Exemple de interacțiune a sferelor societății între ele. Un exemplu istoric al interacțiunii sferelor societății. Interacțiunea sferelor societății: exemple din mass-media

Pe baza interpretărilor de mai sus ale societății, se poate concluziona că societate reprezintă un sistem integral de auto-organizare a relațiilor dintre oameni. Esența societății constă în interacțiunea oamenilor, societatea este un proces al unei astfel de interacțiuni, forma și rezultatul acesteia. Relațiile sociale reprezintă cele mai stabile și semnificative interacțiuni dintre oameni, în care individul este redus la social.

Conform abordării sistemice, societatea este un anumit set de oameni, interconectați prin activități comune pentru a atinge obiective comune pentru aceștia. Diversele relații ierarhic structurate între oameni care se dezvoltă în procesul activităților comune constituie structura societății.

Ca orice sistem viu, societatea este un sistem deschis care se află într-o stare de schimb continuu cu mediul său natural: schimbul de materie, energie și informații. Societatea are un grad de organizare mai ridicat decât mediul. Pentru ca o societate să funcționeze ca un fel de formație socială stabilă, să mențină și să mențină integritatea, este necesar să satisfacem în mod constant nevoile societății și, în primul rând, nevoile materiale ale oamenilor. Gradul de satisfacție a acestor nevoi - material, social, spiritual - este principalul indicator al funcționării eficiente a societății ca sistem.

Societatea ca sistem funcțional are o natură teleologică. Se străduiește în mod obiectiv să atingă un scop specific, constând din multe sub-obiective. Deci, concluziile făcute în știință în anii 50-60. Secolele XX, când societatea ca sistem integrat de autoguvernare a devenit subiectul de studiu din pozițiile cibernetice informaționale, confirmă faptul că comportamentul societății, acțiunile sale specifice sunt subordonate unui scop specific.

Implementarea următoarelor tipuri de activitate în societate determină elementele sale principale sau sferele vieții publice - domenii durabile ale activității umane și rezultatele sale care satisfac anumite nevoi de natură publică sau personală:

– activitatea economică, exprimată în producția de bunuri materiale și servicii;

– activități sociale, manifestată în reproducerea oamenilor și a vieții umane;

– activități organizatorice și de management, reprezentând crearea și optimizarea relațiilor sociale prin management social, activitate politică etc;

– activitate spirituală, constând în producerea și consumul unei varietăți de informații necesare vieții: atât obișnuite, cât și științifice.

Astfel, tipurile de activități menționate anterior determină funcționarea în cadrul societății a patru sfere mari: economică, socială, politică și spirituală, interdependente, dar în același timp având o relativă independență. Fiecare dintre sferele sociale contribuie la satisfacerea nevoilor umane specifice. De exemplu, sfera economică se distinge pe baza nevoilor materiale ale oamenilor pentru hrană, îmbrăcăminte, mijloace materiale de subzistență. Sfera socială corespunde nevoii unei persoane de comunicare. Nevoia de organizare este satisfăcută prin sfera politică și juridică, în timp ce nevoile de auto-realizare și dezvoltarea propriilor abilități sunt satisfăcute prin sfera spirituală.

Este important să rețineți că schimbul de activități între oameni este esența interacțiunii sociale dintre ei. Evaluarea societății ca fiind corectă sau nedreaptă și înțelegerea a ceea ce trebuie făcut pentru a stabili nedreptatea existentă, depinde de modul în care este aranjat mecanismul pentru schimbul de activități.

Sfera economică a societății este un sistem care asigură producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri și servicii. În subsistemul economic al societății se disting următoarele elemente principale:

– forțe productive, sau factori economici de producție;

– relaţii de producţie, a cărui bază este relațiile de proprietate.

Dezvoltarea societății de la primitiv la modern a fost realizată numai prin dezvoltarea muncii. Pe măsură ce procesul de producție material a devenit mai complex, au fost îmbunătățite și au apărut noi instrumente de muncă, s-au dezvoltat abilitățile și abilitățile de muncă ale oamenilor. Producția modernă este semnificativ diferită de producția oamenilor primitivi, dar fără muncă, producție materială, societatea nu ar putea exista. Oprirea producției materiale ar duce la moartea umanității.

Activitatea de producție a materialului include, pe de o parte, latura tehnică și tehnologică, când activitatea de muncă apare ca un proces pur natural care se desfășoară în conformitate cu legi bine definite. Pe de altă parte, include acele relații sociale, de producție între oameni, care se dezvoltă ca urmare a activităților lor comune.

Principala forță productivă este uman- o sursă și purtător de inițiativă economică, ale cărei abilități fizice și mentale sunt implicate în procesul de producție și creează bunuri și servicii.

Sfera economică a societății este direct legată de sfera politică: relațiile de proprietate sunt relații juridice, iar statul, elementul central al sistemului politic, are un impact semnificativ asupra proceselor economice. Este potrivit să susținem că nu numai economia continuă politica și dreptul, ci și ele, la rândul lor, au un impact asupra sferei economice. În același timp, interferențele guvernamentale nelimitate blochează funcția de reglementare a pieței. Într-un sistem economic care funcționează normal, statul influențează economia, dar nu înlocuiește mecanismele pieței.

Deci, „producția creează articole care corespund nevoilor; distribuția le distribuie conform legilor sociale; schimbul distribuie din nou ceea ce a fost deja distribuit în funcție de nevoile individuale, în cele din urmă, în consum, produsul renunță la această mișcare socială, devine direct obiectul și servitorul unei nevoi separate și îl satisface în procesul de consum. "

Sfera socială a societății – este un sistem de conexiuni și relații ordonate stabilite istoric cu diferite tipuri de comunitate de oameni. Elementele sferei sociale sunt diferite forme de comunitate umană. În mod tradițional, există trei tipuri principale de comunități:

– istoria naturala- rasă, generație, sex;

– etno-istoric- clan, naționalitate, națiune, etno;

– socio-istoric- moșie, castă, clasă, strat.

Sfera socială este în primul rând asociată cu satisfacerea nevoilor unei persoane în ceea ce privește locuința, îmbrăcămintea, alimentația, educația, întreținerea sănătății etc. Într-un sens larg, sfera socială este înțeleasă ca sfera producției sociale a persoanei însuși cu interesele sale și manifestarea lor sub diferite forme. Include viața de zi cu zi, servicii, educație, îngrijire a sănătății, securitate socială, timp liber, adică tot ceea ce vizează satisfacerea nevoilor vitale ale unei persoane.

Analiza sferei sociale în cadrul filozofiei sociale ne permite să dezvăluim mecanismul condiționalității poziției sociale a unei persoane în societate, natura introducerii sale în bogăția acumulată de societate și, în consecință, particularitățile reproducerii unei persoane. a abilităților sale vitale pentru muncă, reproducerea noilor generații.

Sfera politică Organizațiile și instituțiile, relațiile și ideile sunt centrate în jurul problemei puterii. Sfera politică acoperă structurile de putere: statul, partidele politice, organizațiile și mișcările politice etc. Termenul „politică” este format din cuvântul grecesc „politike” - arta managementului. Actorii de masă acționează în politică - statul, partidele, organizațiile publice și nu persoanele. În plus, puterea politică este instituțională, adică este exprimată organizat în anumite instituții reglementate de normele de drept, având anumite responsabilități etc.

Un proces de management holistic include următoarele elemente. În primul rând, veriga centrală a întregului sistem de gestionare a proceselor sociale și a activității umane este puterea este subiectul managementului... Autoritățile iau decizii legate de stabilirea sarcinilor și obiectivelor specifice pentru întreaga societate. În al doilea rând, managementul presupune că persoanele angajate în diverse activități - obiecte de management- sunt în principal unite în organizații, astfel încât să putem vorbi despre gestionarea activităților organizate. În al treilea rând, managementul este imposibil fără prezența părere, adică fără a obține informații despre cum se desfășoară efectiv procesul de management și care sunt rezultatele efective. În al patrulea rând, societatea trebuie să aibă mecanism de evaluare a rezultatelor astfel încât să puteți face modificări la rezultatele adoptate anterior de autorități.

