Sono apparsi in varie regioni del paese a seguito della rivoluzione neolitica. La specializzazione delle tribù sia nell'allevamento del bestiame che nell'agricoltura ha determinato un aumento dei prodotti che possono essere facilmente scambiati con altri beni. Il plusprodotto, caratteristico dell'era dei chiefdoms, è stato sostituito da un plusprodotto, che, a differenza del primo, può essere utilizzato non solo per la vendita, ma anche per lo sfruttamento del lavoro salariato. In sostanza, il prodotto in eccesso non superava in modo significativo il prodotto vitale ed era più una scorta di generi alimentari. A questo livello, una persona deve trascinare un'esistenza miserabile e dedicare l'intera giornata lavorativa alla ricerca del cibo. Non per niente i sociologi affermano che una società tradizionale, e soprattutto primitiva, è quella in cui le persone non hanno tempo libero.
Quindi, una società complessa è l'era del prodotto in eccedenza. Apparve per la prima volta nella storia dell'umanità. In agricoltura, una famiglia è in grado di provvedere a se stessa in uno o due mesi, il resto del tempo di lavoro viene speso per la produzione di un prodotto eccedente, una parte significativa del quale viene alienata a favore dello stato e della classe dirigente.
Così, è durante l'agricoltura che appare per la prima volta nella storia lo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo. E la ragione di ciò era la crescita della produttività del lavoro e l'emergere di un surplus di prodotto. Ha una caratteristica distintiva: il prodotto in eccesso è creato da una persona e se ne appropria un'altra. Se ne appropria la classe dirigente, che alla fine del XIX secolo il sociologo americano Thorstein Veblen chiamerebbe la classe oziosa. La sua caratteristica è il comportamento dimostrativo, l'acquisizione di lusso e cose costose che non sono necessarie per la vita.
Ma l'emergere della classe agiata testimonia l'enorme progresso dell'umanità. Se ci sono persone che vivono senza lavorare da nessuna parte, significa che il tempo libero è apparso nella società: tempo libero dal lavoro e dalle faccende domestiche. La vita sociale della società sta diventando indescrivibilmente complicata: sta emergendo la sfera del tempo libero e dello spettacolo, si sta professionalizzando l'arte, che mira a soddisfare i bisogni della classe dirigente (circensi, attori erranti, trovatori, ecc.), la sfera si sta espandendo il rapporto merce-denaro, in cui tornano ad esserci professionisti al servizio degli interessi economici della classe dirigente (banchieri, creditori, commercianti, ecc.).
In questo momento, l'artigianato domestico (la produzione di prodotti per i propri bisogni) lascia il posto all'artigianato (la produzione di prodotti per lo scambio e la vendita).
L'agricoltura dei seminativi legava letteralmente le persone a un unico luogo. Sorsero grandi insediamenti permanenti. Sono diventati grandi a causa del fatto che un chilometro quadrato di terreno ora costa molto più di prima. L'economia della terra e le peculiarità della sua coltivazione hanno costretto le persone a organizzarsi in un nuovo tipo di comunità sociale - in comunità territoriali. E la produttività di un metro di terra aumentò: ora poteva sfamare molti più mangiatori.
La popolazione crebbe, furono create città, sorsero grandi associazioni di potere territoriale chiamate stati. Sempre più persone sono state liberate dalla necessità di lavorare la terra. Alcuni di loro hanno svolto lavori artigianali di un'intera giornata altamente specializzati. Perché si chiama così? Il fatto è che l'artigianato domestico era una specie di lavoro amatoriale, che non poteva essere svolto per l'intera giornata lavorativa o non per l'intera settimana lavorativa. Questo è un lavoro per te e la tua famiglia. L'artigianato è un'attività professionale con l'obiettivo di realizzare prodotti per la vendita.
Le città sono nate come centri in cui gli artigiani vendevano i loro prodotti ad altri settori della popolazione specializzati in agricoltura, commercio o amministrazione. La società agraria è un insieme di città e aree suburbane unite da scambi economici.
