Capitalismo (capitalismo) è un sistema economico e sociale, dove i tratti distintivi sono la proprietà privata dei mezzi di produzione, l'impiego di manodopera salariata e la libertà di impresa.
Il capitalismo come ordine sociale ha sostituito il feudalesimo. Questa transizione dai rapporti di produzione feudali a quelli capitalistici nei diversi paesi aveva le sue caratteristiche (ad esempio, la rivoluzione borghese inglese del XVII secolo, la rivoluzione borghese olandese del XVI secolo, ecc.). Uno dei principali e decisivi valori economici per l'emergere del capitalismo fu il processo della cosiddetta accumulazione iniziale del capitale, quando i piccoli produttori (principalmente contadini) furono privati di tutti i mezzi con la forza e divennero legalmente liberi, e i mezzi della produzione, al contrario, erano concentrate nelle mani della borghesia.
Come sistema economico, il capitalismo è caratterizzato da tre caratteristiche principali: disposizione privata dei mezzi di produzione; meccanismo dei prezzi di mercato per il coordinamento delle attività dei singoli; massimizzazione del reddito, beneficio come obiettivo del management. In un tale sistema economico viene posto in primo piano il problema dell'efficienza della distribuzione e dell'uso delle risorse. E questo problema è risolto prima di tutto da ogni individuo. Pertanto, il capitalismo (modello europeo) presuppone la libertà personale, l'individualismo, la soggettivizzazione e la razionalizzazione. La posizione di una persona non è più determinata dallo stato sociale della sua famiglia, dalle norme religiose. Si afferma secondo le sue capacità, diventando la misura di tutte le cose. Come ha mostrato il sociologo, storico, economista tedesco Max Weber (1864-1920), l'etica protestante ha giocato un ruolo enorme nella formazione del capitalismo, che si caratterizza per: la responsabilità dell'uomo verso se stesso, verso la società, verso Dio; il valore intrinseco del lavoro e il reddito onesto (reddito da lavoro). Questa etica è stata istituita nel corso della riforma religiosa (XVI-XVII secolo) e ha sostituito l'etica cattolica, che predicava non il lavoro, ma il consumo, il piacere, la disuguaglianza sociale santificata e il diritto al peccato, poiché i peccati possono essere perdonati.
Per i paesi che stanno attraversando una transizione rivoluzionaria e dolorosa dall'economia pianificata all'economia di mercato, è estremamente importante capire cosa costituisce la società da costruire. Per fare questo è necessario liberarsi dall'illusione della compatibilità tra mercato e socialismo, cioè un mercato senza proprietà privata, un'economia efficiente senza capitalismo. Nella coscienza post-sovietica, la parola "capitalismo" è associata allo sfruttamento, all'ingiustizia, alla lotta di tutti contro tutti sul principio "da uomo a uomo è un lupo". È difficile immaginare che una società basata su tali norme morali possa essere esistita per due o trecento anni.
Il capitalismo non è solo e non tanto un sistema economico, ma una forma di società che unisce individui liberi, ponendo loro enormi esigenze morali. Queste norme morali di vita determinano la fattibilità del meccanismo economico di mercato. Non sono generati dal mercato, ma lo precedono. Il capitalismo come forma di società sorta nel corso dell'evoluzione presuppone:
Le caratteristiche nominate, le proprietà della società capitalista possono essere definite come ideologia capitalista, cioè un sistema di valori, opinioni su cui si basa questa società e che sono riconosciute dalla maggioranza assoluta dei suoi membri.
Fondamenti di teoria economica. Corso di lezione. A cura di A.S. Baskin, O.I. Botkin, M.S. Ishmanova Izhevsk: casa editrice "Udmurt University", 2000.
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Aggiungi commentiChi è chiamato capitalista? Prima di tutto, questa è una persona che sfrutta la classe operaia per aumentare la propria ricchezza e il proprio benessere. Di norma, questo è colui che prende il prodotto in eccesso e si sforza sempre di arricchirsi.
Il capitalista è il rappresentante della classe dominante nella società borghese, il proprietario del capitale che sfrutta e utilizza il lavoro salariato. Tuttavia, per comprendere appieno chi è un capitalista, è necessario sapere cos'è il "capitalismo" in generale.
Nel mondo moderno, la parola "capitalismo" ricorre abbastanza spesso. Così viene descritto l'intero sistema sociale in cui ora viviamo. Inoltre, molte persone pensano che questo sistema esistesse centinaia di anni fa, funzionando con successo per una grande quantità di tempo e plasmando la storia mondiale dell'umanità.
In effetti, il capitalismo è un concetto relativamente nuovo che descrive un sistema sociale. Per una breve conoscenza e analisi storica, puoi fare riferimento al libro di Marx ed Engels "Il Manifesto del Partito Comunista" e "Il Capitale".
Il capitalismo è un sistema sociale che ora esiste in tutti i paesi del mondo. All'interno di questo sistema, i mezzi per la produzione e la distribuzione delle merci (oltre a terra, fabbriche, tecnologia, sistemi di trasporto, ecc.) appartengono a una piccola percentuale della popolazione, cioè a determinate persone. Questo gruppo è chiamato la "classe capitalista".
La maggior parte delle persone vende il proprio lavoro fisico o mentale in cambio di salario o compenso. I rappresentanti di questo gruppo sono chiamati "classe operaia". Questo proletariato deve produrre beni o servizi che vengono successivamente venduti allo scopo di realizzare un profitto. E quest'ultimo è controllato dalla classe capitalista.
In questo senso, stanno sfruttando la classe operaia. I capitalisti sono coloro che vivono dei profitti che derivano dallo sfruttamento della classe operaia. Successivamente, lo reinvestono, aumentando così il prossimo potenziale profitto.
Nel mondo moderno, c'è una chiara divisione delle classi. Questa affermazione è spiegata dalle realtà del mondo in cui viviamo. C'è uno sfruttatore, c'è un salariato, il che significa che c'è anche il capitalismo, perché questa è la sua caratteristica essenziale. Molti potrebbero dire che il mondo oggi è diviso in molte classi (diciamo, la "classe media"), uccidendo così tutti i principi del capitalismo.
Tuttavia, questo non è il caso! La chiave per comprendere il capitalismo è quando c'è una classe dominante e subordinata. Non importa quante classi vengono create, lo stesso, tutti obbediranno a quella dominante, e così via in una catena.
