5. "ونديم" - دعوة لتكون اليقظة بشكل خاص ومركزة قبل قراءة الكتاب المقدس
بالإضافة إلى النصوص التي اتخذت مباشرة من الكتاب المقدس (Palevia، Psalms، Chants، إلخ)، نجد نوعين رئيسيين في خدمات العبادة النصوص: الصلوات والهتانات. عادة ما يتم قراءة الصلوات أو ترأسها أسقف أو كاهن وهما مركز أو قمة من كل عمل طقوس. يعبرون عن معنى الخدمة بأكملها (الصلوات في المساء والصباح) أو عندما يتعلق الأمر بالأسرار، فإنها تجعل وإجراء صقل (القداس الإلهي الإفخارستي العظيم، والصلاة السماح لسر التوبة، وما إلى ذلك) وبعد الهتافات تشكل جزءا موسيقيا من الخدمة. إنه يعتبر الغناء تعبيرا مهما عن عبادنا ("أنا أغني الله إلى الله، دنديتي"، ويوضح مجموعة واسعة من الأغاني لكل خدمة.
الأنواع أو النماذج الطائفة الرئيسية هي:
1. تروبر - أغنية قصيرة تعبر عن الموضوع الرئيسي للحدث المشهور (عطلة، يوم القديس، إلخ) ومخلص منه. على سبيل المثال، فإن الأطباء في عيد الفصح: "يتم إحياء المسيح من الأموات" أو فحوى تقاطع الصليب: "انقاذ يا رب وشعبك".
2. كونيكنعم، أن تروبار، الفرق هو فقط في تطورها التاريخي. كان كوند قبل قصيدة الطقوس الطويلة من 24 إيكوسوف؛ تدريجيا، غادر الاستخدام الليتورجي، المحفوظ فقط في شكل أغنية قصيرة تؤدي على الرحم (بعد الأغاني السادسة كانون)، وراء القداس وعلى مدار الساعة. كل عطلة لها خاصة بها التروبين وكوندك.
3. بوكر - إنه ينتمي إلى تصريف الهتافات، التي تأتي في لحظات معينة من الخدمة، على سبيل المثال، المحفز بعد مزمور "الرب، الحشد" في المساء، على الرحم - المحيطات على "الثناء" وهلم جرا.
4. كانون - شكل طائش كبير يتكون من 9 أغنية، بما في ذلك العديد من التروبوتات. هناك شرائع لكل يوم من أيام السنة، والذي يأتي حول الرحم، على سبيل المثال، عيد الفصح كانون: "يوم القيامة"، عيد الميلاد: "المسيح ولد، مشهور".
لا يوجد سوى ثمانية ألحان كبرى، أو مزجج للغناء الليتورجي، بحيث يتم تنفيذ كل هتاف على صوت معين (على سبيل المثال، "ملك السماء" - على الصوت السادس، تروبار عيد الميلاد: "طفل لك، المسيح الله "- في 4، كانون عيد الفصح - في 1، وما إلى ذلك). مواجهة دائما اللعبة دائما. بالإضافة إلى ذلك، كل أسبوع لديه صوت خاص به، حتى يشكل ثمانية أسابيع دورة "الجمباز على شكل". في هيكل السنة الليتورجية، يبدأ العد التنازلي في الدورات من تاريخ العنصرة.
معبد مقدس
يسمى موقع العبادة معبد. المعنى المزدوج لكلمة "كنيسة"، وهذا يعني المجتمع المسيحي، والمنزل الذي تعزز فيه الله، بالفعل يشير بالفعل إلى وظيفة وطبيعة الكنيسة الأرثوذكسية - لتكون مكان القداس، المكان الذي يوجد فيه مجتمع المؤمنين هو الله، المعبد الروحي. لذلك، فإن الهندسة المعمارية الأرثوذكسية، وبالتالي فإن المعنى الليتورجي، رمزية تكمل رمزية العبادة. كان لديها تاريخ طويل من التطوير، وهو موجود في مختلف الشعوب في مجموعة واسعة من الأشكال. لكن الفكرة العامة والوسطى هي أن المعبد هو السماء على الأرض، المكان الذي تكون فيه مشاركتنا في طقوس الكنيسة التي نقسمنا بها آت قرن، مع ملكوت الله.
ينقسم المعبد عادة إلى ثلاثة أجزاء:
1. المناسب، الجزء الأمامي، من الناحية النظرية في وسطه يجب أن يقف في المعمودية الخط. يفتح سر المعمودية الأبواب الجديدة، تقدمها إلى اكتمال الكنيسة. لذلك، حدث المعمودية سابقا في التركيز، ثم يتم تقديم العضو الجديد في كنيسة العملية الرسمية في الكنيسة.
2. الجزء المركزي من المعبد - هذا هو مكان تجميع جميع المؤمنين والكنيسة نفسها. هنا جمع في اتحاد الإيمان، وتأمل وحب تمجيد الرب، والاستماع إلى تعاليمه، وقبول هداياه للسماح، مما يقدم وتحديثا في نعمة الروح القدس. أيقونات القديسين على الجدران والشموع وجميع الزخارف الأخرى لها قيمة واحدة - وحدة كنيسة الأرض مع السماوية أو أو بالأحرى هويتهم. كما تم جمعها في المعبد، نحن جزء مرئي، التعبير المرئي عن الكنيسة بأكملها، رأس المسيح، والبي أم الله، والأنبياء، والرسل، والشهداء، والقديسين - أعضاء، مثلنا. جنبا إلى جنب معهم، ونشكل جثة واحدة، ونحن نشير إلى ارتفاع جديد، إلى ارتفاع الكنيسة في مجد المسيح. هذا هو السبب في أن الكنيسة تدعونا لدخول المعبد "بالإيمان والاقتراء والخوف من الله". لسبب نفس السبب، لم يسمح القديم بأي شخص أن يكون حاضرا في الخدمات، باستثناء المؤمنين، أي من هم المؤمنون بالفعل ويتم إدراج المعمودية في الواقع السماوي للكنيسة (الأربعاء على الجثث: "وظائف، مؤلمة" ). تسجيل الدخول، كن مع القديسين - أعظم هدية وشرف، وبالتالي فإن المعبد هو المكان الذي نحن فيه حقا قبلت في ملكوت الله.
3. مذبح - مكان عرش. العرش هو المركز الصوفي للكنيسة. يصور (يكشف، ينفذ، يكشفنا - هذه هي القيمة الفعلية للصورة الليتورجية): أ) عرش الله التي صعدها المسيح مع صعودها المجيد، الذي كنا نخونه في العبادة الأبدية معه؛ ب) وجبة إلهية الذي دعا المسيح وحيث يقوم دائما بتوزيع الطعام من الخلود وحياة الأبدية؛ في) مذبحه أين هو عرضه الكامل لله والله.
تم تزيين جميع الأجزاء الثلاثة من المعبد. الرموز (صور المسيح والقديسين). كلمة "الديكور" ليست مناسبة تماما، لأن الرموز أكثر من "الديكور" أو "الفن". لديهم موعد مقدس وترفيه، يشهدون على اتصالنا الحقيقي، الاتحاد مع "السماء" - الحالة الروحية والمجدية للكنيسة. لذلك، أيقونات أكثر من الصور. وفقا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، أولئك الذين يصورونهم يروحون حقا، فهي روحية واقع، وليس مجرد رمز. أيقونة - الفن المقدس حيث يفتح المرئي غير المرئي. هذا الفن له قواعد خاصة به، أو "كانون"، وسيلة خاصة وتقنية رسائل، والتي تم تطويرها من قبل قرون للتعبير عنها حقيقة رجوع. اليوم، يسعى الناس مرة أخرى إلى اكتشاف المعنى الحقيقي للرموز، وفهم الفن الأيقوني الحقيقي. ولكن يجب أن يتم ذلك كثيرا لإزالة الصور العاطفية من كنائسنا التي لا علاقة لها بالفهم الأرثوذكسي للرمز.
الكنيسة الأرثوذكسية في شكلها وهيكلها والديكور مخصصة للقدية. يجب أن يساعد المعبد "المواد" في بناء معبد روحي - كنيسة الله. ولكن، مثل كل الآخر، لا يمكن أن يصبح غاية في حد ذاته.
في التدريس الأرثوذكسي حول الكنيسة (وبالتالي، فإن العبادة، التي هي مقدسة والتعبير عن الكنيسة)، لا يمكن تعارض رجال الدين والعلماء بعضهم البعض، ولكن لا يمكن خلطها. كل شيء هو اليونيتي، شعب الله، كل منها أولا وقبل كل شيء عضو في جسم الكنيسة، مشارك نشط في حياة مشتركة. ولكن داخل الكنيسة الناس هناك ترتيب الوزارة أنشئ الله للحياة الصحيحة للكنيسة، للحفاظ على الوحدة، وللولاء لغرضه الإلهي. الوزارة الرئيسية هي الكهنوت الذي يواصل الخدمة الكهنوتية للمسيح نفسه في جوانبه الثلاثة في الكنيسة: كهنوت (المسيح - الكاهن الأكبر، الذي جلب نفسه يضحيه الأب لخلاص الجميع)، تعليم (المسيح معلم، طالب وصايانا في حياة جديدة) و shearters. (المسيح هو الراعي اللطيف، الذي يعرف خروفه ويدعو كل اسم). يستمر الكهنوت الوحيد للمسيح في كنيسة التسلسل الهرمي المقدس، والذي موجود ويعمل في ثلاث وزارات - الأسقف والكاهن والشمكون. ملء الكهنوت ينتمي إلى الأسقف، وهو رئيس الكنيسة. ويشارك مسؤولياته الكهنوتية مع كوابح، والذي يكرههم أن يكون مساعديه في الإدارة ورأسوا البريطانيين الفردية. تساعد الأسقف وكهنة الشمامسة الذين لا يستطيعون ارتكاب الأسرار، لكن تعيينهم هو الحفاظ على علاقة معيشية بين التسلسل الهرمي والناس. يتم التعبير عن هذا الإنشاءات الهرمية، أو النظام في الكنيسة، في عبادته، كل عضو يشارك فيه وفقا لتحقيق مهنته. الكلمة بأكملها تلتزم القداس، وفي هذا العمل المشترك كل واحد لديه هدفه. يتوجه الأسقف (أو الكاهن) إلى أن الناس، وإحضار الله لصلاة الكنيسة وتعليم النعمة الإلهية، والعقيدة والهدايا من الله. عند ارتكابها القداس، فهو أيقونة يسوع المسيح المرئي - وهو الشخص الذي يقف أمام الله، وتوحد ويمثلنا جميعا، والله يعطينا الهدايا الإلهية للغفران، نعمة الروح القدس وغذاء الخلود وبعد لذلك، لا يمكن أن يكون هناك حدود ولا توجد خدمة من الكنيسة دون كاهن، لأن من واجبه تغيير أو تحويل الاجتماع الأرضي والبشري إلى كنيسة الله، مستمرا في وزارة المسيح الوساطة. ولا يمكن أن يكون هناك طقوس بدون أشخاص، ومجتمعات، لأن هذه صلاتهم وتقديم كاهن يجلب الله، وحصل على نعمة المسيح الكهنوت لتحويل المجتمع إلى جسم المسيح.
"على العائمة، والسفر ... الأسرى و حول الخلاص منهم ..."يتذكر كل من هو في الصعوبات والمرضى والسقوطاء. يجب عليها إظهار وتحقيق حب المسيح وصوصه: "كنت جائعا، وأنتدمتني، كنت مريضا وفي الزنزانة، وأنت زارتني" (). يحدد المسيح نفسه مع كل شخص يعاني، و "الشيك" للمجتمع المسيحي هو ما إذا كان يضع أو لا مساعدة في الجار في وسط حياته.
"حول التخلص مننا من كل حزن، الغضب والاحتياجات ..." نصلي من أجل حياتنا السلمية في هذا العالم وحول المساعدة الإلهية في جميع شؤوننا.
"الصب، حفظ، بتواضع وإنقاذنا، الله، امتنانك". آخر مدة تساعد على إدراك أن "بدونك لا يمكنك عمل أي شيء ..." (). الإيمان يكشفنا ونحن نعتمد تماما على نعمة الله، من مساعدته ورحمة.
"والدة الله المقدسة، والدة الله، والدة الله ونازنوديلي، ماري مع كل المقدسة، وتذكر، وبعضها البعض وكل المعدة سوف يستحضر المسيح الله". إن الاستنتاج الرائع لصناعاتنا هو تأكيد الوحدة لدينا في الكنيسة مع السماء، والفرصة الرائعة لمنحها للمسيح، وبعضنا البعض وحياتنا بأكملها.
