Capitalism (capitalism) este un sistem economic și un sistem social, în care trăsăturile distinctive sunt proprietatea privată asupra mijloacelor de producție, utilizarea muncii angajate și libertatea de antreprenoriat.
Capitalismul ca ordine socială a înlocuit feudalismul. Această tranziție de la relațiile de producție feudale la capitaliste din diferite țări avea propriile sale caracteristici (de exemplu, revoluția burgheză engleză din secolul al XVII-lea, revoluția burgheză olandeză din secolul al XVI-lea etc.). Una dintre valorile economice principale și decisive pentru apariția capitalismului a fost procesul așa-numitei acumulări inițiale de capital, când micii producători (în principal țărani) erau privați de toate mijloacele prin forță și deveneau liberi din punct de vedere legal, iar mijloacele din producție, dimpotrivă, erau concentrate în mâinile burgheziei.
Ca sistem economic, capitalismul se caracterizează prin trei trăsături principale: eliminarea privată a mijloacelor de producție; mecanismul prețului pieței pentru coordonarea activităților persoanelor; maximizarea veniturilor, beneficiul ca obiectiv al managementului. Într-un astfel de sistem economic, problema eficienței distribuției și utilizării resurselor este scoasă în evidență. Și această problemă este rezolvată în primul rând de fiecare individ. Prin urmare, capitalismul (modelul european) presupune libertate personală, individualism, subiectivizare și raționalizare. Poziția unei persoane nu mai este determinată de statutul social al familiei sale, de normele religioase. El se afirmă în conformitate cu abilitățile sale, devenind măsura tuturor lucrurilor. După cum a arătat sociologul, istoricul și economistul german Max Weber (1864-1920), etica protestantă a jucat un rol imens în formarea capitalismului, care se caracterizează prin: responsabilitatea omului față de sine, față de societate, față de Dumnezeu; valoarea intrinsecă a muncii și a venitului onest (venitul obținut). Această etică a fost stabilită în cursul reformării religioase (secolele XVI-XVII) și a înlocuit etica catolică, care predica nu munca, ci consumul, plăcerea, inegalitatea socială sfințită și dreptul la păcat, deoarece păcatele pot fi iertate.
Pentru țările care suferă o tranziție revoluționară și dureroasă de la economiile planificate la cele de piață, este extrem de important să înțelegem ce constituie societatea care trebuie construită. Pentru a face acest lucru, este necesar să scăpați de iluzia compatibilității dintre piață și socialism, adică o piață fără proprietate privată, o economie eficientă fără capitalism. În conștiința post-sovietică, cuvântul „capitalism” este asociat cu exploatarea, nedreptatea, cu lupta tuturor împotriva tuturor pe principiul „om la om este un lup”. Este greu de imaginat că o societate bazată pe astfel de norme morale ar fi putut exista timp de două sau trei sute de ani.
Capitalismul nu este doar și nu atât un sistem economic, ci o formă de societate care unește indivizii liberi, impunându-le cerințe morale enorme. Aceste norme morale de viață determină viabilitatea mecanismului economic al pieței. Nu sunt generate de piață, ci o preced. Capitalismul ca formă de societate care a apărut în cursul evoluției presupune:
Trăsăturile numite, proprietățile societății capitaliste pot fi definite ca ideologie capitalistă, adică un sistem de valori, puncte de vedere pe care se bazează această societate și care sunt recunoscute de majoritatea absolută a membrilor săi.
Bazele teoriei economice. Curs de curs. Editat de A.S. Baskin, O.I. Botkin, MS Ishmanova Izhevsk: Editura „Universitatea Udmurt”, 2000.
Adăugați la marcaje
Adaugă comentariiCine se numește capitalist? În primul rând, aceasta este o persoană care exploatează clasa muncitoare pentru a-și spori propria avere și bunăstare. De regulă, acesta este cel care ia surplusul de produs și se străduiește întotdeauna să se îmbogățească.
Capitalistul este reprezentantul clasei conducătoare în societatea burgheză, proprietarul capitalului care exploatează și folosește munca angajată. Cu toate acestea, pentru a înțelege pe deplin cine este un capitalist, este necesar să știm ce este „capitalismul” în general.
În lumea modernă, cuvântul „capitalism” apare destul de des. Astfel, este descris întregul sistem social în care trăim acum. În plus, mulți oameni cred că acest sistem a existat cu sute de ani în urmă, funcționând cu succes pentru o perioadă mare de timp și modelând istoria lumii a omenirii.
De fapt, capitalismul este un concept relativ nou care descrie un sistem social. Pentru o scurtă cunoaștere și analiză istorică, puteți face referire la cartea lui Marx și Engels „Manifestul Partidului Comunist” și „Capital”.
Capitalismul este un sistem social care există acum în toate țările lumii. În cadrul acestui sistem, mijloacele pentru producția și distribuția mărfurilor (precum și terenuri, fabrici, tehnologie, sisteme de transport etc.) aparțin unui procent mic din populație, adică anumitor persoane. Acest grup este numit „clasa capitalistă”.
Majoritatea oamenilor își vând munca fizică sau mentală în schimbul salariilor sau al compensației. Reprezentanții acestui grup sunt numiți „clasa muncitoare”. Acest proletariat trebuie să producă bunuri sau servicii care sunt ulterior vândute în scopul obținerii unui profit. Iar aceasta din urmă este controlată de clasa capitalistă.
În acest sens, ei exploatează clasa muncitoare. Capitaliștii sunt cei care trăiesc din profiturile care provin din exploatarea clasei muncitoare. Ulterior, îl reinvestesc, crescând astfel următorul profit potențial.
În lumea modernă, există o diviziune clară a claselor. Această afirmație este explicată de realitățile lumii în care trăim. Există un exploatator, este unul angajat, ceea ce înseamnă că există și capitalism, deoarece aceasta este trăsătura sa esențială. Mulți ar putea spune că lumea de astăzi este împărțită în multe clase (de exemplu, „clasa de mijloc”), ucigând astfel toate principiile capitalismului.
Cu toate acestea, nu este cazul! Cheia înțelegerii capitalismului este atunci când există o clasă dominantă și subordonată. Nu contează câte clase sunt create, totuși, toată lumea se va supune celei dominante și așa mai departe într-un lanț.