Puterea politică este instituțională, adică se exprimă organizat în anumite instituții reglementate de normele de drept, având anumite responsabilități etc. Punctul principal al politicii este relația dintre grupurile sociale despre putere: în mâinile cui este puterea, ale cărei interese sunt protejate de putere și cum este guvernată societatea? Scopul activității politice nu este doar capturarea și păstrarea puterii, ci și satisfacerea nevoilor societății, păstrarea și îmbunătățirea structurii sociale, combinarea intereselor diferitelor grupuri sociale, protecția și punerea în aplicare a interesele acestei societăți în raport cu alte societăți, de exemplu, protecția intereselor țării pe arena internațională.

Elementele sistemului politic sunt nu numai statul, partidele și mișcările politice, organizațiile și instituțiile publice, neguvernamentale, ci și conștiința politică, sau ideologie politică, ca un set de idei care exprimă interesele claselor și grupurilor individuale.

Exercitarea de către stat a funcțiilor puterii este imposibilă fără drepturi- un set de norme de comportament general obligatorii, exprimate și fixate în legi, cu ajutorul cărora se realizează reglementarea comportamentului uman; și conștientizarea juridică ca o componentă necesară a sistemului juridic, care este un set de idei și concepte care exprimă atitudinea oamenilor față de dreptul actual, teoriile juridice și ideologia juridică. Conștiința juridică este expresia ideilor economice, sociale și politice dominante într-o societate dată și este implementată în drept și justiție.

Tărâm spiritual Este un subsistem al societății care asigură producția, distribuția și stocarea valorilor societății, capabil să satisfacă nevoile spirituale ale unei persoane și să reproducă lumea sa spirituală. Sfera spirituală are o structură complexă, reprezentând un set de elemente care se află în unitate dialectică: filozofie, știință, artă, religie, drept, moralitate.

În societate în ansamblu, sfera producției de valori este inițial bifurcată: pe de o parte - ideologia, pe de altă parte - filosofia, arta. O poziție specială este ocupată de religie, care poate ocupa o parte sau alta. Acest dualism conține forța spirituală motrice a dezvoltării sociale, deoarece bifurcația înseamnă întotdeauna atât luptă, cât și complementaritate reciprocă, precum și imposibilitatea existenței acestor sisteme una fără alta.

Nucleul sferei spirituale este conștiința publică, care este un set de teorii, ipoteze, stări de spirit, emoții, sentimente ale societății într-un anumit stadiu istoric al dezvoltării sale.

Sfera spirituală a vieții sociale este strâns legată de cea economică: structura sa include și nevoi, interese și producerea de valori, dar relația dintre aceste elemente este diferită. Dacă în sfera materială nevoile primare sunt, pe baza cărora se formează interese, atunci în sfera spirituală, în primul rând, ar trebui să se formeze un interes pentru unele valori și atunci apare nevoia consumului lor. Deci, de exemplu, mai întâi există un interes pentru muzică, iar apoi este nevoie să o reproduci, să asculți. De asemenea, producția spirituală diferă de producția materială: în producția spirituală, o cantitate mică dintr-un produs produs poate satisface un număr mare de consumatori, în timp ce în producția materială, dimpotrivă, este necesară munca unui număr mare de lucrători pentru a satisface nevoile câtorva. Astfel, accesul consumatorilor la producția materială este limitat, iar accesul producătorilor la producția spirituală; în producția materială, muncitorii nu vor lucra fără a-și plăti munca, producția spirituală este auto-suficientă.

Strâns legat de conceptul de societate este conceptul realitatea socială ca viață socială în toată diversitatea manifestărilor sale - viața omenirii, grupurilor sociale, colectivelor, indivizilor. Realitatea socială constă din multe aspecte diferite ale activităților oamenilor și ale rezultatelor activităților lor și este calitativ diferită de cea naturală. Această diferență este determinată de caracteristicile persoanei. Activitatea umană este diferită calitativ de comportamentul animalului prin aceea că:

- stabilirea unor obiective conștiente este inerentă omului, el are o stabilire gratuită a obiectivelor, pe care animalele nu o au;

- o persoană creează și îmbunătățește mijloacele de activitate, în timp ce animalele folosesc mijloace date din natură (dinți, gheare etc.) sau ocazional - obiecte luate din mediu.

Realitatea socială este formată din subiecți sociali - oameni, grupuri sociale, instituții publice, tehnologie creată de oameni, obiecte de uz casnic etc. Diferența fundamentală dintre obiectele sociale și obiectele materiale este că obiectele sociale sunt o combinație a obiectivului și a subiectivului; în obiectele sociale există ceva care nu este în obiectele naturale - conștiința, viața spirituală a oamenilor.

Societatea este un sistem autosuficient care nu are nevoie de impulsuri sau forțe externe. Sursele schimbării și funcționării se află în societatea însăși. Ca sistem de auto-dezvoltare, societatea are trei surse principale de auto-dezvoltare, care nu sunt reductibile între ele. În primul rând, lumea naturii și a lucrurilor există în mod obiectiv, adică, independent de voința și conștiința omului, supuse legilor fizice. În al doilea rând, lumea existenței sociale a lucrurilor și obiectelor este produsul activității umane și, mai presus de toate, munca. Și în al treilea rând, subiectivitatea umană, esențele spirituale, ideile sunt relativ independente de lumea exterioară și au gradul maxim de libertate.

Astfel, societatea este un sistem integral, ale cărui elemente sunt strâns legate între ele și există în unitate. Perturbările în funcționarea unuia dintre subsisteme au un efect negativ asupra altor subsisteme. Mai mult, în societate, există legi generale care sunt puse în aplicare în toate sferele societății și care le determină natura. În același timp, fiecare sferă a vieții societății ar trebui considerată ca fiind una integrantă, formată dintr-o multitudine de elemente care interacționează.

Sfera vieții societății- un anumit set de relații stabile între subiecții sociali. Sferele vieții publice sunt subsisteme mari, stabile, relativ independente ale activității umane.

În mod tradițional, există patru sfere principale ale vieții publice:

social (popoare, națiuni, clase, grupe de vârstă și sex etc.)

economic (forțe productive, relații de producție)

politic (stat, partide, mișcări socio-politice)

spiritual (religie, moralitate, știință, artă, educație).

Social sfera este relația care apare în producerea vieții umane imediate și a omului ca ființă socială.

În filozofia socială și sociologie, aceasta este o sferă a vieții sociale care include diverse comunități sociale și conexiunile dintre ele. În economie și științe politice, sfera socială este adesea înțeleasă ca un set de industrii, întreprinderi, organizații a căror sarcină este de a îmbunătăți nivelul de trai al populației; în același timp, sfera socială include asistența medicală, securitatea socială, utilitățile etc.

Sfera economică- un set de relații între oameni care rezultă din crearea și mișcarea bogăției materiale. Sfera economică este zona de producție, schimb, distribuție, consum de bunuri și servicii. Pentru a produce ceva, sunt necesari oameni, scule, mașini, materiale etc. - forțe productive.În procesul de producție, oamenii intră într-o varietate de relații între ei - relaţii de producţie. Relațiile de producție și forțele de producție în ansamblu constituie sfera economică a vieții societății:

forțe productive- oameni (forța de muncă), instrumente de muncă, obiecte de muncă;

relațiilor industriale - producție, distribuție, consum, schimb.