È opinione diffusa che il capitalismo significhi un'economia di libero mercato. Tuttavia, questo non è del tutto vero. Il capitalismo è possibile senza un libero mercato. I sistemi che esistevano in URSS ed esistono in Cina e Cuba lo dimostrano e lo dimostrano pienamente. Credono di costruire uno stato "socialista", ma vivono sui motivi del "capitalismo di stato" (in questo caso, il capitalista è lo stato stesso, cioè le persone che occupano alti ranghi).
Nella presunta Russia "socialista", per esempio, c'è ancora la produzione di merci, l'acquisto e la vendita, lo scambio e così via. La Russia "socialista" continua a commerciare in conformità con i requisiti del capitale internazionale. Ciò significa che lo stato, come qualsiasi altro capitalista, è pronto ad andare in guerra per proteggere i propri interessi economici.
Il ruolo dello stato sovietico è quello di agire come funzionario del capitale e dello sfruttamento del lavoro salariato mediante metodi per fissare obiettivi di produzione e controllo su di essi. Pertanto, tali paesi non hanno davvero nulla a che fare con il socialismo.
tipo di società basata sulla proprietà privata e sull'economia di mercato. In varie correnti di pensiero sociale, è definita come un sistema di libera impresa, una tappa nello sviluppo di una società industriale, e la fase moderna del capitalismo è definita come "economia mista", "società post-industriale", " società dell'informazione", ecc .; nel marxismo, il capitalismo è una formazione socioeconomica basata sulla proprietà privata dei mezzi di produzione e sullo sfruttamento del lavoro salariato da parte del capitale.
Ottima definizione
Definizione incompleta
dal lat. capitale - denaro fruttifero) è un tipo di società basata sulla proprietà privata e su un'economia di mercato.
La parola "capitalismo" è stata introdotta nella coscienza pubblica da K. Marx, l'autore del famoso "Capitale". I marxisti definiscono il capitalismo come una formazione socio-economica che, raggiunta la maturità, creerà le premesse per l'emergere del comunismo. M. Weber vede nel capitalismo l'incarnazione pratica delle idee etiche dei protestanti tedeschi e inglesi. Molti ricercatori caratterizzano il capitalismo come "società aperta", "società industriale", "post-industriale", "informativo", "post-informativo" ...
Se per i comunisti il capitalismo è solo la preistoria dell'umanità, per il liberale F. Fukuyama è la sua fine. Nei paesi del “terzo mondo”, vivendo secondo leggi economiche completamente capitalistiche, il capitalismo, tuttavia, è percepito come un male assoluto e sinonimo di neocolonialismo. Discutono ancora su cosa sia veramente il capitalismo? Una società di disuguaglianza di classe e sfruttamento spietato o, al contrario, una società di prosperità generale e pari opportunità? Una fase storicamente transitoria nella storia del mondo o solo un modo di pensare ("spirito capitalista") e di vita?
La varietà dei punti di vista sulla natura di questo specifico modello di ordine mondiale non nega quello che è il suo carattere generico: il capitalismo è produzione totale di merci, dove una merce è definita come un prodotto del lavoro, prodotto non per il proprio consumo, ma in vendita. Ciò determina tutti gli altri attributi e caratteristiche del capitalismo: il dominio della proprietà privata (e la sua sacralizzazione), e il meccanismo per ottenere il plusvalore descritto in dettaglio da K. Marx nel Capitale, e lo sfruttamento del lavoro salariato, e l'alienazione associata dell'uomo dai risultati del suo lavoro. , e uno stato democratico che consolidi questo ordine, e un'ideologia che giustifichi lo stato di cose esistente.
La produzione di beni e profitto è l'obiettivo principale dell'economia capitalista, la ragion d'essere della sua esistenza. Sotto il capitalismo, letteralmente tutto è una merce, fino a coloro che le producono e le consumano: persone, idee, istituzioni sociali e fondamenti morali. Anche formatisi nel corso di millenni, molto prima dell'emergere dell'ordine mondiale borghese, i canoni religiosi in una società di mercato sono stati venduti all'asta e "capitalizzati" - come, ad esempio, hanno fatto i protestanti. La loro relazione con Dio (come, del resto, con gli ebrei) è formalizzata sotto forma di un accordo commerciale, in cui le parti hanno obblighi reciproci.
Questa natura del capitalismo è stata rivelata in modo convincente da K. Marx e F. Engels: “La necessità di aumentare costantemente le vendite dei prodotti spinge la borghesia in tutto il mondo. Dovrebbe mettere radici ovunque, stabilirsi ovunque, stabilire connessioni ovunque". In nessun luogo prima dell'emergere del capitalismo - né nell'era antica, né nel Medioevo in Europa, né nelle economie delle civiltà orientali (India, Cina, mondo islamico) - la produzione non era esclusivamente di carattere mercantile caratteristico del capitalismo. E si manifestò già dal momento della nascita di un nuovo ordine economico, quando nei secoli XIII-XIV. nelle città-comuni del Nord Italia (Lombardia - da qui il nome dell'ormai diffuso istituto finanziario) sorsero le prime istituzioni di un'economia di mercato - i prototipi delle moderne banche.
I numerosi commercianti, a causa della rischiosità del loro commercio, fecero sorgere la necessità di altre modalità di regolamento nello svolgimento delle operazioni commerciali, piuttosto che in contanti o mediante scambio in natura (merci per merci). A quei tempi, era in circolazione un'ampia varietà di monete e senza una classe speciale di persone in grado di navigare rapidamente nel tasso di cambio, le operazioni di trading sarebbero semplicemente impossibili.
Erano i cambiavalute e gli usurai, che prestavano denaro ai mercanti per l'acquisto di merci, e diventavano i primi banchieri. Non solo emettevano prestiti, ma prendevano denaro per la custodia, trasferivano i fondi dei clienti in altre città e paesi tramite i loro agenti. Poi c'erano cambiali scritte - cambiali, e c'era una specie di mercato dei titoli.
Tutto questo era di enorme importanza per lo sviluppo dell'economia. In primo luogo, la creazione di una struttura finanziaria basata su pagamenti senza contanti ha ridotto significativamente i rischi dei mercanti e li ha resi meno dipendenti dall'arbitrarietà di re, feudatari, briganti e pirati. Ciò ha naturalmente contribuito all'espansione della geografia del commercio. In secondo luogo, il denaro stesso iniziò a trasformarsi gradualmente in una merce e la finanza emerse come un tipo di attività economica speciale e indipendente.
