1. "الماديون هم فلاسفة يعترفون فقط بوجود الأشياء المادية والأجساد" / وولف هـ / هل يمكننا الاتفاق مع هذا التعريف؟
2. تحليل العبارات التالية حول موضوع الفلسفة.
الفلسفة حقبة تأسرها الأفكار / ج. هيجل /.
الفلسفة هي عرض موجز لعلم عصرها / O. Kont /.
موضوع الفلسفة تحليل منطقي للغة العلم / ل. فيتجنشتاين /.
السؤال الأساسي في الفلسفة هو السؤال هل يستحق الإنسان العيش / أ. كاميو /.
بينما تذهب المعرفة العلمية إلى موضوعات منفصلة ، فإنها في الفلسفة تتعلق بنزاهة الوجود / K. Jaspers /.
3. لاحظ الفيلسوف والعالم الإنجليزي برتراند راسل ، وهو يتأمل مسألة خصوصيات الفلسفة ومكانتها في الثقافة الروحية للمجتمع: "الفلسفة ، كما سأفهم هذه الكلمة ، هي وسيط بين اللاهوت والعلم. علم اللاهوت ، وهو يتألف من تكهنات حول الموضوعات التي ثبت أن المعرفة الدقيقة بها غير قابلة للتحقيق حتى الآن ، ولكن مثل العلم ، فهي تستقطب العقل البشري أكثر من السلطة ، سواء كانت تقليدًا أو وحيًا. كل المعرفة الدقيقة ، في رأيي ، تنتمي إلى العلم ؛ كل العقائد ، بما أنها تتجاوز المعرفة الدقيقة ، تنتمي إلى علم اللاهوت. ولكن بين اللاهوت والعلم لا توجد أرض ، تتعرض للهجوم من كلا الجانبين ؛ هذه ليست الأرض هي الفلسفة "/ راسل ب. تاريخ الفلسفة الغربية. - M. ، 1959 هل توافق على مثل هذا التعريف لموضوع الفلسفة ومكانتها في الحياة الروحية للمجتمع؟
4. ما الذي يميز ، في رأيك ، بشكل أساسي الفلسفة عن اللاهوت والدين؟
- "الفلسفة هي الإدراك الذاتي لعصر محدد تاريخياً." كيف تفهم هذا الحكم؟
- "في عصرنا ، يُجبر الفيزيائي على التعامل مع المشكلات الفلسفية إلى حد أكبر بكثير مما كان يتعين على علماء الفيزياء من الأجيال السابقة القيام به. يضطر الفيزيائيون إلى القيام بذلك بسبب الصعوبات التي يواجهونها في علمهم: العلم بدون نظرية المعرفة: يصبح بدائيًا ومربكًا / أينشتاين. مراجع: في 4 مجلدات ، ق. 4.- ص 248 ، 310 /. ما هو سبب تنامي دور الفلسفة في تطوير الفيزياء الحديثة؟ ما هي وظيفة الفلسفة التي تؤكدها أينشتاين في هذا البيان؟
- "يعمل العلماء دائمًا على أساس بعض المقدمات الفلسفية ، وعلى الرغم من أن العديد منهم قد لا يكون على علم بذلك ، فإن هذه المقدمات تحدد موقعهم العام في الدراسة" / L. Brillouin عدم اليقين العلمي والمعلومات. - M. ، 1966 .11 /. أعط أمثلة لدعم فكرة متخصص معروف في مجال نظرية المعلومات ؛ حاول الكشف عن هذا في مادة من تاريخ العلم الذي تعرفه.
5. يثبت الفيلسوف الإنجليزي أ. د. آير أن الفلسفة ليست علمًا. وبذلك ، يقدم الحجج التالية. أولاً ، لا تسمح النظريات الفلسفية بالتنبؤ بالأحداث المستقبلية أو الظواهر غير المعروفة. ثانيًا ، لا يمكن اختبار النظريات الفلسفية بالتجربة أو التجربة. ثالثًا ، تُصاغ العبارات الفلسفية بطريقة لا يمكن دحضها من حيث المبدأ ، بينما تعترف البيانات العلمية بالدحض المبدئي. حلل تصريح الفيلسوف. حاول الإجابة على السؤال. إلى أي مدى تدعم هذه الحجج الاستنتاج القائل بأن الفلسفة ليست علمًا؟
إلى القسم 2
الفصل 1 والفصل 2:
1. ما هو المحتوى الذي تضعه الفلسفة في مفهوم "الوجود"؟ تحليل البيانات أدناه.