بمساعدة الأشياء الرائعة، نتعلم أن نصلي جنبا إلى جنب مع، إدراك صلاتها كتصويرها، صلاة معها كواحد. من الضروري أن نفهم كل مسيحي أنه يأتي إلى الكنيسة ليس للصلاة الفردية والخاصة والمنفصلة، \u200b\u200bولكن أن تكون مدرجة حقا في صلاة المسيح.
وراء دخول كبير يتبع ثلاثة antfone. وثلاثة صلاة. إن Antfone هو مزمور أو أغنية تتناسب مع جوقتين، أو جزأين من المؤمنين. يتم تنفيذ الناتف الخاصة في الأيام الخاصة والمواسم والعطلات. معناها العام - الثناء بهيجة. أول رغبة الكنيسة التي تم جمعها للقاء الرب هي الفرح والفرح المعبر عنه في الثناء! بعد كل antfone، يقرأ الكاهن الصلاة. في الصلاة الأولى، يعترف المجد غير المفهوم وقوة الله، الذي قدم لنا الفرصة لمعرفة له وخدمته. في الصلاة الثانية، يشهد أنه كذلك مجموعته من الناس. من العامة وتراثه. في الصلاة الثالثة، يسأل الله أن يعطينا في هذا القرن، وهذا هو، في هذه الحياة، معرفة الحقيقة، وفي السن القادم - حياة الأبدية.
3 وبعد قراءة الرسول.
4 وبعد الغناء "الحمد لله" و حتى في.
5 وبعد قراءة الشماس الإنجيل.
6. خطبة كاهن.
وبالتالي، يشارك جميع أعضاء الكنيسة في حضن الكلمات (Laity، Seacons، الكهنة). يتم تقديم نص الكتاب المقدس إلى الكنيسة بأكملها، لكن تفسيره هو "هدية تدريس" خاصة - تنتمي إلى الكاهن. الخطبة الليتورجية، التي نظر بها آباء الكنيسة جزءا مهما ونزاما من القربان المقدس، الرئيسية التعبير عن مهمة المعلم في الكنيسة. لا يمكن إهماله (لأننا نكرر، العظة هي الجزء العضوي من التحضير للجزء الأسرار من القربان المقدس)، من المستحيل الانحراف عن هدفها الوحيد: أن ينقل الناس كلمة الله، التي تعيش الكنيسة وينمو. تحدث أيضا عن طريق الخطأ إلى الخطبة بعد القربان المقدس، وهي تنتمي أساسا إلى الأول إرشادي أجزاء من الخدمة ويكمل قراءة القراءة المقدسة.
تم الإعلان عن طقوس النهايات المعلنة بصلاة "الاجتهاد"، صلاة صلاة "الصلاة الدؤوبة"، وتم الإعلان عن الصلوات وتعجب: "وظائف، مؤلمة".
يختلف كس الكائن والصلاة النهائية ("Piabry Paving") عن الشرط العظيم؛ موعدها هو الصلاة من أجل الاحتياجات الفعلية والفورية للمجتمع. في الفرط العظيم، تم تصميم الصلاة للصلاة مع الكنيسة، حيث تجمع احتياجاته مع احتياجات الكنيسة. هنا تصلي الكنيسة مع كل فرد، ذكر الاحتياجات المختلفة لكل منها وتقديم رعاية الأمهات. يمكن التعبير عن أي حاجة بشرية هنا؛ في نهاية الوعظ، يمكن للكاهن أن يعلن هذه الاحتياجات الخاصة (عضو في الوصول، أو زفاف "فضة"، أو شهادة التخرج في المدرسة، وما إلى ذلك) ويطلب المشاركة في الصلوات عنها. يجب أن يعرب هذا الكائن عن الوحدة والتضامن والرعاية المتبادلة لجميع أفراد الرعية.
صلاة حول الإعلان ذكرنا الوقت الذهبي في تاريخ الكنيسة، عندما تم النظر في المهمة، أي استئناف المسيح المسيح المهمة اللازمة الكنائس. "إذن، اذهب وتعليم جميع الأمم" (). هذه الصلوات توبيخها من قبل أبراثياتنا، والمجتمعات الثابتة والمغلفة "والمغلقة" غير المتمثلة في البعثة العامة للكنيسة في العالم فحسب، بل حتى المصالح المشتركة للكنيسة، إلى كل ما ينطبق على المصالح المباشرة من الوصول. يفكر المسيحيون الأرثوذكس كثيرا في "الأعمال" (البناء والاستثمار رأس المال، وما إلى ذلك) وليس بما فيه الكفاية بشأن المهمة (حول مشاركة كل مجتمع في المسألة العامة للكنيسة).
تم إعلان المنفى هو الإجراء الأخير - تذكير رسمي بمهنة عالية، وهو امتياز ضخم من بين المؤمنين، يتم التقاط أولئك الذين هم المعمودية الرشيقة والولايات المتحدة كأعضاء في جثة المسيح، وعلى هذا النحو للمشاركة في سر كبير الجسم ودم المسيح.
ليتوركي ولاء يبدأ مباشرة بعد إزالة المعلن (في العصور القديمة، تليها إزالة ExpComMunications، والتي لم يتم قبولها مؤقتا في القديس بالتواصل) من صلواتين من المؤمنين، والتي يطلب فيها الكاهن أن يصنع المجتمع يستحق لإحضار التضحية المقدسة: "سوبوروف يستحق الحياة". في هذا الوقت، يكشف عن النيمينيون على العرش، يعني أن الطبخ لأمسية سرية، أنيمينيس ("بدلا من الطاولة") هو علامة على وحدة كل مجتمع مع أسقفه. يستحق توقيع الأسقف، الذي يعطي كاهنه ويأتي كإذن لأداء السر. الكنيسة ليست شبكة من الرعايا "المتحدة" المجانية، إنها المجتمع العضوي للحياة والإيمان والحب. والأسف هو الأساس وديدان هذه الوحدة. حسب القديس Ignatia Antioch، لا ينبغي أن يتم لا شيء في الكنيسة دون أسقف، دون إذنه وبركاته. "لا أحد يفعل أي شيء يتعلق بالكنيسة دون أسقف. يجب تكريم نفس القربان المقدس فقط، والتي يتم تنفيذها من قبل الأسقف أو الذي سيقدمه. حيث سيكون هناك أسقف، يجب أن يكون هناك الناس، كما هو المكان الذي يسوع المسيح، هناك وكنيسة كاتورية كاتورية "(السفير في سمير.، 8 الفصل). وجود سان المقدسة، الكاهن هو أيضا وكيل الأسقف في أبرشية و المضادةالعلامة هي حقيقة أن الكاهن والبريش تحت اختصاص الأسقف ومن خلالها - في الاستمرارية الرسولية الحية ووحدة الكنيسة.
تشكل أغنية كروفيم، يوم العرش ونقل الهدايا الإفخارسية للعرش (المدخل العظيم) أول حركة رئيسية للقربان المقدس: anaphora. وهو الفعل الذبيحة للكنيسة، مما أدى إلى التضحية بحياتنا. نتحدث كثيرا عن ضحية المسيح، لكن من السهل جدا أن ننسى أن ضحية المسيح تتطلب وتتعرف على تضحياتنا الخاصة، أو بالأحرى، ملحقنا لضحية المسيح، لأننا جثته وبارعتانه في حياته. الضحية هي الحركة الطبيعية للحب، وهي هدية عودة نفسها، والتخلي عن نفسه للآخر. عندما أحب شخص ما، حياتي في تلك التي أحبها. أعطي حياتي له - بحرية، بهيجة - وتصبح هذه العودة معنى حياتي.
لغز الثالوث المقدس هو سر الضحية المثالية والمطلقة، لأنه سر الحب المطلق. الله هو الثالوث، لأن الله. إن جوهر الأب كله أبلغ عن ابنه، وحياة الابن بأكملها - في حوزة جوهر الأب كصورة خاصة به، كصورة مثالية للأب. وأخيرا، هذا ضحية متبادلة للحب المثالي، هذه هي الهدية الأبدية لأبي ابنه، والروح الحقيقية لله، وروح الحياة، والحب، والكمال، والجمال، وعمق لا ينضب من الجوهر الإلهي. الغموض الثالوث المقدس ضروري للفهم المناسب للقربان المقدس، وأول مرة من كل خصائصه الذبيحة. الله الله الحب العالم الذي قدمته (ضحى) لنا بإجازنا مرة أخرى بنفسي. أحب ابن الله والدها، أنه أعطاه نفسه. كانت حياته كلها مثالية، مطلقة، حركة تضحية. لقد ارتكبه كخدعة خنزير، ليس فقط في إلهه، ولكن في عالمه البشري، الذي ينظر إليه على حبه الإلهي بالنسبة لنا. استعاد حياة الإنسان في الكمال لها تضحية من الحب لله الضحية ليست بسبب الخوف، وليس بسبب أي فوائد "، ولكن عن طريق الحب. وأخيرا، هذه الحياة المثالية مثل الحب، وبالتالي كذبيحة، قدم كل من يأخذه ويؤمن به، واستعادة العلاقة الأولية مع الله فيها. لذلك، حياة الكنيسة، كونها حياته في الولايات المتحدة وحياتنا فيها، دائما مضح هي الحركة الأبدية للحب لله. والولاية الرئيسية والنتيجة الرئيسية للكنيسة التي تتمتع بشركة عالمية جديدة استعادتها المسيح ucharist - فعل الحب، شكرا والتضحيات.
الآن يمكننا أن نفهم في هذه المرحلة الأولى من الحركة الإفخارسية، أن الخبز والنبيذ في القائمة تدل بنا، أي كل حياتنا، كل الوجود لدينا، العالم كله أنشأه الله بالنسبة لنا.
هم لنا غذاء، لكن الطعام الذي يعطينا الحياة يصبح جسمنا. من خلال إحضاره إلى التضحية بالله، نشير إلى أن حياتنا "تعطى" له "نحن نتبع المسيح، فصلنا، في طريقه إلى الحب والتضحية المطلقة. مرة أخرى، نؤكد - لا يختلف ضحيتنا في القربان المقدس عن تضحيات المسيح، وهذا ليس ضحية جديدة. التضحية المسيح نفسه، وضحيةه - كاملة ومثالية - لا يتطلب تضحيات جديدة. ولكن بالضبط معنى عرضنا الإفخارستي، أنه الفرصة التي لا تقدر بثمن في "الدخول" إلى تضحيات المسيح، والتواصل من ضحته الوحيدة لله. بمعنى آخر: جعلت ضحيته الوحيدة والكمالية من الممكن بالنسبة لنا - الكنيسة، أجساده - لاستعادةها ومقبولة حديثا في اكتمال الإنسانية الحقيقية: التضحية بالثناء والحب. الشخص الذي لم يفهم الطبيعة الذبيحة للقربان المقدس الذي جاء تسلم، لكن لا لكي أعطي، لم أتصور روح الكنيسة، والتي، قبل كل شيء، قبول المسيح والمشاركة فيه.
وهكذا، في موكب حظر، يتم تقديم حياتنا إلى العرش، اقترحه الله في عمل الحب والعبادة. حقا، "ملك الحاكمة ورب المهيمنة يأتي إلى الصخور والتواريخ العودة إلى الهزيمة" (ترتدي السبت العظيم). هذا هو مدخله، ككاهن وتضحية؛ وفيه ومعه، نحن أيضا، أيضا، على Diskos، كأعضاء في جسده، بجرائم إنسانيته. "أي غرفة تأجيل الآن الرعاية"، ويشير الجوقة، وبالفعل، ليس كل رعايتنا ورعايتنا في هذه الرعاية الوحيدة والحفشية التي تحولت حياتنا بأكملها، بهذه الطريقة في الحب، مما يديرنا إلى المصدر ، السرية ومحتوى الحياة؟
حتى الآن، تم إرسال حركة القربان المقدس منا إلى الله. كانت حركة ذبيحنا. في الخبز والأمور التي جلبناها نفسه الله، مما يلبي حياته له. ولكن منذ البداية، كان هذا العرض هو القربان المقدس من المسيح، وأيرهيا ورؤساء البشرية الجديدة، وبالتالي المسيح هو عرضنا. الخبز والنبيذ - رموز حياتنا، وبالتالي، فإن تضحياتنا الروحية لله أنفسهم - كانت أيضا رموز لائتله، إله القربان المقدس. نحن مرتبطنا بالمسيح في صعوده الوحيد إلى السماء، كنا نقع في القربان المقدس، كوننا له، جسده وشعبه. الآن بفضله وفي ذلك، عرضنا قبلت. منهم أحضرنا إلى التضحية - المسيح، نحن نحصل الآن على: المسيح. لقد أعطينا حياتك ولنا الآن نحصل على حياته كهدية. نرتبط أنفسنا مع المسيح، والآن يربط نفسه معنا. يحرك القربان المقدس الآن في اتجاه جديد: الآن علامة حبنا الله يصبح حقيقة حبه بالنسبة لنا. في المسيح، أعطي لنا لنا من خلال جعل المشاركين الأمريكيين في مملكه.
