Attól a pillanattól kezdve, hogy az emberek elkezdtek italokat készíteni a kávébabból, egészen a kávékészítésre szolgáló különleges edény megjelenéséig, körülbelül 3 évszázadig tartott. Nyilvánvalóan azért, mert azokban az időkben a kávét számos üldöztetésnek vetették alá, és titokban itták, és a kávéedényeket minden lehetséges módon elrejtették (megközelítőleg, mint a Szovjetunió tilalma idején, a vodkát a teáscsészékből itatták, és egy teáskannából öntötték).
Ismeretes azonban, hogy eleinte az afrikai népek kávét főztek réz vagy bronz edényekben, szénen. Ezeket a törzseket vallási alapon üldözték, és gyakran kényszerültek helyről helyre költözni. Ezért a rézedények fokozatosan csökkenni kezdtek.
Aztán elkezdődött a felosztás. Néhány törzs csatlakozott a sivatagi nomádokhoz, és kávét vitt magával. A nomád élethez könnyű, apró edényekre volt szükség. Ezért a tekézőket elhagyták. A kávét pedig hosszú, keskeny nyakú vizeskancsókban kezdték főzni. És eddig a beduinok ilyen kannákban főznek kávét, bár kisebbek, ívelt orral és fogantyúval, dallának (dalle, dhalle) hívják őket.
Ám az üldözött nép másik része a keleti kereskedők segítségével az Arab -félszigetre költözött. A kereskedők természetesen kávéztak útközben. A kereskedők nagyra értékelték és nemcsak lelkes kávékedvelők lettek, hanem a kávét "bevezették" a szultán palotájába. A szultán számára a kávét kis arany serpenyőkben főzték - csak egy csészeért, és hogy a szolgák közül senki ne szennyezze be az isteni italt lélegzetével sem -, a serpenyő hosszú fogantyúval és fedéllel készült. Egyébként innen ered az a szokás is, hogy a kávét egy törökötől egy csészébe öntik közvetlenül az asztalnál.
Meg kell jegyezni, hogy az akkor főzött kávé íze meglehetősen fanyar, keserű volt - nehéz volt megkülönböztetni a benne található szennyeződéseket (például méreg). Emiatt a babot őrölték, és kávét forró szénen főztek a szultán jelenlétében. De egy széles serpenyőből a kávé gyakran ömlött a szénre, és elrontotta az egész aromát. És akkor a szultán jutalmat ígért annak, aki képes lesz kávét főzni úgy, hogy egyetlen csepp sem ömlik a tűzre és elrontja a kávé aromáját.
Nem hamarabb mondták, mint tették. Voltak kézművesek, akik feltaláltak egy vastag fenekű konzervdobozos réz edényt - lassabban hevült fel, mint egy arany, és a kávé nem "futott el" olyan gyorsan. Mások nagyon keskeny nyakat készítettek a serpenyő közelében, amely felfelé szélesedett, és nagyon széles alja volt - a keleti nő ideális alakjának sziluettje.
A szultánnak tetszettek az újítások, és elrendelte, hogy egyesítsék őket egy edényben, hozzáadva az előzőek legjobbjait. Az új hajó nevét "rakva" -nak adták, egy gazdag nemes (Abu al-Walid Raqweh) tiszteletére, akinek a neve alatt ezeket az edényeket először készítették és értékesítették. Meg kell jegyezni, hogy a szultán örömében megparancsolta minden hozzá közel állónak, hogy kávéval kényeztesse őt - ez volt a kezdete az ital iránti tömeges szeretetnek és a „rakvah” terjedésének.
Abu Rakwa hatalomért és vagyonért folytatott harcának veresége után a nevét elfelejtették, és a kávéfőző edényt egyszerűen "Cezve" -nek kezdték nevezni. Örményországban a cezva kissé megváltozott - masszívabb, szélesebb fenekű, és a nevet "srjep" kapta.
Az európaiak elfogadták a kávézás kultúráját Keletről, valamint egy italt az ital elkészítéséhez - egy cezvet. Azonban az európai akcentus számára kiderült, hogy nem olyan könnyű kiejteni a "cezve" -t, de sokkal könnyebb - "ibrik", ami valójában "edényt a vízhez" jelent. Ibrik elterjedt volt a Közel -Kelet népeinek mindennapi életében, de semmi köze a kávéhoz.
