في كتابه "الأسئلة الأساسية للماركسية" وفي أعماله الفلسفية اللاحقة ، يقدم بليخانوف أكثر من مرة مثالاً للنهج الإبداعي للفهم المادي للتاريخ. بتحليل تطور الفن والدين والأخلاق والفكر الاجتماعي في مراحل مختلفة من التاريخ ، يوضح عمل القوانين العامة لتطور المجتمع ، بسبب أساسه المادي والاقتصادي ، وفي نفس الوقت يكشف عن آلية العمل وعلاقة السمات والقوانين الخاصة بتطور هذه البنى الفوقية الأيديولوجية ودورها الفاعل في حياة المجتمع وتأثيرها العكسي على قاعدته الاقتصادية. يتذكر بليخانوف كلمات إنجلز: "اختبار البودنج هو أنه يؤكل" ، يقول بليخانوف: "يظل هذا صحيحًا تمامًا عند تطبيقه على المادية التاريخية. لتنتقد هذا الطبق ، يجب أن تتذوقه. لتذوق طريقة ماركس-إنجلز ، يجب على المرء أن يعرف كيفية استخدامه. إن الاستخدام الماهر لها يفترض مسبقًا إعدادًا علميًا أكثر جدية وعملًا فكريًا أكثر إصرارًا بكثير من التصريحات النقدية الزائفة حول "انحياز الماركسية". لكن الأخير يرتبط بتأثير الطبقة الحاكمة ، التي تمنع بكل الوسائل انتشار المادية الحديثة وتطبيقها في العلم والحياة الاجتماعية. "الديالكتيك المادي ،" عدم الانصياع لأي شيء والنظر إلى الأشياء من جانبها العابر "، لا يمكن أن يتمتع بتعاطف الطبقة المحافظة ، التي هي الآن البرجوازية في الغرب ... التعاطف مع المادية" (2-III ، 185- 186). يحدث هذا غالبًا مع ممثلي العالم العلمي الذين يلتزمون بوجهة النظر المادية في دراساتهم الخاصة. هذا ينطبق بشكل خاص على مجال علم الاجتماع. يجادل بليخانوف بأن علم الاجتماع يصبح علمًا فقط إلى الحد الذي يتمكن من فهم ظهور وتطور الوعي لدى الإنسان ، كنتيجة ضرورية للعملية الاجتماعية ، مشروطة في التحليل الأخير بمسار التطور الاقتصادي. يلاحظ بليخانوف: "ومن السمات المميزة للغاية أن المعارضين المتسقين للتفسير المادي للتاريخ يرون أنفسهم مضطرين لإثبات استحالة علم الاجتماع كعلم. وهذا يعني أن "النقد" (بليخانوف يعني إحياء وابتذال "الفلسفة النقدية" لكانط من قبل الفلاسفة البرجوازيين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. - المؤلف) أصبح الآن عقبة أمام المزيد من التطور العلمي في عصرنا ... يرتبط دور "النقد" بصراع الطبقات في المجتمع الحديث "(2-III ، 193). في هذا الصدد ، عند تقييم فلسفة الكانطية الجديدة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، يلاحظ بليخانوف بحق: "الكانطية ليست فلسفة صراع ، وليست فلسفة لأصحاب العمل. هذه هي فلسفة الناس الفاترة ، فلسفة التسوية "(2-III ، 194).
مصدر: "أسئلة التاريخ" ، 1989-12
في 31 مارس 1917 (النمط القديم) عاد جي في بليخانوف إلى روسيا بعد 37 عامًا من الهجرة مع زوجته آر إم بليخانوفا ومجموعة من الاشتراكيين الفرنسيين والإنجليز. في محطة فنلندا في بتروغراد وفي الساحة التي أمامها ، استقبلت حشود الجماهير الماركسية الأولى لروسيا ، وعزفت الأوركسترات مسيرات ، وحملت وفود من المصانع واللافتات واللافتات ، وصفقت مجموعات من الاشتراكيين الديمقراطيين ، وصرخوا "مرحى" ! ممثلين عن وحدات الجيش والطلاب. أمسك الناس بليخانوف وحملوه بين ذراعيهم إلى ردهة المحطة ، حيث استقبله وفد من اللجنة التنفيذية لمجلس نواب العمال والجنود في بتروغراد. ورد بليخانوف بخطاب قصير.
في 2 أبريل (النمط القديم) تحدث في قصر تاوريد في اجتماع لمندوبي سوفييتات نواب العمال والجنود ، الذين استقبلوه بالتصفيق. وشكر بليخانوف الترحيب الحار ، فقال إنه أرجع ذلك "ليس إلى حسابه الخاص ، ولكن إلى الجيل الثوري بأكمله الذي قاتل لعقود تحت الراية الحمراء ، دون أن يفقد الثقة في الشعب الروسي ، دون أن يفقد الثقة في نجاح الحزب. الثورة ... الآن وقد أسعدني أن أكون في بتروغراد حرة وأتحدث إلى البروليتاريا الروسية ، فإنني أحيي البروليتاريا الروسية باعتبارها الطبقة التي حررت نفسها ، وحررت كل روسيا "1.