Sfera politică- aceasta este relația oamenilor asociați în primul rând cu puterea, care asigură securitatea comună. Termenul modern „politică” este folosit acum pentru a exprima activități sociale, în centrul cărora se află problemele dobândirii, utilizării și păstrării puterii. Elementele sferei politice pot fi reprezentate astfel:

organizații și instituții politice- grupuri sociale, mișcări revoluționare, parlamentarism, partide, cetățenie, președinție etc;

norme politice - norme, obiceiuri și tradiții politice, juridice și morale;

comunicări politice - relațiile, conexiunile și formele de interacțiune dintre participanții la procesul politic, precum și între sistemul politic în ansamblu și societate;

cultura și ideologia politică- idei politice, ideologie, cultură politică, psihologie politică.

Tărâm spiritual- aceasta este zona formațiunilor ideale, intangibile, inclusiv idei, valori ale religiei, artei, moralei etc.

Structura tărâmului spiritual viața societății în termenii cei mai generali este următoarea:

religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în forțele supranaturale;

morala este un sistem de norme morale, idealuri, aprecieri, acțiuni;

arta - dezvoltarea artistică a lumii;

știința este un sistem de cunoaștere despre legile existenței și dezvoltării lumii;

juridice - un set de norme susținute de stat;

educația este un proces intenționat de educație și formare.

6. Dialectica societății și a naturii. Probleme globale.

Dialectica naturii și a societății este un proces în curs de dezvoltare, obiectiv și contradictoriu. Folosind schema hegeliană pentru dezvoltarea contradicției, se pot distinge o serie de etape de interacțiune între societate și natură.

Prima etapă caracterizează procesul de formare a societății. Acoperă perioada de la apariția speciei Homo sapiens până la apariția creșterii bovinelor și a agriculturii. A doua etapă a interacțiunii dintre natură și societate este asociată cu apariția și dezvoltarea zootehniei și agriculturii, care caracterizează tranziția către o economie „producătoare”, de când omul a început să transforme în mod activ natura, pentru a produce nu numai instrumente de muncă, ci de asemenea, mijloace de subzistență. Începutul celei de-a treia etape a interacțiunii dintre natură și societate este asociat cu desfășurarea revoluției industriale a secolului al XVIII-lea în Anglia.

Principalele probleme globale ale timpului nostru: de mediu, demografice, problema războiului și a păcii.

Introducere

Societatea umană este un set de fenomene și procese sociale care formează o integritate stabilă și include toate tipurile de interacțiuni sociale.

Complexitatea definiției conceptului de „societate” este asociată în primul rând cu generalizarea sa extremă și, în plus, cu o semnificație enormă. Acest lucru a dus la existența multor definiții ale acestui concept.

Conceptul de „societate” în sensul larg al cuvântului poate fi definit ca o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include: modalități de interacțiune între oameni; forme de unire a oamenilor.

Societatea este un produs al activității agregate a multor oameni. Activitatea umană este un mod de existență sau de a fi al societății.

Societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem, care este capabil, în timp ce se schimbă serios, să-și păstreze esența și certitudinea calitativă în același timp. Este un sistem deschis complex, care se dezvoltă de sine, care include indivizi și comunități sociale separate, unite prin conexiuni cooperative, coordonate și procese de autoreglare, auto-structurare și auto-reproducere.

Ca orice sistem complex, societatea este formată din subsisteme interconectate - complexe intermediare, mai puțin complexe decât sistemul în sine. Alocarea subsistemelor societății este o problemă importantă pentru știința sociologică.

Diverse abordări pentru identificarea principalelor sfere ale vieții publice

Cercetătorii nu sunt unanimi cu privire la întrebarea care sferele vieții publice ar trebui să fie identificate. Unii subdivizează societatea în doar două sfere - materială și spirituală; prima include economia și producția, a doua - știința și cultura. În cadrul marxismului, societatea este formată din două subsisteme: o bază și o suprastructură. Baza este totalitatea relațiilor de producție care alcătuiesc structura economică a societății. Suprastructura include organizații, idei și instituții. Ideile de suprastructură includ viziuni politice, juridice, morale, estetice, religioase, filosofice, care sunt numite de către autorii marxismului forme de conștiință socială. Această abordare a fost considerată cea definitorie în știința sociologică sovietică. Astăzi a dat loc unei abordări civilizaționale. În cadrul acestei abordări, societatea este considerată ca un set de patru domenii sau sfere: economic, spiritual, social și politic. Încercările autorilor individuali de a completa această serie cu sfera familiei și a gospodăriei sunt inacceptabile: pentru toată semnificația acestui domeniu al vieții, exprimă o secțiune mai specifică a societății în comparație cu alte subsisteme care reflectă structura fundamentală a societății.

Sferele vieții publice

Fiecare dintre sferele vieții publice acoperă o anumită gamă de relații sociale și instituții sociale, corespunde uneia sau altei funcții pe care societatea trebuie să o îndeplinească.

Sfera economică acoperă relațiile asociate cu producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale. Cea mai importantă funcție aici este interacțiunea societății ca sistem cu mediul natural extern: adaptarea la aceasta (adaptare) și transformarea acestuia.

Sfera socială include relații între diferite comunități și grupuri sociale. Este conceput să unească, să integreze societatea pe baza corelării și luării în considerare a intereselor diferitelor grupuri.

Sfera politică este formată din relațiile dintre societatea civilă, partidele politice și stat. Scopul domeniului politic este de a oferi direcție și control.

Sfera spirituală cuprinde relații care se dezvoltă în procesul de creare, distribuire, păstrare și stăpânire a valorilor spirituale. Prin ea, o funcție atât de importantă a societății este îndeplinită ca menținerea anumitor valori, norme ale societății umane.

Nevoile umane de bază servesc drept bază pentru diferențierea sferelor vieții publice.

Împărțirea în patru sfere ale vieții publice este arbitrară. Se pot numi și alte sfere: știință, activitate artistică și creativă, relații rasiale, etnice, naționale. Cu toate acestea, aceste patru domenii se disting în mod tradițional ca fiind cele mai generale și semnificative.

Sfera economică este activitatea subiecților relațiilor sociale pentru producerea, distribuția și consumul rezultatelor muncii.

În multe privințe, acest domeniu este decisiv în raport cu altele, deoarece producția materială este principala condiție pentru viața oamenilor. Include producția industrială și agricolă, relațiile dintre oameni în procesul de producție, schimbul de produse de activitate de producție, distribuția acestora.

Elementele sferei economice sunt:

Nevoi materiale;

Beneficii economice (bunuri) care satisfac aceste nevoi;

Resurse economice (surse de producție a mărfurilor);

Entități de afaceri (persoane fizice sau organizații).

Sfera economică există sub următoarele forme:

Spațiul economic este acela în care se desfășoară viața economică;

Instituții de management economic;

Metoda de producție a bunurilor materiale.

Importanța sferei economice a vieții societății este că aceasta creează baza materială pentru existența societății, contribuie la soluționarea problemelor cu care se confruntă societatea, afectează direct structura socială (clase, grupuri sociale), procesele politice, sfera spirituală - atât direct (pe conținut), cât și pe infrastructură, purtătorul sferei spirituale (școli, biblioteci, teatre, cărți).

În literatura politică și sociologică rusă, sistemul politic este de obicei definit ca un set de organizații de stat și socio-politice, asociații, norme juridice și politice, principii de organizare și implementare a puterii politice în societate. Din definiția de mai sus rezultă că nucleul sistemului politic al societății este puterea politică, în jurul căreia se formează și funcționează diverse instituții de stat și socio-politice, norme, tipare și standarde de activitate politică etc.

Elementele sistemului politic al societății sunt statul și organele de stat, partidele politice, organizațiile publice, sindicatele și alte instituții. Statul este elementul său principal.

Toate elementele sistemului politic au propriile funcții, dar în același timp sunt corelate.

Sistemul politic al societății nu este o simplă sumă a diferitelor instituții și instituții de putere, ci o educație holistică care are o structură internă ordonată și îndeplinește funcțiile corespunzătoare.