Molti commercianti, cambiavalute, usurai hanno accumulato fondi significativi, che, in termini moderni, sono stati investiti nella produzione. Ma il sistema di negozi che esisteva a quel tempo, con la sua rigida regolamentazione, chiaramente non era adatto a questo. È entrato in conflitto con gli interessi del crescente capitale finanziario e usuraio ed è stato in realtà condannato.
Mercanti intraprendenti acquistavano materie prime dai contadini e le distribuivano agli artigiani per la lavorazione. Fu così che furono poste le basi della futura manifattura, che nella prima fase della sua formazione aveva un carattere disperso: i produttori vivevano in diverse città e villaggi, e il proprietario doveva viaggiare e raccogliere i prodotti fabbricati. Questo metodo di cooperazione non aveva ancora il carattere di produzione di massa inerente al capitalismo, poiché non c'era divisione del lavoro. Ma un inizio è stato fatto: gli artigiani hanno cominciato gradualmente a trasformarsi in lavoratori salariati, il che ha richiesto l'abolizione della servitù della gleba e di altre forme di dipendenza feudale.
Anche i commercianti stessi sono cambiati in modo significativo. Gli interessi economici della classe richiedevano anche nuove forme di auto-organizzazione. Le gilde, costruite su un principio di gilda, lasciarono il posto alle società commerciali. Inizialmente erano pochi di numero e spesso erano costituiti esclusivamente da parenti.
Ma con l'inizio dell'era delle grandi scoperte geografiche, la situazione è cambiata radicalmente e il ruolo delle società commerciali è aumentato notevolmente. Sono diventati il motore principale del commercio mondiale e, a loro volta, hanno avviato il processo di scoperta di nuove terre e hanno finanziato spedizioni nel Nuovo Mondo, in Africa, nel sud e nel sud-est asiatico. Non è un caso che fosse in Inghilterra, dove, a partire dal XVI secolo. operavano le aziende più grandi e ricche - India orientale, Guinea, Levante, Mosca - il capitalismo iniziò a svilupparsi rapidamente. Queste aziende hanno fornito le condizioni ideali per l'esportazione di merci britanniche in tutto il mondo, il che ha dato un forte impulso allo sviluppo della produzione industriale nel paese.
La struttura arcaica del negozio non era in grado di fornire un volume sufficiente per le consegne all'esportazione. Apparve una manifattura, la cui caratteristica principale era la divisione del lavoro. Ora ogni lavoratore assunto non era più impegnato nella produzione di un prodotto dall'inizio alla fine, ma eseguiva parte del lavoro, o anche solo un'operazione lavorativa. Ciò ha notevolmente aumentato la produttività del lavoro. I prodotti dei singoli artigiani erano di qualità superiore e portavano l'impronta dell'artigianato individuale del maestro. Ma, ovviamente, più costoso, perché la loro produzione ha richiesto molto tempo. La manifattura, invece, ha permesso di produrre, anche se di qualità inferiore, merci molto più economiche e, soprattutto, in grandi quantità per soddisfare la crescente domanda. Ma non era nemmeno in grado di soddisfare le esigenze sempre crescenti dei mercati esterni ed interni, poiché venivano utilizzati gli stessi mezzi tecnici primitivi dei tempi delle corporazioni.
I cambiamenti veramente rivoluzionari iniziarono con l'inizio della rivoluzione industriale nel XVIII secolo. Una serie di invenzioni: la creazione di una macchina a vapore, pettinatori e filatoi multimandrino, nonché l'uso del carbone invece del legno nella metallurgia, l'emergere di nuovi veicoli: un motore a vapore, un piroscafo, ecc. è possibile aumentare molte volte l'efficienza produttiva. Fu in questo momento che si formarono le basi dell'ordine economico e sociale, che, con cambiamenti significativi, in una forma modificata, esiste ancora oggi, determinando lo sviluppo dell'intera economia mondiale.
La rivoluzione industriale, che ha completato la formazione del sistema capitalista, ha portato a seri cambiamenti non solo nell'economia, ma anche nella struttura di classe sociale della società. La borghesia prese finalmente forma, realizzando con chiarezza i propri interessi e difendendoli nella lotta contro la nobiltà. Sorse anche una classe di lavoratori assunti. La sua formazione nel paese del capitalismo classico, l'Inghilterra, è stata drammatica.
La formazione finale del capitalismo è stata preceduta da un periodo di accumulazione iniziale del capitale. Infatti, per l'organizzazione della produzione meccanica, sono necessarie, oltre a notevoli risorse materiali (che i borghesi britannici, che si erano arricchiti nel commercio con le colonie, avevano a loro disposizione), e la disponibilità di mani libere.
Nei secoli XVI-XVII. in Inghilterra ovunque i proprietari terrieri cacciavano i contadini fittavoli dalla terra. È diventato più redditizio per i proprietari terrieri allevare pecore, perché la domanda di lana per le industrie tessili è aumentata notevolmente. Senza casa, senza terra, in possesso solo delle proprie mani, i contadini di ieri sono andati nelle manifatture e nelle fabbriche, trasformandosi in proletari.
Nell'era del primo capitalismo, loro, come gli antichi schiavi o servi della gleba, erano soggetti a uno sfruttamento spietato e il loro tenore di vita era altrettanto basso.
Lo Stato borghese difendeva con tutte le sue forze la «libertà» anche dell'ultimo vagabondo, la sanciva con leggi; è pronta a difendere con ogni mezzo i diritti e le libertà di tutti i cittadini senza eccezioni, anche a lottare per loro. Perché solo una persona libera può vendere liberamente il suo lavoro. Il proprietario e il lavoratore sono uguali e liberi. Ma quest'ultimo non può offrire sul mercato nessun altro prodotto se non il proprio lavoro. E poiché l'operaio non ha i mezzi di produzione - tecnologia, attrezzatura, il suo stesso lavoro è troppo a buon mercato per nutrirlo. Può vivere solo offrendo la sua forza lavoro al proprietario degli strumenti. Naturalmente, i termini dell'accordo gli sono dettati dal capitalista. Il lavoratore può o non può accettarli: è un uomo libero. Lo stesso del titolare, che ha il diritto di acquistare i suoi servizi o rifiutarli.
La differenza tra il proletario e lo schiavo è che, come scriveva F. Engels, “lo schiavo si vende una volta per tutte, il proletario deve vendersi giornalmente e ogni ora. Ogni singolo schiavo è proprietà di un certo padrone e, già grazie all'interesse di quest'ultimo, l'esistenza di uno schiavo è assicurata, per quanto pietosa possa essere. Il singolo proletario è proprietà dell'intera classe borghese. Lo schiavo si distingue dalla concorrenza, il proletario è nelle condizioni della concorrenza e ne sente su di sé tutte le fluttuazioni».
