A XVIII-XIX. alapvető változások mentek végbe a világban. Ennek az időszaknak a végére az európai kontinensen összességében befejeződött az agrártársadalomból az ipari társadalomba való átmenet. Az ipari forradalom kiteljesedésével összefüggő gazdasági fellendülés lehetővé tette Európának, hogy ne csak gazdasági jólétet érjen el, hanem azt is, hogy a világ vitathatatlan vezetőjévé váljon. Ha 1750-ben az európai országok részesedése összességében a világ kézműves és ipari termelésének 23,2%-át, Kína 32,8%-át, India 24,5%-át, Japán 3,8%-át, az USA 0,1%-át tette ki, akkor 1900-ban Európa már 62%-ot termelt. a világ ipari termékeinek %-a, Kína - 6,2%, India - 1,7%, Japán - 2,4%, az USA - 23,6%.
A tudományos felfedezésekre, a technológia és a gyártási technológiák rohamos fejlődésére támaszkodva az európaiak viszonylag rövid időn belül - a XX. század elejére. - sikerült átvenni az irányítást a világ politikai térképének mintegy 80%-a felett. Az európaiak gazdasági és katonai fölényét a nagyarányú kulturális terjeszkedés erősítette meg. A világ szinte minden népe egyetlen gazdasági folyamatban vett részt. Megjelentek a fejlett és elmaradott országok, gazdag és szegény régiók.
Az európaiak sikere közvetlenül függött a társadalmi fejlődés jellemzőitől. A középkorban Európa észrevehetően alulmaradt a keleti országoknál. A termékeny talaj és az éghajlat lehetővé tette
bőségesebb betakarítást érhet el kevesebb munkaerőköltséggel. Ez pedig lehetővé tette, hogy a lakosság jóval nagyobb része (és jóval korábban, mint Nyugaton) foglalkozzon nem mezőgazdasági munkával (kézműves) és improduktív tevékenységekkel (kereskedelem, közigazgatás, tudomány, kultuszok kiszolgálása, háború, stb.). Ennek megfelelően az arab világban vagy Kínában magasabb volt az életszínvonal, mint Európában.
A XIV században. A kontinensen a gazdasági hanyatlás jelei mutatkoztak: a megélhetési gazdaság kimerítette lehetőségeit, leállt az új földek fejlesztése, fogy a lakosság, sok falu elnéptelenedett. Bonyolította a pestisjárvány helyzetét. Gyakoriak voltak a városi zavargások és parasztlázadások. A helyzetből való kilábaláshoz módot kellett találni a gazdasági tevékenység hatékonyságának növelésére.
Maga az élet kényszerítette az európaiakat több kezdeményezőkészségre, vállalkozásra, hozzájárult az áru-pénz kapcsolatok fejlődéséhez. A gazdasági hatékonyság elérése a magántulajdon megteremtésében, a gazdasági szabadságban volt látható. Már a XV. Európában egyértelműen az anyagi és a szellemi élet radikális átszervezésére törekedtek. A nagy földrajzi felfedezések tükrözték a kialakuló trendeket, és önmagukban is fontos ösztönzővé váltak a további változásokhoz.
Természetesen a Nyugat nem váltott azonnal piaci pályára, és magas fokú hatékonyságot ért el gazdaságában. A régi és az új már régóta együtt létezett. Ez a fajta, mintegy három évszázados átmeneti időszak, amelyen belül a társadalmi rendszer és a politikai struktúra változása végbement, a 18. század végén véget ért.
Azonban már a XVI. az európai országokban gazdasági fellendülés és népességnövekedés következett be, bővült a nemzetközi kereskedelem, nőtt a nemesfémek tömege a pénzpiacon (az amerikai spanyol birtokokból egyre növekvő arany és ezüst beáramlásának köszönhetően), nőtt a mezőgazdasági termelékenység, és nőtt a megtermelt áruk száma.
A humanisták eszméi mindenekelőtt az ember mint egyén felfogását terjesztették vele
független érték és a személyes szabadsághoz való jog és a "gyártó szabadsága". A pluralizmus és a társadalmi harmónia kialakult elve Nyugat-Európa egyedi jellemzőjévé vált. Kialakult a sarkalatos politikai intézmény, a parlament. Napirendre került a szellemi és világi hatalom szétválasztásának kérdése.
A legfontosabb esemény a reformáció volt. A római katolikus egyháztól való elszakadás eredményeként új hitvallások alakultak ki, amelyek protestantizmus néven váltak ismertté (lat. Protestari - kifogásolni). A protestantizmus új elképzeléseket fogalmazott meg a személyiségről és az erkölcsről, a vallás helyéről a társadalomban, valamint előrevetítette a modern kor teológiai, filozófiai, jogi gondolkodásának fejlődésének vezető irányát.
A protestáns tanítások gyorsan elterjedtek és meghonosodtak Poroszországban, Szászországban, Brandenburgban és más német államokban, Svájcban, Hollandiában, Angliában, Skóciában és a skandináv országokban. Ebben fontos szerepet játszott a protestáns etika - a normák és a spirituális értékek informális rendszere, amely szabályozza az emberek közötti kapcsolatokat és viselkedésüket a társadalomban.
Az új felfogások szerint az ember társadalomban elfoglalt helyét nem a származása és az osztályhoz való tartozása határozza meg, hanem az, hogy mit tud, hogyan tud mások számára hasznos lenni. Az üzleti hozzáértés és a gazdagság kedvessé vált Isten előtt. A hívő ember Isten-választottságának bizonyítására irányuló vágya erőteljesen ösztönözte a vállalkozói tevékenységet. Az új viselkedési normák szentesítették a munkát és elítélték a "tétlenséget". A szakma, szakma elsajátítását, szaktudásuk folyamatos fejlesztését Isten iránti kötelességük teljesítésének tekintették. Különös helyet kapott az ipari és társadalmi fegyelem (törvénykövetés).
M. Weber német szociológus meggyőzően kimutatta, hogy a világvallások közül a protestantizmus volt leginkább összhangban a piaci viszonyok és a vállalkozói szellem szellemével, amellyel Nyugat-Európa és az Egyesült Államok gyors gazdasági fejlődését hozta összefüggésbe.
A modern kutatások megerősítik a protestantizmus fontos szerepét Európa történetében, hiszen az uralkodó országok érték el a legmagasabb fejlettségi szintet. Számos
a hagyományosan a katolicizmus felé vonzódó népek lemaradtak. Az ortodox keresztények pedig a keresztyén nemzetek sorának legalján állnak.