Rezumând abordările existente privind clasificarea funcțiilor sistemului politic, se pot evidenția astfel de funcții de bază precum:

1. Funcția de articulare și agregare a intereselor diferitelor grupuri de cetățeni ai statului. Sistemul politic este arena pentru reprezentarea și realizarea acestor interese prin intermediul puterii politice.

2. Funcția de management asociată cu gestionarea politică a economiei, a sferelor sociale și a altor sfere ale societății.

3. Funcția de a dezvolta o strategie politică și tactici pentru dezvoltarea socio-economică a societății.

4. Funcția de socializare politică a cetățenilor și a societății în ansamblu.

5. Funcția de legitimare a puterii politice, asociată cu justificarea, recunoașterea și acceptarea regimului politic existent de către cetățenii statului.

6. Funcția de mobilizare și consolidare, exprimată în menținerea unității și coeziunii societății civile pe baza ideilor, priorităților și obiectivelor naționale.

Sfera socială a vieții societății este un set de indivizi, comunitățile lor și relațiile dintre ei, o structură socială; este procesul de funcționare și dezvoltare al societății, în care funcția sa socială este realizată, propria sa ființă socială, adică reproducerea integrală și îmbogățirea societății și a omului ca subiecți ai procesului vieții.

Structura socială în sensul larg al cuvântului include diverse tipuri de structuri și reprezintă o împărțire obiectivă a societății în funcție de diferite semne vitale. Cele mai importante secțiuni ale acestei structuri în sensul larg al cuvântului sunt de clasă socială, socio-profesională, socio-demografică, etnică, de așezare etc.

Structura socială în sensul îngust al cuvântului este o structură de clasă socială, un set de clase, straturi sociale și grupuri care se află în unitate și interacțiune.

Procesul social modern poate fi definit ca reproducerea și autorealizarea diverselor elemente (sisteme, comunități, organizații, instituții etc.) ale societății și ale individului ca o unitate integrală cu proprietățile stabilității sau variabilității necesare în conformitate cu tendințe și legi obiective ale unui anumit sistem social.

Esența procesului social se exprimă în reproducerea diverselor comunități și fenomene sociale, a societății și a individului, în diversitatea rezultatelor activităților lor, acționând ca integritate organică socială, în organizarea unui sistem social dat. Procesul social acționează ca auto-dezvoltare și autoreglare a subiectului în agregatul calităților sale socio-morale, profesionale, ideologice, socio-culturale și alte calități, ca expresie a integrității istorice a subiectului.

Sfera spirituală a vieții societății este un subsistem, al cărui conținut este producerea, stocarea și distribuirea valorilor societății, capabil să satisfacă nevoile conștiinței și viziunea asupra lumii a subiecților și să reproducă lumea spirituală a unui persoană. Include toată educația spirituală, inclusiv cultura spirituală în toată diversitatea, formele și nivelurile conștiinței sociale, stările de spirit spontane, obiceiurile etc.

Viața spirituală a unei societăți este procesul principal, principal al formării și dezvoltării culturii sale spirituale. Elementele structurale ale sferei (sunt numite și forme de conștiință socială) sunt:

Forma morală a conștiinței sociale (moralitatea);

Forma științifică a conștiinței sociale (știință);

Forma estetică a conștiinței sociale (artă);

Forma religioasă a conștiinței sociale (religia);

Forma juridică a conștiinței publice (drept și politică).

În cadrul fiecăreia dintre aceste forme de conștiință socială, se formează elemente separate, care, luate împreună, constituie cultura spirituală a societății: norme, reguli, tipare, modele de comportament, legi, obiceiuri, tradiții, simboluri, mituri, cunoaștere , idei, limbaj. Toate aceste elemente sunt produse ale producției spirituale.

sfera vieții publice

Conceptul de societate. Sferele vieții publice.

Există multe definiții ale conceptului de „societate”. Într-un sens restrâns, societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni care s-au unit pentru comunicare și desfășurarea comună a oricărei activități și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.
Într-un sens larg, societatea este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune între oameni și formele de unificare a acestora.
În știința filosofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un sistem care este capabil, în timp ce se schimbă serios, să își mențină în același timp esența și certitudinea calitativă. În acest caz, sistemul este definit ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este numit o altă componentă nedescompozibilă a sistemului care este direct implicată în crearea sa.
Pentru analiza sistemelor complexe, precum cel care constituie societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.
Este obișnuit să considerăm sferele vieții publice ca subsisteme ale societății, dintre care există de obicei patru:
1) economice (elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora);
2) social (constă din formațiuni structurale precum clase, straturi sociale, națiuni, din relațiile și interacțiunile lor între ele);
3) politic (include politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora);
4) spiritual (acoperă diferite forme și niveluri ale conștiinței sociale, care în viața reală a societății formează fenomenul culturii spirituale).
Fiecare dintre aceste sfere, fiind ea însăși un element al unui sistem numit „societate”, se dovedește la rândul său a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, a unei vieți sociale diverse și complexe.

Relațiile de piață într-o economie modernă.

Există două opțiuni pentru organizarea vieții economice a societății: economia de comandă, economia de piață. Principalele caracteristici ale unei economii de comandă sunt producția de bunuri în conformitate cu un plan de stat adoptat anterior și lipsa de independență a producătorilor de mărfuri în chestiuni legate de producția și distribuția produselor. Astfel de decizii sunt luate de organele guvernamentale centrale.
Într-o economie de piață, producătorii decid singuri despre producția și vânzarea produselor, în timp ce comportamentul și acțiunile producătorilor și consumatorilor determină structura distribuției forței de muncă, a resurselor materiale și financiare. Piața este totalitatea tuturor relațiilor, precum și a formelor și organizațiilor de cooperare între oameni între ei, referitoare la cumpărarea și vânzarea de bunuri și servicii. Ca mecanism economic care leagă producătorii și consumatorii, piața a evoluat în timp. Într-o economie modernă, nu există o piață, ci un întreg sistem de piețe, care constă din:
a) piața bunurilor de larg consum;
b) piața mijloacelor de producție;
c) piața muncii;
d) piața investițiilor, adică investițiile pe termen lung;
e) piața valutelor și a valorilor mobiliare străine;
f) piața dezvoltărilor științifice și tehnice;
g) piața informațională.
Principalele caracteristici ale unei piețe libere sunt după cum urmează:
1) un număr nelimitat de participanți;
2) acces absolut gratuit pe piață pentru orice producător de bunuri și servicii;
h) că fiecare participant la lupta concurențială are un volum complet de informații despre situația de pe piață (despre prețuri, cerere și ofertă, valoarea profitului etc.);
4) mobilitatea resurselor materiale, financiare, de muncă și alte resurse necesare producției de bunuri și servicii;
5) incapacitatea participanților la piață de a influența deciziile luate de alți producători.
O astfel de piață liberă nu există cu adevărat - este o imagine ideală. Cu toate acestea, elementele sale sunt neapărat prezente în orice economie de piață, în orice piață cu adevărat funcțională.
Principalii parametri care reglementează comportamentul entităților de pe piață sunt cererea, oferta și prețul, între care există o relație reciprocă. În forma sa cea mai generală, mecanismul pieței mărfurilor este guvernat de două legi: legea valorii și legea cererii și ofertei. Cererea este cantitatea de bunuri de un anumit tip pe care un client este dispus să o cumpere la un anumit nivel de preț. O ofertă este cantitatea de bunuri pe care un vânzător le poate oferi cumpărătorului la un anumit loc și la un anumit moment.
Conform legii valorii, producția și schimbul de mărfuri se efectuează pe baza valorii lor, a cărei valoare este determinată de costurile investite în acestea. Valoarea monetară este prețul stabilit de producător și, în teorie, poate fi mai mare, mai mic sau egal cu valoarea. Prețul este influențat de cererea pe care o folosește un anumit produs: dacă este mare, atunci producătorul poate crește prețul și extinde producția acestui tip de produs, dacă scade, atunci prețul scade și producția produsului scade . Merită luat în considerare faptul că potențialii consumatori ai unui produs vin pe piață cu resurse financiare limitate, pe care sunt gata să-i cheltuiască pentru cumpărarea produsului de care au nevoie. Prin urmare, ei sunt întotdeauna interesați să-l cumpere mai ieftin, în timp ce producătorul dorește să vândă produsul la un preț mai mare. Prin urmare, în realitate, pe piață se formează două prețuri:
a) preț la cerere - prețul maxim la care cumpărătorul este de acord să cumpere marfa;
b) prețul de ofertă este prețul minim la care producătorul este gata să vândă produsul.
Prețul pieței, adică prețul la care volumul cererii este exact egal cu volumul ofertei, nu poate scădea sub prețul ofertei (de atunci vânzătorul va da faliment) și crește peste prețul cererii (în acest caz, cumpărătorul nu va putea cumpăra produsul oferit). În realitate, acesta fluctuează în intervalul dintre aceste două valori, stimulând producătorii să caute să reducă costul producției de bunuri și încurajând astfel o productivitate mai mare a muncii, introducerea de noi progrese tehnologice și tehnologii și, de asemenea, contribuind la redistribuirea resurselor pentru producerea acelor bunuri care sunt durabile.sau cererea crescută. Astfel, prețul, cererea și oferta sunt regulatori activi ai mecanismului pieței pentru producția și schimbul de bunuri.
Procese similare au loc pe alte piețe, în special pe piața muncii, unde cererea de specialiști într-o anumită profesie predetermină salariile acestora (cu cât cererea este mai mare și cu cât oferta este mai mică, cu atât prețul muncii este mai mare).