علامة هذا التبني والالتزام تكريس. طريق نهاية التسلق الإفخارسية النسبة المئوية ل SV. الهدايا كاهن: "يتم إحضارك من Youss ..."، وصلاة Epcellesis (استدعاء الروح القدس)، الذي نعطي فيه مولي الله روح من مقدسة وخلق "خبز هذا الجسم الصادق للمسيح" والنبيذ في وعاء "بصراحة دم المسيح الخاص بك"، علاج لهم: "عن طريق سرور روحك القدوس".
الروح القدس إجراء عمل الله، أو بالأحرى، يجسد هذا الإجراء. هو - هي - الحب والحياة والامتلاء. إن نزوله في عيد العنصرة يعني التنفيذ وإنهاء وتحقيق تاريخ الخلاص بأكمله. في مجيئته، أفاد لنا العمل الادخاري للمسيح كهدية إلهية. العنصرة - البداية في عالم مملكة الله، القرن الجديد. يعيش الروح القدس في حياتها، تحقق كل شيء من خلال هدية الروح القدس، والتي تأتي من الله، في الابن الذي نحن نحصل على الوحي حول الابن كمخلصنا والباب ماذا عن والدنا. تأثيره الكافي في القربان المقدس، في الأمد الطويل من القربان المقدس كهدية المسيح، نحن (من هنا في الأرثوذكسية موقف خاص من Epiccelse، إلى يتصل الروح القدس) يعني أن القربان المقدس يعتمد في مملكة الله، في القرن الجديد الروح القدس.
تحرير الخبز والنبيذ في جسم ودم المسيح يحدث على العرش السماوي في مملكة الله، وهو الوقت و "القوانين" لهذا العالم. الطب نفسه هو ثمرة صعود المسيح ومشاركة الكنيسة في صعوده، في حياة جديدة. جميع محاولات "شرح"، والتي تحدث في القربان المقدس، من حيث المسألة و "التحولات" (العقيدة الغربية ل TransUbstation، لسوء الحظ، أصدرت أحيانا للأرثوذكس) أو في الفئات الزمنية ("لحظة التحرير الدقيقة") ليست كافية ، من الواضح أنهم ينطبقون على فئة القربان المقدس من "هذا العالم"، وفي الوقت نفسه، باعتبارها أكثر جوهر القربان المقدس خارج هذه الفئات، ولكنها تقدمنا \u200b\u200bللقياسات والمفاهيم القرن الجديد. لا يحدث التحرير على بعض القوة المعجزة التي تركتها المسيح لبعض الناس (الكهنة)، والتي يمكن أن تلتزم معجزة، ولكن لأننا، نحن كذلك في المسيح، هذا هو، في ضحته في الحب والصعود على كل طريقه إلى الإهانة وتحرير إنسانيتهم \u200b\u200bبطبيعتهم الإلهية. وبعبارة أخرى، لأننا في القربان المقدس وأحضرها كه إله القربان المقدس. وعندما نحن وبالتالي نحن نفعل كيف أمرنا، نحن، قبلنا حيث دخل. وعندما يتم قبولنا، "نعم، أنت تجرؤ على تناول وجبة في مملكتي" (). منذ مملكة السماء - هو نفسه، والحياة الإلهية، تعطى لنا لهذه الوجبة السماوية، نحن نقبل له كغذاء جديد في حياتنا الجديدة. لذلك، فإن سر الدواء الإفخارستي هو سر الكنيسة نفسها تنتمي إلى الحياة الجديدة والقرن الجديد بروح مقدسة. بالنسبة لعالم هذا، الذي لا يزال من الممكنت مملكة الله أن يأتي، لا يزال الخبز "فئته الموضوعية" الخبز والخبز والنبيذ. ولكن في الرائعة، تحولت الواقع المملكة - فتح وتظهر في الكنيسة - هم حقا وإبداء الجسم الحقيقي، والدم الحقيقي للمسيح.
الآن نحن نقف أمام الهدايا في الفرح المثالي لوجود الله ويستعد للعمل الأخير للقداس الإلهي - اعتماد الهدايا في بالتواصل. قمة لا تقل، الأخير والضروري - التماس. المسيح دائما التماسات للعالم كله. هو نفسه مثير و التماس. لا مفر منه له، لذلك، نحن أيضا مليئة بنفس الحب وكيف يتم قبول وزارته - عريضة. يعانق كل الخلق. يقف أمام حمل الله، الذي يأخذ خطايا العالم كله، نذكر أم الله، القديس جون المعمدان، الرسل، الشهداء والقديسين - لا تعد ولا تحصى شهود عيان حياة جديدة في المسيح. نحن التماس بالنسبة لهم ليس لأنهم في حاجة إليها، ولكن لأن المسيح، الذي نصلي، هم حياتهم، كاهنهم ومجدهم. غير مقسمة إلى أرضية ورعاية، وهي هيئة واحدة، وكل ما تفعله، فهي تفعل نيابة عنه الكل الكنيسة الأول ل كل الكنيسة. لذا فإن الصلاة ليست فقط فعل من الفداء، ولكن أيضا تمجيد الله، "أتساءل في قديسين"، والتواصل مع القديسين. نبدأ صلاتنا لاحتفال والدة الله وقديس الله، لأن وجود المسيح هو أيضا معهم الوجود، والقربان المقدس - الوحي العالي على التواصل مع المقدسة، على الوحدة والتبعية المتبادلة لجميع أعضاء الجسم في المسيح.
ثم نصلي من أجل الأعضاء المغادرين في الكنيسة "حول أي روح صالحة توفي في الإيمان". بقدر ما يتعلق بالروح الأرثوذكسية الحقيقية، أولئك الذين يعتبرون ذلك ضروريا لخدمة "العروض الجنازة الخاصة" في كثير من الأحيان قدر الإمكان حول بقية الأفراد، كما لو أن أي شيء يمكن أن يكون خاصا في القربان المقدس شامل! لقد حان الوقت لنا أن نمنح أنفسهم على علم بأن القتلى يجب إدراجها في الكنيسة القربان المقدس، وليس العكس: في تقديم القربان المقدس مع الاحتياجات الشخصية للأفراد. نريد أن نحترم طقوسنا لتلبية احتياجاتهم ... ما هي سوء فهم عميق ومأساوي للقداس، وكذلك الاحتياجات الحقيقية لأولئك الذين يرغبون في الصلاة! له أو لها في الحالي هناك حاجة ماسة لحالة الوفاة والفصل والحزن مرارا وتكرارا أن يتم قبولها في نفس القربان المقدس من الكنيسة، في وحدة الحب، وهو أساس مشاركتها، ينتمي إلى الحياة الحقيقية للكنيسة. وهذا قابل للتحقيق في القربان المقدس، وهو. في القرن الجديد، في حياة جديدة. يمر القربان المقدس بخط ميؤوس منها بين الحيا والموت، لأنه فوق الوجه بين القرن الحقيقي والقرن إلى القادمة. لكل شيء "توفي، وحياتك مخفية مع المسيح بالله" ()؛ من ناحية أخرى، نحن جميعا نحن نسكن لأن حياة المسيح تعطى لنا في الكنيسة. إن الأعضاء المتوفين في الكنيسة ليسوا "أشياء" فقط صلاتنا، لكنهم ينتمون إلى الكنيسة الذين يعيشون في القربان المقدس، وهم يصليون، يشاركون في القداس. أخيرا، لا أحد يستطيع "طلب" (أو شراء!) القداس القداس، لأن أحد الأوامر التي هي المسيح، وهو أمر تجلب الكنائس القربان المقدس باعتبارها عرضا للجسم كله ودائما "للجميع والجميع". لذلك، على الرغم من أننا بحاجة إلى طقوس للاحتفال ب "كل شخص وكامل"، إلا أن هدفها الصحيح الوحيد هو ربط "الجميع وكل الكل" في حب الله.
"على الكاتدرائية والكاتدرائية ورسل الكنيسة ... على بلد محب من السلطات والجيش ...": لجميع الناس، حول كل الاحتياجات والعائدات. اقرأ شارع Liturgy Vasily من صلاة المجال العظيم، وسوف تفهم قيمة الالتماس: هدية الحب الإلهي، والتي تعطينا لفهم، على الأقل لبضع دقائق، صلاة المسيح، حب المسيح. نحن نفهم أن الخطيئة الحقيقية وجذر كل الخطيئة - في الأنانية والوقائع، والتقاطنا في حركتهم من الحب الذبيحة، يكشف لنا أن الدين الحقيقي إلى جانب كل شيء يمنح هذه الفرصة المذهلة الجديدة للتدخل مع الصلاة الآخرين لكل الجميع. في هذا المعنى، القربان المقدس تضحية حقا ذلك الكل والجميع وتشابرز هي استنتاجها المنطقي والضروري.
"أولا بوتاني، يا رب، السيد، حق الكلمة الحاكمة هي الحقيقة الخاصة بك."
"كنيسة في الأسقف والأسقف في الكنيسة"، وفقا لكلمة القديسة سيبريان كارثاجنسكي، وعند الصلاة من أجل الأسقف حول الرفاهية الحقيقية للكنيسة، عن مكانتها في الحقيقة الإلهية، أن الكنيسة ستكون كنيسة حضور الله، قوة شفاءه، حبه، حقيقةه. ولن يكون الأمر كذلك، كما يحدث في كثير من الأحيان، مجتمع أناني ومغرور يحمي اهتماماته الإنسانية بدلا من الوجهة الإلهية التي توجد بها. أصبحت الكنيسة بسهولة مؤسسة، بيروقراطية، وصندوق لجمع الأموال والجنسية والجنسية العامة، وهذا كل إغراءات، والتهرب، تحريف هذه الحقيقة، والتي ينبغي أن يكون المرء معيار، قياس، سلطة الكنيسة. في كثير من الأحيان، الناس، "دقيقة وعطش الحقائق"، انظر المسيح في الكنيسة، وانظر فخر الإنسان فقط، الغطرسة، فخر "روح هذه الروح" في ذلك. كل هذا هو القربان المقدس القضاة ويدين. لا يمكننا أن نكون متعطقيين من وجبة الرب، ولا يمكننا أن نسترون أمام عرش حضوره، وجلب الله للتضحية بحياتنا والثناء والعبادة، ولا يمكننا أن نكون ندين بروح "أمير" هذا العالم." خلاف ذلك، فإن ما نقبله لن يكون بمثابة الخلاص لدينا، ولكن الإدانة. لا يوجد سحر في المسيحية، ولا ينقذ الكنيسة، لكن اعتماد روح المسيح، وهذه الروح ستدين ليس فقط الأفراد، ولكن الاجتماعات والأبرياء والأبرشيات. يمكن للرؤية بأنها مؤسسة بشرية استبدال المسيح بسهولة بشيء آخر - روح النجاح الدنيوي والفخر الإنساني و "الإنجازات" للعقل البشري. إغراء دائما قريب. يغري. ثم، الذي يحرك الدين المقدس دائما كلمة الحقيقة، يجب أن يذكر وصول الإغراء، يجب أن يدين المسيح باسم المسيح، وهو غير متوافق مع روح المسيح. يتعلق الأمر بإعطاء رجال الدين الشجاعة والحكمة والحب والولاء الذي نصليه في هذه الصلاة.
"وتعطينا UFA واحد والقلب الوحيد من Slaviti وتفتتح الاسم الدقيقة والرائعة لك ..." الفم موحد، قلب واحد، البشرية المستردة، استعادة في حب الله والله، هو الهدف النهائي للقداس، الجنين القربان المقدس: "ونعم سوف تكون نعمة الله فيليكاجو ومخلص يسوع المسيح معكم جميعا ..." هذا ينتهي "الحركة الثانية" عندما يعطينا مؤلم غير مفهومة رحمة. الانتهاء من الإفخارستيستية، ونحن ذاهبون الآن إعدام فقط أن القربان المقدس بدا لنا، إلى الشركة، وهذا هو، لدينا بدء في الواقع.
في الواقع، تتضمن الشركة (1) صلاة تحضيرية سرية، (2) صلاة الرب، (3) قناة القناة، (4) تجزئة من الخبز القديس، (5) تسريب "الحرارة" (I.E. الماء الساخن) وعاء (6) رجال الدين، (7) ميخان بالتواصل.
