Tradicionalna (agrarna) družba predstavljal predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. Za njihovo gospodarstvo je bila značilna prevlada podeželskega samooskrbnega kmetovanja in primitivnih obrti. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. V svojih proizvodnih dejavnostih se je človek skušal čim bolj prilagoditi okolju, ubogati ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnega bogastva, proizvedenega izdelka, je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji.
Družbena struktura tradicionalne družbe je po razredih korporativna, stabilna in nepremična.
Socialne mobilnosti tako rekoč ni bilo: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini.
Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človeško obnašanje v družbi je bilo urejeno s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji, nepisanimi zakoni.
V javni zavesti, družbeni realnosti, človeško življenje so dojemali kot izvajanje božje previdnosti.
Duhovni svet človeka tradicionalne družbe, njegov sistem vrednostnih usmeritev, način razmišljanja je poseben in opazno drugačen od sodobnega. Individualnost, neodvisnost v tej družbi se ne spodbuja: družbena skupina narekuje posameznikove norme vedenja. Lahko celo govorimo o "skupinskem človeku", ki ni analiziral svojega položaja v svetu in je na splošno redko analiziral pojave okoliške realnosti. Nasprotno moralizira, ocenjuje življenjske situacije s stališča svoje družbene skupine.
V politični sferi tradicionalne družbe prevladujeta cerkev in vojska. Oseba je popolnoma odtujena od politike. Moč se mu zdi večja kot zakon in zakon. Na splošno je ta družba izjemno konservativna, stabilna, imuna na novosti in impulze. od zunaj. Spremembe v njej se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človeškega obstoja je prednostna pred ekonomskim.
Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je pojem »nezahodne civilizacije« pogosto sinonim za »tradicionalna družba«). Z evrocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasprotuje industrijskim in postindustrijskim civilizacijam.
agrarna družba tako imenovano, ker je kmetijstvo postalo glavni način proizvodnje ljudi v tej dobi. Kronološki okvir tradicionalne agrarne družbe: začetek - neolitska revolucija približno 10 tisoč let pred našim štetjem, in konec - Industrijska revolucija, začetek uvajanja novih, industrijskih načinov proizvodnje. Industrijsko preoblikovani agrarni družbeni sistemi še vedno obstajajo v tako imenovanem tretjem svetu.
Kmetijske tehnologije niso bile edine v agrarnem obdobju, so pa prevladovale – tako kvantitativno kot kvalitativno (kot najbolj napreden tip družbeno-naravnih interakcij, ki obstajajo).
Šele ko je dosežena agrarna stopnja zgodovinskega razvoja, lahko govorimo o nastanku industrijsko okolje, čeprav je v interakciji z naravnim okoljem in je od njega odvisen, vendar v mnogih pogledih živi po lastnih zakonih in ima nepredviden vpliv tako na človeka in družbo kot na naravo. Količinske spremembe na področju tehnike in tehnologije, ki so naraščale v tisočletjih primitivnosti, so končno pripeljale do kvalitativnega preskoka: tehnične metode predelave naravnih izdelkov, ki jih je človek že dolgo obvladal, so dopolnili z metodami spreminjanja delov sama narava. Prav z uporabo kmetijskih tehnologij se je naravno okolje začelo spreminjati od človeške prisotnosti: nastala so območja primarnega tehnogenega okolja, ki so bila primernejša za bivanje ljudi.
Na področju tehničnih naprav se je razširil nabor orodij in tehničnih izdelkov, povečala se je njihova količinska raznolikost in kakovostna raven. Res je, da še ni prišlo do prehoda iz prej uporabljene skupine ročnih pištol na bolj progresivne, vendar so se te puške same približale optimalni ravni. Poznani so bili ločeni mehanizmi, a so ostale "zabavne igrače": ni bilo objektivne potrebe po prehodu na novo vrsto tehnologije, ročno delo s pomočjo tehničnih orodij je zagotavljalo potrebe.
