Ezt a koncepciót először D. Bell javasolta 1962-ben.
1973-ban Daniel Bell felfigyelt a posztindusztriális társadalom kialakulására.
Bell szerint a posztindusztriális társadalmat öt jellemző jellemzi:
1) a gazdaság átállása az árutermelésről a szolgáltatások előállítására;
2) a hivatásos szakemberek és technikusok túlsúlya a foglalkoztatott munkavállalók között;
3) az elméleti tudás vezető szerepe;
4) a műszaki és gazdasági környezet orientációja a technológia feletti ellenőrzésre;
5) a döntéshozatali folyamat ellátása új „intelligens technológiával”. Bell az „indusztrializmus” válságából való kiutat mind a „posztindusztriális tendenciák” fejlesztésében, mind a kultúra és a vallás közötti szakadék leküzdésében látja.
Bell szerint ennek az új típusú gazdaságnak hat jellemzője van:
1) kiterjedt kereskedelmi kapcsolatok az országok között;
2) nagy árufelesleg;
3) a szolgáltatási szektor olyan széles, hogy lehetővé teszi nagyszámú munkavállaló felvételét;
4) az átlagember számára elérhető áruk széles választéka és mennyisége;
5) "információs robbanás";
6) "globális falu", vagyis a technológiai fejlődés azonnali világméretű kommunikációt tesz lehetővé.
posztindusztriális társadalom mezőgazdasági és ipari termékek előállítására is képes, messze túlszárnyalva saját szükségleteit. Ez a túltermelés időszaka, amelyet a marketing és a szolgáltatások maximális fejlődése jellemez, és erre még a kifejezést is alkalmazzuk. társadalom szolgáltatásgazdaság".
Az alapvetően új technológia alkalmazása miatt posztindusztriális társadalom„információnak” is nevezik társadalom", amelyben a "mentális technológia", az információ és a tudásfeldolgozás egyre nagyobb teret foglal el. A tudás szerepének növelése az oktatás presztízsét is növelte ben társadalom.
A globális technológiai fejlődés következményei különösen jól láthatók Európában, ahol tizenhét állam alakította a gazdasági és politikai valóságot – az Európai Uniót (EU). Minden ország független marad, és megtartja saját törvényhozását, bíróságait és kormányát, de mellettük van egy Európai Parlament és egy bíróság is. Jelenleg az euró valuta lépett forgalomba.
A posztindusztriális gazdaság lehetővé teszi, hogy a magasan fejlett országok átlagpolgárai olyan szinten éljenek, amiről több generációval ezelőtt csak álmodtak.
A posztindusztriális társadalmat „poszt-osztályú” társadalomként is definiálják, amely az ipari társadalomra jellemző stabil társadalmi struktúrák és identitások szétesését tükrözi. Ha korábban az egyén társadalmi státuszát a gazdasági szerkezetben elfoglalt helye határozta meg, i.e. osztályba tartozott, amelynek minden más társadalmi jellemzőt alárendelt, ma már az egyénre jellemző státuszt számos tényező határozza meg, amelyek között egyre nagyobb szerepet játszik a műveltség, a kultúra szintje (amit Bourdieu P. "kulturális tőkének" nevezett). Ezen az alapon Bell D. és számos más nyugati szociológus egy új "szolgáltatási" osztály ötletét terjesztette elő. Lényege abban rejlik, hogy egy posztindusztriális társadalomban nem a gazdasági és politikai elit, hanem az új osztályt alkotó értelmiségiek és szakemberek birtokolják a hatalmat. A valóságban nem történt alapvető változás a gazdasági és politikai hatalom elosztásában. Az „osztály halálával” kapcsolatos állítások szintén egyértelműen eltúlzottnak és korainak tűnnek. A társadalom szerkezetében azonban kétségtelenül jelentős változások mennek végbe, amelyek elsősorban a tudás és hordozói társadalomban betöltött szerepének megváltozásával járnak együtt.
3. Neolitikus forradalom- az emberi közösségek átmenete a primitív vadász-gyűjtögető gazdaságból a mezőgazdaságon és állattenyésztésen alapuló mezőgazdaság felé - a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenetként értelmezhető. A régészet szerint az állatok és növények háziasítása 7-8 vidéken egymástól függetlenül, különböző időpontokban történt. A neolitikus forradalom legkorábbi központjának a Közel-Keletet tekintik, ahol a háziasítás legkésőbb 10 ezer évvel ezelőtt kezdődött. A központi régiókban [ tisztázza] World-Systems, a vadászó-gyűjtögető társaságok átalakulása vagy felváltása agrártársadalmakra a Kr. e. 10. és 3. évezred közötti időszakra nyúlik vissza. pl. a legtöbb peremterületen [ tisztázza] a termelő gazdaságra való átállás jóval később ért véget.
A "neolitikus forradalom" kifejezést először Gordon Child javasolta a 20. század közepén. A termelő gazdaság megjelenése mellett számos olyan következményt is magában foglal, amelyek a neolitikus kor emberének egész életmódja szempontjából fontosak. A korábbi mezolitikum korszakában uralkodó kis, mobil vadász- és gyűjtögetőcsoportok a szántóföldjeikhez közeli városokban és településeken telepedtek le, gyökeresen megváltoztatva a környezetet műveléssel (beleértve az öntözést is), és a betakarított termést speciálisan felállított épületekben, építményekben tárolták. A munka termelékenységének növekedése a népesség növekedéséhez, a területet őrző viszonylag nagy fegyveres különítmények létrejöttéhez, a munkamegosztáshoz, a kereskedelem élénküléséhez, a tulajdonjogok megjelenéséhez, a központosított közigazgatás, politikai struktúrák, ideológiák és új rendszerek kialakulásához vezetett. olyan tudást, amely lehetővé tette nemzedékről nemzedékre való átadását nemcsak szóban, hanem írásban is. Az írás megjelenése az őskor végének attribútuma, amely általában egybeesik a neolitikum és általában a kőkorszak végével. A neolitikus forradalom az ember és a természet harmonikus együttélésének lerombolásaként értelmezhető, ezentúl szembekerül vele, igényeihez igazítja a környezetet, ami a civilizáció és a technológiai fejlődés kialakulásához vezet.
A neolitikum technológiai jellemzőinek aránya a termelő gazdaság megjelenésével és ezeknek az eseményeknek a sorrendje a különböző kultúrákban továbbra is vita tárgyát képezi, és nyilvánvalóan különbözik, és nem csupán néhány egyetemes törvény hatásának következménye. az emberi társadalom fejlődése.
