مجتمع بوذي، تورونتو.
أنا سعيد للغاية بفرصة لقراءة محاضرة هنا في تورونتو، في كندا، في هذه الجمعية البوذيين والمهتمين البوذية. أود أن أشكر أسياد الزين من هذا المعبد والعديد من التبتيين الذين ساعدوا في التحضير. اليوم سأتحدث عن مراحل مسار التنوير، باستخدام العمل الرئيسي ل Zhonhava * "ثلاثة جوانب رئيسية للمسار إلى التنوير".

___________
* زوزيفا (1357 - 1419) - مدرس التبت العظيم، مؤسس مدرسة Gelukpa، التي تحول فيها تقليد القضامى. تم كتابة "Zouseava" مأخوذ من المهيمنة بين البوذيين الروس من التقاليد المنغولية، في الوقت الحاضر، وفقا للنطق التبتيي، "Tsongkapa" الكتابة.

من أجل تحرير أنفسهم من وجود دوري، من الضروري التمسك باستمرار بتركه. هذه النية هي الأولى من الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار إلى التنوير. تحتاج أيضا إلى إلقاء نظرة مباشرة على الفراغ. إضافة: إذا أراد شخص ما تحقيق أعلى تحرير، فإن حالة كل شيء في عربة كبيرة، ثم يجب أن يكون دوافع محبة للإنسان أن تصبح مستنيرة، تسمى وعي التنوير (بودي شيتا). لذا، فإن ثلاثة جوانب مصممة على التخلص من دورة إلغاء الولادة، والنظر الصحيح إلى الفراغ والعقل الإيثار للتنوير هي الجانبين الرئيسيين للمسار.

قبل بدء محاضرة، يتم تنظيفها عادة من العقبة. في اليابان والتبت، غالبا ما يتم ذلك من خلال تكرار "سوترا القلب" ("HRIDASHAOTRA")، والذي يحتوي على التعاليم المتعلقة ببرودة الوجود المتأصل. إذن، أن تتواضع المخلوقات الشريرة والقضاء على العقبات، من المفيد تكرار تعويذة حول المظهر الشريص من الكمال من الحكمة في مظهر الإناث. عادة، عندما نطق المعطاة، نعتبر عدد أخلاق إعادة التدوير على الوردية، وتحريك الخرز كرمز للإدخال إلى النعيم، مما يؤدي إلى تكرار تعويذة. ومع ذلك، عندما يكون الغرض من الانتعاش هو إزالة العقبات، تتحرك الخرز في الاتجاه المعاكس، يرمز إلى القضاء على العقبات.

بعد ذلك، نجعل عرض ماندالا. وجهة نظر هذا ينبع من أعمال بوذا، التي في حياة الماضي، في طريقها، تغلبت على الكثير من الاختبارات الثقيلة، دون القلق بشأن جسدها، ولا عن الأسرة، أو عن الفرص المتاحة له من أجل الاستماع وممارسة المذهب. كرمز لمثل هذا التفاني، وكذلك الهراء، قبل الاستماع إلى تعاليم بوذا، فإننا سوف تضحي بأجسامنا وصناديقنا ومصادر الفضيلة. إن تقديم ماندالا يعادل إزالة الكون بأكمله التي تشكلها كارما الجماعية ورأيتها في الإشراف الرائع المليء بالمعجزات والسحر.

سواء كنا نقرأ محاضرة عن العقيدة أو الاستماع إليها، ينبغي توصيل دولتنا بالوعي باللجوء والوعي بالإنسان البشري الذي يتألف في الرغبة في مساعدة الآخرين. ويتحقق ذلك من خلال تكرار مدته ثلاث سنوات من ستانزا على الملجأ وظهور الوعي ذي الصلة مع الانعكاسات المتزامنة والتأمل:

يصل إلى التنوير جدا أذهب تحت الرعاية
بوذا، تعاليم (دارما) والمجتمع الأعلى (Sangha).
بفضل الجدارة المستمدة من جلسة العقيدة،
دعني أجد رفاقا لمساعدة الكائنات من جديد.

من هذا، هناك عواقب وخيمة أو سيئة - اعتمادا على دوافع طيبة أو شريرة. العمل المستمر للأفكار المحبة البشرية أمر مهم للغاية. أثناء تكرار ستانزا، من الضروري زراعة معناها في التأمل.

أخيرا، قبل بداية المحاضرة، عادة ما تتكرر العقيدة ستانزا، وأشاد بوذا وتعرف على لطفه. تؤخذ هذه الآية من أطروحة ناغارجونا "Strafs الأساسية على المسار الأوسط" ("Mulamadhyamak-Karika"). بدأت العرف لقراءته من قبل أحد المعلمين Kuhn Lama Den-Dzin-Giel - الأسعار.

"سأحمد غوتاما بوذا،
وهو من الرحمة (Anukupa) (الحروف: مشبعة بالتعاطف)
وتعاليم حقيقية بشر (Saddaharma)،
من أجل تدمير جميع النظرات الخاطئة (Sarvadrishti) "*.

__________
* هذه هي الخطوط الأخيرة (XXVII، 30) من Nagarjuna، يتم ترجمتها بواسطة V. Androsov من Sanskrit الأصلية.

بشكل عام، جئنا إلى هنا معا، لأنك تقاسم اهتماما في العقيدة البوذية، ونأمل في الجهود المشتركة للحصول على هدوء كبير في حياتنا والقضاء على المعاناة قدر الإمكان. نظرا لحقيقة أن لدينا جثث، نحتاج إلى الغذاء والملابس والمأوى وما إلى ذلك، ولكن هذا فقط لا يكفي. من المستحيل تلبية تطلعات البشر. لا يهم مدى حسن الظروف المادية لحياتنا. إذا لم يكن هناك سعادة في أذهاننا، فإن القلق والاكتئاب وما شابه ذلك يجعله من المستحيل جيدا. نحتاج إلى السعي وتحقيق السعادة عقليا، ولهذا تحتاج إلى معرفة كيفية القيام بذلك وكيفية التغلب على المعاناة الجسدية. وبالتالي، فإن أهم شيء هو الجمع بين الجهود المبذولة لتحقيق تحسينات خارجية مع التركيز على المصالح الداخلية.

حققت الحضارة الغربية وتستمر في تحقيق تقدم كبير في تنمية المواد، ولكن إذا كان ذلك ممكنا من خلال هذه التقنية لتحقيق السعادة الداخلية، فإن المجتمع الحديث سيصبح أكثر مثالية. بدون نمو روحيا، سيتم غزونا بأشياء خارجية، وحتى تسمى الناس لا يزالون، سنكون مثل جزء من السيارات. لذلك، في محادثة اليوم، سنناقش كيفية الحصول على السعادة والكمال.

في الماضي التاريخي للبشرية، كان هناك العديد من المعلمين بناء على تجربتهم الخاصة، الذين قدموا المشورة وتدريبوا أكثر الطرق المثمرة في الحياة. سأتحدث عن واحدة من كل هذه الأنظمة العديدة للفكر، وهي تلك التي اقترحت الإنسانية معلم جيد شاكياموني بوذا. داخل تعاليمها، تم وصف مستويات الممارسة وفقا لقدرة أتباعها. اندلعوا إلى اتجاهين كبيرين، أو اثنين من المركبات: صغيرة (كرينيا) والعظيمة (ماهينة). داخل العربات العظيمة هناك سلوك بوذا كأمراض وشنتراس. تتميز اثنين من هذه الأقسام بعناصر من الطريق لتحقيق بوذا.

نضيف أن بوذا تثبيت أربع مدارس منفصلة في المستقبل: تفسير رائع، أو Waibhashik؛ سور، أو الساخرة؛ الوعي الوحيد، أو Chittamatra (يسمى Yogachara. - ملاحظة. مترجم)؛ والمسار المتوسط، أو Madhyamika. تمثل تعاليم هذه المدارس الأربع كل من المركبات، وكذلك اجتماع الجنوب ومجموعة Tantatr. هذه الاجتماعات ما يقرب من 100 مجلد من النصوص المترجمة إلى التبتي بشكل رئيسي من Sanskrit. ما يقرب من 200 مجلدات جوهر تفسير هذه الكتاب المقدس التي أنشأها العلماء الهنود الذين ترجموا تدريجيا إلى تبت.

تنقسم الكتاب المقدس إلى أربع مجموعات رئيسية: يعمل على الانضباط، والتي تهم بشكل رئيسي الأخلاق العملية، شائعة من أجل عربة صغيرة، تكوين تحسين الحكمة، اجتماع مختلف لاعبين وعلامة على أعمال التانترية. وفقا لتفسيرات Vajra Panjara Tantra، يتكون نظام التانترا من أربع إدارات، والذي ينتمي إليه جميع نصوص Tantatr. يطلق عليهم تصرفات TATRA (KRIYA)، أداء التانترا للمراهف (Charia)، Tottra Yoga و Tottra أعلى يوجا (Annutara).

يقول في "فاجرا بانجان تانترا":
"تصرفات Tantra تخدم أقل (مستوى الممارسة).
اليوغا بلا شك (أو Chardy) - أولئك الذين هم فوقها.
الكشف عن اليوغا المرتفعة لكائنات عالية.
أعلى اليوغا بالنسبة لأولئك أعلاه. "

تم توزيع كلمات وممارسات SUTR، Tantatr، الصغيرة والصغيرة والكبيرة في التبت في كل مكان. بمرور الوقت، طرق مختلفة لنقل التراث المكتوب والروحي للمعلمين الأفراد، بالإضافة إلى الاستخدام المميز لبعض الأفكار والمفاهيم الفلسفية أدت إلى ظهور اختلافات طفيفة في التفسير والتطبيق. ظهرت العديد من المدارس في التبت، والتي يمكن تجميعها في التقبيل في أربعة مجالات رئيسية تقود خطوط الإحساب من تعاليم بوذا، وهي Nyigmap و Sakyap و Carrhupa و Gelukpa. على الرغم من التناقضات السطحية الخاصة بهم، إلا أن جميع هذه المدارس تستند إلى نفس الأساس.

كتابة تشونهافا "ثلاثة جوانب رئيسية للمسار إلى التنوير"، والتي سنراجعها اليوم، هي تفسير العديد من مراحل الطرق الروحية، مقسمة إلى ثلاثة رئيسي. على الرغم من أن هذا النص مكرس للجمعية المقدسة بأكملها، أصبح مصدرها الرئيسي سترايا لتحسين الحكمة ("praznnyaparamit").

ما هو الشعور بهذه التعاليم من قناة تحسين الحكمة؟ تحتوي هذه السذرات على تدريس مفصل للعقيدة الفراغ والعقيدة السرية على مراحل المسار. من بين الجوانب الثلاثة الرئيسية للمسار، يقود الجانب، الذي يؤثر على الرأي الصحيح للواقع، أصلها من العقيدة المميزة من الفراغ. في عربة كبيرة، تمثل المظهر الأيمن من قبل المدارس الوعي فقط والمسار المتوسط. تعتمد عمل تشونهافا حصريا على نظام المسار المتوسط، ومن فرعين منه، فمن المهتمة بوضوح في موقف كلية الطريق الأوسط. معلومات عن السخيفة (الممارسون)، وليس في آراء مدرسة المسار الأوسط المستقل (ساعة).