Se crede că capitalismul înseamnă o economie de piață liberă. Cu toate acestea, acest lucru nu este chiar adevărat. Capitalismul este posibil fără o piață liberă. Sistemele care existau în URSS și care există în China și Cuba dovedesc pe deplin acest lucru. Ei cred că construiesc un stat „socialist”, dar trăiesc pe motivele „capitalismului de stat” (în acest caz, capitalistul este chiar statul, și anume oamenii care dețin ranguri înalte).
În Rusia presupus „socialistă”, de exemplu, există încă producție, cumpărare și vânzare, schimb, etc. Rusia „socialistă” continuă să tranzacționeze în conformitate cu cerințele de capital internațional. Aceasta înseamnă că statul, ca orice alt capitalist, este gata să intre în război pentru a-și proteja interesele economice.
Rolul statului sovietic este de a acționa ca funcționar al capitalului și al exploatării muncii salariate prin metode de stabilire a obiectivelor de producție și control asupra acestora. Prin urmare, astfel de țări nu au cu adevărat nimic de-a face cu socialismul.
tip de societate bazată pe proprietatea privată și economia de piață. În diferite curente ale gândirii sociale, este definit ca un sistem de liberă întreprindere, o etapă în dezvoltarea unei societăți industriale, iar etapa modernă a capitalismului este definită ca o „economie mixtă”, „societate postindustrială”, „ societatea informațională ", etc; în marxism, capitalismul este o formațiune socio-economică bazată pe proprietatea privată a mijloacelor de producție și exploatarea muncii angajate de către capital.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓
din lat. capitale - bani purtători de dobândă) este un tip de societate bazată pe proprietatea privată și o economie de piață.
Cuvântul „capitalism” a fost introdus în conștiința publică de K. Marx, autorul celebrului „Capital”. Marxiștii definesc capitalismul ca o formațiune socio-economică, care, ajunsă la maturitate, va crea condițiile prealabile pentru apariția comunismului. M. Weber vede în capitalism întruchiparea în practică a ideilor etice ale protestanților germani și englezi. Mulți cercetători caracterizează capitalismul drept „societate deschisă”, „societate industrială”, „postindustrială”, „informațională”, „postinformativă” ...
Dacă pentru comuniști capitalismul este doar preistoria omenirii, pentru liberalul F. Fukuyama acesta este sfârșitul său. În țările „lumii a treia”, trăind conform legilor economice complet capitaliste, capitalismul este totuși perceput ca un rău absolut și un sinonim pentru neocolonialism. Încă se ceartă despre ce este cu adevărat capitalismul? O societate de inegalitate de clasă și exploatare nemiloasă sau, dimpotrivă, o societate de prosperitate generală și egalitate de șanse? O etapă istorică tranzitorie în istoria lumii sau doar un mod de gândire („spirit capitalist”) și de viață?
Varietatea punctelor de vedere asupra naturii acestui model specific al ordinii mondiale nu neagă care este caracteristica sa generică: capitalismul este producția totală de mărfuri, unde o marfă este definită ca un produs al muncii, produs nu pentru propriul consum, dar de vânzare. Aceasta determină toate celelalte atribute și caracteristici ale capitalismului: dominația proprietății private (și sacralizarea acesteia) și mecanismul de obținere a plusvalorii descrise în detaliu de K. Marx în Capital și exploatarea muncii angajate și înstrăinarea asociată a omului din rezultatele muncii sale. și un stat democratic care consolidează această ordine și o ideologie care justifică starea de fapt existentă.
Producția de bunuri și profit este principalul obiectiv al economiei capitaliste, rațiunea de a fi a existenței sale. Sub capitalism, literalmente totul este o marfă - chiar până la cei care le produc și care le consumă: oameni, idei, instituții sociale și fundamente morale. Chiar formate de-a lungul mileniilor, cu mult înainte de apariția ordinii mondiale burgheze, canoanele religioase dintr-o societate de piață au fost scoase la licitație și „valorificate” - așa cum au făcut, de exemplu, protestanții. Relația lor cu Dumnezeu (ca, într-adevăr, cu evreii) este formalizată sub forma unui acord comercial, în care părțile au obligații reciproce.
Această natură a capitalismului a fost dezvăluită în mod convingător de K. Marx și F. Engels: „Nevoia de vânzări în continuă creștere a produselor conduce burghezia peste tot în lume. Ar trebui să prindă rădăcini peste tot, să se stabilească peste tot, să stabilească conexiuni peste tot. " Nicăieri înainte de apariția capitalismului - nici în epoca veche, nici în Evul Mediu în Europa și nici în economiile civilizațiilor estice (India, China, lumea islamică) - producția nu avea exclusiv un caracter de marfă caracteristic capitalismului. Și s-a manifestat deja din momentul nașterii unei noi ordini economice, când în secolele XIII-XIV. în orașele-comune din nordul Italiei (Lombardia - de unde și numele instituției financiare acum răspândite), au apărut primele instituții ale unei economii de piață - prototipurile băncilor moderne.
Numeroșii negustori, datorită riscului comerțului lor, au apărut nevoia altor metode de decontare în desfășurarea operațiunilor comerciale, mai degrabă decât în numerar sau prin schimb de tipuri în natură (bunuri pentru bunuri). În acele zile, o mare varietate de monede erau în circulație și, fără o clasă specială de oameni care ar putea naviga rapid pe cursul de schimb, operațiunile de tranzacționare ar fi pur și simplu imposibile.
Au fost schimbătorii de bani și cămătarii, care au împrumutat bani comercianților pentru a cumpăra bunuri și au devenit primii bancheri. Nu numai că au acordat împrumuturi, dar au luat bani pentru păstrare, au transferat fondurile clienților către alte orașe și țări prin intermediul agenților lor. Apoi au fost scrise bilete la ordin - facturi și a existat un fel de piață a valorilor mobiliare.
Toate acestea au avut o importanță enormă pentru dezvoltarea economiei. În primul rând, crearea unei structuri financiare bazate pe plăți fără numerar a redus în mod semnificativ riscurile comercianților și i-a făcut mai puțin dependenți de arbitrariile regilor, feudali, tâlhari și pirați. Acest lucru a contribuit în mod firesc la extinderea geografiei comerțului. În al doilea rând, banii înșiși au început să se transforme treptat într-o marfă, iar finanțele au apărut ca un tip special, independent de activitate economică.