A kávéivás kultúrája Törökországból érkezett Oroszországba, és a kultúrával együtt jött a cezve is, amelyben kávét főztek. A forradalom előtt kávét csak a gazdag családokban ittak, de a szovjet időkben a hétköznapi emberek is hozzájutottak az italhoz. De egy gyengén képzett embernek nehéz volt használni a "dzhezva" szót, és helyébe a "török" került, ami akkoriban "török ételeket" jelentett.
És most a "török" fogalma túlélte hasznosságát, csak a kávéfőzés célja és a név maradt.
Ma Törökország lakossága 73 millió ember. Ebből 82% török, 11% kurd, a többi arab, görög, örmény és más nemzetiségű képviselő. Több mint hárommillió török él Németországban és más európai országokban. Jelenleg a lakosság az oroszok és a FÁK -országok más lakosainak rovására nő.
A Török Köztársaság alkotmánya töröknek ismer el mindenkit, aki Törökországban született török anyától vagy török apától. Törökország legnagyobb városai Ankara, Isztambul, Izmir, Adana, Bursa. Keleten Törökország Grúziával, Azerbajdzsánnal, Örményországgal és Iránnal határos; északnyugaton - Bulgáriával és Görögországgal; délkeleten - Szíriával és Irakkal. A Török Köztársaságot a Földközi -tenger, a Fekete, az Égei -tenger és a Márvány -tenger mossa.
Sok évszázadon keresztül különböző népek kapcsolatai és asszimilációja zajlott Törökország területén. Például Kis-Ázsia ősi lakói hasonlítottak a mezopotámiai sumerokhoz (a mai Irak) és a közép-ázsiai törökökhöz. Az ókorban az indoeurópai törzsek megtámadták Anatólia területét, akik létrehozták a hettita királyságot. Később itt görögök, rómaiak, bizánciak és oszmánok uralkodtak.
A törökök történelmi hazája az Altáj -hegység. Földjeiktől keletre a mongolok éltek, nyugaton pedig a finnugorok (a modern finnek, magyarok és észtek ősei). Fokozatosan a törökök Közép -Ázsiában telepedtek le, és hatalmas birodalmat hoztak létre. A kilencedik században a Közép -Ázsiában élő ógúz törökök áttértek az iszlámra. Később Szeldzsuk -töröknek hívták őket. Századról századra egyre erősebbek lettek. A 11. században a szeldzsuk törökök meghódították Kelet -Anatóliát, amely Bizánc része volt. Számos török törzs telepedett le Kis -Ázsiában, asszimilálva a helyi lakosságot.
A kurdok a török lakosság két legnagyobb etnikai csoportjának egyike (közülük a második az örmények), akik Törökországban élve megúszták a törökökkel való asszimilációt az oszmán korban. Kelet -Törökországban élnek, hegyvidéki és megközelíthetetlen területeken, nyelvük, származásuk és kulturális hagyományaik nagyon hasonlítanak a perzsához. Az 1925–30 -as években a kurdok függetlenségi felkeléseket emeltek a Török Köztársaság ellen, amelyeket brutálisan elfojtottak. Nagyon hosszú ideig szükségállapot működött a kurdok területén, és 1946 -ban ugyanazt a státuszt kapták, mint a többi török tartomány. Ez a probléma mindeddig rendkívül éles marad, különösen azért, mert elég erős kurd kisebbségek élnek a szomszédos Irakban és Iránban, támogatva a török kurdokat.
A törökök nagyon udvariasak és udvariasak. Nehéz helyzetben mindig segítenek, és nem hagynak bajban. Amikor találkoznak, mindig barátságosak és barátságosak, nagy jelentőséget tulajdonítanak az etikettnek. A törökök nagyon jól bánnak azokkal az emberekkel, akik tiszteletben tartják hagyományaikat, és ha legalább néhány szót tud törökül, az szó szerint lefegyverzi őket. Vallási hagyományaik szerint, amelyek az iszlámban gyökereznek, nagyon fontos szerepet játszanak számukra a hangsúlyozottan udvarias üdvözletek és jókívánságok. De vannak bizonyos hátrányaik is, amelyek azonnal feltűnnek egy nyugati turista szemében: mivel keleti nép, nagyon lassúak és pontatlanok. Ezért, ha bármilyen üzletet köt, előzetesen részletesen beszélje meg az időt és az árat.
Ha az utcán fekete ruhába öltözött nőt lát, ne mutasson rá, és ne fényképezzen.