Sebbene molte città siano apparse nella società agraria (in effetti, appaiono solo sotto di essa), la maggior parte della popolazione viveva in villaggi. Il villaggio è una comunità contadina territoriale chiusa, che conduce un'agricoltura di sussistenza, debolmente collegata al mercato. Si concentra sugli stili di vita tradizionali e sui valori religiosi.
L'organizzazione sociale della società è diventata più complessa. La proprietà collettiva è stata sostituita da personale e poi privato. Quest'ultimo è possibile solo se la proprietà è ereditata da padre in figlio. E questo implica una rottura radicale della precedente organizzazione della famiglia. Il matrimonio di gruppo e la semplice monogamia vengono sostituiti da una complessa famiglia patriarcale di tipo moderno (o vicino ad essa).
Ora la terra non era divisa tra tutti i parenti, che costituivano un gruppo locale o clan, ma era concentrata in un'unica famiglia, nelle mani degli uomini. La disuguaglianza delle proprietà è aumentata drasticamente. La società era divisa in una maggioranza lavoratrice e una minoranza non lavoratrice. I primi vendevano solo la loro forza lavoro, i secondi accumulavano solo surplus di prodotto.
La forza economica e sociale di una società agraria riposava principalmente sulla proprietà della terra. La forma matura di una tale società è feudalesimo. Feudo - proprietà fondiaria ereditaria, concessa a un vassallo (servo) dal suo signore (padrone) a condizione del servizio militare, della partecipazione alla corte e del governo e del pagamento delle tasse consuetudinarie. L'organizzazione sociale del feudalesimo è sistema immobiliare, e politico - monarchia.
Ben presto i militari vennero alla ribalta tra tutti i feudi. In precedenza, nell'era pre-statale, si difendevano con tutta la loro famiglia, con l'intero gruppo. Non c'erano classi militari privilegiate. Ora sono necessari. I militari, mettendo a rischio la propria vita e non il proprio portafoglio, difesero il trono da nemici sia esterni che interni (rivolte di sudditi). Il secondo era spesso più importante del primo. Ecco perché re, re, imperatori concessero appezzamenti di terra ai militari, non ai civili. Aiutavano a riscuotere le tasse, che spesso dovevano essere prese con la forza. Finora, i metodi di tassazione forzata stanno dimostrando la loro efficacia.
Una parte importante del lavoro di gestione dell'azienda è stata la stesura della legislazione e il monitoraggio della sua rigorosa attuazione. I funzionari concentrarono gradualmente tutto il potere giudiziario nelle loro mani. È durante questo periodo che l'umanità passa a una nuova fase di sviluppo - la fase di una società legale. Sotto il re Hamurappi (2,5 mila anni aC), apparve per la prima volta la legge scritta.
Giusto - un insieme di regole di condotta (norme) generalmente vincolanti stabilite o sanzionate dallo Stato. In senso sociale, è la volontà della classe dirigente, elevata a legge. Il rispetto delle norme è garantito dalla forza coercitiva delle autorità statali: la polizia e i tribunali. Un altro segno dello stato è la divisione della popolazione non secondo tribale, ma secondo il principio territoriale.
In una società complessa, gli individui occupano posizioni diverse nella scala di accesso al potere. Al vertice c'è la classe dirigente, che non realizza tutto attraverso i legami familiari. In un grande stato, la classe dirigente non può consistere interamente di consanguinei. La classe dirigente di un grande stato è eterogenea, cioè è eterogenea nella composizione, tutti i gruppi affini sono mescolati in essa. Al contrario, in una società semplice, le posizioni di potere sono spesso tenute nelle mani di un gruppo affine, un clan.
Man mano che alcune terre si esaurivano, gli stati cercavano di conquistarne altre. La divisione delle terre in fertili e sterili ha portato a uno scontro costante di gruppi di persone che le abitavano. Chi pensi abbia attaccato più spesso? Naturalmente, gli abitanti dei calanchi. Poiché erano minacciati di estinzione, l'aggressione degli invasori è aumentata di dieci volte. La storia degli stati agrari è la storia di guerre incessanti per le terre migliori. Lo stato, infatti, come unione politica di più tribù, era necessario per proteggersi dalla "povera terra". Gli abitanti delle terre fertili hanno stipulato un accordo tra loro per unire le forze per proteggersi dagli abitanti delle terre impoverite.
