Sociologii au observat că țările bogate sunt adesea mai puțin religioase decât cele cu venituri mai mici (deși corelația nu este întotdeauna evidentă). Dar ce înseamnă asta? Poți spune că religia împiedică economia? Sau, dimpotrivă, compensează lipsa de stabilitate economică? Răspunsuri - editorul portalului republic.ru Mihail Tișcenko.
La începutul secolului al XX-lea, sociologul francez Emile Durkheim a sugerat că dezvoltarea economiei este cauza, iar slăbirea religiei este efectul. Religia, a argumentat el, joacă un rol important în multe domenii, de la educație la asistență socială. Dar pe măsură ce dezvoltarea economică - și instituțiile seculare care pot îndeplini aceleași funcții - influența sa scade.
Colegul său Max Weber a spus că dependența este diferită. Conform logicii sale, la început societatea devine mai laică, influența dogmelor religioase scade – iar acest lucru stimulează dezvoltarea economiei. Reforma este doar un astfel de exemplu.
Modelul Weber funcționează în alte cazuri? Se poate spune că o țară care a devenit mai laică a făcut un pas spre prosperitate? Acesta este un subiect de controversă. Unele studii sugerează că modelul este la zi. Alții susțin că contrariul este adevărat. Sociologii din Marea Britanie și SUA, care au publicat recent un studiu în revista Science Advances, spun că au găsit o metodă pentru a exclude una dintre alternative.
Ce ai invatat mai devreme?
Cum poți lega religia și economia? O metodă comună este de a lua date din sondaje despre religiozitate și de a le compara cu indicatorii economici. Acest lucru a fost făcut, în special, de Gallup la sfârșitul anilor 2000 - comparând rolul relativ al religiei în peste o sută de țări (respondenții au fost întrebați „este o parte importantă a vieții lor de zi cu zi”) cu PIB-ul pe cap de locuitor.
Studiul a confirmat corelația: cu cât o țară era mai bogată, cu atât locuitorii ei sunt mai puțin religioși. În țările cu venituri mici (PIB pe cap de locuitor până la 2 mii de dolari), ponderea aproximativă a populației religioase este de aproximativ 95%. În grupul mai prosper (de la 12 mii USD la 25 mii USD) este mult mai mic - aproximativ 70%. Printre cele mai bogate țări (mai mult de 25 de mii de dolari) - este mai puțin de jumătate.
Potrivit Gallup, primele zece țări cu cele mai religioase includ țări cu un PIB pe cap de locuitor mai mic de 5.000 de dolari (Niger, Burundi). Spre comparație, în Marea Britanie (aproximativ 40 de mii de dolari pe cap de locuitor), doar 27% dintre respondenți au recunoscut importanța religiei. În Japonia (aproximativ 39 mii dolari) - 24%.
Dar dependența nu s-a manifestat întotdeauna. În Statele Unite, una dintre cele mai mari economii (aproximativ 60 de mii de dolari de persoană), nivelul de religiozitate a fost destul de ridicat - 65%. Chiar mai sus - în țările bogate din Golful Persic. În Rusia (PIB pe cap de locuitor - aproximativ 11 mii de dolari) - dimpotrivă, este destul de scăzut, aproximativ 35%. Autorii au admis că alte motive ar fi putut juca un rol, în cazul Rusiei, în suprimarea religiei în perioada sovietică. Toate acestea au arătat că corelația nu trebuie supraestimată.
Ce ai aflat acum?
Autorii noului studiu au luat o cale diferită. Au încercat să afle ce se întâmplă înainte - secularizarea sau creșterea economică. Este dificil să se demonstreze dependența lor; este foarte posibil să se urmărească succesiunea lor.
Pentru a face acest lucru, au luat rezultatele Evaluării mondiale și europene a valorilor - anchete la scară largă efectuate de-a lungul mai multor decenii în mai mult de o sută de țări. Pentru a estima creșterea economică - PIB pe cap de locuitor. Autorii au recunoscut că acesta este un indicator simplificat, în comparație, de exemplu, cu indicele de dezvoltare umană, dar pentru perioada studiului - secolul al XX-lea - nu sunt disponibile date mai complexe pentru toate țările.
Un sondaj la nivel mondial al valorilor - inclusiv pe probleme religioase (participanții au fost întrebați, de exemplu, despre atitudinile față de Dumnezeu și despre participarea la biserică) - a fost realizat abia de la începutul anilor 1990. Pentru modelul mai larg – procesul de secularizare de peste o sută de ani – a existat o lipsă de informare. Însă autorii, presupunând că credințele religioase sunt stabilite devreme în viață, au ajustat în funcție de vârsta respondenților pentru a obține date suplimentare. „Pentru a vedea cât de religioasă era țara în 1950”, argumentează ei, „puteți să vă uitați la cât de religioși erau oamenii care creșteau atunci”.
Ce s-a intamplat la final?
Modelul, care a folosit date de peste o sută de ani, a confirmat prezența unei corelații. Dezvoltarea unei societăți seculare în ea precede creșterea economică și nu invers. Autorii au calculat chiar că o creștere a „indicatorului de secularizare” se corelează cu o creștere proporțională a PIB-ului pe cap de locuitor - de exemplu, cu 1.000 USD în zece ani, 2,8 mii USD în 20 de ani, 5.000 USD în 30 de ani.
Înseamnă asta că Weber avea dreptate? Parţial. Modelul, susțin autorii, nu demonstrează că o societate laică promovează prosperitatea, ci permite contrariul (că creșterea economică duce la declinul religiei). În general, deși efectul religiei nu poate fi exclus, alți factori, estimează aceștia, pot avea un impact mult mai mare asupra economiei. Una dintre ele este dezvoltarea toleranței și a drepturilor omului (inclusiv reducerea inegalității de gen), care elimină barierele din calea activității economice.
Introducere
Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religia
1.2 Tipuri de religii
1.3 Influența religiei asupra diferitelor sfere ale vieții
Capitolul II. Influența religiei asupra economiei anumitor țări ale lumii
2.2 Rusia
2.3 Japonia
Concluzie
Lista literaturii folosite
Aplicație
religie creştinism economie crez
Introducere
Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni de pe pământ cred. Unii cred în Dumnezeu, alții – că El nu există; oamenii cred în progres, dreptate, rațiune. Credința este cea mai importantă parte a viziunii asupra lumii a unei persoane, poziția sa în viață, convingerea, regula etică și morală, norma și obiceiul, conform cărora - mai precis, în cadrul cărora - trăiește: acționează, gândește și simte.
Observând și înțelegând lumea din jurul lui și pe sine în ea, o persoană și-a dat seama că nu era înconjurată de haos, ci de un univers ordonat care se supune așa-ziselor legi ale naturii. Nu a fost nevoie de o perspectivă specială pentru a înțelege: pentru a schimba aceste legi, pentru a stabili că alți oameni nu sunt în stare. Cele mai bune minți s-au luptat în orice moment pentru încercarea de a dezlega misterul și sensul vieții pe pământ, pentru a găsi acea forță fără chip, misterioasă, care își dezvăluie prezența în lume prin legătura dintre lucruri și fenomene; ea a fost cea care a remarcat omul din lumea naturală. Pentru a desemna această putere, omul a inventat mii de nume, dar esența lor este aceeași - acesta este Dumnezeu.
În această etapă a dezvoltării noastre, există multe religii și instituții religioase. Dar toate afectează diverse sfere ale vieții și activităților umane. Istoricii, politologii, economiștii interpretează religia drept unul dintre factorii care determină succesul sau eșecul diferitelor societăți. Mulți oameni de știință studiază astăzi influența religiei asupra unei persoane, inclusiv asupra activității economice.
Legătura dintre religie și activitatea economică umană există încă din cele mai vechi timpuri. Religia a exercitat și exercită o influență activă asupra comportamentului credincioșilor în sfera economiei și producției, asupra atitudinii lor față de muncă. Acest lucru este dovedit de experiența tuturor religiilor lumii. Succesul economic a fost obținut de acele societăți și țări în care religiile diferite, prin mijloacele lor specifice, au stimulat activitatea economică, creând un fundal moral adecvat, etica muncii și standarde morale. Ea poate interzice adepților săi să înșele și să încalce promisiunile, ceea ce, se pare, ar trebui să contribuie la dezvoltarea economiei: comercianții nu vor cântări și nu vor înșela, debitorii se vor ascunde de creditori. În același timp, chiar această religie poate declara îmbogățirea ca fiind păcătoasă și poate ridica smerenia cărnii la cel mai înalt ideal. În general, se deschide un spațiu imens pentru interpretare, care sunt adevăratele valori catolice, musulmane, ortodoxe, evreiești.
Există multe studii despre modul în care religia afectează economia. Comparațiile între țări arată că, în primul rând, religiozitatea cetățenilor (de exemplu, frecvența frecventării la biserică) are un efect benefic asupra dezvoltării economice și, în al doilea rând, că acest efect se manifestă în moduri diferite pentru diferite religii. În același timp, se presupune că valorile religioase, precum apartenența la o anumită religie în general, sunt ceva neschimbător, una dintre componentele de bază ale identității noastre. În istorie au existat însă cazuri de schimbare în masă a apartenenței confesionale, de exemplu, Reforma în Europa sau convertirea în masă la creștinism a locuitorilor teritoriilor colonizate de europeni din Africa, America Latină, Siberia. Într-un fel sau altul, la nivel de zi cu zi, ne referim la faptul că, dacă o persoană a crescut, de exemplu, într-o familie musulmană, atunci indiferent ce a făcut - a încetat să meargă la moschee, a primit o educație laică, s-a mutat în alt oraș. - sistemul lui de valori este la fel va rămâne musulman.
Deci, scopul lucrării mele este de a testa relația dintre religiozitatea populației și atitudinea acestora față de noile valori economice, folosind exemplul atitudinii credincioșilor față de organizarea muncii și aspecte importante ale acestei sfere a activității umane. Voi putea afla dacă există o relație între credință și noile valori, folosind exemplul altui domeniu. În plus, trebuie să aflu corectitudinea premisei că credincioșii reprezintă în principal un segment neprotejat social al populației.
Scopul meu este astfel împărțit în trei sarcini:
1. Să verifice dacă religiozitatea populației și atitudinea față de noile valori economice sunt legate în sfera muncii.
2. Verificați dacă religiozitatea și statutul social al unei persoane sunt legate.
Analizați literatura și sursele pe această temă.
