Alexander sprašuje: V evangeliju izjave: in prisilil mimo neke vrste Kirineyanin Simon, ki hodi s polja, da nosi njegov križ. Vendar pa si lahko ogledate drugo sliko v evangeliju: in nosite križ, je odšel na kraj, ki se imenuje čelna, glede na judovsko kalvarijo.
to je protislovje?
Mir vam, Brat Alexander!
V evangelijih Mateja in na blagovni znamki je kronologija dogodkov jasno opisana:
"In ko se mušijo nad njim, so odpravili buggerja od njega in ga obleči v njegova oblačila, in ga vodil v križ (1).
Odhodno, so se srečali (2) enega kirineyanina, imenovanega Simona; To je bilo prisiljeno, da nosi njegov križ.
In, ko pridemo na kraj, imenovano Kalvarija, kar pomeni: čelno mesto,
mu je popil kis pomešan z žolčem; In, okusila, ni želela piti. "
()
Ko so se smejali, so ga odstranjeni bugger od njega, ga je oblekel v svoje obleke in ga vodil (1), da bi ga križal.
In prisiljeni (2) prehod nekaterih kirineyanin Simona, oče Alexandrove in Rufova, hoja s polja, nosijo njegov križ.
In ga vodil na mesto Kalvarije, kar pomeni: čelno mesto.
()
V obeh primerih je mogoče videti, da je Jezus začel svojo zadnjo pot sam. Pomagal je križu v mestna vrata. Nekje zunaj mestnih vrat je padel in ga ni mogel nositi. Potem bodo bojevniki prisiljeni Prty Simon iz Kirinye nosijo križ Jezusa.
Evangelist John zgreši to epizodo. Prav tako se lahko domneva, da je Simon nosil križ, ki ni sam kalvarije, ampak nekaj segmentov poti. Možno je, da se dvigne na Hill Calval, kjer je bilo težje iti. Zato so pripovedi različne.
S spoštovanjem,
Alexander.
Preberite več o temi "Razlaga Svetega pisma":
Vpraša RomanMir vam, rimski
27 Tedaj so vojaki vladarja, ki jih jemljejo Jezusa, da pretoria, zbral celoten polk
28 in, razdelil ga, postavil grimin na njega;
29 In, gossip krone iz Tern, ga položil na glavo in mu dal trs v desni strani; In, ki postane pred kolen, ga je posmehnil, rekel: Veselite se, Tsarja Judaj!
30 In pokvarili so ga in, vzeli palico, ga premagal na glavo.
31 In ko so ga posmehovali, so ga odstranili bugger od njega in ga oblečeli v njegova oblačila in ga vodil v križ.
32 Ostali, so se srečali z enim kirineyaninom, imenovanim Simonom; To je bilo prisiljeno, da nosi njegov križ.
26 In ko ga je vodil, potem, ki je zajemal določen Simon Kirineyanin, ki je bil posejan s polja, je podal križ na njega, da nosi Jezusa.
27 In za njim je bilo veliko ljudi in žensk, ki so jokali in s tem.
28 Jezus, v stik z njimi, je rekel: Nesmernost Jeruzalem! Ne jokaj o meni, ampak jokamo o sebi in o vaših otrocih,
29 Danes bo prišel, v katerem bodo rekli: Blagoslovljeni so neobdelani, maternica pa je bila nemodirana, bradavice pa se niso nenehna!
30 Potem bodo začeli govoriti gore: pade na nas! In Hills: Pokrijte nas!
31 Kajti, če z zelenim drevesom to storite, potem s suho, kaj se bo zgodilo?
V besedilih sami ni besed o padcu Jezusa med križiščem križa. Vendar pa obstajajo posredna navodila:
1) Kazenski kriminalec je moral nositi svoj križ
2) Jezus premagal in njegovo fizično stanje je lahko zelo slabo
3) Jezus je nosil svoj križ, vendar je z nekakšno osebo pritegnila drugo osebo. Malo verjetno je, da je bilo od spoštovanja rimskih vojakov, ki so ponižali in premagali Kristusa, ampak iz potrebe.