Nelle condizioni moderne, ovviamente, non esiste più la dicotomia fondamentale dell'era del capitalismo classico "borghesia - proletariato". Il capitalismo attuale nella sua versione postindustriale e informativa ha offuscato i confini che separano classi e strati, ha cambiato i contorni dello spazio sociale. Oggi i lavoratori dei paesi sviluppati sono comproprietari delle imprese in cui lavorano e hanno poca somiglianza con i proletari svantaggiati del XIX secolo. In termini di reddito, appartengono alla "classe media" e non pensano a nessuna lotta di classe per distruggere la fonte dello sfruttamento: la proprietà privata. Ma né i rapporti di proprietà di per sé (nelle economie degli stati occidentali c'è uno stato potente, settore "socialista"), né il grado di sviluppo delle istituzioni democratiche possono cambiare la natura capitalista dell'attuale ordine mondiale - una società di produzione totale di merci .
A causa della globalizzazione e della divisione internazionale del lavoro, i paesi sviluppati sono diventati il fulcro della borghesia e del personale altamente qualificato, mentre il proletariato si è trasferito in Cina, America Latina, Africa e India. Grazie a un'altra istituzione del capitalismo - il mercato azionario, gli stessi lavoratori nei paesi sviluppati sono diventati proprietari di azioni nelle imprese, mentre nei paesi del terzo mondo le condizioni di esistenza dei lavoratori assomigliano agli albori del capitalismo.
Il capitalismo moderno è caratterizzato dal ruolo crescente delle multinazionali (TNC), dalla globalizzazione e internazionalizzazione della vita economica, dalla regolamentazione interstatale dell'economia. Ciò si è riflesso nell'emergere di organizzazioni speciali: l'Organizzazione mondiale del commercio (OMC), il Fondo monetario internazionale (FMI), la Banca internazionale per la ricostruzione e lo sviluppo, ecc.
In Russia, dopo 70 anni di dominio dei metodi economici socialisti, il ritorno al capitalismo è iniziato nell'era della perestrojka ed è continuato negli anni '90. La "costruzione di una società capitalista giusta", cioè un ritorno ai metodi di gestione di un secolo fa, è stata accompagnata da privatizzazioni predatorie, sanguinose ridistribuzioni della proprietà, completa illegalità e arbitrarietà.
Ci sono molte controversie sulle prospettive del capitalismo. Ma fondamentalmente si combattono due approcci: o il capitalismo è qualcosa di naturale ed eterno, o cederà il passo a un tipo di società completamente diverso e diventerà una sorta di "stadio precedente", poiché il capitalismo stesso una volta ha sostituito il feudalesimo, che era considerato "naturale" , eterno e “fondato su leggi divine”.
Ottima definizione
Definizione incompleta
È sorto e funziona sulla base della proprietà privata dei mezzi di produzione, un mercato di libera concorrenza, un certo livello di tecnologia, la circolazione del denaro, l'organizzazione razionale del processo produttivo, l'imprenditorialità e le attività di un imprenditore come proprietario e organizzatore di produzione al fine di realizzare un profitto. La genesi del capitalismo è il superamento del tradizionalismo e l'affermazione del principio di razionalità (confronto tra utilità e costo) in tutti gli ambiti della vita sociale (religione, scienza, diritto, pubblica amministrazione, organizzazione delle imprese). La tendenza alla razionalizzazione della vita socio-economica è la base per lo sviluppo del capitalismo. Ha sempre una caratteristica storica concreta (commerciale, borghese-industriale, che si è formata nell'Europa nord-occidentale nei secoli XVI-XV, e simili). Nell'ascesa del capitalismo, il rapporto tra le idee religiose e l'organizzazione economica della società era di grande importanza. Il protestantesimo (luteranesimo, in particolare il calvinismo), che proclamava la virtù di uno stile di vita ascetico lavorativo, parsimonia e accumulazione di capitale, il desiderio di ottenere profitti legittimi come risultato di alta professionalità, decenza, fedeltà alla parola ed efficienza, ha stimolato la trasformazione l'etica religiosa in un comportamento imprenditoriale di tipo imprenditoriale e l'emergere di un nuovo sistema capitalista.
È un fenomeno o tipo storico e culturale olistico sorto sulla base di una comunità territoriale, etnica, linguistica, politica, psicologica. Il sistema economico è parte della società, il suo motore è lo "spirito del popolo", o mentalità.
A cavallo dei secoli XIX-XX. nel contesto della crescita dell'importanza economica delle grandi società, c'è una delineazione di proprietà e gestione, la formazione di strutture di gestione nel campo degli affari. Una burocrazia statale in crescita che regola l'economia. M. Weber ha osservato che il potere è la capacità di subordinare altri soggetti alla propria volontà. Il desiderio di potere è un importante fattore comportamentale. Lo scienziato ha collegato la speranza di prevenire lo sviluppo della burocrazia con l'emergere di nuove istituzioni pubbliche in grado di combinare attività creativa e capacità manageriali in una forma specifica per una determinata persona.
Werner Sombart
(1863-1941) - Professore alle Università di Breslavl e Berlino, autore di opere: "Capitalismo moderno" (1902), "Bourgeois. Studi sulla storia dello sviluppo spirituale di un uomo economico moderno" (1913), "Tre economie politiche " (1929), "Socialismo tedesco" (1934) e altri.
Visualizzazioni. Sombart si è evoluto da un impegno per il marxismo al nazionalismo conservatore. L'opera "Alla critica del sistema economico di Karl Marx" è stata valutata da F. Engels come una presentazione riuscita delle idee marxiste. Più avanti negli scritti "Il socialismo e il movimento sociale nel XIX secolo". (1896), "Proletariat. Essays and Studies" (1906), "Perché non c'è il socialismo negli Stati Uniti?" (1906) lo scienziato ha agito come un sostenitore del riformismo liberale, la posizione del "socialismo-catedrale". Lo scienziato è stato riconosciuto dalla ricerca fondamentale "Capitalismo moderno. Studio storico e sistematico della vita economica europea dal suo inizio ad oggi" (1902), in cui si è cercato di comprendere la genesi, la periodizzazione e le forme di sviluppo del capitalismo.
Le principali disposizioni della dottrina. Sombart:
o Utilizzato il concetto di "sistema economico" e "era economica". Un sistema economico è una struttura teorica astratta priva di specificità storica e ha lo scopo di sistematizzare i fatti empirici, l'organizzazione della vita economica, all'interno della quale domina un certo pensiero economico e viene applicata una certa tecnica. Un'epoca economica è un sistema economico realmente esistente.