MODERNIZÁCIÓ - a hagyományos társadalomból való átmenet folyamata, amelyet a ch.arr. patriarchális-feudális típusú társadalmi viszonyokkal, az ipari kapitalista típusú modern társadalommal. M. - a társadalom holisztikus megújulása. M. elméletei az 1950-es években jelentek meg, amikor a társadalomtudósok elemezték például az iparosodás előtti, agrár- és egyéb átalakulásokat. gyarmati és függő társadalmak. A kommunitárius típusú társadalmaknak a kapitalista gazdasági és politikai rendszerek felé való elmozdulása a Nyugat idealizálásához vezetett tudományos, műszaki és technológiai vívmányaival, demokratikus és kulturális hagyományaival. M. főbb jellemzői: a modern technológia alkalmazási lehetőségeinek növekedése az anyagi termelés kulcságazataiban, a fogyasztási formák bővülése, az új termelés fejlesztéséhez szükséges társadalmi, politikai és kulturális feltételek megteremtése. Ugyanakkor a matematika nemcsak a produktív tevékenységet ragadja meg, hanem a spiritualitás új típusaiban is kifejeződik.
Kezdetben a M. koncepciója elsősorban a fejlődő országokat érintette. Később azonban olyan univerzális modellként kezdték előterjeszteni, amely a modern politikatörténet összes fontosabb eseményét egységesen értelmezi. M. két fő modell formájában létezik: nyugatosodási és felzárkózási modellben. A nyugatiasodás (az angol western - nyugati szóból) magában foglalja a Nyugat struktúráinak, technológiáinak és életmódjának bevezetését a különböző országok kulturális szövetébe. társaságok. Ez a fajta átalakulás alapvetően gyarmatosítás formájában ment végbe. A felzárkózási modell azt jelenti, hogy a gazdaságilag elmaradott országokat közelebb hozzák a fejlettekhez. Az iparosodás segítségével számos ország élete megváltozik, miközben M.-t történelmi folyamatnak tekintik, amely racionálisan a modern világ szerkezetének radikális átalakítását célozza. Feltételezik, hogy az ipari civilizáció globális trendje Európában, Amerikában és Ázsiában, valamint a demokratikus és a totalitárius államokban egyaránt megnyilvánul. A M. klasszikus elméletét két álláspontból bírálják. Azt állítják, hogy M. egy "poszt-tradicionális társadalomhoz" vezethet, i.e. egy átmeneti típusú társadalomba, amely a "hagyományos" állapotból kikerült, de nem "modernizálódott". Másrészt bevezetik a „posztmodernizáció” fogalmát: a társadalom folyamatosan fejlődik, és nehéz meghatározni M. kritériumait; sok társadalomban a hagyomány és az innováció párhuzamosan létezik, és a tendencia a modern és a hagyományos társadalom alapjait ötvözi.
nyugatiasodás a nyugati értékek elterjedése a világban.
A legelterjedtebb liberális ideológia és piacgazdaság. Az országok nemzeti sajátosságaik alapján fogadják el a nyugati értékeket. Ez a fogalom szorosan összefügg a globalizációval, hiszen annak közvetlen következménye. Pozitív tulajdonságai mellett: az emberi jogokért folytatott küzdelem, az emberi jogok és szabadságjogok terjedése, vannak negatívumai is: a gazdasági válság terjedése, a környezeti problémák.
Globalizáció a modern társadalom egyik fő irányzata. A társadalmak minden tekintetben – politikai, gazdasági, kulturális – kölcsönösen függnek egymástól, és ezeknek a kölcsönös függőségeknek a mértéke valóban globálissá válik. Az emberiség társadalmi integritássá válik, amely a Földön élő összes embert magába foglalja. „A globalitás fogalma… összekapcsolja az egyént, az emberiséget és a világrendszer minden kölcsönhatásban lévő elemét és tényezőjét, egyesíti a jelent és a jövőt, összekapcsolja a cselekvéseket és azok végeredményét.” Ma már az egyes társadalmakat egységes rendszerbe kötő politikai, gazdasági és kulturális kapcsolatok globális szerkezetéről beszélhetünk.
A politikai szférában ez a tendencia különböző léptékű szupranacionális egységek megjelenésében fejeződik ki: politikai és katonai blokkok, uralkodó csoportok koalíciói, kontinentális vagy regionális szövetségek, nemzetközi világszervezetek. A világkormányzat körvonalai is észrevehetők, amikor számos fontos funkciót nemzetek feletti szervezetek látnak el (például az Európai Parlament, az Interpol).
A gazdasági szférában növekszik a nemzetek feletti koordináció és integráció, a regionális és globális gazdasági megállapodások jelentősége. Globális munkamegosztás van, növekszik a multinacionális és transznacionális vállalatok szerepe, a piac egységes gazdasági mechanizmussá válik, amit a pénzügyi piacok egyes országok eseményeire adott gyorsasága is bizonyít.
A kultúrát az egységességre való hajlam uralja. A média „nagyfaluvá” változtatja bolygónkat. Emberek milliói válnak különböző helyeken lezajlott események szemtanúivá, csatlakoznak ugyanahhoz a kulturális élményhez, ami hozzájárul ízlésük és preferenciáik egyesítéséhez.
A termelőerők jelenlegi fejlettségi szintjével a környezetvédelem problémája globálissá vált. Az élőhely pusztulása azt mutatja, hogy most nem csak az ember természeti erőitől való megvédéséről beszélünk, hanem arról is, hogy megvédjük a természetet az ember által okozott beavatkozástól és a természet általa történő kizsákmányolásától. Az új fegyverrendszerek technológiailag fejlett eszközei az emberiség elpusztításának. Mindez megköveteli a világközösségtől a környezetvédelmi intézkedések összehangolását, a természetvédelem terén tett erőfeszítések összefogását, valamint a bolygó békéjének megőrzéséért való közös küzdelmet.
A világfejlődés ezen globális trendjei a modern tudományos világkép kialakításának szükségességéről tanúskodnak. A Római Klub „Az első globális forradalom” jelentése amellett érvel, hogy a világfejlődés fenyegető tendenciáinak megváltoztatásához olyan civilizációra van szükség, amely az emberiség fejlődésének holisztikus és tudatos irányítását biztosítja.