Tehnološka dejavnost ima svojo energijsko osnovo, ki presega meje človeških mišičnih naporov. Živino se je začelo uporabljati kot vir energije, pojavile so se voda in mlini na veter. Toda proizvodne sile so na splošno ostale biološke.
Močan tehnološki preskok je bil pojav predelave gline, kovin in stekla: človeštvo je prvič začelo s preoblikovanjem nežive snovi, prerazporeditvijo njenih elementov in ustvarjanjem materialov, ki jih v naravnem okolju ni. Rezultat je bil nastanek na Zemlji poleg snovi geokemičnega in biosferskega izvora novih, antropogenih.
Seveda pa je bil glavni tehnološki dosežek agrarne civilizacije ustvarjanje in širjenje kmetijskih in rejskih tehnologij. Niso le preprosta ponovitev obstoječih biosfernih procesov pri gojenju koristnih rastlin in vzreje udomačenih živali, temveč tudi začetek namenskega spreminjanja posameznih bioloških vrst.
Ustvarjena so bila območja zemeljskega površja za industrijske namene, spremenjena s tehničnimi sredstvi: na primer polja in sadovnjaki, rudniki in rudniki, jezovi in kanali. Problem njihove vrnitve v naravno okolje ni bil izpostavljen: rudnik, ki je izčrpal svoje rezerve, ali polje, ki je izgubilo rodovitnost, je bilo preprosto opuščeno in začel se je razvoj novega območja, ki še ni izčrpalo svojih virov. Zaloge naravnih surovin so dojemale kot neomejene, edina težava jih je bilo najti v novih, neraziskanih deželah. Na enak način so bili delovni viri zagotovljeni na obsežni poti - osvajanju novih ozemelj in povečanju stopnje izkoriščanja njihovega prebivalstva. Posledično je bil problem surovin zaznan kot začasen in lokalni, rešen s povečanjem uporabljenega ozemlja. Prav tako odpadki (iz proizvodnih dejavnosti in bioloških procesov) niso bili reciklirani, ampak odvrženi: poskusi vzpostavitve urbane infrastrukture so redki.
Diskretnost tehničnega razvoja je bila opazna kot prej in se je celo povečala, s čimer se je umaknila kvalitativni razliki med regijami, ki so obvladale dosežke kmetijske tehnologije, in "barbarsko" periferijo, ki še vedno ostaja na podlagi lova in nabiralništva. Izstopala so tudi območja s kmetijskim, sedečim prebivalstvom in pastirskim, nomadskim prebivalstvom. Opažena je gospodarska specializacija različnih regij, ki je ni vedno mogoče pojasniti z naravnimi značilnostmi. Zahvaljujoč temu je trgovina (znana celo po kolektivna družba, ki pa je sestavljena iz izdelkov biološkega ali geološkega izvora, ki so značilni za določena območja) je dopolnjevala izmenjava rokodelskih in kmetijskih proizvodov.
Zagotavljanje pogojev življenja, kulturne ustvarjalnosti in umskega dela človeka ni zahtevalo le ugodne kombinacije biosferskih dejavnikov, temveč tudi razpoložljivost tehničnih sistemov (zlasti gostota prebivalstva je bila odvisna od možnosti proizvodnje hrane, ki jih ne določa več ugodne klime, vendar zaradi rodovitnosti njiv in pašnikov, vnosa bolj produktivnih gojenih vrst itd.). Tehnološki procesi, značilni za agrarno dobo, so zagotavljali številne materialne potrebe prebivalstva, vendar ne vseh: zbiranje in prilaščanje naravnih proizvodov (lov, ribolov itd.) sta tako kot prej ostala nujna za preživetje ljudi. Poleg tega so parcele obdelane zemlje zasedle majhen del zemeljske površine in zahtevale stalen dotok virov od zunaj, iz "nedotaknjene" narave (zlasti barbarska plemena so bila koristna za obe strani). kraj tehnični kompleksi naredila nestabilne, nenehno uničevane od elementov. Prehodi določenih skupnosti iz urejenega kmetijskega življenja v bolj primitivno nomadsko življenje, ki so jih izsilile zunanje razmere, niso bili redki: zgodovina pozna nenehne migracije ljudstev in tehnično nazadovanje (tehnologije, ki so se že uporabljale, so bile v političnih pretresih pozabljene ali postale neuporabne v novem mesto).
