Makroekonomska analiza vključuje specifikacijo nekaterih kategorij.
Po materialni vsebini se agregatno povpraševanje oblikuje iz povpraševanja potrošnikov (izdatki za potrošniško blago in luksuzno blago) in investicijskega povpraševanja (izdatki za proizvodna sredstva). Z vidika vrednostne vsebine agregatno povpraševanje morda ne sovpada z velikostjo dohodka prebivalstva: lahko je več ali manj, odvisno od tega, kateri del dohodka se umakne iz obtoka in pretvori v prihranke ali, nasprotno, umakne iz obtoka. prihrankov in postane del celotnega dohodka.
Poraba (C)- znesek denarja, ki ga ljudje porabijo za nakup materialnih dobrin in storitev za lastne potrebe.
Poraba je izraz splošnega potrošniškega ali plačilno sposobnega povpraševanja.
Poraba je odvisna od dveh dejavnikov: subjektivnega in objektivnega. Subjektivna vključuje »psihološko« nagnjenost ljudi k porabi, objektivna pa raven dohodka in njegovo porazdelitev, cene, obrestno mero in likvidna sredstva.
Potrošnja se giblje v isti smeri kot dohodek.
Obstajata pojma, kot sta "povprečna nagnjenost k porabi" in "mejna nagnjenost k porabi".
Spodaj povprečna nagnjenost k porabi (APC) v ekonomiji se razume »psihološki dejavnik«, ki odraža željo ljudi po nakupu potrošniškega blaga. Nagnjenost k potrošnji je izražena kot razmerje med porabljenim deležem nacionalnega dohodka ( IZ) do celotnega nacionalnega dohodka:
kje D- razpoložljiv dohodek.
Mejna nagnjenost k porabi (MPC) izraža razmerje med vsako spremembo potrošnje in spremembo dohodka, ki jo je povzročila:
.
Višino potrošniške porabe določa predvsem višina dohodka. In od takrat D C, potem GOSPA 1 . Iz tega lahko potegnemo naslednje zaključke:
in če MPC = 0, torej, C = 0 porabe torej ne bo; celotno povečanje dohodka gre za prihranke;
b) Če MPC = ½, torej bo ½ povečanja dohodka šlo za varčevanje, ½ pa za potrošnjo;
c) če MPC = 1, potem bo porabljeno celotno povečanje dohodka.
Vendar pa človek ne samo porabi, ampak tudi del svojega dohodka prihrani za nadaljnje varčevanje.
Spodaj prihranki (S) ekonomija razume tisti del dohodka, ki se ne porabi. Varčevanje pomeni zmanjšanje porabe. Prihranki so osnova za naložbe.
Obstajata pojma, kot sta "povprečna nagnjenost k varčevanju" in "mejna nagnjenost k varčevanju".
Povprečna nagnjenost k varčevanju(ARS) izraženo kot razmerje med prihranjenim delom nacionalnega dohodka in celotnim dohodkom ( D), tj.
.
Omejitev hitrosti na prihranke(GOSPODS) je razmerje med vsako spremembo prihrankov in spremembo dohodka, ki je to povzročilo:
.
T.K. skupni dohodek je razdeljen na varčevanje in potrošnjo ( D = C + S), potem
posledično
, tj. 
.
V fizičnem smislu se dohodek razdeli na potrošniško in investicijsko blago.
Povpraševanje po naložbah(prava naložba) je obseg proizvedenega investicijskega (industrijskega) blaga. Makroekonomski modeli temeljijo na enakosti prihrankov in naložb.
Investicije so po materialni vsebini stroški širitve in posodabljanja proizvodnih sil oziroma njihovih posameznih elementov. Odvisne so od obrestne mere, pa tudi od stanja gospodarstva, stabilnosti denarnega obtoka, možnosti povpraševanja po novih izdelkih, stroškov glavnih proizvodnih dejavnikov itd.
Z vidika družbene oblike so naložbe stroški širjenja reprodukcije in obnove gospodarskih lastninskih razmerij, ki zagotavljajo spremembo strukture teh razmerij.
torej naložbe- to je naložba v razvoj gospodarskih lastninskih razmerij, ki temeljijo na nenehnem izboljševanju proizvodnih sil.
Če prihranki presegajo naložbe, je depresija neizogibna (recesija, ko človek ne zaupa svojemu stanju).
Če naložbe presegajo prihranke, obstaja nevarnost inflacijskega razcveta (ko so plače zanemarljive).
Najprej trije citati. Od zelo, zelo, zelo, zelo različnih ljudi.
« Če naštejemo pomembne probleme našega časa, lahko naštejemo tri: prvi je informacija in njen vpliv; drugo je iskanje užitka; tretja je želja po udobju. To je tisto, kar je značilno za tako imenovano potrošniško družbo... Opustite vsako propagando, ki pravi, da je sprostitev in uživanje* pot do popolnosti. To je pot do degradacije, in to ne samo osebe, ampak človeške civilizacije »
«
Iz angleščine - "sprosti se in se zabavaj." Bolj kul bi bilo seveda v latinščini: relaxat et frui. Ali vsaj v grščini: να χαλαρώσετε και να απολαύσετε. Če bi bil duhovnik, bi vse naokrog mučil z latinščino, naj trepetajo»
Malo verjetno je, da ste se iz teh čudovitih citatov naučili kaj novega, dragi bralec.
Ideja, da je potrošniška družba slaba rit, se vam je vcepila že s prvo stekleničko nadomestka materinega mleka, a se je tudi takrat le združila s še prejšnjimi viri informacij v vašem novorojenem telesu.
Vsak mislec 20. stoletja je bičal »potrošnike« in iskal črve v sočnih jabolkih skupnega dobra. Tudi komunisti, ki so v svoji prihodnosti obljubljali polno obilje, si te prihodnosti niso predstavljali zelo samozavestno: vse je bilo videti, kot da bi potem vsi imeli vse, nihče pa ne bi potreboval ničesar. Toda ti novi misleci so hodili po tako starodavnih poteh, da so naleteli celo ne toliko na sabljaste tigre kot na trilobiti.
Zdaj bomo podrobneje analizirali to svetlo, a zmedeno sliko.
Razumeti moramo, da je moralo milijone let obstajati človeštvo, ki še ni postalo samo sebe, in je izkusilo potrebo po dobesedno vsem.
Tudi v najbolj rodovitnih krajih so bile sezone suše, dežja in pomanjkanja rib. Mraz, vročina, bolezni in redne gladovne stavke so bile absolutna norma življenja. Zgodnja umrljivost naših prednikov, ki so dočakali zrelost, je bila največkrat posledica dejstva, da jih je velika večina pri štiridesetem ali petdesetem letu že fizično nezmožna preskrbeti z zadostno količino hrane in je postala odvisna od usmiljenje tistih okoli njih. In usmiljenje je bilo takrat nezanesljiva stvar. Ko so se gospodje arheologi v 18. in 19. stoletju začeli ukvarjati s primitivnimi pokopi, so bili zgroženi nad obilico skrbno strganih in grizljanih človeških kosti. Kanibalizem, prehranjevanje trupel, prehranjevanje lastnih potomcev so bili vseprisotni (prej je veljalo, da so tej razvadi podvrženi le divjaki nekaterih regij, ki, če pogledate, sploh niso ljudje).