Összefoglalva tehát a fent elmondottakat, megállapítható, hogy a világrendszer a globalizáció szakaszába lépett. Ennek fő mutatója a vezérlőrendszerek szoros interakciója a külvilággal, a rendszerek alapvető nyitottsága az intelligencia növelése és saját viselkedésük javítása érdekében, a külvilág változásait előrejelző mechanizmusok jelenléte és a rendszer saját viselkedése. viselkedés a változó világban. A céltudatos szabályozás méri a természeti környezet technogén terhelését, meghatározó tényezővé válik az ember és a természet közötti új párbeszédhez, valamint a társadalmi problémák humanizmus elvei alapján történő megoldásának technológiai feltételeinek megteremtéséhez. „...a humanista életfelfogás az emberi fejlődés jelenlegi, legmagasabb fokán megkívánja, hogy végre abbahagyja a „jövőbe tekintést”, és elkezdje „teremteni” azt... Ezért el kell döntenie, hogyan szeretne látni. ezt a jövőt, és ennek megfelelően szabályozzák és szabályozzák tevékenységüket.
Hasonló információk.
A posztindusztriális társadalom definíciója azt mondja, hogy a tudományos-technológiai forradalom és a lakosság megnövekedett jövedelme kapcsán a prioritás az árutermelésről a szolgáltatások előállítása felé tolódott el. Az információra és a tudásra ma már különösen nagy a kereslet, a tudományos eredmények pedig a gazdaság alapjává váltak. A foglalkoztatás során felmérik az iskolai végzettséget és a szakmai felkészültséget, a tanulási képességet és a kreativitást. A cikk bemutatja az új gazdaságot.
Ezek azok az országok, ahol a szolgáltatási szektor a GDP több mint felét adja. Ez a lista a következőket tartalmazza:
A posztindusztriális társadalomban az anyagi értékek termelésének volumene nem csökken, de csak nem fejlődik olyan aktívan, mint a szolgáltatások volumene. Ez utóbbi nem csak a kereskedelemre, a közszolgáltatásokra vonatkozik, hanem bármilyen infrastruktúra. Ma a társadalom a következőket tartalmazza:
Egyes futurológusok biztosak abban, hogy a posztindusztriális társadalom csak bevezető része a Föld bolygó civilizációjának fejlődésének „poszthumán” szakaszának.
A „posztindusztrializmus” kifejezés a 20. század elején jelent meg, A. Kumaraswamy, az ázsiai országok preindusztriális fejlődését tanulmányozó szakember vezette be. A kifejezés a század közepén nyerte el mai jelentését, és Daniel Bell munkásságának köszönhetően széles körben ismertté vált. A Harvard Egyetem egyik professzora 1973-ban kiadott egy könyvet "Az eljövendő posztindusztriális társadalom", amely egy új koncepció alapjait fektette le. A társadalmi fejlődés 3 szakaszra való felosztásán alapul:
A tömegfogyasztói társadalom az összeszerelősoros termelésre adott válaszként alakult ki, ami növelte a munka termelékenységét, de ma már tömeges információtermelés folyik, amely lehetővé teszi, hogy fejlődés minden irányban. A tömeges fogyasztásra épülő szolgáltatásgazdaságból alakult ki az információs gazdaság, ez a szektor fejlődik a legaktívabban.
A jelenség kutatói nem találtak közös hangot, így a posztindusztriális társadalom kialakulásának számos oka van:
A "marxisták" más okokat látnak:
Az ilyen posztindusztriális társadalom jellegzetes vonása az az ember jelentésének erősítése. A munkaerő-források szerkezetüket megváltoztatják: csökken a fizikai munka, nő a szellemi, magasan képzett és kreatív. A dolgozók képzésének költségei nőnek: képzést, oktatást kell szervezni számukra, képzettségüket javítani kell. Ismeretes, hogy az USA-ban a „tudás embere” az összes dolgozó 70%-át teszi ki.
Egyes kutatók a posztindusztriális társadalom jelét „szakemberek társadalmaként” fogalmazzák meg. Benne fő osztály az értelmiségiek ahol a hatalom az értelmiségi elité, amelynek politikai szinten a képviselői tanácsadók, szakértők vagy technokraták lesznek. Már jól látható a társadalom műveltségi alapú megosztottsága.
A "tudásmunkások" nem lesznek többségben, de már ők a "tudástársadalom" vezető osztálya.
A fő termelési eszköz egy posztindusztriális társadalomban az a személyzet képzettsége. A termelőeszközök egyben a munkavállalóé, ezzel összefüggésben a cégeknél magas a munkavállalók értéke. A munkaadó és a tudásmunkás közötti kapcsolat partnerséggé válik, a vállalatoktól való függés jelentősen csökken. A vállalat felépítése központi hierarchiából hierarchikus hálózattá változik, ahol a felvett alkalmazott önállóságának növelése játszik szerepet.
A nagyvállalatokban minden dolgozót, sőt vezetői pozíciót is olyan bérelt alkalmazottak töltenek be, akik nem tulajdonosok.
Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy az ipari társadalom a fejlődés posztgazdasági szakaszába lép, amikor a gazdaság dominanciája halványulni kezd. Az anyagi javak elõállítása nem elsõdlegessé válik, és az emberi tevékenység fõ formája lesz képességfejlesztés. A fejlett országokban az anyagi motiváció csökkenése miatt az önkifejezés tendenciája tapasztalható.
A posztindusztriális gazdaság azonban egyre kevésbé szorul szakképzetlen munkaerőre, ami tovább nehezíti a lakosságot, akiknek iskolai végzettsége nem éri el az új színvonalat. Olyan helyzet áll elő, amikor a népesség képzetlen részének növekedése csökkenti az ország gazdaságának erejét, és nem növeli.
Az új társadalommal kapcsolatos nézetek változatosak. Így egyes kutatók úgy vélik, hogy a világ a 21. században teljesen autonómnak tűnik, képes irányítani a technológiák előállítását, emellett ipari és mezőgazdasági termékekkel is ellátja magát. Viszonylag nyersanyagmentes, kereskedelmi és befektetési szempontból is önellátó.
Mások úgy vélik, hogy a modern gazdaság sikere átmeneti. Ezt a fejlett országok és a bolygó régiói közötti egyenlőtlen kapcsolatoknak köszönhették, amelyek olcsó munkaerőt és nyersanyagot biztosítottak számukra. A gazdaság pénzügyi és információs szférájának túlzott élénkítése az anyagi termelés rovására vezetett a gazdasági világválsághoz.