3. يدعي الفيلسوف أن العالم يتكون من عناصر ، ويتم فهم العناصر على أنها:
4. تحديد التيارات الفلسفية الموجهة ضد الأجزاء المختلفة من تعريف المادة:
إلى القسم 2
الفصل 3:
1. ما هي أسباب ظهور أفكار عن الروح في الإنسان البدائي؟
2. هل من الممكن دراسة نفسية الإنسان دون الأخذ بعين الاعتبار العمليات العصبية الدماغية؟
3. وسّع معنى عبارة الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون: إن نشاط الروح ليس إدراكًا سلبيًا ، بل هو عمل داخلي خاص به ، له طابع المحادثة مع نفسها ؛ بالتأمل ، الروح لا تفعل شيئًا آخر ، كالكلام ، والتساؤل ، والإجابة ، والتأكيد ، والإنكار.
4. هل من الممكن فهم طبيعة الوعي البشري من خلال دراسة العقل البشري فقط؟
5. هل يستطيع الدماغ التفكير بمعزل عن العالم الخارجي؟
إلى القسم 2
الفصل 4:
إذا كنت لا توافق ، ما هو العامل المفقود هنا؟
الفصل 5:
إلى القسم 3:
مجهول
العلاقات الاقتصادية تتخلل جميع مجالات المجتمع. لا يمكن تخيل العالم الحديث بدون اقتصاد. حتى في العصور القديمة ، عندما لم يكن هناك نقود ، كان هناك تبادل. هذا أيضًا جزء من الاقتصاد ، أي النشاط الاقتصادي البشري. وهي تشمل ، بالإضافة إلى التبادل ، الإنتاج والتوزيع والاستهلاك بحد ذاتها. بدون كل هذا يستحيل تخيل حياة الإنسان ، لذلك ، نعم ، أنا أتفق مع البيان. لقد انخرطنا في العلاقات الاقتصادية منذ الطفولة. استبدل الأطفال السيارات لفترة في صندوق الرمل - العلاقات الاقتصادية.
مجهول
إذا طرحنا هذا السؤال على الناس ، فسنحصل على عدة خيارات مختلفة للإجابة ، لأنه ببساطة لا يوجد معنى ونطاق واضح لتعريف هذه الكلمة. يعتقد البعض أن الاقتصاد هو علم عادي للتمويل لا يلعب دورًا خاصًا في حياة الناس والمجتمع ككل ، لكن البعض الآخر سيجيب على أن الاقتصاد هو كل الحياة بكل تنوعها. أنا شخصياً ، مثل كثير من الناس ، لدي رأي ثان. علم الاقتصاد ليس علمًا فحسب ، بل هو دعم لحياتنا بمعنى ما.
هناك مجالات لا حصر لها تحتاج إلى اقتصاد. يعتبر قطاع الخدمات وأنواع المتاجر المختلفة والمؤسسات التعليمية والأسر وحتى الطب بمثابة روابط في شبكة اقتصادية ضخمة. تلبية جميع احتياجات الإنسان هو الهدف الرئيسي للاقتصاد. لا يسع المرء إلا أن يوافق على أن احتياجات الناس واسعة بقدر ما يستحيل تخيلها. بدءًا من الحاجات الجسدية البسيطة ، وانتهاءً بالحاجات الروحية ، مثل الحاجة إلى تطوير الذات ، إلخ. إذا لم يكن هناك اقتصاد في حياتنا ، فلن نكون قادرين على تلبية جميع احتياجاتنا بنفس الطريقة المنظمة كما في الوقت الحاضر.
بالإضافة إلى حقيقة أن الاقتصاد يغطي بالفعل العديد من المجالات ، فإن له عدة أنواع:
يغطي كل نوع من أنواع الاقتصاد منطقة معينة من الحياة ، على سبيل المثال ، يشمل الاقتصاد التقليدي جميع عمليات الإنتاج والاستهلاك الزراعي ، إلخ. في حين أن السوق مسؤول عن التسعير بناءً على قرارات ليس فقط من الموردين أنفسهم ، ولكن أيضًا من المشترين. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الاقتصاد ليس مهمًا فحسب ، بل إنه ضروري في حياتنا.
