9. A személy egyéni tulajdonságai és szerepe a személyiségfejlődésben
Az „egyedi ingatlanok” Ananyev kifejezése. Az ember szocio-genetikai lényként születik, egyéni adottságai felkészültek a társadalom társadalomtörténeti életmódjára. Az ontogenezis korai szakaszában nem a személyiségfejlődés egyik tényezője a közös tevékenység során, hanem „személytelen előfeltétele” a személyiség fejlődésének, amely időnként bizonyos változásokon megy keresztül. élet. De ezek a személyiségfejlődés előfeltételei. Az egyéni tulajdonságok a társadalmi életformától függően átalakulnak, olykor a személyiségfejlődés előfeltételeiből e fejlődés termékévé.
A temperamentum és a hajlamok nem képviselik a személyiségjegyeket, és nem képezik az alapját. Meghatározzák a személyiség viselkedésének formális dinamikus aspektusait, és befolyásolják a személyiség kialakulását. Az egyes ingatlanok a társadalom társadalomtörténeti életvitelének összefüggésében fejlődnek és alakulnak át.
Ananiev szerint egy személy egyéni tulajdonságainak sémája
Az egyén az, amelyben az adott személy hasonló a többihez; a személyiség az, amitől más.
„Egyénként születnek, és emberré válnak” (AN Leontiev, SL Rubinstein).
Az egyéni tulajdonságok integrálásának legmagasabb formája a temperamentum és a hajlamok.
Az egyes tulajdonságok szerepe:
1. Az egyéni tulajdonságok elsősorban a személyiség viselkedésének formai-dinamikai jellemzőit, a mentális folyamatok lefolyásának energetikai vonatkozását jellemzik.
2. Határozza meg az egyik vagy másik tevékenység választási lehetőségeinek körét (például az extraverzió-introverzió kedvez egy bizonyos tevékenységválasztásnak).
3. Az egyéni tulajdonságok akkor nyernek különös jelentőséget, ha tudatosulnak, vagyis szimbólumot, jelentést kapnak (a nyomorék addig nem tudhat cselekedeteinek korlátairól, amíg nem mondják el neki).
Kiválasztott egyedi tulajdonságok és szerepük.
Életkor - az ember életében érzékeny és kritikus időszakok társulnak hozzá, valamint az életkori periodizáció.
Az érzékeny időszakok olyan időszakok, amikor az egyén egy adott életkorban megnövekedett fogékonysága, reakciókészsége és érzékenysége bizonyos típusú hatásokra.
Kritikus időszakok - a legnagyobb érzékenység a nem megfelelő ingerekre ("károsító").
Igények - ha a tevékenység létfeltételeinek szintjén nyilvánulnak meg, engedelmeskedhetnek a homeosztázis mechanizmusainak. De ha átveszik a szemantikai motívumok helyét (például éhségsztrájk), akkor az egyén vagy személyiség viselkedésének kontextusába kerülnek.
A szex az egyén pszichológiai nemének kialakulásának előfeltétele, hiszen a nemi adekvát szerep nem adott, hanem a fejlődés eredménye.
10. Az ember mint egyed a biogenezis rendszerében. A temperamentum, mint egyéni jellemző
Amikor a személyiségfejlődés problémáit a rendszertörténeti-evolúciós tevékenységszemlélet felől elemezzük, az emberi fejlődés vizsgálatának három irányvonaláról szokás beszélni:
Az egyed szintjén: biogenezis - evolúciós, természetes fejlődés;
A személyiség szintjén: szociogenezis - fejlődés társas lényként;
Nézőpontok a biológiai törvények szerepéről az emberiség történetében
1) a természetes szelekció továbbra is az evolúció fő mozgatórugója. - lényegében szociáldarwinizmus, "biologizálás".
2) a biológiai evolúció hatása az emberi társadalom fejlődésének kezdetével gyakorlatilag megszűnt. Ennek a fajta szélsőséges álláspontnak logikusan a természet fejlődési törvényeinek tagadásához kell vezetnie az emberiség természettörténeti folyamatában. - a fordított tz., "szociologizálás".
3) a személyiség megértésének történeti-evolúciós tevékenységszemlélete elvileg másként veti fel a biológiai és a társadalmi kapcsolatának kérdését a személyiségfejlődésben. Ennek a megközelítésnek megfelelően a társadalomtörténeti életmód az emberi faj biológiai evolúciójának törvényeinek átalakulásához és az „eszközök” (LS Vigotszkij) kifejlesztéséhez vezet a kultúrában, amelyek segítségével az ember, bizonyos határokon belül elkezdi leigázni "működő szerveit"
TEMPERAMENTUM - az egyéni jellemzők stabil kombinációja, amelyek a tevékenység dinamikus, nem pedig értelmes aspektusaihoz kapcsolódnak; azokat az egyéni tulajdonságokat, amelyek leginkább az ember természetes képességeitől függenek. A temperamentum az alany egyéni jellemzője mentális tevékenységének dinamikus jellemzőinek oldaláról: intenzitás, sebesség, tempó, mentális folyamatok és állapotok ritmusa.