Az Európa számos protestáns országában kialakuló új társadalmi rend a harmincéves háború (1618-1648) során súlyos próbák alá került. A katolikusok és a protestánsok (valójában a régi és az új rend közötti) véres harca véget ért egy olyan világban, amely megteremtette a kontinens status quo-ját.
Ezt követően a 17. század második felében. Európában végül kialakult az új rend magja, amelynek területe kiterjedt Hollandiára, Angliára, a skandináv országokra, a Rajna menti Németországra, Északkelet-Franciaországra és az Egyesült Államokra.
A XVIII. az európai kontinensen ismét általános gazdasági fellendülés volt megfigyelhető, amely a gazdaságban a piaci elemek rohamos fejlődésével járt együtt, ami kiszorította a régi feudális viszonyokat és megteremtette az ipari forradalom előfeltételeit.
A gyártás ekkor érte el fejlődésének csúcsát. Az európai szétszórt manufaktúrák megőrzésével és további elterjedésével a központosított manufaktúrák aránya meredeken emelkedett. A nagyüzemi termelés kezd felülkerekedni a középkori mesterségekkel szemben, hozzájárul a munkamegosztáshoz és annak specializálódásához. Új, addig nem létező szűk szakterületek sokasága készítette elő végül annak lehetőségét, hogy számos műveletben az emberi munkaerőt géppel helyettesítsék.
A gazdaság azonban továbbra is mezőgazdasági jellegű volt, és Hollandia kivételével minden nyugat-európai országban a lakosság megközelítőleg 80%-a mezőgazdaságban dolgozott. De itt is jelentős változások történtek – az úgynevezett „agrárforradalom”.
A puccs az intenzív gazdálkodásra való átállásból állt, i.e. a két- és háromtáblás vetésforgó felváltása többtáblásra, ami magában foglalta a termékenység helyreállításának képességét, a különböző növények termesztésének váltakozását. Ennek eredményeként a pára csökkenése miatt a vetésterület bővült, a mezőgazdasági termelés volumene nőtt. Új, nagy hozamú növények jelentek meg - a hajdina, a kukorica és a burgonya, amelyek a lakosság legszegényebb rétegeinek legfontosabb élelmiszereivé váltak.
A tizennyolcadik század a kereskedelem évszázada is volt, hiszen fejlődése még a manufaktúrák fejlődését is meghaladta. Viszonylag rövid idő alatt jelentősen megnőtt a szorosan összefüggőnek bizonyult helyi és regionális piacok száma. A tőkekoncentráció a kereskedelemben rendszerint meghaladta az ipar koncentrációját. Kialakult a nemzetközi piac, amelyet egyre inkább a gyártás befolyásolt.
A nyugati ipari társadalom születése és kialakulása elválaszthatatlannak bizonyult a gyarmati rendszer születésétől és kialakulásától. Ha az ókori Róma közvetetten befolyásolta számos környező törzs és nép helyzetét, akkor az új Európa jelentősen felülmúlta azt a világ népeinek sorsára gyakorolt befolyásában. A 18. század végére. a földgömb nagy része így vagy úgy rabszolgasorba került. Ez nem mindig jelentett más országok közvetlen átvételét; jelentős hatást a kereskedési posztok, az egyenlőtlen szerződések biztosítottak. A külkereskedelem nagymértékű növekedése a gyarmati termékek nagyvárosi országokba történő behozatalának, majd más államokba történő reexportjának köszönhetően vált lehetővé.
Időnként az elfoglalt területek – ahogy az Anglia észak-amerikai gyarmatain történt – jelentős számú európai letelepedésének helyeivé váltak, földeket és más természeti erőforrásokat elfoglalva az őslakos lakosságtól. Így ott a XVIII. század elejére. kialakult az európai civilizáció központja. Ezt követően a briteknek sikerült az amerikai birtokokat iparcikkeik hatalmas, gyorsan bővülő piacává alakítaniuk. Ennek ellenére a század második felében a helyi vállalkozók, kereskedők saját érdekeik alakultak ki. A gyarmatok gazdasági függetlenségének növekedése, a belső kapcsolatok kialakítása, a nemzeti piac megteremtése, a nyelvi és kulturális sajátosságok, amelyek az észak-amerikai népek interakciójához kötődnek, előidézték az észak-amerikai kialakulásának folyamatait. nemzet.
Ennek eredményeként a korszak legnagyobb eseménye a gyarmatok Angliától való függetlenségi háborúja (1776-1783) és egy új állam - az Amerikai Egyesült Államok - megjelenése a világ politikai térképén, a amelyet a nyugati civilizáció észak-amerikai ága fejlesztett ki.
Az európai társadalom politikai szférájában a XVIII. továbbra is uralta az abszolutizmust, amit a régi és az új társadalmi-gazdasági viszonyok akkori együttélése magyaráz. Az európai monarchiák gazdálkodásának a feudális nemesség érdekeinek megfelelő átszervezése egyúttal lehetővé tette a kiváltságtalan birtokok csúcsának kívánságait is. Az abszolutizmus viszont csak a piac, a gazdaság magánszektorának anyagi erőforrásaira támaszkodva tudná betölteni feladatait. Ugyanakkor az abszolutizmusnak volt alternatívája egy angol alkotmányos monarchia és egy köztársasági államforma formájában, mint Hollandia vagy az Egyesült Államok.
A manufaktúrák és a gazdaságok fejlődése jelentős változásokhoz vezetett az európai társadalom szerkezetében. Az új társadalmi erőket képviselő pénzemberek és kereskedők mellett a gyárak és a gazdálkodók igen sok osztálya szilárdan meghonosodott. Az új ipari központokban koncentrálódó feldolgozóipari munkások sorai is szaporodtak.
7-5 ezer. R.Kh. ser. 15. század vége 18 - korán. 19. századok 50-70-es évek 20. század
Az agrárcivilizáció mérföldkői a következők:
Kr.e. VII-V. évezred - "Neolitikus forradalom";
15. század közepe - a nyomda feltalálása, nagy földrajzi felfedezések.
Az ipari civilizációba való átmenet a 15. század második felében kezdődött, amely a 18-19. század fordulóján ért véget. az ipari forradalom eredményeként. Az ipari civilizáció kronológiailag a 18. század végétől a 20. század közepéig terjedő időszakot öleli fel, amikor is megkezdődött a posztindusztriális társadalom kialakulása. Az ipari és posztindusztriális civilizációk határát a XX. század közepének tudományos és technológiai forradalma határozza meg. A legfejlettebb országok a 20. század utolsó negyedében az emberiség fejlődésének új korszakába léptek. Ez a folyamat a mai napig tart.