4) Edina potreba je fizično stanje, da Jezus ne more nositi navzkrižnega križa vse do kalvarije. Verjetno je ustavil (potem bi bili prilagojeni) in padli, ne da bi lahko celo stojili. To je najverjetnejši vzrok za privabljanje Simona Kirineyanina.
Božji blagoslovi,
Preberite več o temi "Razlaga Svetega pisma":
≡ Krščanstvo / Jezus Kristus ≈ Plezanje (procesija) na Kalvariji / Jezusu, ki prevaža prečkanje križe → Crucifixion Kristusa / Stop Cross → → slovenski Krinenenin / Virgo Maria, / E Spasuno - omedlevica / Veronica / Veronica / Mass St . Gregory / žrtvovanje Abrahama / Etijah in vdova Sarepsija / Jakoba, blagoslova Efraima in Manaze (v članku Jožef) / Židovska velika noč in smrt prvega (v članku Mojzes) \\ t
Kraji na ulicah Jeruzalema, kjer se je Jezus ustavil na poti na Kalvariji.
V poznem srednjem veku, pod vplivom frančiškanov, je bilo bogoslužje navzkrižne poti razširjeno v obliki dogovora v cerkvenem nerbaryju ali na strani ceste na obračanju krajev, označenih v skladu z epizodo navzdol , ki so bile izražene molitve.
Sprva se je njihovo število sedem, nato povečalo na štirinajst.
Ustavi so namenjeni predvsem na prizori, opisane na poti na Kalvarijo, od katerih so glavni naslednji Kristus, ki spadajo pod resnost križa (trikrat);
Srečanje z mamo; Srečanje s Simonom Kirineyaninom in sv. Veronico; Kristus, iz katerega se zlomijo oblačila; Na drobno na križu (→ dvig križa); Kristusova križarjenja; Kristus, ki leži na rokah njegove matere (→ Pieta); V krsto.
/ MF 27:32; Mk 15:21; LC 23: 26-32; Leta 19:17 /.
Zadnje Kristusovo pot iz hiše Pilata za montažo Kaliforrja, kjer je bil križan.
Zgodba na kratkih evangelijih v enem pomembnem trenutku se razlikuje od različice Johna, čeprav komentatorji ne upoštevajo dveh teh možnosti neskladnost. John pravi, da je preprosto: "In, ki nosi njegov križ, je odšel na kraj, ki se imenuje čelna, v judovski kalvariji." Kratek evangeliji kažejo, da je bil križ prisiljen nositi Simona (človek iz mesta Kirinya v Afriki). Luka prav tako dodaja, da je sledil "velikim ljudem", s številnimi ženskami, ki so se zdrobila glede njega, pa tudi dva zločka.
Umetniki prikazujejo obe različici. Vzhodna cerkev je tradicionalno upodobljena Simona; Bizantinska navodila za slikarje je trdila: "Kristus, izčrpan padec na tla ... Simon Kirineyanin se lahko prikazuje s sivo-lasjo, z zaokroženo glavo, oblečeno v kratko obleko. Na ramenih nosi križ. " To različico je včasih sprejela umetniki italijanske zgodnje renesanse, vendar je sčasoma umrl na zahodu - ob naslednjem času Simon je prikazan samo kot pomočnika Odrešenika. Zahodna tradicija, seveda, je raje druga Kristusova podoba - samostojno prevaža svoj križ, kot simbol tega bremena, da krščan nosi celo življenje. V XIV-XV stoletjih, Kristus drži neposredno in maršes brez vidne napetosti, toda v poznejši umetnosti, križ postane ogromen in težje, in narava teme se spremeni: Pafos pride, da nadomestijo zmago s poudarkom na Kristusu . Pade pod resnost križa, rimski bojevniki ga preganjajo naprej. Ta skupna podoba padlega Kristusa, čeprav ne temelji na Svetem pismu, se naravno odstrani iz vloge, ki jo je Simon igral.