A temperamentum tulajdonságai a következők:
1) a mentális folyamatok egyéni üteme és ritmusa;
2) az érzések stabilitásának mértéke;
3) az akaratlagos erőfeszítés mértéke.
A temperamentum serkentő funkciója különösen hangsúlyos az érzelmi idegfolyamatok ingerlékenységében, különösen gyermekkorban. De ahogy a gyermekben szociális impulzusok alakulnak ki, és elsajátítja az önkontroll képességét, a viselkedését tudatosan szabályozza a csapatban és a társadalomban, temperamentuma folyamatosan javul, és a személyiség szerkezetében már megváltozott minőségben jelenik meg.
Kiáll a temperamentum három megnyilvánulási területe: általános tevékenység, a motoros szféra jellemzői és az emocionalitás tulajdonságai.
A temperamentumot mindig is szerves alapokkal, vagy a test fiziológiai jellemzőivel hozták összefüggésbe.
A temperamentumokkal kapcsolatos általános elképzelések a mai napig keveset változtak. Jeleik a következők:
1) négy hippokratészi típus maradt fenn;
2) a pszichológiai tulajdonságok biológiai alapjait szükségszerűen feltételezik, néha egészen fantasztikusak;
3) a temperamentum a viselkedési tulajdonságok széles skáláját tartalmazza - a mozgás sebességétől a beszédjellemzőkig.
Tehát rámutathatunk a temperamentum fontosságára a szellemi tevékenység dinamikájának szabályozásában, amely biztosítja az egyén optimális élettevékenységét és a szervezet alapvető létfontosságú állandóinak megőrzését. A temperamentum funkciójának energetikai vonatkozása is kiemelt jelentőségű: olyan tulajdonságai, mint az érzelmesség és az aktivitás, különösen a psziché „energiaigényes” jellemzői.
A temperamentum legtöbb osztályozásában és elméletében két összetevője van - az aktivitás és az érzelmesség. A viselkedés aktivitása jellemzi az energia mértékét, a lendületességet, a sebességet - vagy fordítva, a lassúságot, a tehetetlenséget; emocionalitás - az érzelmek, érzések, hangulatok áramlásának jellemzői és azok minősége: jel (pozitív, negatív) és modalitás (öröm, bánat, félelem, szomorúság, harag stb.).
Az észlelési küszöbök szintje kiemelkedik az adott temperamentumra való hivatkozás egyik kritériumaként.
Maga a temperamentum az aktivitásban és viselkedésben megnyilvánuló pszichodinamikai tulajdonságok és annak szerves alapjainak bizonyos stabil kombinációjaként különböztethető meg. Lényegének három fő magyarázata van, amelyek közül az első kettő csak történelmi jelentőségű:
1) humorális - a test állapotát a különféle nedvek (folyadékok) arányával társította, amellyel kapcsolatban a temperamentum négy típusát különböztették meg: szangvinikus, kolerikus, melankolikus, flegmatikus (Hippokratész, Galenus stb.); ezt a terminológiát széles körben használják;
2) alkotmányos - a szervezet különbségeiből és felépítéséből ered - fizikai felépítése, egyes részeinek aránya, különféle szövetek (Kretschmer, Sheldon stb.);
3) a temperamentum típusai a központi idegrendszer tevékenységéhez kapcsolódnak.
A temperamentum típusa szorosan összefügg a magasabb idegrendszer tevékenységének veleszületett anatómiai és élettani jellemzőivel. A temperamentum viszonylag stabil, és kevéssé változik a környezet és a nevelés hatására, de az ontogenezisben megváltozik. A temperamentummutatókban bizonyos élettartam-változások lehetségesek, amelyek a következőkhöz kapcsolódnak:
1) a nevelés feltételeivel;
2) korai életkorban átvitt betegségekkel;
3) táplálkozási szokásokkal;
4) higiénés és általános életkörülményekkel.
11. Az ember mint személy a szociogenezis rendszerében. Társadalomtörténeti életmód.
Amikor a személyiségfejlődés problémáit a rendszertörténeti-evolúciós tevékenységszemlélet felől elemezzük, az emberi fejlődés vizsgálatának három irányvonaláról szokás beszélni:
Az egyén szintjén: a biogenezis az ember evolúciós, természetes fejlődése;
A személyiség szintjén: szociogenezis - az ember társadalmi lényként való fejlődése;
Az egyéniség szintjén: a perszonogenezis egy életút egyedisége.