Ha lakásba, magánházba lép be a törökökhöz vagy egy mecsetbe, akkor mindig le kell vennie a cipőjét, mielőtt belépne, és az ajtó előtt kell hagynia. És ha a mecset zsúfolt, akkor tegye a cipőjét egy zacskóba, és vigye magával. Amikor belép egy mecsetbe, tisztességesen fel kell öltöznie, egy nőnek sálat kell kötnie a fejére; tilos ilyen helyeket rövidnadrágban, rövid szoknyában és pólóban látogatni.
Részeg törökkel nem fog találkozni az utcán: az iszlám tiltja az alkoholos italok fogyasztását. Ezért a turistáknak ennek megfelelően kell viselkedniük, tiszteletben tartva ennek az országnak a hagyományait.
Bármi legyen is a hagyomány, a legértékesebb dolog minden országban a lakói. Külsőleg a törökök nagyon különbözőek és nagyon különböznek egymástól: a sötét bőrű sötét barnáktól a világos bőrű szőkékig. Tehát a törökök külső képe tükrözte az asszimilációs folyamatokat, amelyek ebben az országban évszázadok során lezajlottak. A férfi büszkeség különleges témája a bajusz, ami a katonaság kivételével nagyon sok törökben rejlik.
A törökök jellemvonásai nagyon ellentmondásosak, mivel keleti, nyugati és Európát és Ázsiát ötvöztek. A fokozott nemzeti büszkeség együtt él kisebbrendűségi komplexusukkal. Muszlimként a törökök tudat alatt felsőbbrendűnek tartják magukat más népeknél, de nem vetik meg az egyszerű durva munkát, és olcsó munkaerőként toborozzák őket Nyugat -Európában. Sokszor hallva a „Nagy Törökország” szavakat, sokan megértik, hogy országuk még messze van az igazi nagyságtól. Túl nagy itt a társadalmi egyenlőtlenség: a gazdag emberektől, akik luxusvillákkal rendelkeznek Törökországban, a nyomornegyedekig, akik alig tudnak megélni.
A törökök nagyon értékelik a barátságot, és egy barát érdekében készen állnak szó szerint bármire. És ha valaki ellenséggé válik, akkor ez örökre szól, nem változtatja meg nézeteit és hozzáállását sokáig. A törökök ritkán objektívek; az a személy, aki egyszerűen hízeleg nekik, és nem érzi az őszinte érzéseket, könnyen betörhet a barátai közé. Az ilyen emberek gyakran visszaélnek a barátsággal, és saját céljukra használják, barátjuk kedvességére, megbízhatóságára és naivitására támaszkodva. És még a barátok közötti vitás vita is tönkreteheti a kapcsolatot.
A törökök önkritikusak és jó humorúak. De nem fogadják el a külföldi állampolgárok kritikáját, és még egy kiütéses szó is árthat nekik. A törököknek soha nem szabad kategorikusan kijelenteniük, hogy minden rossz, sokkal kellemesebb lesz számukra hallani, hogy mindent jól csinálnak, de meg kell próbálniuk még jobban. Nem szabad nyomást gyakorolni a törökre sem, jobb, ha barátságosan egyetértünk vele.
A bizalom minden török számára rendkívül fontos. Készek visszautasítani még a jövedelmező ajánlatokat is, miután bizalmatlanságról hallottak címüket. Éppen ellenkezőleg, ha bizalmat mutat a beszélgetőpartnerében, ez még inkább felelősséget érez a töröknél. De nem mindig hűek szavukhoz, minden kudarcot vagy baklövést Allahnak tulajdonítanak. A törökök toleránsak minden nemzetiség képviselőivel szemben, de még mindig sietetlenek és pontatlanok, egyáltalán nincs időérzékük. Ha azt mondják, mit tesznek holnap, az azt jelentheti, hogy egyszer, például egy hét múlva megteszik. Ehhez alkalmazkodni kell, felesleges haragudni és haragudni a törökökre, és még inkább megmutatni nekik a dühödet - ez nem vezet semmi jóhoz.
A törökök határozottan udvariasak az egymással való kommunikációban, különösen a kisvárosokban. Segítőkészek az egymással való kapcsolatokban, soha nem teremtenek tömeget, és ha véletlenül bántják egymást, azonnal bocsánatot kérnek. A sofőrök utat engednek a gyalogosoknak, és kölcsönösen udvariasak akarnak lenni, és minden félreértés békésen, konfliktusok nélkül rendeződik. De sajnos a hatalmas városokban (például Isztambulban) ez a hagyomány már eltűnik.