تطبقات فقط بإلقاء نظرة على الفراغ في الطريقة الوسطى عن العبث. يتم تحديد الجوانب المتبقية من المسار على أن تصبح خالية من الوجود الدوري والوعي الإيثار للتنوير - خرجت من التعاليم السرية لسحر تحسين الحكمة، وهي: حول الطريق وعن مراحل تحقيق حالة النقاء.

يتم إنشاء نوعين من التفسيرات على SUTRA لتحسين الحكمة. تم نقل نظام تفسير واحد من بوديساتفا من مانجوشري من خلال ناغارجون، ويتألف من تعاليم مفصلة حول الفراغ، والآخر - من بوديساتفا مايتري من خلال آسوان وتواصل التعاليم السرية حول مراحل المسار. عمل مايتري "زخرفة تغلغل واضحة في جوهر" ("Abhisamaya-Alamcar") هو النص المصدر الذي يشرح التدريبات السرية حول مراحل المسار. يتكون من ثمانية فصول. الخطوط الثلاثة الأولى تحدد ثلاثة معرفة سامية، ويصف الأربعة التالية أربع ممارسات روحية، ويتم تكريس الفصل الثامن للجسم الحقيقي لدارما (دارما كايا). إن مقارنة أعمال مايتري مع MudRostium تحسين Sutra تظهر أن الأخير أصبح حقا مصدر لتعاليم سرية حول مراحل المسار في "زخرفة الاختراق الواضح في الجوهر".

لا ينبغي أن تكون الرغبة في الاستماع إلى هذه العقيدة حول الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار غير ملزم بالسعي للحصول على المزايا الشخصية، بل الرغبة في تقديم الصحة والسعادة لجميع الكائنات الحية التي تعيش في الفضاء العالمي، لأن كل واحد منهم يرغب السعادة لا يريد المعاناة.

الآن نبدأ في التعامل مع النص نفسه. في جنونه، يتحمل المؤلف عادة الثناء الأعلى، ويمكن أن يكون أي من عدد كائنات الخشوع. هنا Zzzhava تعبر عن احترام "Lamas المقدسة المعلقة"، لأن الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار يمكن تنفيذها بدقة اعتمادا على مؤهلات لاما.

ليس في حد ذاته العطل العالي "LAMA" هو مقياس لبعض Lamas، لأنه من الضروري الحصول على صفات جيدة مرتبطة باللقب. ثلاث كلمات - "المعلقة"، "القديس" و "Lama" - تشير إلى الصفات الثلاث لاما. يعزى "المعلقة" إلى الوجه الذي خفض الدعم لهذه الحياة ويعمل بشكل أساسي من خلال الحياة المستقبلية ومواضيع البحث الأعمق. على عكس أولئك الذين لا ينظرون بعيدا، فإن التفضيلات في الغالب، وكذلك، كما الجميع، متحمسون لهذه الحياة، شخصية رائعة، أو الرصاص، تبدو في المسافة.

يشير "القديس" إلى الشخص الذي، نتيجة للتخلي عن جميع أشكال الوجود الدوري، لم يتم إرفاقه بأي من مظاهره الرائعة ويبحث عن تحرير. تبتعد الشخصية المقدسة وعيه من المرفق الخارجي بأفضل الأشياء في الوجود الدوري وركزت على الداخلية. في كلمة "Lama" "LA" تعني عالية، وتنفيها "MA"، والتي تشير إلى عدم وجود تمجيد. مثل هذه الهوية بالاشمئزاز من الثقة بالنفس، من أجل الإعجاب بالآخرين، بالاشمئزاز من العناية الشخصية بالفائدة، من أجل تحقيق أعلى هدف في تقديم الخير للآخرين؛

إذا قمت بتطبيق هذه الكلمات الثلاث على التعاليم في عمل Zhonhava "وصف كبير مراحل المسار" ("Lamrynamo")، والكلمة "المعلقة" ترتبط مع مسارات جوهر الفرص الصغيرة لمظهر القدرات، كلمة "القديس" - مع مسارات مخلوق القدرات المتوسطة، والكلمات "لاما" - مع مسارات مخلوق موهبة ضخمة، الشخص الذي يمتلك المستويات الثلاثة هو "القديس لاما المعلقة". يتصل Two Young Tibetan Lama هذه الكلمات الثلاث هنا بثلاث مستويات من المسار الذي تميز Lama، ولكن ليس بالضرورة بدقة بهذه الطريقة لاستخدام هذه الكلمات الثلاث في جميع الحالات. من المهم للغاية تحديد سياق المصطلحات في الكتاب المقدس البوذي. إذا انتقلنا إلى القيمة الوحيدة للمصطلح في سياقات مختلفة، فسيؤدي ذلك إلى الارتباك وسوء الفهم من معنى العمل.

لدى Zzonhava فيما يتعلق بالألاح المقدسة البارزة، والتي لها مؤهلات مستحقة، وبالتالي تعبر عن مغامرتهم أمامهم. يتم إنشاء موقف جيد لهم لإنتاج ثلاثة تطبيقات المسماة في الوعي. إن قيمة المكافئ التبتية للكلمة "الخشن"، مقطوعة في مكونات مقاطعها، هي السعي للحصول على حالة غير متغيرة أو غير مثالية. التحول إلى الاحترام، تعرب Tszonhava عن الرغبة في فهم متين ودائم لهذه العناصر الثلاثة.

قام تسونهافا بتدريس العديد من الرهبان ودرسوا في العديد من مدارس Lamas من Nyigmap و Sakyap و Carrhupa، كما اجتمع شخصيا مع Manjuschi (السماوي بوديساتفا) وبفضل لطفه نفذت تحقيقا لا لبس فيه بسبب الفراغ العميق. نضيف أن هذا هو مؤشر أكثر قيمة على Manjushry - مضغوط لإحضار جميع التدريبات حول المسار من وجهة نظر الجوانب الثلاثة الرئيسية الثلاثة. هذه هي تلك المقدسة Lama، الذي يدعو Zhonhava باحترام في بداية النص.

"شرف القديسين المعلقة لامام".

يرد الوعد لإنشاء نص في أول ستانزا:

"سأشرح كيف أستطيع،
القيم الأساسية لجميع الكتب المقدسة الفائز بوذا،
امتدح المسار الأطفال الممتازين للفائز
مأوى للترحيب بالإفراج الناجح ".

من المناسب تفسير الأسطر الثلاثة الأخيرة على أنها تنتمي إلى شيء واحد. في هذه الحالة، سيقرأوا: "... المعاني الأساسية لجميع كتابات الفائز، كوي جوهر المسار أشاد به الأطفال الممتازين للفائز، وجوهر المأوى للإصدار الناجح المرغوب فيه". ومع ذلك، يمكن قبول هذه الخطوط وترتبط كل الجوانب الثلاثة الرئيسية للمسار. الأول، يتم تحديد القيم الأساسية لجميع الكتب المقدسة الفائز "تحرير أنفسهم من وجود دوري. والثاني، "المسار الذي أشاد به الأطفال الممتازين من" الفائز "ينتمي إلى نية محبة للشخص أن يصبحوا مستنيرا. يشير ثالث" مأوى للإصدار الناجح المرغوب "، يشير إلى أن نظرة مباشرة على الفراغ.

كيف يتم تحديد "المعاني الأساسية لجميع كتابات الفائز" على التخلص من الوجود الدوري؟ تتحدث تسونهافا عن ذلك في كتاباته "الثناء مع حدوث مترابط":

كل ما تبذلونه من تعاليمك المختلفة
بناء على الأصل المترابط الوحيد
وخدمة خلاص (لدينا) من سوء الحظ.
ليس لديك أي شيء لن يذهب إلى العالم ".

تعمل جميع تعاليم بوذا لأولئك الذين يسعون عمليا لتحقيق التحرر من دورة إلغاء الولادة. بوذا لم يعلم أي شيء لن يكون لصالح العالم. نظرا لأن تحديد حرية الوجود الدوري يشكل جذر المسار، وهو وسيلة لا لبس فيها للعثور على الحرية، فإنها تستنفد، إنها القيمة الأساسية لجميع الكتاب المقدس للفائز.

يحتوي السطر التالي، وهو "المسار الذي أشاد به الأطفال الممتازون للفائز"، يحتوي على مفهوم "أطفال الفائز" (جينا بوترا)، مما يعني Bodhisattva، أو المخلوقات التي ولدت من خطب الفائز بوذا. يشهد المسار الذي أشاد به من قبلهم إلى النية الإيثار ليصبح مستنيرا. بفضل فترة الوعي المستنير الذي يضوء البشر، يصبح شخص ما بوديساتفا، وبالتالي فهو قادر على مساعدة الآخرين.

يشير "ملجأ للإصدار الناجح المرغوب" إلى النظرة الصحيحة عند الفراغ. إنه بسبب مثل هذه النظرة التي يمكننا تحريرها لنفسك من وجود دوري. أرياديفا (3 - 4 قرون، تابع ناجارجونا. - ملاحظة. مترجم) في "مقالته في 400 ستانف" ("شاتو شاشاتاكا") يكتب: "... باب العالم غير ثانوي". لا يتحقق التحرير إلا بعد القضاء على استبعاد العواطف، وما إلى ذلك، وهذا ينبغي أن يؤديه حدوثه في وعينا بتربية الفعالين، والآراء الصحيحة حول تنفيذ الفراغ لوجود الوجود المتأصل وتطوير هذا مرارا وتكرارا. إذا لم يكن هناك نظرة على حق في الفراغ، فلن نفط أبدا من دورة إلغاء الولادة، بغض النظر عما إذا كان لدينا صفات جيدة أخرى.

في أول ستانزا تشونهافا يقول إنه سيشرح هذه الموضوعات الثلاثة التي يستطيع. إن قيمة هذه الكلمات هي أنه إما أنها تعني أن تكون متواضعة للغاية، قبل أن يكون النص، أو سيفعل كل شيء عليه، من أجل شرح هذه الموضوعات الثلاثة باختصار. في الواقع، عندما أنشأ ززهافا "ثلاثة جوانب رئيسية للمسار"، فقد قضيتها منذ وقت طويل، وقد عزم على التخلص من دورة ولادة جديدة، وكذلك نية حب من قبل الإنسان لتصبح مستنيرة، إلى جانب ذلك، تم اتخاذها من الفراغات وفقا للتفسير غير العادي للمعلومات المتسلسلة. إلى العبث. وكان بالفعل في المرحلة النهائية من أعلى يوجا تانترا، حيث وصلت إلى المستوى الأول، أي العزلة اللفظية، أو المستوى الثاني، أي العزلة العقلية. في المجموع، وفقا ل "Gukhasamadj-Tantra"، هناك خمسة مستويات من المرحلة الأخيرة من أعلى يوجا تانترا.