Om, individ, personalitate.

Un individ este numit de obicei o singură persoană concretă, considerată ca ființă biosocială. De obicei se folosește conceptul de „om”, care dorește să arate că o persoană aparține rasei umane (Homo sapiens), precum și faptul că această persoană are trăsături și calități universale inerente tuturor oamenilor. Este necesar să distingem conceptul de „personalitate” de aceste două concepte.
Cuvântul „personalitate” (lat. Persona) desemna inițial masca purtată de actor în teatrul antic. Apoi au început să-l aplice actorului însuși și rolului său („personaj”). Dintre vechii romani, cuvântul persona era folosit doar pentru a indica funcția socială, rolul, rolul unei persoane (personalitatea judecătorului, personalitatea tatălui, personalitatea consulului etc.). După ce s-a transformat într-un termen științific, cuvântul „personalitate” și-a schimbat semnificativ sensul și exprimă acum ceva opus conținutului care a fost pus în el în antichitate.
O persoană este un individ uman care este un subiect al activității conștiente, care posedă un set de trăsături, proprietăți și calități semnificative social pe care le realizează în viața publică. Când oamenii vorbesc despre o persoană, în primul rând, înseamnă individualitatea sa socială, unicitatea. Acesta din urmă se formează în procesul de creștere și activitate umană, sub influența unei societăți anume și a culturii sale.
Nu fiecare persoană este o persoană. Oamenii se nasc, devin o persoană în procesul de socializare.
Socializarea este numită procesul de influență al societății și al structurilor sale asupra acestora pe parcursul vieții indivizilor, ca urmare a faptului că oamenii acumulează experiența socială a vieții într-o anumită societate, devin indivizi. Socializarea începe în copilărie, continuă în adolescență și adesea la o vârstă destul de matură. Depinde de succesul său în ce măsură o persoană, după ce a însușit valorile și normele de comportament adoptate într-o anumită cultură, va putea să se realizeze pe sine în procesul vieții sociale. Mediul uman poate influența dezvoltarea personalității atât intenționat (prin organizarea procesului de educație și creștere), cât și neintenționat. O instituție socială atât de importantă ca familia joacă un rol imens aici.
Datorită procesului de socializare, o persoană se alătură vieții societății, își poate dobândi și schimba statutul social. Statutul social este o poziție în societate asociată cu un anumit set de drepturi și obligații. Sistemul de nevoi umane este, de asemenea, socializat: nevoile sociale se adaugă nevoilor biologice (pentru hrană, respirație, odihnă etc.), cum ar fi nevoia de comunicare, de îngrijire pentru alte persoane, de a primi note mari de la societate etc.
Pentru societatea însăși, socializarea cu succes este o garanție a autoconservării și auto-reproducerii sale, a conservării culturii sale.

Activități și comunicare.

Activitatea este o formă de activitate umană care vizează transformarea lumii din jurul său. Un element obligatoriu în structura oricărei activități este subiectul acesteia, adică individul care o realizează. Adesea, pentru a atinge obiectivul stabilit și a obține rezultatul dorit, trebuie să recurgeți la interacțiunea cu alți subiecți, pentru a comunica cu ei.
Comunicarea este procesul de schimb de informații între actori egali. Subiecții comunicării pot fi atât indivizi, cât și grupuri sociale, straturi, comunități și chiar întreaga umanitate în ansamblu. Există mai multe tipuri de comunicare:
1) comunicarea între subiecți reali (de exemplu, între două persoane);
2) comunicarea cu un subiect real și un partener iluzoriu (de exemplu, o persoană cu un animal, pe care o înzestrează cu unele calități neobișnuite pentru el);
3) comunicarea unui subiect real cu un partener imaginar (înseamnă comunicarea unei persoane cu vocea sa interioară);
4) comunicarea partenerilor imaginați (de exemplu, personaje literare).
Principalele forme de comunicare sunt dialogul, schimbul de opinii sub forma unui monolog sau remarci.
Întrebarea relației dintre activitate și comunicare este discutabilă. Unii oameni de știință cred că aceste două concepte sunt identice unele cu altele, deoarece orice comunicare are semne de activitate. Alții cred că activitatea și comunicarea sunt concepte opuse, deoarece comunicarea este doar o condiție a activității, dar nu activitatea în sine. Alții consideră comunicarea în relația sa cu activitatea, dar consideră că este un fenomen independent.
Comunicarea trebuie distinsă de comunicare. Comunicarea este procesul de interacțiune între doi sau mai mulți subiecți pentru a transfera unele informații. În procesul de comunicare, spre deosebire de comunicare, transferul de informații are loc doar în direcția unuia dintre subiecții săi (cel care o primește) și nu există feedback între subiecți, spre deosebire de procesul de comunicare.

Stat și economie.