Apoi voi da exemple de diferite țări în care religia a influențat dezvoltarea economică.
Obiectul lucrării mele este religia, iar subiectul este dependența economiei de religie. Lucrarea constă dintr-o introducere, 2 capitole, o concluzie și o anexă.
Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religia
Religia este una dintre formele conștiinței sociale, condiționată de credința în existența supranaturalului (într-o forță sau personalitate supranaturală). Această credință este principala caracteristică și element al oricărei religii pe care o reprezintă credincioșii.
Religia este o reflectare distorsionată, fantastică a realității. Ideologii încearcă să demonstreze că religia este eternă, că sentimentul religios este inerent omului prin natură. De fapt, religia a apărut doar pe
Există un corp considerabil de cercetări care examinează relația dintre religie și economie. În special, comparațiile între țări arată că religiozitatea cetățenilor are un impact pozitiv asupra dezvoltării economiei în stat. Motivele pentru înapoierea sau prosperitatea țărilor sunt diferențele culturale din societate, precum și religia pe care o profesează majoritatea cetățenilor. Mulți economiști și politologi interpretează religia drept unul dintre factorii care determină succesul sau eșecul tuturor tipurilor de societăți.
Adesea, articolele despre economie i se par uscate, insensibile și neinteresante pentru omul de rând. Este important să transmitem oamenilor de rând conceptele economice corect, într-un limbaj accesibil, și nu în fraze bombastice și filozofice, chiar științifice. Și atunci el (oamenii) va înțelege că economia poate fi ceva cald, luminos și prosper.
Conceptul de „economie” este întotdeauna asociat cu ceva material. Pentru oamenii de afaceri - pentru a dobândi resurse financiare fără a cheltui mult efort fizic. Pentru oamenii de rând - pentru a hrăni o familie, dar pentru a trăi până la un salariu sau pensie. Pentru ca o persoană religioasă, în special pentru un creștin, să se împace cu orice criză și să se roage lui Dumnezeu ca El să acorde pace, prosperitate și, cel mai important, răbdare poporului său.
Pentru mulți oameni, cuvântul „economie” duce și la gânduri despre bogăție și afaceri, cu ajutorul cărora poate fi obținut. Există o opinie în societate că bogăția mărturisește succesul unei persoane și este un indicator al statutului său social. În același timp, există un punct de vedere conform căruia bogăția corupe o persoană și o face lipsită de spirit. Iisus Hristos a mai spus că este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor. Aceste cuvinte, conform liderilor bisericii, nu condamnă bogăția ca atare, ci acumularea de bogăție de dragul luxului. În sine, nu este bine sau rău, ci, în principal, un test și o responsabilitate.
Dorința întreprinzătorilor de a acumula bogăție care trăiește în sufletele lor îi face nesimțiți și este un viciu care ascunde imaginea lui Dumnezeu în om. La rândul său, o afacere lipsită de un principiu moral este nu numai instabilă, ci și periculoasă: starea sufletului lor poate fi judecată după gradul de poluare a corpurilor de apă, a pădurilor și a atmosferei, care sunt în domeniul public, dar " privatizate” de către antreprenori. Poate că, dacă afacerea se desfășoară pe baza valorilor morale create și protejate de religie, rezultatele acesteia vor fi mai reușite, iar consecințele mai puțin devastatoare.
În statul nostru rus, cetățenii reprezintă în principal creștinismul, care, la rândul său, se bazează pe Biblie și dă „cezarului – al Cezarului și lui Dumnezeu – Dumnezeu”. Dar oricât încearcă biserica să nu se amestece în problemele de stat și economice ale țării, depinde direct de reformele economice, deși există separat de stat - plătește taxe, plătește taxe exorbitante pentru utilități. Și cât de greu este pentru bisericile parohiale din mediul rural să supraviețuiască, unde enoriașii sunt oameni săraci. Așa că se roagă pentru prosperitatea economiei, pentru acei oameni de afaceri și conducători care donează dezinteresat bisericilor, fără să se gândească la faimă și profit.
Mulți lideri economici se consultă cu clerul bisericii despre treburile lor, cerând rugăciuni sfinte pentru buna lor împlinire. Iată legătura dintre religie și economie. De exemplu, arendașii i-au cerut preotului să sfințească semințe pentru semănat și să se roage pentru ploaie, iar Dumnezeu a dat ploaie, căldură și a răsplătit o recoltă generoasă. Aceasta este prosperitatea economică. Preotul a sfințit pământul pentru construirea uzinei – iar Dumnezeu a dat acestei plante un mare viitor economic.
În Biserica Ortodoxă există o icoană a Maicii Domnului, numită „Economissa” sau „Ciditorul de case”, în fața căreia credincioșii se roagă pentru succes în comerț și pentru mântuirea din faliment. De asemenea, ei se roagă Sfântului Ioan de Sochavsky pentru ajutor în afaceri, pentru protecție de sărăcie și probleme de bani. Creștinismul a menținut mereu relații economice, dacă ar fi fost bune și plăcute lui Dumnezeu.
Religia este o mare putere, pentru că ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu. Biblia descrie un caz în care apostolii și-au aruncat în mod repetat mrejele în mare, dar nu au putut prinde nici măcar un pește, când Isus Hristos i-a binecuvântat să arunce mrejele în mare, au fost prinși o mulțime de pești, astfel că mrejele s-au rupt. Deci, religia va fi întotdeauna busola pe nava economiei, steaua ei călăuzitoare.
Prin cuvântul lui Dumnezeu se împlinesc lucruri mari, Evanghelia după Matei spune: „Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bate si ti se va deschide; căci oricine cere primește, iar cel care caută găsește, iar celui care bate i se va deschide... ”La fel, în economie, dacă cineva are credință în Dumnezeu, este religios, muncitor, cinstit și cere de la Domnul, primește. de la Cel Atotputernic toate beneficiile, inclusiv materiale... Astfel religia devine motorul economiei.
Pentru a nu încălca etica religioasă, pentru a nu jigni valorile spirituale ale altor religii și pentru a nu se concentra doar asupra creștinismului, aș dori să remarc factorul că de multe ori multe societăți religioase leagă relații economice între ele nu numai pentru câștig material și dobândirea de venituri, dar și de dragul păcii între popoare de diferite credințe. Ca urmare, unindu-se fratern, toate religiile nu influențează în mod arbitrar dezvoltarea economică și, mai mult, prosperitatea generală a economiei mondiale. La urma urmei, economia în traducere din limba greacă este o casă, o gospodărie, iar dacă este pace și armonie în casă, atunci economia va înflori.
Fără să atingem scara statală și mondială, să luăm, de exemplu, peisajul rural în care locuiesc: satul nostru Maryiny Kolodtsy este ortodox, dar și multinațional, iar oamenii trăiesc în el, deși într-un număr mic de alte religii. În sat se finalizează construcția unei noi biserici, datorită relațiilor interreligioase calde, la ridicarea acesteia participă oameni de diferite religii. Urmând etica noastră creștină, încercăm să menținem relații bune cu frații noștri de credință: atât musulmani, cât și protestanți. Noi am învățat multe, iar ei au învățat multe în chestiuni de zi cu zi.
Există întotdeauna ceva de învățat de la alți oameni. De exemplu, am învățat să gătim mâncăruri din plante foarte gustoase, ceea ce ne economisește semnificativ bugetul familiei, pentru a nu jigni pe nimeni, cumpărăm produse de la o persoană, indiferent de religia sa. Drept urmare, satul nostru mic are o economie mică înfloritoare, iar religiile noastre împreună sunt motoarele relațiilor economice.
Religia ca viziune asupra lumii stabilește o înțelegere a sensului vieții, valorilor, normelor, idealurilor. Prin aceasta, stabilește comportamentul moral al unei persoane în toate sferele și unește oamenii. Latura interioară a religiei presupune întotdeauna viața spirituală a unei persoane, adică lucrarea interioară de transformare a personalității după chipul și asemănarea Creatorului. Viața spirituală contribuie la creșterea spirituală, la transformarea personalității. O persoană dobândește virtutea principală - iubirea, precum și cunoașterea spiritualizată, mintea - înțelepciunea. Acest lucru îi permite unei persoane să gândească și să acționeze în conformitate cu normele morale în toate circumstanțele și în toate sferele vieții, îi permite să-și maximizeze întregul potențial uman în beneficiul vecinilor săi, al societății și al Patriei Mamă.
Restaurarea valorilor spirituale și a normelor morale dobândite de creștinism de-a lungul unei istorii veche de secole, dar pierdute astăzi, poate, în profunda noastră convingere, doar în condițiile așa-zisei economie morală. Problemele morale au fost întotdeauna primordiale pentru Rusia, mai ales la momentele de cotitură pentru ea, pe care le trăim astăzi. Rusia a fost numită sfântă, iar oamenii săi au fost numiți purtători de Dumnezeu din cauza acelor valori religioase care practic s-au pierdut astăzi. Istoria statului nostru arată că fără un nucleu moral intern bazat pe valori religioase, întreprinderile de amploare precum modernizarea economiei nu sunt viabile.
Astfel, dacă fiecare personalitate economică, conducător, om de afaceri, chiriaș, acționar trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu: nu fură, nu ia mită, nu se angajează în estorcare, nu își înșală superiorii și subordonații, nu-și invidiază concurenți, trăiește cinstit, se gândește la nevoile celorlalți și împărtășește cu ei (binefăcători), atunci toate acele beneficii materiale pe care le dă Dumnezeu (Dumnezeu are multe) vor fi suficiente atât pentru el, cât și pentru oameni. Și cu cât economia este mai aproape de religie și de valorile ei spirituale, care contribuie la înmulțirea bogăției, cu atât mai puternic va fi statul nostru rus.
Atitudinile față de prosperitate, bogăție și stabilitatea financiară diferă de la o țară la alta. Economiștii notează că nivelul de trai în țările „protestante” este mai ridicat decât în statele cu tradiție ortodoxă. Să încercăm să înțelegem motivele.
Întrebarea nocivității influenței religiei ortodoxe asupra economiei și, dimpotrivă, atitudinile protestante utile pentru fluxurile de numerar, a devenit deosebit de acută în țara noastră după celebra declarație a prezentatorului Vladimir Pozner, care l-a citat pe Chaadaev, spunând că „ una dintre cele mai mari tragedii pentru Rusia este adoptarea Ortodoxiei.”... O alternativă, în opinia sa, este exemplul protestanților, deoarece cele mai eficiente economii sunt în acele țări în care această religie este răspândită. Ortodocșii au luat această teză cu ostilitate. Dar ce spun statisticile oficiale despre asta?
