Alexander întreabă: În Evanghelia declarației: și a forțat trecerea unui fel de Kirineyanin Simon, mersul pe jos de pe teren, să-și poarte crucea. Cu toate acestea, puteți vedea o imagine diferită în Evanghelia: Și purtați-vă crucea, a mers la locul numit frontal, potrivit Calvarului evreiesc.
aceasta este o contradicție?
Pace pentru tine, fratele Alexander!
În Evangheliile lui Matei și pe un brand, cronologia evenimentelor este descrisă destul de clar:
"Și când au mormăit peste el, au scos bugger-ul de la el și ia îmbrăcat în hainele lui și l-au dus la răstignire (1).
Plecarea, s-au întâlnit (2) de un kirineyanin, numit Simon; Acest lucru a fost forțat să-și poarte crucea.
Și, după ce a venit la loc, numit Calvar, ceea ce înseamnă: locul frontal,
ia dat să bea oțet amestecat cu bilă; Și, gustat, nu a vrut să bea. "
()
Când au râs de el, au scos bugger-ul de la el, îl îmbrăcați în hainele lui și l-au condus (1) să o răstignească.
Și forțată (2) trecerea unui kirineyanin Simon, părintele Alexandrova și Rufov, mergând din câmp, își poartă crucea.
Și la condus la locul lui Calvar, ceea ce înseamnă: un loc frontal.
()
În ambele cazuri, se poate vedea că Isus și-a început ultima cale pe cont propriu. El a ajutat crucea la poarta orașului. Undeva în afara poarta orașului, a căzut și nu putea suporta. Apoi, războinicii au forțat pelerinul Simon de la Kirinya să suporte crucea lui Isus.
Evanghelistul John ratează acest episod. De asemenea, se poate presupune că Simon a transportat Crucea nu la Calvarul în sine, ci un segment al căii. Este posibil să se ridice la Calval Hill, unde a fost mai greu să mergem. Prin urmare, narațiunile sunt diferite.
Cu stimă,
Alexander.
Citiți mai multe despre subiectul "Interpretarea Scripturii":
Întreabă RomanPace pentru tine, roman
27 Atunci soldații conducătorului, luând pe Isus în Pretoria, au adunat întregul regiment asupra lui
28 Și, i-au împărțit, a pus crimonul asupra lui;
29 Și bârfa de coroană din Tern, l-au pus pe cap și ia dat o trestie în mâna dreaptă; Și, devenind înainte de genunchi, l-au batjocorit, spunând: Bucură-te, Tsar Iudaian!
30 Ei au răsfățat pe el și, luând o trestie, l-au bătut pe cap.
31 Și când l-au batjocorit, au scos bugger-ul de la el și ia îmbrăcat în hainele lui și l-au dus la crucifix.
32 Lăsând, au întâlnit un kirineyanin, numit Simon; Acest lucru a fost forțat să-și poarte crucea.
26 Și când la condus, atunci, capturarea unui anumit Simon Kirineyanin, care a fost semănat din câmp, a pus o cruce pentru a-l purta pe Isus.
27 Și au existat mulți oameni și femei în spatele lui, care au strigat și s-au plâns despre el.
28 Isus, contactați-le, a spus: Ierusalimul dispersat! Nu plânge despre mine, dar plângem despre tine și despre copiii tăi,
29 Pentru zilele vor veni în care vor spune: Binecuvântați sunt netratate, iar uterul a fost nemândat, iar sfarcurile sunt în vedere!
30 Atunci vor începe să vorbească munții: Fă-ne! Și dealuri: acoperiți-ne!
31 Căci dacă cu un copac verde face-o, atunci cu uscat ce se va întâmpla?
În textele în sine nu există cuvinte despre căderea lui Isus în timpul trecerii crucii. Cu toate acestea, există instrucțiuni indirecte:
1) Criminalul însuși a trebuit să-și poarte crucea
2) Isus a bătut și starea sa fizică ar putea fi extrem de rea
3) Isus și-a purtat crucea, dar cu un fel de persoană a atras o altă persoană. Este puțin probabil ca din partea respectului soldaților romani care l-au umilit și au bătut pe Hristos, ci de la nevoie.