في ستانزا القادم، يوشع تشونهافا لأولئك الذين هم سفن مناسبة للعقيدة، الذين يستطيعون الاستماع إلى هذا التدريس:

كل من يترك ملذيات الحياة الدنيوية،
كل من سعى إلى جعل الترفيه والحظ من قبل الفن،
كل من سقط إلى الطريق، فائز بوذا لطيف.
كل منهم محظوظون للغاية، يجب أن يستمعوا بعقل واضح.

يمكن اعتماد ثلاثة أشخاص مذكورين في هذا العناد أيضا من قبل ثلاثة جوانب رئيسية للمسار. لسوء الحظ إلى التمتع بالوجود الدنيوي، أو يهتم بها، يشير إلى أولئك الذين عزمون تحرير أنفسهم من دورة الالتحال. يشير جاذبية الترفيه والحظ السعيد إلى التمرين الحالي إلى أنه إذا نشأت نية محبة للشخص أن تصبح مستنيرة، فإن الترفيه والحظ، وسيمتي هؤلاء الأشخاص، يتم استخدامها في ذات مغزى ووقوف. إنقاذ، أو سحب، على الطريق، فائز بوذا لطيف هو شخصيات المهتمين والمؤمنين الذين لديهم نظرة مباشرة على الفراغ في عملية التأمل. الاستفادة من الطريقة التي لا لبس فيها تؤدي إلى التحرير، وبالتالي يؤدي كل منهما مهمة بوذا - لتدريب هذا المسار. يجب تغطية الشخص الذي هو مستمع مناسب لهذا النص باهتمام هائل في أعماق، إلى جوهر الجوانب الرئيسية الثلاثة لطريق التنوير، لذلك يقال Zzhavava: "من محظوظ جدا، يجب أن يستمع ... "

دون قرار نهائي لتحقيق بالتأكيد عجلة الولادة
لا توجد وسيلة أخرى لإيقاف البحث عن الملذات في المحيط.
لذلك، فإن العطش لدورة الولادة يربط تماما مجسمة
وهذا يعني أنه في البداية يجب أن يكون مصمما على ترك الوجود الدوري.

بدون هذا التحديد المطلق، لا توجد وسيلة أخرى لوقف الرغبة في تجربة المتعة في المحيط. ينطوي هذا العطش في حلقة الوجود وربط الكائنات التي يجري الآن إثباتها من قبل جميع الذين لديهم جثث. وبالتالي، من المهم الانضمام إلى مسار التنوير لتطوير تصميم لا نهائي للخروج من دائرة الالتحال. كما قال آرياديفا: "هل يمكن لأي شخص أن يلهم مثل هذا الهدف - ليصبح هادئا؟" ("الكتابة في 400 ستانف"، أو "chatukhashataka"، الفصل 8، ستانزا 12).

الشخص الذي لا يشعر بالإحباط من خلال النظر إلى ظواهر وجود دوري، غير قادر على العمل أو يسبب الطموح لتحرير السلام.

تغطية هذه الأفكار هي الأكثر ضرورة لفهم خطوات تعزيز تحرير وعيوب الوجود الدنيوي. يصف Dharmakirti (Mahayayan Teacher Vii Century) ارتفاع كونه عبء المجاميع العقلية والفيزيائية (Skandha) التي تحت تأثير الأفعال والشعافات الملوثة ("أطروحة على المعرفة الموثوقة"، أو "pramaanastric"، الفصل 2) وبعد

من هنا، محاطة كونك ليس نوعا من مكان أو كرة، لأنه يتم تحديد معنا. لذلك، إجمالتنا، أي هي أجسادنا وأنواعنا من وعينا هي نتيجة للأفعال والأعمال غير الملوثة السابقة، ونحن لا يهيمن عليها. وهذا يعني أنه على الرغم من عطشنا للسعادة والرغبة في تجنب المعاناة، فإن عقولنا وجثثنا تسيطر عليها شؤوننا السابقة والعواطف. لذلك، فإن العديد من المصائب غير المرغوب فيها تمنع طريقنا في الحياة، ونحن نفتقر إلى السعادة التي نحلقها. نظرا لأننا اشترينا من المجاميع الملوثة في الماضي، فهي بمثابة أساس المعاناة التي شهدناها الآن، وسوف تسبب أيضا في المستقبل.

نحن نقدر حقا ما نعتبرنا. نقول "جسدي" أو "مجمعاتي العقلية والجسدية" ويعجبون بهم للغاية. ومع ذلك، ما هو لطيف بالنسبة لنا، في الواقع، لديه طبيعة المعاناة. على الرغم من أننا لا نرغب في الولادة أو الشيخوخة أو المرض أو الوفاة، إلا أن هذه المشاكل غير المرغوب فيها تعزى المجاميع العقلية والجسدية الملوثة التي نكون محل تقدير كبير.

من أجل تسهيل المعاناة، يجب أن نسأل، هل هناك أي تقنية للقضاء على المجاميع الجسدية والعقلية الملوثة؟ هل تنشأ هذه المجاميع سببا أو نشأوا للأسف؟ إذا لم يعتمدوا على الأسباب، فلن يتم تغييرهم، لكننا نعلم أنهم يتغيرون، وهذا يشير إلى اعتمادهم على الأسباب. لكل من المجاميع العقلية والمادية للأسباب الأساسية المناسبة والظروف ذات الصلة. عقولنا تحت تأثير المشاعر العمياء وإشراكنا في الإجراءات التي، بدورها، تؤدي إلى تحرك، مما أدى إلى حركة عجلة الولادة المستقبلية. هذه هي عملية التلوث التي تشكل مجاميعنا العقلية والمادية، وهي جوهر طبيعة المعاناة.

الآن لدينا المجاميع العقلية والجسدية، ونواصل امتلاكهم عندما نحقق بوذا. لكن السببية للمجاميع العقلية والفيزيائية للوجود الدوري متجذرة في عملية التلوث، والتي تنشأ عن العقل غير المنضبط وتسبب الأفعال. لذلك، من الممكن فصل المجاميع العقلية والبدنية من أسباب عملية التلوث وبالتالي من طبيعة المعاناة، ثم ستبقى سلامة الإنسان في شكل نقي.

من أجل إزالة المجموع تحت تأثير الأفعال والشعافات الملوثة، وبالتالي فإن معاناة الطبيعة، من الضروري إيقاف التراكم الجديد للأفعال الملوثة (الكرمة)، وكذلك التوقف عن إطعام الكرمة الملطفة، التي تراكمت بالفعل سابقا. للقيام بذلك، تحتاج إلى القضاء على الأعذار.

هناك العديد من الأنواع المختلفة في الأخير. Vasubandhu (المفكر الفني الفاعل الخامس ج.) في كتابه "خزانة المعرفة" ("Abhidharmakosha" تقول: "إن جذور دورة الالتحال هي ستة مصادر رقيقة للتلوث". نفس النص تقارير حوالي خمسة وجهات النظر وخمسة عدم وجهات النظر. ثم يتم ضغط هذه الآراء الخمسة في واحدة، والتي، التي تتصل بخمسة غير مرئية وحزن، تشكل ستة كوارث أصلية؛ الرغبة والغضب والفخر والشك والظهور الحزين وتقليص الوعي. مصدر كل هذه المشاكل هو الجهل.

يمكن تحديد الجهل بطرق مختلفة. من وجهة نظر أعلى عقيدة في كلية الغرض الأوسط، فإن المعلومات إلى السخيفة (براسانجيكا ماديهاميكا)، يوصف الجهل بأنه مفهوم يمثل الأشياء التي لها وجود متأصل أثناء وجودها في الواقع. بفضل قوة هذا الجهل، تنشأ العواطف المثيرة الأخرى. عندما نحلل ما إذا كان هذا هو جهل طبيعة طبيعة العقل نفسه، فسوف نكتشف ذلك "أساسا، هذا الوعي (شيتا) هو إشراف نقي، والتلوث عابر في ذلك". قيل إلى Dharmakirti في "أطروحة على المعرفة الموثوقة" ("Pramaanastric"، الفصل 2. الترجمة من Sanskrit v. Androsov). وبالتالي، فإن التلوث غير متأصل في طبيعة وعينا، لذلك يمكن القضاء عليها من خلال الترياق.

بسبب WorldView الخاطئ، كنا اعتادنا تماما على الاعتقاد بأن الكائنات موجودة حقا، لكن هذا الاستئناف ليس لديه أساس موثوق به. على العكس من ذلك، يجب أن نهم أن الظواهر لا تملك وجود متأصل، وعلى الرغم من أننا لسنا معتادون على مثل هذه النظرة، إلا أن هناك حجج تثبت وجود ظواهر غير عادية. مثل هذا الموقف لديه دعم موثوق، ومن خلال التعرف على الحجج التي تعززها، من الممكن تحقيق حالة الحكمة، والتي تعكس الجهل.

حيث الجهل والحكمة، فهم عدم وجود الوجود غير العادي، لم يمس نفس الهدف من الملاحظة، أي أي ظاهرة، سطر طرق إدراك هذا الكائن عكس ذلك مباشرة. في الحكمة، أساس موثوق ودليل منطقي جيد، في حين أن الجهل يخلو من الموثوقية وعن طريق الخطأ حول ما الذي يتصور. لذلك، من تجربتنا الخاصة، يمكنك استنتاج ذلك، مما يزيد من قوة الحكمة، وسوف نضعف الجهل.

جودة العقل ثابتة حتى يتم تشويش أنشطتها. لا حاجة إلى التوتر مرة أخرى لتمديد كائنهم. لذلك، وجد أن الحكمة التي تنفذ أن يتم إنشاء البسدوز، وأي شخص يصطدم أنه أعمق وأعمق، في النهاية ينمو لا نهاية لها. عندما يتم تطوير هذا بالكامل، ستؤثر الحكمة على الجهل، وهذا هو، بشأن العقل الذي ينظر إلى الوجود المعاكس الملازم، وسوف ينخفض \u200b\u200bالجهل تدريجيا وسوف تختفي أخيرا تماما.

وبالتالي، تتلاشى الحزن والتلوث في مجال الواقع الحقيقي. في انقراض التلوث العشوائي، الذي يرجع إلى قوة ترياقه، يحدث المجال المنقى من الواقع، يسمى التحرير. حقيقة أن العقل لديه طبيعة الضوء والمعرفة الساطعة، يشير إلى إنجاز التحرير.

من وجهة نظر أخرى، يتم الحصول على التحرير من خلال معرفة الطبيعة النهائية للعقل. لا ينظر إليه من مصدر خارجي، ولا يعطى لنا ككافأة من شخص آخر. مع تحقيق التحرير، يتم القضاء على جميع المشاعر الحزينة، ونحن تلهم هذا، على الرغم من محتوى الشروط الخارجية. لهذا يعني أننا لن نكون أكثر عرضة لأي عواطف طباعة ولن تتراكم أي كارما جديدة.