Török vendégszeretet már a város beszédévé vált. Ne csodálkozzon, ha egy -két találkozó után meghívnak otthonukba, és bemutatnak minden rokonának. Ha a törökök meghívnak magukhoz ebédre, vacsorára vagy csak egy teára, udvariatlanság lenne, ha visszautasítaná őket, mivel személyes sértésnek tekinthetik. Azzal, hogy meghívják őket otthonukba, a törökök tiszteletüket és bizalmukat szeretnék kifejezni benned. A nemzeti szokások szerint egy török otthon meglátogatása után kölcsönös lépést kell tennie, meghívva őket látogatásra.
A törökök közötti ellentétes nemek viszonya teljesen más, mint a miénk. A törökök egy nőt kizárólag a szerelem tárgyaként kezelnek, ezért nem fogadják el a nővel való kapcsolatot, mint elvtárs, barát vagy munkakolléga. A törökök szívesebben töltenek időt a barátokkal, és ritkán talál házaspárt valahova együtt, kivéve talán a rokonokat. Ősidők óta egy török nő volt a kandalló őrzője, és otthon maradt a gyerekekkel, nem dolgozott sehol. De a közelmúltban, Törökország fokozódó európaiasodása kapcsán, egyre gyakrabban találkozhatunk dolgozó nőkkel, sőt kiemelt tisztségekkel az államban.
Törökországban tilos a házasság előtti kapcsolat egy férfi és egy nő között, és a polgári házasságok is el vannak vetve. Miután megkedvelték egymást, az ifjú pár azonnal úgy dönt, hogy összeházasodik. Az otthonon kívül nem szokás túlzott gyengédséget mutatni egymás iránt. Az úgynevezett erkölcsrendészet még mindig létezik itt, így nem látni egy csókolózó házaspárt az utcán. Csak 2002 -ben törölték a kötelező szüzességi tesztet a középiskolás lányok körében.
Illetlenségnek tartják, hogy még a felesége egészségi állapotáról is kérdezzen, és köszönjön neki a törökök között. Általános gyakorlat, hogy általában a család egészségi állapotáról kérdezünk, és köszönünk a családnak, még akkor is, ha korábban már jártunk ebben a házban, és ismerjük a feleségünket.
Egy étteremben vagy egy buliban csúnya cselekedetnek számít, ha valaki más feleségét meghívja táncolni, és üresen ül az asztalnál, különösen, ha nők ülnek a közelben. A törökök nagy tulajdonosok és féltékenyek, és nem is engedik a gondolatot, hogy egy feleség mással táncolhat.
A házassági hűség kérdésében a törökök megalkuvást nem ismerő, sőt kíméletlenek, nem bocsátják meg az árulást, sőt egyesek akár ölhetnek is. Volt olyan eset, amikor a török parlament felmentette azt a rendőrt, aki megölte feleségét és testvérét azzal, hogy összefogta őket. A közvélemény ugyanakkor kedvez a férfiak hűtlenségének.
A rajongók nagy száma nem emel egy lányt egy fiatalember szemébe, míg Európában a rajongók serege csak növeli a tekintélyt egy lány számára. Eddig egy törökországi lány korlátozottan választotta leendő férjét, és gyakran a házasságok a menyasszony és a vőlegény szülei közötti megállapodással jönnek létre. Ma egy átmeneti időszak van a régi gyökerező hagyományok és az új életszemlélet között, és egy török nő, aki aktívan tanul és elsajátít új szakmákat, most más igényekkel és igényekkel rendelkezik, de a férfiak nagyon gyakran nem akarják ezt beismerni, ezért gyakran válságot okoz az új családokban.
A családi és családi kötelékek fontos szerepet játszanak a törökök számára. A török családokban, különösen a vidéki családokban, egyértelmű a hierarchia: a feleség és a gyerekek feltétel nélkül alárendeltek a férjnek és az apának, az öccsei - az idősebb testvérek és a kisebbik nővérek - az idősebb testvéreknek. Az idősebb testvér - abi - valójában a fiatalabb testvérek második apja. Feladatai közé tartozik a nővérei becsületének védelme, így gyakran igazi zsarnok számukra. A sokgyermekes család anyja megérdemelt tiszteletet és tekintélyt élvez az egész családban, különösen akkor, ha több fiút szült a férjének.