سرعان ما مرض جورجي فالنتينوفيتش ، وكل الأشهر التالية لمرض السل ، الذي عانى منه عام 1887 ، جعله يقترب من النهاية. في بعض الأحيان أصبح الأمر أسهل بالنسبة له ، وفي يونيو ويوليو ألقى عدة خطابات ، وفي أغسطس ذهب إلى موسكو. لكن في سبتمبر ، أخذ أخيرًا سريره وأمضى معظم وقته في الفراش ، ويواصل كتابة المقالات ، وكذلك التحيات لمختلف المؤتمرات والمنظمات (تم نشرها في صحيفة "الوحدة"). لم يكن انتصار انتفاضة أكتوبر المسلحة في بتروغراد واعتقال وزراء الحكومة المؤقتة وتشكيل حكومة سوفياتية برئاسة فيلينين غير متوقع بالنسبة له ، وكان رده على هذه الأحداث هو الرسالة المفتوحة المنشورة أدناه إلى عمال بتروغراد. بعد ذلك ، في المستشفى بالفعل ، كتب بليخانوف أربعة مقالات أخرى: "لكنها ما زالت تتحرك" ، "جنازة ن. أ. نيكراسوف" (مذكرات عام 1877) ، مقدمة للطبعة الجديدة من عمله "الاشتراكية والنضال السياسي" و "بوكي الباء".
في ديتسكوي سيلو ، حتى قبل المستشفى ، زار بي. سافينكوف بليخانوف ، الذي التقى به عدة مرات من قبل. ظهر الثوري السابق لأول ماركسي روسي كرسول من القوزاق أثار التمرد ضد الاتحاد السوفيتي بقيادة الجنرال ب.ن. كراسنوف وأ.ف.كيرينسكي. في سبتمبر 1917 ، طُرد سافينكوف من الحزب الاشتراكي الثوري وأصبح الآن جاهزًا للتحالف مع أي قوى ترغب في القتال ضد البلاشفة. انتهى الأمر بديتسكو سيلو في المنطقة التي يسيطر عليها القوزاق مؤقتًا ، وكان سافينكوف يأمل في إشراك بليخانوف في القتال ضد الثورة الاشتراكية ، ودعوته إلى "تشكيل وزارة". أجاب بليخانوف: "لقد أعطيت أربعين سنة من عمري للبروليتاريا ، ولن أطلق النار عليه حتى عندما يكون في الطريق الخطأ. ولا أنصحك بذلك. لا تفعل هذا باسم ماضيك الثوري "2.
من ديتسكوي سيلو ، تم نقل بليخانوف أولاً إلى مستشفى بتروغراد ، وفي يناير 1918 إلى مستشفى من نوع المصحة على برزخ كاريليان ، الذي أصبح جزءًا من فنلندا. توفي بليخانوف في 30 مايو (نمط جديد) عام 1918. تلقت الحكومة السوفيتية إذنًا من السلطات الفنلندية لإعادة جثته إلى المنزل. لقد دفنوا بليخانوف في بتروغراد ، في مقبرة Literatorskie Mostki Volkov بجوار قبر VG بيلينسكي. عقد بلاشفة بتروغراد جلسة حداد للمجلس المركزي في 9 يونيو. من بين العديد من المتحدثين الآخرين (G.Ye. Zinoviev ، M.I) للاشتراكيين الروس الذين نقاتل معهم الآن ، غالبًا ضده وضد طلابه. لن ينسى العمال الروس أبدًا أن ثورة 1917 ، على الرغم من أنها حدثت بتوجيه اللوم للنبي المسن ، كانت مع ذلك تحقيقًا لنبوته الشهيرة: "في روسيا ستنتصر الثورة فقط كعامل ، أو لا على الاطلاق!" 3. في وقت لاحق ، كتب لينين عن الأهمية الكبرى لإرث بليخانوف النظري لتشكيل رؤية ماركسية للعالم بين البلاشفة وجميع العاملين في روسيا.
نُشر مقال "رسالة مفتوحة إلى عمال بتروغراد" في 28 أكتوبر (النمط القديم) 1917 في صحيفة "إيدينستفو". في وقت لاحق لم يتم تضمينها في أعمال بليخانوف وهي غير معروفة عمليا للقارئ السوفيتي. وهي تصدر بحسب كتاب: جي في بليخانوف. السنة في الوطن. T. II. باريس. 1921 ، ص. 244 - 248. تم التحقق من هذا النص بالنص الموجود في "الوحدة". سيتم تضمين المقال في مجموعة أعمال جي في بليخانوف "حول تاريخ روسيا" ، المعدة لسلسلة "آثار الفكر التاريخي". قمنا بتجميع الملاحظات على نص الرسالة.
الناشر: I.N.Kurbatova
كورباتوفا ايرينا نيكولايفنا- دكتوراه في العلوم التاريخية (لينينغراد).
1 بليخانوف جي في السنة في المنزل ، تي ، آي. باريس. 1921 ، ص. 5-10.
2 بوريس سافينكوف أمام الكلية العسكرية للمحكمة العليا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تقرير نص كامل مع الملاحظات. م 1924 ، ص. 182.