A fenti ábrából tehát az következik, hogy az agrárcivilizációt a társadalomtörténetben egy ipari civilizáció követte. A hagyományosból az ipari társadalomba való átmenet a 15-18. Ennek a folyamatnak a legfontosabb eseményei a következők voltak: Nagy földrajzi felfedezések, spirituális forradalmak - reneszánsz, reformáció, felvilágosodás; Ipari forradalom és polgári forradalmak a 17-18. században
reneszánsz(XIV-XVI. század).
A reneszánsz szülőhelye Olaszország volt, ezért a korszakot gyakran az olasz "reneszánsz" szónak nevezik. Az olasz reneszánszban sajátos szakaszok különböztethetők meg:
Proto-reneszánsz - a XIII-XIV. század második fele;
Kora reneszánsz - XV. század;
Magas reneszánsz - késő 15.-16. század első harmada;
Késő reneszánsz – XVI. század.
A korszak jellemző vonásai:
1. az antik értékek újjáélesztése (innen ered a korszak neve);
2. humanizmus (lat. Humanitas - humanity): reneszánsz alakok hirdették az ember kultuszát, dicsérték az ember lelki és testi szépségét, beszéltek az egyén belső értékéről;
3. az ember iránti érdeklődés hozzájárult a tudományok fejlődéséhez: az ember fizikai természetének tanulmányozásának vágya a természettudományok fejlődéséhez vezetett, az ember spirituális oldala, a kultúra iránti érdeklődés pedig a társadalomtudományok fejlődésének alapja lett . Ebből következően a tudás válik az egyik fő értékké;
4. racionalista nézetek jelennek meg, kezdi felértékelni az időt.
Az ébredés megalapozta az Új Idő kultúrájának fejlődését, kiemelte az antropocentrizmus és az individualizmus eszméit.
A reneszánsz korszak figyelemreméltó gondolkodók és művészek galaxisát hagyta hátra, akik dicsőítették nevüket az irodalomban, festészetben, építészetben, szobrászatban: Dante, Petrarca, Ariosto, Tasso, Lorenzo Valla, Masaccio, Donatello, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Brunelleschi és sokan mások. mások...
A köztudatban bekövetkezett változások nagyrészt azzal jártak Nagy földrajzi felfedezések 15. század második fele - 16. század eleje Ezek közé tartozik Kolumbusz Amerika felfedezése (1492), Magellán első világkörüli utazása (1519-22) stb.
A Nagy Földrajzi Felfedezések hatására tőkefelhalmozás megy végbe, kialakul egy vállalkozói réteg, akik a profitszerzés érdekében pénzt fektettek be a termelésbe. Így keletkeztek az első manufaktúrák (Olaszországban a 14. század végén, Angliában, Franciaországban, Németországban a 15-16. században), vagyis a Nagy Földrajzi Felfedezések befolyásolták a kapitalista szerkezet kialakulását a gazdaságban. Emellett a Nagy Földrajzi Felfedezések hozzájárultak a világtér fejlődéséhez, a kereskedelem fejlődéséhez, a nemzeti és világpiacok felhajtásához. Az ókori „folyókkal” ellentétben az „óceáni civilizáció” most formálódik.
A modernizációs folyamat következő összetevője az volt Megújulás... A reformáció a katolikus egyház újjáépítéséért folytatott küzdelem, amelynek eredményeként a kereszténység új felekezete (az ortodoxiával és a katolicizmussal együtt) megjelent - a protestantizmus. A reformáció Németországban kezdődött (1517-ben a wittenbergi egyetem professzora, Luther Márton 95 tételt fogalmazott meg a katolikus egyház ellen), majd Európa legtöbb országára kiterjedt. A reformáció győzött Németországban, Hollandiában, Skóciában, Angliában, a skandináv országokban. Ezekben az országokban protestáns egyházak jöttek létre (evangélikus, kálvinista, zwingliánus, anglikán és mások. Egyházak). A XVI-XVII. század közepén. Európában a reformációval ellentétben megindult az ellenreformáció - a katolikus egyház hatalmának erősítését célzó egyházpolitikai mozgalom. A pápa vezette ezt a mozgalmat. Az inkvizíció és a jezsuita rend fontos szerepet játszott az ellenreformáció megvalósításában. Az ellenreformáció győzött néhány európai országban, például Franciaországban és Spanyolországban.
A reformáció a polgári viszonyok fejlődésével, a mentalitás megváltozásával járt. A katolikus egyház megszilárdította a társadalom osztálymegosztottságát, ami elégedetlenséget váltott ki a feltörekvő burzsoáziával szemben. Az egyház hiteltelenné tette magát búcsúk eladásával, az inkvizícióval stb. A reformáció a templom olcsóbbá tétele, a rituálék leegyszerűsítése és a nemzeti nyelvek használata az istentiszteleten jelmondatai alatt jelent meg. A reformáció hívei - a protestánsok - úgy vélték, nem szabad közvetítőknek lenni ember és Isten között, Isten előtt minden ember egyenlő, az ember csak a hit segítségével üdvözülhet (Luther Márton gondolata). A földi sikerek (hírnév, gazdagság) a protestánsok szerint Isten választottságának szimbólumai (Kálvin János gondolata). Ezért az embernek aktívan kell dolgoznia, törekednie kell a felhalmozásra, a takarékosságra és a szakmai sikerre. A protestáns etikát néha munkaetikának is nevezik. A reformáció felvetette a személyes boldogságért való emberi felelősség problémáját.
A reneszánsz és a reformáció által elindított szellemi forradalom befejezte a felvilágosodást.