Mulți comercianți, schimbători de bani, cămătari au acumulat fonduri semnificative, care, în termeni moderni, au fost investiți în producție. Dar sistemul de magazine care exista la acea vreme, cu reglementarea sa strictă, nu a fost în mod clar adaptat la acest lucru. A intrat în conflict cu interesele în creștere a capitalului financiar și camuflător și a fost de fapt condamnat.
Negustorii întreprinzători cumpărau materii prime de la țărani și le distribuiau meșterilor pentru prelucrare. Așa au fost puse bazele viitoarei fabricări, care la prima etapă a formării sale avea un caracter dispersat: producătorii locuiau în diferite orașe și sate, iar proprietarul trebuia să călătorească și să colecteze produsele fabricate. Această metodă de cooperare nu avea încă caracterul de producție în masă inerent capitalismului, deoarece nu exista o diviziune a muncii. Dar s-a început: meșterii au început treptat să se transforme în muncitori angajați, ceea ce a necesitat abolirea iobăgiei și a altor forme de dependență feudală.
Negustorii înșiși s-au schimbat semnificativ. Interesele economice ale clasei cereau și noi forme de autoorganizare a acesteia. Breaslele, construite pe un principiu al breslei, au cedat locul companiilor comerciale. Inițial, erau puțini la număr și adesea constau exclusiv din rude.
Dar odată cu începutul erei marilor descoperiri geografice, situația s-a schimbat radical, iar rolul companiilor comerciale a crescut dramatic. Au devenit principalul motor al comerțului mondial și, la rândul său, au inițiat procesul de descoperire a unor noi ținuturi și au finanțat expediții în Lumea Nouă, Africa, Asia de Sud și de Sud-Est. Nu întâmplător a fost în Anglia, unde, începând cu secolul al XVI-lea. au operat cele mai mari și mai bogate companii - India de Est, Guineea, Levantin, Moscova - capitalismul a început să se dezvolte rapid. Aceste companii au oferit condiții ideale pentru exportul de bunuri britanice în întreaga lume, ceea ce a dat un impuls puternic dezvoltării producției industriale din țară.
Structura arhaică a magazinului nu a putut oferi un volum suficient pentru livrările la export. A apărut o fabrică, a cărei caracteristică principală a fost divizarea muncii. Acum, fiecare lucrător angajat nu mai era angajat în producția unui produs de la început până la sfârșit, ci efectua o parte din muncă sau chiar o singură operație de muncă. Acest lucru a crescut dramatic productivitatea muncii. Produsele artizanilor individuali erau de o calitate superioară și purtau amprenta măiestriei individuale a maestrului. Dar, desigur, mai scump, deoarece producția lor a durat mult. Pe de altă parte, producția a făcut posibilă producerea, deși de calitate mai scăzută, dar bunuri mult mai ieftine și, cel mai important, în cantități mari pentru a satisface cererea în creștere. Dar, de asemenea, nu a reușit să răspundă nevoilor din ce în ce mai mari ale piețelor externe și interne, deoarece au fost utilizate aceleași mijloace tehnice primitive din vremea breslelor.
Schimbările cu adevărat revoluționare au început odată cu începutul revoluției industriale din secolul al XVIII-lea. O serie de invenții: crearea unui motor cu aburi, mașini de pieptănat și filat cu mai multe fusuri, precum și utilizarea cărbunelui în loc de lemn în metalurgie, apariția de noi vehicule - un motor cu aburi, un vapor, etc. este posibilă creșterea eficienței producției de multe ori. În acest moment s-au format bazele ordinii economice și sociale, care, cu modificări semnificative, într-o formă modificată, există și astăzi, determinând dezvoltarea întregii economii mondiale.
Revoluția industrială, care a finalizat formarea sistemului capitalist, a dus la schimbări serioase nu numai în economie, ci și în structura social-clasă a societății. Burghezia s-a conturat în cele din urmă, realizându-și clar interesele și apărându-le în lupta împotriva nobilimii. A apărut și o clasă de muncitori angajați. Formarea sa în țara capitalismului clasic - Anglia - a fost dramatică.
Formarea finală a capitalismului a fost precedată de o perioadă de acumulare inițială de capital. Într-adevăr, pentru organizarea producției de mașini, este necesar, pe lângă resursele materiale semnificative (pe care burghezii britanici, care deveniseră bogați în comerțul cu coloniile, le aveau la dispoziție) și disponibilitatea mâinilor libere.
În secolele XVI-XVII. în Anglia, proprietarii de pretutindeni i-au alungat pe țărani pe chiriași. A devenit mai profitabil pentru proprietari să crească oi, deoarece cererea de lână pentru fabricile de textile a crescut brusc. Fără adăpost, fără pământ, care nu posedă decât mâinile lor, țăranii de ieri au mers la fabrici și fabrici, transformându-se în proletari.
În era capitalismului timpuriu, ei, la fel ca sclavii sau iobagii antici, erau supuși unei exploatări nemiloase, iar nivelul lor de viață era la fel de scăzut.
Statul burghez a apărat cu toată puterea „libertatea” chiar și a ultimului vagabond, a consacrat-o în legi; este gata să apere drepturile și libertățile tuturor cetățenilor fără excepție prin orice mijloace, chiar să lupte pentru ei. Pentru că numai o persoană liberă își poate vinde liber munca. Proprietarul și lucrătorul sunt la fel de egali și liberi. Dar acesta din urmă nu poate oferi pe piață niciun alt produs, cu excepția propriei sale munci. Și din moment ce muncitorul nu are mijloacele de producție - tehnologie, echipamente, forța sa în sine este prea ieftină pentru a-l hrăni. El nu poate trăi decât oferind puterea sa de muncă proprietarului instrumentelor. În mod firesc, condițiile înțelegerii îi sunt dictate de capitalist. Muncitorul le poate accepta sau nu - este un om liber. Același lucru ca și proprietarul, care are dreptul să își cumpere serviciile sau să le refuze.