تعتمد عملية الإفراج على إزالة المشاعر "غير المضغوطة"، وهو الرئيسي هو الجهل؛ الإزالة، بدورها، اعتمادا على إنتاج الترياق، أي الحكمة. تنشأ الحكمة من العزم لتحرير أنفسهن من دورة إلغاء الولادة، ودون هذا التصميم مستحيل. لذلك، من المهم في البداية تطوير نية مغادرة الوجود الدوري. إذا كنت تطلب الضرر والأضرار، فسيخسر جاذبيتك لك والمساهمة في ظهور الطموحات لتحرير نفسك منه. زراعة مثل هذه الحالة المزاجية الطوفية، ستحقق النجاح في التدريبات التقنية على بعد من تحويل الوجود.

يصف Stanza التالي كيفية ممارسة مثل هذا الموقف:

يجب أن يكون الترفيه وحظا سعيدا من الصعب العثور عليه
والحياة ليست طويلة جدا.
معرفة جيدة بهذا
يتحول الفائدة في الاتجاه المعاكس لجمال هذه الحياة.

معرفة جيدة بحقيقة أن "الترفيه وحسن الحظ يجب أن يكون من الصعب العثور عليه، والحياة ليست طويلة جدا،" ثم اهتمامنا المعتادة بمظهر هذه الحياة تحول الجانب الآخر. في هذا النص، يتم إنشاء التصميم على الخروج من دائرة الولادة عن طريق انعكاس بوستال: أولا حول القضاء على الاهتمام بمظاهر هذه الحياة، ثم في القضاء على الفائدة في قدرات الولادة في المستقبل. Zzzhava في كتابه "وصف كبير مراحل الأسعار" ("Lamlinno") يروي ممارسي المخلوقات مع قدرات صغيرة ومتوسطة، وكذلك على الفواكه المؤقتة التي يتم تسليمها إليهم من قبل هؤلاء الممارسين، ولكن كل هذا يقال بشكل منفصل. ومع ذلك، هنا، في تكوين "ثلاثة جوانب رئيسية"، يتم دمج هذه الممارسات بعناية واحدة على تطوير نية لمغادرة وجود دورية.

لا يوجد نقطة في المرفق لهذه الحياة. لا يهم كم من الوقت نعيش. حتى لو استطعنا العيش لمدة 100 عام تقريبا، ما زال، في النهاية، سيتعين علينا أن نموت، وفقدان هذه الحياة البشرية القيمة. ولكن عندما يحدث ذلك على وجه التحديد - من غير الواضح، يمكن أن يحدث في أي وقت. الشيء الرئيسي هو أن هذه الحياة سوف تنفصل، ولا يهم ما إذا كان لديك الكثير من الملكية - إنها لن تساعدك.

لا توجد كمية من الثروة لا يمكن شراء تمديد الحياة. لا يهم إذا كنت قد تراكمت أموالا وهل تحتفظ بها في بنك، لكن في يوم وفاةك لن يساعدك شيء. في هذا الصدد، فإن وفاة مليونير وموت حيوان بري هو نفسه. على الرغم من وجود بعض المصادر للحياة، ولكن بالطبع، فإنها لا تهم الهدف النهائي للإنجازات. لذلك، على الرغم من الرفاه المادي والنجاح، توجد أنواع كثيرة من المعاناة بسبب حقيقة أننا نعيش في الحياة البشرية المعتادة التي تجلب المحنة بطرق مختلفة.

هي طبيعة حياة الإنسان يرثى لها؟ وهل هي لا تتغير؟ في ظروف اليوم، في قوة تكييف، لقد عانينا بالفعل أن طبيعة الحياة حزينة. ومع ذلك، بمساعدة المنطق المقترح، مما يثبت الفرصة للحصول على الإعفاء، يمكننا أن نرى أن الأسباب التي تجعل الكوارث تغلب عليها عن طريق فصل العقل عن المشاعر الضارة. وبالتالي، فمن الواضح أنهم ليسوا متسابقين بالضرورة في الوجود الإنساني.

إذا كنا قادرين على إيجاد مستحق مطبق على العقل البشري، يمكننا أن نجد شيئا ذا قيمة للغاية. عندما نشعر بالقلق حصريا من قبل شؤون هذه الحياة، فإن الفرصة الحقيقية لاستخدام الدماغ البشري الأقوياء، والتي نمتلكها بالفعل. مثل الرغبة في الحصول على شيء بسيط، واستخدام العقل البشري لتحقيق شيء غير متاح هو الحزن أيضا. إدراك ضعف هذه الإجراءات، نحتاج إلى وضع الإغلاق، وفقا لما سيخدعه بحماقة فقط عن مخاوف هذه الحياة. وهذا التركيز سوف يضعف تدريجيا بفضل تحسين الموقف في مغادرة حاسمة لوجود الوجود.

استعد هذه الحياة، نحن لسنا فقط إهمال احتياجات الحياة، مثل الجوع، لكننا نسعى جاهدين لتقليل مرفقاتنا بالاحتياجات، مما يحد من هذه الحياة. علاوة على ذلك، ليس فقط هذه الحياة، ولكن جميع الرفاهية المدهشة والاحتمالات التي لا حدود لها وجود الوجود الدوري تعاني أيضا في الطبيعة، وسوف تتنافس بالتأكيد. على الرغم من أن الجميع يمكن أن يتوقعوا حياة أفضل في المستقبل، إلا أنه بعد أن يولد ما زالوا، ولكن لا توجد ثقة في أن الأرواح المستقبلية ستكون أفضل.

وبالتالي، فمن الضروري ليس فقط للحد من اهتمامنا بجمال هذه الحياة، ولكن أيضا المقاطعة المودة للولادات في المستقبل. يجب أن يكون لدينا فكرت دائما أن الحياة تمر في قوة الأفعال والأختام القذرة محرومة من جوهرها، غير مدعومة.

Zhonhava تعلن:

إذا كنت تفكر مرة أخرى ومرة \u200b\u200bأخرى
حول الإجراءات وعواقبها الحتمية
ومعاناة bezness
ثم الاهتمام بمظاهره المحتملة
في تجسيد المستقبل سوف عكس.

هناك احتضان لا حصر له امامنا، جيدة وسيئة. عواقب الكرمة (أعمال) لا مفر منها، وفي الأرواح السابقة تراكمت في كارما سلبية، والتي ستؤثر حتما على هذه الأرواح أو المستقبل. تماما كما أن شخصا ما أثبتته الشرطة أثبتته الشرطة، سيسقط في نهاية المطاف ومعاقبته، يجب أن تواجه حتما عواقب الإجراءات الخاطئة التي ارتكبتناها في الأوقات الماضية، حتى لو لم نكن في السجن. بمجرد أن نتراكم المتطلبات الأساسية للمعاناة بسبب أعمالنا غير ودية في الماضي. لا توجد وسيلة لتجنب العقوبة، ثم لا تعود مرة أخرى، وأخيرا يجب أن تواجه عواقبها.

نحن لسنا قادرين على القضاء على الكرمة السلبية، التي تراكمت عليها الإجراءات السابقة التي لا يستحقها، وهي موجودة الآن في شكل جريئي في وعينا، لذلك لا تأمل في انتظار ولادة ولادة رائعة للغاية التي تفلت من المعاناة التي لا مفر منه من محاطة الوجود. ليس فقط في هذا، ولكن حتى لو فحصنا أفضل جانب من الوجود الدوري، فسوف نجد أنه لا يمر أيضا من طبيعة المعاناة، خارج التدهور.

طغت الحياة ثلاث أنواع من المعاناة: معاناة من الألم والمعاناة من التغيير والاختراق طوال الشرطية. إن تحليل العواقب الحتمية للأفعال الخاطئة السابقة، وكذلك طبيعة المعاناة، حتى الولادات الرائعة لكونها محكمة، يمكننا تقليل المرفقات بهذا والحياة المستقبلية، وتطوير وعي الحاجة إلى تحقيق التحرير. من اتصال هاتين الأفكار: التغلب على الاهتمام في هذه الحياة وجمالها، وكذلك الاهتمام بالمسرات من ولادة بيئة بشكل عام، - سيكون التصميم يحدد تحرير أنفسهن من وجود دوري.

ما يجذبنا في المعاناة؟ هذا هو عقل غير ملوث، وهذا هو، ما ليس خارج، ولكن ضمن سلامتنا العقلية. يتم إعطاء الأخير لنا في مظاهر المشاعر السلبية التي تؤثر على أذهاننا، وبالتالي نسربنا إلى ارتكاب مختلف الأعمال الخاطئة. في مجال طبيعي من الطبيعة الأصلية للوعي، تظهر بعض الأفكار، وبسبب قوتها، نشارك في إجراءات غير صحيحة تؤدي إلى معاناة. باهتمام كبير ودقة، نحتاج إلى اختفاء هذه الأفكار، من غمرهم بالعودة إلى النطاق غير المسبوق لطبيعة الوعي، وهو مثل السحب التي سارت في السماء، ثم إعادة تبديد في نقاء السماوي.

في هذه الحالة، ستوقف أعمال خاطئة عن هذه التمثيلات. كما يقول ميلواريب (1039 - 1122، المفكر التبت من مدرسة Karchupa): "... إذا نشأت، فإنه ينشأ من المساحة، إذا اختفيا، فاختفي في الفضاء،" نحن بحاجة إلى معرفة حالة الأشياء أنفسهم، فهم أن هناك وهم، وما لا يكون، وأكون قادرين على إعادة هذه الأفكار إلى مجال الواقع المنفصلين.

تأتي السعادة بسبب هدوء العقل، دون تهدئة العقل لا توجد وسيلة للسعادة. أساس هذا هو تصميم واعيا لتحرير أنفسهم من وجود دوري. في الكتاب المقدس البوذي، أوضح أنه لا توجد بداية في الوعي، ومن هنا لا توجد بداية بانهادة كل واحد منا. في مفاهيم المعرفة العقلانية، يتم التعبير عن ذلك على النحو التالي: لا يمكن أن يكون الوعي بأي حال من الأحوال سببا كبيرا للمادة، وفي أي حال، لا يمكن أن يكون المسألة بمثابة سبب كبير للوعي. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون بمثابة السبب الأساسي للوعي هو الوعي الماضي. من خلال هذا المنطق، يتم إنشاء آراء الوجود في الماضي والمستقبل.

الاتفاق على الفور على تجسيدات المستقبل. من الواضح أنه بغض النظر عن مدى حدوث حالتك وهلم جرا في هذه الحياة. حتى لو كنت ملياردير: عندما تموت، في الطريقة الأخيرة، فأنت لا تأخذ بنس واحد معك. أيضا بغض النظر عما إذا كان لديك العديد من الأصدقاء، لأنه في النهاية لن تكون قادرا على دعوة أي منهم. ما يذهب معك، يساعدك، وهي قوة فضيلةك، أفعالك الصالحة.