A posztindusztriális társadalom jellemzői
Először vezették be az "ipari társadalom" kifejezést Henri Saint-Simon (1760-1825).
ipari társadalom - ez a társadalmi élet olyan szervezése, amely egyesíti az egyén szabadságát és érdekeit a közös tevékenységüket szabályozó általános elvekkel. A társadalmi struktúrák rugalmassága, a társadalmi mobilitás és a fejlett kommunikációs rendszer jellemzi.
Az ipari társadalom elmélete azon az elképzelésen alapul, hogy az ipari forradalom eredményeként a hagyományos társadalom iparivá alakul át. Az ipari társadalmat a következő jellemzők jellemzik:
1) a munkamegosztás és a szakmai specializáció fejlett és összetett rendszere;
2) a termelés és az irányítás gépesítése és automatizálása;
3) áruk tömegtermelése széles piac számára;
4) a kommunikációs és közlekedési eszközök magas szintű fejlettsége;
5) az urbanizáció és a társadalmi mobilitás növekedése;
6) az egy főre jutó jövedelem növekedése és a fogyasztás szerkezetének minőségi változásai;
7) a civil társadalom kialakítása.
Az 1960-as években fogalmak jelennek meg posztindusztriális (információs ) társadalom (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), amelyet a legfejlettebb országok gazdaságában és kultúrájában bekövetkezett drasztikus változások okoztak. A tudás és az információ, a számítógép és az automata eszközök vezető szerepét elismerik a társadalomban.. A szükséges oktatásban részesült, a legfrissebb információkhoz hozzáférő egyén előnyös lehetőséget kap arra, hogy a társadalmi hierarchia ranglétráján feljebb lépjen. A kreatív munka válik az ember fő céljává a társadalomban.
A posztindusztriális társadalom negatív oldala az a veszély, hogy az információhoz és az elektronikus médiához való hozzáférés, valamint az emberek és a társadalom egésze feletti kommunikáció révén megerősödik az állam, az uralkodó elit társadalmi kontrollja.
A posztindusztriális társadalom jellegzetességei:
az árutermelésből a szolgáltató gazdaságba való átmenet;
a magasan képzett szakmai szakemberek térnyerése és dominanciája;
az elméleti tudás fő szerepe a felfedezések és politikai döntések forrásaként a társadalomban;
a technológia feletti ellenőrzés és a tudományos és technológiai innovációk következményeinek felmérésének képessége;
intelligens technológia megalkotásán alapuló döntéshozatal, valamint az ún.
11. A társadalmi struktúra fogalma és a társadalmi strukturálódás problémájának különféle elméleti megközelítései.
Társadalom, jellemzői A társadalmi struktúra lefedi minden kapcsolat, függőség, kölcsönhatás elhelyezését az egyes elemek között a különböző rangú társadalmi rendszerekben. Az elemek társadalmi intézmények, társadalmi csoportok és különféle típusú közösségek; a társadalmi struktúra alapegységei a normák és az értékek. Így a társadalom az emberek közös tevékenységének és kapcsolatainak történelmileg kialakult és fejlődő formáinak összessége. A szociológusok különféleképpen fogalmazzák meg és határozzák meg a társadalom jeleit. A leghíresebb azonban ebből a szempontból a francia klasszikus szociológus, Emile Durkheim által javasolt koncepció. Az ő nézőpontjából a társadalmat a következő vonások jellemzik. 1. A terület főszabályként az államhatárokkal egybeeső közössége, hiszen a terület az alapja annak a társadalmi térnek, amelyben az egyének közötti kapcsolatok és interakciók kialakulnak és fejlődnek. 2. Integritás és stabilitás, vagyis a belső kapcsolatok nagy intenzitásának fenntartására és reprodukálására való képesség. 3. Autonómia és magas szintű önszabályozás, amely az egyének szükségleteinek kielégítéséhez szükséges feltételek megteremtésének képességében fejeződik ki, azaz a társadalom külső beavatkozás nélkül betöltheti fő célját - az életszervezés ilyen formáinak biztosítását az embereknek. amelyek megkönnyítik számukra a személyes célok elérését. 4. Integritás. A szocializációs folyamatban részt vevő emberek minden új generációja bekerül a kialakult társadalmi kapcsolatok rendszerébe, a megállapított normák és szabályok szerint. Ezt a kultúra biztosítja, amely a társadalmat alkotó egyik fő alrendszer. Szokás a társadalom társadalmi szerkezetének fő elemeire hivatkozni: szociális egyénekre (személyiség); társadalmi közösségek; szociális intézmények; társadalmi kapcsolatok; társadalmi kapcsolatok; társadalmi kultúra. Egyes szociológusok úgy vélik, hogy a társadalom társadalmi rendszerének szerkezete a következőképpen ábrázolható: Társadalmi csoportok, rétegek, osztályok, nemzetek, társadalmi szervezetek, egyének. Szociális intézmények, közintézmények, szervezetek. Osztályok, nemzetek, társadalmi közösségek, egyének kapcsolatai. Ideológia, erkölcs, hagyományok, normák, motivációk stb. Ezen túlmenően van egy megközelítés a társadalom szerkezetének figyelembevételére a benne lévő szférák felosztásával. Általában a következőket különböztetik meg: a gazdasági szféra; politikai szféra; szociális szféra - társadalom és elemei; spirituális szféra - kultúra, tudomány, oktatás, vallás. A társadalom társadalmi szerkezetének főbb elemei 1. Az ember a társadalmi kapcsolatok alanya, a társadalmilag jelentős tulajdonságok stabil rendszere, amely az egyént a társadalom vagy közösség tagjaként jellemzi. 2. A társadalmi közösség emberek olyan társulása, amelyben egy bizonyos társadalmi kapcsolat létrejött és fennmarad. A társadalmi közösségek fő típusai: társadalmi csoportok: hivatásos; munkaközösségek; szocio-demográfiai; nem és életkor; osztályok és rétegek; társadalmi-területi közösségek; etnikai közösségek. Emellett a társadalmi közösségek feloszthatók mennyiségi jellemzők szerint, léptékek szerint. Nagy társadalmi közösségek - a társadalom (ország) léptékében létező embercsoportok: osztályok; társadalmi rétegek (rétegek); szakmai csoportok; etnikai közösségek; nem és korcsoportok. Közepes vagy helyi közösségek: egy város vagy falu lakói; egy vállalat termelési csapatai. Kis közösségek, csoportok: család; munkaközösség; iskolai osztály, diákkör. 