Kanibalizem izgine šele z razvojem kmetijstva - da se zlahka vrnemo v puste čase, pa naj bo to evropska lakota XIII stoletja, lakota v Rusiji ali letalska nesreča v Andih leta 1972, ko so se preživeli potniki hranili s trupli mrtvih.
Prvi korak k potrošniški družbi – kmetijstvo z ustvarjanjem zalog hrane – je odločilno spremenil človeka. Ljudje so postopoma prenehali jesti svoje otroke, ubijati stare ljudi, pojavili so se celo ekscesi: matere in babice so na primer nehale smatrati posteljico za posebno darilo z neba, poslano za krepitev moči ženske po porodu (običaj, da se je dotikajo z žlica je ostala v nekaterih kulturah - že kot vraževerje).
Ali je morala zaradi tega uživanja potrošnikov trpeti, je odvisno od vas. Dejstvo pa je, da sta bili škrtost in ekonomičnost zelo, zelo dolgo nepogrešljivi za preživetje in sta postali osnova vsake morale. Skopost je že tisočletja najvišja človekova vrlina. Poleg tega je služil ne le njegovi osebni koristi, ampak tudi blaginji celotne družbe. Če ješ preveč, jemlješ hrano drugemu. Če izgubite srajco, to pomeni, da nekdo ne bo dobil platna ali volne, da bi se skril pred mrazom ali soncem. Nosite zlate zapestnice - vendar bi jih lahko prodali in nahranili lačne v vašem mestu (ideja, da je zlato samo po sebi neužitno in da ga imate ali nimate v rokah, ne poveča količine kruha v hlevih, je bila preveč zapletena, zato je bila prej ponavadi ni bilo.)
A tudi v najbolj obubožanih časih je bilo nekega blaga v izobilju in takrat je bilo nepazljivo ravnanje z njim v redu. Obilje drobne keramike je na primer privedlo do tega, da je bila cenjena le malo več kot glina, iz katere je bila izdelana, in v nobeni od starodavnih razprav ne boste našli nasveta, kako z njo ravnati previdno. Človek, ki je uporabljal lončeno posodo, je bil poveličan kot vzor zmernosti v nasprotju z bogatašem, ki je za bakrene posode porabil skromna sredstva.
Preprosto nimamo druge kulture in tradicije kot kulture kopičenja. Kot aksiom dojemamo, da mora biti dober človek zmeren v hrani in ga odlikuje brezbrižnost do materialnih vrednot. Pohlep je bil obsojen šele, ko je dobil popolnoma groteskne oblike: če je človek začel stradati hlapce in sorodnike, jih oblekel v odpadke in spal na polnjenih skrinjah, je bilo to antisocialno vedenje. Toda podoba modreca, ki živi v sodu, poje tri skorje na dan in vse svoje premoženje razdeli svojim sosedom, je popoln ideal vsake religije. In če hkrati varčuje z vodo in milom, toliko bolje (kajti kaj lahko prepričljiveje priča o pobožnosti kot uši in razjede po telesu?).
Druge kulture kot kulture varčevanja preprosto nimamo.
In seveda mora vsak delati v znoju svojega obraza. Kdor ne dela, naj ne je. Dobra žena vstane pred vsemi v hiši in ne pozna miru ves dan, pogumen mož se z vsem srcem posveti delu.
Ker če ne delaš, mora nekdo namesto tebe orati, kositi, se boriti, gospodariti, delati sulice in sekati obeliske. In to ni pošteno. Potreba po delovni sili za vsakogar je bila popolnoma očitna, veljala je za neomajno danost, kot je izpljunek vode ali vročina ognja. Ljubezen moških in žensk do okusne hrane, brezdelja, lepih oblačil, udobnih hiš, mehkih postelj in smešnih igrač, čeprav je bila pravzaprav univerzalna in povsem naravna, je bila torej nedvomna slabost - vsaj v očeh moralistov. In te oči so še vedno povezane z očmi razvpitih trilobitov, saj se v zadnjem času življenje spreminja veliko hitreje, kot naše sodbe o tem.
Jean-Jacques Rousseau ali Leo Tolstoj pišeta, da je edini vreden poklic človeka pridelati svoj kruh na svetopisemski način. A, ne glede na to, kako lepo se sliši, ena zanimiva okoliščina ostaja pozabljena. Oranje je super, vendar je število krajev za oranje na tem svetu omejeno. Tudi v času starega Egipta se je izkazalo, da je en orač sposoben nahraniti deset ljudi *, problem pa pravzaprav ni, kdo bo oral, ampak v tem, da bomo orali mi. Vsakemu kmetu na njegovi parceli ne potisnite še devet oračev - veliko bo drobljenja, a malo smisla.
* - Opomba Phacochoerus "a Funtik:
«
Ne pozabite, da so to podatki za Egipt z njegovo rodovitno dolino Nila. Večina regij je imela veliko manj impresivne statistike»
Obrtniki tudi niso imeli pomanjkanja v rokah, duhovnikov, pisarjev in balzamerov je bilo preveč, vojska je bila dokončana, ljudi pa je bilo treba z nečim okupirati. Po nekaterih različicah (glej na primer članke nekdanjega egiptovskega ministra za starine Zahija Hawassa) je največje zgradbe v Egiptu oživelo ravno s tem, da so rodovitna, a vezana na strogo sezonskost, pristala v Egiptu. zahteval premalo kmetov in bi lahko nahranil preveč ljudi, ki jim je bilo treba dati tudi možnost zaslužka. Ker je bilo gospodarstvo v Egiptu najbolj podobno temu, čemur danes pravimo gospodarstvu poveljevanja in nadzora, so morali faraoni in duhovniki prevzeti odgovornost zaposlovanja na tisoče in tisoče delavcev. Zato imamo zdaj Keopsovo piramido, sfinge in druge pomembne znamenitosti.
A tudi tam, kjer je bilo zemlje malo in je bila lakota pogostejša, kmetov običajno ni manjkalo. A zemlje je primanjkovalo.
Število obrtnikov ni bilo mogoče v nedogled povečevati: poraba je bila premajhna, proizvodnja prepočasna in po koščkih. Problem brezposelnosti je bilo treba reševati skoraj ves čas. Tako so se pojavili rentijerji, ki so živeli od obresti od kapitala; tako je bilo veliko sužnjev, nato pa služabnikov, ki so svoje življenje vozili na hrbtih kočij in polirali kljuke; tako je nastal ogromen sloj uradnikov in, kar je najpomembneje, razred razmeroma svobodnih gospodov, ki so se lahko posvetili igranju golfa, gojenju tulipanov, razvoju teorije evolucije in oblikovanju parnih kotlov.
In takoj, ko so izumili kotle, so takoj pohiteli pod sedeže omenjenih gospodov, kajti industrializacija se je začela s celim kupom ustreznih znakov. In najpomembnejši med njimi je pojav ogromnega števila novih izdelkov in storitev ter delovnih mest za ljudi vseh spolov in vseh stopenj izobrazbe. Do konca prve svetovne vojne je koncept "rentierja" hitro izginil v pozabo, hlapce so odpustili, posestva predali hidropatskim klinikam - in človeštvo je začelo proizvajati. Ne, celo takole: PROIZVODI. Poglejmo, kaj imamo v tem trenutku.
Zelena revolucija je rešila problem rodovitnosti tal: danes dobimo 50-100-krat več pridelka na hektar kot pred 150 leti. Ja, vsi ti GSO, nitrati, fosfati, herbicidi in pesticidi, konzerviranje, mehanizacija in predelava.