A családfő - az apa - tekintélye mindig is abszolút és tagadhatatlan volt. A gyerekeket kiskoruktól kezdve mély tisztelettel nevelték szüleik iránt, különösen apjuk iránt, még az apjuk jelenlétében is fel kellett kelniük, néhány török pedig felnőttkoráig nem mer dohányozni az apjuk.
A törököknek, különösen a vidéki területeken, megvan a maguk szépségideálja. Nagyra értékelik azokat az erős és kövér nőket, akik vállalják a házimunkák teljes terhét. Egy török közmondás azt mondja a női szépség kánonjairól: "Olyan szép volt, hogy meg kellett fordulnia, hogy belépjen az ajtón."
A szülői házat elhagyva a lány már férje családtagjává válik, de itt sokkal alacsonyabb helyet foglal el, mint szülei családjában. A menye nem tekinthető családtagnak, amíg fiát nem szül. Még csak joga sincs nevén szólítani a férjét, de amikor új hozzátartozóit szólítja meg, azt kell mondania: „a fiad” vagy „a bátyád”.
Egy gyermek, különösen egy fiú születése azonnal felemeli egy fiatal nő státuszát egy új családban. És minél jobban tisztelik, annál több fia van. De ha egy nő steril, ez igazi tragédia számára. A nyilvánosság elítéli az ilyen nőt, elveszíti minden jogát, beleértve az öröklési jogot is, és maga a házasság is veszélybe kerül.
A férjek nem vitatják meg feleségüket más emberekkel, és ráadásul nem kérkednek barátaikkal a szerelmi fronton elért győzelmeikről. A kisvárosokban és falvakban soha nem láthat együtt házastársakat. A feleség iránti szeretet kimutatása illetlenségnek minősül. És ha egy férfi egy hosszú üzleti út után visszatért, akkor először a férfi rokonok találkoznak vele, majd anyja és nővérei, végül pedig a felesége.
Még mindig vannak bizonyos tilalmak a férfiak részéről a nők számára. Így nem szokás, hogy a nők bármilyen kíséreten, szórakozóhelyen vagy étteremben férfi kíséret nélkül vesznek részt.
Az agglegény élete nem jellemző Törökországra, különösen vidéken. Furcsának tartják, ha egy pasi nem megy férjhez 25 éves koráig. Jelenleg a fiatal családok már nem a szüleikkel élnek, gyakran bérelnek lakást Törökországban, és a szülők is vásárolhatnak nekik olcsó ingatlant Törökországban. A fiatal párok a szüleikkel gyakran látogatják egymást. Szeretnek látogatni, teázni és apró ajándékokat adni egymásnak.
Törökországban nem talál olyan jelenséget, mint az európai vagy amerikai életmódra jellemző menhelyek vagy idősotthonok. Szokás, hogy életük végéig gondoskodnak az idős rokonokról. Itt még a szomszédos kapcsolatokat is áthatja a melegség és a figyelem, és a közeli hozzátartozókról való gondoskodás minden török közvetlen kötelessége.
A török nép kialakulásának története. A törökök törökül beszélő nép, Törökország fő lakossága. Összesen 81 millió ember. A legtöbb hívő szunnita muszlim (kb. 90%), a szúfi tarikák széles körben elterjedtek. Az ókortól Kis -Ázsiában különböző ókori népek laktak, akik egyáltalán nem a modern törökök közvetlen ősei. 40 ezer évvel ezelőtt volt egy kis népesség - modern történészeiket és régészeiket gyakran Cro -Magnonoknak hívják, úgy vélem, hogy ezek a víz alá süllyedő Atlantiszból érkezett bevándorlók leszármazottai - az atlantisiak leszármazottai. A Cro-Magnonok azok, akik a modern Európa összes európai népének alapját képezik. A Kr. E. 22 ezer évben új nép hatolt be oda (Ázsia délkeleti részén) - az akkádok (ez a sémi -hamita népek ősi alapja). Kr.e. 12.000 -től az aurignaci kultúra törzsei kezdtek behatolni Kis -Ázsia nyugati részébe (ezek szintén az Atlantiszból érkező bevándorlók késői leszármazottai), ők is európaiak voltak. Kr.e. 7500 - Törökország területén megalakult a hacilar kultúra. Ennek a kultúrának a törzsei is európaiak voltak - Ázsia korábbi lakóinak leszármazottai. Kr.e. 6500 - Kialakult az anatóliai kultúra - a korábbi kultúrák leszármazottai. Kr.e. 