Diferența dintre proletar și sclav este că, așa cum a scris F. Engels, „sclavul este vândut odată pentru totdeauna, proletarul trebuie să se vândă pe sine în fiecare zi și oră. Fiecare sclav individual este proprietatea unui anumit stăpân și, deja datorită interesului acestuia, existența unui sclav este asigurată, oricât de jalnic ar fi. Proletarul individual este proprietatea întregii clase burgheze. Sclavul iese din competiție, proletarul se află în condițiile concurenței și își simte asupra sa toate fluctuațiile. "
În condițiile moderne, desigur, nu mai există dihotomia de bază a erei capitalismului clasic „burghezie - proletariat”. Capitalismul actual, în versiunea sa postindustrială, informațională, a estompat granițele care separă clasele și straturile, a schimbat contururile spațiului social. Astăzi, muncitorii din țările dezvoltate sunt coproprietari ai întreprinderilor în care activează și seamănă puțin cu proletarii defavorizați din secolul al XIX-lea. În ceea ce privește veniturile, acestea aparțin „clasei de mijloc” și nu se gândesc la nicio luptă de clasă pentru a distruge sursa de exploatare - proprietatea privată. Dar nici relațiile de proprietate în sine (în economiile statelor occidentale există un stat puternic, un sector „socialist”) și nici gradul de dezvoltare a instituțiilor democratice nu pot schimba natura capitalistă a ordinii mondiale actuale - o societate a producției totale de mărfuri .
Datorită globalizării și diviziunii internaționale a muncii, țările dezvoltate au devenit punctul central al burgheziei și al personalului înalt calificat, în timp ce proletariatul s-a mutat în China, America Latină, Africa și India. Datorită unei alte instituții a capitalismului - piața de valori, muncitorii din țările dezvoltate au devenit ei înșiși proprietari de acțiuni la întreprinderi, în timp ce în țările lumii a treia, condițiile existenței lucrătorilor seamănă cu zorii capitalismului.
Capitalismul modern se caracterizează prin rolul în creștere al corporațiilor transnaționale (STN), globalizarea și internaționalizarea vieții economice, reglementarea interstatală a economiei. Acest lucru s-a reflectat în apariția unor organizații speciale: Organizația Mondială a Comerțului (OMC), Fondul Monetar Internațional (FMI), Banca Internațională pentru Reconstrucție și Dezvoltare etc.
În Rusia, după 70 de ani de dominație a metodelor economice socialiste, revenirea la capitalism a început în epoca perestroicii și a continuat în anii '90. „Construirea unei societăți capitaliste drepte”, adică o reîntoarcere la metodele de gestionare de acum un secol, a fost însoțită de privatizare prădătoare, redistribuire sângeroasă a proprietății, nelegalitate completă și arbitrare.
Există multe controverse cu privire la perspectivele capitalismului. Dar practic două abordări se luptă: fie capitalismul este ceva natural și etern, fie va lăsa loc unui tip complet diferit de societate și va deveni un fel de „etapă anterioară”, deoarece capitalismul însuși a înlocuit odată feudalismul, care a fost considerat „natural” , etern și „întemeiat pe legi divine”.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓
A apărut și funcționează pe baza proprietății private a mijloacelor de producție, a unei piețe de concurență liberă, a unui anumit nivel de tehnologie, a circulației banilor, a organizării raționale a procesului de producție, a antreprenoriatului și a activităților unui antreprenor în calitate de proprietar și organizator al producția pentru a obține profit. Geneza capitalismului este depășirea tradiționalismului și afirmarea principiului raționalității (compararea utilității și costurilor) în toate sferele vieții sociale (religie, știință, drept, administrație publică, organizarea întreprinderilor). Tendința spre raționalizarea vieții socio-economice stă la baza dezvoltării capitalismului. Are întotdeauna o caracteristică istorică concretă (comercială, burgheză-industrială, care s-a format în Europa de Nord-Vest în secolele XVI-XV și altele asemenea). În ascensiunea capitalismului, relația dintre ideile religioase și organizarea economică a societății a avut o mare importanță. Protestantismul (luteranismul, în special calvinismul), care a proclamat virtutea unui stil de viață ascetic funcțional, a economisirii și a acumulării de capital, dorința de a obține profituri legitime ca urmare a profesionalismului ridicat, a decenței, a loialității față de cuvânt și a eficienței, a stimulat transformarea etica religioasă într-un comportament economic tip antreprenorial și apariția unui nou sistem capitalist.
Este un fenomen sau tip istoric și cultural holistic care a apărut pe baza unei comunități teritoriale, etnice, lingvistice, politice, psihologice. Sistemul economic face parte din societate, forța sa motrice este „spiritul oamenilor” sau mentalitatea.
La începutul secolelor XIX-XX. în contextul creșterii importanței economice a marilor corporații, există o delimitare a proprietății și managementului, formarea structurilor de management în domeniul afacerilor. O birocrație de stat în creștere care reglementează economia. M. Weber a remarcat că puterea este capacitatea de a subordona alți subiecți voinței cuiva. Dorința de putere este un factor comportamental important. Oamenii de știință au legat speranța de a preveni dezvoltarea birocrației cu apariția de noi instituții publice capabile să combine activitatea creativă și abilitățile manageriale într-o formă specifică unei anumite persoane.
Werner Sombart
(1863-1941) - Profesor al universităților din Breslavl și Berlin, autor al lucrărilor: „Capitalismul modern” (1902), „Burghez. Studii despre istoria dezvoltării spirituale a unui om economic modern” (1913), „Trei economii politice "(1929)," socialismul german "(1934) și altele.
Vizualizări. Sombart a evoluat de la un angajament față de marxism la naționalism conservator. Lucrarea „Pentru critica sistemului economic al lui Karl Marx” a fost evaluată de F. Engels ca o prezentare de succes a ideilor marxiste. Mai târziu în scrierile „Socialismul și mișcarea socială în secolul al XIX-lea”. (1896), "Proletariat. Eseuri și studii" (1906), "De ce nu există socialism în Statele Unite?" (1906) savantul a acționat ca un susținător al reformismului liberal, poziția „cateder-socialismului”. Omul de știință a fost recunoscut de cercetarea fundamentală „Capitalismul modern. Studiul istoric și sistematic al vieții economice europene de la începuturile sale până în prezent” (1902), în care s-a încercat înțelegerea genezei, periodizării și formelor de dezvoltare a capitalismului.