4) Singura nevoie este o condiție fizică pe care Isus nu a putut purta crucea până la Calvar. Este probabil ca el să se oprească (atunci ar fi personalizat) și au căzut, fără a fi capabili să stea nici măcar. Aceasta este cea mai probabilă cauză de atragere a lui Simon Kirineyanin.
Binecuvântările lui Dumnezeu,
Citiți mai multe despre subiectul "Interpretarea Scripturii":
≡ creștinism / Isus Hristos ≈ alpinism (Processiune) pe Calvar / Isus, purtând o cruce / trecerea crucii → Crucea lui Hristos / STOP Crucea → → Simon Krinenenin / Fecioara Maria, / E Spasuno - Leafting / Veronica / Veronica / Masa St . Gregory / sacrificiu al lui Avraam / Ilie și văduva din Sarepti / Iacov, binecuvântarea Efraim și Manaza (în articolul Joseph) / Evreiești și moartea primului-născut (la articolul Moise)
Locuri pe străzile din Ierusalim unde Isus sa oprit de-a lungul drumului pe Calvar.
În Evul Mediu târziu, sub influența franciscanilor, închinarea unei căi încrucișate a fost răspândită sub formă de aranjament în neprofeia bisericii sau pe marginea drumului, întoarcerea locurilor marcate conform episodului drumului încrucișat , care au fost pronunțate rugăciuni.
Inițial, numărul șapte, ulterior a crescut la paisprezece.
Opririle sunt dedicate în primul rând scenei descrise pe drumul de pe Calvar, dintre care principalele următoare sunt Hristos, care se încadrează sub severitatea crucii (de trei ori);
Întâlnire cu mama; Întâlnire cu Simon Kirineyanin și cu Sf. Veronica; Hristos din care se rupe hainele sale; Cu amănuntul la cruce (→ ridicarea crucii); Răstignirea lui Hristos; Hristos situată pe mâinile mamei sale (→ Pieta); Poziția în sicriu.
/ Mf 27:32; MK 15:21; LC 23: 26-32; În 19:17 /.
Ultima călătorie a lui Hristos din casa lui Pilat la Muntele Califer, unde a fost răstignit.
Povestea din Evangheliile scurte într-un moment important diferă de versiunea lui Ioan, deși comentatorii nu iau în considerare două dintre aceste opțiuni inconsistente. John spune pur și simplu: "Și, purtând crucea, a mers la locul numit frontal, în calvarul evreiesc". Evangheliile scurte arată că crucea a fost forțată să suporte simona (un bărbat din orașul Kirinya din Africa). Luka adaugă, de asemenea, că a urmat "mulți oameni", cu multe femei care au zdrobit despre el, precum și doi răufăcători.
Artiștii descriu ambele versiuni. Biserica estică a descris în mod tradițional Simon; Ghidul bizantin pentru pictori au susținut: "Hristos, epuizat căzut la pământ ... Simon Kirineyanin poate fi descris de părul gri, cu un cap rotunjit, îmbrăcat într-o rochie scurtă. Pe umeri el poartă crucea. " Această versiune a fost uneori luată de artiștii Renașterii anticipate Italiene, dar, în timp, a murit în Occident - la următoarea dată Simon portretizat doar ca un Mântuitor asistent. Tradiția occidentală, desigur, a preferat o altă imagine a lui Hristos - în mod independent, purtând propria cruce, ca un simbol al acelei povară că un creștin își poartă întreaga viață. În secolele XIV-XV, Hristos deține direct și marchează fără o tensiune vizibilă, dar în ultima artă, crucea devine masivă și mai greu, iar natura schimbării subiectului: Pafos vine să înlocuiască triumful cu accentuarea suferinței pe Hristos . El cade sub severitatea crucii, războinicii romani îl urmăresc înainte. Această imagine comună a lui Hristos căzută, deși nu se bazează pe Sfânta Scriptură, este în mod natural eliminată din rolul pe care Simon a jucat-o.