Az ember, mint személy a társadalom rendszerében, olyan társadalmi rendszertulajdonságok halmazának hordozójává válik, amelyek a társadalomban való élete során keletkeznek.
A konkrét történelmi körülmények között kialakuló társadalmi rendszerek különféle „elemei” (a társadalmi kapcsolatok rendszerében „személyiség”) átalakítanak bizonyos, a rendszer által folyamatosan meghatározott funkcionális tulajdonságokat, például a társadalmi szerepeket, és feszegetik azoknak a rendszereknek a határait, amelyek belépnek. Az egyén különböző társadalmi csoportokba való besorolása szükségessé teszi e csoportok egymást kiegészítő és egymást kizáró céljainak orientálását, a személyiség öntudatának, mint egy ilyen orientációt biztosító funkcionális szervnek a fejlesztésében.
A személyiségfejlődés megértésének kulcsa a szociogenezisben a „társadalomtörténeti életmód” kategória. A „társadalomtörténeti életmód” kategória, valamint az ehhez kapcsolódó „társadalmi fejlődési helyzetről” szóló elképzelések először is lehetővé teszik a „személyiség-társadalom” ellentét eltávolítását és a személyiségfejlődés mintáinak figyelembevételét. a szociogenezisben; másodszor, hogy elemezze a személyiség fejlődését, mintegy három koordináta metszéspontjában - a történelmi idő, a társadalmi tér és az egyén életútjának koordinátái.
1. A „társadalomtörténeti életmód” kifejezi a személyiségfejlődés meghatározottságának konkrét-történeti jellegét, a személyiségfejlődés elidegeníthetetlenségét a társadalom alakuló rendszerétől.
2. A társadalomtörténeti életforma választási tere, amely objektíven egy adott társadalomban született egyénhez van hozzárendelve. Ebben az értelemben az egyén már az emberi világban való megjelenésével a társadalom tagjává válik, egy meghatározott társadalmi csoport tagjává válik egy adott társadalomban, amelyben mind ebbe a csoportba való tartozása, mind a gazdasági feltételek „besorolják” .
Az életmód mindezen társadalmi-objektív jellemzői a személyiségfejlődés forrásaként szolgálnak, a személyiség fejlődésének potenciális lehetőségei egy adott életút mentén, a különféle tevékenységtípusok megválasztása.
A szociotipikus viselkedésben a szubjektum a kultúrában asszimilált viselkedési és megismerési mintákat, tudatfeletti egyén feletti jelenségeket fejezi ki. A tudat feletti, egyén feletti jelenségek az objektíven létező jelentésrendszeren (AN Leont'ev) alapulnak, amely az emberiség közös tevékenységének terméke, egy adott kultúrában tárgyiasulva különféle viselkedési minták, társadalmi normák hagyományai formájában. stb.
A pszichológiában a szociogenezis alatt a magasabb mentális funkciók, a személyiség, az interperszonális kapcsolatok keletkezését és fejlődését értjük, a különböző kultúrákban és formációkban tapasztalható szocializációs jellemzők miatt. A szociogenezis fő gondolatát W. Wundt fogalmazta meg, és az volt, hogy a pszichológus nem egy elvont személlyel foglalkozik, hanem egy bizonyos ország és korszak emberével, szociokulturális kontextusban érintkezik az emberekkel.
A szociogenezis törvényei a történeti pszichológia tárgya, amely a megismerés kialakulásának, a világ észlelésének, a személyiségszerkezetnek, a különböző korszakokban a szokások és rituálék asszimilációjának pszichológiai jellemzőit, valamint az etnopszichológia tárgyát vizsgálja. A szociogenezis fenomenológiája rendkívül kiterjedt: egy adott gondolkodásmód, az emlékezet „történelmi stílusokként” való leírásától, egy egyén vagy társadalmi csoport pszichológiai portréjának újraalkotásán át egészen egy egész nép mentalitásának elemzéséig egy adott korszakban. A szociogenezis tanulmányozásának fő módszere a pszichológiai rekonstrukció - a történelmi viselkedéstípusok vagy magasabb mentális funkciók (memória, gondolkodás stb.) helyreállítása a szellemi és anyagi kultúra emlékeinek értelmezése alapján.
12. Az egyén szocializációja. Szocializációs elméletek: a társadalmi viselkedésformák interiorizálása
A személyiség kialakulását jelentősen befolyásolják a bio- és pszichogén tulajdonságok, valamint a társadalmi környezet tényezői. A személyiségformálás folyamatára a csoportélmény és a szubjektív, egyedi személyes tapasztalat gyakorol domináns hatást. Ezeket az egyén a szocializációs folyamat során sajátítja el.
A „szocializáció” kifejezés szorosan összefügg az olyan fogalmakkal, mint az egyén kialakulása, fejlődése, oktatása.