3 فليم ، 1918 ، رقم 7 ، ص. 2.
4 لينين في بولن. مجموعة أب. ت 42 ، ص. 290.
”أيها الرفاق! لا شك أن العديد منكم سعداء بالأحداث التي بفضلها سقطت الحكومة الائتلافية بزعامة AF Kerensky وانتقلت السلطة السياسية إلى سوفييت بتروغراد لنواب العمال والجنود. دعني أخبرك بصراحة: لقد حزنت هذه الأحداث. إنهم ليسوا منزعجين لأنني لا أريد انتصار الطبقة العاملة ، بل على العكس ، لأنني أدعوها بكل قوة روحي.
في الأشهر الأخيرة ، صورني بعض المحرضين والدعاية على أنني معاد للثورة تقريبًا. على أي حال ، لقد نشروا عن طيب خاطر الموضوع الذي كنت على استعداد لمناقشته أو كنت قد انتقلت بالفعل إلى جانب البرجوازية. لكن هؤلاء المحرضين والمعلمين - على الأقل أولئك الذين لم يعانوا من البراءة المستعصية - بالطبع ، لم يصدقوا هم أنفسهم ما كانوا ينشرون عني. وكان من المستحيل تصديق ذلك. يعرف كل من عرف تاريخ نشاطي السياسي أنه منذ بداية الثمانينيات من القرن الماضي ، منذ تأسيس جماعة تحرير العمل ، كان ذلك قائماً على فكرة سياسية واحدة: فكرة الدعوة التاريخية للحزب. البروليتاريا بشكل عام والبروليتاريا الروسية بشكل خاص ... "ستنتصر الحركة الثورية في روسيا كحركة للطبقة العاملة ، أو أنها لن تنتصر على الإطلاق ،" قلت في خطاب ألقيته عن الوضع الروسي في مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي لعام 1889 - هذا المؤتمر الأول للحزب. الدولية الثانية.
قوبلت كلماتي هذه بريبة من الغالبية العظمى من المشاركين في المؤتمر. بدت روسيا بالنسبة لهم بلدًا متخلفًا بشكل ميؤوس منه لدرجة أنهم اضطروا إلى قبولها واتخذوا رأيي حقًا عن يوتوبيا غير قابلة للتحقيق حول الدعوة التاريخية العظيمة للبروليتاريا الروسية في مجال سياستنا الداخلية. فقط صديقي جول جود وصهر ماركس تشارلز لونجيه ، وحتى الزعيم القديم للديمقراطية الاجتماعية الألمانية فيلهلم ليبكنخت ، كان رد فعلهم مختلفًا على الفكرة التي عبرت عنها. وجدوا أن هذا الفكر يلقي ضوءًا جديدًا على المسار الإضافي للتنمية الاجتماعية الروسية وحركة التحرير المقابلة لها.
أما بالنسبة للمثقفين الثوريين في ذلك الوقت ، فقد تسبب خطابي في باريس في استياء كبير بينهم. كان الإيمان بالبروليتاريا الصناعية آنذاك يعتبر بدعة ضارة في بلادنا. كان المثقفون مشبعين تمامًا بالمفاهيم الشعبوية للعهد القديم ، والتي وفقًا لها الصناعي لا يستطيع العامليدعي أي دور تاريخي مستقل. في أحسن الأحوال ، كان قادرًا ، وفقًا للشعبيين آنذاك ، على دعم الحركة الثورية للفلاحين. وكان هذا الاقتناع متجذرًا بعمق في المثقفين لدرجة أن أي انحراف عنها كان يعتبر تقريبًا خيانة للقضية الثورية.
في النصف الأول من التسعينيات "قانوني"اتصل بنا الشعبويون مطبوعًا ، "غير قانوني"دعاة فكرة الطبقة العاملة (كما قال لاسال) ، أصحاب الفنادق ،وأعرب أحدهم عن ثقته بأن أي مجلة تحترم نفسها لن تسمح لنفسها بنشر بيان عن آرائنا على صفحاتها. لمدة ربع قرن ، تحملنا أعنف الهجمات والاضطهاد. لقد امتلكنا ذلك "العناد النبيل" الذي أشار إليه لومونوسوف ذات مرة بفخر كواحد من السمات المميزة لشخصيته. والآن ، عندما أظهرت الحياة بشكل مقنع قدر الإمكان أننا كنا على حق ؛ الآن وقد أصبحت الطبقة العاملة الروسية بالفعل قوة دافعة كبيرة للتنمية الاجتماعية ، فهل ندير ظهورنا لها وننتقل إلى جانب البرجوازية؟ لماذا ، لا يتناسب مع أي شيء ؛ لا يمكن تصديق هذا إلا من قبل شخص ليس لديه أدنى فكرة عن علم النفس!