لذلك، من الجيد أن تشارك مئة في المئة في الحالات المحدودة بسبب احتمال الحياة الحقيقية. على الرغم من أنه سيكون من غير العملي تكريس كل وقتك في الموضوعات الروحية، إلا أنه سيساعد في تجسيدات المستقبل. فكرة جيدة هي أن تجعلك 50٪ من طاقتك لرعاية هذه الحياة، و 50٪ آخر - مواضيع أعمق. يجب أن نعيش، ولدينا معدة تحتاج إلى ملء. لكن الحد الأقصى مدة هذه الحياة هو أحسن الأحوال 100 عام، وهي فترة قصيرة جدا مقارنة بسلسلة من الاشتادات المستقبلية. لذلك يستحق التفكير في حياتك المستقبلية، ويستحق التحضير لهم، وقطع تدريجيا توظيف عقل الحياة الحقيقية.

وإذا لم يكن هذا هو الحال عندما نتحقق من سحر الوجود الدوري والعثور على أنهم يعانون بشكل أساسي حقا في الطبيعة؟ إنهم ليس كذلك، لأنه، بغض النظر عن المدة التي نستخدمها، فهي ممتعة دائما. على سبيل المثال، إذا كان لديك الكثير من المنازل، فأنت وحدك، ثم استخدام نوع من المنزل، فإنك تتركها فارغة. ثم انتقل إلى آخر من المنازل، وتبقى الأولى دون استخدام. وبالمثل، إذا كان لديك الكثير من المال، فأنت تمسك بها كمية هائلة من الطعام، لا يزال لديك فم واحد فقط ومعدة واحدة. لن تكون قادرا على تناول أكثر مما هو قادر على جعل شخص واحد. إذا أكلت الطعام كافية لتشبع اثنين، فسوف تموت. صحيح، أفضل من البداية لإقامة حدود وتكون راضيا.

إذا لم تكن راضيا، ولكن التزوير، فإن الرغبة في ذلك متمنيا، ثم لا توجد وسيلة يمكن أن تفي بجميع الرغبات. حتى لو كنت سيطرت على العالم بأسره، فلن يكون ذلك كافيا. لا يمكن إجراء الرغبة. علاوة على ذلك، عندما تتوق مرارا وتكرارا، فإنك تقابل العديد من العقبات وخيبة الأمل والمشاكل والصعوبات. رغبة رائعة ليس فقط ليس لها نهاية، ولكن أيضا تؤدي إلى المتاعب.

فرحة وألم جوهر التحقيق. هذا السرور والتغيير المؤلم يشير إلى أنهم يعتمدون على الأسباب. نظرا لأنها مشروطة سببابية، فإن سعادة السعادة مكتسبة من خلال خلق أسباب مناسبة، ويتم إلغاء المعاناة غير المرغوب فيها من خلال تدمير الأسباب ذات الصلة. إذا كانت سلامتك هي سبب المعاناة، فلا ترغب حتى في هذا المعاناة، فسيتم اختباره بواسطة ذلك.

منذ الاستمتاع والألم في سلاسل الأسباب والنتائج، يمكننا معرفة ما ينتظرنا في المستقبل. بالنسبة للتجسيدات المستقبلية تعتمد على الأنشطة والأفكار التي تشغلنا الآن. بالنظر بهذه الطريقة، يمكننا أن نرى أن كل دقيقة تتراكم الكثير من الكرمة، أو الأفعال التي ستؤثر على عجلاتنا في المستقبل. من هنا، يجب أن نستنتج أنه إذا لم نطبق طريقة إنهاء الأسباب التي تؤدي إلى حركة دورة الوجود، فلا يوجد نهاية للتعذير.

دراسة هذا، نكتشف أن مجمعاتنا العقلية والمادية، التي تحت سلطة الأفعال والأختام الملوثة، جوهر الظواهر، كوي بطبيعتها - معاناة. الأسباب الأخيرة لمجمعاتنا الناجمة. فيما يتعلق بوجودهم الحالي، فإن العقل والجسم بمثابة أساس المعاناة، ومن حيث المستقبل يحفزون اختبار المعاناة في تجسيدات لاحقة.

في البداية، نحن نواجه معاناة عند الولادة، ثم - في مرحلة الطفولة. في نهاية الحياة، في سن الشيخوخة، يأتي Flabby الجسدي، وعدم القدرة على التحرك جيدا، ورؤية، كل هذا يتم دمجه مع العديد من المضايقات والآلام، وفي النهائي هناك شعور بالإعدام. بين معاناة الولادة والموت، خضعنا لأنواع مختلفة من المعاناة، مثل المرض، عدم علاج المرغوب فيه، والحصول على غير مرغوب فيه، وما إلى ذلك، وبالتالي، فإن هذه إجماليات العقل والجسم بمثابة أساس المعاناة.

هل هذا التدريس المتشائم؟ لا على الإطلاق. كما تتعرف على وجود المعاناة، هناك بذل جهود، من أجل الفوز بالنصر عليه. على سبيل المثال، من الصعب العمل لمدة خمسة أيام من الأسبوع للحصول على راتب كبير لإنشاء المزيد من الراحة، وما إلى ذلك، وبالتالي، فإن جهودك ضخمة في بداية الحياة العاملة وتهدف إلى حقيقة أنه يمكنك العيش بسعادة. يمكنك إحضار الضحايا من أجل المزيد من الراحة.

مع زيادة اعترافك المعاناة، فأنت أقرب إلى حالة التحرير من المعاناة. هذا يعني أنك لا تحتاج إلى العثور على المتعة في توقع إمكانيات الحياة المستقبلية لهذا النوع من الجسم والعقل، والتي تحت تأثير الإجراءات الملوثة والعواطف السلبية. بدلا من ذلك، تحتاج إلى البحث عن شرط يتم فيه أن تختفي المجاميع التي تعاني من المعاناة تماما. مساحة الواقع التي يتم فيها تدمير معاناة التلوث تسمى التحرير.

يجب أن نتحول بعيدا ليس فقط من جاذبية سحر هذه الحياة، ولكن أيضا من جاذبية الجمال المتوقع للوجود الدوري في التجسد في المستقبل. بينما نحن من هذه المجاميع الملوثة، لا يوجد أمل في العثور على عالم حقيقي. وبالتالي، والتفكير في إخفاقات دورة الألغام، سيكون من الممكن تطوير تعويذة خطوة من هذه الدائرة إلى حالة التحرير.

في هذا النوع من الدراسة، من الضروري التحرك من خلال اتصال التأمل التحليلي والتأمل لإنشاء توازن ثابت. بادئ ذي بدء، فحص تحليلي الحجج لصالح التصميم على ترك الوجود الدوري، ثم، عندما يأتي بعض الإدانة، لا يجادل، لتحقيق الاستقرار عما تفهمته. عندما يبدأ تفهمك في إضعاف، عد إلى التأمل التحليلي، ثم اغمر نفسك في التأمل الاستقرار، إلخ.

ما هو مقياس لحقيقة أنه بعد التمارين في التأمل، هل خلقت تقريرا تاما على مغادرة احتقان الوجود؟

إذا تأمل بهذه الطريقة، فأنت غير مسرور
حتى للحظة، حول الرخاء في وجود دوري،
وإذا لم يتركك حالة البحث للإصدار في فترة ما بعد الظهر، في أي ليلة،
ثم تنوي مغادرة دورة الولادة.

إذا تم التغلب على مدى أهمية الرؤية في رؤية هذه الحياة والجاذبية إلى مدببة الوجود الدوري بشكل عام عن طريق التكرار وإتقان هذه البراعم، أنت وعفن، وتبحث باستمرار عن الحريات من تحويل الوجود، ولا للحظة ولا ترتبط إلى الأفكار حول الأشياء وليس يهمس بنفسي: "هذا رائع،" - أو: "يجب أن يكون لدي،" - أو: "أوه، إذا استطعت امتلاكها،" - إلخ، - ثم قمت بإنشاء مثالية والتصميم المؤهل لتحرير نفسك من دائرة إلغاء الولادة.

هذا النهج، كونه فعال حقا، تحتاج إلى القيام بذلك، وليس فقط التحدث عن ذلك. كتب Shantideva في التركيب "الدخول إلى المسار إلى التنوير" ("BodhicaryaaAvatar"، الفصل 5، Stanza 109. - ترجمة من السنسكريتية V. Androsov):

"هل من الممكن مساعدة المريض
مجرد قراءة حول طريقة الشفاء؟ "

من السهل تقديم محاضرة عن العقيدة أو الاستماع إلى كيف يقولون عن ذلك، لكن من الصعب القيام بذلك عمليا. بدون ممارسة فعالة للتدريبات، لا توجد طريقة أخرى لتحقيق نتائج جيدة. إذا كان التفسير اللفظي فقط هو السبب، فلن يكون هناك تأثير. عندما نحن جائعون، نحتاج إلى طعام حقيقي. فقط وصف لموظفي الفرنسية أو الطعام الصيني غير قادر على إطعامنا. بوذا بشر: "أشير إليكم على طريقة التحرير، لكنني أعرف أن الإفراج نفسه يعتمد عليك".

في البداية، قد يبدو أن الأفكار البوذية التي نوقشت وناقشتنا هنا غير عادية للغاية وغير قابلة للتحقيق. ومع ذلك، Shantideva في نفس مقال الصورة الرمزية Bodhicharia (الفصل 6، Stanza 14. - ترجمة من السنسكريت V. Androsov) يقول:

"لا يوجد شيء من هذا القبيل
سيكون من الصعب التعود على ".

لا يوجد شيء، في النهاية، لن يكون من الممكن تحقيقه كما تعتاد عليه. كل هذه الدول يمكن أن يتم إنشاؤها تدريجيا بزيادة الوعي فيها. يجب إجراء التحقق من هذه التعاليم داخلك لفترة طويلة. بصفتها بوذا في أحد TATR (في عمليات الرفعة الخاصة بي): "إذا كنت تقوم بالممارسة التي قلتها، ولا يمكنها تحقيق نتائج، قلت لي كذبة". وبالتالي، أولا، من الضروري ممارسة وتكتسب تجربة. بهذه الطريقة سوف تأتي إلى فهم حقيقة التعاليم البوذية.

تم الانتهاء من القسم هنا على إنشاء تصميم للإعفاء من وجود دوري: حول أسبابه وطرقها لتوليد هذا التصميم وبقدر الكمال. الجوانب الثانية والثلاثات الرئيسية للمسار هي نية ثلثية أن تصبح مستنيرة. وفقا لتشونهافا، يجب توصيل العزم في مغادرة احتقان الوجود مع الدافع الإيثار إلى التنوير. دون توصيل هذين الجوانبين، لن تكون ممارساتها كأساس لتصبح بوذا. طرحت ستانزا التالية الحجة لصالح تحسين موقف حساس:

لذلك، إذا كانت فكرة تحديد ماركة دورة الحياة
إنه غير متصل بظهور الرغبة المشهورة للاستهلاك في أعلى التنوير،
ثم لن يكون هناك مصدر نعيم مذهل من التنوير غير المسموح به
لذلك، يجب أن يولد العقل النية الإيثار العليا ليصبح مستنيرا.