A szocializáció az a mód, ahogyan az ember asszimilálja a kultúrát. A szocializáció folyamatában az egyén saját „én”-re tesz szert. Értékelések, hiedelmek, szokások és viselkedés rendszere által megkötött személlyé válik.
A szocializáció olyan folyamat, amely nem korlátozódik az egyén kialakulásának időszakára, hanem az egész életen át folytatódik, és az emberi tevékenység minden területére kiterjed. V. Zh. Kelle megjegyzi, hogy a személyiség formálása három egymással összefüggő összetevőből áll:
1) a legáltalánosabb és legelső a szocializáció, vagyis a nyelv, tudás elsajátítása, a kultúra értékeinek és normáinak megismertetése, világnézet kialakítása stb., amely képessé teszi az egyént egy adott társadalomban élni. , annak tagja lenni;
2) ekkor következik be egy személy individualizálódása, vagyis olyan tulajdonságok kialakulása, amelyek megkülönböztetik az adott egyéniséget másoktól, és az individualizáció mértéke nagyon eltérő lehet, ami nagyban függ a szocializáció természetétől: vagy korlátozódik a az egyén bizonyos normáknak való alárendelése, vagy szabadságot ad az individualitás fejlődésének;
3) az egész folyamat szintetizáló összetevője a személyeskedés, vagyis a személyiség formálása.
A szocializáció folyamatában a társadalmi adaptáció (bizonyos társadalmi-gazdasági feltételekhez való alkalmazkodás folyamata), az egyén által a csoportjában elfogadott normák és értékek internalizálása (asszimilációja) történik.
Interiorizáció (franciául. Interiorization - átmenet kívülről belülre, latinul Interior - belső) - az emberi psziché belső struktúráinak kialakítása a külső társadalmi tevékenység asszimilációja, az élettapasztalatok kisajátítása, a mentális funkciók kialakítása és fejlesztése révén. általánosságban.
Bármely készség interiorizálása három szakaszban történik. Eleinte a cselekvés csak a gyermek és a felnőtt közös tevékenységében történik, a második szakaszban - a felnőtt mellett, aki felszólító és emlékeztető funkciót lát el, és csak a harmadik szakaszban hajtják végre a szükséges műveleteket. függetlenül.
A felnőttek képesek értékelni a normákat, míg a gyerekek csak asszimilálni tudják azokat. A felnőttkori szocializáció célja, hogy segítse az embert bizonyos készségek elsajátításában, míg a gyermekkori szocializáció inkább a motivációról szól.
A hazai vizsgálatokban a következő szocializációs szakaszokat különböztetjük meg: szülés előtti, vajúdásos és szülés utáni szakasz.
A korábban kialakult személyiségjegyek nem maradnak változatlanok. A reszocializáció új értékek és szerepek elsajátítását jelenti a korábban nem kellően elsajátított vagy az új helyzetnek nem megfelelő szerepek helyébe.
A társadalmi intézményeket és embereket, egyénileg és csoportosan, ha hozzájárulnak a szocializációhoz, a szocializáció ágenseinek (karmestereinek) nevezzük.
A szocializáció minden szakaszában bizonyos ágenscsoportok lépnek életbe: intézmények és csoportok, amelyek hozzájárulnak a természeti és társadalmi tulajdonságok kezdeti fejlődéséhez (család, társak), oktatási intézmények, munkaintézmények, politikai, kulturális, kognitív tevékenység.
A szocializáció tehát az egyén társadalmi életbe való belépésének folyamata, amely mind az egyén, mind a társadalom életében fontos szerepet játszik. Biztosítja a társadalmi élet önmegújítását. Bármilyen szférában is cselekszik az ember, a lelki pillanat mindig és mindenben végigkíséri tevékenységét. Az ember nem passzívan reprodukálja azt, amit a társadalom diktál neki. Képes megmutatni alkotó erejét és befolyásolni a körülötte zajló jelenségeket és a folyamatban lévő folyamatokat. A szabadidő különösen fontos az egyén szocializációja, szellemi világának gazdagodása szempontjából, amely Karl Marx szerint az ember valódi gazdagságának mértéke. A spirituális összetevő tehát meghatározó az egyén szocializációjában.
A társadalomtudományok releváns területeinek szakemberei számára.
__________
Az ember tulajdonságai és szerepei, amelyeket csak más emberekkel való interakció során szerez meg, a következőképpen jellemzik:
Egyedi
„A tudományok doktorai évtizedek óta tárgyalják ezt a témát, a tizedik osztályosoktól pontos tudásra van szükség. Erre a kérdésre csak az érvelés lehet a válasz. Úgy tűnik, hogy e tesztek szerzői nem látják a különbséget tény, hipotézis és tapasztalat között; ne tegyen különbséget a megállapított tények és a könnyebb magyarázat érdekében létrehozott kifejezések között. Az ilyen kérdések megléte a szerzőik filozófiai kultúrájának teljes hiányáról beszél ”- mondja Dmitrij Leontyev, a pszichológia doktora, a Moszkvai Állami Egyetem Általános Pszichológiai Tanszékének professzora, több mint 350 személyiségpszichológiai publikáció szerzője.