Oktatás- Ez egy ideológiai társadalmi mozgalom Európa és Amerika országaiban a 17. század végén, a 18. században. (legaktívabb az angol és a francia polgári forradalom között). A felvilágosodás Angliában alakult ki, és Franciaországban érte el legnagyobb fejlődését, ahol a gondolkodók egész galaxisa jelent meg (a francia akkoriban nemzetközi volt, ezért a francia filozófusok gondolatai széles körben ismertté váltak más országokban). A felvilágosítók különböző társadalmi származású emberek voltak, olyan új gondolatokat fogalmaztak meg, amelyek éles ellentétben állnak a középkor szellemi attitűdjeivel. Ezek az elképzelések kivételes hatást gyakoroltak az ipari civilizáció korában az ember világképének kialakítására:
Az ész gondolata: az ember maga is az eszén keresztül ismerheti meg a világot (racionalizmus, episztemológiai optimizmus);
A haladás gondolata: az emberiség egy jobb, tökéletesebb állapot felé halad;
A természetes jogok gondolata, amely szerint az embernek születésétől fogva joga van az élethez, a szabadsághoz és a tulajdonhoz;
Társadalmi szerződéselmélet, amelynek jelentése az, hogy az államok az állampolgárok önkéntes megállapodása eredményeként jöttek létre, a többség a kisebbségre ruházta át a hatalmat a személyes jogok és biztonság garanciáiért cserébe. Ebből következően a felvilágosítók úgy vélték, hogy a nép a hatalom forrása, ezért a hatalomnak választónak kell lennie, meg kell teremteni a jogállamiság elvét. Egyes pedagógusok (például J.-J. Rousseau) szerint a hatalom bitorlása esetén a népnek joga van ellenállni a zsarnoknak. A bitorlás megakadályozása érdekében a hatalmat törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalomra kell felosztani;
A hatalmi ágak szétválasztásának ötlete: először D. Locke javasolta, C. Montesquieu pedig a jogalkotási, végrehajtói és bírói hatalom felosztását javasolta „A törvények szelleméről” című művében 1748-ban;
Sok filozófus, közgazdász és szociológus A. Smith és D. Hume elméleteit is nevelési célzatúnak tartja, akik a kereslet-kínálat törvénye alapján öntörvényű piac létezésének gondolatát terjesztették elő. Smith ezt a törvényt a piac „láthatatlan kezének” nevezte. A pedagógusok lerakták a gazdasági liberalizmus alapjait, i.e. szorgalmazták a kereskedelem szabadságát, a vállalkozás szabadságát;
Etikai értelemben a felvilágosodás az "ésszerű egoizmus" gondolatát terjesztette elő, amely szerint minden személy, aki személyes jóra törekszik, önkéntelenül hozzájárul az egész társadalom jólétéhez.
A vallással és az egyházzal kapcsolatban a felvilágosítók azzal érveltek, hogy a vallás szükséges a társadalom erkölcsi támaszaként, ugyanakkor aktívan kritizálták az egyházat (Voltaire azt mondta: „Örd össze a hüllőt!”), és a vallási toleranciát szorgalmazták. az egyházi földek szekularizációja.
A pedagógusok is szorgalmazták az oktatás fejlesztését, és ehhez sajátosan járultak hozzá: 1751-1780. 35 kötetes "Encyclopedia"-ban állították össze, D. Diderot szerkesztésében. A felvilágosodás alakjai úgy vélték, hogy az elsődleges feladat a lakosság nevelése, a társadalom műveltségi szintjének emelése (innen ered a korszak elnevezése).
Elmondhatjuk tehát, hogy a felvilágosítók megalapozták a jogállamiság és a piacgazdaság fogalmát, amely az egész ipari civilizáció alapját képezte.
Az ipari társadalom kialakulásának végső szakasza az volt ipari forradalom, vagyis a gazdaság gyökeres átalakulását, amely nagyüzemi gépgyártást eredményezett (a témakörben az "ipari forradalom" és az "ipari forradalom" kifejezések szinonimájaként használatos). Az ipari forradalom szülőhelye Anglia volt (18. század 60-80 éve), majd Franciaországban, Németországban, Csehországban, Belgiumban és más országokban zajlott le az ipari forradalom (Európa fejlett országaiban a közepén ért véget). századi). Az ipari forradalom a textiliparban kezdődött, majd kiterjedt a szénbányászatra, a gépészetre és a közlekedésre. Az ipari forradalomnak két oldala volt: technikai és társadalmi:
1) a technikai oldal a gyártásból a gyárba, a kézi munkából a gépi munkába való átmenetből állt;
2) a társadalmi oldal az volt, hogy megváltozott az erőviszonyok a társadalomban: a burzsoázia és a proletariátus kezdte játszani a főszerepet a társadalom gazdasági és politikai életében.
Az ipari forradalom következtében az ipar lett a gazdaság alapja, megváltozott a társadalom társadalmi szerkezete. A kapitalista nagytermelés fejlődésével és a magántulajdon intézményével a liberális-demokratikus értékek nemcsak a gazdasági, hanem a társadalom politikai és szellemi szférájában is kialakultak.
alatt ment végbe a polgári szabadságjogok, az alkotmányosság, a parlamentarizmus terjedése polgári forradalmak XVI-XIX. században, amelyek egyben mély társadalmi átalakulás bizonyítékai voltak. Az első polgári forradalom Hollandiában (1566-1609), majd Angliában zajlott (a történelem kronológiai kerete továbbra is ellentmondásos, kb. 1640-1660, külön kell mondani az 1688-as „dicsőséges forradalomról”), a háború az észak-amerikai gyarmatok függetlenségét a polgári-demokratikus forradalomnak (1775-1783) és végül a nagy francia polgári forradalomnak (1789-1794, a forradalom befejezésének időpontja is vitatott) tekintik.
§5. Modern civilizációk. Korunk globális problémái
Az "ipari társadalom" kifejezést Henri Saint-Simon vezette be a tudományos forgalomba. Az ipari társadalom kialakulása az ipari forradalom korszakában ér véget, amely a 18. század utolsó harmadában kezdődött. Nagy-Britanniában. Néha az ipari társadalom fejlődésében szakaszok különböztethetők meg:
18. század vége - 20. század közepe - korai ipari társadalom;
XX század közepe. - a mai napig - egy kiforrott ipari társadalom.
A társadalomtudomány második periódusát azonban gyakran a fejlődés önálló szakaszának tekintik – egy posztindusztriális információs társadalomnak.
Ipari társadalom a nagy földrajzi felfedezések, a reneszánsz, a reformáció, a felvilágosodás, az ipari és polgári forradalmak eredményeként alakult ki, ezért elsősorban a :
1) a gazdasági szférában: az ipar túlsúlya a mezőgazdasággal szemben, a kézi munkára szánt gépi munka, magas szintű munkamegosztás, magas munkatermelékenység, tömegtermelés, tudományos technológiák alkalmazása a termelésben, magas szintű verseny, piacgazdaság kialakulása;
2) a szociális szférában: urbanizáció, magas társadalmi mobilitás, az egyén szociális biztonsága;
3) a politikai szférában: az egyén jogainak és szabadságainak kiemelt helyzete, a civil társadalom és a jogállamiság léte, a jogállamiság, a hatalommegosztás elvének és a demokratikus értékeknek az elismerésével;
4) a spirituális téren: humanizmus értékei, individualizmus, az egyén belső értékének felismerése (doktrína: "Az ember saját sorsának alkotója!"), szabadság (ideológiai pluralizmus), tolerancia, élet racionalizálása, kultúra szekularizációja, magas oktatási fejlettségi szintje. A technikai haladás negatív oldala a haszonelvű értékek terjesztésében, a kultúra replikációjában fejeződik ki.