3900 -ra az anatóliai kultúra törzsei M. Ázsián kívül a Kaukázus és Észak -Mezopotámia egész területét letelepedték. Ennek a kultúrának az emberei voltak a hurriák ősei. Kr.e. 3300-ra a Kuro-Arak neolitikum törzseinek új kultúrája alakult ki a Kaukázus területén és Mezopotámia északi részén, kis különbségek jelentek meg M. Ázsia törzsei és a Kuro-Arak neolitikus törzsek között . Ázsia lakossága azonban továbbra is kaukázusi volt (mediterrán típusú európaiak). Kr.e. 2500 -ra - a Polatla -kultúra Kis -Ázsia területén alakult ki - ez a kultúra az anatóliai kultúra folytatása. De a krétai-mikénói kultúra behatolt Ázsia nyugati partvidékére a minósziak (e kultúra törzsei, a minóiak az ókori Görögország területéről származtak). Kr. E. 1900 -ig északról számos luwiai, hettita és palai törzs kezdett behatolni Kis -Ázsia területére - ezek indoeurópai törzsek. Ázsia indoeurópaiak általi betelepítése fokozatosan történt. Kr. E. 1300 -ra a hettiták Ázsia fő lakosságává váltak. A palaiaiak és a luwiak kis területeket foglaltak el. A nyugati részt görög törzsek (akhájok) és trójaiok (ezek a jónok leszármazottai az akhaiakkal) lakták. Kr.e. 1100 -ra erős etnikai változások történtek. Nyugat felől a frigák megtámadják M. Ázsia területét (M. északkeleti részén telepednek le. Ázsia). Délnyugat -Ázsiát a kariánusok lakják (a görög törzsek a dórák elűzték Görögországból). M. Ázsia (hettiták) fő lakossága új nevét kapta - a kappadók. A luwiak is fokozatosan megkapták új nevüket - a líciaiak. A területükre betört palájiak és a keleti frigák alapján új nép kezdett kialakulni - az örmények. Kr. E. 700 - a misiai törzsek megtámadják Kis -Ázsia északnyugati részét (ez a Balkán -félszigeten élő trákok egy része). Kr. E. 200 - A galaták kelta törzsei betörnek M. Ázsia területére. M. Ázsia lakosságának etnikai összetétele egyre összetettebbé válik. De Nagy Sándor hadjáratainak és a későbbi hellén államok létrejöttének köszönhetően Ázsiában a görög (hellén) nyelv egyre elterjedtebb. Kr. U. 200 - annak ellenére, hogy M. Ázsia területe a Római Birodalom részévé vált, M. Ázsia uralkodó nyelve továbbra is a görög nyelv maradt. 395 - M. Ázsia területe a Bizánci Birodalom részévé vált, ahol a görög nyelv volt a fő. Kis -Ázsia minden népe - a kappadók, galaták, bitianiak, pontiusok, paphlagoniak, kariánusok, pisidiaiak, misiak, cilikészek - mind a görög nyelvet használták. De a modern Törökország területének keleti részét az örmény nyelv uralta (Nagy Örményország egykori államának területén). Az örmény nyelvet aktívan használta Cilicia lakossága, sok örmény lakott ott. Kelet -Anatóliában a lakosság etnikai összetétele változatosabb volt: a görögök mellett lazák, grúzok, kurdok és arabok éltek ott. A török nemzetiség kialakulásának előfeltételeiben fontos szerepet játszott a török nyelvi befolyása, amely az I. évezredben alakult ki. NS. kezdetben messze a modern Törökországtól, Altájban és Közép -Ázsia sztyeppéiben. A török elemek a 4. század végétől kezdve kezdtek behatolni Kis -Ázsiába és a Balkánra, amikor a hunok megjelentek itt. Theophanes bizánci történész beszámol a Trakiában és a Boszporuszon élő hunokról. V.A. Gordlevszkij azonban a törökök Kis-Ázsiába való kezdeti behatolását a 8-10. Századnak tulajdonította, és úgy vélte, hogy ekkor jelentek meg itt a Karluks, Kangly és Kypchaks török törzsek. 