Lakoto na današnjem planetu povzročajo le resne težave v geopolitiki in logistiki, na splošno pa trenutna raven proizvodnje hrane omogoča nahraniti najmanj 40–50 milijard ljudi, medtem ko jih bo le 4–5 % neposredno zaposlen v kmetijstvu (podatki demografskih študij Harvardskega centra). Tolstoj in Rousseau, naš vam s čopičem!
Vsaka oseba, ki je vsaj en teden preživela na dobro organizirani švicarski mlekarni ali ameriški koruzni farmi, se bo za vedno znebila iluzije, da blaginja »zlate milijarde« temelji na revščini preostalih 6 milijard. In lahko pogleda tudi ekonomske statistike in ugotovi, da so države te »zlate milijarde« največje izvoznice hrane. Z veseljem bi pridelali še več sira in koruze, če jih vlade zaradi prevelike količine teh izdelkov ne bi prisilile k zmanjšanju proizvodnje.
Kar zadeva proizvodnjo neživilskih izdelkov, tukaj zares odpiramo Shambhalo. Današnja proizvodnja načeloma ni omejena z ničemer, razen z dvema »plafonoma«. To so: pomanjkanje idej za nove rabe; pomanjkanje potrošnikov.
Po drugi strani imamo vsega drugega na pretek, predvsem pa (spet pozdrav Tolstoju in Rousseauju) imamo preobilico delavcev. Do 10 % delovno sposobnih prebivalcev Zemlje, ki potrebujejo delo, se žalostno visi okoli hrušk, ker nimajo kaj početi, in vsaj toliko si jih briše hlače na umetno ustvarjenih mestih, katerih vzdrževanje stane njihove delodajalce in države več kot neposredno plačilo nadomestila za brezposelnost. Če k temu dodamo še ljudi, ki živijo z različnimi oblikami dividend, gospodinje, skrajšane delavce, podeželsko prebivalstvo, ki živi na lastnem zemljišču in ga izredno neučinkovito uporablja, itd., bomo z zanimanjem ugotovili, kaj v realni proizvodnji, do ne glede na to, za katero vrsto gre, pri nas polno sodeluje manj kot polovica delovno sposobnega prebivalstva. In nič ne moreš storiti glede tega. Če človeštvo potrebuje le milijon rumenih plastičnih račk na leto in se ne strinja s temi rački od glave do pet, potem lahko neumno stojiš pri stroju, ki te račke kuje z žuljavimi rokami - dosegel boš le popoln propad industrija rumenih rac, žal. Na žalost ima človek samo ena usta za hranjenje, le dve nogi, da si obleče hlače, in samo deset prstov, da se igra z račkami v kopeli.
Res je, da je človek pri porabi nematerialnih storitev skoraj neskončno požrešen, a o tem bomo govorili malo kasneje. In če ob pogledu na celoten planet še vedno ne vidimo neskončnega presežka blaga, potem to že v celoti velja za države "zlate milijarde". Zaradi česar mislilci teh držav zazvonijo in vpijejo o pošastnem problemu potrošniškega odnosa do življenja sodobnega človeka. Med misleci tistih držav, ki imajo veliko manj sreče s politiko in zgodovino, boste le redko našli argumente o pomanjkanju duhovnosti posmehljive mladosti. Precej bolj jih bodo skrbeli štrleči rebri teh mladih ljudi, njihovo popolno nepoznavanje primerja in pripravljenost prodati svoje telo za čokoladico.
Leta 1970 je izšlo delo francoskega sociologa Jeana Baudrillarda The Consumer Society, Its Myths and Structures. Branje tega dela je povsem neobvezno, saj se ob vsej svoji slavnosti, epohalnosti, intelektualnosti in prepričljivosti navsezadnje strmi v tri sporočila:
1. Prekleti kapitalisti zavajajo vse, jih zganjajo v posojila in jih silijo v kupovanje vseh vrst smeti, sami pa se zaradi našega stresa in malodušja zredijo.
2. Vse na svetu je zdaj naprodaj, nič ni več sveto.
3. No, kje je ta obljubljena sreča? Kje so preboji? Kaj je smisel, te vprašam?
Manj kot dvajset let po tem bridkem alarmu se je pojavil internet, ki je ustvaril praktično novo vrsto človeštva, bitje s popolnoma novimi sposobnostmi in potrebami. Toda Baudrillard, tako kot stotine njegovih somišljenikov, v tem dogodku ni želel videti nič posebej pomembnega, ampak je raje menil, da je to druga lestvica na hrbtu apokalipsične zveri, ki požira resničnost.
Prezir do »potrošništva« je postal tako vsakdanji, da sploh ne želimo razmišljati, od kod ta prezir.
Ja, recimo čivkanje treh ali štirih mladih dam v butiku, ki razpravljajo o novi liniji torb clutch, lahko obnori osebo, ki je v ta butik zatekala z izključno duhovnim namenom – prežeti s prezirom do sveta stvari. Slika, ki jo vidi, je v popolnem nasprotju s tisočletno kulturo kopičenja, o kateri smo pisali prej.
Vidi dobro hranjena, negovana dekleta, ki jim finance omogočajo nakup dragih torb, vendar ne vidi njihovih storitev za družbo. Sprašuje se, zakaj so te elegantne, neobremenjene ženske pripravljene preživeti življenje v iskanju najuspešnejših odtenkov šminke. Če ugotovi, da dame še vedno delajo, potem doživi notranji protest zaradi dejstva, da zasluženi denar porabijo za te neumnosti. Zakaj jih je družba hranila, učila in skrbela zanje? Zavoljo tega, da tukaj čivkajo kot jata papig in ponavljajo reklamne slogane? Zavoljo tega, kar je človeštvo razvilo - zavoljo sto sort zobne paste s črtami in pikicami?!
Pred petsto leti mu večina teh dam ne bi povzročila protesta, ker bi se na verandi sklanjale nad kadi z milnico, klesale luknjaste nogavice in prosjačile. To pomeni, da bi zasedli mesto, ki so ga z njegovega vidika vredni - po inteligenci, vzgoji in izobrazbi. Zdaj so videti kot smetana družbe, razpolagajo s sredstvi, a intelektualno se hkrati niso boleče dvignili nad kadjo.
Danes intelektualec, naprednik družbe, ni videti nič boljše (in pogosto veliko slabše) od ljudi, katerih um ni daleč od uma stonoge, in od časa do časa se intelektualec začne dušiti, čuti, da svetu zdaj pripada do stonoge. Snemajo najbolj neumne filme, pišejo najbolj neumne knjige, objavljajo ... o moj bog, temu pravijo revije! Z njimi stonoge, počepe, politiki se pogovarjajo, poskušajo ne uporabljati besed, daljših od treh zlogov, medtem ko samozadovoljne žuželke v tem času jedo hamburgerje, strmijo v televizor in sanjajo o novem avtomobilu. In zdaj so začeli pisati tudi na internetu – in to je najbolj prepričljiv razlog za nakup velikega kosa vrvi in majhnega mila na razprodaji.