A XX. század közepén lezajlott tudományos és technológiai forradalom (STR) eredményeként. az emberiség a posztindusztriális, információs társadalom szakaszába lépett. A fő érdem ebben a folyamatban Z. Brzezinski szociológus szerint az Egyesült Államoké: „Ha Róma a világnak adta a jogot, Anglia a parlamentet, Franciaország pedig a kultúrát és a nemzeti köztársaságot, akkor a modern Amerikai Egyesült Államok tudományos és technológiai fejlődést és populáris kultúrát adott a világnak. Az egyén élete a posztindusztriális társadalomban szorosan függ a médiától (tömegmédiától), az információ válik az egyik fő erőforrás és érték, a tudás és a tudomány szférája kezd érvényesülni a társadalom életében, és a tömegkultúra. alakult. A termelést ebben a szakaszban a magasan tudományos technológiák alkalmazása, az emberi munka kiszorítása (személytelen munka, a termelés automatizálása), valamint a technikai bázis folyamatos frissítése jellemzi. A technológia és a média magas szintű fejlettsége hozzájárul a világközösség integrációjának növekedéséhez.
A tudományos és technológiai fejlettség szerint a modern társadalmat gyakran technotronikusnak nevezik, de a magas szintű technológiai fejlődésnek vannak pozitív és negatív oldalai is. Korunk globális problémái kapcsolódnak hozzá. Globális (lat. Globus terrae - földgömb) problémák, amelyek az egész emberiség vagy annak jelentős részének érdekeit érintik, ezek megoldása csak az egész világközösség közös erőfeszítésével lehetséges.
A legfontosabb globális problémák a következők:
Környezeti;
Demográfiai;
Üzemanyag és nyersanyagok;
A harmadik világháború problémája;
Az "Észak és Dél" problémája stb.
Amint azt fentebb említettük, a technika állása sok problémát generál. Ezeknek a problémáknak a megoldása azonban – ahogy azt az optimista előrejelzések is sugallják – a technológia segítségével is lehetséges.
Korunk globális problémáit a 19. és 20. század fordulóján jósolták meg. Az "orosz kozmizmus" képviselői - N. Fedorov, K. Ciolkovszkij és V. Vernadszkij filozófusok - a demográfiai és környezeti problémák megoldását az űrkutatásban látták. A problémák leküzdése N. Fedorov szerint csak az emberiség egészének közös erőfeszítésével lehetséges.
A modern kutatók úgy vélik, hogy az etikai problémák valójában veszélyesebbek, mint a technikaiak, és ez utóbbiak megoldása csak az emberek egymáshoz és a természethez való hozzáállásának megváltozásával lehetséges. Különösen azt mondják, hogy a nyugati társadalomnak el kell fogadnia a keleti filozófiát a természet iránti tiszteletével.
Kelet civilizációi
A modern civilizációkat helyi megközelítés alapján nyugatira és keletre osztják. A keleti civilizáció hosszú fejlődési múlttal rendelkezik, régebbi a nyugatinál, és az ókori Keletről (Egyiptom, Mezopotámia, India, Kína stb.) származik. A nyugati és a keleti civilizáció közötti különbségek és fejlődésük útjai az ókorban fektettek le, végül a középkorban és az újkorban alakultak ki, amikor Ázsia országai önelszigetelő politikát folytattak, igyekeztek megőrizni identitásukat, eredetiség. A nyugati és keleti civilizáció azonban mindig is kölcsönös befolyásnak volt kitéve. A nyugati civilizáció agresszívebb és intoleránsabb volt: elég csak felidézni a keleti országok „erőszakos nyitását”, a gyarmati birodalmak létrejöttét. Ennek ellenére a Kelet megőrizte sajátos vonásait, amelyek nagyrészt a valláshoz és a filozófiához kapcsolódnak.
A vallási elv szerint a keleti civilizációkat arab-iszlám, kínai-konfuciánus és indobuddhista civilizációkra osztják. A modern keleti civilizációknak van egy másik osztályozása is, a fejlettség és a világközösségbe való integráció mértékétől függően, ezek között vannak: gazdasági és politikai fejlettségben az iparosodott nyugati országokkal egyenértékű országok (Japán, Dél-Korea); országok, amelyek a nyugati befolyás hatására megőrzik keleti identitásukat (India, Törökország, Egyiptom stb.); a hagyományos fejlesztési modellbe zárt országok (a legtöbb afrikai ország, Kambodzsa, Burma stb.).
A Nyugat és a Kelet közös fejlődése ellenére sajátos vonások is megkülönböztethetők. Ezek tükröződnek a modern kori nyugati és keleti civilizációk jeleinek összehasonlító táblázatában.