Pertanto, le società complesse sono numerose, da centinaia di migliaia a centinaia di milioni di persone. I cambiamenti nella dimensione della popolazione modificano qualitativamente la situazione sociale. In una società semplice e piccola, tutti si conoscevano ed erano in diretta parentela. Nei chiefdom, le persone rimangono ancora parenti - vicine o lontane, anche se possono occupare posizioni sociali diverse.
Nelle società complesse, le relazioni personali e consanguinee sono sostituite da relazioni impersonali e non correlate. Soprattutto nelle città, dove spesso anche chi vive nella stessa casa non si conosce. Il sistema dei ranghi sociali sta cedendo il passo a un sistema di stratificazione sociale.
Le società complesse sono chiamate stratificate perché, in primo luogo, gli strati sono rappresentati da grandi gruppi di persone e, in secondo luogo, questi gruppi sono costituiti da coloro che non sono legati alla classe dominante (gruppo).
L'archeologo inglese G. Child ha individuato i segni di società complesse:
· Reinsediamento delle persone nelle città;
· Sviluppo della specializzazione del lavoro non agricolo;
· L'emergere e l'accumulo di un prodotto in eccedenza;
· L'emergere di chiare distanze di classe;
· Transizione dal diritto consuetudinario al diritto legale;
· L'emergere della pratica di grandi opere pubbliche come l'irrigazione e la costruzione di piramidi;
· L'emergere del commercio estero;
· L'emergere della scrittura, della matematica e della cultura d'élite.
La formula generalizzata di una società complessa può essere espressa come segue: stato, stratificazione, civiltà.
Società agraria (economia agraria) - la fase di sviluppo socioeconomico, in cui il valore delle risorse prodotte in agricoltura contribuisce maggiormente al valore dei beni materiali. Formata a seguito della rivoluzione neolitica. Contrariamente alla società di caccia-raccoglitori (pre-agricola), le persone nelle società agrarie hanno mezzi artificiali per aumentare la resa di biomassa utile dal territorio che occupano; pertanto, la densità di popolazione in tali società aumenta molte volte, il che comporta un complicazione radicale della loro organizzazione socio-politica.
Le principali caratteristiche di una società agraria:
differenziazione sociale relativamente debole (è, tuttavia, piuttosto elevata rispetto alla maggior parte delle società di cacciatori-raccoglitori)
predominanza rurale
il principale tipo di produzione è l'agricoltura
qualche sviluppo delle industrie estrattive
leggero sviluppo dei settori industriali
Una caratteristica delle dinamiche a lungo termine delle società agrarie sono i cicli politici e demografici.
L'allocazione delle società agrarie in un tipo è piuttosto arbitraria, poiché queste società mostrano differenze significative tra loro in tutti i principali indicatori. Quindi, per le società agrarie semplici (i Papuani della Nuova Guinea prima dell'inizio della loro modernizzazione possono servire da esempio classico), mancano livelli di integrazione politica sovracomunali, mentre sono le comunità indipendenti (200-300 persone ) che costituiscono la principale forma di organizzazione politica; allo stesso tempo, le società agrarie complesse sono caratterizzate dalla presenza di 3, 4 o più livelli di integrazione politica sovracomunale, e le società agrarie complesse potrebbero controllare territori di molti milioni di metri quadrati. km., abitata da decine o addirittura centinaia (Cina Qing) di milioni di persone.
Le società agricole si stanno trasformando in industriali a causa della rivoluzione industriale.
Bibliografia
Grinin L.E. Le forze produttive e il processo storico... 3a ed. M.: KomKniga, 2006.
Le leggi della storia. Modellazione matematica dello sviluppo del Sistema Mondo. Demografia, economia, cultura. 2a ed. M.: URSS, 2007.