Pe prima poziție în ratingul țărilor în ceea ce privește PIB-ul nominal în 2013 este ocupată de o țară predominant protestantă - Statele Unite ale Americii cu un indicator de 16.800 de miliarde de dolari. Printre țările din primele douăzeci în ceea ce privește PIB-ul pe cap de locuitor din 2013, Norvegia, Elveția, SUA, Țările de Jos, Australia, Germania, Suedia și Canada, un total de opt țări, sunt în mare parte protestante. În același timp, nu există o singură țară ortodoxă în primele douăzeci. Deci care e treaba? Merită să avem încredere în statistici sau este necesar să aflăm motivele mai profunde ale unei astfel de influențe pozitive a protestantismului asupra economiei? Este posibil ca coincidențele de acest fel să fie întâmplătoare? Pentru a răspunde la aceste întrebări, vom caracteriza protestantismul și premisele interne pentru influențarea economiei.
Cuvântul protestantism provine, conform unei versiuni, de la protestanții latini - declarând public, deoarece susținătorii Reformei au protestat împotriva persecuției luteranilor. Potrivit unei alte versiuni, „protestant” provine din sintagma pro testament – pentru Testament, adică pentru puritatea percepției Sfintelor Scripturi. Ca urmare a luptei împotriva viziunilor învechite despre catolicism, protestantismul s-a răspândit rapid în toată Europa în timpul Reformei, iar din secolul al XVI-lea a devenit principala religie a lumii.
Protestantismul include multe domenii precum anglicanismul, luteranismul, calvinismul, adepții evanghelici, adventistii, baptiștii, metodiștii și altele. Unii savanți includ printre ei și mormonii sectari și Martorii lui Iehova. Toate aceste diferite ramuri ale protestantismului se caracterizează printr-o negare a interpretării Bibliei, icoanelor, monahismului, cultului sfinților.
Legătura religiei protestante cu indicatori economici înalți a început să se realizeze în mod tradițional după publicarea lucrării fundamentale a lui M. Weber „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, publicată în 1905. Omul de știință a atras atenția asupra faptului că succesul dezvoltării civilizației europene a fost asociat cel mai adesea cu exact tipul de mentalitate pe care protestanții l-au adus în domeniul cultural. Etica protestantă a muncii este o doctrină religioasă care vorbește despre bunătatea muncii și despre necesitatea de a lucra cu integritate și diligență. Chiar și în Biblie, protestanții găsesc elementele de bază ale codului muncii: expresii precum „Nu jigni pe aproapele tău și nu jefui. Salariul mercenarului nu ar trebui să rămână cu tine până dimineață”, în opinia lor, sunt o declarație clară a contractului dintre angajator și angajat.
Weber a operat cu fapte specifice și, pe lângă faptul că a citat ca exemplu țări protestante bine dezvoltate, SUA, Anglia și Olanda, a arătat, folosind exemplul Germaniei, în care atât catolicii, cât și protestanții sunt la fel de răspândiți, că este din urmă care alcătuiesc cea mai mare parte a antreprenorilor sau a profesioniștilor bine pregătiți. Zelul și raționalizarea muncii, caracteristice protestanților din orice clasă socială, au devenit, după Weber, motivele dezvoltării capitalismului. Întrucât pentru protestanți munca și comerțul nu sunt doar activități economice profitabile, ci și virtute, economia lor a crescut mai repede. Astfel, dorința de a face bani buni și de a crea o afacere profitabilă a fost percepută de protestanți ca îndeplinind o datorie divină. Dacă veniturile cresc și bogăția crește, este un semn de binecuvântare.
În același timp, din punctul de vedere al protestantismului, luxul este lipsit de sens - la urma urmei, profitabilitatea este deja harul lui Dumnezeu în sine. Weber a scris în acest sens: „Dacă Dumnezeu îți arată această cale, urmând că poți câștiga legal mai mult decât pe orice altă cale, fără să-ți rănești sufletul și fără să rănești pe alții, și respingi acest lucru și alegi o cale mai puțin profitabilă, atunci impiedica unul dintre scopurile chemării tale, refuzi să fii ispravnic al lui Dumnezeu și să accepți darurile Lui pentru a le putea folosi pentru binele Lui oricând dorește El. Nu pentru plăcerile cărnii și plăcerile păcătoase, ci pentru Doamne, te urmărește să lucrezi și să te îmbogățești.”
Așadar, atitudinea de a nu primi venituri instantanee, ci de a aborda încet dar sigur bogăția ca harul lui Dumnezeu, devine una dintre principalele atitudini ale protestantismului.
Datorită introducerii protestantismului sau a categoriilor sale valorice, conform teoriei lui Weber, o țară își poate îmbunătăți performanța economică. De exemplu, în America Latină, din ce în ce mai mulți oameni se convertesc de la catolicism la protestantism în ultimii ani, iar cercetările arată că nivelul de trai al acestor oameni crește constant. Aceasta este asociată, din nou, cu orientarea morală a protestanților asupra bunătății activității antreprenoriale, utilă nu numai în lume, ci și pentru mântuirea sufletului.
Totuși, de ce nu a apărut cu mult înainte de apariția protestantismului atitudinea față de munca de calitate și înmulțirea capitalului? Weber în lucrarea sa a arătat că capitalismul ar fi putut apărea în antichitate, dar tradiția protestantă timpurie a fost cea care conținea bazele unei noi ideologii, și anume, ideea datoriei, inclusiv a datoriei profesionale, care a format generații de oameni cu o nouă idee. mentalitate. Weber, pe baza statisticilor, arată că capitalismul s-a dezvoltat cel mai bine în țările protestante, Anglia, Germania și America, ai căror locuitori sunt încă celebri pentru punctualitate, economisire și muncă asiduă. Mentalitatea a rămas, dar credința a devenit treptat din ce în ce mai puțin factorul determinant în chestiunile economice.
Ortodoxie vs protestantism
Dacă ne uităm la aceleași statistici privind PIB-ul pe cap de locuitor pentru 2013, nu vom vedea o singură țară ortodoxă, nu doar în primele douăzeci, ci și printre primele patruzeci de țări. Grecia ocupă locul 43, Rusia pe locul 45, România și Bulgaria pe locul 64 și respectiv 69. Trebuie să facem în acest caz paralele cu religia dominantă în stat și cu mentalitatea generată de aceasta? Desigur, este necesar să se țină cont de caracteristicile istorice ale tuturor acestor țări, dar chiar și luând în considerare doar categoriile mentale, puteți găsi o mulțime de lucruri interesante.
Ortodoxia, ca ramură cea mai conservatoare și ortodoxă a creștinismului, nu a urmat calea modernizării și raționalizării pe care a ales-o protestantismul. Dacă protestantismul a condamnat dorința de a fi sărac, considerând-o asemănătoare cu dorința de a fi bolnav, în tradiția ortodoxă sărăcia materială era în mod tradițional opusă bogăției spirituale. Îndatoririle profesionale pentru un protestant sunt o datorie atât față de Dumnezeu, cât și față de societate; pentru un catolic, este ispășirea păcatului originar. Pentru ortodocși, munca trebuie să fie în primul rând spirituală, iar munca materială, dacă este asociată cu o sete de profit sau mândrie, este recunoscută ca zadarnică.
Ortodoxia rusă a fost, de asemenea, asociată în mare măsură cu rolul său ca religie oficială în condițiile dure ale sistemului monarhic. Așadar, acumularea de capital simbolic spiritual a devenit predominantă pentru laicii obișnuiți, iar gândurile despre bunăstarea materială în condiții de iobăgie și primatul statului asupra activității antreprenoriale private erau adesea sumbre.
În Biblie, în cartea Deuteronom, capitolul 28, există următoarele rânduri:
„Dacă... vei asculta glasul Domnului Dumnezeului tău, dacă vei asculta cu grijă toate poruncile Lui pe care ți le dau astăzi, atunci Domnul Dumnezeul tău te va pune mai presus de toate popoarele pământului... Domnul îți va trimite o binecuvântare. în grânarele tale și în toată lucrarea mâinilor tale; și te va binecuvânta pe țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău... Și Domnul îți va da din belșug în toate lucrurile bune, în rodul pântecelui tău și în rodul turmei tale și în rodul câmpurilor tale pe pământ.... Domnul îți va deschide vistieria Sa cea bună, cerul, ca să dea ploaie pământului tău la vremea ei și să binecuvânteze toate lucrările mâinilor tale; și vei împrumuta multor neamuri, dar tu însuți nu vei împrumuta.” Deuteronom 28: 1, 8, 11, 12).
Cu alte cuvinte, aceste versete din Biblie promit prosperitate materială pentru cei care vor asculta poruncile din această carte.
Când am citit prima dată acest pasaj în urmă cu mulți ani, m-am gândit: „Ce este acesta? O încercare de a păcăli o persoană în rețeaua religiei? Sau există un motiv real în spatele acestor cuvinte?”
Am început să raționez: „Această carte este folosită și de încredere în principal de către creștini. Prin urmare, dacă aceste cuvinte sunt adevărate, atunci creștinii ar trebui să fie în medie mai bogați decât toți ceilalți oameni. Restul oamenilor nu cred că Biblia conține adevărul absolut și, prin urmare, nu aderă la poruncile ei.”
Ca om de știință (autorul lucrează ca asistent universitar la una dintre universitățile din Sankt Petersburg și are un doctorat în științe tehnice), am început să caut răspunsul în fapte și statistici. Cumva, am pus mâna pe un manual, care reflecta date precum venitul național pe cap de locuitor în toate țările lumii și statistici privind numărul credincioșilor din aceste țări. Cu ajutorul directorului, am analizat statisticile a 237 de țări ale lumii pentru anul 1995 pentru a afla dacă există o relație între numărul de creștini dintr-o țară și venitul anual pe locuitor al țării respective. Venitul pe persoană este produsul național brut, măsurat în dolari SUA, împărțit la populația dintr-o țară dată. Această valoare reflectă cantitatea medie pe cap de locuitor de bunuri și servicii produse în țară și, în consecință, bunăstarea populației țării în ansamblu. Toate țările lumii au fost împărțite în două grupuri. Prima grupă includea țările creștine, acelea în care, conform cifrelor oficiale, creștinii reprezintă mai mult de 50% din populație (au fost 140 de astfel de țări la nivel mondial); al doilea grup era format din țări necreștine, adică cele în care creștinii reprezintă mai puțin de 50% (au fost 97 de astfel de țări).