Da, ko se je človeštvo umilo in pojedlo, se še ni spremenilo v zbor Newtonov in Einsteinov. Kultura je prenehala biti elitistična in univerzitetni profesorji morajo bodisi živeti v rezervacijah kampusa ali se naučiti ravnati s prodajalci električnih metel. Toda, kot je nekoč dejal Boris Strugatski, ki je revidirala svoja stališča: »Svet potrošnje je beden, konservativno homeostatičen, moralno neperspektiven, pripravljen se je znova in znova ponoviti, vendar! Toda ohranja svobodo, predvsem pa svobodo ustvarjalne dejavnosti. To pomeni, da ima vsaj znanstveni in tehnološki napredek še možnosti za razvoj in tam se bo, vidite, na koncu pojavila potreba po Izobraženem človeku, to pa je že upanje za moralni napredek ... V vsakem primeru , od vseh res možnih svetov, ki si jih lahko predstavljam, je Svet potrošnje najbolj človeški. On – s človeškim obrazom, če želite – za razliko od vsakega totalitarnega, avtoritarnega ali agresivno klerikalnega sveta.
Po napadih 11. septembra je newyorški župan Giuliani zaprosil državljane in turiste. Prosil je kljub težki žalosti, ki je doletela vse, naj ne opustijo nakupovanja, obiskov restavracij in kino. Mesto je potrebovalo oživitev trgovske dejavnosti, potreboval je moč za obnovo. Newyorčani so se odzvali in več tednov pridno nakupovali, kar je mestni blagajni močno pomagalo pri soočanju z zunanjimi posledicami ujme.
Ja, sodobna družba je tako čudna, da z nakupom sto petega bagla z makom prinesete korist tej družbi.
In obratno: varčnost, previdnost in zmernost, opevana tisočletja, so danes pravzaprav sebičnost. To še posebej velja za nakup luksuznega blaga, ki je ustvarjen z namenom spodbujanja intenzivnega denarnega obtoka in spodbujanja ljudi, da zaslužijo veliko, veliko več, kot potrebujejo za udobno življenje.
Milijonar, ki za ure zapravi na stotine tisočakov, odlično razume, da ne glede na to, kako lepe so, bo ura za sto ali celo deset dolarjev enako dobro pokazala čas. Kupi le pogojni družbeni marker in pošilja denar, da zavrti kolo napredka.
Premožna družba, ki množici ljudi omogoča, da dobijo visokošolsko izobrazbo, imajo več časa in se ukvarjajo z različnimi, a ne nujnimi za preživetje neumnostmi, kot so avtorski slogani, madžarska filologija ali batnica, se je že izkazala za izjemno učinkovito.
Je res najvišji cilj človeštva – izdelati sto vrst zobne paste v črtah in pikah?
Še nikoli na planetu ni bilo toliko genijev, kot jih je zdaj. Znanstvena odkritja še nikoli niso bila narejena s tako hitrostjo, obraz civilizacije se ni tako hitro spremenil. Razvita in raznolika proizvodnja, ki si prizadeva zadovoljiti vsako, najbolj nepredstavljivo povpraševanje, je najboljši možni kupec za razvoj na različnih področjih. Hkrati se pojavlja vse več blaga, ki nima materialnih nosilcev. Igre, filmi, knjige, glasba, programska oprema, izobraževanje, komunikacija, ideje, koncepti, zasnovi in načrti – količina programske opreme, proizvedene na svetu, po pojavu računalnikov, mobilnih telefonov in interneta eksponentno raste. To pomeni, da sodobni človek počasi zavrača aktivno uporabo materialnih virov, vse več njegovih interesov je usmerjenih v stvari, ki se jih ni mogoče niti dotakniti. Majhna plastična škatla s kosom železa in peščico peska lahko nadomesti večnadstropne knjižnice, osebni orkester, ducat gospodinjskih aparatov in celo letala, vlake in avtomobile*.
* - Opomba Phacochoerus "a Funtik:
«
No, ja, svoji ljubljeni babici lahko pošljete razglednico v Kuala Lumpur, hkrati pa pri tem ne bo sodelovalo niti eno letalo in niti en parnik»
In ne pozabimo na še eno pomembno lastnost potrošniške družbe: zelo, zelo slaba je glede vojn, nasilja in umorov. Ker je človek tukaj največja vrednota. V sto letih mu je mogoče prodati toliko plenic, hamburgerjev, video igric, umetnih zob in plastičnih operacij, da nobena ideja ne more upravičiti uničenja Potrošnika!
Včasih so vladarji sanjali, da bodo ujeli svoje sovražnike, jih pobili in izgnali. Današnji vladarji sanjajo, da bi vsakemu od njih dali paket pralnega praška. S popustom.
Veliki matematik, ustanovitelj kibernetike, Norbert Wiener, je na primer v svojem »Nadzornem človeku« govoril v smislu, da bi vesolje brez nas lahko pričakovalo velike težave v obliki, recimo, neizogibne toplotne smrti.
In edina možnost za Vesolje je, če se um, ki je v njem zavil, postane dovolj močnejši, da bo lahko vplival na fizikalne zakone ali, natančneje, jih pravilno uporabljal, v svojem interesu in interesu Vesolja.
Da bi to naredil, mora um iti skozi vse stopnje odraščanja, nenehnega družbenega in tehnološkega razvoja ter doseči stopnjo napredka, ki nam bo omogočila, da najprej naselimo to Vesolje, nato pa ga razumemo. Kaj je slab cilj, vprašate? In ustvarjanje potrošniške družbe na tej stopnji se je istemu Wienerju zdelo ne le korak v skrajno pravilno smer, ampak tudi neizogibna posledica naše dobe. Doba, v kateri so problemi takojšnjega preživetja že rešeni in je čas, da se naučimo reči “aha-aha” in posegati po svetlih klopotcah, lepih tetah in sladkarijah.
Te tri knjige iz različnih obdobij najbolje prikazujejo, kako si je človeštvo zadalo cilj univerzalne blaginje, kako ga je doseglo in kaj namerava narediti zatem.
Foto: Reuters/Pixstream, Getty Images.
Vedenje potrošnikov je opredeljeno kot dejanja, ki jih ljudje izvajajo pri pridobivanju, porabi in odtujitvi blaga in storitev. Z drugimi besedami, vedenje potrošnikov se običajno obravnava kot znanost o tem, »zakaj ljudje kupujejo« v smislu, da je prodajalcu lažje razviti strategije za vplivanje na potrošnike, ko vedo, zakaj ljudje kupujejo določene izdelke ali blagovne znamke.
V definicijo vedenja potrošnikov so vključene tri osnovne vrste dejanj – pridobitev, poraba in odtujitev.
Nakup je dejanje, ki vodi do nakupa in vključuje nakup ali naročilo izdelka. Nekatere od teh dejavnosti vključujejo iskanje informacij o lastnostih in izbirah izdelkov, ocenjevanje alternativnih izdelkov ali blagovnih znamk in dejanski nakup. Analitiki vedenja potrošnikov preučujejo ta vedenja, vključno s tem, kako potrošniki nakupujejo – ali obiskujejo specializirane trgovine, nakupovalna središča ali uporabljajo internet?
Potrošnja je, kako, kje, kdaj in v kakšnih okoliščinah potrošniki uporabljajo blago. Na primer, vprašanja porabe vključujejo odločitve o tem, ali potrošniki uporabljajo izdelke doma ali v pisarni. Ali je izkušnja izdelka zabavna ali zgolj funkcionalna? Ali je izdelek v celoti porabljen do faze sproščanja ali del ni nikoli uporabljen?