Korotaev, A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A. Le leggi della storia. Cicli secolari e tendenze millenarie. Demografia, economia, guerre. 2a ed. M.: URSS, 2007.
Malkov A.S., Malinetskiy G.G., Chernavskiy D.S.Sistema di modelli dinamici spaziali delle società agrarie // Storia e matematica: dinamiche macrostoriche della società e dello stato. M .: KomKniga, 2007.S.168-181.
Bibliografia:
Vedi, ad esempio: Korotaev, A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A. Le leggi della storia. Modellazione matematica dello sviluppo del Sistema Mondo. Demografia, economia, cultura. 2a ed. M.: URSS, 2007.
Vedi, ad esempio: Korotaev, A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A. Le leggi della storia. Cicli secolari e tendenze millenarie. Demografia, economia, guerre. 2a ed. M.: URSS, 2007.
Fonte: http://ru.wikipedia.org/wiki/Agrarian_Society
Società agraria
La società agraria è una società caratterizzata da:
- la predominanza della produzione agricola;
- scarso o nessun sviluppo del settore;
- debole differenziazione sociale; e
- il predominio della popolazione rurale.
In inglese: Società agraria
Guarda anche: Formazione della società agricola Agricoltura
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1.2.7. Il quinto significato della parola "società" è una società in generale di un certo tipo (un tipo di società o una società speciale).Gli organismi sociostorici esistevano ed esistono in un numero enorme. È impossibile comprendere questo insieme senza la classificazione di sociostorico
6. Il quinto significato della parola "società" è una società in generale di un certo tipo (un tipo di società, o una società speciale) Gli organismi socio-storici esistevano ed esistono in numero enorme. È impossibile comprendere questo insieme senza la classificazione di sociostorico
Il diritto agrario AGRARNOE LAW è una complessa branca specialistica del diritto, che è un sistema interconnesso di norme giuridiche che regolano i rapporti sociali agrari (terreni, patrimoniali, lavorativi, organizzativi e gestionali) in
SOCIETÀ TRADIZIONALE (società preindustriale, società primitiva) un concetto che concentra nel suo contenuto un insieme di idee sulla fase preindustriale dello sviluppo umano, caratteristica della sociologia tradizionale e degli studi culturali. Teoria unificata T.O.
Legislazione agraria L'approvazione di un nuovo ordinamento giuridico nelle relazioni agrarie ha formato una linea speciale nella legislazione rivoluzionaria. In primo luogo, la riorganizzazione agraria ha soddisfatto l'interesse sociale della massa della popolazione e la principale forza trainante della rivoluzione -
1) In una società agraria, la stragrande maggioranza della popolazione era impiegata in agricoltura, il suo reddito e la sua ricchezza erano in gran parte basati sull'agricoltura e sulla proprietà terriera. I manufatti erano pochi di numero e venivano in gran parte fabbricati nelle imprese agricole. 2)Efficienza l'agricoltura era piccolo... Il surplus (ciò che rimaneva dei prodotti agricoli dopo l'alimentazione del produttore diretto) che poteva essere venduto sul mercato costituiva una piccolissima parte del raccolto totale.3) In una società agraria, le persone spesso vivevano piccole comunità possedere e coltivare in comune la terra. Pertanto, la dipendenza reciproca dei membri di tali comunità era piuttosto elevata. Certo, c'erano anche città nella società agraria, ma gli abitanti delle città costituivano solo una piccola parte della popolazione totale. Possiamo dire che la vita di città era l'eccezione piuttosto che la regola.