Am calculat venitul mediu anual pe persoană în aceste două grupuri de țări (datele de calcul sunt prezentate în Figura 4.1) și s-a dovedit că venitul din prima grupă depășește veniturile din a doua grupă cu mai mult de cinci (!) Times.
Orez. 4 .1. Venitul anual pe persoană (USD) în țările creștine și necreștine
Judecând după aceste statistici, Dumnezeu îi binecuvântează cu adevărat pe acei oameni și pe acele națiuni care împlinesc poruncile lui Dumnezeu și într-adevăr le dă „abundență în toate lucrurile bune”, așa cum promite Biblia.
Este interesant de observat că cele mai bogate țări sunt țările lumii occidentale (Europa, America de Nord și Pacificul). În aceste țări creștinismul a fost și are cea mai mare răspândire în mod tradițional.
Rezultatul m-a surprins, dar am ramas si mai uimit de reactia unor sceptici carora le-am povestit acest fapt. Mi-au spus că aceste fapte sunt întâmplătoare și că nu există nicio legătură între bunăstare și creștinism.
Pentru a demonstra sau infirma ipoteza că acest tip de relație există cu adevărat, puteți folosi unele metode științifice, să zicem, statistica matematică și modelarea statistică.
Aparatul teoriei probabilităților și al statisticii matematice a fost principalul în cercetarea mea de disertație, așa că l-am ales.
Despre metoda modelării statistice
Pentru a demonstra relația dintre creștinism și bunăstarea umană, această lucrare folosește metoda modelării statistice. Esența acestei metode este testarea unor ipoteze, ipoteze, regularități ale lumii reale cu ajutorul modelării repetate a oricăror procese pe un computer și procesarea rezultatelor obținute folosind metodele statisticii și teoria probabilității.
De exemplu, vine un prieten la tine si iti spune: "Pariez, acum voi arunca o moneda de 100 de ori, vom numara cate" capete "si" cozi "au cazut, si in acelasi timp vor fi mai multe" capete "decat 60 !"
Care este riscul de a pierde disputa din partea ta și care sunt șansele adversarului tău să câștige? Răspunsul la această întrebare poate fi găsit cu ușurință folosind fie teoria probabilității, fie folosind modelarea statistică pe un computer.
Să vedem cum se rezolvă această problemă folosind modelarea statistică.
În primul rând, pe un computer, trebuie să simulați procesul de a arunca o monedă și de a o arunca fie „capete”, fie „cozi” în sus.
Acest lucru se face folosind un generator de numere aleatorii. În programele de calculator moderne, există o funcție RND (poate fi numită în alt mod), cu care puteți obține un număr aleatoriu, distribuit uniform în intervalul de la 0 la 1. De exemplu, acest număr poate fi 0,87078311 sau orice alt .
Modelul de aruncare a unei monede pe un computer arată astfel:
1. Folosind funcția RND, generăm (obținem) un număr aleatoriu în intervalul de la 0 la 1. Fie că acest număr se dovedește a fi numărul 0,185282502.
2.Verificați dacă acest număr este mai mare de 0,5 sau nu. Dacă numărul dat s-a dovedit a fi mai mare de 0,5, considerăm că „cozile” au căzut, altfel presupunem că „capetele” au căzut.
Folosind un astfel de model matematic cu ajutorul unui computer, puteți „arunca o monedă” de mii sau chiar sute de mii de ori într-o fracțiune de secundă și, în același timp, puteți calcula câte „capete” și „cozi” au căzut. Deci, de exemplu, computerul meu Pentium II -400 a durat doar aproximativ două (!) secunde pentru a „arunca o monedă” de 1.000.000 (un milion) de ori și a calcula de câte ori au apărut „capete” și câte „cozi”... .
Cum să folosești un astfel de model pentru a rezolva problema dacă merită să te cert cu prietenul tău sau nu?
Foarte simplu. Ai putea rula, să zicem, 1.000.000 de experimente, fiecare reprezentând 100 de aruncări de monede și numărând capete, și să numeri de câte ori din 1.000.000 câștigi și de câte ori pierzi acest argument.
Computerul meu a rezolvat această problemă în aproximativ două minute.
Înainte de asta, mi-a luat 30 de minute să dezvolt un program de calculator pentru modelare statistică.
În aproximativ o jumătate de oră s-a primit răspunsul: probabilitatea să câștigi într-o dispută cu prietenul tău este de 0,9822; iar probabilitatea ca vei fi învins este 1 - 0,9822 = 0,0178, respectiv.
Șansele adversarului tău de a câștiga acest argument sunt foarte mici, mai puțin de 2 din 100, așa că este aproape sigur că vei câștiga.
Puteți verifica aceste concluzii cu o monedă, dar pentru aceasta trebuie să o răsturnați de 100 de milioane de ori și vă va dura aproximativ 3 ani dacă aruncați o monedă cu o frecvență de 1 dată pe secundă.
Acest exemplu arată că metoda modelării statistice este o metodă puternică de cercetare științifică care face ușor găsirea răspunsului la multe probleme (din păcate, nu la toate).
Folosind metoda modelării statistice, puteți obține, de exemplu, următoarele rezultate:
1. Probabilitatea ca, cu 100 de experimente de aruncare a monedelor, numărul de capete mai mult de 55 este egală cu 0,135687. Aceasta înseamnă că dacă cineva vă spune că a aruncat o monedă de 100 de ori și a obținut mai mult de 55 de „Vulturi”, atunci aceasta eveniment foarte probabil.
2. Probabilitatea ca după 100 de experimente cu aruncarea unei monede, numărul de „capete” mai mult de 60 să fie egal cu 0, 017 698. Aceasta înseamnă că dacă cineva vă spune că a aruncat o monedă de 100 de ori și a obținut mai mult de 60 de „vulturi”, apoi asta eveniment improbabil.
3. Probabilitatea ca la 100 de experimente de aruncare cu monede numărul de capete mai mare de 65 este egală cu 0,000 866. Aceasta înseamnă că dacă cineva vă spune că a aruncat o monedă de 100 de ori și are mai mult de 65 de „Vulturi”, atunci aceasta foarte eveniment improbabil... Aprobarea interlocutorului dumneavoastră este foarte îndoielnică.
4. Probabilitatea ca, în experimentele de aruncare cu 100 de monede, numărul de capete mai mult de 70 să fie egal cu 0,000 007. Aceasta înseamnă că dacă cineva vă spune că a aruncat o monedă de 100 de ori și a obținut mai mult de 70 de „Vulturi”, atunci acest aproape de necrezut... Această probabilitate este aproximativ egală cu probabilitatea de a trage cu ochii legati o monedă marcată la întâmplare din 100.000 de monede nemarcate. Prin urmare, aproape sigur îi poți spune interlocutorului tău că minte.
Rezultatele modelării statistice a aruncării monedelor sunt rezumate în Tabelul 1.
Tabelul 1.
|
Probabilitatea de a obține „capete” atunci când aruncați o monedă de 100 de ori pe baza rezultatelor modelării statistice (10 milioane de iterații) |
|||
|
Statistic probabilitatea evenimentului |
Probabilitatea teoretică a unui eveniment |
Posibilitatea unui eveniment |
|
|
Vulturii au scăzut mai mult de 55 |
Posibil (poate fi foarte bine) |
||
|
Vulturii au scăzut peste 60 |
Improbabil |
||
|
Vulturii au scăzut peste 65 |
Foarte puțin probabil |
||
|
Vulturii au scăzut peste 70 |
Aproape de necrezut |
||
Comparând probabilitatea statistică cu cea teoretică, vedem că metoda modelării statistice dă rezultate destul de precise. Prin urmare, datele obținute prin această metodă pot fi de încredere cu un anumit grad de acuratețe.
Cititorul curios care nu este familiarizat cu teoria probabilității poate verifica rezultatele obținute folosind monede. Cel mai simplu mod de a face acest lucru este următorul: luați 10 monede de aceeași valoare, scuturați-le bine în mâini sau într-un pahar, aruncați-le pe masă și numărați numărul de „capete” care au căzut. Repetați această operațiune de 10 ori în total.
Am facut acest experiment de 2 ori. În primul experiment, schimbul a primit 57 de „capete”, iar în al doilea - 58.
Dacă înfățișați rezultatele obținute în figură, obțineți următoarea imagine (Figura 4.2):
Orez. 4.2. Rezultatele aruncării unei monede de 100 de ori și posibilitatea de apariție a evenimentelor
Dar imaginează-ți acum că cineva vine la tine și spune că a aruncat o monedă de 100 de ori și, în același timp, a primit 80 de „capete” și 20 de „cozi”. Și vă arată moneda pe care a aruncat-o. Dacă știi despre tot ce s-a spus mai sus, s-ar putea să te gândești: „Unul din două lucruri: ori minte, ori spune adevărul. Nu poate fi altfel. Dacă această monedă este obișnuită, atunci cel mai probabil el minte. Pentru o monedă simetrică, 80 de capete în 100 de teste este absolut incredibil. Cu toate acestea, altceva nu poate fi exclus: moneda poate avea proprietăți neobișnuite. Poate fi asimetric, cu un centru de greutate deplasat.”
Și îi propui un experiment: „să aruncăm o monedă de 100 de ori chiar acum”.
Arunci o monedă și, ca rezultat, s-a dovedit că moneda a căzut de 78 de ori „capete” din 100 de aruncări (probabilitatea ca, cu 100 de experimente cu aruncarea unei monede, numărul de „capete” mai mult de 77 este de 8 ∙ 10 -9)! S-a întâmplat sub ochii tăi!
Acum ce? Nu-ți crezi propriii ochi? Sau știința, care spune că asta nu poate fi pentru o monedă simetrică?
Este mai bine să credeți atât în ochi, cât și în știință și bunul simț și să recunoașteți că această monedă are într-adevăr unele proprietăți neobișnuite.
Deci, dacă din experiență se dovedește că, în urma a 100 de aruncări ale unei monede, „capete” au căzut de 70 de ori sau mai mult, atunci trebuie să admitem că această monedă este asimetrică.
Notă, imposibil de demonstrat logic ipoteza despre asimetria oricărei monede, dacă în exterior arată ca una obișnuită. Dar asta o ipoteză poate fi acceptată ca adevărată sau respinsă empiric ca falsă bazată pe experiență.