530 -ban Bizánc a bolgárok egy részét Anatóliába telepítette (Trebizond városának területei, a Chorokh és a Felső -Eufrátesz folyók). Később, hogy megvédje a bizánci határokat a perzsáktól, II. Justinianus császár 577 -ben, 620 -ban és Heraclius császár pedig avar harcosokat telepített Kelet -Anatólia területére. Annak ellenére, hogy a török elemek kezdeti behatolása epizodikus volt, nem hagytak nyomot Kis -Ázsia etnikai történetében. Ezek a törökök, miután a helyi lakosság közé telepedtek le, asszimilálódtak és feloldódtak benne, de bizonyos mértékig előkészítették Anatólia (Törökország területe) turkizációjának kezdetét. Előestéjén és a szeldzsuk hódítással egy időben a törökök északnyugatról, a Balkánról behatoltak Kis-Ázsiába: besenyők (a 9-11. Század második felében), az úzok (a 11. században), a kunok (a 12. század 11.-második felében) ... Bizánc a határvidékeken telepítette le őket. A török törzsek tömeges behatolása Ázsiába a 11. században kezdődött, amikor az oghuzok és a türkmének betörtek ide a szeldzsukok égisze alatt. A török törzsek, Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandir részt vettek Kis -Ázsia meghódításában. Közülük a legnagyobb szerepet a kynyk törzs játszotta, különösen az a rész, amelyet a seldzsuk klán vezetői vezettek. 1071-ben a seldzsuk szultán, Alp-Arslan zúzó vereséget mért IV. Diogenész római bizánci császárra a manzikerti csatában, és elfoglalta magát a császárt. A csata sikeréhez társult az a tény is, hogy a bizánci hadsereg soraiban (a jobb oldalon - Trákiából kötelékek, a bal oldalon - besenyők) álló törökök vezetőikkel együtt átmentek a a szeldzsukok. A manzikerti győzelem megnyitotta az utat az oguz-türkmén törzsek előtt Kis-Ázsia mélyére. Kezdetben az oguz-türkmén törzsek letelepítése nyilvánvalóan a jobb (buzuk, bozok) és a bal (uchuk, uchok) szárnyra (szárny) való hagyományos felosztásukon keresztül történt. Nyugat felé haladva a buzuk törzsek általában az Uchuk törzsektől északra telepedtek le. Amint azt az anatóliai helynevek elemzése is mutatja, az oguzi törzsszövetségek felbomlottak útközben, amiből az következhet, hogy a jövőben az oguz-türkmén törzsek betelepülési rendjét már nem tartották be. Ezt elősegítette a seldzsukidák által folytatott politika, amely szándékosan feldarabolta az erős törzsi alakulatokat, és részenként szétosztotta őket az ország különböző régióiban. A nomád pásztorokkal együtt fél nomádok özönlöttek Kis-Ázsiába, akik a szarvasmarha-tenyésztés mellett mezőgazdasággal is foglalkoztak. Az utazáshoz csatlakozott iráni és arab iraki gazdák is velük érkeztek. A pusztai lakosokként ezek a török törzsek, továbbra is megőrizve megszokott életmódjukat, sík helyeken telepedtek le, főleg Közép-Anatólia fennsíkján, lefedve a teret a Kyzyl-Yrmak folyó forrásaitól Kutahyáig. M. Kh. Yynanch véleménye szerint inkább síkságokat választottak, mint hegyeket nomádok és települések számára, ezért eleinte elsajátították a közép -anatóliai fennsík sztyeppjeit. Itt a törökök (nagyrészt a Kynyk törzshez tartoztak) voltak többségben a helyi lakossághoz képest. Közép -Anatóliában letelepedve az oguzok és a türkmének nyugat felé haladtak - Nyugat -Anatólia hegyi hágóin keresztül -, és elérték az Égei -tengert, majd legyőzve az Ilgaz -hegységet, elérték a Fekete -tenger partját. A 13. századtól kezdve behatoltak Lícia és Kilícia hegyei közé, innen ereszkedve le a Földközi -tenger partjára. A seljukidák egyik ága hamarosan megalakította a rumszultánságot Anatóliában; egy másik török nyelvű dinasztia, a dán mendidák uralkodtak Sivas vidékén. A török törzsek letelepítésére is később került sor. Tehát miután a szudzsuk szultánságot a 12. század végén a Khorezmshah Teshek megsemmisítette Iránban, a szeldzsuk-párti törzsek egy része Anatóliába került. A XIII. Században törökök és nem törökök is távoztak innen, elmenekülve a mongol hódítók elől. A Khorezmshah Jelal ad-Din csapatai maradványaival együtt megjelent itt a mongolok által elpusztított Horezmshah állam törzseinek egy része, akik Neszevi és Ibn Bibi krónikásai szerint a seldzsuk szultán szolgálatába álltak. Rum. A mai napig a Yuryuk törzs Khorzum kóborol Törökország déli