Odstranjevanje je način, kako se potrošniki znebijo izdelka in embalaže. Analitiki lahko preučijo vedenje potrošnikov z okoljskega vidika: kako potrošniki odlagajo embalažo ali ostanke izdelkov? Ali je blago biološko razgradljivo? jih je mogoče reciklirati? Možno je tudi, da bodo potrošniki nekaterim izdelkom želeli podaljšati življenjsko dobo tako, da jih bodo dali otrokom, darovali trgovinam z varčnimi izdelki ali jih prodajali na spletu.
Vedenje potrošnikov lahko opredelimo tudi kot področje raziskav, ki se osredotoča na dejanja potrošnikov. Analiza potrošnje je širši konceptualni okvir kot nakupno vedenje, ker upošteva dejavnike, ki se pojavijo po zaključku nakupnega procesa. Ti dejavniki pogosto vplivajo na nakupe ljudi in zadovoljstvo, ki ga dobijo z nakupi.
V vsakem elementu trženjskega programa je treba vedenje potrošnikov dati prednost. To je ključni koncept koncepta trženja - proces načrtovanja in razvoja, oblikovanja cen, promocije in razširjanja idej, blaga in storitev za spodbujanje izmenjave, ki omogoča doseganje ciljev posameznikov in organizacij. Ključni element trženja je menjava, ki jo izvaja tržni subjekt takšne vrednosti, da bo potrošnik zanjo plačal ceno, ki ustreza potrebam in ciljem prodajalca. Stopnja zadovoljstva potrošnika z menjavo je odvisna od tega, kako zadovoljen je s porabo kupljenega izdelka, pa tudi od ujemanja rezultata s porabljenim denarjem. Potrošniki želijo plačati samo za tisto blago in storitve, ki zadovoljujejo njihove potrebe; malo verjetno je, da bo prišlo do zamenjave, če podjetje ne razume popolnoma, kako kupci porabijo ali uporabljajo določen izdelek.
Potrošnja je ključ do razumevanja, zakaj potrošniki kupujejo izdelke. Obstaja veliko definicij pojma "potrošnja". V. V. Radaev, na primer, predlaga naslednje: potrošnja je uporaba uporabnih lastnosti določene dobrine, povezana z zadovoljevanjem osebnih potreb osebe in porabo (uničenjem) vrednosti te dobrine.
"Poraba" ima naslednje značilnosti:
Potrošnja je motivirana dejavnost, katere cilj je zadovoljiti »potrebo« ali »željo«;
Proces potrošnje ima predmet (stvar ali storitev, torej tisto, kar se porabi), ki ima določen nabor lastnosti (reifikacija);
· Potrošnja ima tudi subjekt, t.j. tisti, ki uživa (lahko je oseba ali skupina ljudi), tudi s svojimi lastnostmi;
Poleg tega ima sam proces nekaj značilnosti – kako, na kakšen način, na podlagi katerih mehanizmov najprej pride do izbire, nato pa do dejanske potrošnje (uporaba s strani subjekta potrošnje svojega predmeta).
Študija "potrošnje" se ukvarja s številnimi znanostmi, obstaja veliko konceptov porabe. In tukaj je vse odvisno od zornega kota. Na primer, za tiste, ki verjamejo, da uživajo predvsem »življenjski slog«, »prestiž«, »statusni položaj«, obstaja teorija Weberja ali Bourdieuja. Če je stališče, da potrošnik zaužije znake lepote, zdravja (simulacre), potem je Baudrillardov koncept temeljni. Možno je stališče, da se večinoma zaužije mit o "čistoči", "zdravju", "lepoti" ali nečem drugem, v tem primeru je glavni koncept R. Bartha.
Ker se v prispevku preučuje vedenje porabnikov storitev vodnega parka, bomo obravnavani temi raziskave obravnavali koncept J. Baudrillarda.
PORABA
PORABA
(poraba) Stroški vzdrževanja življenja ali užitka v nasprotju s stroški prihodnje proizvodnje. V računih nacionalnega dohodka se razlikuje med osebno potrošnjo in potrošnjo javnih organizacij. Osebna potrošnja vključuje porabo za netrajno blago, ki je blago in storitve, ki se takoj porabi, in porabo za trajno blago, kot so avtomobili, ki naj bi trajalo več let. Vse te razlike so precej poljubne: stroški potovanja na delo se na primer štejejo za porabo, čeprav je zelo malo ljudi, ki uživajo v takih potovanjih. Avtomobili, ki jih kupijo posamezniki, so vključeni v porabo, avtomobili, ki jih kupijo njihovi delodajalci, pa se obravnavajo kot naložbe. V Združenem kraljestvu so zdravila, ki jih kupite sami, razvrščena kot osebna uporaba, medtem ko se enaka zdravila, pridobljena brezplačno prek sistema NZS, štejejo za državno porabo.
Gospodarstvo. Slovar. - M.: "INFRA-M", Založba "Ves Mir". J. Black. Splošno uredništvo: doktor ekonomskih znanosti Osadchaya I.M.. 2000 .
PORABA
uporaba, uporaba, uporaba izdelkov, stvari, blaga, blaga, storitev za zadovoljevanje potreb. Razlikovati med proizvodno porabo - porabo, uporabo virov v proizvodnem procesu in neproduktivno, končno porabo blaga s strani ljudi, prebivalstva za zadovoljevanje vitalnih potreb. Poraba predstavlja zadnjo fazo cikla razmnoževanja.
Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Sodobni ekonomski slovar. - 2. izd., popravljeno. Moskva: INFRA-M. 479 str.. 1999 .
Ekonomski slovar. 2000 .
Sopomenke:Uporaba družbenega produkta v procesu zadovoljevanja potreb, zadnja faza reprodukcijskega procesa. Potrošnja se deli na proizvodno in neproizvodno porabo. Odvisno od vrste...... Veliki enciklopedični slovar
Uporaba izdelka v procesu zadovoljevanja potreb. V ekonomiji je potrošnja enačena s pridobivanjem blaga ali storitev. Poraba postane možna kot posledica zaslužka ali prihranka pri porabi. Glede na porabo kot ... ... Wikipedia
PORABA- POTROŠNJA, uporaba izdelkov in storitev za zadovoljevanje potreb industrije in nas; zaključuje. faza družbenega procesa. predvajanje. Obstajajo proizvodni (produktivni) in neproduktivni (dejanska potrošnja) P. ... ... Demografski enciklopedični slovar
- (potrošnja) 1. Uporaba potrošniškega blaga in storitev za zadovoljevanje trenutnih potreb posameznikov, organizacij in države. 2. Znesek denarja, porabljenega za nakup potrošniškega blaga in storitev v ... ... Slovarček poslovnih izrazov
Potrošniški izdelek Slovar ruskih sinonimov in izrazov, podobnih po pomenu. Spodaj. ur. N. Abramova, M.: Ruski slovarji, 1999. poraba, strošek, strošek, izdatki, odpadki, poraba, poraba, uporaba, poraba, ... ... Slovar sinonimov
Končna faza reprodukcijskega procesa, ki je sestavljena iz uporabe produkta dela v procesu zadovoljevanja potreb človeka, proizvodnje in neproizvodne sfere družbe. V angleščini: Consuption Glej tudi: Food Consumption… … Finančni besednjak
porabe- - potrošnja Uporaba družbenega proizvoda v procesu zadovoljevanja ekonomskih potreb ljudi, zadnja faza procesa družbene proizvodnje. V… … Priročnik tehničnega prevajalca
POTROŠNJA, poraba, prim. (knjiga). Uporaba, poraba nečesa za zadovoljitev neke potrebe. Poraba goriva. Statistika porabe sladkorja. Predmeti za osebno uporabo. Razlagalni slovar Ushakov. D.N. Ushakov ... Razlagalni slovar Ushakov
Hrana, količina hrane, ki jo zaužije posameznik, populacija ali trofična raven na enoto časa. Določeno je s formulo: kjer je C poraba, A je količina asimilacije, FU je količina izločenih snovi (iztrebki, urin, pot itd.). Ekološko...... Ekološki slovar
Poraba- uporaba družbenega proizvoda v procesu zadovoljevanja gospodarskih potreb ljudi, zadnja faza procesa družbene proizvodnje. V makroekonomskih modelih je poraba (njegova standardna oznaka C) ... ... Ekonomsko-matematični slovar
porabe
porabo, prim. (knjiga). Uporaba, poraba. zadovoljiti katerega koli potrebe. Poraba goriva. Statistika porabe sladkorja. Predmeti za osebno uporabo.