Principalele prevederi ale doctrinei. Sombart:
o Utilizat conceptul de „sistem economic” și „era economică”. Un sistem economic este o structură teoretică abstractă lipsită de specificitate istorică și este destinat să sistematizeze faptele empirice, organizarea vieții economice, în cadrul căreia domină o anumită gândire economică și se aplică o anumită tehnică. O epocă economică este un sistem economic cu adevărat existent.
Oamenii de știință au evidențiat:
Structura sistemului economic, acoperea trei grupe de elemente: 1) metoda tehnologică de producție (substanță); 2) forma sau relațiile sociale (totalitatea aspectelor sociale, juridice, politice); 3) spirit economic (stimulent pentru dezvoltare);
Factorii evoluției sistemului economic: tehnic și economic, socio-organizațional (instituțional) și socio-psihologic (conștiința publică, tipuri de gândire și ideologie);
Elemente ale sistemului economiei capitaliste: a) căutarea unui profit maxim; b) organizarea instituțională (dominarea proprietății private, vânzarea gratuită a forței de muncă, rolul central al antreprenorului în producția și distribuția veniturilor, rolul nesemnificativ al statului); c) o bază tehnică progresivă (mijloace de producție).
o Evoluția sistemului economic este multifactorială și integrală. El a considerat forța motrice a dezvoltării „spirit economic * 9, care constă din„ spiritul antreprenorial ”și„ spirit burghez ”. Primul este o sinteză a disponibilității de a-și asuma riscuri, sete de bani și aventură, aventurism. a număra.
Sombart a caracterizat antreprenoriatul ca o străduință pentru „infinit”, pentru autodeterminare și putere. El a identificat șase tipuri principale de antreprenori capitalisti: tâlhari (participanți la campanii militare și expediții de peste mări pentru aur și mărfuri exotice), feudali (angajați în comerț, minerit etc.), oameni de stat (care contribuie la dezvoltarea companiilor comerciale și industriale) ), speculatori (cămătari, bancheri, jucători la bursă, fondatori de societăți pe acțiuni), comercianți (investind capital comercial în procesul de producere a mărfurilor), meșteșugari (combinând un maestru și un comerciant într-o singură persoană). Oamenii de știință au considerat funcțiile antreprenorilor ca fiind: organizaționale, bazate pe capacitatea de a selecta și combina factorii de producție într-un tot viabil; marketingul, care asigură capacitatea de a negocia, câștiga încredere și încuraja achiziționarea bunurilor oferite; contabilitate, asociată cu un calcul cantitativ precis și compararea costurilor și beneficiilor.
o Folosind conceptul de „spirit economic” ca criteriu pentru periodizarea dezvoltării capitalismului, W. Sombart a analizat trei etape: capitalismul timpuriu (și tineretul), când activitatea economică vizează acumularea bogăției sub formă monetară și primele trei tipurile de antreprenori au predominat; capitalismul matur (dezvoltat) ca sistem economic subordonat producției numai în scopul profitului; capitalism târziu (bătrânețe). În ultimele două etape, speculatorii, negustorii și meșterii sunt tipici. Datorită lui W. Sombart, termenul „capitalism” a devenit comun.
În același timp, omul de știință nu a negat factori ai genezei capitalismului precum migrația popoarelor, colonizarea, descoperirea zăcămintelor de aur și argint, dezvoltarea tehnologiei și tehnologiei.
Teoria capitalismului organizat a pus bazele conceptului de creștere evolutivă a capitalismului în socialism și pluralism social, conform căruia dezvoltarea societății are loc nu prin schimbarea sistemelor economice, ci prin coexistența lor, prin adăugarea principalelor elemente ale ordine nouă față de cele anterioare. Viitorul capitalismului este un sistem economic „mixt” în care fermele private, cooperative, publice, colective, mari și mici, țărănești și artizanale vor fi combinate armonios. Dezvoltarea diferitelor structuri și consolidarea influenței statului vor contribui la transformarea capitalismului într-o societate stabilă și extrem de eficientă a viitorului.
o Dezvoltând teoria crizelor, a introdus în teoria economică conceptul de situație economică, cu care a legat natura ciclică a economiei capitaliste în funcție de dinamica dezvoltării afacerii și așteptările de venit, care determină dezvoltarea speculației și a consolidarea producției. Extinderea producției predetermină disproporțiile dintre industriile extractive și de prelucrare, volumele de capital fix și monetar, ceea ce duce inevitabil la o recesiune în economie. Alternarea perioadelor de creștere și a perioadelor de declin este o condiție prealabilă necesară pentru dezvoltarea „spiritului capitalist”, întrucât o perioadă de creștere promovează dezvoltarea inovației și a riscului, iar în timpul unei perioade de recesiune, importanța calculelor și a organizării îmbunătățirea care vizează îmbunătățirea internă a sistemului capitalist crește. Un factor în reducerea fluctuațiilor ciclice ale economiei capitaliste este procesul de concentrare a producției și centralizarea capitalului, monopolizarea economiei.
Arthur Shpithof
(1873-1957) a fost un cercetător de frunte în condițiile economice din Germania. El a susținut că nu numai economia națională, ci și fiecare etapă a dezvoltării acesteia ar trebui studiată din punctul de vedere al unei teorii economice separate.
Lucrările savanților școlii istorice reprezintă o contribuție importantă la dezvoltarea teoriei economice. Au contribuit la studiul naturii morale și etice a proceselor socio-istorice, a mentalității națiunii ca factor determinant al comportamentului economic, a cadrului instituțional al activității economice și a factorilor de schimbare a acestora, a istoriei economice.
Om de știință remarcabil I.A. Schumpeter, analizând realizările școlii istorice, oferă următoarele idei:
1. Abordare relativistă. Cercetări istorice detaliate învață cât de greu de susținut ideea unei reguli general acceptate în politica economică. Mai mult, posibilitatea existenței unor legi generale este infirmată de dispoziția privind cauzalitatea istorică a evenimentelor sociale.
2. Prevederea privind unitatea vieții sociale și legătura indisolubilă dintre elementele sale. Tendința de a merge dincolo de doctrinele sociale simple.