Lo scienziato ha evidenziato:
La struttura del sistema economico, comprendeva tre gruppi di elementi: 1) metodo tecnologico di produzione (sostanza); 2) la forma o le relazioni sociali (la totalità dei rapporti sociali, giuridici, politici); 3) spirito economico (incentivo allo sviluppo);
Fattori dell'evoluzione del sistema economico: tecnico ed economico, socio-organizzativo (istituzionale) e socio-psicologico (coscienza pubblica, tipi di pensiero e ideologia);
Elementi del sistema dell'economia capitalistica: a) ricerca del massimo profitto; b) organizzazione istituzionale (dominio della proprietà privata, libera vendita del lavoro, centralità dell'imprenditore nella produzione e distribuzione del reddito, ruolo insignificante dello Stato); c) una base tecnica progressiva (mezzi di produzione).
o L'evoluzione del sistema economico è multifattoriale e integrale. Egli considerava il motore dello sviluppo lo "spirito economico*9, che consiste in "spirito imprenditoriale" e "spirito borghese". Il primo è una sintesi di volontà di rischiare, sete di denaro e avventura, avventurismo, capacità contare.
Sombart ha caratterizzato l'imprenditorialità come una lotta per "infinito", per l'autodeterminazione e il potere. Identificò sei principali tipologie di imprenditori capitalisti: rapinatori (partecipanti a campagne militari e spedizioni all'estero alla ricerca di oro e beni esotici), feudatari (impegnati nel commercio, nell'estrazione mineraria, ecc.), statisti (che contribuiscono allo sviluppo di società commerciali e industriali ), speculatori (usurai, banchieri, operatori di borsa, fondatori di società per azioni), commercianti (che investono capitali commerciali nel processo di produzione di beni), artigiani (che uniscono un maestro e un mercante in una sola persona). Lo scienziato considerava le funzioni degli imprenditori come: organizzative, basate sulla capacità di selezionare e combinare i fattori di produzione in un insieme funzionante; marketing, che prevede la capacità di negoziare, acquisire fiducia e favorire l'acquisto dei beni offerti; contabilità, associata ad un accurato calcolo quantitativo e confronto di costi e benefici.
o Utilizzando il concetto di "spirito economico" come criterio per la periodizzazione dello sviluppo del capitalismo, W. Sombart ha analizzato tre fasi: il primo capitalismo (e la giovinezza), quando l'attività economica è finalizzata all'accumulo di ricchezza in forma monetaria e le prime tre prevalgono le tipologie di imprenditori; capitalismo maturo (sviluppato) come sistema economico subordinato alla produzione unicamente per il profitto; tardo capitalismo (vecchiaia). Nelle ultime due fasi sono tipici speculatori, mercanti e artigiani. Grazie a W. Sombart, il termine "capitalismo" è diventato comune.
Allo stesso tempo, lo scienziato non ha negato fattori della genesi del capitalismo come la migrazione dei popoli, la colonizzazione, la scoperta di giacimenti d'oro e d'argento, lo sviluppo della tecnologia e della tecnologia.
La teoria del capitalismo organizzato ha posto le basi per il concetto di crescita evolutiva del capitalismo nel socialismo e nel pluralismo sociale, secondo il quale lo sviluppo della società avviene non per il cambiamento dei sistemi economici, ma per la loro coesistenza, l'aggiunta degli elementi principali del nuovo ordine ai precedenti. Il futuro del capitalismo è un sistema economico "misto" in cui si uniranno armoniosamente aziende private, cooperative, pubbliche, collettive, grandi e piccole, contadine e artigianali. Lo sviluppo di varie strutture e il rafforzamento dell'influenza dello Stato contribuiranno alla trasformazione del capitalismo in una società del futuro stabile e altamente efficiente.
o Sviluppando la teoria delle crisi, ha introdotto nella teoria economica il concetto di situazione economica, con cui ha collegato la natura ciclica dell'economia capitalistica in funzione delle dinamiche di sviluppo delle imprese e delle aspettative di reddito, che provoca lo sviluppo della speculazione e la consolidamento della produzione. L'espansione della produzione predetermina le sproporzioni tra le industrie estrattive e di trasformazione, i volumi di capitale fisso e monetario, che porta inevitabilmente ad una recessione dell'economia. L'alternanza di periodi di ascesa e periodi di declino è un presupposto necessario per lo sviluppo dello "spirito capitalista", poiché un periodo di ascesa favorisce lo sviluppo dell'innovazione e del rischio, e durante un periodo di recessione, l'importanza dei calcoli e dell'organizzazione miglioramento finalizzato al miglioramento interno del sistema capitalistico aumenta. Un fattore nel ridurre le fluttuazioni cicliche dell'economia capitalista sono i processi di concentrazione della produzione e centralizzazione del capitale, monopolizzazione dell'economia.
Arthur Shpithof
(1873-1957) è stato uno dei principali ricercatori delle condizioni economiche in Germania. Ha sostenuto che non solo l'economia nazionale, ma anche ogni fase del suo sviluppo dovrebbe essere studiata dal punto di vista di una teoria economica separata.
L'opera degli studiosi della scuola storica costituisce un importante contributo allo sviluppo della teoria economica. Hanno contribuito allo studio della natura morale ed etica dei processi storico-sociali, della mentalità della nazione come fattore determinante del comportamento economico, del quadro istituzionale dell'attività economica e dei fattori del loro cambiamento, della storia economica.
Scienziato eccezionale I.A. Schumpeter, analizzando i risultati della scuola storica, fornisce le seguenti idee:
1. Approccio relativistico. Una ricerca storica dettagliata insegna quanto sia insostenibile l'idea di una regola empirica generalmente accettata nella politica economica. Inoltre, la possibilità dell'esistenza di leggi generali è confutata dalla disposizione sulla causalità storica degli eventi sociali.
2. La disposizione sull'unità della vita sociale e il legame inestricabile tra i suoi elementi. La tendenza ad andare oltre le semplici dottrine sociali.
3. Approccio antirazionalistico. La pluralità dei motivi e la poca importanza degli incentivi puramente logici per le azioni umane. Questa posizione è stata avanzata sotto forma di argomenti etici e nell'analisi psicologica del comportamento degli individui e delle masse.