Namesto potepajočih skupin lovcev, ki se gibljejo glede na naravne cikle, se v 5.-3. tisočletju pr.n.št. pojavljajo stalna naselja, ki se povečujejo. pojavijo se prva mesta. Včasih se to obdobje imenuje "urbana revolucija" in ga izpostavljajo kot pomembno stopnjo v razvoju človeštva. Ustvarjanje mest kot središč umetnega okolja, v katerem so bile koncentrirane nekmetijske vrste proizvodnje, je bila pomembna faza v razvoju tehnogenega okolja in človeške družbe kot celote. Čeprav so prevladovala podeželska naselja, katerih prebivalci so se ukvarjali s kmetijsko pridelavo in neposredno predelavo bioloških surovin, je prihodnost pokazala, da bo mesto postalo osnova družbenega in tehničnega razvoja.
Prvi deli tehnogenega okolja - tehnotopi- so imeli lokalni in nestabilen značaj, ustvarjale so jih posamezne skupnosti in so predstavljale sistem obdelanih zemljišč, pašnikov, namakalnih objektov ipd., s središčem v obliki naselja. Majhna velikost lokalnih tehnotopov in majhna količina virov, ki so jim na voljo, so jih naredili brez obrambe pred nenadnimi spremembami naravnih razmer: izpad pridelka ali epidemije bi jih lahko popolnoma uničili. Prve države, nastale na ekonomski podlagi namakanega kmetijstva v rečnih dolinah (Nil, Eufrat, Rumena reka itd.), so združile lokalne namakalne sisteme v enotno celoto, nato pa je nastal regionalni tehnotop; v njenem okviru se je pojavila gospodarska specializacija, začel se je proces tipizacije tehnologij in njihove distribucije. Toda ti sistemi so bili podprti le s prizadevanji državne oblasti in ne z lastnimi tehnogenimi težnjami, zato so bili nestabilni: v času političnih kriz je propadlo eno samo gospodarstvo skupaj z eno vlado. Kronike tistega časa omenjajo propad kmetijstva in trgovine, lakoto in epidemije kot neizogibne posledice državljanskih spopadov.
Zato točno neolitska revolucija, kot prehod v proizvodno gospodarstvo, se lahko šteje za prelomnico v življenju biosferske osebe - mejo nastanka tehnogenega okolja. Ljudje, ki povečujejo porabo, so se namesto povečane ekspanzije v naravo odločili za strategijo ustvarjanja zaprtih kmetijskih sistemov, ki jih je oblikoval človek in jih podpira energija njegovega dela. Z uporabljenih lokacij so bili skoraj vsi biološki proizvodi dostavljeni ljudem. Toda agrarno gospodarstvo temelji predvsem na biosferskih tehnologijah, obrt pa ostaja organsko povezana s kmetijstvom in uporabo njegovih sadežev. Kmetijstvo kot prva vrsta proizvodnega gospodarstva je privedlo do začetka kolektivnega transformacijskega vpliva družbe na biosfero. Najprej se je to pokazalo v spremembah tal in poenostavitvi biocenoz. Obstajajo znaki možnega antagonizma med naravnim okoljem in nastajajočim tehnosfera: že prve kmetijske civilizacije so se soočale z erozijo in zasoljevanjem tal, krčenjem gozdov, torej z negativnimi biosfernimi spremembami. Urbana revolucija je vplivala tudi na naravo, in sicer na biološko zdravje ljudi: povečanje prebivalstva v mestih je povzročilo izbruhe bolezni. Prvi nam znani okoljske krize so bile lokalne narave (smrt civilizacije Mezopotamije je nastala zaradi zasoljevanja obdelanih tal zaradi nepopolnih kmetijskih tehnologij).