(1) الصلاة السرية التحضيرية: "أنت تقدم كله ونأمل في البطن". في كل من Liturgies - القديس جون زلاتوست والسانت Vasily of The Great - تؤكد هذه الصلاة أن سر الجسم ودم المسيح هو هدف حياتنا وأمله؛ من ناحية أخرى، يعبر عن خوفه من أننا نستطيع بلا مبالاة، والسلامة ستكون "في إدانة". نحن نصلي أن نلتقي "الأئمة من المسيح الذين يعيشون في قلوبنا وسيكونون هوكل الروح القدس". هذا يعبر عن الفكرة الرئيسية للقداس بأكملها، مرة أخرى يضعنا قبل معنى هذا السر، هذه المرة تولي اهتماما خاصا ل نشر طبيعة تصور الغموض مسؤولية، التي تفرضها على الشركة.
بصفتها كنيسة الله، تم تقديمها وأمرت "بإنشاء" كل هذا، لارتكاب سر المسيح وجود ومملكة الله. على الرغم من أن الأشخاص الذين يشكلون الكنيسة، كشخص وكجتمع بشري، فإننا خاطئين، فرضون، قائمون، محدود، لا يستحق. كنا نعلم ذلك إلى القربان المقدس (انظر صلوات Synaksis وصلوات المؤمنين)، وننت نتذكرها الآن، عندما نقف أمام حمل الله، الذي يأخذ خطايا العالم. أكثر من أي وقت مضى أننا ندرك الحاجة إلى الفداء لدينا والشفاء والتطهير والوجود في مجد المسيح الوجود.
لقد أكدت الكنيسة دائما أهمية التحضير الشخصي للتواصل (انظر الصلوات أمام الشركة)، حيث يحتاج كل مشارك إلى رؤية وتقييم نفسه، كل حياته، القادمة إلى السر. لا ينبغي إهمال هذا الإعداد؛ هذا يذكرنا بهذه الصلاة للتواصل: "نعم، ليس من المحكمة أو في إدانة سيكون هناك شركة من القديسين من أسرارك، ولكن في شفاء الروح والجسم".
(2) الرب "والدنا" هو إعداد للتواصل بأعمق معنى الكلمة. مهما كانت الجهود البشرية التي نفعلها، مهما كانت درجة تأهبنا الشخصية والتنقية، لا شيء، لا شيء على الإطلاق يمكنه القيام بنا مقبول بالتواصل، أي مستعد حقا لإدخال هدايا القديس. الشخص الذي يأتي إلى الشركة مع وعي أخطأه لا يفهم روح الجثث والحياة الكنيسة بأكملها. لا يمكن لأحد أن يدمر الهاوية بين الخالق والإبداع، بين الكمال المطلق لله والحياة الإبداعية للشخص، ولا أحد، إلى جانب من، أن تكون الله، أصبح رجلا ويترمل طبيعتين في نفسه. الصلاة التي أعطاها تلاميذه هي في الوقت نفسه التعبير وفاكهة هذا العمل الفردي وتوفير المسيح. هو - هي له الصلاة، لأنه الابن الوحيد للأب. وأعطانا لها، لأنه نفسه أعطانا. وب. لا أصبح والده أب، ويمكننا الاتصال به بكلمات ابنه. لذلك، نصلي: "والجدل منا، فلاديكو، لا نرى أن يديروا لطلبك، جنة الله الأب واللاوتس ...". صلاة الرب هي الكنائس وشعب الله، واستردوا. في الكنيسة المبكرة، لم تبلغ عنها أبدا دون حل، وحتى تم الحفاظ على النص سرا. هذه الصلاة هي هدية جديدة صلاة في المسيح، التعبير عن علاقتنا الخاصة مع الله. هذه الهدية هي بابنا الوحيد للتواصل، والأساس الوحيد لمشاركتنا في المقدسة وبالتالي استعدادنا الرئيسي للتواصل. إلى الحد الذي أخذناه هذه الصلاة، جعله له، نحن مستعدون للتواصل. هذا هو مقياس لوحدنا مع المسيح، لدينا في ذلك.
"نعم، سيؤذي اسمك، نعم ستأتي مملكتك، وسوف تكون إرادتك ..." فهم كل ما تمت الموافقة عليه في هذه الكلمات الرسمية، لتحقيق التركيز المطلق لحياتنا كلها بالله، معبرا عنها، تأخذ إرادة المسيح انها - هذا هو الغرض من حياتنا في المسيح وحياة المسيح في الولايات المتحدة، وحالة مشاركتنا في وعاءه. الإعداد الشخصي يقودنا إلى فهم هذا التحضير الأخير، والرب هو الانتهاء من الصلاة الإفخارسية، وتحويلنا إلى المشاركين تحية الخبز.
(3) "العالم الكل"، - يقول رجل دين ثم: "الفصول رئيسية". بالتواصل، مثل حياة الكنيسة كلها، هي الفاكهة سلام مغطاة المسيح. عبادة الفصل هي الأسهل، وإن كان ذلك من فعل عبادة كبيرة، والتعبير عن طاعة. نحن معروضون \u200b\u200bفي الطاعة والطاعة. ليس لدينا الحق في الشركة. يتجاوز كل رغباتنا وفرصنا. هذه هي هدية مجانية من الله وعلينا الحصول عليها أمر قبوله. تقوى كاذبة شائعة جدا، نظرا لأن الناس يرفضون بالتواصل بسبب عدم دلكيةهم. هناك كهنة يعلمون علنا \u200b\u200bأن اليونيتي لا ينبغي أن "تكون في كثير من الأحيان" بالتواصل، على الأقل "مرة واحدة في السنة". حتى في بعض الأحيان تعتبر تقليد أرثوذكسي. ولكن هذا هو التقوى الخاطئة والتواضع الخاطئ. في الواقع، هو - فخر بشري. لأنه عندما يقرر الشخص، كم مرة يجب عليه اجتياز جسم المسيح ودمه، يضع نفسه كتدبير وهدايا إلهية وكرامته. هذا هو تفسير خلط ورق اللعب لكلمات الرسول بولس: "نعم، الشخص الذي يواجه" (). لم يقل الرسول بولس: "نعم، إنه يواجه نفسه، وإذا كان غير سعيد بنفسه، فدعه يمتنع عن بالتواصل". كان يعني العكس فقط: أصبحت الشركة طعامنا، ويجب أن نعيش لائق، بحيث لا يكون في إدانة. لكننا لسنا حرا من هذه الإدانة، وبالتالي فإن النهج الأيمن الوحيد والتقليدي والأرثوذوكس حقا للتواصل هو طاعة، وهي جيدة جدا وأعربت عنها في صلاة التحضير لدينا: "تمثال نصفي، رب الرب، نعم، نحن في وقت لاحق تحت ملجأ النفوس، ولكن بحيث يكون لديك نوع من التطور، ياكو حياة إنسانية في لي، الرجيج، المضي قدما: أنت نصح .. . ". هنا، طاعة الله في الكنيسة، والأوامر للقيام بالقربان المقدس، وستكون خطوة كبيرة إلى الأمام في فهمنا للكنيسة، عندما نفهم أن "القربان المقدس الفردية"، والتي تحولت تسعين في المئة من اللقطات لدينا إلى القربان المقدس دون شركة، هو نتيجة التقوى المنحرفة والتواضع الخاطئ.
عندما نقف مع رؤوس متقدمة، يقرأ الكاهن الصلاة التي يطلب فيها الله أن يضفي فاكهة بالتواصل للجميع في حاجته (في طقوس القديس جون زلاتوست). "العثور على فصولك المباركة، تكريس، متابعة، الموافقة" (القديس ليتورجي كبيرة كبيرة). كل شركة - ونهاية حركتنا إلى الله، وبداية حياتنا المحدثة، بداية طريقة جديدة في الوقت المناسب الذي نحتاج فيه المسيح وجود القيادة والتقديس هذا الطريق. في صلاة أخرى، يسأل المسيح: "فاز يا رب يسوع المسيح. .. أنا غير مرئي لنا. ويتم الاحتفاظ بالجدل من قبل يدك الخاصة لتعليمنا جسم الإيمان من دمك وصادقا، وعلينا جميعا ... ". الكاهن يأخذ الخبز الإلهي في يديه وتقول: "قدوس قدوس". هذه الطقوس القديمة هي الشكل الأولي للدعوة بالتواصل، وهي تعبر بدقة وباختصار عن أنطائي، الطبيعة الخارقة للتواصل. تحظر أي شخص ليس مقدسا، انضم إلى القداسة الإلهية. لكن لا أحد مقدس بالإضافة إلى القديس، يجيب الجوقة: "واحد هو ساتولي، الرب". وبعد أن تأخذ والحصول، ل هو - هي لقد كرسنا من قبل القداسة، جعلنا مع شعبنا المقدس. مرارا وتكرارا، يفتح لغز القربان المقدس سروس الكنيسة - سر جسد المسيح، الذي أصبحنا دائما ما يصومون به.
(4) في القرون الأولى تسمى الخدمة الإفخارسية بأكملها "انكسار الخبز"، لأن هذه الطقوس كانت مركزية في الخدمة الليتورجية. القيمة مفهومة: نفس الخبز، الذي يعطى للكثيرين، هو المسيح الوحيد، الذي أصبح حياة الكثيرين، ربطهم بحد ذاته. "نحن جميعا، من خبز من قطعة واحدة وأوعية بالتواصل، ويربطون بعضهم البعض بروح من قطعة واحدة من الشركة المقدسة" (القديس القداسى في فاسيلي الصلاة، الصلاة لتحرير SV. الهدايا). ثم الكاهن، ينكسل الخبز، يقول: "إن حمل الله ينقسم وينقسم، مجزأة وغير ناحية، فائقة دائما ولا تعتبر، ولكن تقديس معقول". هذا هو المصدر الوحيد للحياة التي تقودها جميعها وتعلن عن وحدة جميع الناس مع رئيس واحد - المسيح.
(5) تناول جسيمان واحد من خبز القديس، الكاهن يخفض ذلك في St. Bowl، مما يعني توصيل جسمنا ودم قيامة المسيح، ويسكب "الدفء" في وعاء، وهذا هو، الماء الساخن. هذه الطقوس من القداس البيزنطية هي نفس الرمز. حياة.
(6) الآن كل شيء جاهز للعمل الأخير من القربان المقدس - بالتواصل. نؤكد مرة أخرى أنه في الكنيسة المبكرة، كان هذا الفعل يرتكز حقا الخدمة بأكملها، مطبوع من قبل القربان المقدس، عرضنا، الضحية وخير التبرع من خلال مشاركة المجتمعات فيها. لذلك، لم يتم التوصل إلى أولئك الذين تم إفرازهم فقط وأن يتركوا الجمعية الإفخارسية إلى جانب الإعلانات. تلقت الهدايا المقدسة جميعها، لقد حولتها إلى جسد المسيح. لا يمكننا الدخول في تفسير للسبب وعندما تم استبدال الفهم الليتورجري الإرهابي العام للتواصل بتفهم فردي، كما وعندما أصبح مجتمع المؤمنون مجتمعا "غير صالح" ولماذا الفكرة مشاركة تم استبدال المركز المركزي في تعاليم آباء الكنيسة بالفكرة حضور. سيتطلب دراسة منفصلة. لكن واحد واضح: أينما نشأ إحياء الروحي، فقد ولدت دائما وأدت إلى "العطش والجوع" للمشاركة الحقيقية في سر من وجود المسيح. لا يمكننا أن نصلي إلا أننا في الأزمة الحالية، وضربت بعمق، والعالم، ورأى المسيحيون الأرثوذكسيون المركز الحقيقي لجميع الحياة المسيحية ومصدر وحالة إحياء الكنيسة.
"لإنقاذ الخطايا والأبدية ..."، - يقول كاهن، تعليم الهدايا لنفسه وإيمانه. نجد هنا جوانب رئيسيتين، تصرفان لهذه الشركة: المغفرة، اعتمادها مرة أخرى في التواصل مع الله، قبول شخص سقط في الحب الإلهي - ثم هدية الحياة الأبدية والممالك، اكتمال "القرن الجديد" وبعد هذه الاحتياجات الأساسية لشخص يتم الوفاء بها دون تدبير، راضي عن الله. يقدم المسيح حياتي إلى بلده وحياته في بلدي، ملء لي مع حبه من أجل والده وإلى جميع إخوانه.