3. Abordare antirationalista. Pluralitatea motivelor și importanța mică a stimulentelor pur logice pentru acțiunile umane. Această poziție a fost prezentată sub forma unor argumente etice și în analiza psihologică a comportamentului indivizilor și al maselor.
4. O abordare evolutivă. Teoriile evolutive sunt concepute pentru a utiliza material istoric.
5. Prevederi privind rolul intereselor în interacțiunea indivizilor. Este important cum se dezvoltă evenimente specifice și se formează condiții specifice, precum și ce anume le conduce, și nu cauzele generale ale tuturor evenimentelor sociale.
6. Abordarea organică. Analogie între organismele sociale și cele fizice. Conceptul organic original, potrivit căruia economia națională există în afara și deasupra diferiților indivizi, este ulterior înlocuit de conceptul conform căruia economiile individuale care alcătuiesc economia națională sunt strâns legate între ele.
Direcția socială în economia politică.
În anii 80-90 ai secolului al XIX-lea. - Anii 30 ai secolului XX, în Germania și Austria au apărut și au dezvoltat o doctrină economică, care a primit denumirea de „școală socială” (direcția socială în economia politică, școala socio-juridică). Școala socială este considerată moștenitorul noii școli istorice, dar, spre deosebire de aceasta, nu a negat importanța teoriei economice, ci a încercat să creeze o teorie economică cu o abordare etică și juridică a fenomenelor economice. reprezentanții săi au determinat scopul activității economice prin lege, politică și ideologie, au investigat viața economică a societății ca o activitate comună a oamenilor legați de normele de drept.
Începutul direcției sociale a cercetării economice s-a datorat formării unui nou sistem de organizare a economiei de piață (procesele de monopolizare, corporatizare și corporatizare, rolul în creștere al statului și al asociațiilor de muncitori), agravarea probleme de inegalitate socială și protecție socială, nevoia de opoziție ideologică față de marxism.
Școala socială nu era o doctrină economică holistică, ea îmbrățișa următoarele curente:
o socio-juridică sau socio-etică, care se caracterizează prin opera lui Rudolf Stoltzmann (1852-1930) „Categorii sociale” (1896) și „Scopul în economia națională”, Rudolf Stammler (1856-1938) „Economia și dreptul din punctul de vedere al înțelegerii materialiste a istoriei "(1896), Alfred Amonn (1883-1962)" Subiectul și conceptele de bază ale economiei politice "(1911), Karl Dol I (1864 - 1943)" Economia politică teoretică " (1916), Franz Petri „Conținutul social al teoriei valorii lui Marx” (1916);
o teoria socialismului liberal, expusă în opera lui Franz Oppenheimer (1864-1943) „Învățătura lui Marx despre legea fundamentală a dezvoltării sociale” (1903);
o teoria universalismului de Otmar Spann (1878-1950), care a condus mișcarea socială din Austria.
Reprezentanții tendinței sociale în economia politică sunt uniți de următoarele principii metodologice:
o negarea legilor economice obiective, afirmația că legile sociale sunt legile comportamentului uman;
o interpretarea producției ca un proces pur tehnic etern de interacțiune a factorilor de producție, care nu este asociat cu o structură socială specifică;
o abordare socială a analizei fenomenelor economice, studierea lor din punctul de vedere al sociologiei - știința societății ca sistem integral. Influența decisivă a factorilor economici asupra proceselor sociale, politice, juridice, spirituale ale dezvoltării sociale a fost negată. Economia a fost considerată o componentă a sistemului social, procesele economice au fost analizate ca urmare a interacțiunii factorilor economici, politici, legali, ideologici și sociali. A fost recunoscută primatul aspectelor juridice și etice ale evoluției fenomenelor și proceselor economice. Aceasta a indicat natura instituțională a ideilor oamenilor de știință;
o protecția proprietății private, refuzul exploatării muncii angajate, justificarea necesității reformelor sociale și reglementarea legală de stat a producției;
o aplicarea principiului istoricismului și o abordare sistematică a analizei vieții economice, fundamentarea dezvoltării evolutive a capitalismului.
Școala socială a adus contribuții semnificative la teoria economică.
Dezvoltarea economică a fost privită ca o activitate comună a persoanelor legate de statul de drept. Reglementarea juridică proprie determină forma structurii sociale. Factorii legali determină standardele etice. A fost propusă o nouă metodă de cunoaștere a proceselor economice - teleologic1, conform căreia sarcina economiei este de a studia relația dintre obiective și mijloacele de realizare a acestora. Principalele obiective au fost considerate a fi dorința de a satisface nevoile, de a asigura o „existență demnă” a cetățenilor. A. Spann în lucrarea sa „Fundamentele economiei naționale” (1918) a subliniat conceptul de universalism, în care a susținut necesitatea consolidării reglementării de stat și juridice a dezvoltării economice.
Majoritatea reprezentanților școlii sociale au respins teoria valorii.
Da o. Amonn a analizat teoria valorii reprezentanților școlii matematice, a identificat valoarea cu prețul, care a fost considerat rezultatul evaluărilor subiective ale unui anumit produs de către cumpărători și vânzători. G. Stolzman a prelucrat versiunea „sociologică19” a teoriei utilității marginale, combinând teoria utilității marginale cu „teoria socială a distribuției.” Valoare, credea că formarea prețurilor este un proces aleatoriu pur empiric lipsit de regularități.
Reprezentanții școlii sociale au acordat multă atenție relațiilor de distribuție. Le-au interpretat din abordări socio-juridice și socio-etice, le-au analizat independent de teoria valorii sau s-au opus acesteia din urmă (Col. Diehl), au privit teoria distribuției ca teoria inițială a valorii (G. Stolzmann). Contradicțiile de clasă dintre muncitori și antreprenori au fost investigate analizând ponderea lor în produsul social. Contradicțiile au fost percepute ca fenomene normale asociate cu dorința fiecărei clase de a obține mai multe venituri. Susținătorii tendinței sociale au subliniat importanța funcțiilor antreprenorilor ca organizatori ai producției, dreptul lor de a primi remunerații pentru a asigura un salariu de trai condiționat social („unități de producție”). În mod similar, salariatului trebuie să i se asigure un salariu în funcție de statutul său social. A. Spann în teoria plusvalorii inverse a remarcat că capitalistul exploatează muncitorii și, invers, prin urmare, conceptul marxist de plusvalor este eronat. F. Oppenheimer a idealizat capitalismul liberei concurențe, pe care l-a identificat cu producția simplă de mărfuri și proprietatea privată, l-a considerat natural și l-a interpretat ca socialism liberal - un sistem social liber de exploatare bazat pe proprietatea privată și pe schimbul de piață.