__________
Az alábbi tudományok közül melyik vizsgálja az etnikai konfliktusokat és azok megoldásának módjait?
„Az összes megnevezett tudomány ilyen vagy olyan mértékben érinti ezt a témát, de egyikük sem vizsgálja közvetlenül. Az interetnikus konfliktusok interdiszciplináris szakértelem kérdése, amelybe beletartozhatnak kulturológusok, filozófusok, vallástudósok, közgazdászok, antropológusok, szociológusok és még sokan mások” – kommentálja Grigory Gutner, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének tudományos főmunkatársa.
__________
Mind az ember, mind az állat képes:
„Itt persze minden furcsa... Három válasz helyes, és egyet ki kell dobni. A más eszközökkel készített munkaeszközök csak egy személyről szólnak. De a többi lehetőség mind az emberekre, mind az állatokra vonatkozhat. Ez utóbbiak „természetes tárgyakat használhatnak”. Például a majmok szárazság idején puha szivacsmá rágják a leveleket, kis tócsákba mártják, és így isznak. Ez a készség nem öröklődik - az idősebbek tanítják a gyerekeket, ami azt jelenti, hogy az állatok képesek "átadni a munkakészségeket a következő generációknak".
„Légy tisztában a saját igényeiddel”... Nem is tudom, hogyan kommentáljam. Ez mindkettőre jellemző. Valóban, korábban azt hitték, hogy az állatok ösztönösen, gondolkodás nélkül cselekszenek. Ezt a hipotézist azonban régóta elavultnak ismerik el. Lehet, hogy a tankönyvek szerzői gondolnak rá? Ez nem világos ”- mondja Olga Grigorieva, az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézete Antropológiai Rekonstrukciós Laboratóriumának tudományos munkatársa.
__________
Gyártók versenye a piacgazdaságban:
A helyes válasz kiválasztásához először meg kell értenie, mire gondolnak a teszt szerzői. De néha még a szakértők sem értik a kérdéseket.
„Természetesen feltételezzük, hogy a hallgató a „kereslet és kínálat egyensúlyáról” választ választja. A neoklasszikus nyugati gazdaságelmélet alapelveiből következik. De nem mondanám, hogy ez egy feltétlen tézis. Őszintén szólva, a verseny eredményeként a kereslet nem mindig ellensúlyozza a kínálatot” – mondja Boris Brodsky, a Higher School of Economics professzora, a CEMI RAS laboratóriumának vezetője.
__________
Milyen tulajdonság jellemzi az embert mint személyt?
„25 éve foglalkozom személyiségpszichológiával, és elmondhatom, hogy a modern tudományban nincsenek egyértelmű elképzelések arról, hogy milyen tulajdonságok jellemzik az embert. Ezen a ponton több elmélet létezik, és mindegyik saját választ javasol. Nem tehetsz fel ilyen kérdéseket.
Nem tudom, melyik opciót kell helyesnek tekinteni egy diák számára, de bármi legyen is az, nem szeretem a kategorikus választást. A kérdésre adott válasz nem a tanuló tudását, hanem a tankönyv írójának szubjektív véleményét jellemzi. Például ezt a kérdést nem azzal az elvárással teszem fel, hogy egyértelmű választ kapok. A vizsga válaszadás - érvelés stílusában zajlik. A Newton-törvényekkel ellentétben itt nem megbízható tudásról van szó. Ezért a tesztek formája általában nem alkalmazható az ilyen kérdésekre. És ez rendkívül káros ”- mondja Dmitrij Leontyev, a pszichológia doktora, a Moszkvai Állami Egyetem Általános Pszichológiai Tanszékének professzora.
__________
A tudomány milyen funkcióját szemlélteti a mesterséges cukorhelyettesítők létrehozása különféle betegségekben szenvedők számára?
„A fenti válaszlehetőségek egyike sem megfelelő. A tudomány társadalmi funkciója nem a kábítószerek létrehozásában, hanem a társadalmi élet változásaiban fogalmazódik meg. De itt egy szó sem esik róla. Az összes többi felsorolt funkciónak semmi köze ehhez. A lehetséges válasz egy orvostechnikai funkció. De elvileg ez a megközelítés nem világos számomra. Mi illusztrálhatja egy új gyógyszer gyártását? A tudomány funkciói egészen mások. Nem lehet ilyen kérdéseket feltenni ”- mondja Grigory Gutner, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének tudományos főmunkatársa.