باختصار ، يمكننا القول أن الاقتصاد هو وسيلة لتنظيم الأنشطة الاجتماعية التي تهدف إلى خلق مختلف السلع والخدمات الضرورية للاستهلاك ، وهو أيضًا مجال خاص من الحياة الاجتماعية ، يغطي إنتاج وتبادل وتوزيع واستهلاك السلع التي تم إنشاؤها في المجتمع. ويترتب على ذلك أن العبارة: "الاقتصاد هو الحياة نفسها بكل تنوعها" يمكن اعتباره صحيحًا.
بمجرد أن أشار الفيلسوف هيجل عن حق إلى أن العمل الفني هو حوار مع الجميع قبله. من المحتمل أن هذا هو سبب ظهور الخلافات في كثير من الأحيان حول معنى هذا العمل الأدبي أو ذاك ، حول أبطاله. رأى الشاعر الرمزي أندريه بيلي ، الذي كتب في وقت ما عملاً مثيرًا للاهتمام عن أعمال غوغول ، معنىً صوفيًا رهيبًا في صورة تشيتشيكوف. يبدو لي أنه يمكن تقديم الحجج المؤيدة والمعارضة لوجهة النظر هذه ، اعتمادًا على كيفية تفسير هذه الصورة الأدبية الغامضة.
من ناحية أخرى ، تشيتشيكوف هو نوع خاص من الأشخاص الروس ، نوع من "بطل العصر" ، روحه "مفتونة بالثروة". "الوغد المستحوذ" ، في سعيه وراء رأس المال ، يفقد مفهوم الشرف والضمير واللياقة. قتل التعطش للربح أفضل المشاعر الإنسانية فيه ، ولم يترك مجالاً للروح "الحية" ، وماتها. من ناحية أخرى ، هذا البطل ، مثل الشيطان الحقيقي ، لا يرحم ورهيب عندما يسعى لتحقيق هدفه بطاقة غير مقيدة ، فهو حكيم وماكر ، يعرف كيف يستغل نقاط ضعف الناس ورذائلهم لصالحه.
حتى الفصل الحادي عشر ، حيث يتم تقديم سيرة شيشيكوف ، لم يتم تحديد شخصيته تمامًا. في الواقع ، مع كل وجه جديد يقابله في طريقه ، يبدو مختلفًا: مع مانيلوف - اللباقة والرضا عن النفس ، مع نوزدريف - مغامر ، مع سوباكيفيتش - مالك متحمس. إنه يعرف كيف يجد نهجًا للجميع ، ويختار الكلمات المناسبة للجميع. بصفته "شيطانًا حقيقيًا" ، فإن Chichikov لديه القدرة على التسلل إلى أكثر الزوايا سرية في وعي الناس ، وهذا ضروري له لإنجاز "عمله" الرهيب بنجاح - شراء "أرواح ميتة". هذا هو السبب في ظهور شيشيكوف في بعض الأحيان لشيء شيطاني: بعد كل شيء ، فإن البحث عن الأرواح الميتة هو الاحتلال البدائي للشيطان. ليس من قبيل الصدفة أن تسميه شائعات المدينة ، من بين أمور أخرى ، بالمسيح الدجال ، وفي سلوك المسؤولين هناك شيء مروع ، تدعمه صورة وفاة المدعي العام.
لكن دعونا نتذكر خطة غوغول التي لم تتحقق أبدًا ، والتي بموجبها من المجلد الأول ، الذي يجسد "جحيم" الواقع الروسي ، كان على تشيتشيكوف أن يذهب إلى الجزء الثاني ، حيث ، كما في "المطهر" ، تتخلص روحه من الخطيئة ، وبذلك تستعد لهذا البطل الطريق إلى عالم جديد ومثالي - "الجنة". وهذا ما يفسر لماذا ، حتى في المجلد الأول من القصيدة ، تظهر مثل هذه السمات في صورة شيشيكوف التي من شأنها أن تسمح للمؤلف بقيادته في طريق تطهير الروح وإحيائها. وكيف يكون "للشيطان الحقيقي" روح؟ من الواضح أنه لا. تأكيد هذا الموقف هو حقيقة أن المؤلف نفسه يقترب أحيانًا بشكل مفاجئ من بطله. يبدو أن مونولوج تشيتشيكوف الداخلي وصوت المؤلف متشابكان في مثل هذه الحلقات مثل انعكاسات على مصير الفلاحين القتلى المكتسبة من سوباكيفيتش ، أو في المناقشات حول ما ينتظر الحدود الصغيرة.