3. Társadalmi intézmény - a társadalmi tevékenység és a társadalmi kapcsolatok bizonyos szervezete, intézmények, normák, értékek, kulturális minták, fenntartható magatartásformák összessége. A társadalmi kapcsolatok szféráitól függően a következő típusú társadalmi intézményeket különböztetjük meg: gazdasági: termelés, magántulajdon, munkamegosztás, bérek stb.; politikai és jogi: állam, bíróság, hadsereg, párt stb.; a rokonság, a házasság és a család intézményei; oktatási intézmények: család, iskola, felsőoktatási intézmények, tömegmédia, egyház stb.; kulturális intézmények: nyelv, művészet, munkakultúra, egyház stb. 4. A társadalmi kapcsolat legalább két társadalmi elem artikulációjának társadalmi folyamata, amelynek eredményeként egységes társadalmi rendszer alakul ki. 5. Társadalmi viszonyok - a társadalmi rendszer elemei közötti kölcsönös függés és kapcsolatok, amelyek a társadalom életének különböző szintjein jelennek meg. A kapcsolatokban megnyilvánulnak a társadalmi törvények, a társadalom működésének és fejlődésének mintái. A társadalmi kapcsolatok fő típusai a következők: Hatalmi viszonyok - a hatalom használatához kapcsolódó viszonyok. A társadalmi függőség a szükségletek kielégítésének az értékeken keresztül történő befolyásolásának lehetőségén alapuló kapcsolat. Az alanyok között kialakulnak a megfelelő munkakörülmények között szükségleteik kielégítése, az anyagi juttatások, az élet- és szabadidő javítása, az oktatás és a szellemi kultúra tárgyaihoz való hozzáférés, valamint az orvosi ellátás és a társadalombiztosítás tekintetében. 6. Kultúra - az ember által tevékenysége során létrehozott és rá jellemző életformák összessége, valamint létrejöttük és szaporodásuk folyamata. A kultúra anyagi és szellemi összetevőket foglal magában: értékeket és normákat; hiedelmek és rituálék; tudás és készségek; vámok és intézmények; nyelv és művészet; technika és technológia, stb. A kultúra az egyének és társadalmi csoportok társadalmi, szociális viselkedésének alapja, mivel kollektíven és egyénileg megosztott normák, szabályok, tevékenységi minták rendszere. A társadalom tehát egy összetett társadalmi rendszer, amely különféle, de egymással összefüggő elemekből áll.
S.S-egy társadalmi rendszer elemeinek viszonylag stabil, rendezett és hierarchikus összekapcsolódása, tükrözve annak lényeges jellemzőit.A rendszer egy része ennek a rendszernek a keretein belül nem osztható.(az ember maga választ) Ennek az elem a lényege rendszer. ).1).a) a társadalmi élet szférái - gazdaságpolitikai szellemi. b) társadalmi szubjektumok - történelmi közösségek és stabil embertársulások (társadalmi intézmények) - ezek az alapelvek. A társadalmi státusz, mint a strukturáló elem az emberek egyenlőtlen csoportokra való felosztásának folyamata és eredménye, egy vagy több jel alapján hierarchikus utolsót alkotva. Meglévő 23 jel: tulajdon, hatalom és társadalmi státusz (ch a réteg nyitottságának gondolata) C ( TULAJDONJÖVEDELEM MÉRETE) ben (vizezett hovatartozás).A VEKA.T rétegződés a forradalmi harc ideológusaként a társadalom osztályszerkezetével (marxizmus-leninizmus) szemben jött létre. ti)-Marxizmus.A modern társadalom társadalmi rétegződésének 3 alaptípusa-va-gazdasági vizezett társadalmi-szakmai kritériumok:1)jövedelem 2)hatalom 3)státusz.pozíció és hasonló életmód.A réteghez tartozásnak 2 összetevője van - objektív, szubjektív (meghatározott önazonosítási réteggel) - erre a rétegre.
A jelenleg kialakuló posztindusztriális társadalom jelentős eltéréseket mutat az ipari társadalomtól. Az ipar maximális fejlődése helyett az információ, a technológia és a tudás a legfontosabb, a szolgáltató szektor pedig jelentősen megelőzi az ipari szektort.
Ma már nincs ilyen határtalan hit a tudomány mindenhatóságában. Az emberi tevékenység negatív következményei a bolygón a tisztán ökológiai értékeket kényszerítették előtérbe. Ez nemcsak a természethez való hozzáállás, hanem általában a harmóniához és egyensúlyhoz is, amelyek annyira szükségesek ahhoz, hogy egy ipari és posztindusztriális társadalom megfelelően fejlődjön a bolygó létéhez.
Az alap az információ, amely egy új típusú, információs társadalom kialakulását eredményezte. A centralizáció helyett itt megy végbe a regionalizáció, a bürokratizálás helyett - a koncentrációt felváltotta a demokratizálódás, a széttagolás, az individualizáció - a szabványosítás. Pontosan ugyanazok a folyamatok, amelyek meghatározzák az információs posztindusztriális társadalmat a megjelenése során megszületett technológiákkal.
Mint fentebb említettük, a szolgáltató szektor sokkal erőteljesebben fejlődik, mint az ipar, hiszen minden ember vagy szolgáltat információt, vagy használja azt, vagyis vagy igénybe veszi a szolgáltatásokat, vagy fogyasztja azokat. Ez szinte minden szakmára vonatkozik: tanár szolgálja ki a diákot, egy szerelő szolgál ki berendezéseket, és ennek eredményeként egy ügyfél, ugyanez történik az orvosokkal, ügyvédekkel, bankárokkal, pilótákkal, tervezőkkel stb.
Mindannyian eladják tudásukat és készségeiket - törvények vagy anatómia, pénzügy vagy aerodinamika és színekkel való operáció. Ellentétben a gyári vagy gyári munkásokkal, akiket az ipari és posztindusztriális társadalom egyesített, ők nem termelnek semmit. Létezik egyszerű tudásátadás és olyan szolgáltatások nyújtása, amelyekért az ügyfelek fizetnek.