Baza unei noi structuri sociale echitabile din punct de vedere social, potrivit oamenilor de știință, ar trebui să fie o economie de piață cu o formă de proprietate pe acțiuni și o organizare corporativă a producției, care sunt capabile să asigure unitatea intereselor lucrătorilor și antreprenorilor.
Metodologia și tradițiile celor mai noi școli istorice și sociale au influențat dezvoltarea în continuare a teoriei economice, în primul rând dezvoltarea instituțională directă1.
Capitalismul ca mod de viață al societății a înlocuit feudalismul. Întrucât instituțiile politice și juridice corespunzătoare oricărei structuri se formează în principal pe baza bazei economice a unei societăți date, atunci atunci când se analizează capitalismul, ar trebui acordată atenția principală examinării sistemului său economic, ale cărui elemente principale, în înțelegere, sunt proprietatea privată a mijloacelor de producție și utilizarea muncii angajate.
Primele rudimente ale relațiilor de producție capitaliste au fost găsite în orașe individuale din regiunea mediteraneană încă din secolele XIV și XV, dar apariția producției capitaliste în sensul complet al cuvântului datează din secolul al XVI-lea. Trecerea de la relațiile de producție feudale la capitaliste în diferite țări a avut propriile sale caracteristici. În țările care au fost primele care au luat această cale, de regulă, aceasta a fost însoțită de revoluții burgheze, de exemplu, în Anglia, Olanda și Franța (vezi Revoluția burgheză engleză din secolul al XVII-lea, Revoluția burgheză olandeză din secolul al XVI-lea) . Odată cu dezvoltarea și întărirea capitalismului, a scăzut și acutitatea tranziției către relațiile de producție capitaliste. Deci, în Rusia, formarea capitalismului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a avut loc în condiții de tensiune socială relativ mai mică decât în multe alte țări.
Trecerea la capitalism, ca la orice altă ordine socială, a fost determinată în principal de prezența unor condiții economice mature. Prin urmare, este firesc ca în acele țări în care feudalismul și-a epuizat posibilitățile economice, trecerea la capitalism a avut loc mai devreme decât în acele țări în care feudalismul și-a păstrat încă pozițiile. O importanță economică decisivă pentru apariția capitalismului a fost procesul așa-numitei acumulări inițiale de capital, în care micii producători, în principal țărani, au fost privați cu forța de existența lor și au devenit liberi din punct de vedere legal, în timp ce mijloacele de producție erau concentrate în mâinile burgheziei. A apărut o forță de muncă liberă, care și-a găsit aplicarea în oraș, în fabricile nou organizate. De exemplu, în Anglia proprietarii de terenuri, interesați de creșterea producției de lână, ale căror prețuri erau foarte mari la acea vreme, i-au alungat cu forța pe țărani din parcelele și terenurile lor comunale, extinzând astfel pășunile pentru oi. Deschiderea minelor de aur și argint în America, utilizarea muncii sclavilor și jaful coloniilor au avut o mare importanță pentru îmbogățirea burgheziei. Deschiderea de noi țări și noi rute maritime, de exemplu, către India, a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în formarea capitalismului (a se vedea Marile descoperiri geografice, comerțul cu sclavi, colonialismul). Toate acestea au contribuit la dezvoltarea rapidă a pieței și la transformarea producției simple de mărfuri în producție capitalistă, adică într-o astfel de producție în care rezultatele muncii fiecărei persoane să primească recunoaștere socială pe piață prin bani.
În ansamblu, procesul de acumulare inițială de capital a avut o importanță progresivă, deoarece a fost un pas colosal înainte pe calea dezvoltării unui nou sistem economic.
Capitalismul a trecut prin trei etape istorice principale de organizare a muncii și de creștere a productivității sale și fiecare dintre aceste etape a făcut posibilă rezolvarea unor sarcini din ce în ce mai dificile, care anterior erau inaccesibile umanității. Prima etapă în organizarea muncii este cooperarea simplă. Antreprenorul a creat ateliere mari, unde mai mulți artizani independenți anterior lucrau sub controlul său. Cooperarea a existat până când diviziunea muncii a apărut în profunzimile sale, ceea ce a dus la trecerea la etapa următoare - producția. În producție, fiecare lucrător nu mai era implicat în producția întregului produs de la început până la sfârșit, ci era responsabil doar pentru o anumită etapă. Deci, un muncitor a făcut semifabricate, altul le-a dat forma dorită, un al treilea a fixat piesele etc. Diviziunea muncii în fabricare a avut o mare importanță, deoarece a crescut brusc productivitatea muncii sociale.
În ciuda trăsăturilor sale pozitive, baza îngustă a fabricării, care se baza pe ambarcațiuni urbane vechi de secole, s-a trezit în curând în conflict cu creșterea rapidă a nevoilor pieței externe și interne, care a servit drept unul dintre cele mai importante stimulente pentru trecerea la producția industrială pe scară largă. Revoluția industrială a jucat un rol important în acest proces (vezi Știință și tehnologie). În Anglia, a avut loc în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - începutul secolului al XIX-lea, în alte țări - mai târziu. În acest moment, s-au făcut cele mai importante descoperiri științifice și tehnice, cum ar fi crearea unui motor cu aburi și a unui motor cu aburi, pieptene și mașini de filat cu mai multe fusuri etc. descoperiri care au făcut posibilă extinderea utilizării energiei electrice și a produselor chimice . Utilizarea mașinilor a permis producției capitaliste să facă un salt uriaș înainte în ceea ce privește creșterea productivității muncii și creșterea acesteia chiar mai mult, începând să producă mașini pentru producția de mașini. Astfel, au fost create condițiile prealabile pentru saturarea vastei piețe deschise de capitalism cu bunuri.