Piața modernă nu este reglementată doar de mecanismul gratuit de stabilire a prețurilor. Acționând spontan, legile pieței nu numai că dau un efect pozitiv, ci generează și tendințe negative în economie, cum ar fi monopolul, șomajul, etc. În 1929-1933. a izbucnit o criză economică în lume, care a avut ca rezultat o scădere a volumelor de producție și șomaj masiv.
Criza 1929-1933 a forțat economiștii să revizuiască multe dintre prevederile teoriei economice. În special, până la mijlocul anilor '30. Secolul XX. printre acestea, opinia dominantă a fost că șomajul este în esența sa doar o reflectare a „excesului de oferte” pe piața muncii cauzat de salarii prea mari. Și din moment ce puțini angajatori pot angaja oameni, oferindu-le salarii mari, rezultatul este șomajul. Dar, credeau oamenii de știință, piața liberă va rezolva în cele din urmă această problemă. Cu toate acestea, în timpul crizei economice mondiale din 1929-1933. Asta nu s-a întâmplat.
În 1936 economistul englez J. Keynes a publicat cartea The General Theory of Employment, Interest and Money. În acesta, el a susținut că problemele cu care se confruntă țările capitaliste în timpul crizei pot fi rezolvate numai dacă economia de piață este reglementată de stat. Intervenția acestuia din urmă va contribui la minimizarea consecințelor negative cauzate de aplicarea legilor pieței.
Opiniile lui J. Keynes au avut un impact extraordinar atât asupra gândirii economice mondiale, cât și asupra practicii organizării vieții economice în diferite țări.
Astăzi, statele conducătoare ale lumii devin din ce în ce mai participanți activi la relațiile de piață. Ei folosesc diverse metode pentru a reglementa viața economică.
1. Metode legale
Acestea constau în faptul că statul adoptă legi menite să eficientizeze relația dintre participanții la jocul de piață. Un loc special printre aceste legi îl ocupă așa-numita legislație antimonopol, cu ajutorul căreia statul împiedică apariția întreprinderilor monopoliste în economie, întrucât monopolul, prin natura sa, negând concurența, conduce economia la stagnare și decădere. Guvernele din diferite țări adoptă legi care vizează sprijinirea întreprinderilor mici și mijlocii, sprijinind astfel o structură de producție diversă.
2. Metode financiare și economice
Acestea includ în primul rând impozite. Prin creșterea sau scăderea dimensiunii impozitelor, statul fie promovează dezvoltarea producției, fie o încetinește. Statul exercită o anumită influență asupra economiei atunci când își desfășoară politica monetară. Politica monetară este înțeleasă ca politica statului de a gestiona oferta de bani și împrumuturile. Principala responsabilitate pentru punerea sa în aplicare, de regulă, revine băncii de stat a țării, care reglementează rata dobânzii bancare. Cu ajutorul său, banca fie restricționează, fie extinde posibilitățile antreprenorilor de a obține un împrumut pentru dezvoltarea producției.
De asemenea, statul poate ajuta producătorii prin introducerea taxelor vamale. O taxă este un impozit guvernamental special pe bunurile cumpărate în străinătate. Este introdus astfel încât mărfurile importate să fie mai scumpe decât cele interne și consumatorii să le aleagă pe acestea din urmă. Astfel, statul, pe de o parte, restricționează importurile și, pe de altă parte, protejează industriile interne corespunzătoare (de exemplu, guvernul rus îl protejează pe producătorii auto naționali). 3. Programare economică
Constă în faptul că statul elaborează planuri aproximative pentru dezvoltarea economiei pentru o anumită perioadă. Dar, spre deosebire de economia de comandă, unde astfel de planuri sunt obligatorii și sunt puse în aplicare cu ajutorul comenzilor de sus, într-o economie de piață, acestea sunt de natură consultativă și, în practică, au de obicei un anumit impact asupra producătorilor privați.
Astfel, în condiții moderne, statul intervine activ în economie, încercând să influențeze, în funcție de nevoie, situația de pe o anumită piață (producție, schimb, muncă etc.). Cu toate acestea, experiența multor țări demonstrează că o astfel de interferență nu ar trebui să fie totală - economia nu poate fi menținută complet subordonată statului. De aceea, principiile de bază ale reglementării de stat a economiei pot fi formulate după cum urmează: statul nu trebuie să intervină în economie, să o ajute și să o limiteze doar dacă este necesar.

Statul, semnele sale.

Statul este cea mai importantă instituție a sistemului politic al societății. În știința politică, nu există încă un consens cu privire la definirea conceptului de stat. Diferite teorii evidențiază unul dintre aspectele esenței sociale a statului: fie servirea binelui comun, interesele societății și a individului, fie constrângerea organizată, suprimarea celor exploatați de clasele exploatatoare. Una dintre cele mai frecvente este ideea statului ca organizație suverană politico-teritorială a puterii în societate, care are un aparat special pentru a-și îndeplini funcțiile și este capabil să facă decretele sale obligatorii pentru populația întregii țări. . Statul acționează ca o organizare politică, structurală și teritorială a societății, ca un fel de înveliș exterior. Prin urmare, atunci când vine vorba de stat, trebuie avut în vedere nu atât statul, cât un aparat special, un fel de „mașină”, ci mai degrabă o societate organizată de stat (sau, cu alte cuvinte, o politică, teritorial și formă de societate organizată structural).
Semnele statului care îl diferențiază de formele pre-statale (primitive, tribale) ale societății sunt:
1) împărțirea populației în conformitate cu principiul teritorial, care dă naștere unei astfel de instituții precum cetățenia (cetățenia);
2) prezența unei autorități publice speciale, separată de societate;
3) prezența unui strat special, categoria persoanelor angajate profesional în management (birocrație);
4) impozite destinate să asigure implementarea de către stat a funcțiilor sale;
5) atribute de stat (imn, stemă, steag). Semnele de stat care o disting de
alte organizații politice ale societății moderne (partide politice, sindicate etc.) sunt:
1) suveranitatea (adică suveranitatea statului din țară și independența acestuia în arena internațională);
2) legiferarea (doar statul poate emite acte juridice normative care sunt obligatorii pentru întreaga populație a țării);
3) monopolul utilizării legale a violenței.
Funcțiile statului sunt direcțiile principale ale activității sale, exprimând esența statului și corespunzând principalelor sarcini ale unei anumite etape istorice de dezvoltare. Conform obiectului de influență, funcțiile statului pot fi împărțite în interne și externe. Cele interne includ: economic (coordonarea proceselor economice și, uneori, managementul economic), social (organizarea sistemului de securitate socială), cultural (formarea condițiilor pentru a satisface nevoile spirituale ale populației), de protecție (menținerea stabilității activității sociale existente relații, protejarea drepturilor și libertăților omului, aplicarea legii). Dintre funcțiile externe, se poate remarca implementarea cooperării internaționale și organizarea apărării de stat.
Încercările de a transforma statul într-un sistem atotcuprinzător, care controlează complet viața societății, duc la instaurarea dictaturilor totalitare, la înrobirea individului de către statul atotputernic. Prin urmare, în societățile democratice aflate în mâinile statului, ar trebui să rămână doar activitatea de protejare a fundamentelor ordinii existente, de protejare a drepturilor și libertăților individului. Statul recunoaște multe dintre funcțiile sale unei societăți civile care se auto-guvernează și se autoorganizează, „părăsind” economia, sfera socială, cultura, pierzându-și funcțiile ideologice și educaționale. Dar în momentele de criză ale dezvoltării țării (de exemplu, în anii de recesiune economică, în timpul tulburărilor și tulburărilor publice), statul ar trebui să vină în ajutor, după ce a oferit o influență externă stabilizatoare asupra relațiilor publice.

Statul constituțional.

Până la sfârșitul secolului XX. omenirea s-a apropiat de întruparea reală a ideii statului de drept, dezvoltată de-a lungul secolelor. Originile sale au fost filosofii greci antici Platon și Aristotel, dar conceptul statului de drept s-a reflectat cel mai pe deplin în lucrările lui I. Kant și C. Montesquieu.
Un stat juridic este un stat care în toate activitățile sale este supus legii, funcționează în limitele definite de lege, asigurând protecția juridică a cetățenilor săi. Semne ale statului de drept:
1) statul de drept, „obligativitatea” statului prin lege - toate organele de stat, funcționarii, asociațiile publice, cetățenii în activitățile lor sunt obligați să respecte cerințele legii. La rândul lor, legile într-un astfel de stat ar trebui să fie legale, adică ar trebui să corespundă cât mai mult posibil ideilor societății despre justiție; să fie acceptat de autoritățile competente autorizate de oameni; luate în conformitate cu o procedură legal stabilită; corespund unei anumite ierarhii, nu contrazic nici constituția, nici reciproc. Toate celelalte reglementări legale de reglementare trebuie emise în deplină conformitate cu legile, fără a le modifica sau limita;
2) respectarea și protejarea drepturilor și libertăților omului - statul ar trebui nu numai să proclame aderarea la acest principiu, ci și să consolideze drepturile fundamentale ale omului în legile sale, să le garanteze și să le protejeze cu adevărat în practică;
3) a realizat în mod consecvent principiul separării puterilor, crearea unui sistem de „controale și echilibre”, restricții reciproce și control reciproc unul asupra celuilalt al tuturor ramurilor guvernamentale;
4) responsabilitatea reciprocă a statului și a cetățeanului - pentru încălcarea legii, trebuie să urmeze în mod necesar măsura responsabilității prevăzută de lege, indiferent de personalitatea infractorului. Acest principiu este garantat de o instanță independentă.
Condițiile preliminare pentru crearea și funcționarea statului de drept sunt:
1) relații de producție bazate pe o varietate de forme de proprietate, libertatea de antreprenoriat. Este necesară independența economică și independența individului. Numai un cetățean independent economic poate fi partener egal al statului în sfera politică și juridică; 2) regimul democrației, constituționalismului și parlamentarismului, suveranitatea poporului, prevenirea încercărilor de uzurpare a puterii;
3) un nivel ridicat de conștiință politică și juridică a oamenilor, cultura politică a unui individ și a unei societăți, o înțelegere a necesității unei participări conștiente la gestionarea afacerilor publice și de stat;
4) condiția legală este crearea unui sistem de legislație uniform și intern coerent, care singur poate asigura respectul real al legii;
5) cea mai importantă condiție prealabilă pentru statul de drept este societatea civilă, adică sistemul de relații dintre oameni, asigurând satisfacerea drepturilor și intereselor lor inalienabile pe baza autoguvernării și a libertății. Doar o societate „deznaționalizată”, capabilă de o independență, fără intervenția zilnică a statului (care creează baza încălcării legii de către acesta din urmă), pentru a rezolva problemele cu care se confruntă, poate fi baza socială a statului de drept .