4. Un approccio evolutivo. Le teorie evoluzionistiche sono progettate per utilizzare materiale storico.
5. Disposizioni sul ruolo degli interessi nell'interazione degli individui. È importante come si sviluppano eventi specifici e si formano condizioni specifiche, nonché cosa li conduce esattamente, e non le cause generali di tutti gli eventi sociali.
6. Approccio organico. Analogia tra organismi sociali e fisici. L'originario concetto organico, secondo il quale l'economia nazionale esiste al di fuori e al di sopra dei vari individui, viene poi sostituito dal concetto secondo cui le singole economie che compongono l'economia nazionale sono strettamente legate tra loro.
La direzione sociale nell'economia politica.
Negli anni 80-90 del XIX secolo. - 30-zioni del XX secolo, in Germania e Austria emerse e sviluppò una dottrina economica, che ricevette il nome di "scuola sociale" (direzione sociale nell'economia politica, scuola socio-giuridica). La scuola sociale è considerata l'erede della nuova scuola storica, ma, a differenza di essa, non ha negato l'importanza della teoria economica, ma ha cercato di creare una teoria economica con un approccio etico e giuridico ai fenomeni economici. i suoi rappresentanti hanno determinato l'obiettivo dell'attività economica attraverso il diritto, la politica e l'ideologia, hanno studiato la vita economica della società come attività congiunta di persone vincolate dalle norme del diritto.
L'inizio della direzione sociale della ricerca economica fu dovuto alla formazione di un nuovo sistema di organizzazione dell'economia di mercato (i processi di monopolizzazione, corporativizzazione e corporativizzazione, il ruolo crescente dello Stato e delle associazioni operaie), l'aggravarsi del problemi di disuguaglianza sociale e protezione sociale, la necessità di opposizione ideologica al marxismo.
La scuola sociale non era una dottrina economica olistica, abbracciava le seguenti correnti:
o socio-giuridico, o socio-etico, che è caratterizzato dal lavoro di Rudolf Stoltzmann (1852-1930) "Categorie sociali" (1896) e "Scopo nell'economia nazionale", Rudolf Stammler (1856-1938) "Economia e diritto dal punto di vista della comprensione materialistica della storia "(1896), Alfred Amonn (1883-1962)" Il soggetto e i concetti di base dell'economia politica "(1911), Karl Dol I (1864 - 1943)" Economia politica teorica " (1916), Franz Petri "Il contenuto sociale della teoria del valore di Marx" (1916);
o la teoria del socialismo liberale, esposta nell'opera di Franz Oppenheimer (1864-1943) "L'insegnamento di Marx sulla legge fondamentale dello sviluppo sociale" (1903);
o la teoria dell'universalismo di Otmar Spann (1878-1950), a capo del movimento sociale in Austria.
I rappresentanti della tendenza sociale nell'economia politica sono uniti dai seguenti principi metodologici:
o negazione delle leggi economiche oggettive, l'affermazione che le leggi sociali sono le leggi del comportamento umano;
o interpretazione della produzione come eterno processo di interazione dei fattori di produzione puramente tecnico, che non è associato a una specifica struttura sociale;
o approccio sociale all'analisi dei fenomeni economici, loro studio dal punto di vista della sociologia - la scienza della società come sistema integrale. È stata negata l'influenza decisiva dei fattori economici sui processi sociali, politici, legali, spirituali dello sviluppo sociale. L'economia è stata considerata come una componente del sistema sociale, i processi economici sono stati analizzati come risultato dell'interazione di fattori economici, politici, legali, ideologici e sociali. È stato riconosciuto il primato degli aspetti giuridici ed etici dell'evoluzione dei fenomeni e dei processi economici. Ciò indicava la natura istituzionale delle idee degli scienziati;
o tutela della proprietà privata, negazione dello sfruttamento del lavoro salariato, giustificazione della necessità di riforme sociali e regolamentazione statale della produzione;
o applicazione del principio di storicismo e approccio sistematico all'analisi della vita economica, sostanziazione dello sviluppo evolutivo del capitalismo.
La scuola sociale ha dato contributi significativi alla teoria economica.
Lo sviluppo economico era visto come un'attività comune di persone vincolate dallo stato di diritto. La propria regolamentazione legale determina la forma della struttura sociale. I fattori legali determinano gli standard etici. È stato proposto un nuovo metodo di cognizione dei processi economici - teleologico1, secondo il quale il compito dell'economia è studiare la relazione tra gli obiettivi ei mezzi per raggiungerli. Gli obiettivi principali erano considerati il desiderio di soddisfare i bisogni, di garantire una "esistenza dignitosa" dei cittadini. A. Spann nella sua opera "Fondamenti dell'economia nazionale" (1918) ha delineato il concetto di universalismo, in cui ha sostanziato la necessità di rafforzare la regolamentazione statale e legale dello sviluppo economico.
La maggior parte dei rappresentanti della scuola sociale ha respinto la teoria del valore.
Sì un. Amonn ha analizzato la teoria del valore dei rappresentanti della scuola matematica, ha identificato il valore con il prezzo, che è stato considerato come la risultante di valutazioni soggettive di un determinato prodotto da parte di acquirenti e venditori. G. Stolzman elaborò la "versione sociologica19 della teoria dell'utilità marginale, combinando la teoria dell'utilità marginale con la "teoria sociale della distribuzione". value, riteneva che la formazione dei prezzi fosse un processo casuale puramente empirico privo di regolarità.
I rappresentanti della scuola sociale hanno prestato molta attenzione ai rapporti di distribuzione. Li hanno interpretati da approcci socio-giuridici e socio-etici, li hanno analizzati indipendentemente dalla teoria del valore o si sono opposti a quest'ultima (Col. Diehl), hanno visto la teoria della distribuzione come la teoria originale del valore (G. Stolzmann). Le contraddizioni di classe tra lavoratori e imprenditori sono state indagate analizzando la loro quota nel prodotto sociale. Le contraddizioni sono state percepite come normali fenomeni associati al desiderio di ciascuna delle classi di ottenere più reddito. I sostenitori della tendenza sociale hanno sottolineato l'importanza delle funzioni degli imprenditori come organizzatori della produzione, il loro diritto a ricevere una retribuzione al fine di garantire un salario dignitoso socialmente condizionato ("unità di produzione"). Allo stesso modo, il lavoratore deve ricevere un salario dignitoso in base al suo status sociale. A. Spann nella teoria del plusvalore inverso ha notato che il capitalista sfrutta i lavoratori, e viceversa, quindi, il concetto marxista di plusvalore è errato. F. Oppenheimer ha idealizzato il capitalismo della libera concorrenza, che ha identificato con la semplice produzione di merci e la proprietà privata, lo ha considerato naturale e lo ha interpretato come socialismo liberale - un sistema sociale libero dallo sfruttamento basato sulla proprietà privata e sullo scambio di mercato.