__________
Ismeretes, hogy a keresztesek számos kulturális normát hoztak Európába keletről, például az étkezés előtti kézmosás szokását. Milyen tendenciát jelez a kultúra fejlődésében ez a tény?
„Ha jól értem, a mindennapi kulturális normák kölcsönzéséről beszélünk. Általában ezt nevezik a kulturális formák befogadásának. Formálisan nincs helyes válasz a listában. Ha a "kölcsönös gazdagodás" alatt a befogadást értjük, akkor talán a 4. lehetőség a helyes. De a „kölcsönös gazdagodás” furcsa kifejezés. A „kölcsönös” szó itt teljesen helytelen. Hogyan nyilvánul meg a kölcsönösség ebben a konkrét esetben? - teszi fel a kérdést Natalja Krjukova, az Orosz Kultúratudományi Intézet igazgatóhelyettese.
__________
Az alábbi tudományok közül melyik vizsgálja a termelés szervezésével kapcsolatos emberek közötti kapcsolatot?
„A helyes válasz a szociológia és a közgazdaságtan egyaránt. De általában itt interdiszciplináris kutatásról beszélünk, ami azt jelenti, hogy a kérdés helytelen. Nem hiszem, hogy az ilyen kérdéseket fel lehet használni a vizsgán ”- mondja Grigory Gutner, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének vezető kutatója.
__________
A társadalmi élet mely területére vonatkozik a birtokok és az etnikai csoportok kapcsolata?
„A kérdés már azért is rossz, mert kétféleképpen is értelmezhető: vagy az osztály „összefügg” az etnikai csoporttal (ami elég furcsán hangzik), vagy pedig a különböző birtokok vagy különböző etnikai csoportok közötti kapcsolatokról beszélünk. Ez utóbbi esetben a négy válasz bármelyike tekinthető helyesnek. A birtok a birtokkal főleg politikai és gazdasági szférában köt kapcsolatokat.
A felkelő városlakók rendszerint jobb életkörülményeket és a beképzelt közigazgatás megszüntetését követelték. Az etnikai csoportok közötti konfliktusok leggyakrabban vallási jellegűek voltak, ugyanakkor szorosan összefüggtek mind a gazdasággal, mind a politikával.
A legegyszerűbb példa az ukránok lengyelek elleni felkelése a 17. század közepén. Ennek három oka volt: az ortodoxok (a szellemi szféra) elnyomása, az ukrán „elöljáró” vágya, hogy ugyanazokat a kiváltságokat kapja meg, mint a lengyel dzsentri (a politika), és az ukrán parasztok sorsa (a gazdaság).
Véleményem szerint ilyen kérdést csak egy teljesen tudatlan ember tehetett fel, akinek nincs konkrét történelmi ismerete a puszta terv mögött” – hangsúlyozza Galina Ivanova, az Orosz Állami Ősi Törvények Archívumának kutatója.
__________
Piaci körülmények között előnyös a gyártó számára:
„Valószínűleg a „költségcsökkentésre” gondoltak a szerzők. De ez a kérdés merő profanációja a témának. Az alacsonyabb költségek természetesen előnyösek, de a magasabb árak is előnyösek. Ha a problémát csak a jövedelmezőség prizmáján keresztül vizsgáljuk, akkor szó szerint minden előnyös lehet a gyártó számára, beleértve az állam kedvező részvételét az erőforrások elosztásában ”- kommentálja Oleg Bronashko, a Gazdasági Tanszék tudományos osztályának vezetője. Az Orosz Tudományos Akadémia Közgazdaságtudományi Intézetének elmélete és vállalkozása.
Mindannyian szerepet játszunk ebben az életben, amelyet mások kényszerítenek ránk, vagy saját magunk választottunk. Ez a téma elég érdekes, mert a korai cikkeimben már érintettem. A szerepek témája a pszichológiai elemzés mellett filozófiai szemléletet is rajzol önmagunkról. Az emberi viselkedés nem rejtély, de még nem is tanulmányozták teljesen, ami nagy kilátásokat ad egy olyan tudománynak, mint a pszichológia. Gondoljunk csak az ember szerepeinek kérdésének lényegére, amelyek teljesen alakítják a viselkedését. Nem szabad csak összekeverni a szerepet egy maszkkal, amelyet az ember tudatosan felvehet magára, hogy olyannak tűnjön, akinek szeretne. A szerepeket, a maszkokkal ellentétben, gyakorlatilag nem az ember valósítja meg, azokat főként ő irányítja, hacsak természetesen nem veszi át az irányítást. A szerep reflex, reakció, mint egy ösztön, csak bizonyos szubtextussal. Az ösztöntől eltérően a szerep teljes mértékben egy személy terméke, külső információ terméke, amely átmegy az ember belső lényegébe. Hogy érthetőbb legyen, nézzünk egy példát több, viselkedésünket irányító szerepkörrel.