Civilizații și formațiuni.

Cele mai dezvoltate abordări științifice istorice și filozofice din Rusia pentru a explica esența și trăsăturile procesului istoric sunt formative și civilizaționale. Primul dintre ele aparține școlii marxiste de științe sociale. Conceptul său cheie este categoria „formațiune socio-economică”. O formațiune este înțeleasă ca un tip de societate istoric definit, considerat în interconectarea organică a tuturor aspectelor și sferelor sale, apărând pe baza unui anumit mod de producție a bunurilor materiale.
În structura fiecărei formațiuni se disting o bază economică și o suprastructură. Bază (altfel s-a numit relații de producție) este un ansamblu de relații sociale care se dezvoltă între oameni în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale (principalul dintre acestea sunt relațiile de proprietate pentru mijloacele de producție). Suprastructura este înțeleasă ca un set de puncte de vedere politice, juridice, ideologice, religioase, culturale și de altă natură, instituții și relații care nu sunt acoperite de bază. În ciuda independenței relative, tipul de suprastructură este determinat de natura bazei. De asemenea, reprezintă baza formării, determinând apartenența la formare a unei societăți anume. Relațiile de producție (baza economică a societății) și forțele de producție constituie un mod de producție, adesea înțeles ca sinonim pentru o formațiune socio-economică. Conceptul de „forțe productive” include oamenii ca producători de bunuri materiale cu cunoștințele, abilitățile și experiența lor de lucru și mijloacele de producție (instrumente, obiect și mijloace de muncă). Forțele productive sunt un element dinamic, în continuă evoluție, al modului de producție, în timp ce relațiile de producție sunt statice și inerte, nu se schimbă de secole. Într-o anumită etapă, apare un conflict între forțele productive și relațiile de producție, care se soluționează în cursul revoluției sociale, trecerea la o nouă formațiune socio-economică. Vechile relații de producție sunt înlocuite cu altele noi, care deschid posibilități de dezvoltare a forțelor productive. Astfel, marxismul înțelege procesul istoric ca o schimbare naturală, condiționată obiectiv, natural-istorică a formațiunilor socio-economice.
În unele lucrări ale lui Karl Marx însuși, sunt identificate doar două mari formațiuni - primară (arhaică) și secundară (economică), care include toate societățile bazate pe proprietatea privată. A treia formație va fi comunismul. În alte lucrări ale clasicilor marxismului, o formațiune socio-economică este înțeleasă ca o etapă specifică în dezvoltarea unui mod de producție cu o suprastructură corespunzătoare. A fost pe baza lor în știința socială sovietică până în anii 1930. a format și a dobândit caracterul unei dogme incontestabile, așa-numitul „cinci membri”. Conform acestui concept, toate societățile în dezvoltarea lor trec prin cinci formațiuni socio-economice: primitive, stăpânești de sclavi, feudale, capitaliste și comuniste, a căror primă fază este socialismul. Abordarea formativă se bazează pe mai multe postulate:
1) ideea istoriei ca proces natural, condiționat intern, progresiv progresiv, mondial-istoric și teleologic (îndreptat spre obiectiv - construirea comunismului). Abordarea de formare neagă practic specificitatea națională și originalitatea statelor individuale, concentrându-se pe ceea ce era comun, care era caracteristic tuturor societăților;
2) rolul decisiv al producției materiale în viața societății, ideea factorilor economici ca de bază pentru alte relații sociale;
3) necesitatea conformității relațiilor de producție cu forțele productive;
4) inevitabilitatea tranziției de la o formațiune socio-economică la alta.
În stadiul actual al dezvoltării științelor sociale în țara noastră, teoria formațiunilor socio-economice se confruntă cu o criză acută, mulți autori au evidențiat abordarea civilizațională a analizei procesului istoric.
Conceptul de „civilizație” este unul dintre cele mai complexe din științele sociale moderne; au fost propuse multe dintre definițiile sale. Termenul în sine provine din cuvântul latin pentru „civil”. În sens larg, civilizația este înțeleasă ca nivelul, stadiul dezvoltării societății, culturii materiale și spirituale, urmând barbariei, sălbăticiei. Acest concept este, de asemenea, utilizat pentru a desemna un set de manifestări unice ale ordinelor sociale inerente unei anumite comunități istorice. În acest sens, civilizația este caracterizată ca o specificitate calitativă (unicitatea vieții materiale, spirituale, sociale) a unui anumit grup de țări, popoare aflate într-un anumit stadiu de dezvoltare. Celebrul istoric rus M. A. Barg a definit civilizația astfel: „... acesta este modul în care o societate dată își rezolvă problemele materiale, socio-politice și spirituale și etice”. Diferite civilizații sunt fundamental diferite între ele, deoarece nu se bazează pe tehnici și tehnologii de producție similare (ca societăți cu o singură formație), ci pe sisteme incompatibile de valori sociale și spirituale. Orice civilizație este caracterizată nu atât de o bază de producție, cât de un mod de viață specific acesteia, un sistem de valori, viziune și modalități de interconectare cu lumea înconjurătoare.
Diverși istorici disting multe civilizații locale care pot coincide cu granițele statelor (civilizația chineză) sau acoperă mai multe țări (civilizații antice, vest-europene). Civilizațiile se schimbă în timp, dar „nucleul” lor, datorită căruia o civilizație diferă de alta, este păstrat.
Unicitatea fiecărei civilizații nu ar trebui absolutizată: toate trec prin etape comune procesului istoric mondial. De obicei, toată diversitatea civilizațiilor locale este împărțită în două mari grupuri - estice și occidentale. Primele sunt caracterizate de un grad ridicat de dependență a individului de natură și mediul geografic, relația strânsă a unei persoane cu grupul său social, mobilitate socială redusă, dominație în rândul autorităților de reglementare a relațiilor sociale, tradițiilor și obiceiurilor. Dimpotrivă, civilizațiile occidentale se caracterizează prin dorința de a subordona natura puterii umane, prioritatea drepturilor și libertăților individului față de comunitățile sociale, mobilitatea socială ridicată, un regim politic democratic și statul de drept.
Astfel, dacă o formațiune se concentrează pe universal, general, repetitiv, atunci civilizația - pe local-regional, unic, particular. Aceste abordări nu se exclud reciproc. În științele sociale moderne, există căutări în direcția sintezei lor reciproce.

Educația și rolul acesteia în dezvoltarea societății.