في هذا الرسم القصير، من المستحيل حتى تلخص ما آباء الكنيسة والمحترفين المقدس تجربة التواصل حتى أذكر جميع الفواكه الرائعة لهذه الشركة المسيح. على الأقل، نشير إلى أهم مجالات التفكير في الشركة والجهود المبذولة لمتابعة تعاليم الكنيسة. يتم تقديم الشركة، أولا، لترك الخطايا وبالتالي ذلك سر المصالحة نفذت ضحية المسيح وإلى الأبد من قبل المؤمنين فيه. وهكذا، والتواصل هو الطعام الرئيسي مسيحي، الذي يقوي حياته الروحية، شفاء مرضه، الذي يوافق على الإيمان الذي يجعل من القادر على إجراء حياة مسيحية حقيقية في هذا العالم. أخيرا، سر - "علامة على الحياة الأبدية"، في انتظار الفرح، السلام على المملكة، تحسبا ضوءه. بالتواصل في نفس الوقت والتواطؤ في معاناة المسيح، التعبير عن استعدادنا لأخذ "طريقة حياته"، والمشاركة في انتصاره والاحتفال به. إنها وجبة مضحية وليمة بهيجة. جسده مكسور، وسلق الدم، والتواصل من قبلهم، نحن نقبل صليبه. لكن "عبر الفرح دخل العالم"، وهذا الفرح هو لنا، عندما نكون وراء وجبته. يتم إعطاء الشركة لي شخصيا من أجل جعلني "عضو في المسيح" للتواصل معي مع كل من يأخذه للكشف عن الكنيسة كوحدة للحب. يربطني بالمسيح، ومن خلاله أنا في التواصل مع الجميع. هذا هو سر المغفرة والوحدة والحب، سر المملكة.
أولا، يأتي رجال الدين، ثم اليونيتي. في الممارسة الحديثة، يتم تشكيل الأساقفة رجال الدين والكهنة والرصاص في مذبح مذبح والدم. Lameans الحصول على SV. الهدايا في البوابات الملكية من الكثير بعد الكاهن يضع جزيئات الحمل إلى وعاء. كاهن يخلق المؤمنين، قائلا: "مع الخوف من الله وتستمر،" والأطراف مناسبة للتناول الإلهي واحدا تلو الآخر، عبر اليدين على الصدر. ومره اخرى موكب - الرد على التلون والدعوة الإلهية.
بعد أن تبدأ الشركة في الجزء الأخير من القداس، يمكن تعريف قيمةها إرجاع الكنائس من السماء إلى الأرض، من ملكوت الله أثناء الفضاء والتاريخ. لكننا نعود مختلفة تماما عنها عندما بدأت في الطريق إلى القربان المقدس. نحن تغيرنا: "ضوء الفيديو صحيح، الروح الحادة من السماوية، الإيمان الواحد من حقيقي ...". نحن نغني هذا الركود بعد الكاهن وضع وعاء للعرش وبارك لنا: "انقاذ شعبك وبارك تراثك." لقد جئنا إلى كيف شعبه، لكننا أصيبنا، متعب، أرضي، خاطئ. خلال الأسبوع الماضي، شهدنا الإغراءات، لقد تعلمنا كيف نحن ضعفاء، كما ترتبط ميؤوس منها حياة "السلام في هذا". لكننا جئنا مع الحب والأمل والإيمان في رحمة الله. لقد جئنا عطشانا وجائعة، فقير ومسؤولة، وقبلنا المسيح، واستقلنا حادثنا وقدمتنا إلى مجده الإلهي وجعلنا من قبل المشاركين في حياته الإلهية. "الفيديو صحيح ..." لفترة من الوقت الذي أجلناه "كل رعاية كل يوم" وأعطوا المسيح أن يقدموننا في صعوده إلى مملكتهم في القربان المقدس. لا شيء مطلوب منا، باستثناء الرغبة في الانضمام إليه في صعوده واعتماده المتواضع من حبه التوحيد. وشجعنا وراحتنا، لقد جعلنا يشهدون أنه أعدد لنا، لقد غيرنا رؤيتنا، لذلك رأينا السماء والأرض المليئة بمجده. جلس الخلود الغذائي لدينا، كنا على العيد الأبدية لممالكه، لقد تذوقنا الفرح والسلام بروح القديسين: "لقد قبلنا روح السماء ...". والآن يعود الوقت. وقت هذا العالم لم ينته بعد. ساعة انتقالنا إلى الأب لم يأت بعد. والمسيح يرسل لنا مرة أخرى كشهود ما رأيناه يجادلون مملكته ومواصلة أعماله. يجب ألا نخشى: نحن شعبه وتراثه؛ هو في الولايات المتحدة ونحن في ذلك. سنعود إلى العالم، مع العلم أنه قريب.
الكاهن يثير الوعاء والألم: "لدينا المباركة دائما، الآن وفي الجفون". يبارك الولايات المتحدة وعاء، قادم وتأكيد أن الرب الذي ارتفع معنا الآن، دائما وإلى الأبد.
"نعم، سوف تكون مصب الثناء، يا ربنا" - الردود - "لاحظنا في مزارك". وفرنا في الأيام المقبلة في هذه الحالة الرائعة من القداسة والتقديس. الآن بعد أن نعود إلى الحياة اليومية، تعطينا القدرة على تغييره.
الكائنات القصيرة والامتنان للهدايا التي تم الحصول عليها: "تصحيح طريقنا، المعتمدة في خوفك من كل شيء، والحفاظ على معدتنا، والموافقة على أقدامنا ...". تم إرجاعه عندما يخرج الكاهن من المذبح بالكلمات: "مع العالم أنا مؤلمة!"، ينضم إلى صلاة الصلاة ويقرأ. كما في بداية القداس مدخل أعرب الكاهن في المذبح والتسلق إلى الكرسي الرسولي (Gorean) عن الحركة الإفخارسية فوق، حتى الآن والعودة إلى المؤمنين تعبر رعاية، العودة إلى الكنيسة إلى العالم. وهذا يعني أيضا أن الحركة الإفخارسية للكاهن قد انتهت. أداء الكهنوت من المسيح، قادنا الكاهن إلى العرش السماوي، ومن هذا العرش الذي جعله مملكا أمريكيا. كان عليه أن يحقق وتنفيذ الوساطة الأبدية للمسيح.
بفضل البشرية، فقد ارتفعنا إلى السماء، وفي الإلهية، الله يأتي إلينا. الآن كل هذا ملتزم. بعد أن اتخذت الجسم ودم المسيح، يرى ضوء الحقيقة وأصبحت أطرافا في الروح القدس، ونحن حقا شعبه وتراثه. لم يكن لدى الكاهن أكثر من ذلك، لأن نفسها أصبحت عرش الله وفرك مجده. لذلك، ينضم الكاهن إلى الشعب ويؤدي إليه كريف ومعلم يعود إلى العالم لتنفيذ المهمة المسيحية.
عندما نحن على استعداد مع عالم الإثارة، هذا هو، في المسيح ومع المسيح، نسأل الصلاة الأخيرة عن المحفوظة امتلاء الكنيسة بحيث جلبت القربان المقدس من قبلنا ومن نأتي ومن ظهرت مرة أخرى اكتمال وجود الوجود والحياة في الكنيسة، وحفظها سليمة حتى نتجتمع مرة أخرى كما في الطاعة إلى الكنيسة الرب مرة أخرى لن تبدأ مرة أخرى الصعود إلى مملكته مرة أخرى، والذي سيوصل الإطاحة به في مجيء المسيح في المجد.
لا يوجد استنتاج أفضل لهذه الدراسة القصيرة للقدية الإلهية من الصلاة القديسة Vasily العظيم، اقرأ من قبل الكاهن عند استهلاك SV. الهدايا: "اتبع واحجز، Eliko على قوتنا، المسيح والله ومشاهدتك. يحتوي على ذاكرة مائة مهمة، الفيديو القيامة لصورتك، مليئة بإظهار طعامك، قرص العسل، وفي المستقبل، أود أن أفضل بلاجوفولي، نعمة الأب الأصلي، و spopied الشري المقدس، و بلشا، والحياة التي تعطي روحك، الآن وهي مرتبكة، وإلى الأبد. آمين".
وعندما نترك الكنيسة وإعادة إدخال حياتنا اليومية، يبقى القربان المقدس معنا كفرحنا السري وثقيتنا، ومصدر الإلهام والزيادة، والنصر التغلب على الشر، حضور، مما يجعل كل حياتنا الحياة في المسيح.
سنحاول الإجابة على السؤال بالتفصيل: ما هو الوقت الذي يبدأ صيانة الصلاة في الكنيسة على الموقع: الموقع مخصص لقراءنا الكريمين.
"انقذني يا الله!". شكرا لك على زيارة موقعنا قبل البدء في دراسة المعلومات، يرجى الاشتراك في مجموعتنا من صلاة Vkontakte لكل يوم. أضف أيضا إلى القناة في صلاة يوتيوب والرموز. "الله يبارك لك!".
المهمة الرئيسية للكنيسة هي إحياء حياة الكنيسة في البلاد، وهي زيادة في روحانية السكان. كان هذا العمل الذي تم إنشاؤه المعابد التي أجريت فيها خدمات الكنيسة. كل يوم في الكنائس، تعقد الكاتدرائيات:
في كثير من الأحيان، يطلب المؤمنون أن مسألة مقدار الخدمة التي تبدأ في الكنيسة؟ في كل قادم، قد يتم تعيين المرء على هذا الحدث. ولكن في معظم الحالات، يمكن اتخاذ مثل هذا الإطار المؤقت كأساس:
من هذا، يتبع أن 9 خدمات يتم تنفيذها يوميا.
جميع الخدمات، كما ذكرت بالفعل، تقسم على 3 أنواع. يتم استعارة الكثير في إجراءها من أوقات العهد القديم.
في أي وقت تبدأ خدمة المساء في الكنيسة؟ بداية اليوم ليست في منتصف الليل، ولكن 6:00 في المساء. لذلك، فإن الخدمة الأولى تبين المساء. الموضوع الرئيسي لهذه العبادة هو ذكريات أحداث التاريخ المقدس للعهد القديم: حول إنشاء العالم من قبل الرب، الخطيئة الأصلية للأجهزة، حول وزارة الأنبياء وتشريع موسى. أيضا المسيحيين أشكر الرب في اليوم الأخير.
بعد المساء، من المعتاد إجراء القرية. في كثير من الأحيان هذه هي الصلوات العامة للحلم القادم. يتذكرون نزول المسيح إلى الجحيم وعلامة البر من قوة الشيطان.
في منتصف الليل بمثابة استبعاد. خلال هذه الخدمة، تذكير المجيء الثاني للمسيح والمحكمة الرهيبة.
بعد الخدمة المسائية تحدث الصباح. ويسمى الصباح أطول خدمة العبادة. من المعتاد أن تنفق قبل شروق الشمس. خلال هذا الحدث، من المعتاد أن نتذكر أحداث الحياة الدنيوية للمسيح. اقرأ أيضا عدد كبير من الصلوات المتكررة والشكر.
حول كم تبدأ خدمة الصباح في الكنيسة، من المستحسن التوضيح في المعبد الذي تزوره. بداية في الوقت قد تختلف، ولكن قليلا.
في منطقة الساعة 7 صباحا، يتم تنفيذ العبادة، والتي تسمى الساعة الأولى. هذه خدمة قصيرة. خلالها يتحدثون عن إقامتهم المسيح في المحكمة الابتدائية.
حوالي 9 ساعات قضاء الساعة الثالثة. عند إجراء ذلك، يتذكرون الأحداث التي وقعت في مجهر صهيون، حيث تم إرسال الروح القدس إلى الرسل، ويزيد المنقذ Pretorii عقوبة الإعدام.
في الظهر خدم الساعة السادسة. هذا هو الوقت الذي يتحدثون فيه عن صلبات يسوع.
في الساعة الثالثة نصف يوم قضاء الساعة التاسعة. تقع هذه الفترة على إذ تشير إلى وفاة المسيح.
يتم الاحتفال بالجودة الرئيسية للخدمات يوميا من قبل القداس الإلهي. خلالها، يتذكرون ليس فقط عن الحياة الدنيوية للمسيح، ولكن أيضا عرضا أن تكون مرتبطة بها عند تمرير سر بالتواصل. بالوقت يجب أن يكون بين الساعة السادسة والسادسة إلى الظهر. كما يسمى الغداء.
يتم تنفيذ خدمة الأحد في الكنيسة بشكل رئيسي مرة واحدة وتسمى الإفخارستي. يتم تنفيذها أمامها. لا توجد توقف مؤقت بينهما، واحد يتبع بعد آخر.
هناك بعض التغييرات التي حدثت في حياة الكنيسة. حدثت التعديلات الرئيسية في الميثاق. يتم تنفيذ القرية في المعابد الرعية إلا خلال المنصب الرائع، ويتم إنفاق شبه السقوة مرة واحدة فقط في السنة قبل عيد الفصح. نادرا جدا، خدمة العبادة، التي تسمى الساعة التاسعة. يتم الجمع بين 6 خدمات أخرى في مجموعتين من ثلاثة.