A modern társadalomtípus a virtuális leírása alá tartozik, amely az internetes technológiák erőteljes hatására fejlődik ki. Ez a világ – virtuális vagy „lehetséges” – új valósággá vált az egész társadalmat elborító számítógépes fellendülés révén. A virtualizáció – szimuláció vagy társadalomkép – totálissá vált, és a társadalmat alkotó összes eleme – virtualizálva – jelentősen megváltoztatja megjelenését, szerepét, státuszát.
A posztindusztriális típusú társadalom posztgazdasági, egyben posztmunka, hiszen a gazdasági rendszer elvesztette eredeti meghatározó jelentőségét. A munka megszűnt a társadalmi kapcsolatok alapja lenni.
A posztindusztriális társadalom megfosztotta az embert gazdasági lényegétől, más, posztmaterialista értékekre összpontosítva. A hangsúly a humanitárius és szociális problémák felé tolódik, a prioritások az életminőség és az életbiztonság, valamint az egyén önmegvalósítása a különböző társadalmi szférákban. Ezért a posztindusztriális társadalom jellemző vonásaiként a társadalmi jólét és jóllét teljesen új kritériumai formálódnak.
A felvilágosodás korából származó tudományos hagyomány ugyanúgy testesült meg és fejlődött, ahogy azt a posztindusztriális társadalom koncepciója sugallja. Ezután a közérdek az ember anyagi életkörülményeinek fokozatos javulásával járt. A 19. század pozitivista filozófiája és közgazdasági tanulmányai diktálták e koncepció legfontosabb módszertani alapelveit, megalapozták a társadalmi fejlődés periodizálását a társadalmi termék előállításának, elosztásának és cseréjének technológiai berendezéseinek sajátosságaival összefüggésben.
Ezt a szinte elvont elképzelést, amely magában foglalja a technológiai folyamat szakaszainak elkülönítését, az idők folyamán gazdagon kiegészítették a gazdaságelméleti institucionalisták, akik a társadalom termelési szektorainak strukturálásával foglalkoztak, azonosítva a gazdasági fejlődés olyan mintáit, amelyek nem függenek a politikai rendszertől és a társadalomtól. az ország szférája. Ezek a 18. századtól a 20. század elejéig tartó gondolkodói munkák váltak a társadalom posztindusztriális fejlődésének alapjává.
A század politikai, társadalmi, gazdasági koncepciói domináns helyet foglalnak el abban az elméletben, amelyre az új életet építik. A posztindusztriális társadalom sajátosságait felismeri egy háromszektoros termelési modell bemutatása, amely még a múlt század 50-es éveiben a nemzetgazdaságot ágazatokra osztotta.
Így a 60-as évek elejére jelentős gazdasági növekedést sikerült elérni, de továbbra sem szükséges a gazdaság ágazatait a civilizáció fejlettségi fokaival azonosítani. Az ipari társadalom egységének kialakítása nagyon népszerű ötlet volt a 60-as években számos technokrata körében. Megfontolták a konvergencia elméletét is, amelyben a keleti és a nyugati blokk konfrontációját egységes álláspontból mutatták be. Az akkori posztindusztriális társadalom jellemzői még nem voltak kellően tisztázva.
Bell professzor, a Harvard professzora 1959-ben használta először a kifejezést abban az értelemben, ahogyan ma tele van. Ezt a koncepciót a posztindusztriális társadalomba való átmenetként jelölte meg, ahol a társadalom a fokozott technológiával háttérbe szorítja az ipari szektor szerepét, előtérbe helyezve a tudományt, mint termelőerőt. Ezért a társadalmi fejlődés lehetőségét egyre inkább a társadalom tudásának és információinak mértéke határozza meg.
A 70-es évek közepén megjelentek a privát kifejezések, amelyek a társadalmi fejlődés legfontosabb irányzatait hangsúlyozták. A legszélesebb körben használt definíciók a posztindusztriális társadalmat információs, konvencionális, szervezett, sőt programozhatóként jellemzik. Ennek a fogalomnak a természetének teljes és átfogó megállapítása nem volt tudományosan meghatározható, minden kísérletet a sajátosság jellemez, és nem vált tudományosan megalapozottá, bár szokatlanul sok volt (és még most is): a posztindusztriális társadalom. aktívnak és tisztességesnek is nevezték. Ez elvileg nem igaz.
Tehát a fejlett ipari országokban a múlt század 70-es éveire kialakult új helyzet átfogó és minőségi elemzése alkotta meg a posztindusztriális társadalom elméletét. A következő évtizedek során azonosították a jellemző jellemzőket:
Összességében már meglehetősen posztindusztriális, ha figyelembe vesszük az elmélet által javasolt főbb paramétereket. A fő dolog a teljes átmenet az áruk domináns termeléséről a szolgáltatások előállítására. A kutatások lefolytatása, az életminőség javítása, az oktatási rendszer szervezése is a posztindusztriális társadalom jellemző vonásai.
A technikusok osztálya a társadalom fő szakmai csoportjává vált, ahol az innovációk bevezetése elsősorban az elméleti tudás mennyiségétől és minőségétől függ. A posztindusztriális társadalomban egy új alakult ki - egy értelmiségi osztály, amelynek képviselői még politikai tanácsadóként, valamint szakértőként és technokratákként is fellépnek.
A modern társadalmat nem csak lehet, de kell is posztindusztriálisnak tekinteni, hiszen a civilizációs fejlődés logikájának elemzése egyre inkább megerősödik, amit a posztindusztrializáció elmélete is megerősít. Három korszak jól látható: az iparosodás előtti, az ipari és a posztindusztriális, mint a társadalmi haladás periodizációja. Az ilyen átmenet paraméterei a következők:
E séma szerint három társadalomról megfogalmazható a régi álláspont, amely feltételezi, hogy az iparosodás előtti társadalom az ember és a természet szintézisén, az ipari társadalom a természet átalakulásán, a modern poszt- Az ipari társadalom az emberek közötti interakciókon alapul.
Az egész a nyugati világot gyökeresen megváltoztató jelenségek értékelésével kezdődött. Ez az elmélet a mai napig megőrzi materialista jellegét, konkrét tényeket és irányzatokat tanulmányoz. A posztindusztriális társadalom koncepciója az empirikus anyagot elsődlegesként mutatja be az elméleti posztulátumokkal és általános módszertani konstrukciókkal kapcsolatban, és ez különbözteti meg a marxisták által ragaszkodó többi társadalomtudományi elmélettől.