Kot poudarja L. Mumford, je že sama implementacija novih, agrarnih tehnologij zahtevala bistveno novo organizacijo delovnega procesa: namesto spontanih, epizodnih delovnih »podvigov« lovca so bila v središču redna, urejena, predvidljiva dejanja. Rednost vloženih naporov, ki jih določajo togi naravni cikli, je v človeka vzbujala okus po sistematičnem, neprekinjenem delu. Selitev človeških kolektivov je bila (vsaj pri kmetih) močno omejena: skupnost se je naselila na enem mestu, postopoma preoblikovala pokrajino (prebijala namakalne kanale, polagala ceste, sadila drevesa itd.) in jo pustila v dediščino svojim potomcem. .
Toda to ritmično delo je imelo za ljudi druge posledice, negativne, v nasprotju z naravno človeško potrebo po raznoliki in ustvarjalni dejavnosti. Te neugodne preobrazbe so se najbolj očitno pokazale ne v kmetijskih delovnih procesih, temveč v rokodelstvu. Izboljšanje rokodelskih procesov je povzročilo njihovo zaplete in potrebo po strokovni specializaciji. To je po eni strani prineslo večjo intenziviranje in racionalizacijo posameznih delovnih dejavnosti, kar je povzročilo povečanje potrošniških možnosti tako za obrtnike kot za celotno družbo. Toda delitev dela je privedla do zožitve področja dejavnosti posameznega delavca: do izgube univerzalizma (dejanske nezmožnosti menjave poklicev v nasprotju s sezonsko pestrostjo kmetijskega dela) in zmanjšanja delovnega dne na ponavljanje monotonih operacij, ki grozijo z negativnimi posledicami tako za fizično zdravje ljudi (pojav "poklicnih" bolezni, praviloma kroničnih in neozdravljivih), kot za njihovo duhovno zdravje (zožitev obzorij in odvzem dela ustvarjalnih možnosti).
Tako je že prva faza oblikovanja tehnogenega okolja postala vzrok za nastanek tehnogenih nasprotij z biosfero in človeško naravo. Ker niso mogli postati zavestni cilj ljudi, moramo ugotoviti, da tehnogeno okolje tudi v zgodnji fazi razvoja ni bilo pod popolnim nadzorom osebe, ki ga je ustvarila.
Pospeševanje tehničnega razvoja ni bil zavesten družbeni cilj: tehnične inovacije so se ustvarjale in izvajale tako počasi, da se v svetovnem nazoru praktično niso odražale. Poleg tega je za agrarno družbo značilen odnos do zgodovinskega razvoja kot nazadovanja: miti vseh ljudstev opisujejo »zlato dobo«, ki je obstajala v preteklosti, ko ljudem ni bilo treba trdo delati, da bi dobili tisto, kar so potrebovali. Modernost so dojemali kot najslabšo dobo (»železna doba« v Grčiji, »Kali Yuga« v Indiji itd.), misleci pa so v utemeljitev svojega pesimizem opozarjali na vojne, politični despotizem, izprijenost morale in druge znake, ki nimajo tehnološko razmerje. Sama tehnologija ni bila dojeta kot predmet raziskovanja in vrednotenja, kot nekaj ločljivega od vsakdanjega življenja in podrejeno lastnim zakonitostim.
V agrarni družbi ni bilo družbenih predpogojev za nadaljnji tehnični razvoj. Neupoštevanje v večini držav ekonomske in duhovne svobode je oteževalo spreminjanje uveljavljenih proizvodnih in gospodarskih oblik. Ohranjanje posameznih poklicev v družinskem okolju je novim generacijam olajšalo usvajanje tradicionalnih obrtnih tehnik, vendar pa njihovo spreminjanje v družinske skrivnosti ni prispevalo k izmenjavi tehnoloških izkušenj. Tehnološke inovacije so v tistem obdobju praviloma uvajali posamezniki, včasih z ostrim nasprotovanjem vladajoče elite.