részén. A XI-XII században. sok török telepedett le. Megkezdődött az ülő törökök etnikai keveredése a helyi, főként iszlamizált ülő lakossággal, ami a kis -ázsiai őslakosság egy részének turkizációjának kezdetét jelentette. Az etnogenezis folyamatában görögök, örmények, grúzok, valamint arab, kurd, délszláv, román, albán és más elemek vettek részt. A 14. század elejére Anatólia területén tucatnyi önálló államalakulat - beylik alakult ki, amelyek a 16. századig léteztek. Valamennyien törzsi alapon alakultak nomád és fél nomád török törzsek egyesületeiként az uralkodó klán körül. Ellentétben a szeldzsukokkal, akiknek adminisztrációs nyelve a perzsa volt, az anatóliai bejlikek a török nyelvet használták hivatalos irodalmi nyelvükként. Az egyik ilyen bejlik uralkodói - a Karamanidák elfoglalták a Seljukidák fővárosát - Konyát, ahol 1327 -ben a török nyelvet hivatalos nyelvként kezdték használni - a hivatali levelezésben, dokumentumokban stb. És bár a karamanidáknak sikerült létrehozniuk Anatólia egyik legerősebb állama, a fő kis oszmán állam, amelynek uralkodói a Kayy törzsből származtak, szerepet játszott abban, hogy az összes török bejliket egyesítse uralma alatt. A török nemzetiség hozzáadásának kérdése N. A. Baskakov úgy véli, hogy a törökök mint nemzetiség csak a XIII. Század végétől kezdtek létezni. A. Nov. Novichev szerint a törökök a 15. század végére nemzetiséggé alakultak. D. Ye. Eremeev a török nemzetiség megalakulásának befejezését a 15. század végének - a 16. század első felének tulajdonítja. A modern törökök két fő összetevőből épültek fel: a 11-13. Közép -Ázsiából és Perzsiából, valamint a kis -ázsiai helyi lakosságból. A 19. század végén - a 20. század első felében jelent meg. Az Orosz Birodalomban a Brockhaus és az Efron enciklopédia azt írta, hogy „az oszmánok (a törökök nevét gúnyosnak vagy bántalmazónak tartják) eredetileg az uráli-altáji törzs népei voltak, de a más törzsek hatalmas beáramlása miatt teljesen elvesztették néprajzi jellegüket. Különösen Európában a mai törökök többnyire görög, bolgár, szerb és albán renegátusok leszármazottai, vagy török házasságokból származnak e törzsek nőivel vagy a kaukázusi őslakosokkal. " A mongol hódítások időszakában a Kayy Oghuz törzs a Khorezmshah Jelal-ad-Din-nel együtt nyugatra vándorolt, és a seldzsuk szultán Rum szolgálatába lépett. Az 1230 -as években. a kayy törzs vezetője, Ertogrul kapott a szultántól a határon, Bizánc birtokában a folyón. Sakarya lakóhellyel Shogut városában. 1289 -ben a szultán Bey címet adományozta fiának, I. Osmannak. 1299 -ben I. Oszmán független állammá nyilvánította fejedelemségét, és egy új dinasztia, valamint az Oszmán Birodalomként történelembe menő állam alapítója lett. A hódító hadjáratok eredményeként az oszmán szultánoknak sikerült elfoglalniuk a kis-ázsiai bizánci birtokokat, a XIV-XV. Század második felében. meghódították a Balkán -félszigetet, és 1453 -ban II. Fátih szultán elfoglalta Konstantinápolyt, ezzel véget vetve a Bizánci Birodalomnak. A török nép kialakulásának története ismét emlékeztet bennünket arra, hogy nincsenek „tiszta” népek - minden modern nép hosszú történelmi események eredményeként fejlődött ki, minden nép között vannak más népek képviselői (akik elfelejtették a őseik múltja). És jelenleg más népek is fokozatosan csatlakoznak a török néphez - kurdok, arabok, lázák, cserkeszek, tatárok, örmények, akik a török nyelvet használják. Fokozatosan elfelejtik múltjukat (népük múltját). A török politikusok pedig továbbra is arról álmodoznak, hogy az egész Közel -Kelet és Észak -Afrika meghódításával helyreállítják a nagy Oszmán Birodalmat. Az ISIS vezetői erről álmodoznak, de az arab kalifátus helyreállításáról. De ugyanezek az események nem ismétlődnek meg a történelemben.