În același timp, în unele cazuri, este suficient un singur experiment, așa cum este ilustrat mai sus: dacă în urma experimentului a avut loc un eveniment aproape improbabil pentru o anumită ipoteză, atunci această ipoteză trebuie respinsă ca practic improbabilă (Figura 4.3).
Orez. 4.3. Un astfel de eveniment este posibil doar dacă moneda este asimetrică. Ipoteza de simetrie a monedei este aproape de necrezut.
Așadar, vedem cum modelarea statistică ne permite să recunoaștem drept adevărate, sau invers, să respingem unele ipoteze sau presupuneri.
Această metodă ne poate ajuta să găsim răspunsul la întrebarea: oare întâmplător țările creștine de astăzi sunt de 5 ori mai bogate decât țările necreștine? Sau nu este un accident?
Pentru a răspunde la această întrebare, în primul rând, am construit un model de cercetare. Un model în știință se numește reprezentare simplificată (imagine simplificată) a unui obiect real. În cazul nostru, obiectul real sunt toate țările lumii.
Modelul de cercetare a fost următorul. În primul rând, sa presupus că toate țările modelului corespund țărilor din lumea reală, iar venitul național pe cap de locuitor al diferitelor țări este valori aleatorii și independente.
În al doilea rând, venitul național pe cap de locuitor din fiecare țară este o variabilă aleatorie, distribuită uniform de la 100 USD la 35.000 USD, ceea ce corespunde aproximativ veniturilor celor mai sărace și mai bogate dintre toate țările din lume.
În al treilea rând, populația tuturor țărilor din model este aceeași cu cea din lumea reală, iar numărul creștinilor din țările modelului corespunde realității.
În plus, a fost construit un model de cercetare statistică, în conformitate cu care:
1. Fiecărei țări i sa atribuit o valoare aleatorie a venitului pe cap de locuitor folosind un generator de numere aleatorii.
2. Separat pentru țările creștine și necreștine, a fost calculat venitul mediu pe persoană.
3. A existat raportul dintre venitul mediu pe persoană în țările creștine și venitul mediu pe persoană în țările necreștine.
În continuare, am dezvoltat un program de calculator pentru cercetarea statistică, care a simulat dezvoltarea aleatorie a civilizației noastre și, în conformitate cu modelul statistic construit, a calculat probabilitatea statistică ca raportul venitului mediu pe persoană în țările creștine și necreștine să nu depășește un anumit număr.
În urma modelării statistice s-au obținut următoarele rezultate:
|
Eveniment |
Probabilitatea statistică a unui eveniment |
Posibilitatea unui eveniment |
|
Raportul veniturilor pe persoană în țările creștine și necreștine este mai mare de 1,4 |
Poate |
|
|
- // - mai mult de 2 |
Improbabil |
|
|
- // - mai mult de 3 |
Foarte puțin probabil |
|
|
- // - mai mult de 4 |
Aproape de necrezut |
|
|
- // - mai mult de 5 |
Imposibil |
Au fost făcute 1 miliard de iterații pentru a obține aceste rezultate. Cu alte cuvinte, dezvoltarea civilizației noastre a fost simulată de 1 miliard (10 9) de ori.
Rezultatele obținute indică faptul că, dacă în lumea reală nu există nicio legătură între creștinism și bunăstarea țărilor individuale, atunci probabilitatea ca populația țărilor creștine să fie de 5 ori mai bogată decât populația țărilor necreștine este practic zero. .
Cel puțin în modelul studiat, acest lucru nu s-a întâmplat nici măcar o dată din 109 posibilități potențiale.
Cel mai mare raport al veniturilor pentru țările creștine și necreștine în 10 9 iterații a fost de 4,37.
Cu alte cuvinte, dacă civilizația noastră s-a dezvoltat de 1 miliard de ori, iar creștinismul nu ar afecta în niciun fel bunăstarea populației lumii, atunci din 1 miliard de ori doar 1 dată raportul dintre veniturile țărilor creștine și necreștine. ar putea ajunge la 4,37. Dar 4,37 este mai mic decât 5,1; și anume, de atâtea ori populația țărilor creștine de astăzi este mai bogată decât țările necreștine!
Orez. 4.4. Posibilitățile diferitelor rate ale veniturilor
în țări creștine și necreștine (pe baza rezultatelor simulării)
În consecință, ipoteza despre relația dintre bunăstarea populației lumii și creștinism este adevărată cu o probabilitate mai mare de 0,999999999. În același timp, putem spune că această ipoteză este falsă cu o probabilitate mai mică de 0,000000001.
Orez. 4.5. Raportul veniturilor în țările creștine și necreștine în lumea reală este de 5,1. Aceasta respinge ipoteza despre independența creștinismului și bunăstarea țărilor.
Dacă pentru tine, dragă cititor, acest lucru este prea dificil, același lucru poate fi exprimat mai simplu: relația dintre creștinism și bunăstarea populației lumii există cu o probabilitate foarte mare, pur și simplu uriașă. Ipoteza că nu există o astfel de relație este incredibilă.
Deci, faptul că astăzi țările creștine sunt mai bogate decât țările necreștine -
NU ÎNTÂMPLĂTOR!
Ipoteza aleatoriei este aproape de necrezut.
Ipoteza despre influența creștinismului asupra economiei, cel mai probabil, nu poate fi dovedită sau infirmată în mod logic. Cu toate acestea, poate fi dovedit riguros pe baza faptelor și a bunului simț folosind metode științifice riguroase.
Consecințele acestei concluzii.
Corolarul 1 este că dacă tu, dragă cititor, devii creștin și în conformitate cu Deuteronom 28:1Învățați să respectați cu atenție (rețineți, acest lucru este important) pentru a îndeplini poruncile biblice, nivelul veniturilor dvs. este foarte probabil să crească.
Acest lucru este evident: dacă numărul creștinilor din Rusia crește, acesta va începe să se îmbogățească în primul rând datorită creștinilor, a căror bunăstare va crește în conformitate cu promisiunile Bibliei.
Corolarul 2. Dacă țara noastră va porni pe calea creștină, bunăstarea ei va crește într-o măsură mult mai mare decât dacă numărul creștinilor din Rusia rămâne neschimbat.
Corolarul 3. Cu cât Rusia devine mai devreme o țară creștină, cu atât mai repede vor fi rezolvate problemele economice.
Când am vorbit despre relația dintre bunăstarea popoarelor Pământului și creștinism cu alți oameni, unii dintre ei au spus: „Dar cum rămâne cu Japonia? Țara asta nu este creștină, dar este foarte bogată!”
Acesta este într-adevăr cazul. Cu toate acestea, dragă cititor, prezența Japoniei nu respinge concluzia de mai sus că ipoteza că nu există o relație între creștinism și bunăstare este improbabilă. Japonia este inclusă în statistici, ale căror rezultate sunt prezentate în figura 4.1, și nu strica aceste statistici.
Este interesant că, dacă Japonia este exclusă din statisticile mondiale, atunci raportul venitului pe cap de locuitor în țările creștine și necreștine va fi nu 5, ci 10! Cu alte cuvinte, excluzând Japonia, țările creștine sunt de 10 ori mai bogate decât cele necreștine.
Japonia este mai bună decât alte țări în împlinirea poruncii creștine în economie
De asemenea, este interesant de observat că experiența Japoniei nu infirmă, ci confirmă adevărul cuvintelor Bibliei din Deuteronom 28 că țările care împlinesc poruncile biblice vor fi bogate.
Lasă-mă să explic. Biblia spune:
« Dacă... vei... asculta cu grijă toate poruncile Acela, pe care ți-l poruncesc astăzi, Domnul Dumnezeul tău te va pune mai presus de toate popoarele pământului... Și Domnul îți va da din belșug în toate binecuvântările... și vei împrumuta multor neamuri, dar tu însuți vei împrumuta nu împrumuta.” (Deuteronom 28:1, 11,12).
Japonia nu este o țară creștină. Cu toate acestea, ea este cea mai bună persoană pentru a împlini porunca creștină, care spune: „Și cum vrei ca oamenii să-ți facă vouă, așa faceți și voi lor.” – Luca 6:31. Cu toții ne dorim ca bunuri bune și de înaltă calitate să fie făcute pentru noi. Și Japonia reușește! Produsele japoneze sunt unele dintre cele mai bune produse din lume, iar acesta este secretul succesului economic al Japoniei. O țară necreștină mai bine decât multe alte țări îndeplinește regula de aur a creștinismului în economie: fă altora ceea ce vrei să-ți facă țieși ea înflorește.
Deci, prezența Japoniei nu respinge concluzia despre relația existentă dintre creștinism și bunăstarea populației lumii.
Deosebit de curioasă în acest sens este experiența a doi frați gemeni: Coreea de Nord și Coreea de Sud.
Puțini oameni acordă atenție faptului că Coreea de Sud a renăscut dintr-o țară agrară înapoiată într-o putere avansată (din punct de vedere economic) pe fundalul transformării acestei țări de la necreștin la creștin.
Astăzi, conform statisticilor, în Coreea de Sud există între 25% și 40% dintre creștini din totalul populației (după diverse surse), în timp ce în Coreea de Nord, conform statisticilor, nu există creștini.
Figura 4.6 prezintă dinamica modificărilor venitului național pe cap de locuitor în Coreea de Sud din 1970 până în 2001, în conformitate cu datele site-ului web de statistică oficial al Coreei de Sud http://www.nso.go.kr/.
Dumnezeu a fost expulzat din Coreea de Nord cu bastoane, în sensul literal al cuvântului. Un cunoscut de-al meu mi-a spus că, când a fost în Coreea de Sud, a cunoscut un pastor în vârstă de mare succes. Acest pastor a trăit în Coreea de Nord când era băiat. Duminica, acest băiat mergea la o biserică creștină, în timp ce toți ceilalți băieți mergeau la școală. Iar luni l-au bătut cu bastoanele.
Dumnezeu a fost dat afară din Coreea de Nord. Dar care este rezultatul?
În ceea ce privește economia, conform estimărilor aproximative, în Coreea de Nord, PNB este de aproximativ 500 de dolari pe cap de locuitor, iar în Coreea de Sud - de aproximativ 9000 de dolari. Un frate creștin este de aproape 20 de ori mai bogat decât un frate ateu!
Deci, pe baza promisiunii Bibliei (Deuteronom 28), a cercetării științifice și a experienței Coreei de Sud, putem concluziona că creștinismul poate asigura renașterea economiei ruse și o poate duce la prosperitate.