أكرر ، متهمونا أنفسهم لا يصدقون ذلك. وبالطبع ، فإن العناصر الواعية للطبقة العاملة الروسية سترفض هذا الاتهام باعتباره تشهيرًا لا يستحقه ضد أولئك الذين لا يستطيع المتهمون إلا الاعتراف بهم كأول معلم للاشتراكية الديموقراطية الروسية. لذا ، فإن أحداث الأيام الماضية أزعجتني ليس لأنني لا أريد انتصار الطبقة العاملة في روسيا ، ولكن على وجه التحديد لأنني أدعوها بكل قوة روحي. في الأشهر الأخيرة ، اضطررنا ، نحن الاشتراكيون الديموقراطيون الروس ، إلى تذكر ملاحظة إنجلز القائلة بأنه لا يمكن أن تكون هناك مصيبة تاريخية للطبقة العاملة أكبر من الاستيلاء على السلطة السياسية في وقت لم تكن فيه مستعدة لذلك بعد. الآن ، بعد الأحداث الأخيرة في بتروغراد ، فإن العناصر الواعية للطبقة في بروليتاريا لدينا ملزمة بمعالجة هذه الملاحظة باهتمام أكبر من أي وقت مضى. يجب أن يسألوا أنفسهم: هل الطبقة العاملة لدينا مستعدة لإعلان ديكتاتوريتها الآن؟
إن من يفهم ولو جزئياً الظروف الاقتصادية التي تفترضها دكتاتورية البروليتاريا لن يتردد في الإجابة على هذا السؤال بإنكار حاسم. لا ، لا تزال طبقتنا العاملة بعيدة عن أن تكون قادرة ، لصالح نفسها وللبلد ، على أن تأخذ بين يديها بالكاملالسلطة السياسية.إن فرض مثل هذه القوة عليه يعني دفعه على طريق أكبر مصيبة تاريخية ، والتي ستكون ، في نفس الوقت ، أكبر مصيبة لروسيا بأكملها. والبروليتاريا هي في سكان دولتنا ليسوا أغلبية ، بل أقلية.في غضون ذلك ، لم يكن بإمكانه ممارسة الديكتاتورية بنجاح إلا إذا كان يمثل الأغلبية. لن يجادل أي اشتراكي جاد في هذا.
صحيح أن الطبقة العاملة يمكن أن تعتمد على دعم الفلاحين ، الذين لا يزال معظم سكان روسيا يتألفون منهم. لكن الفلاحين يحتاجون إلى الأرض ، ولا يحتاجون إلى استبدال النظام الرأسمالي بنظام اشتراكي. علاوة على ذلك ، فإن النشاط الاقتصادي للفلاحين ، الذين ستمر في أيديهم أرض المالك ، لن يكون موجهاً نحو الاشتراكية ، بل نحو الرأسمالية. مرة أخرى ، لا يمكن لأي شخص أتقن النظرية الاشتراكية الحالية أن يشك في ذلك. وبالتالي ، فإن الفلاحين حليف غير جدير بالثقة للعامل في تنظيم نمط الإنتاج الاشتراكي. وإذا كان العامل لا يستطيع الاعتماد على الفلاح في هذا الأمر ، فبمن يمكنه الاعتماد؟ فقط على نفسك. ولكن بعد كل شيء ، كما يقال ، في أقليةفي حين أنه ضروري لتأسيس النظام الاشتراكي غالبية.ومن هنا يترتب على ذلك حتمًا أنه إذا أرادت البروليتاريا ، بعد أن استولت على السلطة السياسية ، أن تقوم "بثورة اجتماعية" ، فإن اقتصاد بلدنا نفسه سيحكم عليه بأقسى هزيمة.
يقولون أن ما يبدأه العامل الروسي سينتهي من قبل الألماني. لكن هذا خطأ فادح. لا يوجد خلاف ، من الناحية الاقتصادية ، ألمانيا أكثر تطوراً من روسيا. إن "الثورة الاجتماعية" أقرب إلى الألمان منها مع الروس. ولكن حتى مع الألمان ، فإن المسألة لم تعد مطروحة في يومنا هذا. كل الاشتراكيين-الديموقراطيين الألمان العقلاء ، من اليمين واليسار ، كانوا مدركين لهذا الأمر جيدًا حتى قبل اندلاع الحرب. كما قللت الحرب من فرص حدوث ثورة اجتماعية في ألمانيا بسبب الظروف المحزنة المتمثلة في أن غالبية البروليتاريا الألمانية ، بقيادة شيدمان ، بدأت في دعم الإمبرياليين الألمان. في الوقت الحاضر في ألمانيا لا أمل في ثورة "اجتماعية" فحسب ، بل ثورة سياسية أيضًا. يعترف برنشتاين بهذا ، ويعترف هاس ، ويعترف كاوتسكي بذلك ، ومن المحتمل أن يوافق كارل ليبكنخت على ذلك.
وهذا يعني أن الألمان لا يستطيعون إنهاء ما سيبدأه الروس. لا يمكن لفرنسي أو إنجليزي أو مقيم في الولايات المتحدة إنهاء ذلك. بعد أن استولت البروليتاريا الروسية على السلطة السياسية في وقت مبكر ، لن تقوم بثورة اجتماعية ، ولكنها ستؤدي فقط إلى حرب أهلية ، والتي ستجبرها في النهاية على التراجع بعيدًا عن المواقف التي فازت بها في فبراير ومارس من هذا العام. وماذا عن الحرب التي لا محالة على روسيا خوضها؟ مما يجعل الأمور صعبة للغاية ، فإنه يقلل من فرص الثورة الاجتماعية ويزيد من فرص هزيمة الطبقة العاملة.