خصوصية صورة شيشيكوف هي أن كل المشاعر الإنسانية فيه مخفية بعمق في الداخل. يستيقظ ضميره أحيانًا ، لكنه سرعان ما يهدئه ، ويخلق نظامًا كاملاً من التبرير الذاتي: "لم أجعل أي شخص غير سعيد: لم أسرق أرملة ، ولم أسمح لأي شخص في العالم ... ". في النهاية ، يبرر شيشيكوف جريمته. هذا هو طريق التدهور الذي يحذر منه المؤلف بطله.
ينتهي المجلد الأول من القصيدة باستطراد غنائي شهير. الطيور الثلاثة ، التي تحولت كرسي تشيتشيكوفسكايا إليها بسحر الكاتب ، يندفع البطل ومعه القارئ إلى المسافة على طول الطرق الوعرة الروسية. لا يزال من غير الواضح أين سيؤدي هذا المسار - إلى عالم جديد متحول ، حيث لن تكون هناك أرواح "ميتة" ، بل أرواح حية ، أو أبعد من ذلك إلى "جحيم" الحياة التي انحرفت عن الطريق الصحيح. لذلك ، لا يسعنا إلا تخمين من هو تشيتشيكوف: "الشيطان الحقيقي" ، كما أسماه أندريه بيلي ، أو بطل جديد في الحياة الروسية سيكون قادرًا على قيادتها على الطريق الصحيح.
العلاقات الاقتصادية تتخلل جميع مجالات المجتمع. لا يمكن تخيل العالم الحديث بدون اقتصاد. حتى في العصور القديمة ، عندما لم يكن هناك نقود ، كان هناك تبادل. هذا أيضًا جزء من الاقتصاد ، أي النشاط الاقتصادي البشري. وهي تشمل ، بالإضافة إلى التبادل ، الإنتاج والتوزيع والاستهلاك بحد ذاتها. بدون كل هذا يستحيل تخيل حياة الإنسان ، لذلك ، نعم ، أنا أتفق مع البيان. لقد انخرطنا في العلاقات الاقتصادية منذ الطفولة. استبدل الأطفال السيارات لفترة في صندوق الرمل - العلاقات الاقتصادية.
إذا طرحنا هذا السؤال على الناس ، فسنحصل على عدة خيارات مختلفة للإجابة ، لأنه ببساطة لا يوجد معنى ونطاق واضح لتعريف هذه الكلمة. يعتقد البعض أن الاقتصاد هو علم عادي للتمويل لا يلعب دورًا خاصًا في حياة الناس والمجتمع ككل ، لكن البعض الآخر سيجيب على أن الاقتصاد هو كل الحياة بكل تنوعها. أنا شخصياً ، مثل كثير من الناس ، لدي رأي ثان. علم الاقتصاد ليس علمًا فحسب ، بل هو دعم لحياتنا بمعنى ما.
هناك مجالات لا حصر لها تحتاج إلى اقتصاد. يعتبر قطاع الخدمات وأنواع المتاجر المختلفة والمؤسسات التعليمية والأسر وحتى الطب بمثابة روابط في شبكة اقتصادية ضخمة. تلبية جميع احتياجات الإنسان هو الهدف الرئيسي للاقتصاد. لا يسع المرء إلا أن يوافق على أن احتياجات الناس واسعة بقدر ما يستحيل تخيلها. بدءًا من الحاجات الجسدية البسيطة ، وانتهاءً بالحاجات الروحية ، مثل الحاجة إلى تطوير الذات ، إلخ. إذا لم يكن هناك اقتصاد في حياتنا ، فلن نكون قادرين على تلبية جميع احتياجاتنا بنفس الطريقة المنظمة كما في الوقت الحاضر.
بالإضافة إلى حقيقة أن الاقتصاد يغطي بالفعل العديد من المجالات ، فإن له عدة أنواع:
يغطي كل نوع من أنواع الاقتصاد منطقة معينة من الحياة ، على سبيل المثال ، يشمل الاقتصاد التقليدي جميع عمليات الإنتاج والاستهلاك الزراعي ، إلخ. في حين أن السوق مسؤول عن التسعير بناءً على قرارات ليس فقط من الموردين أنفسهم ، ولكن أيضًا من المشترين. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الاقتصاد ليس مهمًا فحسب ، بل إنه ضروري في حياتنا.