porabe
prim. Uporaba, poraba. zadovoljiti katerega koli potrebe.
porabe
uporaba družbenega produkta v procesu zadovoljevanja potreb, končna faza reprodukcijskega procesa. Potrošnja se deli na proizvodno in neproizvodno porabo. Glede na vrsto porabljenega blaga se razlikujeta poraba materialnih dobrin, ki imajo materialno obliko, in poraba storitev. Po načinu zadovoljevanja potreb je potrošnja lahko individualna ali kolektivna. Potrošnja je organsko povezana s proizvodnjo, distribucijo in izmenjavo.
Poraba
uporaba družbenega proizvoda v procesu zadovoljevanja gospodarskih potreb, zadnja faza reprodukcijskega procesa. Razlikujemo med produktivno (produktivno) potrošnjo in neproduktivno potrošnjo ali »pravilno potrošnjo« (glej K. Marx, Soch., 2. izd., letnik 12, str. 716). Produktivna proizvodnja je proizvodni proces, v katerem se porabljajo proizvodna sredstva (orodja, surovine, materiali itd.) ter človekova delovna sila, torej njegova fizična in duhovna energija. Neproduktivni P. se pojavlja zunaj proizvodnje. Pri tem se blago uporablja ali končno porabi. Tako pri produktivnem P. nastanejo izdelki, pri neproduktivnem P. se uničijo. Neproduktivni P. se deli na P. prebivalstva (ali osebnega) in P., pri katerem se zadovoljujejo splošne družbene potrebe. V procesu osebnega P. se zadovoljujejo neposredne osebne potrebe ljudi po hrani, oblačilih, stanovanju, izobraževanju, rekreaciji, zdravju itd. Splošne družbene potrebe vključujejo potrebe po upravljanju, znanosti, obrambi, ki obstajajo v vsaki razviti družbi. P. v teh sferah človeške dejavnosti (z izjemo P. delavcev, zaposlenih v njih) je P. zgradb in objektov, inventarja, pisalne potrebščine, instrumentov in reagentov, obrambne opreme itd. Glede na vrsto porabljenega blaga je P. sestavljen iz P. materialnih dobrin, ki imajo materialno obliko, in P. storitev. Glede na obliko (način zadovoljevanja potreb) je lahko individualna in kolektivna (ali skupna). Posamezno premoženje obsega bogastvo materialnih dobrin, ki so v osebni lasti posamezne družine ali posameznika. Sem spadajo P. hrana, oblačila, obutev, pohištvo, kulturni in gospodinjski predmeti, posamezna stanovanja. Kolektivni (ali skupni) P. se zgodi, ko si skupina ljudi deli materialne dobrine ali ko ljudje uporabljajo storitve javnih zavodov v storitvenem sektorju, ne glede na to, ali te storitve plačujejo prebivalci ali jim jih zagotavljajo brezplačno. P. je kot končna faza družbenega procesa reprodukcije organsko povezana z drugimi njegovimi fazami: proizvodnjo, distribucijo in izmenjavo. V vsakem družbenem sistemu sta proizvodnja in proizvodnja v enotnosti. Ljudje proizvajajo izdelke, da bi zadovoljili svoje potrebe, torej da bi jih porabili. Brez proizvodnje ne more biti P., če pa ne bi bilo P. , potem bi proizvodnja izgubila vsak pomen, bila bi brezciljna. Namen proizvodnje je služiti proizvodnji, vendar se v različnih družbenoekonomskih formacijah, odvisno od objektivnega cilja proizvodnje, ta funkcija proizvodnje izvaja na različne načine: v socializmu se uresničuje neposredno, v kapitalizmu pa posredovana. z pridobivanjem dobička. Hkrati ima proizvodnja prednost pred proizvodnjo, kar se kaže v tem, da proizvodnja ustvarja izdelke za proizvodnjo; razvija povpraševanje po proizvedenih izdelkih in vodi produkt ter na koncu določa njegovo raven in strukturo. Po drugi strani pa ima P. obratno aktivni učinek na proizvodnjo; P. vsi izdelki spet zahtevajo njihovo ustvarjanje. Ko so obstoječe potrebe izpolnjene, nastajajo in se razvijajo nove. Tako P. oživi novo produkcijo. Stvari, ki so za P. nepotrebne, prenehajo biti uporabne in njihova proizvodnja preneha. K. Marx je opozoril na dialektično razmerje med proizvodnjo in potrošnjo, zapisal, da proizvodnja »... ustvarja potrošnjo
izdelava materiala zanj,
določanje načina porabe,
vzbujanje v potrošniku potrebe, katere predmet je izdelek, ki ga je ustvaril. Producira torej predmet potrošnje, način potrošnje in impulz za potrošnjo. Podobno potrošnja poraja zmožnosti proizvajalca in v njem vzbuja potrebo, usmerjeno k določenim ciljem« (prav tam, str. 718).
Povečanje stopnje produktivnosti dela delovnih ljudi v kapitalizmu, ki je posledica razvoja proizvodnih sil, ne odraža vedno resničnega izboljšanja njihovega položaja, saj se v tem pogosto skriva pomembnejše povečanje intenzivnosti dela. in posledično v porabo duševnih in telesnih moči delavca. Krize in obdobja industrijske stagnacije uničujejo male proizvajalce, ki polnijo vojsko brezposelnih in povečujejo odvisnost mezdnega dela od kapitala, kar vodi do relativnega in včasih absolutnega poslabšanja položaja delavskega razreda, ki je predvsem za katero je značilno zmanjšanje obsega dela in poslabšanje njegove strukture. Prav tako ne gre spregledati, da je razmeroma visoka stopnja delovne sile v majhni skupini industrializiranih kapitalističnih držav povezana s prerazporeditvijo dohodka v njihovo korist prek ropa in neenake izmenjave z državami Azije, Afrike in Latinske Amerike, z diskriminacijo. proti ženskemu delu in zatiranju temnopoltih in delavcev, priseljencev, pa tudi z naraščajočo stopnjo izkoriščanja delavcev v industrializiranih državah.
Za socializem je značilno sistematično, vztrajno povečevanje stopnje produktivnosti dela delovnih ljudi in izboljševanje njegove strukture na podlagi razvoja in izboljševanja socialistične proizvodnje ter rasti produktivnosti družbenega dela (glej Temeljni gospodarski zakon socializma). Glavni način razporeditve sklada osebne potrošnje je razporeditev po delu, vendar se z razvojem družbene proizvodnje v potrošnji delavcev povečuje delež materialnih in duhovnih koristi, ki jih prejemajo preko javnih skladov porabe.