يعترضون على هذا: نحن نقدر العالم. ولكن لكي يطيع الإمبراطور الألماني مرسومنا ، يجب أن نثبت أننا أقوى منه ، وبما أن السلطة إلى جانبه ، فمن خلال "إعلان" السلام ، فإننا نقرر انتصارها ، أي انتصار الإمبريالية الألمانية على لنا ، على السكان العاملين في روسيا. قرر بنفسك ما إذا كان بإمكاننا الترحيب بمثل هذا النصر بسعادة.
لهذا السبب ، أيها الرفاق الأعزاء ، لا أشعر بالتشجيع ، لكنني حزين بسبب الأحداث الأخيرة في بتروغراد. أكرر. إنهم لا يحزنونني لأنني لا أريد انتصار الطبقة العاملة ؛ ولكن ، على العكس من ذلك ، لأنني أدعوه بكل قوى روحي وفي نفس الوقت أرى إلى أي مدى تدفعه الأحداث المذكورة إلى التراجع. عواقبها محزنة للغاية بالفعل. سيكونون أكثر حزنا بما لا يقاس إذا لم تتحدث العناصر الواعية للطبقة العاملة بحزم وحزم ضد سياسة الاستيلاء على السلطة من قبل طبقة واحدة ، أو حتى أسوأ من قبل حزب واحد.
يجب أن تعتمد القوة على تحالف جميع القوى الحية في البلاد ، أي على كل تلك الطبقات والطبقات غير المهتمة باستعادة النظام القديم. لقد كنت أقول هذا لفترة طويلة. وأنا أعتبر أنه من واجبي أن أكرر هذا الآن ، عندما تخاطر سياسات الطبقة العاملة باتخاذ اتجاه مختلف تمامًا. يجب على العناصر الواعية لبروليتاريانا أن تحذرها من أكبر مصيبة يمكن أن تحدث لها.
كل ما لديكم ج. بليخانوف ".
ملحوظات
1 يستشهد بليخانوف بنهاية خطابه في المؤتمر التأسيسي الأول للأممية الثانية (يوليو 1889) من الذاكرة. هناك نسختان من هذا الخطاب ، تم إلقاؤهما بالفرنسية. في النسخة الثانية (الترجمة من الأصل من أرشيف ج. جيسده) يبدو الأمر كما يلي: "وفي الختام أكرر - وأصر على هذه النقطة المهمة: ستنتصر الحركة الثورية في روسيا فقط الحركة العماليةأو أنها لن تنتصر أبدًا "(بليخانوف جي في أعمال فلسفية مختارة. ت 1. م 1956 ، ص 421).
2 يشير هذا إلى SN Krivenko ، الذي جادل معه بليخانوف في كتابه "حول تطوير النظرة الأحادية للتاريخ" (Plekhanov G. V. Uk. Op. ، Pp.714 - 717).
3 ربما كان المقصود من المقطع التالي من "حرب الفلاحين في ألمانيا": القيام بإجراءات لضمان هذه الهيمنة ... كل من وقع مرة في هذا الموقف الخاطئ ، فقد مات بلا رجعة. لقد رأينا أمثلة على ذلك في الآونة الأخيرة. دعونا نتذكر فقط الوضع الذي وجد فيه ممثلو البروليتاريا أنفسهم في الحكومة الفرنسية المؤقتة الأخيرة ، على الرغم من أنهم كانوا يمثلون مرحلة متدنية للغاية من تطور البروليتاريا. كل من بعد تجربة حكومة فبراير (1848 في فرنسا). نعم) ...
2. منشورات مجموعة تحرير العمل في مؤسسة Plekhanov House Foundation
إصدارات من سلسلة "مكتبة الاشتراكية المعاصرة"
في رسالة إلى V. زاسوليتش إلى ف. إنجلز في 2 مارس 1884 ، طلبت الإذن لنشر كتاب "فقر الفلسفة باللغة الروسية" ، وطلبت أن تنظر في البراهين على النسخة الروسية و "إبداء تعليقاتي ، إذا لزم الأمر". "إن نشر هذا الكتاب سيكون بالتأكيد مفيدًا للغاية. يحظى برودون باحترام كبير في بلدنا ، ويبدأ العديد من الشباب ، الذين بدأوا في دراسة القضية الاجتماعية ، بإثارة أدمغتهم على أعماله متعددة الأجزاء والتورط في تناقضاته ". ثم طلب زاسوليتش "إطلاعنا على الكتب التي يجب ترجمتها".
رسالة رد إنجلز مؤرخة في ٦ مارس ١٨٨٤. من المهم فهم العلاقة التي نشأت في ذلك الوقت بين إنجلز ومجموعة من الاشتراكيين الديمقراطيين الروس. بموقفه المحترم ، قدم إنجلز دعمًا معنويًا هائلاً لمجموعة بليخانوف ، والذي كان مهمًا جدًا بالنسبة لها ، خاصة في السنوات الأولى من نشاطها. كتب إنجلز: "عزيزي المواطن! بالنسبة لي وللبنات ماركس ، سيكون يوم عطلة هو اليوم الذي سينشر فيه كتاب فقر الفلسفة بالترجمة الروسية ".