Dar pentru aceasta Rusia trebuie să devină o țară creștină.
Orez. 4.6. Dinamica schimbării venitului național brut pe cap de locuitor în Coreea de Sud din 1970 până în 2001.
Orez. 4.7. Dinamica ponderii creștinilor în populația Coreei de Sud din 1930 până în 1999.
Când citim rândurile din Biblie, oamenii care respectă poruncile Bibliei vor fi bogați (Deuteronom 28:1-12), se pune întrebarea cine le-a scris: Dumnezeu sau om?
Biblia susține că aceste rânduri au fost scrise de Dumnezeu Însuși prin oameni care au fost mișcați de El. Dar unii oameni susțin că aceste rânduri au fost scrise de o persoană.
Deci avem două ipoteze.
Ipoteza 1: Rândurile Deuteronomului au fost scrise de un om.
Ipoteza 2: Rândurile Deuteronomului au fost scrise de Dumnezeu.
Luați în considerare ipoteza 1. Să presupunem că aceste rânduri au fost scrise de o persoană. Dar atunci apare o întrebare serioasă: cum ar putea această persoană să știe, în primul rând, că în 3400 de ani va exista creștinism pe Pământ și, în al doilea rând, că respectarea învățăturilor creștine va contribui la creșterea bunăstării?
Cel care a scris aceste rânduri nu ar fi putut ști că astăzi vor fi folosite de două miliarde de creștini. Pentru că Hristos s-a născut la numai 1400 de ani după ce au fost scrise aceste rânduri.
Ajungem la concluzia că aceste rânduri au fost scrise de cineva care într-un mod de neînțeles (pentru o persoană) știa că vor fi folosite de creștini și că învățătura creștină este cea care va contribui la creșterea bunăstării.
Cel care a scris aceste rânduri a prevăzut absolut imposibilul, și anume că împlinirea poruncilor creștine duce la prosperitate. Este clar că autorul acestor rânduri nu putea fi om.
Ipoteza că Dumnezeu nu există și că aceste rânduri au fost scrise de un om, este incredibilă în aceeași măsură în care ipoteza că nu există nicio relație între creștinism și bunăstarea populației lumii este incredibilă.
Astfel, rămâne ipoteza că Dumnezeu există, că El există cu adevărat și afectează cu adevărat procesele care au loc pe Pământ, inclusiv dezvoltarea economiilor țărilor și popoarelor.
Ateismul (din greacă. A- negaţie şi theos- Dumnezeul; literal - negarea lui Dumnezeu) afirmă că nu există Dumnezeu. Dar în același timp refuză să considere ca ipoteză științifică afirmația „Dumnezeu există ca persoană și influențează procesele care au loc pe pământ”.
Ateismul afirmă că afirmația „Nu există Dumnezeu” este o axiomă, iar ca axiomă nu necesită dovezi. Dar a afirma în acest fel este același lucru cu a afirma despre orice fenomen „asta nu poate fi, pentru că asta nu poate fi niciodată”.
Ateii susțin știința, bunul simț, logica. Dar de îndată ce vine vorba de Dumnezeu, bunul simț al ateilor dispare undeva și ei spun: „Nu există Dumnezeu, pentru că nu poate fi niciodată”. Dar dacă nu există Dumnezeu, acest lucru ar trebui confirmat de fenomenele lumii din jurul nostru.
De exemplu, dacă nu există Dumnezeu, atunci nu poate exista nicio influență a creștinismului asupra economiilor țărilor și popoarelor, despre care spune Biblia.
Totuși, din punct de vedere științific, este necesar dovedi că într-adevăr nu există o asemenea influență.
Spunând că afirmația „Nu există Dumnezeu” este o axiomă care nu necesită dovezi, renunțăm la logica și bunul simț care spun că există un Dumnezeu!
Oamenii de știință au ajuns la concluzia că rugăciunea pentru recuperarea bolnavilor afectează probabilitatea recuperării acestora.
Oamenii de știință au ajuns la concluzia că arheologia și științele istorice cu un grad ridicat de fiabilitate confirmă realitatea evenimentelor descrise în Biblie și, prin urmare (indirect) și ipoteza „Dumnezeu există”.
Și, în sfârșit, statistica matematică cu un grad ridicat de fiabilitate spune: „în lumea în care trăim, există o influență pozitivă a creștinismului asupra economiei țărilor și popoarelor”. Dar de aici rezultă și cu un grad înalt de certitudine că ipoteza „Dumnezeu este” este adevărată!
Pentru a demonstra sau infirma ipoteza „Dumnezeu este” trebuie să folosiți metode științifice. Credința oarbă în afirmația „Nu există Dumnezeu, pentru că nu poate fi niciodată” nu este potrivită pentru știință. Deoarece afirmația nu este potrivită pentru știință: „Nu există Dumnezeu și aceasta nu necesită dovezi, deoarece aceasta este o axiomă”.
Teiștii, adică cei care cred în existența lui Dumnezeu, într-un dialog cu ateii afirmă: „voi credeți că nu există Dumnezeu, dar noi credem că Dumnezeu este. Cum diferă credința ta de a noastră?” La care ateii (cel puțin unii dintre ei) răspund: „Nu este așa. Tu ești cel care crezi că Dumnezeu este. Și abordăm acest lucru din punct de vedere științific. Acceptăm fără dovezi (pe credință- Notă. autor) axiomă științifică „Nu există Dumnezeu”.
Dar, dragi atei, care este diferența dintre axioma științifică „nu există Dumnezeu” și credința că „nu există Dumnezeu”? La urma urmei, orice axiomă a științei trebuie luată pe credință.
Deci, voi, ateilor, luați de bună axioma „Nu există Dumnezeu”. Și cum este mai bine acest lucru decât a crede că Dumnezeu există? Credința în adevărul axiomei „Nu există Dumnezeu” nu este altceva decât o credință pseudoștiințifică, îmbrăcată într-un stil științific, că nu există Dumnezeu. Sau nu este așa? Care este diferența dintre credința în axioma „Nu există Dumnezeu” și credința că nu există Dumnezeu? Se pare că nimic.
Încă o dată despre ipoteza științifică „Dumnezeu există”
Să ne uităm la o analogie.
|
Prietenul tău vine la tine și spune: „Această monedă nu este simetrică. L-am aruncat de 100 de ori și am primit 86 de capete. |
Biblia spune că cei care respectă cu grijă poruncile Bibliei vor fi bogați. |
|
Apare întrebarea: prietenul tău spune adevărul sau minte? |
Se pune întrebarea: sunt cei care urmează poruncile biblice cu adevărat mai bogați decât alții? Sau nu este așa? |
|
Facem un experiment practic și verificăm dacă prietenul tău spune adevărul. Aruncă o monedă de 100 de ori. |
Verificăm, folosind statisticile mondiale, dacă acele țări care aderă la poruncile biblice sunt cu adevărat mai bogate decât altele. |
|
Să presupunem că, în urma aruncării unei monede de 100 de ori, de exemplu, au căzut 78 de „capete”. |
În urma verificării, s-a dovedit că acele țări în care aderă la învățăturile biblice (țările creștine) sunt de 5 (!) ori mai bogate decât restul. |
|
Verificăm dacă un astfel de eveniment poate fi un accident. În conformitate cu metodele teoriei probabilității, se dovedește că ipoteza despre simetria monedei este practic improbabilă. |
Verificăm dacă acest lucru se poate întâmpla accidental. Metodele de modelare matematică arată că un astfel de rezultat nu poate fi accidental. |
|
După ce am analizat cursul evenimentelor de mai sus, ajungem la concluzia că tovarășul tău știa ca moneda este asimetrica! Pur și simplu nu s-a putut abține să nu știe despre asta. |
După ce analizăm cursul evenimentelor descrise mai sus, ajungem la concluzia că autorul rândurilor Bibliei, în care există o promisiune de bunăstare materială, ȘTIA despre ceea ce este scris EXISTĂ ADEVĂRAT. |
|
Apare întrebarea: de unde a putut prietenul tău să știe că moneda este asimetrică? |
Situația este complicată de faptul că cărțile Bibliei, care conțin porunci creștine, au fost scrise de mai mult de o persoană și au fost scrise în momente diferite (prima și ultima cărți din Biblie au fost scrise cu un interval de aproape un mileniu și jumătate). |
|
Răspunsul sugerează de la sine: prietenul tău a efectuat un experiment, după cum a spus el despre asta. |
În ceea ce privește Biblia, aici este mai dificil. Moise, autorul promisiunii prosperității materiale, care este descrisă în cartea Deuteronom 28, susține că nu scrie în numele său, ci în numele lui Dumnezeu Atotputernic, care are o inteligență supranaturală. Într-adevăr, ar fi putut Moise să știe cu siguranță că cei care ar urma cu atenție poruncile Bibliei vor fi mai bogați decât alții? Raționamentul simplu arată că Moise, ca persoană, pur și simplu nu putea ști despre asta. Și ajungem la concluzia fără echivoc că autorul promisiunii bunăstării materiale este nimeni altul decât Dumnezeul supranatural, așa cum ne spune El prin Biblie. |
Astfel, ajungem la concluzia că, ținând cont de rezultatele obținute mai sus, ipoteza științifică „Dumnezeu există” este adevărată cu o probabilitate de cel puțin 0,999999999. Cu alte cuvinte, Dumnezeu există aproape sigur. Ipoteza „Nu există Dumnezeu” nu ține apă.
Este posibil să ghicești imposibilul
Imaginează-ți că prietenul tău a aruncat o monedă, a prins-o și, strângând-o în pumn, îți spune: „Pariez că voi ghici pe ce parte a căzut moneda! Afirm că moneda a căzut „capete”. Își deschide palma și vezi că este: moneda stă „vultur” sus. „Nu e de mirare”, crezi tu, „a ghicit bine”.
Este posibil să ghicim un eveniment foarte probabil. Nu este nimic surprinzător.
Cu toate acestea, situația se schimbă dramatic atunci când trecem la ghicirea unui eveniment puțin probabil.
Să presupunem că aveți o monedă asimetrică, când o răsturnați, de 99 de ori din 100, moneda iese „cozi”, și doar într-un caz din 100 - „capete”. Cu alte cuvinte, probabilitatea de a obține capete este de 0,01 în loc de 0,5 atunci când aruncăm o monedă simetrică.