إن الدافع المحبوس للحب البشري للتنوير أو الوعي المستنير (بودي شيتا) هو موقف خاص من أجل إيجاد تنوير كامل الخاص بك كودوى ارتكبت به الكائنات الحية. فائدة الكائنات الحية هي كائنك الرئيسي في النوايا. من أجل أن يسبب مثل هذا الموقف، من الضروري تطوير تعاطف كبير، وهو ما يراقب الكائنات الحية ويتمنى لهم التآكل من المعاناة وأسبابها لتوليد هذه الدولة التي تحتاج إلى التفكير في سبب تعذيب المخلوقات. يتم ذلك عن طريق الانتشار بطرق أخرى للوعي بالمعاناة التي تطورتها على سبيل المثال، عندما كنا نحسن التصميم على الإعفاء من كوننا من كوننا من الوجود الدوري.

يصف المملكة التالية كيفية تطوير النية الإيثار لتصبح مستنيرة، وأول مرة في جعل الرسومات للمشاكل والمعاناة، كوي جوهر السمات المميزة لدورة جديدة

(جميع المخلوقات العادية) تحمل سلامة أربع تدفقات قوية
وتتصل من قبل معاملات الأعمال الضيقة للأفعال، والتي من الصعب مقاومة،
ودخلت الخلايا الحديدية لأغلال الذات (متأصلة في الوجود)،
وتثمون تماما مع ظلام الجهل غير القابل للخطر،
ويولد في دورة الوجود، وليس عدم وجود بداية، ولا نهاية، وفي تلك التجسيد
يعاني بضيق من ثلاثة معاناة.
التفكير حتى في موقف الأمهات الذي دخل مثل هذه الدولة
توليد أعلى نية الإيثار لتصبح المستنير.

هذه الأفكار قوية للغاية، وإذا قمت بتطبيقها بشكل صحيح على موقفنا الخاص، يمكنك تعزيز الرغبة في ترك الوجود الدوري. ثم، وضع هذه التأمل في تجارب المخلوقات الأخرى، يمكنك أن تسبب الرحمة.

ما معنى "النزاهة غير المكتملة لأربعة تدفقات قوية"؟ هناك العديد من التفسيرات، ولكن هنا المعنى الرئيسي هو أن جميع المخلوقات يتم قمعها بأربعة تدفقات قوية: الولادة والشيخوخة والمرض والموت. على الرغم من أننا لا نريد مثل هذه المعاناة، على الرغم من كل ما يتعرضناه لهم كما لو أننا نحمل مسار نهر ضخم، ونحن في سلطتها. لدينا شعرنا، الذي يثيره هذه التدفقات الحالية القوية الأربعة من النهر، هو نتيجة صلابة السندات الضيقة لأعمالنا السابقة الخاصة بنا والتعريد الذي أنشأههم، الأمر الصعب مقاومته.

نحن مرتبطون بهذه السندات Tougy، لأنهم تحت تأثير المشاعر السلبية، مثل الرغبة والكراهية. إنهم ينشأون بسبب إقامتنا في ضيق جدا، فوضوح ويصعب اختراق خلية الاستيلاء الخلقي على الوجود الأصيل ل "أنا" و "الألغام".

مع الأخذ في الاعتبار الخاصة بنا، أو الذات، فإننا ندرك ذلك بشكل غير صحيح بأنه وجود وجود متأصل. من خلال هذا الضمان الخاطئ، يتم استخلاصنا إلى عواطف ضارة تسبب أعمالا أخبرتنا سندات ضيقة وإجبارنا على حملها بأربعة تدفقات حالية قوية من نهر المعاناة. نحن مرتبطون بهذا النظرة الخاطئة للوجود الأصيل، بحكم الظلام الكثيف المحيط بنا بأفكار غير صحيحة أن الظواهر الأخرى، وقبل كل شيء، المجاميع العقلية والمادية المشاركة في إنشاء القيمة الاسمية، موجودة أيضا في حد ذاتها. بناء على ذلك، نخلق الإعجابات "أنا" و "الألغام" كأمل حدي، وبالتالي تسبب مشاعر سلبية من الرغبة، الكراهية، إلخ، والتي تنطوي على ارتكاب إجراءات قذرة، والتي تتراكم بدورها ككارما، تشديد بإحكام لنا جاكيتات.

هذه هي الطريقة التي تخوض فيها المخلوقات مع هذه المجاميع العقلية والفيزيائية، والتي هي جوهر الطبيعة - معاناة الولادة والشيخوخة والألم والموت. بسبب هذا التسلسل السببي، تخضع لثلاث أنواع من المعاناة: ألم جسدي وعقلية، طحين تغيير الدولة ونشر طوال الشرطية، والتي لديها ببساطة إقامة في قوة سلسلة ملوثة من السببية.

إن التحقيق في هذه الظروف المعاناة ومصادره فيما يتعلق بك يساعدك على اتخاذ قرار بشأن التحرير من وجود دوري. في الوقت نفسه، تفكر أكثر من عدد لا يحصى من العديد من الآخرين الذين كانوا أمهاتك في التجسد السابقة وعذوهم بلا حدود من خلال هذه المعاناة، والحب، والرحمة ونية حب الإنسان لتصبح بوذا، من أجل خدمتهم.

نتمنى لك السعادة وتريد تجنب المعاناة، وينطبق الشيء نفسه على جميع المخلوقات الأخرى التي تم الاكتئاب بها الغرور من الوجود. بالنسبة لأولئك الذين يعانون من المعانات، يفتقرون إلى معرفة ما يجب اتخاذه وماذا يتجاهل من أجل الحصول على السعادة وتجنب المعاناة. يتحدث Shantideva عن ذلك في أعمال "مضغوط عن طريق ممارسة Bodhisattva" ("Bodhicharia Avatar"، الفصل 1، ستانزا 28. - ترجمة من السنسكريتية V. Androsova)

"متمنيا الخلاص من المعاناة (دخخة)،
انهم يتراجعون مباشرة في المعاناة.
مرة أخرى، شهوة السعادة (Sukha)، وهي بسبب وجود علاقاتهم الخاصة
يدمرون سعادتهم كما لو كانوا الأعداء ".

على الرغم من أن الناس لا يريدون معاناة، فإنهم يحملون ذراعيه. على الرغم من أنهم يتوقون إلى السعادة، بسبب بلاد يحققون العكس.

من أجل مساعدة المخلوقات الحية لتحقيق التحرير، نحتاج إلى المساهمة في فهم إجراءات إيجاد السعادة وحذف المعاناة، وكذلك فهم لا لبس فيه لما تقبل وما يجب رفضه. DHARMAKIRTI في "أطروحة على المعرفة الموثوقة" ("Pramaanastric"، الفصل 2)، وهو تعليق على عمالة العمل Dignagi (المنطق الشهير البوذي الشهير VI B. - مذكرة. V. P. A.)، كتب:

"من أجل القضاء على المعاناة والرحمة
بادئة من خلال الوسائل الروحية (إسقاط).
إذا كان سبب الفصول غير واضح لشخص مهتم،
من الصعب للغاية شرح ذلك ".

_________
* الترجمة من Sanskrit v. Androsov.

إذا كنت أنت نفسك لا تعرف كيفية مساعدة الآخرين، فلا يمكنك فعل أي شيء. للانغماس الكامل في رعاية رفاهية الكائنات الحية الأخرى، من الضروري فهم جميع التفاصيل الدقيقة لكيفية مساعدة الآخرين، وبالتالي فإن الشيء الرئيسي المسموح به وما هو غير مقبول. بالإضافة إلى ذلك، تحتاج إلى معرفة الأفضلية والمصالح، وكذلك جميع الأشياء الأخرى حول المخلوقات التي تريد المساعدة. وبالتالي، من المهم إزالة العقبات المعروضة على معرفة مثل هذه الكائنات المعرفة. عند القضاء على كل هذه العقبات، ستحصل على كلية بوذا - معرفة حكيمة تعالى بجميع جوانب أي كائنات معرفة.

نظرا لأن Bodhisattvas تسعى لمساعدة جميع الكائنات الحية، فإنها تشارك في العقبات الرئيسية - التغلب عليها على طول الطريق - والعمل على إنشاء ترياح لهذه التصاميم. بدون معرفة بكل ما يمكنك مساعدة بعض المخلوقات، ولكن من المستحيل أن تخدم عدد كبير تماما وفعالية عددا كبيرا من المحتاجين. هذا هو السبب في أنه من الضروري تحقيق بوذا: من أجل الكائنات المعيشية الوزارة الفعالة.

دون أن تكون قادرا على تحمل المزيد من المعاناة من الشعور بالمخلوقات وجعل شيئا لهم، فأنت تثير تعاطفا قويا واحبهم، ورغب في التخلص من MUK واكتساب السعادة. ثم، اراء أنه لا توجد وسيلة أخرى لأداء هذه المهمة، إلا لتحقيق الأصدقاء، فأنت تولد نية إخراجية لتصبح المستنيرة. هذا هو نيتك لتحقيق Vigorion of The Buddha، من أجل خدمة الآخرين، يسمى وعي الإيثار التنوير (بودي شيتا). إنه يكتنف في الطموح المزدوج: الرغبة في رفاهية أشخاص آخرين من خلال رغبتك في التنوير.

بناء على وصف سابق لدرجة التصميم المراد إطلاق سراحه من الوجود الدوري، يمكننا أن نفهم عمق وعي بحب الشخص من التنوير، على الرغم من أن الززهافا لم يذكرها بوضوح. إذا كنت كذلك، مهما فعلت، في بعض هياكل الوعي، فإن الرغبة المكثفة المستمرة في إحضار رفاهية لشعور المخلوقات، وكذلك الرغبة في التنوير بالنسبة لهم، ثم تظهر علامات الوعي الإيثار المثالي للتنوير.

من المهم أن ندرك أن صفاتك الشخصية ليست على الفور ولا تتحول تماما بعد محاولة تطوير مثل هذه الأفكار. ستتغير ميزاتنا الأساسية وميزاتنا من الاستعداد لدينا تدريجيا. لن تتسرع الاختلافات على الفور في العينين، ولكن مع مرور الوقت فقط. إذا قمت بزراعة فكرة حب بشرية ببطء واستمرار، فبعد ذلك بعد خمس أو عشر سنوات، لاحظ التغييرات التي حدثت للأفكار والإجراءات، فإن نتائج جهودك في التحسين ستكون مميزا بوضوح.

من المعروف أن Shakyamuni Buddha قضى ست سنوات، وتعيش الناسك، وممارسة الامتناع الصارم. لقد فعل ذلك، ورفض بعيدا عن ملذات الحياة الدنيوية، وأصبح راهبا، وإلغاء وسائل الراحة العلمانية، وترك العزلة الزاهد، وما إلى ذلك، لاختبار كل المسارات التي سيتبعها أتباعه. هل من الممكن: كان لدى بوذا لجهود هائلة لتحقيق الهدف، ولكن هل يمكن أن نجد نفسها سريعة وسهولة؟ لا، هذا لا يمكن أن يكون.