Kultura je bila prav tako neugodna za tehnični razvoj. Ker je bilo nastajajoče tehnogeno okolje popolnoma odvisno od narave, se je zavestni odnos človeka do njega le malo spremenil. Kozmos je bil predstavljen kot velikanski organizem, katerega sestavni deli - živi in neživi - imajo edinstveno kvalitativno specifičnost in so povezani z magičnimi vzročno-posledičnimi razmerji. V skladu s tem je bila človeška modifikacija elementov tega organizma omejena ne le s tehničnimi sredstvi, ki so bila takrat na voljo, temveč tudi s pomanjkanjem zaupanja ljudi v pravico do teh sprememb po svoji volji. Pomemben pogoj za nadaljnji znanstveni in tehnološki razvoj pa je bil nastanek pisave in operacij s številkami. Postalo je mogoče simulirati praktične operacije, oblikovati idealne predmete.
Tako je treba opozoriti na odsotnost družbenih mehanizmov za razvoj tehnogenega okolja (težave pri uvajanju inovacij, ekonomske koristi ročnega dela itd.) in oblikovanje kulturnih predpogojev za tehnični razvoj se je šele začelo ( zavedanje človekovega ustvarjalnega potenciala, pozitivna ocena kulture ipd.). Tako je v obravnavanem obdobju šibkost družbeno-kulturnih predpogojev za tehnološko rast vodila k njeni počasnosti, tehnični razvoj pa je bil zagotovljen le z naključnim pojavom in implementacijo posameznih izumov.
Posledično so ljudje v agrarni družbi začeli presegati biosferni način življenja in (za razliko od drugih bioloških vrst) začeli s tehnološko oblikovanjem umetnega okolja, ki jih ločuje od zunanjih vplivov. Uporabljene so bile predvsem biosferne (kmetijske) tehnologije, ki so človeku omogočile, da ustvari umetno biocenozo z omejeno raznolikostjo vrst, da porabi veliko večji delež energije in organske snovi, kot bi ga dobil po biosferski prehranjevalni piramidi. Tehnični napredek v skladu s tem je bila večinoma sestavljena iz razvoja bioloških produktivnih sil (ustvarjanje novih sort gojenih rastlin in pasem domačih živali, izboljšanje kmetijske tehnologije itd.). Človekov vpliv na naravo je že kot posledica uporabe kmetijskih tehnologij privedel do preoblikovanja nekaterih biosferskih vrst in ekosistemov (prinašanje novih, gojenih oblik rastlin in živali, ustvarjanje namakalnih objektov, oranje, krčenje gozdov, izčrpavanje tal, itd., do lokalnih ekoloških kriz). Pojavile pa so se tudi povsem umetne tehnologije, ki neposredno uporabljajo nebiosfersko snov in omogočajo ustvarjanje materialov, ki jih v naravi ni (čiste kovine in zlitine, steklo itd.). Počasi se je oblikovala vsakdanja umetna infrastruktura: »urbana revolucija« je bila pomemben korak pri ločitvi človeka od narave. Toda območja tehnogenega okolja so bila na ravni majhnih naselij in agrocenoz, prepredena s prostori nedotaknjene narave in včasih uničena zaradi naravnih nesreč. Antropogeni vpliv človeštva na naravo je privedel do nastanka tehnogenih okoljskih središč (tvorb, ki so se odtrgale od biosferskih vzorcev in so podvržene človeški volji), do ustvarjanja lastnih biogeokemičnih ciklov in vključevanja snovi, ki so jim tuje, v biosfero. ciklov. Toda umetno okolje ni izoliralo ljudi od narave (tako v vesolju, ker je zahtevalo stalno uporabo biotehnologije, kot v času, ker je bilo nestabilno, uničeno zaradi naravnih elementov).
Lit.:Demidenko, E.S. Noosferski vzpon zemeljskega življenja / E.S. Demidenko. - M., 2003; Nazaretjan, A.P. Civilizacijske krize v kontekstu univerzalne zgodovine / A. P. Nazaretyan. - M., 2001; Popkova, N.V. Uvod v filozofijo tehnologije / N.V. Popkova. - Brjansk, 2006; Popkova, N.V. Filozofija tehnosfere / N.V. Popkova. - M., 2007; Stepin, V.S. Filozofija znanosti in tehnologije / V. S. Stepin, V. G. Gorokhov, M. A. Rozov. - M., 1995.