V socializmu je osebni dohodek bodisi posredovan z razdelitvijo in prejemanjem individualnega denarnega dohodka (dohodek materialnih dobrin iz individualnega denarnega dohodka v kombinaciji z dohodkom v naravi, na primer od osebnih podrejenih parcel in kolektivnih kmetij, pa tudi izplačanega dohodka, se običajno imenuje »poraba po individualnem proračunu«) ali deluje kot brezplačna uporaba šol in visokošolskih zavodov, bolnišnic in klinik, knjižnic in drugih ustanov.
Statistika in načrtovanje ZSSR uporabljata obsežen sistem stvarnih in vrednostnih kazalnikov za karakterizacijo procesa naložb in merjenje njegove dinamike. Za karakterizacijo P. storitev se pogosto uporabljajo mrežni kazalniki zagotavljanja, na primer število bolnišničnih postelj na 10.000 prebivalcev itd. Posebno mesto zavzemajo sintetični kazalniki kapitala, zgrajeni na podlagi nacionalnega dohodka - delež kapitalskega sklada v nacionalnem dohodku, obseg populacijskega sklada prebivalstva in obseg kapitalskih virov v nacionalnem dohodku ( kapitalski sklad skupaj z neproizvodno akumulacijo).
Obseg in sestava sklada porabe nacionalnega dohodka v ZSSR (v dejanskih cenah), milijard rubljev
Poraba (skupaj)
vključno z:
Osebna potrošnja prebivalstva
Materialni stroški v ustanovah, ki služijo prebivalstvu
Materialni stroški v znanstvenih ustanovah in v upravljanju
Sklad P. izraža vrednost vseh potrošniških dobrin, ki so jih dejansko porabili (ali pridobili prebivalci in ustanove v neproizvodni sferi) med letom. Z drugimi besedami, vse je neproduktivna P. v materialno-materialni obliki. Njegova sestava v spodnji tabeli je podana v skladu s prakso, ki se je razvila v statistiki ZSSR (preko kanalov prejema blaga potrošnikom). Osebno potrošnjo prebivalstva sestavljajo izdelki široke porabe: kupljeni v državni in zadružni trgovini, na kolektivnem trgu;
prejeti ob delavnikih v kolektivnih kmetijah; del stroškov stanovanj, prejetih od osebnih podrejenih parcel in P., ki ustreza letni amortizaciji. Ta del sklada P. ustreza posameznemu P. Materialni stroški v ustanovah, ki služijo prebivalstvu, so sklad skupnega ali kolektivnega P. v materialni obliki. Osebni P. skupaj z materialnimi stroški v ustanovah, ki služijo prebivalstvu, tvori P. sklad prebivalstva. Materialni izdatki v znanstvenih ustanovah in v upravi predstavljajo sklad za zadovoljevanje splošnih družbenih potreb.
V nacionalnem dohodku in v skladu P. se storitve upoštevajo le kot materialni elementi, stroški dela v storitvenem sektorju, torej same storitve, pa se v njih ne odražajo. Zato se za določitev skupnega obsega blaga, ki ga porabi prebivalstvo, izračuna skupni obseg premoženja materialnih dobrin in storitev.storitev prebivalstvu.
Dosleden vzorec socializma je stalna rast obsega in povprečne ravni nacionalne proizvodnje hrane za 4,5-krat. Od leta 1950 do 1973 se je fizično povečala ponudba osnovnih živil (na prebivalca na leto): meso in mesni izdelki ≈ s 26 na 53 kg, mleko in mlečni izdelki (glede na mleko) ≈ s 172 na 307 kg, jajca ≈ od 60 do 195 kosov, sladkor - od 11,6 do 40,8 kg, zelenjava in melone - od 51 do 85 kg, sadje in jagode - od 11 do 40 kg; hkrati se je poraba kruha in pekovskih izdelkov zmanjšala s 172 na 143 kg, krompirja pa z 241 na 124 kg. V istem obdobju se je poraba tkanin (brez porabe za oblazinjenje pohištva, avtomobilov ipd.) povečala s 16,5 na 32,7 m; pletena vrhnja oblačila ≈ od 0,3 do 1,9 kos., usnjeni čevlji ≈ od 1,1 do 3 pare itd. Preskrbljenost prebivalstva s trajnimi predmeti na 100 družin (kazalnik, ki odraža stroške prebivalstva teh predmetov) se je od leta 1960 do 1973 povečala z radijskimi sprejemniki in radiogrami s 46 na 74, televizijskimi sprejemniki z 8 na 67, hladilniki s 4 do 49 in pralni stroji. ≈od 4 do 60.
Sistematična, enakomerna rast proizvodnje hrane je značilna tudi za vse druge socialistične države članice CMEA. O tem pričajo zlasti kazalniki rasti realnih plač delavcev in zaposlenih, ki so v samo 10 letih (1960-1970) na Poljskem zrasli za 19 %, na Madžarskem in Češkoslovaškem za približno 30 %, v Bolgariji in Romunija za 43-46 %.
Povečanju ravni P. sledi izboljšanje njegove strukture. Delež storitev se poveča v skupnem obsegu P.; narašča delež neživilskih izdelkov, predvsem trajnih. Pri živilih raste delež najvrednejših proizvodov – mesa, mleka, jajc, zelenjave in sadja, medtem ko se poraba žitnih izdelkov in krompirja zmanjšuje ne le relativno, ampak absolutno. To kaže na porast potreb prava, za delovanje katerega se v razmerah razvite socialistične družbe odpira poln prostor.
Lit .: Marx K., O kritiki politične ekonomije, Marx K in Engels F., Soch., 2. izd., letnik 13; Engels F., Položaj delavskega razreda v Angliji, ibid., letnik 1; Lenin, V.I., V zvezi s tako imenovanim vprašanjem trgov, Poln. coll. soč., 5. izd., letnik 1; njegov, Opomba k vprašanju teorije realizacije, ibid., letnik 4; njegov, Kapitalizem in ljudska potrošnja, prav tam, letnik 21; Gradivo XXIV kongresa CPSU, M., 1971; Mayer VF, Dohodki prebivalstva in rast blaginje ljudi, M., 1968; Znanstvene osnove gospodarske napovedi, M., 1971; Šutov I. N., Osebna potrošnja v socializmu, M., 1972; Komarov V. E., Chernyavsky U. Ch., Dohodek in potrošnja prebivalstva ZSSR, M., 1973.
V. F. Mayer.
Poraba
Poraba- uporaba izdelka v procesu zadovoljevanja potreb. V ekonomiji je potrošnja enačena s pridobivanjem blaga ali storitev. Poraba postane možna kot posledica zaslužka ali prihranka pri porabi. Upoštevanje potrošnje kot procesa zadovoljevanja potreb temelji na postulatih ekonomske teorije. Toda ekonomska sociologija se poleg ekonomske teorije ukvarja tudi s problemom potrošnje. »Potrošnja je bila tradicionalno obravnavana bodisi kot materialni proces, ki je zakoreninjen v človeških potrebah, ali kot idealna praksa, zakoreninjena v simbolih, znakih in kodah,« pravi Balihar Sangera, profesor na Univerzi v Kentu v Združenem kraljestvu, v svojih predavanjih. Ta izjava govori o glavnih razlikah med obravnavanjem potrošnje v ekonomski teoriji in ekonomski sociologiji.