Megjegyzendő azonban, hogy ez a doktrína több szempontból is szükségtelenül objektivista módon kerül bemutatásra, hiszen nem ad eszközt éppen egy ilyen fejlődés okainak elemzésére, amely előbb egy ipari, majd egy ipari fejlődés kialakulásához vezetett. posztindusztriális társadalom. Ezt az átmenetet inkább adottnak tekintve, nem pedig ellentmondásokkal és belső logikával járó folyamatnak, csak a modernitás társadalmi átalakulásait magyarázzuk meg anélkül, hogy a kapott eredményeket a szociológia területén egy globális elmélet felépítésére alkalmaznák, ami némi felületességet ad az elméletnek. a tudományos kutatás következtetéseiben és rendelkezéseiben.
posztindusztriális kultúra társadalom
Az 1960-as évek vége óta a tudomány megértette a világ legfejlettebb országaiban végbemenő gazdasági változásokat és az általuk előidézett társadalompolitikai változásokat, mint a társadalmi haladás minőségileg új szakaszának hírnökét. Külföldön eddig számos eredeti koncepció született, amelyekben a gazdasági fejlődés alapvető törvényszerűségeit általánosítják, és ezek alapján próbálják megérteni az emberiség globális kilátásait.
A posztindusztriális társadalom olyan társadalom, amelynek gazdaságában a tudományos-technológiai forradalom, valamint a lakosság jövedelmének jelentős növekedése következtében a prioritás az áruk túlnyomó előállítása helyett a szolgáltatások előállítása felé tolódott el. A domináns termelési erőforrás az információ és a tudás. A tudományos fejlesztések a gazdaság fő mozgatórugójává válnak. A legértékesebb tulajdonságok az alkalmazott iskolai végzettsége, professzionalizmusa, tanulási képessége és kreativitása.
A téma relevanciája a posztindusztriális társadalom egészének és a prioritásnak az árutermelésről a szolgáltatások előállítására való átmenete.
Ennek a munkának a célja- meghatározza a posztindusztriális társadalmat, és figyelembe veszi e társadalom kultúrájának minden sajátosságát.
A teszt megírásához sokféle irodalmat használtunk, amelyek az emberi tevékenység különböző területeit érintik.
posztindusztriális társadalom- ez a társadalom fejlődésének a 20. század utolsó negyedében, a tudományos-technológiai forradalom eredményeként meginduló szakasza, amelyet az energiatakarékos technológiák fejlődése, a csúcstechnológiai iparágak létrejötte, az informatizálódás jellemez. a társadalom, a tudomány és a technológia fejlődése, az oktatás, az orvostudomány és az emberek életminőségének növekedése.
A 20. század közepén kibontakozóban van a modern tudományos és technológiai forradalom, amely a tudomány legújabb eredményeire épülő mérnöki és gyártástechnológiai forradalom. Fő irányai: új energiaforrások kifejlesztése, a termelés automatizálása, vegyszerezése és biológiája.
A tudományos és technológiai forradalom kitörése az ipari társadalom posztindusztriálissá való átalakulásához vezetett a 20. század utolsó negyedében. Az 1970-es évek energiaválsága következtében az energiatakarékos technológiákra való átállás, a szintetikus anyagok létrejötte és elterjedése, a társadalom tömegtermelésre és személyi számítógépek használatára épülő informatizálódása, a robotizáció a foglalkoztatás megváltozásához vezetett. a népesség szerkezete megváltoztatta a társadalom arculatát. A posztindusztriális országokban a hagyományos iparágakban (bányászat és feldolgozóipar, mezőgazdaság, építőipar) foglalkoztatottak aránya nem haladja meg a lakosság egyharmadát. A munka jellege megváltozott. Így az Egyesült Államokban a 20. század végén a fizikai munkában foglalkoztatottak aránya nem haladta meg a 10%-ot, míg egy évszázaddal ezelőtt még 90%-ot. Kétharmaduk pedig az információs üzletágban dolgozik, pénzügyi, tanácsadási, háztartási, utazási, egészségügyi, oktatási és egyéb szolgáltatásokat nyújt, és a szórakoztatóiparban dolgozik. Ezt a gazdasági szektort tercier szektornak nevezik.
A posztindusztriális társadalomban a középosztály, a társadalom stabilitásának alapja lett az alapja.
Az ebbe az osztályba való tartozáshoz a következő kritériumok különböztethetők meg:
· egy munkavállaló 20-50 átlagos éves jövedelmének megfelelő családi tulajdon;
Olyan jövedelem megszerzése, amely a létminimumnál nem alacsonyabb jólétet biztosít a családnak;
· az ország törvényeinek és hagyományainak tiszteletben tartása, jogaik és szabadságaik védelmének képessége és vágya, az ország jövőjéért vállalt társadalmi felelősségvállalás.
Az átlagos családnak van egy nyaralója vagy lakása, egy vagy két autója, egy komplett modern háztartási gépkészlet, egy vagy több televízió, telefon stb. A falu, mint fogalom eltűnt. Az élelmiszer-fogyasztás magas szintjét a gazdálkodók kis rétege biztosítja.
A posztindusztriális társadalomban előtérbe kerül az életminőség, ami a természettel való harmóniában való élés képességét jelenti. a társadalom, maga. A magas életminőséget bizonyítja az egyetemes írástudás és a lakosság jelentős részének magas iskolai végzettsége, a magas várható élettartam, az egészségügyi szolgáltatások elérhetősége és jó minősége, a szabadidő növekedése és az azzal való ésszerű elköltözés lehetősége, a bűnözés csökkenése stb.
A Krisztus utáni harmadik évezred elejére. Körülbelül két és fél tucat ország, ahol a világ népességének több mint egyötöde él, lépett a fejlődés posztindusztriális szakaszába.
Az 1970-es és 1990-es évek világfejlődésének elemzése azonban azt mutatja, hogy a szakadék a magasan képzett országok és a bolygó perifériái között egyre csökken. A legeredményesebbek azoknak az országoknak az erőfeszítései, ahol ragaszkodnak a gazdaság nyitottságának, a közszféra visszaszorításának, a külföldi tőke bevonásának, az oktatás állami gondoskodásának irányához. Ez még a legkevésbé elmaradott országok számára is utat nyit a jólét felé.