La base di una nuova struttura sociale socialmente giusta, secondo gli scienziati, dovrebbe essere un'economia di mercato con una forma di proprietà per azioni e un'organizzazione aziendale della produzione, che siano in grado di garantire l'unità degli interessi di lavoratori e imprenditori.
La metodologia e le tradizioni delle più recenti scuole storiche e sociali hanno influenzato l'ulteriore sviluppo della teoria economica, in primo luogo lo sviluppo della diretta istituzionale1.
Il capitalismo come stile di vita della società ha sostituito il feudalesimo. Poiché le istituzioni politiche e legali corrispondenti a qualsiasi struttura si formano principalmente sulla base delle basi economiche di una data società, allora quando si analizza il capitalismo, l'attenzione principale dovrebbe essere prestata all'esame del suo sistema economico, i cui elementi principali, nella diffusa comprensione, sono la proprietà privata dei mezzi di produzione e l'uso del lavoro salariato.
I primi rudimenti dei rapporti di produzione capitalistica si trovano nelle singole città della regione mediterranea già nel XIV e XV secolo, ma l'emergere della produzione capitalistica nel senso pieno del termine risale al XVI secolo. Il passaggio dai rapporti di produzione feudali a quelli capitalistici nei diversi paesi aveva le sue caratteristiche. Nei paesi che per primi hanno intrapreso questa strada, di regola, è stata accompagnata da rivoluzioni borghesi, ad esempio in Inghilterra, Olanda e Francia (vedi rivoluzione borghese inglese del XVII secolo, rivoluzione borghese olandese del XVI secolo) . Con lo sviluppo e il rafforzamento del capitalismo, anche l'acutezza della transizione ai rapporti di produzione capitalistici è diminuita. Quindi, in Russia, la formazione del capitalismo nella seconda metà del XIX secolo. ha avuto luogo in condizioni di tensione sociale relativamente minore rispetto a molti altri paesi.
Il passaggio al capitalismo, come a qualsiasi altro ordine sociale, è stato determinato principalmente dalla presenza di prerequisiti economici maturi. Pertanto, è naturale che in quei paesi dove il feudalesimo ha esaurito le sue possibilità economiche, la transizione al capitalismo sia avvenuta prima che in quei paesi dove il feudalesimo conservava ancora le sue posizioni. Di importanza economica decisiva per l'emergere del capitalismo fu il processo della cosiddetta accumulazione iniziale del capitale, in cui i piccoli produttori, principalmente contadini, furono privati con la forza dei loro mezzi di sussistenza e divennero legalmente liberi, mentre i mezzi di produzione furono concentrati nel mani della borghesia. Apparve una forza lavoro libera, che trovò la sua applicazione in città, nelle fabbriche di nuova organizzazione. Ad esempio, in Inghilterra i proprietari terrieri, interessati ad aumentare la produzione di lana, i cui prezzi erano molto alti a quel tempo, cacciarono con la forza i contadini dai loro appezzamenti e terre comunali, ampliando così i pascoli per le pecore. L'apertura di miniere d'oro e d'argento in America, l'uso del lavoro degli schiavi e il furto di colonie furono di grande importanza per l'arricchimento della borghesia. Anche l'apertura di nuovi paesi e nuove rotte marittime, ad esempio verso l'India, ha svolto un ruolo significativo nella formazione del capitalismo (vedi Grandi scoperte geografiche, tratta degli schiavi, colonialismo). Tutto ciò contribuì al rapido sviluppo del mercato e alla trasformazione della semplice produzione mercantile in produzione capitalistica, cioè in una tale produzione in cui i risultati del lavoro di ciascuno ricevessero riconoscimento sociale nel mercato attraverso il denaro.
Nel complesso, il processo di accumulazione iniziale del capitale è stato di progressiva importanza, poiché è stato un colossale passo in avanti lungo la strada dello sviluppo di un nuovo sistema economico.
Il capitalismo ha attraversato tre principali fasi storiche di organizzazione del lavoro e aumento della sua produttività, e ciascuna di queste fasi ha permesso di risolvere compiti sempre più difficili che prima erano inaccessibili all'umanità. La prima fase dell'organizzazione del lavoro è la semplice cooperazione. L'imprenditore ha creato grandi laboratori, dove diversi artigiani precedentemente indipendenti hanno lavorato sotto il suo controllo. La cooperazione è esistita fino a quando non è emersa la divisione del lavoro nelle sue profondità, che ha portato al passaggio alla fase successiva: la produzione. Nella manifattura, ogni lavoratore non era più coinvolto nella produzione dell'intero prodotto dall'inizio alla fine, ma era responsabile solo di una certa fase. Quindi, un operaio realizzava pezzi grezzi, un altro dava loro la forma desiderata, un terzo fissava le parti, ecc. La divisione del lavoro nella manifattura era di grande importanza, poiché aumentava notevolmente la produttività del lavoro sociale.
Nonostante le sue caratteristiche positive, la ristretta base manifatturiera, che si basava sull'artigianato urbano secolare, si trovò presto in conflitto con la rapida crescita delle esigenze del mercato esterno ed interno, che costituiva uno dei più importanti incentivi per il passaggio alla produzione industriale su larga scala. La rivoluzione industriale ha giocato un ruolo importante in questo processo (vedi Scienza e tecnologia). In Inghilterra ebbe luogo nella seconda metà del XVIII secolo. - all'inizio del XIX secolo, in altri paesi - più tardi. In questo periodo furono fatte le scoperte scientifiche e tecniche più importanti, come la creazione di una macchina a vapore e di una macchina a vapore, pettinatrici e filatoi multimandrino, ecc. scoperte che hanno permesso di espandere l'uso dell'elettricità e dei prodotti chimici . L'uso delle macchine ha permesso alla produzione capitalistica di fare un enorme balzo in avanti nell'aumento della produttività del lavoro e di aumentarla ancora di più iniziando a produrre macchine per la produzione delle macchine stesse. Si crearono così le premesse per saturare di merci il vasto mercato aperto dal capitalismo.