Tegyük fel, hogy becsaptak, és megsértődött vagy dühös, és úgy tűnik, hogy ez egy teljesen természetes reakció, aminek ebben az esetben lennie kell. De ez nem így van, ez nem természetes reakció, ez a te szereped, és ezt az élet során tanultad meg. Valaki megtanított arra, hogy érezd magad sértettnek, dühösnek, aggódj, féltékenykedj, gondolkodj egy bizonyos módon, és így tovább. Minden viselkedésed csak szerepváltás, a körülötted lévő körülményeknek megfelelően. És ha igen, akkor teljesen kiszámítható és kezelhető vagy, amit természetesen használhatsz. És ne gondolja, hogy ez egy olyan csoport összeesküvése, akik megpróbálják maguknak alárendelni akaratát, ez egy társadalmi eredetű termék, amely interakciónk eredményeként jött létre. A gyermek abból vesz példát, amit lát, műveli, amit tanítanak neki, a környezetnek megfelelően viselkedik, teljesen megismételve mások viselkedési modelljét. Ha ő az erdőben élne, mint Maugli, akkor a környezetének megfelelő szerepe lenne, vad lenne és vadállatként viselkedne. És a legtöbb ember nem is érti viselkedésének teljes természetét, nem is beszélve arról, hogy képes irányítani azt.
A pszichében nagy erő van, amit Carl Jung is említett, de ezt az erőt rendkívül nehéz kordában tartani. Például egy olyan elemi dolog, mint az érzelmek kontrollálása, hihetetlen erőfeszítéseket igényel az embertől. A szerep pedig ugyanezt kívánja, elég egyenruhát ölteni az emberre, és máris személyesíti magát azzal a személyiséggel, amit rákényszerítettek. Minden szerep kiszabott, a társadalomban ez teljesen természetes folyamat. A társadalom és bizonyos mértékig az egyén érdekeit tükrözi, de a szerep nem mindig megfelelő. És akkor nem érdekes mindannyiunk számára megismerni az igazságot, ami az egyes konkrét helyzetekben játszódik?
Tegyük fel, hogy egy bizonyos módon reagáltál a helyzetre, az akkor játszott szerep reakciója szerint. De tényleg így kellett volna lennie, vagy lehet, hogy ennek a helyzetnek más megoldása volt? Ez a kérdés annál érdekesebb, minél jobban tudatára ébredsz viselkedésed természetének. A legegyszerűbb módja annak, hogy tudatossá válj és személyként határozd meg magad, ha minden egyes cselekedetedet, minden egyes vágyadat és tettedet ennek megfelelően elemezed. Meg kell próbálnod megérteni, miért csinálod, amit csinálsz, mi késztet erre.
Ha megtalálod ennek az impulzusnak a forrását, akkor megérted és megtalálod a természetét, megtalálod azt a szerepet, ami benned van egy adott helyzetben. Hogy megértsük, mi ez és mit ad, az már technikai kérdés, rengeteg példa van hasonló viselkedésre Ön körül. Minden szerep gyermekkorból származik, és egész életen át kiegészül. Úgy gondolom, hogy az ember szabadságát elsősorban az elméje szabadsága határozza meg, semmi sem nyomasztja úgy az embert, mint az elnyomott szerepe, ami nyomást gyakorol a pszichére. Az egyik nagy szerep, amit mindannyiunknak el kell töltenünk, az élet szerepe, mert mindannyiunknak a teremtőnk elképzelése szerint kell élnünk. Ha pedig a szerepek az életünk szerves részét képezik, akkor jobb, ha azt választjuk, amelyik a lehető legközelebb áll a tökéletességhez.
Nem mindenki válhat felvilágosulttá, nem a szerepek témájában filozofálok, ahogy az egész emberi pszichológiával kapcsolatban sem. Lehet, hogy ezt a könyveimben is megteszem, de most csak egyet mondhatok, hogy mindegyikünk választhat magának egy szerepet. Például lehet, hogy nem haragszol, hanem megoldást keres, ne sértődjön meg, hanem elemezzen, ne sírjon, hanem cselekedjen stb. Miért kellenek gyenge szerepek, ebben az életben jobb erősnek lenni. A szerep meghatározásának legegyszerűbb és legprimitívebb módja az önhipnózis, sokkal könnyebb, mint a megvilágosodást keresni, és az eredmény gyorsan megjön.