| Összehasonlítási kritériumok | nyugati civilizáció | Keleti civilizáció |
| A természethez való hozzáállás | Fogyasztói hozzáállás a természethez, amelyet a híres hős mondatával lehet kifejezni: "A természet nem templom, hanem műhely." Az ember a természet ura és legyőzője. A társadalom a természet leigázására, háziasítására törekszik. | A természet iránti szemlélődő, tiszteletteljes hozzáállás gondolata. A "természetes szépség" fogalma. Az ember és a természet egységének (összeolvadásának) elve. Minden létező harmóniájának gondolata. A természetfeletti természetben való feloldódásának gondolata. |
| Hozzáállás egy személyhez | Az ember a természet koronája, minden dolog mértéke. A társadalom alapegysége a független ember. Társadalom az emberért, és nem fordítva. A kultúra antropocentrikus. | A társadalmi és társadalmi értékek elsőbbsége a személyes értékekkel szemben. Az autonóm személy fogalma nem létezik. |
| A gazdasági fejlődés jellemzői | A magántulajdon intézményét, amely a gazdasági rendszer magját képezi, szentnek és sérthetetlennek tekintik. | A magántulajdon intézménye viszonylag fejletlen, a gazdasági rendszer alapja az állami tulajdon. |
| Politikai rendszer | Az a gondolat, hogy az államnak az egyén jogainak és szabadságainak biztosítását kell szolgálnia. Demokratikus hagyományok a menedzsmentben. A reformizmusra való hajlam. | Az állam mindenhatósága. Despotikus hagyományok a kormányban. |
| Szociális struktúra | Magas társadalmi mobilitás. Különféle társadalmi státuszok jelenléte, az egyik társadalmi csoportból a másikba való átlépés képessége. | Alacsony társadalmi mobilitás. A társadalom egyértelmű felosztása csoportokra, amelyek között merev határok húzódnak. |
| A lelki fejlődés jellemzői | A racionalista világnézetek uralkodója. Pragmatizmus. Individualizmus. Történelmi változás a társadalom értékszemléletében. | A régi, hagyományos értékeket és szokásokat követve. Konzervativizmus. Kollektivizmus. |
| Történelmi folyamat, haladás | Viszonylag gyors kultúraváltás. Hirtelen fejlődés. A régi értékek megtagadása és újakkal való helyettesítése a háborúk és forradalmak következtében. Az az elképzelés, hogy a társadalom az alacsonyabb formákból a magasabbak felé fejlődik. | A fejlődés folytonossága, evolúciója. A hagyományos alapok nemzedékről nemzedékre való átadása. A lineáris fejlődés tagadása. A történelem ciklikussága. |
Aligha lehet felmérni, hogy melyik (nyugati vagy keleti) fejlődési út a legjobb. Mindegyik civilizációnak vannak pozitív és negatív vonásai is. A nyugati civilizáció mindig is a legjobbnak és haladónak tartotta magát, a Kelet pedig elmaradott, archaikus. A nyugati országokban eddig az eurocentrikus történelem-, filozófia- és kultúrafelfogás dominált, azonban el kell ismernünk, hogy a keleti civilizációk évszázados stabilitást, kulturális folytonosságot mutattak. A világ civilizációs fejlődése velük kezdődött. Sok modern filozófus szerint a jövő világképének is a keleti értékeken kell alapulnia. Nem ok nélkül a keleti vallások, vallási és filozófiai rendszerek és a nem orientalista kultuszok (nem hagyományos vallások, amelyek a keleti vallások és a nyugati mentalitás ötvözésére épülnek) nagyon népszerűek a mai világban. Sokan a keleti hagyományokban, életmódban látják az emberiség globális problémáinak megoldási módjait is.
A keleti és nyugati kultúra eltérősége egyedi ízt kelt, de sajnos komoly konfliktusokat is szül. Mostanáig, akárcsak a gyarmatosítás korszakában, a Nyugat igyekszik erőszakkal beültetni életformáját Keletre, ami a leghevesebb ellenállást és elutasítást okozza. Szeretném hinni, hogy soha nem válnak valóra azoknak a politológusoknak az előrejelzései, akik szerint a XX. században háborúk voltak országok között, a XXI. században pedig civilizációk háborúja lesz. Könnyű kitalálni, hogy egy ilyen háborúban nem lesznek győztesek, az a világcivilizáció egészének halálához vagy elfajulásához vezet. Ezért támaszkodunk majd arra, hogy az egyediség megőrzése mellett a keleti és a nyugati civilizáció megtalálja a közös nevezőt, és párbeszéd és együttműködés formájában fog létezni egymással.
1.Averintsev S.S. Ősi civilizációk. M., 1989.
2. Ősi civilizáció. M., 1973.
3. Bell D. Az eljövendő posztindusztriális társadalom. M., 1993.
4. Globális problémák és az emberiség jövője. 1-4. szám. M., 1991.
5. Európai civilizáció és kapitalizmus: kultúra és gazdaság a társadalom fejlődésében. M., 1992.
6. Le Goff J. A középkori nyugat civilizációja. M., 1992.
7. Hacsaturján V.M. A világ civilizációinak története. M., 2000.
8. Civilizáció és kultúra. Oroszország és Kelet: civilizációs kapcsolatok. 1. szám. M., 1994; 2. M. szám, 1995.
Ma az ipari társadalom a világ összes fejlett, sőt sok fejlődő országában is ismert fogalom. A gépi termelésre való átállás folyamata, a mezőgazdaság jövedelmezőségének csökkenése, a városok növekedése és az egyértelmű munkamegosztás mind az állam társadalmi-gazdasági szerkezetét megváltoztató folyamat fő jellemzői.
A termelési jellemzők mellett ezt a társadalmat a magas életszínvonal, az állampolgári jogok és szabadságjogok kialakulása, a szolgáltatási tevékenységek megjelenése, a hozzáférhető információ és a humánus gazdasági kapcsolatok jellemzik. A korábbi hagyományos társadalmi-gazdasági modelleket a lakosság viszonylag alacsony átlagos életszínvonala jellemezte.
Az ipari társadalom modernnek számít, mind a technikai, mind a társadalmi összetevők nagyon gyorsan fejlődnek benne, általánosságban befolyásolva az életminőség javulását.
A fő különbség a hagyományos agrártársadalom és a modern között az ipar növekedésében, a modernizált, felgyorsult és hatékony termelés igényében és a munkamegosztásban rejlik.
A munkamegosztás és a soros termelés fő okainak mind a gazdasági - a gépesítés pénzügyi előnyei, mind a társadalmi - népességnövekedés és a megnövekedett árukereslet tekinthetők.
Az ipari társadalmat nemcsak az ipari termelés növekedése jellemzi, hanem a mezőgazdasági tevékenységek rendszerezése és áramlása is. Emellett minden országban és bármely társadalomban az ipari újjáépítés folyamatát a tudomány, a technológia, a tömegtájékoztatás és az állampolgári felelősség fejlődése kíséri.
Napjainkban sok fejlődő országot a hagyományos társadalomból az ipari társadalomba való átmenet különösen felgyorsult folyamata jellemez. A globalizáció folyamata és a szabad információs tér jelentős szerepet játszik a társadalmi-gazdasági struktúrák változásában. Az új technológiák és a tudományos fejlődés lehetővé teszi a termelési folyamatok javítását, ami számos iparágat különösen hatékonyvá tesz.
A globalizációs folyamatok és a nemzetközi együttműködés és szabályozás a társadalmi charták változásait is befolyásolják. Az ipari társadalmat egészen más világkép jellemzi, amikor a jogok és szabadságjogok kiterjesztését nem engedményként, hanem esedékesként fogják fel. Az ilyen változások együttesen lehetővé teszik, hogy az állam a világpiac részévé váljon mind gazdasági, mind társadalmi-politikai szempontból.
A fő jellemzők nagyjából három csoportra oszthatók: termelési, gazdasági és társadalmi.
Az ipari társadalom főbb termelési jellemzői és jellemzői a következők:
A gazdasági jellemzők közül ki kell emelni:
Az ipari társadalom fő gazdasági jellemzője az egyenlőtlen gazdasági fejlődés. Válság, infláció, termelés visszaesése – mindez gyakori jelenség egy ipari állam gazdaságában. Az ipari forradalom semmiképpen sem garancia a stabilitásra.