باختصار ، يمكننا القول أن الاقتصاد هو وسيلة لتنظيم الأنشطة الاجتماعية التي تهدف إلى خلق مختلف السلع والخدمات الضرورية للاستهلاك ، وهو أيضًا مجال خاص من الحياة الاجتماعية ، يغطي إنتاج وتبادل وتوزيع واستهلاك السلع التي تم إنشاؤها في المجتمع. ويترتب على ذلك أن العبارة: "الاقتصاد هو الحياة نفسها بكل تنوعها" يمكن اعتباره صحيحًا.
العواقب الاجتماعية:
إن البطالة تضع الناس في مواقف غير قياسية ، فهي لا تشوه الهيكل الاقتصادي الحالي فحسب ، وتؤدي إلى تفاقم الوضع المالي ، وتجعل من المستحيل عيش حياة طبيعية. إنه يغير من الناحية النوعية مفهوم الذات كأفراد ، ويدمر المستوى الضروري من الاستقرار الاجتماعي. أصبحت البطالة عاملا حقيقيا في الفقر. علاوة على ذلك ، هذا هو بالضبط نوع الفقر الذي يشمل مجموعات السكان النشطين في العمل والمتعلمين والمدربين تدريباً مهنياً.
تؤدي البطالة كظاهرة اجتماعية إلى إفقار السكان. يمكن أن تصبح هذه العملية مستدامة وتتطور إلى فقر مزمن أو ، في حالة التدابير الاجتماعية الوقائية من جانب الدولة ، يمكن إيقافها.
يمكننا تقديم تصنيف مفصل لأهم التبعات الاجتماعية للبطالة ، معتبرة من وجهة نظر الأثر السلبي والإيجابي على النظام:
الجدول 2 - الإيجابيات والسلبيات الاجتماعية للبطالة
لا يتميز وضع أزمة المواطنين الذين يجدون أنفسهم عاطلين عن العمل بحقيقة أنه بسبب انخفاض دخل الفرد ، فإن هيكل الاستهلاك يتغير نوعياً ، ولكن أيضًا بحقيقة أن هذه الفئة من السكان مجبرة على الحد من احتياجاتها الاجتماعية الشخصية. اتصالات وتغيير عادات الترفيه الاجتماعية والثقافية. يتغير نمط الحياة ، وتتزايد حاجة الشخص للتكيف مع الظروف الاجتماعية والاقتصادية المتغيرة بشكل كبير.
غالبية العاطلين عن العمل محرومون من نمط الحياة المشترك بين الجزء العامل من السكان. يمكن تمييز السمات التالية للحالة الاجتماعية للعاطلين عن العمل:
· يمثل المتعطلون شرائح اجتماعية تتراوح بين الوسط والدنيا. العمال لديهم انتشار أوسع بكثير للوظائف ، بدءا من الطبقة العليا. وبعبارة أخرى ، فإن العاطلين عن العمل أكثر اندماجًا من حيث التعريف الطبقي.
· تشير التقييمات الذاتية للعاطلين عن العمل إلى إحساسهم بالدونية. يمكننا التحدث عن التهميش (غياب التعريف الذاتي متعدد الطبقات) ، الذي أثر على المجموعات والعاملين والعاطلين عن العمل.
يحتل العاطلون عن العمل ، الذين يشكلون فئة اجتماعية خاصة ، مكانة خاصة في تطور العمليات المدمرة ، في تركيز الفقر وتهميش السكان. يكمن الخطر الخاص للتطور البناء للمجتمع في حقيقة أن هناك المزيد من تآكل مجموعات الطبقة الوسطى ، لأن جوهر العاطلين عن العمل هو العمال المؤهلين - العمال والمثقفين. وفي حل مجموعة من القضايا المتعلقة باستقرار مستوى معيشة السكان ، مع النجاحات في مجال الاقتصاد والسياسة ، يجب أن تأخذ دولة الرفاهية (أو دولة تقترب من هذا المعيار) في الاعتبار خصوصيات الوضع. من جميع الفئات الاجتماعية التي تعاني من مصاعب تداعيات الأزمة.
البطالة ظاهرة سياسية خطيرة كذلك. في أعقاب البطالة الجماعية ، ظهرت أكبر الأنظمة السياسية في تاريخ البشرية (مثال على ذلك صعود هتلر إلى السلطة في ألمانيا وبينوشيه في تشيلي).