A szerep a psziché egy bizonyos állapota egy adott pillanatban, és ennek az állapotnak kell a leghatékonyabbnak és a valóságnak legmegfelelőbbnek lennie. Egyszerűen fogalmazva, helyesen viselkedni annyi, mint győztesen kikerülni minden helyzetből, amihez eljuthatsz, ha dolgozol rajta. Ez nem elmélet vagy filozófia, ez az élet gyakorlati része, az a szerep, amelyet magadnak választasz, az lesz a tudatos szereped, és akkor te magad irányítod, ellentétben azokkal a szerepekkel, amelyek a viselkedésedet szabályozzák, mélyen az életedben. tudatalatti.
Az „ember” fogalom egy biológiai faj egyedeként jellemzi, emberről beszélve fiziológiai tulajdonságait értjük, ebben az értelemben egyszerűen az élővilág képviselője. A „személyiség” társadalmi fogalom, azt feltételezi, hogy a személyes tulajdonságokkal rendelkező személy tisztában van önmagával, a társadalomban elfoglalt helyével és az iránta való felelősséggel. Vannak esetek, amikor egy személy különböző objektív és szubjektív okok miatt nem rendelkezik személyiségjegyekkel, például a bíróság elmebetegség miatt alkalmatlannak ismeri el. Az ember egy általános fogalom, amely (materialista nézőpontból) azt jelzi, hogy egy lény az élő természet legmagasabb fejlettségi fokához - az emberi fajhoz - tartozik. Az ember a biológiai és a társadalmi sajátos, egyedi egysége. Biológiai lényként engedelmeskedik a biológiai és élettani törvényeknek, társadalmi lényként a társadalom része és a társadalmi fejlődés terméke. Az emberben a személyiség a legfontosabb
Század, legfontosabb társadalmi jellemzője. Ha egy személy különféle tulajdonságok hordozója, akkor a személyiség a fő tulajdona, amelyben társadalmi lényege nyilvánul meg. A személyiség azt fejezi ki, hogy egy személy egy bizonyos társadalomhoz, egy bizonyos történelmi korszakhoz, kultúrához, tudományhoz stb. A személyiség fogalma és felépítése A pszichológiai tudományban a személyiségre vonatkozóan több általánosan elfogadott rendelkezés létezik. Legalább négy axiómáról beszélhetünk: 1) a személyiség minden emberben benne rejlik; 2) a személyiség az, ami megkülönbözteti az embert azoktól az állatoktól, amelyeknek nincs személyiségük; 3) a személyiség a történelmi fejlődés terméke, i.e. az emberi lény fejlődésének egy bizonyos szakaszában keletkezik; 4) a személyiség egy személy egyéni megkülönböztető tulajdonsága, azaz. mi különbözteti meg az egyik embert a másiktól. Az emberekkel való kommunikáció során elsősorban a személyes smink sajátosságaira koncentrálunk. Általánosságban elmondható, hogy a személyiség szerkezete - elméleti értelemben - a következő sémával ábrázolható, amely természetesen nagyon feltételes: 1) általános emberi tulajdonságok (érzékelések, észlelések, gondolkodás, emlékezet, akarat, érzelmek); 2) társadalmilag sajátos vonások (társadalmi attitűdök, szerepek, értékorientáció); 3) egyénileg megismételhetetlen tulajdonságok (temperamentum, szerepkombináció, öntudat) A személyiség az egyén társadalmilag jelentős tulajdonságainak rendszere, a társadalmi értékek elsajátításának és ezen értékek megvalósítására való képességének mértéke. A személyiségstruktúra (alstruktúrái) viszonylag független összetevőiként megkülönböztethetők: 1) mentális folyamatainak dinamikája - temperamentum; 2) az egyén mentális képességei, bizonyos típusú tevékenységekben - a képesség; 3) a személyiség orientációja - jellemző szükségletei, indítékai, érzései, érdeklődési köre, megítélése, tetszése és nemtetszése, ideálja és világnézete; 4) a megfelelő általánosított viselkedésmódokban megnyilvánulva az orientáció meghatározza a személyiség karakterét. Az emberi pszichológia szisztematikus megközelítése a személyiség gondolatának leküzdését jelenti, mint a pszichológiai folyamatok, állapotok és tulajdonságok tárházát. A személyiség egyetlen holisztikus képződmény, melynek egyes elemei szabályos összekapcsolódásban vannak. Tehát az egyén természetes jellemzői - magasabb idegi aktivitásának típusa - természetesen meghatározzák temperamentumát. A temperamentum az egyén minden cselekedetében megnyilvánul. A magasabb idegi aktivitás típusa és az ember temperamentuma bizonyos mértékig meghatározza képességeit. Az ember képességei meghatározzák bizonyos tevékenységtípusokba való bekapcsolódásának lehetőségét, ezért befolyásolják a személyiség orientációjának kialakulását. Az ember orientációja, képességei és temperamentuma a jellemvonásokban törődnek meg.