Il fattore determinante nella vita delle comunità rurali era un'economia di sussistenza basata sull'autosufficienza sia di prodotti alimentari che di pochi beni, strumenti di lavoro o di vita quotidiana. Il mercato, e quindi i collegamenti tra paesi o paesi e città, svolgevano un ruolo insignificante.4) La struttura socio-politica della società può ancora essere generalmente considerata feudale... Ciò significa che il potere politico esercitato su base personale, per così dire, era di "proprietà" dei feudatari locali che erano padroni del loro territorio. La proprietà della terra e il potere politico sono due concetti che formano un tutt'uno in una società agraria. Questa struttura politica ebbe anche come conseguenza una caratteristica gerarchia sociale, il luogo in cui, di regola, veniva ereditata (sistema patrimoniale). La società agraria dell'Europa occidentale in generale può essere definita una società di ceti.5) In una società agraria esisteva un cosiddetto governo tradizionale[cm. Tre tipi Il regno di Max Weber]. Il governo tradizionale si esercita attraverso una pratica o routine quotidiana considerata inviolabile e sacra. Ne sono un esempio il ruolo e la posizione del "padre della famiglia" o il ruolo e lo status del sovrano - il signore supremo derivato da questo concetto.6) Come ultimo tratto caratteristico di una società agraria, citiamo qui il fatto che solo un piccolissimo numero di persone sapeva leggere e scrivere: la maggior parte della popolazione era analfabeta. Questo fenomeno è dovuto alla piccola scala di molte manifestazioni della vita quotidiana, per cui è stato sufficiente trasmettere la conoscenza oralmente, nonché all'adozione del governo tradizionale. I rapporti tradizionali, che per la loro lunga esistenza acquistano una certa validità e legittimità, trovano conferma in contatti orali.
Società tradizionale (agraria) rappresentava la fase preindustriale dello sviluppo della civiltà. Tutte le società dell'antichità e del Medioevo erano tradizionali. La loro economia era caratterizzata dal predominio dell'agricoltura di sussistenza e dell'artigianato primitivo. Prevalse la vasta tecnologia e gli strumenti manuali, che all'inizio assicurarono il progresso economico. Nelle sue attività produttive, l'uomo ha cercato di adattarsi il più possibile all'ambiente, obbedendo ai ritmi della natura. I rapporti di proprietà erano caratterizzati dal predominio di forme di proprietà comunali, corporative, condizionali e statali. La proprietà privata non era né sacra né inviolabile. La distribuzione dei beni materiali, il prodotto prodotto dipendeva dalla posizione di una persona nella gerarchia sociale.
La struttura sociale della società tradizionale è corporativa, stabile e immobile.
La mobilità sociale era praticamente assente: una persona nasceva e moriva, rimanendo nello stesso gruppo sociale.
Le principali unità sociali erano la comunità e la famiglia. Il comportamento umano nella società era regolato da norme e principi aziendali, costumi, credenze, leggi non scritte.
Nella coscienza pubblica, nella realtà sociale, la vita umana era percepita come l'attuazione della divina provvidenza.
Il mondo spirituale di una persona in una società tradizionale, il suo sistema di orientamenti di valore, un modo di pensare è speciale e notevolmente diverso da quello moderno. L'individualità e l'indipendenza in una data società non sono incoraggiate: il gruppo sociale detta le norme di comportamento all'individuo. Si può anche parlare di "persona di gruppo" che non ha analizzato la sua posizione nel mondo, anzi raramente ha analizzato i fenomeni della realtà circostante. Piuttosto, moralizza, valuta le situazioni di vita dal punto di vista del suo gruppo sociale.
La sfera politica della società tradizionale è dominata dalla chiesa e dall'esercito. L'uomo è completamente alienato dalla politica. Il potere gli sembra avere un valore maggiore della legge e della legge. In generale, questa società è estremamente conservatrice, stabile, impermeabile alle innovazioni e agli impulsi. da fuori. I cambiamenti in esso si verificano spontaneamente, lentamente, senza l'intervento consapevole delle persone. La sfera spirituale dell'esistenza umana è prioritaria rispetto a quella economica.
Le società tradizionali sono sopravvissute fino ad oggi, principalmente nei paesi del cosiddetto "terzo mondo" (Asia, Africa) (pertanto, il concetto di "civiltà non occidentali" è spesso sinonimo di "società tradizionale"). Dal punto di vista eurocentrico, le società tradizionali sono organismi sociali arretrati, primitivi, chiusi, non liberi, che la sociologia occidentale contrappone alle civiltà industriali e postindustriali.