Dintre instituțiile sociale ale societății moderne, educația joacă un rol extrem de important, fiind una dintre ramurile principale ale activității umane. În esență, educația este o activitate cognitivă intenționată a oamenilor pentru a dobândi cunoștințe, abilități și abilități sau pentru a le îmbunătăți. Dacă acestea din urmă sunt dobândite de o persoană în mod independent, fără ajutorul altor persoane didactice, atunci acestea vorbesc de obicei despre autoeducare.
Scopul principal al educației este familiarizarea individului cu realizările civilizației umane, retransmiterea și conservarea patrimoniului său cultural. În cursul procesului de învățare, elevul este transferat la experiența acumulată de generația anterioară și îl pregătește pentru o activitate creativă independentă în domeniul de studiu ales. Rata dezvoltării sale economice și politice și starea sa morală depind în mare măsură de calitatea educației care există într-o anumită societate.
Principala instituție a educației moderne este școala. Se diferențiază de alte forme de educație prin varietatea de cursanți, precum și de tehnologiile speciale utilizate în clasă. Îndeplinind „ordinea” societății, școala, împreună cu instituțiile de învățământ de alte tipuri, formează personal calificat pentru diferite sfere ale activității umane.
Dezvoltarea rapidă a științei și a tehnologiilor de producție conexe a pus pe ordinea de zi problema reformării atât a structurii, cât și a conținutului educației. Printre direcțiile principale ale reformei în curs se numără:
a) democratizarea sistemului de instruire și educație;
b) umanizarea și umanizarea procesului educațional;
c) computerizarea procesului educațional;
d) internaționalizarea procesului educațional. Pe parcursul implementării lor, se presupune:
1) modificați organizarea și tehnologia predării, faceți elevul un subiect deplin al procesului educațional. Astăzi, doar un astfel de model de educație poate fi numit cu adevărat eficient, în cadrul căruia există o abatere de la stilul autoritar de comportament al profesorului, o scădere a rolului său ca sursă de informații și o creștere a rolului studentul în procesul de stăpânire a informațiilor pe care le primește;
2) dezvoltarea unui nou sistem de criterii pentru eficacitatea rezultatelor educației. Acestea ar trebui să fie nu numai cunoștințele, abilitățile și abilitățile dobândite de cursant, ci și nivelul de dezvoltare creativă și morală a personalității sale. Acest lucru este necesar în lumina problemelor globale care au pus problema supraviețuirii umanității în secolul XXI.
Educația modernă este un mijloc de a rezolva cele mai importante probleme nu numai ale întregii societăți, ci și ale indivizilor individuali. Aceasta este una dintre cele mai importante etape ale lungului proces de socializare a acestora.

Știință și societate

Sferele vieții publice.

Pe baza interpretărilor de mai sus ale societății, putem concluziona că societatea este un sistem integrat de auto-organizare a relațiilor dintre oameni. Esența societății constă în interacțiunea oamenilor, societatea este un proces al unei astfel de interacțiuni, forma și rezultatul acesteia. Relațiile sociale reprezintă cele mai stabile și semnificative interacțiuni dintre oameni, în care individul este redus la social.

Implementarea următoarelor tipuri de activitate în societate determină principalele elemente sau sfere ale vieții publice - domenii stabile ale activității umane și rezultatele acesteia care satisfac anumite nevoi de natură publică sau personală:

- activitatea economică, exprimată în producția de bunuri și servicii materiale;

- activitatea socială, manifestată în reproducerea oamenilor și a vieții umane;

- activitatea organizațională și managerială, care este crearea și optimizarea relațiilor sociale prin management social, activitate politică etc .;

- activitate spirituală, constând în producerea și consumul unei varietăți de informații necesare vieții: atât de zi cu zi, cât și științifice.

Sfera economică a societății este un sistem care asigură producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri și servicii. În subsistemul economic al societății se disting următoarele elemente principale:

- forțe productive sau factori economici de producție;

- relațiile de producție, a căror bază este relațiile de proprietate.

Principala forță productivă este o persoană - sursa și purtătorul inițiativei economice, ale cărei abilități fizice și mentale sunt implicate în procesul de producție și creează bunuri și servicii.

Sfera socială a societății este un sistem de conexiuni și relații ordonate stabilite istoric cu diferite tipuri de comunități de oameni. Elementele sferei sociale sunt diferite forme de comunitate umană. În mod tradițional, există trei tipuri principale de comunități:

- istorie naturală - rasă, generație, sex;

- etno-istoric - clan, naționalitate, națiune, etno;

- socio-istoric - moșie, castă, clasă, strat.

Sfera politică este organizațiile și instituțiile, relațiile și ideile centrate în jurul problemei puterii. Sfera politică acoperă structurile de putere: statul, partidele politice, organizațiile și mișcările politice etc. Termenul „politică” este format din cuvântul grecesc „politike” - arta managementului. Actorii de masă acționează în politică - statul, partidele, organizațiile publice și nu persoanele. În plus, puterea politică este instituțională, adică este exprimată organizat în anumite instituții reglementate de normele de drept, având anumite responsabilități etc.

Un proces de management holistic include următoarele elemente. În primul rând, veriga centrală în întregul sistem de gestionare a proceselor sociale și a activității umane este puterea - subiectul managementului. Autoritățile iau decizii legate de stabilirea sarcinilor și obiectivelor specifice pentru întreaga societate. În al doilea rând, managementul presupune că persoanele angajate în diverse tipuri de activități - obiecte de management - sunt în principal unite într-o organizație, astfel încât să putem vorbi despre gestionarea activităților organizate. În al treilea rând, managementul este imposibil fără prezența feedback-ului, adică fără a obține informații despre modul în care se desfășoară procesul de management și care sunt rezultatele efective. În al patrulea rând, societatea trebuie să aibă un mecanism de evaluare a rezultatelor obținute, astfel încât să poată fi modificate rezultatele adoptate anterior de autorități.

Elementele sistemului politic sunt nu numai statul, partidele și mișcările politice, organizațiile și instituțiile publice, neguvernamentale, ci și conștiința politică sau ideologia politică, ca un set de idei care exprimă interesele claselor și grupurilor individuale.

Exercitarea de către stat a funcțiilor de putere este imposibilă fără lege - un set de norme de comportament general obligatorii, exprimate și fixate în legi, cu ajutorul cărora se realizează reglementarea comportamentului oamenilor; și conștiința juridică ca o componentă necesară a sistemului juridic, care este un set de idei și concepte care exprimă atitudinea oamenilor față de dreptul actual, teoriile juridice și ideologia juridică. Conștiința juridică este expresia ideilor economice, sociale și politice dominante într-o societate dată și este implementată în drept și justiție.

Sfera spirituală este un subsistem al societății care asigură producția, distribuția și stocarea valorilor societății, capabilă să satisfacă nevoile spirituale ale unei persoane și să reproducă lumea sa spirituală. Sfera spirituală are o structură complexă, reprezentând un set de elemente care se află în unitate dialectică: filozofie, știință, artă, religie, drept, moralitate.

Nucleul sferei spirituale este conștiința publică, care este un set de teorii, ipoteze, stări de spirit, emoții, sentimente ale societății într-un anumit stadiu istoric al dezvoltării sale.

Conceptul de societate este strâns legat de conceptul de realitate socială ca viață socială în toată diversitatea manifestărilor sale - viața umanității, grupurilor sociale, colectivelor, indivizilor. Realitatea socială constă din multe aspecte diferite ale activităților oamenilor și ale rezultatelor activităților lor și este calitativ diferită de cea naturală. Această diferență este determinată de caracteristicile persoanei. Activitatea umană este diferită calitativ de comportamentul animalului prin aceea că:

- stabilirea unor obiective conștiente este inerentă omului, el are o stabilire gratuită a obiectivelor, pe care animalele nu o au;

- o persoană creează și îmbunătățește mijloacele de activitate, în timp ce animalele folosesc mijloace date din natură (dinți, gheare etc.) sau ocazional - obiecte luate din mediu.