في عام 1891 ، اندلعت مجاعة كارثية في روسيا ، بسبب فشل المحاصيل في 17 مقاطعة في نفس الوقت. مات الفلاحون بالآلاف. وضع كتيبان لبليخانوف ، "الدمار الشامل لروسيا" (نُشر خارج السلسلة) و "مهام الاشتراكيين في مكافحة الجوع في روسيا" ، المنشور في عام 1892 ، الخطوط العريضة لتكتيكات جديدة للاشتراكيين الديمقراطيين الروس في وضع تاريخي متغير.
التاريخ الموجود في نهاية الكتيب الأول هو 3/15 يناير 1892. لكن أولاً ، نُشر العمل في الكتاب الرابع لمراجعة "الاشتراكي الديمقراطي" وأعيد نشره من مجموعة جاهزة. هذا النداء ليس للثوار بقدر ما هو موجه إلى شرائح واسعة من المجتمع الروسي ، التي اهتزتها مأساة عامة الناس. يدعو بليخانوف إلى النضال من أجل تشكيل جمهورية برجوازية ديمقراطية: "يجب على جميع الروس الشرفاء الذين لا ينتمون إلى عالم رجال الأعمال والكولاك والمسؤولين الروس ، أن ينفعوا لأنفسهم في مصائب الشعب ، يجب عليهم فورًا. بدء التحريض لصالح عقد اجتماع Zemsky Sobor ، والذي يجب أن يلعب دور الجمعية التأسيسية ، أي وضع أسس نظام اجتماعي جديد في روسيا ... "هذه المرة لم يشرح المؤلف لقرائه قوانين المادية الديالكتيكية ، بل ناشد حذرهم. وتوقع: ".. لا يمكن منع الخراب الاقتصادي الكامل لبلادنا إلا بتحريرها السياسي الكامل!"
تم توزيع كتيب بليخانوف "الدمار الشامل" على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا ، وتمت قراءته في جميع الدوائر الثورية والطلابية ، وتغلغل في صفوف المثقفين. وإذا لم يجعل الكتاب جميع قرائه من مؤيدي أفكار الديمقراطية الاجتماعية ، فقد جعلهم يفكرون بطريقة جديدة في آفاق تنمية بلدهم الأصلي.
بالنسبة لبعض القراء ، تسبب عمل بليخانوف هذا في الحيرة: أليس شعار Zemsky Sobor انحرافا عن الاشتراكية؟ وصلت رسائل إلى بليخانوف تطلب منه توضيح ما إذا كان هناك أي تناقض مع أفكار عمله "اختلافاتنا". أجاب بليخانوف على الأسئلة في عمله الجديد - "حول مهام الاشتراكيين في محاربة الجوع في روسيا. (رسائل إلى الرفاق الشباب) ". نُشر هذا العمل ، على الأرجح في منتصف عام 1892 ، وكان تداوله ما لا يقل عن ألفي (تمت طباعة جزء من التداول: "الألف الثاني"). يثبت بليخانوف أن الإطاحة بالحكم المطلق ليست سوى الخطوة الأولى ، ثم النضال من أجل تدمير النظام الرأسمالي. و- من الضروري توحيد كل الدوائر الموجودة ، كل القوى في منظمة واحدة.
أعد بليخانوف هذا العمل بعناية للنشر. توضح مخطوطة الترجمة كيف بحث عن كلمات تنقل بدقة أكبر فكر إنجلز. تحتوي بعض العبارات على نسختين أو ثلاث من الترجمة ، وقد تمت إعادة كتابة النص بالكامل بواسطة بليخانوف مرتين على الأقل ، وهو قريب من ترجمتنا الحديثة.
شرح بليخانوف في مقدمة "من المترجم" أهمية هذا العمل للقراء الروس: احسب رد الفعل الفلسفي ، وبالتالي الانخراط في الفلسفة. سيكون ماركس وإنجلز أكثر القادة موثوقية. الكتيب المقترح هو أكثر مجموعة كاملة من الآراء الفلسفية لهؤلاء المفكرين ".
علاوة على ذلك ، كتب بليخانوف أنه يجب شرح بعض المقاطع. هذه الملاحظات الشاملة مهمة باعتبارها عمل مستقل لبليخانوف. في هذه الكتب ، يتتبع تطور الآراء الفلسفية لبلينسكي ، هيرزن ، تشيرنيشيفسكي ، يكتب عن تأثير أفكار هيجل عليهم ، ويلاحظ أن الطبيعة اليوتوبية لآرائهم حول الظواهر الاجتماعية نتجت عن حقيقة أن "العلاقات الاجتماعية في روسيا كانت متخلفة للغاية ... ". تم تخصيص مكان مهم في الملاحظات للنظر في فئات فلسفية معينة (السبب والنتيجة ، حتمية كانط الفئوية ، الأخلاق والأخلاق).