عندما تصل إلى هذه الحالة، سيتم تغطية جزء من العقل باستمرار من الرغبة في الحصول على ميزانية لجميع المخلوقات، ستحتاج إلى الجمع بين طقوس توليد في ذهن الهدف المنشود بالخلافة الروحية في من أجل جعل الوعي أكثر استقرارا. لذلك، من الضروري أن تفعل الأسباب المستمرة التي ستمنع تشويه العقل الذي أجرته الرغبة في هذه الحياة أو في التجسد في المستقبل.

ثم، من المستحيل أن تكون راضيا عن التحفيز البسيط لتوليد النماذج المرغوبة في عقل مستنير، لأن الوعي المستنير يجب أن يسمى عمليا. لقصد واحد لا يكفي. سيتعين عليك أن تفهم أنه بعد أن يأتي وقت الحاجة التي لا يمكن التعويض عنها لممارسة ستة الكمال: العطاء والأخلاق والتصميم والتسامح والتركيز والحكمة. زراعة الرغبة في ممارسةها، وسوف تقبل Bodhisattva الوعود وتوصل حقا إلى الهدف.

إذا نجح تنفيذ الوعود المعتمدة وممارسة ستة تحسينات، فستكون من الممكن الحصول على تفاني وتنتقل إلى فصول مانتراس، أو تانترا. هذا هو شكل مؤهل تماما من الإجراءات المبينة في كتب كبيرة وأجريت عند المتاحة والوقت، والقدرة على التقدم بهذه الطريقة. من ناحية أخرى، أصبحت العادة الآن واسعة الانتشار عندما تشارك تعويذة في الممارسة بعد فهم معين للجوانب الثلاثة الرئيسية للمسار: التصميم على التخلص من دورة الولادة، وهو نية إهانة في الرؤية المستنيرة والصحيحة من اليقظة، وبعد تطبيق الجهود الهائلة لتطوير هذه الأحكام.

ومع ذلك، إذا لم تفهم الجوانب الثلاثة الرئيسية للمسار وفي أعماق قلبك لا تؤمن بثلاثة جواهر (بوذا، والتعليم والمجتمع الروحي) وفي قيم أخرى، سيكون من الصعب للغاية أن نقول أنك مرت حقا تفاني التانترا. وحتى في الحالة عندما شاركت بالفعل في هذا الحفل.

كان أساس الوعي المستنير الإيثار في جميع الأوقات قلبا جيدا وعقل جيد. كل واحد منا يمكن أن يستفيد، زراعة ذلك. نحن لا نغطي eraging أو العطش للنضال، ولا الغضب، ولا تفكير آخر غير تجاري. عندما يشارك الناس في شؤون هذا النوع، فإنهم لا يفعلون ذلك حتى من أجل الرعاية للشخصية، لكنه يتحمل بالضبط ضروريا. وبالتالي، فإننا جميعا بحاجة إلى الحفاظ على العقل والنظيفة والطيبة. على سبيل المثال، أنا لا أشرح فقط، لكنني أفعل كل ما يعتمدني على ممارسة ذلك. يحتاج الجميع إلى ممارسة أكبر قدر ممكن، ثم سيستفيد

إذا كنت متحمسا لهؤلاء الممارسين واكتسبوا بعض الخبرة فيها، فإن موقفك تجاه الناس والطريقة التي يتغير بها تصورهم. سوف تختفي المشاكل الفردية التي واجهتها في وقت سابق. لذلك، لن تجيب بنفس الإثارة كما كان من قبل، فلن تعامل سلبا على أي شيء. مثل هذا التغيير ليس ثمرة شيء خارجي وليس لديه اتصال مع نموذج الأنف جديد أو تصفيفة الشعر نمط جديد. يتعلق الأمر بالداخلية العقل. بعض الناس يعرفون كيفية مقاومة الصعوبات وغيرها ليس كذلك. الفرق بينهما في الموضع الداخلي.

تحدث التغييرات التي تتبع إدخال هذه التمارين في الممارسة ببطء. بعد بعض الوقت، يمكننا أن نلتقي بأولئك الذين يخبروننا أننا تغيرنا. هذه علامة جيدة على أن الممارسات تحولت إلى فعالة. مثل هذا الرد مرغوب فيه، حيث يشير إلى أننا لم تعد نعطي قلقا لأشخاص آخرين، وبدلا من ذلك يتصرفون في العالم كمواطنين محترمين. أنت غير قادر على رفع معجزات أخرى أو تطير أو إظهارها، لكن هذه القدرات ثانوية وتوقع فعلا إذا كانت تتسبب في عالم المخاوف. ما هو مهم، لذلك هذا هو التواضع في العقل، والقدرة على أن تكون شخصا لطيفا. إذا مارسنا هذه التعاليم، فستأتي Nirvana تدريجيا، ولكن إذا كنا نعمل مع الخبث والكراهية، فسوف تصبح Nirvana أكثر عن بعد.

في البوذية، التركيز على تطبيق العقيدة. على الرغم من أن العلماء البوذيين يقدمون لنا أن نسعى للرعاية في بوذا، في العقارات الدينية (دارما) وفي المجتمع الروحي، ولكن مهمتهم ساعدنا فقط في السحب في ممارستنا. من الملاجئ الثلاثة، الشيء الرئيسي هو تدريس دارما. هذا ليس العقيدة، والتي يمتلكها شخص آخر، والآخر، الذي يجب أن نولد أنفسنا في دقة وعينا. بدون جهود وممارسات فردية وثلاثة جواهر - بوذا، التعليم والمجتمع الروحي - لا يمكن أن توفر أي ملجأ.

لذلك يختتم القسم عن النية الإيثار ليصبح مستنيرا. ونحن نقترب الآن من آخر الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار - النداء الصحيح لفراغ. لماذا هذه ذات أهمية كبيرة لزراعة الحكمة، فهم الفهم؟ Tszonhava يتحدث عن هذا كما:

إذا لم يكن لديك حكمة الاختراق في جوهر الأشياء،
بعد ذلك، دعك حتى أن التصميم المناسب على مغادرة تحويل الوجود وتسبب في الدافع الإيثار،
لكن جذر الوجود الدوري لا يزال لا يمكن قطعه.
وبالتالي، نحن نعمل على طرق فهم الأصل المترابط.

يشير "جوهر الأشياء" إلى وجود ظواهر وجود العديد من المستويات. هنا Zzhava يعني أنحف المستوى - الواقع النهائي. من وجهة نظر التعاليم حول حقائقين، إنها حقيقة مطلقة. هناك العديد من الطرق الشرطية للوجود وأنواع الظواهر الإقامة، لكن النظرة الصحيحة على الفراغ تستنزف الدعامة النهائية للوجود والحقيقة المطلقة.

بدون حكمة، لا يمكن قطع الطريقة الأخيرة لوجود الظواهر جذر دورة الالتحال، حتى لو وجدت جهودا هائلة في التأمل وخلق كما هو مصمم على التخلص من برازات بيزيفات والنية الإيثار أن تصبح مستنيرة، لأن سوف تتواصل جذر الوجود الدوري مرة أخرى بالجهل، مع طريقة الجهل للهواؤ الذاتية، مع Lzhozroty على طبيعة الشخصية وغيرها من المظاهر. من الضروري توليد مثل هذا الوعي الحكيم، والتي، مشاهدة نفس الكائنات، الاستيلاء عليها عكس ذلك تماما كيف يجعل الجهل. نعم، بالطبع، بالطبع، مجرد رغبة في مغادرة دورة إلغاء الولادة أو الدافع البسيط لحب الشخص ليصبح مستنيرا للمساعدة بشكل غير مباشر، لكنها لا تستطيع بمثابة ترياق مباشر ل Lzhenzovs، KOI جوهر الوجود الدوري. هذا هو السبب في أنه من الضروري في "اقتحام الفراغ.

لاحظ أن تسزونافا تنتهي من قبلنا: "نحن نعمل على الطرق لفهم أصل مترابط". لم يقل على الإطلاق: "العمل على وسيلة تنفيذ الفراغ". وذلك لأن معنى الأصل المترابط متأصل في قيمة الفراغ، والعكس صحيح - قيمة الفراغ متأصلة بمعنى أصل مترابط. لذلك، من أجل الإشارة إلى الفراغ، فإن فهم معنى المنشأ المترابط مطلوب، والعكس صحيح. ترك وحده من هؤلاء النقيص بمفردهم، يعلن أنه ينبغي إرسال الجهود لفهم أصل مترابط.

لا يحتاج فارغة إلى أن يكون مفهوما ليس كإنكار بسيط من كل شيء، ولكن كتفاني وجود متأصل، فإن غياب أي مشابه للأصل المترابط. إذا لم يتم توصيل فهم الفهم وإدراك المنشأ المترابط ويتم تفسير الفراغ كذبا، مثل غير غير صحيح، فلن يكون فقط غير صحيح، لكن تعاليم أخرى مفيدة ستظل تضررت إلى حد كبير، كما وقعت في أقصى الحدود وبعد لذلك، تعرب Zzhavava بوضوح عن فهم الأصل المترابط.

من، رؤية سبب ونتائج جميع الهائلين والكورفانا، لا مفر منه،
يدمر تماما التشبث الزائف لهذه الأشياء (كما هو الحال بالنسبة للمساواة بشكل مستقل)،
ينضم إلى المسار المسموح به من قبل بوذا.

من خلال دراسة هذه الطريقة النهائية للهتيرة، نأتي إلى فهم عدم وجود الكائن المذكور، أي مفاهيم الذات، أو الكامنة في وجود مستقل في الشخصيات والأشياء والظواهر. بمجرد أن نفهم عدم وجود وجود متأصل ويمكننا أن تضع بدقة سبب ونتائج جميع الظواهر من دورة جديدة من ولادة الأورام والأرافانا، فإننا ندخل على الفور المسار المسموح به من قبل بوذا.

يجب فهم الفراغ مع الأخذ في الاعتبار فهمنا لقضية وعواقب الظواهر الطبيعية والخارجية، والتي، من الواضح، تقديم المساعدة والأضرار ولا يمكن رفضها. عندما يتم تنفيذ الفراغ من خلال الإدراك دون أخطاء، دون الوهم، دون تشويه العملية السببية، أي أصل مترابط، ثم التنفيذ قادر على تدمير جميع التصورات الخاطئة للأشياء المتزايدة - بشكل مستقل.

إذا كان هذا التوأم، أي؛ (1) فهم مظاهر يعطي حتما الأصل المترابط
و (2) فهم الفراغ يعطي وجود إنكار (متأصل) -
يبدو مقسما، ثم (هذا يعني أن) لم يأت بعد
في وعي شاكياموني بوذا.