A posztindusztriális elmélethez közel állnak az információs társadalom, a posztgazdasági társadalom, a posztmodern, a "harmadik hullám", a "negyedik formáció társadalma", "a termelési elv tudományos-információs szakasza" fogalmai. Egyes futurológusok úgy vélik, hogy a posztindusztrializmus csak prológja a földi civilizáció fejlődésének „poszthumán” szakaszába való átmenetnek.
A "posztindusztrializmus" kifejezést a 20. század elején A. Kumaraswamy tudós vezette be a tudományos forgalomba, aki az ázsiai országok preindusztriális fejlődésére szakosodott. Modern értelemben ezt a kifejezést először az 1950-es évek végén használták, és a posztindusztriális társadalom fogalmát a Harvard Egyetem professzora, D. Bell munkája eredményeként széles körben elismerték, majd más tudósok munkáiban is továbbfejlesztették. , különösen A. Touraine.
Modern értelmében a posztindusztriális társadalom kifejezés széles körben ismertté vált, miután 1973-ban megjelent a The Coming Post-Industrial Society című könyve, amelyet maga Bell „társadalmi előrejelzési kísérletnek” nevezett, szerinte a háború utáni időszakban. Az amerikai társadalom a „share civilizációból” (a vállalati kapitalizmuson alapuló ipari gazdaságból) a tudásalapú posztindusztriális társadalomba való átmenet történt, amelyet a számítástechnika rohamos fejlődése, a tudományos közösségek növekvő tekintélye és a a döntéshozatal központosítása.
A gépeket, mint a tőke legfontosabb formáját kiszorítják az elméleti tudás, a vállalatokat pedig mint társadalmi tekintély központjait az egyetemek és kutatóintézetek; A társadalmi előrelépés fő feltétele nem a tulajdon, hanem a tudás és a technológia birtoklása. Mindezek a változások a politikai környezet mélyreható átalakulását vonják maguk után: a gazdasági elitek hagyományos befolyását felváltja a technokraták és a politikai szakértők befolyása.
Bell "A posztindusztriális társadalom kialakulása" című könyvében alátámasztotta azt az előrejelzést, hogy a kapitalizmus a tudományos és technológiai forradalom hatására átalakul egy új társadalmi rendszerré, amely mentes a társadalmi ellentétektől és az osztályharctól. Az ő nézőpontjából a társadalom három egymástól független szférából áll: a társadalmi struktúrából (elsősorban műszaki és gazdasági), politikai rendszerből és kultúrából. Ezeket a területeket egymásnak ellentmondó "axiális elvek" szabályozzák:
gazdaságosság - hatékonyság,
politikai rendszer – az egyenlőség elve,
kultúra - az egyén önmegvalósításának elve.
Bell úgy véli, hogy a modern kapitalizmust e szférák szétválása, a gazdaság és a kultúra korábbi egységének elvesztése jellemzi. Ebben látja a nyugati társadalom ellentmondásainak forrását.
Bell arra az elképzelésre alapozta koncepcióját, hogy az új társadalmat fő vonásaiban a tudomány, a tudás és maga a tudomány fejlődése határozza meg, a tudás idővel egyre fontosabbá válik.
A huszadik század 60-as éveiben Alain Touraine azzal érvel, hogy a posztindusztriális társadalom globálisabban működik vezetői szinten, ennek két fő formáját használva. Először is ezek az újítások, pl. a tudományos és technológiai beruházások eredményeként új termékek előállításának képessége; másodszor, az önmenedzselés a komplex információs és kommunikációs rendszerek használatának képességének megnyilvánulásává válik.
A. Touraine aktív támogatója a posztindusztriális társadalom koncepciójának, amelyet inkább társadalmi és kulturális, mint gazdasági tényezők által meghatározott társadalomként jellemez.
Számára a posztindusztriális társadalom olyan osztálytársadalom, ahol mély társadalmi konfliktusok alakulnak ki, amelyek elsősorban az uralkodó osztály, a technokrácia és a szakemberek közötti harcban nyilvánulnak meg.
A társadalom fejlődésében a társadalmi cselekvéseknek nagy jelentőséget tulajdonítva Touré sajátos tipológiájukat alkotta meg. Kollektív magatartásnak nevezte azokat a konfliktusos akciókat, amelyek a társadalmi rendszer valamely gyenge elemének védelmére, rekonstruálására vagy adaptálására tett kísérletet jelentik, legyen az érték, norma, hatalmi viszonyok vagy a társadalom egésze. Ha a konfliktusok a döntéshozatali rendszerek megváltoztatásának társadalmi mechanizmusai, és következésképpen a szó legtágabb értelmében vett politikai erők szerkezetének megváltoztatásának tényezői, akkor társadalmi harcról kell beszélnünk. Ha a konfliktusos akciók a fő kulturális erőforrások (termelés, tudás, etikai normák) társadalmi uralmi viszonyainak megváltoztatására irányulnak, akkor azokat társadalmi mozgalmaknak nevezhetjük.
A posztindusztriális társadalom negatív oldala szerinte az állam, az uralkodó elit fokozott társadalmi kontrolljának veszélye az információhoz és az elektronikus médiához való hozzáférés, valamint az emberek és a társadalom egésze feletti kommunikáció révén. Az emberi társadalom életvilága egyre inkább alá van vetve a hatékonyság és az instrumentalizmus logikájának. A kultúra, beleértve a hagyományos értékeket is, megsemmisül az adminisztratív kontroll hatására, amely a társadalmi kapcsolatokat és társadalmi viselkedést szabványosítja és egységesíti. A társadalom egyre inkább alá van vetve a gazdasági élet logikájának és a bürokratikus gondolkodásnak. Az emberek a társadalmi vívmányokat felhasználva kénytelenek védekezni az ellen, hogy a gazdaság és az állam behatoljon a magánéletükbe.
Így a fentieket összefoglalva röviden megjegyezzük, hogy posztindusztriális társadalom- a 60-70-es évek végén előterjesztett ipari társadalom nyomán a társadalmi fejlődés új szakaszának kijelölése. század a fejlett országokban. A "posztindusztriális társadalomban" a vezető szerepet a szolgáltató szektor, a tudomány és az oktatás szerezi meg, a vállalatok átadják helyét az egyetemeknek, az üzletemberek pedig a tudósoknak és a szakembereknek; a társadalmi struktúrában a vezető szerep a tudósokra és a szakemberekre száll át; az elméleti tudás az innováció és a politikai döntéshozatal forrásaként szolgál; az információ előállítása, terjesztése és fogyasztása válik a társadalom tevékenységének meghatározó területévé.