Znano je, da je bil v rimskem pravilu obsojenec, ki se je odpeljan v kraj izvršitve le prečni prečni prehod, navpični steber pa je bil že blokiran v tla.
Za procesijo na Golgotha, Kristus ni več oblečen v tistih oblačil, ki so ga dali na prizorišče njegovih pravil; Zdaj se vrne v svoje obleke - ponavadi modri dežni plašč in rdeča barva je v tem. Na njegovi glavi je še vedno trnje krone. Odrešenik lahko povleče bojevnik na vrvi. Slike procesije vključujejo: - Drugi bojevniki, ki lahko nosijo standarde z rimskim motom "S.P.Q.R." - "Senatus Populusque Romanus" [Lat. - "senat in ljudje v Rimu"] - Včasih so glavni študenti - Peter, Jakob starejših in Janez Evangelista, - dva roparja (ne noseče križev) - Ženske omenjene čebule, ki jih identificirajo z Deviško Marijo in tremi Marys.
Po mnenju apokrifnega evangelija Nicodemusa (v znatno razširjeni predstavitvi ploskve XV stoletja), je John prinesel novice Device Marije, ki je prišel z Maria Magdalino, Martho in Salomijo (Mati James in John) na kraj Izvajanje, kjer je na pogled moškega Mary padel na rahlo. Ta epizoda se pogosto preoblikuje v sceno, ki se je zgodila na poti k Kalvariji, in običajno omedlega, ko Kristus pade pod resnost križa. Vidimo Deviško Marijo, brez moči do rok drugih žensk ali Johna. Italijansko ime te parcele je "LO SPASUNO" ["omedlevica"].
Druga številka, ki se je pojavila na začetku 15. stoletja, je verjetno posledica vpliva sodobne verske drame, Veronice. Legenda pove o tem, da je prišla iz hiše, ko je odrešenik minil, in je vložila brisačo, da bi obrisala znoj iz njegovega obraza. Lizanje Odrešenika čudežno natisnjeno nanj. To je upodobljen z ročico na obceni ceste, ki ima sudarij, ali plošče, na katerih je slika Kristusa ujet. Lahko je upodobljena brisanje obraz.
V skladu s srednjeveškimi teologi so prototipi za vetrove na križu naslednje parcele: žrtvovanje Abrahama;
Elija in vdova iz Sarepte; Jacob, blagoslov Efraim in Manason (v članku Jožef); Židovska velika noč in smrt prvih ljudi (v članku Mojzes).
Slika Kristusa s križem, ki je v viziji svetega, stoječega kolena na oltarju, je priljubljena tema slikarstva proti-proces: glej Grigory Super (5): Mass St. Gregory.
Evangeličanska Matthew, Mark in Luca povedata, da ko je Kristus jemal križ, "odhajal, so se srečali z enim kirineyaninom, imenovanim Simonom; To je bilo prisiljeno, da nosi svoj križ "(Matt 27:32). Vendar, Gospel-East John trdi, da je Kristus moral nositi svoj križ sam. "In nosil svoj križ, je odšel na kraj, ki se imenuje čelna, v judovski kalvariji" (Janez 19:17). Pot na Kalval je bila najpogosteje prikazana v skladu z Johnom, kjer je sam Jezus nosi njegov križ. Zauhajte Kristusa na poti. V verski umetnosti je pot Kristusa na Kalvariji običajno razdeljen na štirinajst prizorov ali postankov: 1. Jezus obsojen na smrt. 2. Jezus dobi njegov križ. 3. Jezus prvič pade pod resnost križa. 4. Jezus izpolnjuje svojo drobljenje matere. 5. Simon Kirineyanin pomaga Jezusu, da nosi križ. 6. Veronica Wipes Jezusova obraz. 7. Jezus spada že drugič. 8. Jezus govori z ženskami iz Jeruzalema. 9. Jezus pade že tretjič. 10. Od Jezusovega raztrganja. 11. Jezus poreden na križ. 12. Jezus umre na križu. 13. Jezus odstrani iz križa. 14. Jezus je dal v krsto.