Acum imaginează-ți că prietenul tău aruncă o monedă și spune: „Pariez că voi ghici pe ce parte a căzut moneda. A căzut „vultur”. Își deschide palma și vezi că moneda chiar a căzut „capete” sus.
Crezi că acesta este un accident și că doar a ghicit? Veți crede că nu este nimic surprinzător și supranatural în ceea ce s-a întâmplat?
Nu. Cel mai probabil, vei fi surprins și te vei gândi: „Cum a putut ghici? Acest eveniment este puțin probabil. Este uimitor că a înțeles bine. Sunt foarte puține șanse de a ghici. Cel mai probabil, a aflat cumva că moneda a căzut „capete”. Poate că a simțit cu palma de ce parte a căzut moneda. Altfel, cum să explic că moneda a căzut „capete”, iar el a ghicit?” Acest lucru sau aproape veți argumenta dacă prietenul dvs. ghicește apariția unui eveniment puțin probabil.
Dar acum să ne gândim la ce înseamnă a ghici apariția unui eveniment aproape incredibil. Imaginați-vă o monedă care aproape niciodată nu ridică capul sus, indiferent cât de mult o răsturnați. L-ai aruncat de un milion de ori, iar în tot acest timp nu a fost niciodată „capete”. Și acum, un tovarăș vine la tine și îți spune: „Pariez, acum vom arunca această monedă și va ieși „capete”! Știți că acest lucru este imposibil și sunteți de acord cu o dispută. Răsturnești o monedă și iese „capete” - așa cum a prezis prietenul tău!
Prietenul tău a ghicit un eveniment aproape imposibil? Nu ai crede asta. Veți crede că el știa cumva cum va ieși moneda.
Este imposibil de prezis un eveniment aproape imposibil.... Trebuie să știți despre apariția lui.
Aproximativ aceeași situație are loc cu predicția (profeția) Deuteronom 28 asupra impactului împlinirii poruncilor creştine asupra economiei. Autorul acestor rânduri ale Bibliei nu a putut ghici faptul că astăzi va avea loc un eveniment aproape imposibil (din punctul de vedere al ipotezei că Dumnezeu nu există și că El nu afectează în niciun fel procesele care au loc în economie) eveniment. autor Deuteronom 28 a prezis un eveniment imposibil, incredibil. Și dacă da, atunci el GHICUTI GRESIT, A ȘTIA... El ȘTIA cu siguranță că împlinirea poruncilor creștine atrage după sine bunăstare materială.
Cum altfel să explic faptul că aproape incredibilul s-a adeverit? S-a împlinit UN MINUNE, un eveniment aproape IMPOSIBIL!
S-a remarcat mai sus că, dacă toate țările lumii sunt împărțite în creștine și necreștine, iar linia de divizare este de 50% din creștinii din populația totală, atunci, conform statisticilor, țările creștine sunt de 5 ori mai bogate decât restul, țările necreștine. Numărul 50 va fi numit valoarea limită a procentului de creștini, care împarte întreaga lume în țări creștine și necreștine.
Este necesar să se clarifice numărul creștinilor din populația de 50%. Numărul 50 este oarecum subiectiv. Se poate considera că țările creștine sunt acele țări în care mai mult de 45% dintre creștini din populație (respectiv, țări ale lumii în care mai puțin de 45% dintre creștini vor fi necreștini), sau țări în care mai mult de 40 % dintre creștini. Cu alte cuvinte, valoarea limită a% creștini poate fi nu numai 50, ci și diferită (de exemplu, 45%, 60% și așa mai departe).
Evident, pentru diferite valori ale limitei% a creștinilor, ratele veniturilor în țările creștine și necreștine vor fi diferite. Pentru valoarea limită de 50%, acest raport este de 5,1 (țările creștine sunt mai bogate decât restul, țările necreștine sunt de 5,1 ori), iar pentru o valoare de 40%, după cum arată calculele, este de 4,6 (țările creștine sunt mai bogate). decât țările necreștine de 4, 6 ori).
Interesant este că raportul veniturilor pe persoană în țările creștine și necreștine este aproape independent de valoarea limită a procentului de creștini, care împarte întreaga lume în țări creștine și necreștine.
Figura 4.8 a) prezintă un grafic al dependenței raportului venitului pe persoană în țările creștine și necreștine de valoarea limită a procentului de creștini. Figura 4.8 b). venitul mediu anual pe persoană în țările creștine și necreștine este dat cu valoarea de limită a % creștini egală cu 50.
Orez. 4.8 a). Un grafic al dependenței raportului venit pe persoană în țările creștine și necreștine de valoarea limită a procentului de creștini.
Orez. 4.8 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările creștine și necreștine cu o valoare limită de 50% dintre creștini.Raportul veniturilor în țările creștine și necreștine este de 5,1.
Raportul dintre venituri în țările creștine și necreștine a fost calculat folosind formula:
Raportul veniturilor = D XP / D HEXP.
În această formulă, D XP este venitul mediu pe persoană în țările creștine;
D HEXP este venitul mediu pe persoană în țările necreștine.
Conform acestei formule, dacă raportul veniturilor este mai mare de 1, atunci venitul pe persoană în țările creștine este mai mare decât venitul pe persoană în țările necreștine. În schimb, dacă raportul veniturilor este mai mic de 1, atunci venitul pe persoană în țările creștine este mai mic decât venitul pe persoană în țările necreștine. Deci, de exemplu, punctul grafic din figura 4.8 a), corespunzător valorii 50 pe axa „valoarea limită% a creștinilor”, a fost calculat ca raport de 7386 USD la 1448 USD, adică ca raport de venit în ţările creştine şi necreştine cu valoarea de limită a% -ta creştini egală cu 50 (vezi Figura 4.8 b)).
Graficul din figura 4.8 a) trebuie interpretat după cum urmează. Să presupunem că valoarea limită a% de creștini, care împarte toate țările lumii în creștini și necreștini, este egală cu 30. Cu alte cuvinte, acceptăm că dacă, conform statisticilor oficiale, într-o țară există mai puțin creștini decât 30% din populație, atunci această țară - nu creștină, și dacă mai mult sau egal cu 30% - atunci această țară este creștină. În acest caz, raportul venitului pe persoană în țările creștine și necreștine este de 4,72 (a se vedea punctul cel mai din stânga al graficului din Figura 4.8 a)).
Cu alte cuvinte, cu valoarea limită a procentului de creștini egală cu 30, care va împărți întreaga lume în țări creștine și necreștine, țările creștine sunt de 4,72 ori mai bogate decât celelalte țări, necreștine.
Atenţie! Dacă materialul de mai sus este greu de înțeles, consultați figura 4.8 b) și citiți următorul paragraf. Este suficient pentru a înțelege ideea generală.
Figura 4.8 b) prezintă venitul mediu anual pe persoană în țările creștine și necreștine. Peste tot în lume, țările creștine sunt de cinci ori mai bogate decât alte țări necreștine.
Figura 4.9 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările ortodoxe și neortodoxe de valoarea limită a procentului de creștini ortodocși, care împarte toate țările lumii în ortodocși și neortodocși. Figura 4.9 b) prezintă venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe, cu valoarea limită a procentului de creștini egală cu 50.
Din graficul din Figura 4.9. a) se poate observa că raportul veniturilor din țările ortodoxe și neortodocxe în aproape întreaga gamă a valorii de limită% a creștinilor ortodocși este mai mic de 1. Acest lucru indică faptul că țările ortodoxe sunt oarecum mai sărace decât alte țări neortodocxe. a lumii.
Orez. 4.9 a). Un grafic al dependenței raportului veniturilor pe persoană în țările ortodoxe și neortodocxe de valoarea limită a procentului de creștini ortodocși.
Orez. 4.9 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe, cu o valoare limită a procentului de creștini egală cu 50. Raportul veniturilor în țările ortodoxe și neortodoxe este de 0,8. Acest lucru indică faptul că țările ortodoxe sunt de 1,2 ori mai sărace decât țările neortodoxe.
Atenţie! Dacă materialul de mai sus este greu de înțeles, consultați Figura 4.9 b) și citiți următorul paragraf. Este suficient pentru a înțelege ideea generală.
Figura 4.9 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe. Peste tot în lume, țările ortodoxe sunt ceva mai sărace (de 1,24 ori) decât alte țări neortodoxe.
Figura 4.10 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările catolice (romano-catolice) și necatolice față de valoarea limită a procentului de catolici, care împarte toate țările lumii în țări catolice și necatolice. . Figura 4.10 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările catolice și necatolice, cu o valoare limită de 50% dintre catolici.
Din graficul din Figura 4.10 b) se poate observa că raportul veniturilor din țările catolice și necatolice în intervalul dat al valorii la limită a catolicilor este mai mare decât 1. Acest lucru sugerează că țările catolice sunt oarecum mai bogate decât restul a ţărilor necatolice ale lumii.
Orez. 4.10 a). Un grafic al dependenței raportului venitului pe persoană în țările catolice și necatolice de valoarea la limită a procentului de catolici.
Orez. 4.10 b). Venitul mediu anual pe persoană
în țările catolice și necatolice cu o valoare limită de 50% dintre catolici.Rata veniturilor în țările catolice și necatolice este de 1,49. Acest lucru indică faptul că țările catolice sunt de aproape o ori și jumătate mai bogate decât țările necatolice.
Atenţie! Dacă materialul de mai sus este greu de înțeles, consultați Figura 4.10 b) și citiți următorul paragraf. Este suficient pentru a înțelege ideea generală.
Figura 4.10 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările catolice și necatolice. Țările catolice sunt ceva mai bogate decât restul țărilor necatolice. Venitul în țările catolice este de 1,49 ori mai mare decât în țările necatolice.
Figura 4.11 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările protestante și neprotestante de valoarea limită a procentului de protestanți, care împarte toate țările lumii în protestante și neprotestante. Figura 4.11 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante cu valoarea limită de 50% din protestanți.
Figurile 4.11 arată că protestantismul are cel mai semnificativ impact asupra economiilor țărilor lumii în comparație cu alte religii și credințe mondiale.
Orez. 4.11 a). Un grafic al dependenței raportului venit pe persoană în țările protestante și neprotestante de valoarea limită a procentului de protestanți.
Orez. 4.11 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante, cu pragul protestant% de 50. Raportul veniturilor în țările protestante și neprotestante este de 7,95. Cu alte cuvinte, cu o valoare limită de 50% dintre creștini, țările protestante sunt de aproape opt ori mai bogate decât restul lumii. În comparație cu toate religiile și ideologiile existente, protestantismul are cel mai pozitiv impact asupra economiilor țărilor lumii.