Če se ne dotaknemo vprašanj razlik v metodah in predmetih raziskovanja, je temeljna ločnica med obravnavanimi disciplinami na področju splošnih metodoloških predpostavk analize, »v pristopih k modeliranju človekovega delovanja«. Ekonomska teorija človeka obravnava v okviru ekonomskih odnosov: v razmerah omejenih virov posameznik išče najučinkovitejše načine za zadovoljevanje lastnih potreb. Osebo samo v tem primeru lahko opišemo kot "maksimatorja uporabnosti". Ekonomski model jasno kaže atomizem subjekta in relativno neodvisnost njegovih odločitev.
Ekonomska sociologija pa »proučuje ekonomsko dejanje kot obliko družbenega delovanja«, ki je, če sledimo razmišljanju V. Radaeva in se spomnimo interpretacije družbenega delovanja Maxa Webra, »subjektivna pomenska enotnost« in v kar pomeni, "ustreza dejanjem drugih ljudi." Individualizem subjekta v takem modelu je relativen, saj ga obravnavamo »v celoti njegovih družbenih vezi in vključenosti v heterogene družbene strukture«. Motivi človeškega vedenja v takšnem modelu presegajo zgolj ekonomske cilje. Ekonomski model Homo economicusa je torej analitična redukcija. V procesu te redukcije se pomembne kulturne in družbene kategorije odstranijo iz obravnave, namen takega premisleka pa je graditi natančne modele gospodarskega delovanja.
Hkrati pa številni prepoznavajo prisotnost kulturnega vidika v potrošnji. Paul DiMaggio, priznani specialist za sociologijo kulture, pravi: "Ekonomski procesi imajo vedno neko nezmanjšljivo 'kulturno' komponento." Gospodarstvo v tem primeru razumemo kot »institucije in razmerja proizvodnje, menjave in potrošnje«. P. DiMaggio nepriljubljenost kulturnih kategorij med ekonomisti pojasnjuje s preferencami slednjih: težko je zgraditi natančne deduktivne modele, saj motnje zaznavanja in vrednotenja le redko lahko služijo kot trdna podlaga za takšne modele. Poleg tega DiMaggio gre dlje in najde protislovja v samih ekonomskih postulatih: DiMaggio citira Neila Smelserja, da pride do zaključka, da sama »racionalnost« subjekta v ekonomiji ni nič drugega kot kulturna realnost, ki jo zamenjamo z »naravo«.
Če povzamem besede sociologa Aleksandra Bikbova: "Glas sociologije in kolektivne psihologije je resno podvomil v trdnost skrajno omejenega zdravega razuma, s katerim so teoretični ekonomisti obdarili svojega racionalnega potrošnika." Drug izraz - Homo sociologicus - opisuje "sociološko" osebo - model, ki je nasproten prej obravnavanemu modelu homo economicusa. »Sociološka oseba« je oseba, ki je socialno pogojena, njene motivacije pa pogosto niso povsem jasne zunanjemu opazovalcu, ki je pogosto raziskovalec. Z vedenjem te »osebe« se ukvarja ekonomska sociologija, pri čemer je pozorna na kulturno, simbolno okolje, ki ga obdaja. Kompleksnost uporabe tega modela v primerjavi z natančnimi modeli ekonomske teorije je vsakemu raziskovalcu jasna. Hkrati pa so bili prav poskusi analitične analize vedenja homo sociologicusa tisti, ki so v sociološko znanost prinesli neprecenljive ideje in konstrukte.
Jean Baudrillard na začetku svoje knjige K kritiki politične ekonomije znaka jasno razlikuje med dvema pristopoma k preučevanju potrošnje: prvi je temeljni družbeni diskurz, večinoma nezaveden in izražen v družbeni demonstraciji.
S sklicevanjem na izkušnje primitivnih družb Baudrillard pokaže, da potrošnja sprva »ne ustreza nobeni individualni ekonomiji potreb, ampak je družbena funkcija časti in hierarhične porazdelitve«. Potrebo po produkciji in izmenjavi narekuje potreba po tem, da postane vidna družbena hierarhija, mehanizem družbene demonstracije.
Z zmanjševanjem lastnih potreb po naravnih virih in nastopanjem kot izvoznik informacijskega blaga, porabe ki se znotraj lastne države ne zmanjšuje z obsega njihovega izvoza, postindustrijske sile ne samo pridobivajo moč, ampak postopoma postajajo v očeh drugih držav vir in oporišče globalne družbene krivice.
maša porabe nemoralnost je le poseben del potrošniške družbe.
Govorim o naših dneh, saj marihuana raste na teh deželah kot plevel že od nekdaj in pred petnajstimi leti - sami veste, kaj vam pravim, specialist, ampak, oprostite, bom vseeno povedal , Inga Fedorovna, to je za vas, in šele to zdaj daje nek pomen celotnemu podjetju - in tako, pred približno petnajstimi leti, po navedbah lokalnih prebivalcev, nihče ni niti pomislil, da bi zbiral to zlo stvar, ali, kot jo imenujejo marihuane , trava, ni za kajenje ali kako drugače porabe.
dvižna sila in porabe gorivo ultralahko aerostatsko letalo, napolnjeno s helijem.
Med izvajanjem tega obreda je Buchanan nenadoma spoznal, da je njegov poklic eden redkih, v katerem porabe alkohol je neizogiben in obvezen.
Konflikt, v katerem temelji izkoriščanje, ni odpravljen, ampak le zakamufliran: človek se v primeru spremembe statusa zaposlenega zdaj sooča ne le z zmanjšanjem svojega trenutnega materiala. porabe pa tudi izguba možnosti samouresničitve zunaj proizvodnega procesa, kar lahko povzroči resen družbeni konflikt.
Pred pol stoletja je nemški kemik Otto Warburg predlagal, da oksidativni procesi v celicah povzročajo številne primere raka in nizke porabe kisikove celice v breztežnosti so začele obetati obetavne obete.
Proizvajalci so povečali učinkovitost gospodinjskih predmetov, kot so klimatske naprave, svetila, grelniki vode, in s tem tudi zmanjšali porabe elektrika.
Končno je kalkulator izračunal spremembo, ki se zmanjša porabe zdravila na varno raven in odkrili, da bi bil stranski učinek te spremembe izginotje elektrogravičnega vesoljskega plovila.
Obstajajo višji premisleki o temi in če porabečloveško meso za hrano jim je v nasprotju, zato se mora akademik Hamel tega spomniti, kajne?
Premik, in to kroničen, za nekaj ur od norme, ki so nam jo pripravili iz stoletja, v imenu televizije, obisk - z drugimi besedami, na različne načine porabe užitki od zunaj?
K temu je bilo dodano še nezmerno porabe alkohola, kar je privedlo do organskih možganskih sprememb, ki so pogoste pri kroničnem alkoholizmu, torej do afektov jeze, alkoholnega polinevritisa, alkoholne demence in sprememb na obrazu.
Energetsko učinkovita hiša porabe energija Sodobna zgodovina ekološke stanovanjske gradnje se lahko začne z energetsko učinkovitimi hišami, ki jih lahko štejemo za neposredne predhodnice ekoloških.
Sposobnost izgorevanja maščob se zmanjša s porabe velike količine moke in sladkega.