Koncept agrarne družbe
Opredelitev 1
Agrarna družba je zgodovinska stopnja družbeno-ekonomskega razvoja, v kateri so viri, proizvedeni v kmetijstvu, najpomembnejši.
Njegov nastanek je postal mogoč zahvaljujoč neolitski revoluciji. Glavna razlika od lova in nabiralništva družbe je dejstvo, da ljudje v agrarnih družbah vedo, kako iz najmanjšega prostora pridobiti več proizvodnje. V zvezi s tem se gostota prebivalstva v takšni družbi večkrat poveča, kar pa neizogibno povzroči zaplete družbenopolitične organizacije obstoječega družbenega sistema.
Agrarna družba (kmetijsko gospodarstvo) - stopnja družbeno-ekonomskega razvoja, v kateri k stroškom materialnih dobrin največ prispevajo stroški virov, proizvedenih v kmetijstvu. Nastala kot posledica neolitske revolucije. V nasprotju z lovsko-nabiralniško (predagrarno) družbo imajo ljudje v agrarnih družbah umetna sredstva za povečanje proizvodnje uporabne biomase z ozemlja, ki ga zasedajo, zato se gostota prebivalstva v takih družbah večkrat poveča, kar povzroči radikalen zaplet. njihove družbenopolitične organizacije.
Glavne značilnosti agrarne družbe:
razmeroma šibka družbena diferenciacija (je pa precej visoka v primerjavi z večino lovsko-nabiralskih društev)
prevlado podeželskega prebivalstva
glavna vrsta proizvodnje je kmetijstvo
nekaj razvoja ekstraktivne industrije
nepomemben razvoj industrijskih sektorjev
Značilnost dolgoročne dinamike agrarnih družb so politično-demografski cikli.
Razporeditev agrarnih društev v eno vrsto je precej pogojna, saj se te družbe med seboj zelo razlikujejo po vseh glavnih kazalnikih. Torej, za preproste agrarne družbe (kot klasičen primer so lahko Papuanci Nove Gvineje pred začetkom njihove modernizacije) je značilna odsotnost nadkomunalnih ravni politične integracije, medtem ko gre za neodvisne skupnosti (velikosti 200-300 ljudi). ), ki se izkaže za glavno obliko politične organizacije; hkrati pa je za kompleksne agrarne družbe značilna prisotnost 3, 4 ali več ravni nadkomunalne politične integracije, kompleksne agrarne politike pa bi lahko nadzorovale več milijonov kvadratnih metrov velika ozemlja. km., kjer živi na desetine ali celo stotine (Qing China) milijonov ljudi.
Agrarne družbe se zaradi industrijske revolucije preoblikujejo v industrijske.
Bibliografija
Grinin L.E. Produktivne sile in zgodovinski proces. 3. izd. M.: KomKniga, 2006.
Zakoni zgodovine. Matematično modeliranje razvoja Svetovnega sistema. Demografija, gospodarstvo, kultura. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Korotaev, A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zakoni zgodovine. Sekularni cikli in tisočletni trendi. Demografija, gospodarstvo, vojne. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Malkov A. S., Malinetsky G. G., Chernavsky D. S. Sistem prostorskih dinamičnih modelov agrarnih družb // Zgodovina in matematika: Makrozgodovinska dinamika družbe in države. M.: KomKniga, 2007. S. 168-181.
Bibliografija:
Glej na primer: Korotaev, A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zakoni zgodovine. Matematično modeliranje razvoja Svetovnega sistema. Demografija, gospodarstvo, kultura. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Glej na primer: Korotaev, A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zakoni zgodovine. Sekularni cikli in tisočletni trendi. Demografija, gospodarstvo, vojne. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Vir: http://ru.wikipedia.org/wiki/Agrarian_Society
.jpg)