Atenţie! Dacă materialul de mai sus este greu de înțeles, consultați Figura 4.11 b) și citiți următorul paragraf. Este suficient pentru a înțelege ideea generală.
Figura 4.11 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante. Venitul persoanelor din țările protestante depășește de 7,94 ori venitul persoanelor din țările neprotestante. Peste tot în lume, țările protestante sunt de aproape opt ori mai bogate decât alte țări neprotestante.
Figurile 4.9, 4.10 și 4.11 sunt analogii ale analizei spectrale și arată cum denumirile individuale afectează prosperitatea economică a țărilor din întreaga lume.
Cifrele arată că confesiunile protestante au cea mai bună influență asupra economiilor țărilor lumii. Raportul veniturilor în țările protestante și neprotestante ale lumii atinge o valoare maximă de 7,96 cu valoarea limită a procentului de protestanți egală cu 51 (vezi Fig. 4.11 a)).
Din figurile 4.9 rezultă că Ortodoxia nu are un impact pozitiv asupra economiilor țărilor lumii.
În ceea ce privește influența sa asupra economiei, catolicismul ocupă o poziție intermediară între protestantism și ortodoxie, după cum se poate observa din figurile 4.10.
Autorul este departe de a se gândi pe baza acestor date pentru a trage concluzii despre care dintre confesiunile creștine este mai corectă. Sunt profund convins că împlinirea Bibliei, poruncile lui Dumnezeu este cea care duce la prosperitatea economică a țărilor și popoarelor, iar Biblia, poruncile lui Dumnezeu nu au apartenență confesională; poruncile sunt proprietatea creștinismului în ansamblu.
Figura 4.12 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările musulmane și non-musulmane de valoarea limită a procentului de musulmani, care împarte toate țările lumii în musulmane și non-musulmane. Figura 4.12 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările musulmane și non-musulmane, cu valoarea limită a % de musulmani egală cu 50.
Figura 4.12 a) arată că raportul veniturilor în țările musulmane și non-musulmane este semnificativ mai mic decât unu și variază de la 0,19 la 0,24. Acest lucru sugerează că țările musulmane sunt de aproape patru ori și jumătate mai sărace decât țările non-musulmane.
Orez. 4.12 a). Graficul dependenței raportului venit pe persoană în țările musulmane și non-musulmane de valoarea la limită a procentului de musulmani.
Orez. 4.12 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările musulmane și non-musulmane, cu o valoare limită a % de musulmani egală cu 50. Raportul veniturilor în țările musulmane și non-musulmane este de 0,23. Cu alte cuvinte, cu valoarea limită a procentului de creștini egală cu 50, țările musulmane sunt de 4,4 ori mai sărace decât restul țărilor nemusulmane ale lumii.
Influența budismului asupra economiilor țărilor lumii este reflectată în figurile 4.13. Figura 4.13 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările budiste și non-budiste de valoarea limită a procentului de budiști, care împarte toate țările lumii în budiste și non-budiste. Figura 4.13 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările budiste și non-budiste, cu o valoare limită de 50% dintre budiști.
Figura 4.13 a) arată că raportul veniturilor în țările budiste și non-budiste este semnificativ mai mic decât unul și variază de la 0,15 la 0,21. Acest lucru sugerează că țările budiste sunt de peste cinci ori mai sărace decât alte țări non-budiste. ...
Orez. 4.13 a). Un grafic al dependenței raportului venit pe persoană în țările budiste și non-budiste de valoarea limită a% dintre budiști.
Orez. 4.13 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările budiste și non-budiste, cu o valoare limită de 50% pentru budiști.Rata veniturilor în țările budiste și non-budiste este de 0,15. Cu alte cuvinte, cu valoarea limită de 50% dintre budiști, țările budiste sunt de 6,7 ori mai sărace decât restul țărilor nebudiste ale lumii.
Influența hinduismului asupra economiilor țărilor lumii este reflectată în figurile 4.14. Figura 4.14 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările hinduse și non-hinduse de valoarea limită a procentului de hinduși, care împarte toate țările lumii în hinduse și non-hinduse. Figura 4.14 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările hinduse și non-hinduse, cu o valoare limită de 50 la sută din hinduși.
Figura 4.14 a) arată că raportul dintre venituri în țările hinduse și non-hinduse este în intervalul de la 0,08 la 0,09. Acest lucru sugerează că țările hinduse sunt de aproximativ unsprezece ori mai sărace decât alte țări non-hinduse. ... Dintre toate religiile și ideologiile lumii (cu excepția ateismului), hinduismul are poate cel mai negativ impact asupra economiilor țărilor lumii.
Orez. 4.14 a). Un grafic al dependenței raportului veniturilor pe persoană în țările hinduse și non-hinduse de valoarea la limită a procentului de adepți ai hinduismului.
Orez. 4.14 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările hinduse și non-hinduse, cu limita de procent hinduse de 50. Raportul veniturilor în țările hinduse și non-hinduse este de 0,086. Cu alte cuvinte, cu valoarea limită de 50% din hinduși egală cu 50, țările hinduse sunt de 11,6 ori mai sărace decât restul țărilor non-hinduse ale lumii.
Cât despre iudaism, este religia evreilor. Pe lângă Israel, unde evreii reprezintă 81,4% din populație, practic nu există țări cu un număr mare de adepți ai acestei religii, așa că este greu de vorbit despre influența acestei religii asupra economiei mondiale.
Influența sectelor creștine (mormonii, Martorii lui Iehova, grupurile sincretice africane) asupra economiilor țărilor lumii este reflectată în Figurile 4.15. Figura 4.15 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor din țările sectare și nesectare de valoarea limită a procentului de sectari, care împarte toate țările lumii în sectare și nesectare. Figura 4.15 b) prezintă venitul mediu anual pe persoană în țările sectare și nesectare cu valoarea limită a % de sectanți egală cu 50.
Figura 4.15 a) arată că, cu cât numărul de sectanți în țările lumii este mai mare, cu atât aceste țări sunt mai sărace. Aproape pe întreaga gamă a valorii de limită% a sectanților, raportul veniturilor în țările sectare și non-sectare este mai mic de unu. Acest lucru sugerează că țările sectare sunt mai sărace decât restul țărilor non-sectare din lume.
Din Figura 4.15 b) rezultă că, cu valoarea limită a % de sectanți egală cu 50, țările sectare sunt de aproximativ 4 ori mai sărace decât restul lumii.
Orez. 4.15 a). Un grafic al dependenței raportului venitului pe persoană în țările sectare și non-sectare de valoarea de limită a % din numărul de sectari.
Orez. 4.15 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările sectare și non-sectare cu valoarea limită a % de sectanți egală cu 50. Raportul veniturilor în țările sectare și ne-sectare este de 0,26. Cu alte cuvinte, cu valoarea limită a % de sectanți egală cu 50, țările sectare sunt mai sărace decât restul, țările nesectare ale lumii de 3,8 ori.
Influența numărului de atei asupra bunăstării economice a țărilor lumii este foarte curioasă.
Figura 4.16 a) prezintă un grafic al dependenței raportului veniturilor în țările atee și neateiste de valoarea limită a procentului de atei, care împarte toate țările lumii în țări atee și neateiste. Figura 4.16 b) arată venitul mediu anual pe persoană în țările atee și neateiste, cu o valoare limită a procentului de atei egală cu 50.
Figura 4.16 a) arată clar un model: cu cât sunt mai mulți atei în țările lumii, cu atât țările sunt mai sărace în medie. Figura 4.16 b) arată că ateismul are cel mai rău impact asupra economiilor țărilor lumii în comparație cu toate religiile și ideologiile existente.
Orez. 4.16 a). Un grafic al dependenței raportului venit pe persoană în țările atee și neateiste de valoarea limită a procentului de necredincioși.
Orez. 4.16 b). Venitul mediu anual pe persoană în țările atee și neateiste, cu o valoare limită de 50% dintre atei.Rata veniturilor în țările atee și neateiste este de 0,084. Cu alte cuvinte, cu valoarea limită a procentului de atei egală cu 50, țările atee sunt mai sărace decât restul țărilor neateiste ale lumii de aproximativ 12 ori.
Ideologia comunistă este într-o oarecare măsură o contrabalansare la religiile lumii existente. ideologie comunistă își asumă credințaîn principiile comunismului, în infailibilitatea acestuia și chiar în sfințenia (peculiară, desigur) a ideologilor marxism-leninismului, care au dezvoltat ideile comunismului.
Ideologi și fondatori ai marxism-leninismului venerat si a crezut. Îndoiala cu privire la infailibilitatea ideilor comunismului era considerată sacrilegiu. Nu este o religie?
În acest sens, este interesant de apreciat influența ideologiei comuniste asupra dezvoltării economice a țărilor lumii.
Statisticile sunt un judecător destul de imparțial care poate spune în mod obiectiv dacă această ideologie este bună pentru umanitate sau nu.
Orez. 4.17. Venitul mediu anual pe persoană
în ţările comuniste şi necomuniste.
Țările comuniste sunt de 5 ori mai sărace decât restul țărilor necomuniste din lume.
Figura 4.17 arată venitul mediu anual pe cap de locuitor în țările care au fost influențate într-un fel sau altul de ideologia comunistă. În aceste țări, până în anii 90 ai secolului trecut, au existat regimuri marxiste, socialiste sau comuniste, iar guvernele lor au aderat la ideologia comunistă în diverse forme și variante. Astfel de țări sunt denumite în mod convențional „țări comuniste” în Figura 4.17.
Spre comparație, aceeași cifră arată venitul mediu anual pe persoană în restul țărilor necomuniste ale lumii.
Este interesant să comparăm această cifră cu Figura 4.8 b), care indică faptul că țările creștine sunt de 5 ori mai bogate decât restul lumii. Ideea creștină este la fel de bună pentru economiile lumii pe cât este rea ideologia comunistă.
Dacă acest material era greu de înțeles
Dacă materialul de mai sus a fost greu de înțeles, aruncați o privire la tabelul rezumativ care rezumă rezultatele analizei.
|
Influența marilor religii și confesiuni mondiale asupra dezvoltării economice a ţărilor lumii |
||
|
Denominație (religie) |
Raportul veniturilor pe persoană în țările dominate de adepți la confesiune (religie) și în alte țări |
|