صادف عام 1898 الذكرى الخمسين للبيان. نيابة عن مجموعة من رفاقه ، قام المهاجر السياسي د. سوسكيس.
تم بيع أول طبعة بليخانوف ، 1882 ، منذ فترة طويلة في روسيا والخارج. على مدى عقد ونصف ، نشأ جيل من الاشتراكيين الديمقراطيين الروس ، وكانوا في أمس الحاجة إلى دراسة هذا العمل الأساسي للاشتراكية العلمية. لم يكن الأمر يتعلق بإعادة طبع البيان فحسب ، بل نشره بمقدمة ضخمة جديدة تعكس "الوضع الراهن في العالم المتحضر من وجهة نظر المؤلفين. « البيان » "(من رسالة بليخانوف إلى سوسكيس). لكن الأمر استمر لفترة أطول مما توقعه بليخانوف. ظهر مفسرون جدد للماركسية. استغرق قتالهم الكثير من الوقت والجهد. من ناحية أخرى ، تلقت المقدمة أيضًا مهمة جديدة في ضوء النضال ضد البرنشتينية.
أخيرًا ، في سبتمبر 1900 ، نُشرت طبعة جديدة من البيان لصالح المنظمة الثورية "Sotsial-Demokrat" ، التي تألفت من مجموعة بليخانوف وداعميها.
في مقدمته ، أولى بليخانوف الاهتمام الرئيسي للنقد الحاد للمراجعين الذين كانوا يحاولون مراجعة الفكرة الماركسية لديكتاتورية البروليتاريا. كتب المؤلف أنه "حيثما توجد طبقات ، يكون الصراع الطبقي أمرًا حتميًا. عندما يكون هناك صراع طبقي ، من الضروري والطبيعي لكل طبقة من الطبقات المتصارعة أن تكافح من أجل النصر الكامل على عدوها والسيطرة الكاملة عليه ". وجادل بأن إمكانية النشاط القانوني للاشتراكيين الديمقراطيين لا تتعارض بأي حال من الأحوال مع دكتاتورية البروليتاريا. هي تعدها ". لم تفقد هذه الأفكار أهميتها في عصرنا.
في الواقع ، كانت هذه هي النسخة الأخيرة من مجموعة تحرير العمل ، حيث أكملت سنواتها العديدة من نشاط النشر.
ماركس ك.
فقر الفلسفة: رد على فلسفة الفقر للسيد برودون / مع مقدمة. وملاحظة. و. إنجلز وتطبيقان. [لكل. في و. زاسوليتش]. جنيف: النوع. مجموعة "تحرير العمل" ، 1886. الحادي والثلاثين ، 154 ، ص.
(مكتبة الاشتراكية المعاصرة ، العدد 5)
في هذا الكتاب. أنظر أيضا: كارل ماركس عن برودون: [رسالة إلى جيه-بي-شفايتسر]؛ من خطاب ماركس أمام هيئة المحلفين في كولونيا ؛ من كتاب ماركس Zur Kritik der Politischen Oekonomie.
على النسخة توجد علامات بقلم رصاص من قبل G.V. بليخانوف (نص ، تسطير).
جي في بليخانوف
الخراب لعموم روسيا: سبتمبر. أوت. من رقم 4 في "الاشتراكي الديمقراطي". جنيف: “Type. ديمقراطي اشتراكي "، 1892. 37 ص.
السابق. من المكتبة الشخصية لـ G.V. بليخانوف.
جي في بليخانوف
حول مهام الاشتراكيين في محاربة الجوع في روسيا: (رسائل إلى الرفاق الشباب). جنيف: النوع. "الاشتراكي الديمقراطي" ، 1892. 90 ص. (مكتبة الاشتراكية المعاصرة ، العدد 10)
نسخة من المكتبة الشخصية لـ G.V. بليخانوف.
إنجلز ف.لودفيج فيورباخ/ لكل. معه. [ومقدمة] ج. بليخانوف مع 2 صفة. وأوضح. ملاحظة. لكل. جنيف: النوع. "الاشتراكي الديمقراطي" ، 1892. IV ، 105 ص. (مكتبة الاشتراكية المعاصرة. 2 ؛ العدد 1).
في هذا الكتاب. راجع أيضًا: كارل ماركس عن المادية الفرنسية في القرن الثامن عشر: [مقتطفات من أعمال كارل ماركس وف. إنجلز: العائلة المقدسة ، أو نقد "النقد النقدي"] ؛ كارل ماركس عن فيورباخ: [ملخصات]. نحن. منطقة خلفية واحدة النص: نصف الضريبة على بيع هذا الكتيب مخصص للمنفيين والسجناء.
السابق. من المكتبة الشخصية لـ G.V. بليخانوف.
ماركس ك. ، إنجلز ف.
البيان الشيوعي / Per. معه. مع المقدمة جي بليخانوف. جنيف:
نوع من. المنظمة الثورية "الاشتراكية الديموقراطية" ، 1900. 78 ،، 48 ص.
(مكتبة الاشتراكية المعاصرة. 2 ؛ العدد 3).