Nella sua storia, il capitalismo ha attraversato diverse grandi fasi associate alle peculiarità del funzionamento del suo meccanismo economico. La prima - la fase della libera concorrenza - iniziò durante la formazione del capitalismo e durò fino alla fine del XIX secolo, e raggiunse il suo periodo di massimo splendore tra la Grande Rivoluzione francese del 1789-1799. e la Comune di Parigi. Questa era è stata caratterizzata dallo sviluppo del capitalismo in ampiezza, quando sono state dominate nuove terre, e quindi nuovi mercati. Il capitalismo a quel tempo era basato principalmente su principi competitivi e i monopoli non esistevano ancora. Tuttavia, entro la fine del 19 ° secolo. - l'inizio del XX secolo. la regola della libera concorrenza iniziò a essere sostituita dalla regola dei monopoli e il capitalismo entrò nella fase successiva, chiamata imperialismo. Le prime fasi dello sviluppo dell'imperialismo furono segnate da guerre, gravi crisi economiche, scontri sociali e furono caratterizzate dal dominio del capitale monopolistico nella vita economica dei paesi capitalistici. Questo fu un periodo di adattamento del capitalismo alle nuove condizioni della sua esistenza, determinato da livelli senza precedenti di concentrazione e centralizzazione del capitale. In questo momento sono nate molte grandi aziende, oggi ampiamente conosciute, come, ad esempio, Ford, Siemens, Krupp. Avendo raggiunto un alto grado di potere economico, il capitalismo è stato in grado di risolvere compiti così importanti come la costruzione di ferrovie e autostrade, la creazione di cavi di comunicazione transoceanici, lo sviluppo dell'aviazione, ecc. L'ulteriore crescita del capitalismo ha portato alla necessità del Stato di regolamentare e correggere le attività dei monopoli. Questo processo iniziò alla fine del XIX secolo. - l'inizio del XX secolo. e ha ricevuto un grande sviluppo dopo la seconda guerra mondiale. La regolamentazione statale dei processi economici è un insieme di misure volte a garantire uno sviluppo stabile e proporzionale della produzione capitalistica. Ciò si ottiene attraverso l'utilizzo da parte dello Stato di un ampio arsenale di varie leve economiche e politiche a sua disposizione. Di norma, il principale strumento di regolazione è la politica monetaria, che consente di controllare il movimento dell'offerta di moneta; grande importanza riveste la politica fiscale, con la quale lo Stato può limitare o stimolare la produzione in vari settori dell'economia nazionale, nonché controllare il reddito percepito dalle imprese e dalla popolazione. Inoltre, lo Stato partecipa (sotto forma di imprenditorialità statale o sussidi) in quei settori in cui sono richiesti grandi investimenti e il periodo di ammortamento è sufficientemente lungo, come, ad esempio, sulle ferrovie. Di grande importanza sono i sussidi statali per la ricerca scientifica, la formazione gratuita del personale scientifico, ecc.. Le leggi statali determinano praticamente tutti i parametri di produzione (normativa antitrust, controllo governativo sui salari, orario di lavoro, condizioni di lavoro, affitto, ecc.).
Il rapido sviluppo del capitalismo nel mondo nella seconda metà del XX secolo. ha portato all'emergere di un nuovo fenomeno nella vita economica: l'internazionalizzazione dell'economia capitalista mondiale. Si intensificarono i legami diversificati, anche economici, tra i diversi Stati, che diedero vita a nuove forme di cooperazione tra loro, come, ad esempio, l'integrazione economica. Così, 12 paesi dell'Europa occidentale si sono uniti nel "Mercato comune". Lo scopo di questa associazione è quello di eliminare il più possibile gli ostacoli nei reciproci rapporti commerciali, industriali/e di altro tipo. Per questo, nell'ambito del Mercato comune, sono state create istituzioni appropriate: il Parlamento europeo, il Consiglio d'Europa, la Corte di giustizia delle Comunità europee, ecc. circolazione tra i paesi dei capitali, del lavoro e delle merci. Oltre al Mercato Comune, esistono altri processi di integrazione, ad esempio, tra Stati Uniti e Canada.
Il modo di produzione capitalistico ha fornito un significativo balzo in avanti nello sviluppo per molti paesi precedentemente economicamente relativamente arretrati. Questi sono i cosiddetti paesi di nuova industrializzazione - Brasile, Argentina, Corea del Sud, Taiwan, Hong Kong, Singapore, ecc. Utilizzando saggiamente aiuti finanziari, tecnologici e di altro tipo, sono stati in grado di conquistare una parte significativa del mercato mondiale con beni provenienti da settori come l'ingegneria elettrica, la robotica, i materiali sintetici, ecc. Inoltre, hanno creato una concorrenza significativa in quei settori in cui le posizioni dei paesi sviluppati erano tradizionalmente considerate molto forti, ad esempio nell'industria automobilistica, nella costruzione navale, nella metallurgia.
L'esperienza dei paesi nordici - Svezia, Norvegia, Danimarca, Islanda e Finlandia - è molto interessante dal punto di vista della politica sociale. Con un tenore di vita abbastanza elevato, qui opera un sistema di istituti di previdenza sociale ampiamente ramificato, che garantisce ai cittadini di questi paesi un sostegno significativo da parte dello Stato nell'ottenimento dell'istruzione, delle cure mediche, in caso di perdita del lavoro, ecc. Ciò ha dato motivo di parlare sul "modello svedese di socialismo" mantenendo il modo di produzione capitalistico. Alcuni scienziati ritengono che l'esperienza dei paesi elencati confermi la teoria della convergenza (splicing; due sistemi mondiali.
Secondo un certo numero di ricercatori, la rivoluzione dell'ottobre 1917 in Russia (vedi la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre) ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo del capitalismo. In effetti, è difficile negare che i circoli dirigenti dei paesi capitalisti abbiano quindi prestato seria attenzione a settori della regolamentazione statale come la politica sociale, la legislazione fiscale, la procedura per la risoluzione delle controversie di lavoro, ecc. Allo stesso tempo, gli imprenditori hanno visto una nuova prospettiva, la forza del movimento operaio, si rese conto del suo potere e prese misure per trovare modi reciprocamente accettabili per risolvere i conflitti con coloro che lavoravano nelle loro imprese. Successivamente, è stata fornita una base teorica a queste opinioni, ad esempio la teoria del partenariato sociale.
Molte opere sono state dedicate allo studio dei problemi del capitalismo; tra questi ci sono le opere di K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin. Una visione interessante della società moderna è stata espressa dall'inglese J.M. Keynes, dagli americani J. Galbraith, J. Sachs, V. Leontiev. Oggi, nuovi processi appaiono nello sviluppo del capitalismo, indicando che non ha ancora esaurito il significato progressivo che ha per la civiltà umana.