في المساء إنهم يقضون واحدا تلو الآخر، ثم الصباح و 1 ساعة. عشية أيام الاحتفالية والأحد، ترتبط جميع هذه الخدمات بأحد وتقدم معا، والتي تسمى المشي طوال الليل. في المعابد الرعية، تتم مثل هذه الخدمات من 2 إلى 4 ساعات، وفي الأديرة - 3-6 ساعات.
في الصباح، تحدث الساعات الثالثة والسادسة والليتغيوم الإلهي بالتناوب. إذا كان هناك عدد كبير من الرعية في المعبد، فيمكن إجراء اثنين من العروض: في وقت مبكر ومتأخر. مدة كلاهما حوالي ساعة.
في تلك الأيام عندما يحظر قضاء القداس، تخدم الصورة. وهذا ما يسمى خدمة العبادة التي تضم العديد من الهتافات. لكنهم لا يعتبرون خدمات مستقلة.
تشمل قواعد الكنيسة للعبادات أيضا:
بالإضافة إلى عقد الصباح أو الخدمات المسائية، بالإضافة إلى ساعات، قد يتم تنفيذ خدمات العبادة الخاصة من قبل احتياجات المؤمنين. يسمون trekami. قد يكون: المعمودية والخلوطة والزفاف والجنازة.
عادة ما تعقد العبادات في المعابد ورجال الدين فقط. كما تشارك المؤمنون أيضا في قراءة الصلوات والغناء.
انتقل إلى الكنيسة للعبادة أم لا - هذا حل فردي لكل منهما. يقول الكثيرون إنه من الأفضل أن تذهب إلى المعبد في الحياة اليومية. سيكون أقل من الناس والكاهن قادرا على دفع المزيد من الوقت لأصحاب الرعية. ولكن إلى الخدمة يوم السبت في الكنيسة، الأحد أو عطلة، يزيد عدد الأشخاص ولا يعطيون مثل هذا إمكانية الخصوصية.
تنقسم جميع العبادة الأرثوذكسية إلى خدمات معينة من الدائرة اليومية، المغادرة في الوقت الحالي. لمئات السنوات من تشكيل وتطوير العبادة الأرثوذكسية، تم تطوير الميثاق، الذي يحدد ترتيب وميزات كل خدمة.
في الأرثوذكسية، يبدأ يوم العبادة في مساء اليوم عشية الحدث الذي يحتفل به. لذلك، تبدأ عبادة الأحد في المعبد مساء السبت. في معظم الأحيان، تميز مساء السبت بمغادرة الأحد في أمسية كبيرة، الصباح والساعة الأولى.
في مساء الأحد، من بين الهتافات القياسية الأخرى، يؤدي الجوقة إلى بعض المحاور المكرسة لرب إحياء. في بعض المعابد، فإن الليثيوم مع تكريس الخبز والقمح والجليد (الزيوت) والنبيذ يلتزم في أواخر الأحد في أمسية رائعة.
صباح يوم الأحد هناك تروفارني خاص لأحد النظارات الثمانية (الغناء)؛ يؤديها polyels - شانت خاص "الثناء على اسم الرب"، وبعد ذلك يغني جوقة الأحد ثلاثي الأبعاد "الكاتدرائية الملائكية". أيضا، تتم قراءة شرائع خاصة أيضا صباح الأحد: كانون هو الأحد والصليب الصادق والعذراء (في بعض الأحيان، اعتمادا على ترتيب خدمة الأحد مع ذكرى القديس، يمكن أن تتغير الشرائع). في نهاية الأواني، يغني جوقة الحسابات العظيمة.
ينتهي عبادة مساء السبت لمدة الساعة الأولى، وبعد ذلك يجعل الكاهن سر الاعتراف لأولئك الذين يرغبون في تناول الجسم المقدس ودم دم الدم على القداس يوم الأحد.
في يوم الأحد نفسه، تبدأ الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية في الصباح. عادة في نصف التاسعة. أولا، اقرأ الساعات اللاحقة والسادسة، ثم خدمة العبادة الرئيسية يوم الأحد هي الجثث الإلهي. يبدأ الأمراض نفسها عادة في تسعة في الصباح. في معظم الأحيان، تقلصت القداس، التي جمعها القديس الكبرى، رئيس أساقفة جون زلاتوست في القسطنطينية، في الكنائس الأرثوذكسية يوم الأحد. هذا هو معيار سرعة السرعة، باستثناء الجوقة يؤديها ثلاثي ثلاثي الأبعاد، اعتمادا على القارئ الحالي (لا يوجد سوى ثمانية منهم).
عادة في أيام الأحد في نهاية المعابد في نهاية القداس، يتم تصنيع الصلوات، التي يصلي خلالها الكاهن من أجل احتياجات المؤمنين: حول الصحة، حول الشفاء في الأمراض، نعمة في رحلة، إلخ.
بعد نهاية الصلاة في المعبد، قد يتم ارتكاب خدمة تذكارية في ذكرى المغادرين والجنازة. وهكذا، فإن الكنيسة في يوم الأحد لا تنس أن نصلي ليس فقط حول صحة الناس العيش، ولكن أيضا حول الدثار.
ما هي الكنيسة Sautron؟ يبدو أن الإجابة بسيطة: خدمة قد تقدم في الصباح. ولكن ليس بسيط جدا! ساونا هو اسم شائع للرحم، والعبادة اليومية، والذي وفقا للميثاق وفي المعنى هو في الواقع صباح. في المعابد اليونانية، فإنه يخدمه - في الصباح، أمام القداس.
ولكن في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، في الصباح لفترة طويلة وانضمت في المساء، حتى الآن يخدم SAUTRENIA في المساء (وعلى عيد الميلاد وعيد الفصح - في الليل). وهكذا، في المساء، في وقت الصباح والصلاة والهنال تغني في الكنائس، والتي في المعنى بالفعل بعد عطلة اليوم التالي. في الصباح عشية يوم الأحد والعطلات الكنسية عشية أيام الأحد والأعياد الكنسية، في نهاية المطاف الذي يصلي الجبهته مع النفط والنفط. عشية العطلات الكبيرة، فإن الصباح بالاقتران مع المساء سوف يخدم بشكل خاص لفترة طويلة وأشخاص رسميا، ويسمى هذه الخدمة مع كل النوم.
في الأدب الروسي، يمكنك أيضا تلبية كلمة "compere"، والتي لا تشار إليها في أي صباح، ولكن عيد الفصح فقط.
منذ ذلك الحين، لا يخدم Sautrena في الصباح، ثم لن يفاجأ القارئ بحقيقة أن الغداء يعمل على الإطلاق في الليل، ولكن أمامه - في الصباح. العشاء هو الاسم الوطني للكتنبات الإلهية، خدمة الكنيسة الرئيسية، في نهاية أي مسيحيين يتم سردهم من قبل الجسم المقدس ودم المسيح. في معابد مختلفة، يمكن أن تبدأ القداس في أوقات مختلفة، ومعلم مؤقت تقريبي - 8 صباحا. في أيام الأحد والعطلات في معابد ريازان، عادة ما يتم تقديم اثنين من العروض في معابد الرضا: في وقت مبكر يبدأ حوالي الساعة 6-7 صباحا، وفي وقت لاحق - حوالي 8-9 في الصباح.
في عيد الفصح وعيد الميلاد، يتم صنع القداس الليلية - إنها تنضم إلى كومبس الأعياد.
وكلمة "الغداء" عرفي للاتصال بإذكرات المعيشة والمتوفى، والتي بالنسبة لكل غداء، وهذا هو، والوقت ملتزم دائما. لذلك، في محلات الكنائس، غالبا ما يكون من الممكن سماع عبارة مستقرة "تأمر الغداء" - وهذا هو، لتقديم تذكره وراء قائمة الأسماء القداسبية.
تأكد من إدخال (*) المعلومات اللازمة حيث تحتاج
لوحة التحرير "الشعارات". لجميع الأسئلة، اتصل بالبريد الإلكتروني أو عبر الشبكات الاجتماعية. نذكرك أن أي نسخة من مواد البوابة يتم تنفيذها فقط إذا كان هناك رابط مباشر.
Liturgy هو اسم خدمة الكنيسة، والتواصل هو حفل استقبال (مع الإعداد الواجب) من الهدايا المقدسة. بالتواصل، انها مثل قميص جديد جديد - لا يمكنك ارتداء جسم قذر. يتم إعطاء الشركة كمكافأة لنشر قراءة الصلوات وتعزيزها.
1. كيفية التحضير للخدمة في الكنيسة يوم الأحد (إلى القداس) بشكل صحيح، إذا كنت تريد أن تأتي؟
إذا قررت زيارة المعبد يوم الأحد "الكامل"، فينبغي إعداده مسبقا. صباح يوم الأحد "الخدمة النائمة" في الكنيسة يسمى القداس (عندما يشاركون، وهذا هو، الكاهن يعطي "الدم وجسم المسيح" \u003d قطعة من الخبز في النبيذ). يمكنك التحدث كثيرا عن فوائد الشركة، ولكن هنا سنتحدث عن كيفية الطهي عليه:
من الضروري دفع ما لا يقل عن الجمعة والسبت على الأقل: لا يوجد طعام حيواني، لا تخطئ: لا تشرب، لا تجعل "العلاقة الحميمة البحرية،" حاول ألا ترتديه، وليس بالإهانة وليس بالإهانة.
في يوم السبت، اقرأ في ليلة 3 كانون (يستغرق الأمر حوالي 40 دقيقة) (كانون متباين على الرب إلى يسوع المسيح، وكانون صلاة كانون لأكثر شيطاني مقدس، ملاك كانون الوصي) + لمدة 35 بوصة أخرى. "
بعد منتصف الليل، لا تأكل، لا تشرب ولا تدخن، وهذا هو، الذهاب إلى السرير ل 00-00.
2. متى تأتي إلى الكنيسة أمام خدمة الصباح الأحد (القداس)؟ متى تكون بداية خدمة الأحد في الصباح؟
وصلنا إلى الكنيسة في حوالي 7-20 (ولكن من الأفضل أن ترى الجدول الزمني).حتى ذلك الوقت فمن الضروري:
أن تكون بدقة على معدة فارغة لا تدخن. يمكنك فقط تنظيف أسنانك، ثم حاول عدم ابتلاع أي شيء.
- اكتب ملاحظات للصحة وخلف الباقي (يمكنك ببساطة)
نحن نقترب وأقبل الأيقونة المركزية.
- وضع الشموع من يريد (عادة ما أضع 3 الشموع: على الشمعدان الرئيسي، القديس في الإرادة والراحة). خلال الخدمة نفسها، ليس من الضروري وضع شمعة، حيث يصرف الجميع.
نحن مهتمون بالاعتراف. يبدأ عادة في 7-30 (مرة أخرى، راجع جدول الوقت في المعبد الخاص بك). نحن نعترف.
نحن نحتل مكانا: رجال على الجانب الأيمن من المعبد، النساء في اليسار.
القداس يذهب حوالي 2 ساعة. نستمع إلى الصلوات طوال هذه المرة، نعتقد "عن الحياة، ما حدث خطأ" وكنا جميعا نكرر "الرب، يسوع المسيح، ابن الله، الكثير من الأخطاء". الوقت يمر عادة سريع.
- عندما بدأ الجميع قراءنا، "هذا يعني أن الشركة ستكون قريبا جدا.عندما تكون المرة الأولى التي يخرج فيها الكاهن 2 أوعية كبيرة - ثم استنساخ الرأس.
عندما يأخذ الكاهن طرق وعاء صغير (هي مع الشركة) - ثم يمكننا، الركوع.
قد تكون تكبدها صواني الكنيسة للقارات. تبرع بالمال هناك، كم ليس آسف.
3. ما الذي يجب القيام به خلال الأكثر شيوعا؟
النعت: أولا، يتم تخزين الأطفال الصغار، ثم الرجال، ثم النساء. واحد فقط الذي كان يستعد الحق هو شائع. لا تغضب الله.
عند الاقتراب من الشركة، نعبر يديك على الصدر (الحق في القمة). تعال إلى الكأس في أقرب وقت ممكن. لا تعمد عدم إيذاء الشمكة. اتصل بالاسم، افتح فمك، وتناول الطعام مع ملعقة من السر، واسمحوا لي أن أمجد، تقبيل الوعاء والذهاب إلى تناول الطعام والشراب.
على طاولة خاصة، خذ كوبا صغيرا مع حشو وقطعة من ProSform. إنهم عالقون وقادوا بحيث سقطت القطع من الشركة بالكامل في الداخل، ولا طار بالصدفة مع اللعاب أو بطريقة أو بأخرى. من الأفضل أن تكتب أولا، ثم تأكل الرخاء.