Az ipari társadalom társadalmi fejlődésének fő jellemzője az értékrend és a világnézet változása, amelyet befolyásol:
Megjegyzendő, hogy az ipari társadalomra is jellemző a természeti erőforrások – köztük a pótolhatatlanok – meggondolatlan kiaknázása és a környezet szinte teljes figyelmen kívül hagyása.
A társadalom ipari fejlődését a gazdasági előnyökön és a népességnövekedésen túl számos egyéb ok is befolyásolta. A hagyományos államokban az emberek többsége meg tudta biztosítani a megélhetését, semmi több. Kevesen engedhették meg maguknak a kényelmet, az oktatást és az örömöt. Az agrártársadalom kénytelen volt átállni az agrár-iparira. Ez az átállás lehetővé tette a termelés növekedését. Az agrár-ipari társadalmat azonban a tulajdonosok munkásokhoz való embertelen hozzáállása és a termelés alacsony szintű gépesítése jellemezte.
A preindusztriális társadalmi-gazdasági modellek a rabszolgarendszer különféle formáira épültek, amelyek az egyetemes szabadságjogok hiányát és a lakosság alacsony átlagos életszínvonalát jelezték.
Az ipari társadalomba való átmenet az ipari forradalom idején kezdődött. Ez az időszak, a 18-19. század felelős a kézi munkáról a gépesített munkára való átállásért. A 19. század eleje és közepe az iparosodás csúcspontja volt a világ számos vezető hatalmában.
Az ipari forradalom során formálódtak a modern állam főbb jellemzői, mint a termelés növekedése, az urbanizáció, a gazdasági növekedés és a kapitalista társadalmi fejlődési modell.
Az ipari forradalom általában a gépi gyártás növekedéséhez és az intenzív technológiai fejlődéshez kapcsolódik, azonban ebben az időszakban történtek azok a fő társadalmi-politikai változások, amelyek befolyásolták egy új társadalom kialakulását.
Mind a világ, mind az államgazdaság összetételében három fő szektor van:
A hagyományos társadalmi struktúrák az elsődleges szektor felsőbbrendűségén alapultak. Ezt követően az átmeneti időszakban a szekunder szektor felzárkózott az elsődlegeshez, a szolgáltató szektor pedig növekedésnek indult. Az iparosítás a gazdaság másodlagos szektorának terjeszkedése.
Ez a folyamat a világtörténelemben két szakaszban ment végbe: a műszaki forradalom, amely magában foglalja a gépesített gyárak létrehozását és a gyártás felhagyását, valamint az eszközök korszerűsítését - a szállítószalag, az elektromos készülékek és a motorok feltalálását.
Modern értelemben az urbanizáció a nagyvárosok népességének növekedését jelenti a vidéki területekről történő elvándorlás következtében. Az ipari társadalomba való átmenetet azonban a fogalom tágabb értelmezése jellemezte.
A városok nemcsak a lakosság munka- és vándorlási helyeivé váltak, hanem kulturális és gazdasági központokká is. A városok váltak az igazi munkamegosztás – a területi – határává.
Ma a fejlett országokban a modern ipari társadalomból a posztindusztriálisba való átmenet zajlik. Változás van a humán tőke értékeiben és kritériumaiban.
A tudásiparnak a posztindusztriális társadalom és gazdaságának motorjává kell válnia. Ezért számos államban fontos szerepet játszanak az új generáció tudományos felfedezései és technológiai fejlesztései. A magas iskolai végzettségű, jó tanulási képességű, kreatív gondolkodású szakemberek értékes működő tőkének számítanak. A hagyományos gazdaság meghatározó ágazata a tercier, azaz a szolgáltató szektor lesz.
Az ipari civilizációba való átmenet a 18. században - a 20. század elején.
18. század különleges helyet foglal el a történelmi civilizációban. A New Age megjelenése Európában a hagyományos civilizáció alapjainak lerombolását és egy új - ipari civilizáció létrejöttét jelentette. Ezt a tradicionális társadalomból az ipari társadalomba való átmenet folyamatát modernizációnak (modernizációnak) nevezték. A modernizáció másfél évszázadon át zajlott Európában, és a társadalom minden szféráját lefedte. A modernizációnak két típusa van: az organikus modernizáció az ország saját fejlődésének eredménye, és a korábbi fejlődés teljes folyamata által előkészített. Például Nyugat-Európa fejlett országai, a szervetlen modernizáció válasz a fejlettebb országok külső kihívásaira. Azt a felzárkózó fejlesztést képviseli, amelyet a kormány a történelmi lemaradás leküzdése és az idegenfüggőség elkerülése érdekében vállalt. A modernizáció „felzárkóztató típusa” a megvalósítás rövidebb időkeretét, a szervezeti és technikai vívmányok szelektív kölcsönfelvételét és megvalósítását, a korszerűsítési feladatok körének szűkítését feltételezi. Oroszország a példa.
A 18. században. Nyugat-Európában a kapitalista viszonyok szinte mindenütt elterjedtek. A 18. század folyamán. Angliában és Franciaországban számos technikai felfedezés és újítás történt. Ezek közül a legfontosabbak a szövőszék gépesítése ("repülő shuttle" 1739), a fonógép (1764 - 1784), a vízenergia felhasználása (1769), a gőzgép D. Watt feltalálása (1760) . A 18. század műszaki találmányai század első harmadában előkészítette az ipari forradalmat, melynek következtében a kapitalizmus gyártási szakasza átadta helyét a gyári szakasznak, és a kézi munkát a gépi munka váltotta fel. Európa gazdasági életének legfontosabb jelei ebben az időszakban a belső piacok kialakulása és terjeszkedése, a világpiac kialakulása, a nemzetek és a világgyarmati rendszer kialakulása volt.
A szociális szférában a modernizáció szorosan összefügg az urbanizációval - a városok példátlan növekedésével, amely a társadalom gazdasági életében uralkodó pozíciójukhoz vezetett. Új társadalmi rétegek keletkeztek - a burzsoázia és a bérmunkások. Felerősödtek az ellentétek az új és a régi osztályok között. A bizonyos osztályon belüli stabilitás garantálói szerepét akkoriban az abszolút monarchia töltötte be, a közös állami jólét és az osztályok feletti aggodalom jelszavait hirdetve, sőt, az abszolutizmus a nemzeti érdekek szószólója volt a nemzetközi színtéren.