العواقب الاقتصادية:
إصلاح قطاع العمل بطيء ومتناقض. يشير حجم البطالة ، وتدهور مستوى معيشة غالبية السكان ، وانعدام الأمن القانوني للعمال ، إلى أنه خلال سنوات ما بعد الإصلاح ، فقد العمال أكثر مما ربحوه.
بحلول بداية التسعينيات ، فقد ملايين المواطنين وظائفهم وفقدوا مصدر دخلهم الوحيد ووجدوا أنفسهم تحت خط الفقر.
هناك تأخر في حجم الناتج القومي الإجمالي مقارنة بالحجم الذي كان يمكن للمجتمع أن يمنحه إمكاناته. هناك توزيع غير عادل لتكاليف البطالة بين مختلف الفئات الاجتماعية من السكان. يتم فقدان مؤهلات الموظفين.
عبّر باحث الاقتصاد الكلي الشهير آرثر أوكن (الولايات المتحدة الأمريكية) رياضيًا عن العلاقة بين معدل البطالة وما يسمى بالأعمال المتراكمة - غير المفرج عنها أو المنتجات المفقودة بشكل غير قابل للاسترداد. تُظهر هذه النسبة ، المسماة بقانون أوكون ، أنه إذا تجاوز معدل البطالة الفعلي مستواه الطبيعي بنسبة 1٪ ، فإن خسارة الناتج القومي الإجمالي تبلغ 2.5٪.
على سبيل المثال ، إذا كان الناتج المحلي الإجمالي الفعلي في البداية 100٪ من حجمه المحتمل ثم انخفض إلى 98٪ ، فيجب أن يرتفع معدل البطالة بنسبة 1٪.
يعبر قانون أوكون عن العلاقة الأساسية بين سوق السلع وسوق العمل. ويصف العلاقة بين الحركة قصيرة المدى للناتج المحلي الإجمالي الحقيقي والتغير في معدل البطالة.
على الرغم من حقيقة أن روسيا شهدت مؤخرًا نموًا اقتصاديًا مستقرًا ، إلا أن هذا لا يكفي للوصول إلى مستوى الدول الغربية المتقدمة.
وفقًا لخبراء الاقتصاد الغربيين ، تعد البطالة اليوم المشكلة المركزية للبلدان ذات اقتصادات السوق المتقدمة. الخسائر الاقتصادية لفترة البطالة الجماعية أكبر بكثير من الخسائر المرتبطة ، على سبيل المثال ، بالاحتكار.
يمكننا تقديم تصنيف مفصل لأهم التبعات الاقتصادية للبطالة ، معتبرا من وجهة نظر الأثر السلبي والإيجابي على النظام:
الجدول 3 - إيجابيات وسلبيات البطالة
إحدى النتائج السلبية الرئيسية للبطالة هي حالة عدم عمل المواطنين الأصحاء ، وبالتالي المنتجات التي لم يتم طرحها. إذا كان الاقتصاد غير قادر على تلبية احتياجات الوظائف لكل من هو راغب وقادر على العمل ، ومن يبحث عن وظيفة ومستعد لبدء ذلك ، فإن إمكانات إنتاج السلع والخدمات تضيع. وبالتالي ، تمنع البطالة المجتمع من التطور والمضي قدماً ، آخذاً بعين الاعتبار إمكانياته. في نهاية المطاف ، يُنظر إلى هذا على أنه تباطؤ في النمو الاقتصادي ، وتأخر في الزيادة في الناتج القومي الإجمالي.
تعتبر الزيادة أو النقصان في النشاط الاقتصادي من الأسباب الرئيسية لنمو وانخفاض العمالة والبطالة في البلاد. يؤدي التطور الدوري للاقتصاد ، والصعود والهبوط المتتالي للنشاط الاقتصادي لعدة سنوات أو عقود ، إلى تقلبات معينة في عدد العاملين والعاطلين عن العمل. لذلك ، عندما يشهد الاقتصاد ذروة العمالة الكاملة تقريبًا ويعمل الإنتاج بأقصى قدر من الكفاءة ، ينبغي للمرء أن يتوقع أنه بعد فترة من التراجع في النشاط التجاري ، سيبدأ انخفاض في نشاط الإنتاج وزيادة في البطالة. بعد ذلك ، بطبيعة الحال ، تبدأ المرحلة التالية - إحياء الإنتاج ، مما يؤدي مرة أخرى إلى زيادة العمالة إلى أقصى قيمتها.