Se știe că, în regula romană, condamnatul dus la locul de execuție doar bara transversală a crucii, iar stâlpul vertical a fost deja blocat în pământ.
Pentru procesiunea de pe Golgota, Hristos nu mai este îmbrăcat în hainele care le-au fost puse în fața regulilor sale; Acum el este returnat la hainele lui - de obicei, impermeabilul albastru și culoarea roșie este că sub ea. Pe capul lui este încă spini ai coroanei. Mântuitorul poate trage războinicul pe frânghie. Imaginile procesiunii includ: - alți războinici care pot purta standardele cu motto-ul roman "s.p.q.r." - "Senatus populusque Romanus" [Lat. - "Senatul și poporul Romei"] - uneori principalii studenți - Petru, Iacov al bătrânului și Ioan al evanghelistului, - doi hoți (care nu transportă cruci) - femeile au menționat ceapă, pe care o identifică cu Fecioara Maria și trei Marys.
Potrivit Evangheliei apocrifelor din Nicodim (într-o prezentare semnificativ extinsă a parcelei din secolul al XV-lea), Ioan a adus vestea virginului Maria, care a venit apoi cu Maria Magdalina, Martha și Salomia (Mama James și Ioan) spre locul lui Execuția, unde, la vederea bărbatului, Maria a căzut la leșin. Acest episod este adesea transformat în scenă, care a avut loc pe drumul spre Calvar și, de obicei, leșinând în momentul în care Hristos cade sub severitatea crucii. Vedem Fecioara Maria, fără puterea la mâinile altor femei sau John. Numele italian al acestui complot este "Lo Spasuno" ["leșin"].
O altă figură care a apărut la începutul secolului al XV-lea este probabil datorită influenței dramei religioase moderne, Veronica. Legenda spune despre faptul că ea a ieșit din casa ei când Mântuitorul a trecut și a depus un prosop pentru a șterge sudoarea din față. Lick-ul Mântuitorului imprimat în mod miraculos pe el. Acesta este descris de Crankshake la marginea drumului care deține suduliu sau a plăcilor pe care este capturată imaginea lui Hristos. Ea poate fi descrisă și-a șters fața.
Potrivit teologilor medieval, prototipurile de vânt ale crucii sunt următoarele parcele: sacrificiul lui Avraam;
Ilie și văduva din Sarepta; Iacov, binecuvântarea Efraim și Manason (în articolul Joseph); Pastele evreiești și moartea primilor oameni (în articolul Moise).
Imaginea lui Hristos cu o cruce, care este în viziunea sfântului, în picioare în genunchi în altar, este un subiect popular de pictura unui contra-proces: a se vedea Grigory Great (5): Masa St. Gregory.
Evanghelic Matthew, Mark și Luca spun că atunci când Hristos a luat o răstignire, "plecând, au întâlnit un kirineyanin, numit Simon; Acest lucru a fost forțat să-și poarte crucea "(Matei 27:32). Cu toate acestea, Esfpel-East Ioan susține că Hristos a trebuit să-și poarte pe el însuși. "Și, purtând crucea, a mers la locul numit frontal, în calvarul evreiesc" (Ioan 19:17). Calea de pe Calval a fost cel mai adesea portretizată în conformitate cu Ioan, unde Isus însuși își pasă crucea. Opriți Hristos pe cruce. În arta religioasă, calea lui Hristos pe Calvar este, de obicei, împărțită în paisprezece scene sau opriri: 1. Isus condamnat la moarte. 2. Isus își întoarce crucea. 3. Isus pentru prima dată se află sub severitatea crucii. 4. Isus își întâlnește mama zdrobitoare. 5. Simon Kirineyanin îi ajută pe Isus să poarte crucea. 6. Veronica șterge fața lui Isus. 7. Isus cade pentru a doua oară. 8. Isus vorbește cu femeile din Ierusalim. 9. Isus cade pentru a treia oară. 10. De la Isus rupe hainele. 11. Isus obraznic la cruce. 12. Isus moare pe cruce. 13. Isus îndepărtează de la cruce. 14. Isus a pus în sicriu.