18. század az észak-amerikai kontinensen egy új állam kialakulásához kapcsolódik. 1776-ban kikiáltották az Amerikai Egyesült Államok létrehozását. 1787-ben szövetségi alkotmányt fogadtak el. Az alkotmány 13 állam függetlenségét ismerte el, amelyek megtartották saját irányító testületeiket, törvényeiket, intézményeiket, ugyanakkor erős szövetségi kormányt hoztak létre. A törvényhozó hatalmat a Kongresszus rögzítette, amely két kamarából - a képviselőházból és a szenátusból - állt. A végrehajtó hatalmat az elnök gyakorolta. A Legfelsőbb Bíróság elmozdíthatatlan, életre szóló bírákból alakult. 1791-ben a Kongresszus 10 alkotmánymódosítást fogadott el, amelyek kimondták a demokratikus jogok és szabadságok garanciáit (szólás-, sajtó-, gyülekezési szabadság, személyes és otthoni sérthetetlenség). Így az Egyesült Államok lett az az állam, amelyben a civil társadalom és a jogállamiság kezdett kialakulni.
Változott a 18. században. valamint egy személy érzelmi és pszichológiai attitűdjei, mentalitása. A hagyományos civilizáció embere bízott az őt körülvevő világ stabilitásában. A világot az ember valami változatlannak fogta fel, amely az isteni törvények szerint létezik. A modern ember lehetségesnek tartja a természet és a társadalom törvényeinek megismerését, és ezen ismeretek alapján azok megváltoztatását vágyainak és szükségleteinek megfelelően.
Az államhatalom, a társadalom társadalmi szerkezete is megfosztva az isteni jóváhagyástól. Ezeket emberi termékként értelmezik, és szükség esetén módosíthatók. A modern ember mozgékony személyiség, aki gyorsan alkalmazkodik a környezet változásaihoz. A felvilágosodás ideológiája lett a modern kor közélet modernizációjának elméleti alapja. A felvilágosodás alakjai mély nyomot hagytak a filozófiában, a tudományban, a művészetben, az irodalomban és a politikában. Kidolgoztak egy új világképet, amelynek célja az emberi gondolkodás felszabadítása, a tradicionalizmus keretei közül való kiszabadítása volt. A felvilágosodás világnézetének filozófiai alapja a racionalizmus volt. Az ember, mint racionális lény, arra van hivatva, hogy ésszerű okokból átszervezze a társadalmat. Ezen az alapon deklarálták az emberek társadalmi forradalomhoz való jogát. Az európai felvilágosodást D. Locke, D. Vico, I. Kant, Voltaire, J. J. Rousseau, J.-L. Montesquieu és mások.
A felvilágosítók eszménye az Értelem, Jóság, Igazságosság, Tudás elvein alapuló társadalom. Ebben a szellemben fejlődött a modern kor politikai gondolkodása is. A természetes jogok, a társadalmi szerződések és a hatalmi ágak szétválasztásának elméletének megjelenése forradalmat jelentett a társadalmi gondolkodásban, és nem volt egyenlő befolyással. A forradalmi, politikai és társadalmi megrázkódtatások egész korszakát nyitotta meg a Nagy Francia Forradalom (1789). 1789. augusztus 26-án Franciaország alkotmányozó gyűlése elfogadta az Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozatát. Azzal érvelt, hogy az emberek szabadnak születnek, és jogaik tekintetében egyenlők maradnak. Az ember és az állampolgár szent jogai a szólásszabadság, a biztonsághoz, a tulajdonhoz való jog. Az Amerikai Függetlenségi Nyilatkozattal (1776. július 4.) és az Egyesült Államok Alkotmánnyal (1787) együtt ezek a dokumentumok jogalkotásilag megszilárdították a felvilágosodás által megfogalmazott eszméket és elveket, amelyek a modern civilizáció értékeinek alapját képezték.
Oroszország történetében a XVIII. külön helye is van. Ettől kezdve kezdődött az orosz történelem egy új korszakának visszaszámlálása, amelyet birodalmi időszaknak neveznek. Oroszország európaizált állammá vált és a Nemzetek Európai Közösségének tagja. A közigazgatás és a jogtudomány, a hadsereg és a különböző társadalmi osztályok nyugati módon szerveződtek át. Az ipar és a kereskedelem gyorsan fejlődött, és nagy előrelépés történt a műszaki képzés és a tudomány terén. Orosz nép a 18. és 19. században elérte földrajzi elterjedésének határait: nyugaton a Balti- és Fekete-tenger, keleten a Csendes-óceán, délen pedig a Pamír-fennsík. A délnyugati régiók (Galícia, Bukovina és Kárpát-Russz) lakosságának kivételével az orosz nép összes ága ebben a két évszázadban egyetlen államban egyesült.
De a birodalmi időszak nagy vívmányait mély belső konfliktusok kísérték. A fő válság a nemzeti pszichológiában érett. Oroszország európaizá válása új politikai, vallási és társadalmi elképzeléseket hozott, amelyeket a társadalom uralkodói és felsőbb rétegei elfogadtak, mielőtt a tömegekhez eljutottak volna. Ennek megfelelően szakadás alakult ki a társadalom felső és alsó része, az „értelmiségiek” és a nép között. Az orosz állam fő pszichológiai támasza - az ortodox egyház - a 17. század végén. megrendült alapjaiban, és fokozatosan elvesztette befolyását, 1700-tól kezdve egészen az 1917-es forradalomig, amikor is felmerült a szétesés veszélye. A politikai és társadalmi problémák is eszkalálódtak. Politikai nehézségeket okozott a zemsztvo tanácsok felszámolása (amely eltávolította a népet a politikai hatalomból) és az önkormányzatiság 1708-as megszüntetése.
A kormány pontosan tudatában volt annak, hogy Péter reformjait követően meggyengült a kapcsolat az emberekkel. Hamar kiderült, hogy a többség nem szimpatizál az európaizációs programmal. A kormány a reformok végrehajtása során kemény fellépésre kényszerült, akárcsak Nagy Péter. Később általánossá vált a tilalmak fogalma. Eközben a nyugati politikai gondolkodás befolyásolta az orosz társadalom európaiasodott köreit, magába szívta a politikai haladás eszméit, és fokozatosan felkészült az abszolutizmus elleni harcra. Péter reformjai tehát olyan politikai erőket indítottak el, amelyeket később a kormány nem tudott ellenőrizni. A politikai válságot tetézi a társadalmi instabilitás. Az osztályok közötti ellentétek idővel egyre élesebbek lettek, és végül olyan mértékűek lettek, hogy csak egy autokratikus kormány volt képes közvetítő kapocsként a társadalom különböző csoportjai között.