في هذا الكتاب. أنظر أيضا: ماركس ك. الحرب الأهلية في فرنسا: [مقتطفات]؛
نظام ماركس ك. النظام الأساسي لرابطة العمال الدولية. في المنطقة. سلسلة المطبوعات.: Vol. 1 ؛ العدد لا. مثبتة وفقا لقائمة مضاءة. في الجزء الخلفي من المنطقة.
السابق. من المكتبة الشخصية لـ G.V. بليخانوف.
أنينسكي آي.مشكلة فكاهة غوغول. بالمونت شاعر غنائي. الدراما في الأسفل. دراما المزاج // Annensky I. كتب التأملات. م ، 1979.
بالمونت ك.كلمات أولية عن الشعر الرمزي. الشعر كالسحر // أغاني Balmont K. Stozvuchnye. ياروسلافل ، 1990.
أ.الرمزية كفهم للعالم. الرمزية والفن الروسي المعاصر. حاضر ومستقبل الأدب الروسي. فاليري بريوسوف. ميريزكوفسكي. بالمونت. نهاية العالم في الشعر الروسي // أندريه بيلي. الرمزية كفهم للعالم. م ، 1994.
بلوك أ.ثلاثة أسئلة. عن تعيين الشاعر. الخلود. الشمس فوق روسيا. المثقفون والثورة. لا إله ، لا إلهام. حول النقد المعاصر. النتائج الأدبية لعام 1907. بالمونت. // بلوك أ. تم جمعها. المرجع السابق: في 8 مجلدات. م ؛ L. ، 1960-1963. ت 5.
برايسوف في يا.الرمزيون الروس. مفاتيح الأسرار. تضحية مقدسة. دفاعا عن الثناء وحده. عن "خطاب الرقيق" دفاعاً عن الشعر. الكسندر بلوك. بالمونت // بريوسوف ف.سوبر. المرجع نفسه: في 7 مجلدات ، M. ، 1975 المجلد .6.
Vorovskiy V.V.الليلة التي تلي المعركة. بازاروف وسانين. من تاريخ أحدث رواية (غوركي. أندريف. كوبرين). اسكتشات أدبية. // Vorovskiy V.V. جماليات. المؤلفات. فن. م ، 1975.
فورونسكي أ.كتاب النثر وشعراء فورج. أندري بيلي (ماربل الرعد). أ. فاديف ("الهزيمة"). يفجيني زامياتين. سيرجي يسينين. بوريس بيلنياك // فورونسكي أ. فن رؤية العالم. م ، 1987.
جوميليف إن إس.إرث الرمزية واللقائية. "رسائل في الشعر الروسي". مراجعات لمجموعات الشعر: 1 ، 2 ، 3. مقالات حول النثر الروسي. أنا أنينسكي. الكتاب الثاني من التأملات. م. كوزمين. أول كتاب للقصص // جوميليف ن. رسائل عن الشعر الروسي. م ، 1990.
إيفانوف ف.عنصران في الرمزية الحديثة. في شعر إنوكنتي أنينسكي. تعاليم الرمزية. خواطر عن الرمزية.
لينين ف.تنظيم الحزب والأدب الحزبي. ليو تولستوي كمرآة للثورة الروسية (حسب أي إصدار).
Lunacharsky A.V.عن الفنان بشكل عام وبعض الفنانين بشكل خاص. حوار حول الفن. الفن والثورة. مهام الإبداع الفني الاشتراكي الديمقراطي. // Lunacharskiy A.V. صبر. المرجع نفسه: في 8 مجلدات. M. ، 1964-1967. ت 2 ، 7.
ماندلستام أو.صباح القمة. حول المحاور // Mandelstam O.E. كلمة وثقافة. م ، 1987.
ميريزكوفسكي د.حول أسباب التراجع والاتجاهات الجديدة في الأدب الروسي الحديث. تأتي بائسة. Asphodels والبابونج. بلاغان ومأساة. في الكفوف القرد (عن ليونيد أندريف). ليست روسيا المقدسة (دين غوركي). إيفانوفيتش وجليب. بوشكين // ميريزكوفسكي د. روسيا المريضة. L. ، 1991 ؛ ميريزكوفسكي د. أكروبوليس. م ، 1991 ؛ ميريزكوفسكي د. في دوامة لا تزال. م ، 1992.
ا ب بلاتونوفبوشكين وغوركي. أ. قصص جرين. الربيع غير الملبس: (حول قصة إم بريشفين) // أفكار بلاتونوف أ. م ، 1980.
جي في بليخانوفكلمتين للقراء العاملين. الفن والحياة الاجتماعية. // سوكولوف إيه جي ، ميخائيلوفا م. النقد الأدبي الروسي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين: قارئ. م ، 1982.
في في روزانوفثلاث لحظات في تطور النقد الروسي. ملاحظة حول بوشكين. كما. بوشكين. العودة إلى بوشكين. أ. تشيخوف. الانحطاط. عن الرمزيين. الاوراق المتساقطة. على حدود الشعر والفلسفة (قصائد ف.سولوفيوف). من قمة الهرم الألفي (تأمل في مسار الأدب الروسي). رؤيا الأدب الروسي.