ننتظر نهاية الخدمة لتقبيل الصليب. يمكن أن يقول الكاهن "المشاركين، استمع إلى كلمات صلاة الامتنان" - ثم نذهب للاستماع إلى الصلاة. إذا لم يحدث هذا، فقال بمنازل أنفسهم. "صلوات عيد الشكر للتواصل المقدس".
4. ما الذي يجب القيام به بعد استغرق الأمر؟
أنا لا أستيقظ على ركبتيك: لا أمام الرموز، ولا في بقايا الخدمة. - في انتظار نهاية الخدمة وقبل تقاطع الكاهن. - نقرأ صلاة الامتنان للتواصل المقدس
يمكنك العودة إلى المنزل. مباشرة بعد الشركة، لا تدخن على الفور ولا تشرب الكحول - على الأقل ستأكل عادة. لا تفحم بالتواصل.
(تسلسل القداس ... من "الدليل العملي للأرثوذكسية"
في Kiev-Pechora Lavra، تبدأ خدمة الصباح في الساعة الرابعة صباحا. في الواقع في pechoras. في المعابد والكاتدرائيات الأخرى - يبدأ مع ستة وسبعة وثمانية في الصباح. اعتمادا على هذا النوع على هذا النحو.
في ميثاق الكنيسة، يتم رسم الوقت لجميع خدمات الكنيسة اليومية. هناك تقول أن الجثث الإلهي يذهب "ولا قبل سيدة الظهر." هذا ليس قبل الفجر ولا في وقت لاحق. بالطبع، تشكل الاستثناءات مثل هذه الأيام، على سبيل المثال عيد الفصح، وعطل الكنيسة الكبيرة الأخرى.
متى تبدأ الخدمة في الكنيسة، في أي وقت تبدأ الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية؟
كم من الوقت تدوم الخدمة في الكنيسة؟
الخدمة في كل معبد يمكن أن تبدأ في وقت كبير إلى حد ما. إذا كنا نتحدث عن خدمة الأحد، فغالبا ما يبدأ عادة ما بين 8 إلى تسعة في الصباح، اعتمادا على أولويات كنيسة معينة. وتستمر الخدمة في المتوسط \u200b\u200bحوالي ساعتين. خدمات احتفالية تستمر عادة لفترة أطول وتبدأ من قبل.
هذه هي معلومات حول خدمات الصباح. لكن الخدمات المسائية تبدأ معظمهم في الخث في المساء وللمستوأ.
عادة ما تأتي خدمة الصباح يومي الأحد والسبت، وكذلك في المساء. وعادة ما تنفق الخدمة المخصصة لعطلة محددة في الصباح في يوم عطلة وفي الليلة السابقة.
سأجيب على هذا السؤال بكلمات بسيطة، لأنني أعرف مدى صعوبة فرز هذه الأمور.
الخدمات في الأيام العادية (غير احتفالية) هي الخدمة الصباحية والمسائية. يوم الأحد، قد يكون هناك العديد من خدمات العبادة الصباحية (Liturgium).
مدة الخدمة المعتادة - 1-2 ساعاتوبعد في الكنائس العادية - أقل، في الدير - أطول، لأنها لا تقلل من الخدمات. على أي حال، إذا كنت ترغب في الدفاع عن الخدمة - احصل على استعداد بدقة للوقوف، طويل جدا. بالطبع، لن يندلع أحد من المعبد، إذا كان هناك غير واجب للغاية.
لسوء الحظ، الإجابة بلا مبهدة على السؤال، عندما تبدأ الخدمة في الكنيسةلن تعمل، لأنه في كل معبد جدول خدمات الخدمة. يمكنك العثور عليه على الإنترنت (نعم نعم!) عن طريق استدعاء الهاتف (يمكن العثور عليه مرة أخرى على الإنترنت)، أو تعال إلى الكنيسة - أن جدول الخدمات لمدة أسبوع قد معلقة دائما لأصحاب الرعية.
لتأكيد كل ما سبق، سأقدم جدول لهذا الأسبوع في كنيسة صغيرة:
وهذا هو - جدول الخدمات لنفس الأسبوع في دير رئيسي إلى حد ما:
الخدمات مختلفة، وهناك مساء، وهناك الصباح.
لذلك يبدأ الصباح عادة في الساعة السابعة صباحا (ولكن إذا كنت ترغب في الاعتراف، فعليك أن تأتي في وقت سابق بعض الشيء من أجل القيام بذلك)، ثم تمر الخدمة، وعادة ما تستمر خلال أكثر من ساعتين فقط الوقت وتخضع. إذا كنت ترغب في صنع طفل صغير، فلا يمكنك عدم الوقوف في الخدمة.
وتبدأ الخدمة المسائية بطرق مختلفة، في كاتدرائية واحدة على سبيل المثال في ثلاثة بعد الظهر، وفي الأربعة الأخرى، أي في كل مكان جدولهم.
مدة هي نفسها صباح اليوم.
إذا حدثت الخدمة في عطلة، فيمكنها في الوقت المناسب وتستمر في الاستمرار لفترة أطول.
الوقت المحدد، لسوء الحظ، ليس كذلك، لأن كل كنيسة، في كل تسوية، تبدأ الخدمة بطريقتها الخاصة.
ولكن، عادة، تستمر الخدمة حوالي 1-2 ساعات. إذا كانت الخدمة في عيد الفصح، في المتوسط \u200b\u200b4 - 5 ساعات.
إذا كانت الخدمة يوم الأحد، فقد يكون اليوم عدة ليتغيوم - في الصباح، اليوم والمساء.
تبدأ الخدمة بطرق مختلفة، من الساعة 8 صباحا، ولكن في كنيستي عادة ما تبدأ الخدمة في الساعة 10 صباحا - يوم السبت والأحد.
لشخص أرثوذكسي، سيكون من الجيد أن تبدأ يوما مع الصلاة. مفيدة بشكل خاص للعبادة حضور المعبد. تبدأ الخدمة في الساعة 8 أو الساعة 9 صباحا، في معابد مختلفة بطرق مختلفة. في المعابد الكبيرة في العطلات قد يكون هناك حتى خدمات الصباح. في مثل هذه الحالات، يمكن زيارة الطناني الأول في 6-7 في الصباح ويمكن زيارةها قبل العمل، والثاني في وقت متأخر من الساعة 9 صباحا. هناك خدمات مسائية، يبدأون في 5-6 مساء. بمدة، فإن الخدمات العادية الصباحية تستمر 3 ساعات، ما يصل إلى 12 كقاعدة عامة، ومساء ساعتين.
ذلك يعتمد على الخدمة هي خطاب. يحدث صباح، مساء، احتفالي ويقظة. لكل خدمة إطارها المؤقت الخاص به، لذلك:
كقاعدة عامة، تستمر الخدمة حوالي ساعتين، ربما أقل قليلا (الصباح) أو أكثر قليلا (مساء). في الوقت نفسه، في وقت متأخر من الخدمة - هذه الظاهرة خفيفة، لن يدين لك أي من عبيد الكنيسة.
على الرغم من وجود ميثاق الكنيسة، وفقا للكنائس تلتزم بجدول الخدمات، ولكن لا يسمح بالتناقضات والخصائص الفردية للمعابد.
لن يعمل كإجابة دقيقة على هذا السؤال، كما هو الحال في كل معبد، تبدأ الخدمة في "جدوله".
عادة ما تكون بداية الخدمة في الساعة 7:00 - 8:00 ساعات. في هذا التحذير يبدأ الخدمة الصباحية في العديد من المعابد. تبدأ بعض المعابد خدمة الصباح الأولى في الساعة 8: 00-9: 00.
في مكان ما يبدأ كذلك: ساعات في 09: 00..10: 00.
بالنسبة إلى مدة الخدمة، تستمر عادة حوالي ساعة ونصف الساعة (ساعة واحدة و 15 دقيقة - ساعة و 40 دقيقة).
في الغالب في جميع كنائس روسيا، تبدأ خدمة الصباح الأولى في الساعة 8-9 في الصباح. في المتوسط، تستمر الخدمة عادة 1-2 ساعات. عندما يتم عقد وظيفة رائعة (كل أيام الأسبوع إلى جانب الأربعاء والجمعة)، يمكن أن تبدأ خدمة الأسبوع العاطفي في وقت سابق من الساعة 7 صباحا. جميع الكنائس عادة ما تكون كاملة الخدمات لتناول العشاء.
ولكن إذا تحدثنا عن الخدمة المسائية، فكل ما يبدأ عادة في 18-19 مساء ويستمر أيضا 1-2 ساعات.
في بعض المعابد، تبدأ الخدمة بطرق مختلفة. على سبيل المثال، غالبا ما يبدأ الصباح في الساعة 7 صباحا. مدةها حوالي ساعتين.
لكنه يحدث حتى تبدأ الخدمة في الساعة 10 صباحا، أو هناك خدمة ليلية، على سبيل المثال لعيد الميلاد.
يمكن أن تبدأ الخدمة المسائية في 16-17 ساعة.
عادة ما تبدأ الخدمة في الكنيسة في الساعة الثامنة صباحا. في بعض الأحيان تبدأ في وقت لاحق. في الوزارة الوسطى تستمر ساعتين. أيضا بخلاف الصباح هناك خدمات مسائية. يبدأون في حوالي الساعة الخامسة في المساء وآخر ساعتين.
العبادة جزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة. تنمت الكنائس الأرثوذكسية لهم.
الخدمات التي تذهب إلى الكنيسة ليست مجرد عمل ديني وطائرية، لكن الحياة الروحية ذاتها نفسها: لا سيما سر القداس. خدمات العبادة متنوعة، ولكن مع كل التنوع يطيع النظام الواضح إلى حد ما.
ما هي الخدمات التي تذهب إلى الكنيسة؟ نقول أهم شيء تحتاج إلى معرفته.
العبادة في معبد ثلاثية الاتجاه في باريس. الصورة: Patriarchia.ru.
تتكون الحياة الليتورجية للكنيسة من ثلاث دورات:
في الواقع، الشيء الأكثر أهمية هو أنه من الضروري معرفة الخدمات هو أنه مع كل تنوعها، فإن الرئيسية هي القداس. بالنسبة لها لها أن هناك دائرة يومية كاملة، وجميع الخدمات التي تمر في المعبد "تحضيري" لها. ("التحضيري" لا يعني الثانوية، مما يعني أنهم يستعدون مسيحيين إلى الشيء الرئيسي الذي قد يكون في حياته الروحية - بالتواصل).
العبادات خارجيا تختلف عن بعضها البعض أكثر أو أقل من الأنواع الرسمية. على سبيل المثال، فإن الذقن المقدسة بأكملها، والتي هي في المعبد أو الدير، وكذلك الجوقة تشارك في القداس. وفي وزارة "ساعات" (في الواقع، قراءة الصلوات وبعض المزامير) - فقط القارئ والكاهن، الذي في هذه اللحظة مخفية في المذبح.
تتكون الدائرة اليومية للعبادات في الكنيسة الأرثوذكسية من تسع خدمات. الآن مقسمة مشروطة إلى المساء والصباح (تمر في المعابد في الصباح أو في المساء، والتواصل كما كانت في أمسية واحدة أو عبادة الصباح)، ولكن في البداية - مرة واحدة، تم توزيعها بالتساوي على مدى كل يوم وليلة وبعد
في الوقت نفسه، تعتبر بداية اليوم لتقاليد الكنيسة 6 مساء. هذا هو السبب في أن أولئك الذين يستعدون للتواصل يجب أن يكونوا موجودين أيضا في عبادة المساء على حواء - بحيث يضيء جميع أيام الكنيسة بالكرب القادم.
سر القداس والتواصل هو مركز الدائرة الليتورجية بأكملها في الكنيسة. الصورة: Patriarchia.ru.
حتى الآن، اكتسبت الدورة الليتورجية النموذج التالي. (بالكامل، يمر، كقاعدة عامة، فقط في معابد الدير.)
في المعابد "الرعية"، يتم تقليل الدائرة، كقاعدة عامة، حتى الخدمات التالية:
في المساء: المساء، الصباح
في الصباح: الساعات والكتنات الإلهية
من الناحية المثالية، يجب أن تتم القداس في أي معبد كل يوم - لأن الخدمة ليست طقوس، ولكن أنفاس المعبد. ومع ذلك، في الأبرشيات، حيث كاهن واحد فقط أو ليس الكثير من الرعية، تمر الخدمات أقل في كثير من الأحيان. بحد أدنى: يوم الأحد و.