În istoria sa, capitalismul a trecut prin mai multe etape mari asociate cu particularitățile funcționării mecanismului său economic. Prima - etapa liberei concurențe - a început în timpul formării capitalismului și a continuat până la sfârșitul secolului al XIX-lea și a atins apogeul între Marea Revoluție Franceză din 1789-1799. și Comuna din Paris. Această eră a fost caracterizată de dezvoltarea capitalismului în lățime, când au fost stăpânite noi pământuri și, prin urmare, noi piețe. Capitalismul în acest moment se baza în principal pe principii concurențiale, iar monopolurile nu existau încă. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. - începutul secolului XX. regula liberei concurențe a început să fie înlocuită de cea a monopolurilor, iar capitalismul a intrat în etapa următoare, numită imperialism. Primele etape ale dezvoltării imperialismului au fost marcate de războaie, crize economice severe, confruntări sociale și au fost caracterizate de dominația capitalului monopol în viața economică a țărilor capitaliste. Aceasta a fost o perioadă de adaptare a capitalismului la noile condiții ale existenței sale, determinată de niveluri fără precedent de concentrare și centralizare a capitalului. În acest moment, s-au născut multe companii mari, cunoscute astăzi, cum ar fi, de exemplu, Ford, Siemens, Krupp. După ce a atins un grad ridicat de putere economică, capitalismul a reușit să rezolve sarcini atât de importante precum construcția de căi ferate și autostrăzi, crearea de cabluri de comunicații transoceanice, dezvoltarea aviației etc. Creșterea ulterioară a capitalismului a dus la necesitatea stat pentru a reglementa și corecta activitățile monopolurilor. Acest proces a început la sfârșitul secolului al XIX-lea. - începutul secolului XX. și a primit o mare dezvoltare după cel de-al doilea război mondial. Reglementarea de către stat a proceselor economice este un set de măsuri care vizează asigurarea unei dezvoltări stabile și proporționale a producției capitaliste. Acest lucru se realizează prin utilizarea de către stat a unui mare arsenal de diferite pârghii economice și politice la dispoziția sa. De regulă, principalul instrument de reglementare este politica monetară, care permite controlul circulației ofertei de bani; politica fiscală are o mare importanță, cu ajutorul căreia statul poate restricționa sau stimula producția în diferite sectoare ale economiei naționale, precum și poate controla veniturile primite de companii și populație. În plus, statul participă (sub formă de antreprenoriat de stat sau subvenții) la acele industrii în care sunt necesare investiții mari, iar perioada de recuperare este suficient de lungă, cum ar fi, de exemplu, pe căile ferate. Subvențiile de stat pentru cercetarea științifică, instruirea gratuită a personalului științific etc. sunt de o mare importanță.Legile de stat determină practic toți parametrii de producție (legislația antitrust, controlul guvernului asupra salariilor, programului de lucru, condițiilor de muncă, chiriei etc.).
Dezvoltarea rapidă a capitalismului în lume în a doua jumătate a secolului XX. a dus la apariția unui nou fenomen în viața economică - internaționalizarea economiei capitaliste mondiale. S-au intensificat legăturile diversificate, inclusiv economice, între diferite state, ceea ce a dat naștere la noi forme de cooperare între ele, cum ar fi, de exemplu, integrarea economică. Astfel, 12 țări din Europa de Vest s-au unit pe „Piața comună”. Scopul acestei asociații este de a elimina pe cât posibil obstacolele din relațiile comerciale reciproce, industriale / și de altă natură. Pentru aceasta, în cadrul pieței comune, au fost create instituții adecvate: Parlamentul European, Consiliul Europei, Curtea de Justiție a Comunităților Europene etc. mișcare între țări de capital, muncă și bunuri. Pe lângă piața comună, există și alte procese de integrare, de exemplu, între Statele Unite și Canada.
Modul de producție capitalist a oferit un salt semnificativ înainte în dezvoltare pentru multe țări relativ înapoiate din punct de vedere economic. Acestea sunt așa-numitele țări nou industrializate - Brazilia, Argentina, Coreea de Sud, Taiwan, Hong Kong, Singapore etc. Folosind cu înțelepciune asistență financiară, tehnologică și de altă natură, au reușit să cucerească o parte semnificativă a pieței mondiale cu bunuri din industrii precum electrotehnica, robotica, materialele sintetice etc. Mai mult, au creat o concurență semnificativă în acele industrii în care pozițiile țărilor dezvoltate erau considerate în mod tradițional foarte puternice, de exemplu, în industria auto, construcția navală, metalurgie.
Experiența țărilor nordice - Suedia, Norvegia, Danemarca, Islanda și Finlanda - este foarte interesantă din punct de vedere al politicii sociale. Având un nivel de viață destul de ridicat, aici funcționează un sistem larg ramificat de instituții de securitate socială, care garantează cetățenilor acestor țări un sprijin semnificativ din partea statului în obținerea educației, îngrijirii medicale, în caz de pierdere a locurilor de muncă etc. Acest lucru a dat motive să vorbim. despre „modelul suedez al socialismului” menținând în același timp modul de producție capitalist. Unii oameni de știință cred că experiența țărilor listate confirmă teoria convergenței (splicing; două sisteme mondiale).
Potrivit unui număr de cercetători, revoluția din octombrie 1917 din Rusia (a se vedea Marea Revoluție socialistă din octombrie) a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării capitalismului. Într-adevăr, este greu de negat că cercurile conducătoare ale țărilor capitaliste au acordat, prin urmare, o atenție serioasă unor domenii ale reglementării de stat precum politica socială, legislația fiscală, procedura de soluționare a conflictelor de muncă etc. În același timp, antreprenorii au văzut o nouă perspectivă: forța mișcării muncitoare, și-a dat seama de puterea sa și a luat măsuri pentru a găsi modalități reciproc acceptabile de rezolvare a conflictelor cu cei angajați la întreprinderile lor. Ulterior, s-a oferit o bază teoretică pentru aceste opinii, de exemplu, teoria parteneriatului social.
Multe lucrări au fost dedicate studiului problemelor capitalismului; printre acestea se numără lucrările lui K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin. O viziune interesantă asupra societății moderne a fost exprimată de englezul J.M. Keynes, americanii J. Galbraith, J. Sachs, V. Leontiev. Astăzi, apar noi procese în dezvoltarea capitalismului, indicând că nu a epuizat încă semnificația progresivă pe care o are pentru civilizația umană.