المتطلبات - نفس الجزء المتكامل من حياة الكنيسة. إنها عبادة من ليس لديها جدول واضح ويعمل حسب الحاجة. خاصه:
هذه المنشورات الأخرى تقرأ في مجموعتنا
أي التقارير الخاضعة للضريبة، يخضع المفتشون المسؤولون للتحقق الدقيق. لذلك، إذا كان عند اعتماد 2-NDFLS، اتضح أن شيئا ما مليئا بشكل غير صحيح، فلن يتم التقاطه. إذا كان هناك العديد منهم، فيمكن لبعض الوثائق أن تلتقط، والباقي يعودها مرة أخرى. كيفية التصرف إذا لا مساعدة 2- NDFL?
مساعدة 2-NDFL تمر عدة مراحل للتحقق. تظهر في الجدول.
| № | متي | ماذا يحدث |
| 1 | في وقت قبول الوثائق حسب الضرائب | الأشخاص المسؤولين ينثون بعناية المراجع. إنهم بحاجة إلى التأكد من أن وكيل الضرائب قد شغل جميع المجالات الإلزامية. تحقق من هيكل البيانات المعروضة. إذا كان كل شيء يتوافق مع المعايير، فإن مساعدة IFT قبولها. |
| 2 | التفتيش المباشر للمحتوى | تم دراسة جميع المعلومات مجمع. في كثير من الأحيان، ابحث عن بعض الأخطاء في هذه اللحظة فقط، حيث يتم فحصها مبدئيا من خلال الامتثال فقط عن طريق تعبئة المعايير، وليس البيانات الواقعية. |
في غياب الأخطاء، يأخذ المفتشية الضريبية المستند للحصول على مزيد من التحقق. بغض النظر عن مزيد من مصير المرجع، يعتبر تقديمه وفقا للإجراء الذي أنشأه FTS.
أثناء تفتيش وكلاء الضرائب مع وكلاء الضرائب، يشكل الأشخاص المسؤولون المسؤولون 2-NDFL بروتوكولات القبول ذات الصلة. تعرض هذه السلطات الضريبية معلومات حول أي من المراجع المرفوضة وما هو سبب الفشل. الجزء الرئيسي من هذا البروتوكول يبدو وكأنه هذا:
علاوة على ذلك، فإن الوكيل الضريبي هو، أو بالأحرى، الشخص المسؤول عن التقارير، من الضروري دراسة البروتوكول بعناية. نرى ما تحتاجه لإعادة التبديل. بعد ذلك، فإن الشهادات من جديد للتغييرات. إعادة كتابة 2-NDFL المعتمدة ليست ضرورية، لأنها كلفت بالفعل إلى الخدمة الضريبية.
بالإضافة إلى إعادة صياغة الشهادات، سيتعين على السجل أيضا أن تكون تجميعها. علاوة على ذلك، قد يسبب غيابه رفض تلقي الوثائق وغرامة قدرها 200 روبل (المادة 126 من قانون الضرائب للاتحاد الروسي).
التصحيح يستغرق بعض الوقت، لأنه من الأفضل أن تأخذ الشهادات مقدما. متي لا مساعدة 2- NDFL، تحتاج الحالات المرفوضة إلى إعادة تشكيلها وإعادة نقلها إلى الخدمة الضريبية قبل تاريخ الإبلاغ. إذا انتهكت المواعيد النهائية، فسيتعين على وكيل الضرائب دفع وكيل الضرائب لكل شهادة مقدمة بشكل غير مقدم. يساوي 200 روبل.
إذا قمت في البداية بتمرير التعليمات على الأقل بضعة أيام، فيمكنك إجراء تصحيحات في الوقت المحدد.
مثال
أقر وكيل الضرائب 12 شهادة 2-NDFL، ستة منها لم يقبل التفتيش. يقدم رواد الأعمال التصحيحات، ولكن الإبلاغ مع البيانات المحدثة ليس لديه الوقت في الوقت المناسب. في هذه الحالة، سيتعين عليه أن يدفع غرامة في المبلغ الإجمالي - 1200 روبل.
جانب واحد من العملة - عندما على الفور لا مساعدة 2- NDFLوبعد آخر - عندما، بعد قبول الشهادات، قد يجد المفتشون الضرائب أن واحد أو أكثر من 2 NDFL غير صحيح. على سبيل المثال، عند التوفيق المعلومات، قد تتحول إلى أن النزل المشار إليه في التقرير ينتمي إلى الشخص الذي تم فيه رفع وثيقة الإيرادات.
في مثل هذا الوضع في وكيل الضرائب، يتم فرض عقوبة 500 روبل لكل شهادة من هذا القبيل. سيكون سبب ذلك مؤشرا على المعلومات التي تحولت إلى أن تكون غير موثوقة.
مثال
إذا، عند ملء الشهادات في أربعة منهم، تم إجراء أخطاء في النزل، ثم 2000 روبل يجب أن تدفع وكيل الضرائب (500 × 4).
إذا وجد عامل الضرائب نفسه أخطاء في مرجعه، فيمكنه تجنب الحاجة إلى دفع غرامة. هذا حقيقي فقط عند إرسال مرجع تعديل إلى IFT. من الضروري تقديمه قبل أن يتم الكشف عن التعارض من قبل السلطات الضريبية.
جاء أبريل، مما يعني أن غالبية عملاء ضريبة النهر بونا المقدمة المقدمة إلى مفهوم شهادة دخل الضرائب في شكل 2- NDFL مع رقم تعديل "00". ولكن غالبا ما يكتشف أنه لسبب أو آخر، لأحد الموظفين أو عدة موظفين، هناك حاجة إلى تعديل 2- NDF. كيفية القيام بذلك وما هي القواعد الموجودة في هذه النتيجة، اقرأ في المقال.
يتساءل العديد من وكلاء الضرائب، وخاصة المبتدئين، عما إذا كان من الممكن نقل تعديل 2- NDFL. في الواقع، من الممكن، أو بالأحرى - من الضروري للغاية.
لذلك، من ترتيب تسجيل الشهادة 2-NDFL (المعتمدة حسب ترتيب الخدمة الضريبية الفيدرالية 10/30/2015 رقم MMB-7-11 / 485. MMB-7-11 / 485، فيما يلي - يتبع النظام) مثل هذه الإجابة على السؤال عما إذا كان من الممكن تطبيق تعديل 2- NDFL: هذا ليس صحيحا، بل حتى واجب كل وكيل ضريبي على ضريبة الدخل الشخصي.
إذا كنت تأخذ تعديلا قدره 2-NDFL لعام 2017، فمن الضروري إذا كان صاحب العمل في عام 2018 بعد الشهادة ذات الصلة في IFST جعل إعادة الحساب الضريبي لعام 2017 وأدركت أنه من الضروري توضيح التزامات الضريبية بهذا أو المالحة - المستلم منه الدخل. على سبيل المثال، بسبب:
في أي حال، تحتاج إلى معرفة كيفية إجراء تعديل 2- NDF، لأن المساعدة الجديدة يصحح البيانات غير الموثوق بها من المرجع السابق.
بناء على خطابات وزارة المالية 30.06.2016 رقم 03-04-06/38424، FTS مؤرخة 09.08.2016 رقم GD-4-11 / 14515 معلومات غير صالحة (التعريف القانوني في القانون ليست) - هذه هي أخطاء (!) في المرجع 2- NDFL. على سبيل المثال:
- كمية غير صحيحة
- inn غير صحيح
- خطأ في الدخل و / أو رمز الخصم؛
- خيبة أمل مقدار NDFL، والتي لا يمكن أن تبقى؛
- أخطاء في البيانات الشخصية للمسارين (على سبيل المثال، التعديل في بيانات جواز السفر 2 شاملة) وغيرها.
في هذه الحالات، تعديل 2-NDFL 2018. سيكون هذا ما يسمى شهادة الدخل التصحيحية (توضيح).
لا ينظم القانون كم من ممثلي الموظفين قد يظهرون أو يجب أن يظهروا في المرجع المعدل. من المستحيل الابتدائية التنبؤ. لذلك، من الممكن تماما ضبط 2-NDFL على موظف واحد.
الآن هاتفة مهمة مرتبطة بكيفية تطبيق تعديل 2-NDFL. أذكر أن الفترة الضريبية لضرائب الدخل هي السنة التقويمية (المادة 216 من قانون الضرائب للاتحاد الروسي). في هذا الصدد، لا يمكن التعديل المرجعي الرابع من NDFL للإبلاغ IFT فقط على مدار العام الماضي، ولكن رسميا لأي فترة ضريبة مسبقة.
تذكر أن رقم المساعدة 2-NDFL ليس هناك حاجة عند التعديل. نظرا لأن "رقم التعديل" في 2-NDFL وعدد مرجع التقارير نفسه هو تفاصيل مختلفة تماما.
فارق نهائي آخر، وكيفية نقل تعديل 2-NDFL بشكل صحيح هو شكله. استخدم النموذج الذي يتم فيه شهادة الدخل الأساسية (رقم اتفاقية التنوع البيولوجي والنظام المقابل لموافقة FNS).
فهم كيفية التقدم بشكل صحيح لتعديل 2-NDFL، فهذا يعني تكوين محتواها بشكل صحيح. لذلك: في الشهادة، قم بتشغيل جميع المؤشرات - وتلك التي كانت ثابتة، وتلك التي كانت صحيحة وظل سليمة.
في الرأس، لا تنس تحديد تاريخ جديد لتجميع شهادة دخل الفرد.
وفقا للقسم الثاني من ترتيب ملء المرجع، فإن علامة التعديل في الشهادة 2-NDFL تؤدي إلى مبدأ أرقام التسلسل - "01"، "02"، إلخ.
وبالتالي، فإن رقم التعديل في التعليمات 2-NDFL في عام 2018 يمكن أن يتخذ القيم من "01" إلى "98".
بطبيعة الحال، فإن عينة من 2-NDFL مع مناسبة من الخارج لا يختلف عن الشهادة المعتادة لدخل المادية مع الفهرس "00". في ذلك، أنت لا تعبر أي شيء ولا تتزوج بشكل منفصل لفت انتباه السلطات الضريبية بالتغييرات التي تم إجراؤها. في الوقت نفسه، من أجل عدم إرباك IFTS، توصي الملاحظة المرفقة التي يجب تسميتها بإجراءات المرجع 2 NDFL، والتي قمت بتعديلها.
أقسام 1 - 5 شهادات تصحيحية من الدخل ملء بنفس الطريقة مثل 2-NDFL الأساسي.
منذ عام 2018، أصبح من الواضح كيفية التقدم بطلب للحصول على تعديلات 2-PBF لعوامل الضرائب. بالضبط نفس القواعد المذكورة أعلاه. قدمت الإضافة المناسبة للقانون أمرا من FTS من 17 يناير 2018، رقم MMB-7-11 / 19.
الوضع الخاص - رقم التكيف "99" في 2-NDFL. يتم تثبيت هذا الرمز الخاص لهذه الحالات عندما لا يجب تصحيح الشهادة، ولكن لإلغاء معلومات معينة منه. أمثلة نموذجية هي عندما يتم تسليم 2-NDFL إلى هذا التفتيش أم لا على هذا الشخص.
عند تحديد ضبط "99" في تعليمات 2-NDFL، يتم ملء بيانات "وكيل الضرائب" القسم الأول فقط والقسمة الثانية "بيانات المستلم بالدخل".
وفقا لقواعد التعبئة 2-NDFL، فإن التعديل "99" يسمح بأقسام المساعدة المتبقية بعدم ملء.
وفقا للقانون، فإن عقوبة تعديل 2-NDFL هي 500 روبل لكل شهادة (المادة 126.1 من قانون الضرائب للاتحاد الروسي). إنه لا يهدد إذا كان لديك وقت لإيجاد خطأ قبل إبلاغ IF وتمرير المساعدة الصحيحة. ولكن إذا قمت بذلك قبل الجدول الزمني - حتى 04/02/2018 - لن ينقذها من غرامة! (انظر خطاب وزارة المالية 06/30/2016 رقم 03-04-06/38424).
القسم 2 شهادة الدخل مع البيانات الموجودة على الفرد: كما هو الحال في "دافعي الضرائب" لإجراء تعديل 2- NDF، إذا كانت المعلومات الشخصية، مع تغيير جواز السفر، قد تم تحديثها بالفعل في وقت لاحق التسليم في IFT؟ كل شيء بسيط: هذا لا يعتبر خطأ. التعديل لإرساله ليس ضروريا أيضا.
على العكس: إذا كان في وقت ملء المرجع التصحيحي 2-NDFL لفترات الضريبة السابقة، يجب تغيير البيانات الشخصية للشخص، القسم 2 مملوء بهذه التغييرات (خطاب من FTS من 27.03.2018 N GD-4-11 / 5667).