إذا كانت معرفة الظواهر وفقا لقانون المنشأ المترابط ومعرفة باتراء الوجود المتأصل لهذه الظواهر يبدو أنك حصري متبادل وغير مرتبط، وإذا لم يكن أحدهم على دراية الآخرين أو حتى يجعل الأمر مستحيلا لفهم الآخر، فأنت لا تفهم التفكير في تفكير بوذا Shakyamuni. في حالة وجود تغلغلك في الفراغ يجعلك تقلل من تغلغلك في جوهر الحدوث المترابط أو على العكس من ذلك، فإن اختراقك في الأصل المترابط يقلل من تنفيذ الفراغ، مما يجعل هاتين البدائل العكسية، ثم لا يزال لديك حقيقية الآراء.

علاوة على ذلك، يقول ززهافا:

متى (اختراقان من الجوهر موجود) في نفس الوقت، وهو غير مقسم،
ومتى تتمتع برؤية واحدة فقط من أصل مترابط كإشارة (قانون)
تعرف المعرفة تتشبث بالكامل (لمفهوم وجود وجود متأصل بشكل مستقل)،
ثم اكتمال العرض التحليلي (للواقع).

يحقق الحكمة الذي حقق فهم عدم وجود وجود مستقل ومالك، عدم وجود كيان مستقل، من خلال البحث المستمر، وليس عن طريق إنشاء كائن من خلال تعيينه. على سبيل المثال، في حالة النظر في جسمك، يمكنك اللجوء إلى الطريقة التحليلية ل Wrsuction Seedy *. أخيرا، من خلال الحجة المتعلقة بالأصل المترابط، تأتي الممارسة الممتعة في الممارسة العملية إلى اقتناع أن الموضوع محروم من الكامنة في الوجود. نظرا لأن هذا الموضوع تحت تأثير العوامل الأخرى، اعتمادا عليها، ثم بحكم هذا فهي فارغة. وهذا يعني أن وجودها غير مستقل، ليس في سلطته الخاصة. كل هذا ينشئ بفضل تدريس الأصل المترابط. وبالتالي، فإن الظواهر الناشئة في الاعتماد مفعول بعد دحض الوجود الأصيل.

__________
* تتكون الطريقة التحليلية هذه من البدائل التالية: 1) شخصية ومجموعة العقل والجسم متأصلة في نفس الكيان، أو 2) إنها خلاصات مختلفة، أو 3) هوية الاعتماد على العقل والجسم، أو 4 ) العقل والجسم يعتمد بلطف على الشخص، أو 5) الشخصية متأصلة في حوزة العقل والجسم، أو 6) الشخصية هي شكل من أشكال الجسم، أو 7) شخصية العقل والجسم. - مذكرة من ناشر النص الإنجليزي جيف. هوبكنز.

إذا كنا نعتبر شخصا في حلم، وشخص حقيقي في حالة من اليقظة بمساعدة حجة البذور، فما بأي حال من الأحوال لاكتشاف أي جوهر مستقل بنفس القدر. ومع ذلك، على الرغم من أن رجل الحلم وأشخاص صالحا بعد تطبيق إجراءات منطق شذار هو بنفس القدر من ذلك، فإن هذا لا يعني أنه ينبغي الموافقة على رجل الأحلام كشخص. سيكون ذلك يتعارض مع المعرفة الموثوقة المشاركة في الأجسام التقليدية. تنفي المعرفة الموثوقة التقليدية باستمرار أن رجل الحلم مطابق لشخص يعتبر حقيقيا، لأن هذا الأخير لا يمكن تشويهها بالمعرفة الموثوقة التقليدية.

على الرغم من أنه من المستحيل العثور على شخص من خلال التفكير المنخفض، ومع ذلك، فإنه لا يؤخذ في الانتهاء من هذا أن الناس غير موجودين، لأن هذا البيان سيتم دحضه بواسطة المعرفة المشروطة الموثوقة. تحدد المعرفة الموثوقة التقليدية صحة البشر، وبالتالي، ينبغي مناقشتها كتلك الموجودة. من حقيقة أنهم ليسوا واضحين من خلال نتائج المنطق المنصوص عليه، ولكن مع ذلك موجود، من الممكن أن تقرر أن يكون الناس موجودون في أنفسهم، وليس بشكل مستقل، ولكن فقط يخضعون للظروف الأخرى أو الاعتماد عليها. وبالتالي، فإن معنى التعبير "يكون فارغا فيما يتعلق باستقلاله" هو الاعتماد على الآخرين.

عندما جلبت ناغارجونا وتلاميذه حجج لصالح الفنان الظواهر، غالبا ما لجأوا إلى حجة الأصل المترابط، وهي: الظواهر تنشأ اعتمادا على وجود الأسباب والظروف. ناجارجونا يتحدث عنها في "أطرقته على الطريق الأوسط" ("Mulamadhyamika-Karika"، الفصل 24، Strafa 19 مترجم من Sanskrit V. Androsov):

"نظرا لعدم وجود شيء (دارما)،
التي من شأنها أن نشأت بشكل مستقل
لا يوجد شيء (دارما)،
والتي ستكون فارغة (شونيا) "*.

_____________
* في رأينا، فإن ستانزا السابق مهم بنفس القدر هنا:

"نعتقد أن المترابط
الأصل باطل (شونيسا).
بعد أن قبلها فقط للتسمية (Prajnayapti)،
سوف تفهم أنها من بين الطريقة الوسطى. "(الفصل 24، خطوة 18)

(ملاحظة V. أندروسوف).

لا توجد ظواهر تنشأ بشكل مستقل، ولا توجد ظواهر متأصلة في وجودها لن تكون فارغة. أرياديفا في "مقاله في 400 ستانف" ("chatuchshataka"، الفصل 24، ستانزا 23 - لا نجا على السنسكريتية) يكتب:

"كل هذه (الظواهر) ليست مستقلة،
لذلك، لا يوجد نفسي (أو متأصل في الوجود). "

لا توجد ظواهر موجودة وفقا لتقديرها الخاص، وبالتالي، تحرم جميع الظواهر من الكيان الذي حددته بحكم طبيعته الخاصة. كحجة، إثبات لماذا الظواهر فارغة، لا تؤدي إلى حقيقة أن الكائنات غير مرئية، وليس ملموسة، ليست رائحة. عندما يقولون أن الظواهر فارغة، فإنه لا يعني أنهم محرومون من إمكانيات أداء وظائفهم. هذا يعني أنهم فارغة فيما يتعلق بوجودهم المتأصل بهم.

علاوة على ذلك، فإن معنى الأصل المترابط يتكون ليس فقط في حقيقة أن ممتلكات الظواهر متأصلة، اعتمادا على الأسباب والظروف، ولكن أيضا في حقيقة أن أصلهم يشبه الوهم السحري. إذا فهمت معنى Hollowness الأصل والأصل المترابط، فماذا عن نفس الكائن الذي يمكنك فهم مظهره الوشيك الخالي من الأخطاء، وكذلك الفراغ من وجوده الأصيل. هذا ليس جوهر التناقض.

من ناحية أخرى، يبدو لك أنه من المستحيل أن ندرك هذين الأمرين فيما يتعلق بكائن واحد، أي: الواقع الإهمال من الفراغ والأصل المترابط. ومع ذلك، نظرا لأنك قد أنشأت فراغا للوجود الأصيل من خلال الحجة حول الأمر المترابط، فمن المستحيل معرفة المظهر والفراغ بشكل منفصل.

إن الفراغ للوجود الأصيل تخترق العقل بسبب اختفاء كائن الرفض. في هذه الحالة، هذا وجود متأصل. في تلك اللحظة، عندما يفهم العقل الغياب البسيط بعد تفاني الوجود الأصيل، لا يعني هذا الغياب وجود ظاهرة إيجابية أخرى في هذا المكان بالذات. لفهم الفراغ، تحتاج إلى القضاء على كائن النفي. على سبيل المثال، لاختراق عدم وجود الألوان هنا، أمامي، تحتاج إلى إزالة الزهور.

عندما نتحدث عن هذا النقص، وهو مجرد إنكار فقط، أو إنكار الوجود المتأصل، فإننا نجادل في طريقة ظاهرة بلل العقل - كخدوانة نظيفة، محرومة من كائن النفي. نحن لا نقول أنه في هذا الوقت لا يوجد وعي أو شخصية، وفهم الفهم، لأننا أصفنا فعلا كيف يكون في التأمل في ذهني التأمل.

لذلك، على أساس حقيقة أن الظواهر مترابطة وأنها لا تنشأ بشكل مستقل، فإننا نؤسس أن وجودهم المتأصلين فارغة. نظرا لأن الأصل المترابط يستخدم كحجة لصالح الفراغ للوجود المتأصل، حتى الآن فيما يتعلق بمرفق واحد، يتجنب البوذية الممارسية على مستوى لغة الاتصال حوالي تطرفين - حول الوجود المتأصل والهوائية المطلقة.

عندما يكون الفراغ على دراية بتصور بسيط للظواهر، وبالتالي، مع تصور بسيط لعملية المنشأ المترابط، - هذه المعرفة بالظواهر تسهم في اختراق الفراغ. عندما تحدث معرفة الفراغ من خلال حجة المصنعة للتو مع أصل مترابط وخارج أنواع الأدلة الأخرى، فإن هذا الفهم لا يضر بأنواع أخرى من المعرفة. على العكس من ذلك، فإنهم يساعدون بعضهم البعض بشكل مشترك. وبالتالي، ليست هناك حاجة للمعرفة والظواهر البديلة، والفراغ، لأنها قد تكون غير ذات صلة بعضها البعض، منفصلة. لأن هذا ليس كذلك، مثل هذا التحليل للرؤية ممتلئة.

يكتب Chandrakirti في عمله "ملحق (Nagarjunov) أطروحة على الطريق الأوسط" ("Avatar Madhyamika Avatar"، الفصل 6، Stanfa 160 - Sanskrit Original غير محفوظ):

"إذا اكتشف يوغي عدم وجود هذا (عربة)،
هل يمكن أن يقول عن هذا كأسرة غير موجودة من الكامنة في كونها؟
بفضل هذه الرؤية، يدخل بسهولة مثل هذه (Tathata).
لذلك، من أجل تحديد هذا (عربة) هنا، تحتاج إلى تأسيس نفسك بهذه الطريقة ".

عندما يبحثون عن التفكير المنخفض، لا يمكن العثور على ظاهرة، ولكنها مفتون كواحد موجود. هذا الوجود لا ينجم عن قوة مستقلة للكائن، ولكن على قوة شرطيته. ويترتب على ذلك فهم كيفية افتراض الظواهر على مستوى الاتفاقيات، ويساعد في اختراق طبيعته غير المشروطة.

قبل مستوى الفهم العميق، عندما تتكون أيضا فكرة صغيرة فقط عن الفراغ، فمن المحتمل أن تفاجأ إذا كان نشاط السبب والتحقيق، وهو رقم وجوه، بالإضافة إلى الحركة، ممكن داخل vioree. ثم انظر إلى الصورة الموجودة في المرآة، والتي، كونها انعكاس بسيط، تتم من خلال شروط معينة، ويختفي عند إنهاء هذه الشروط. فيما يلي مثال على جدوى الوظائف في غياب وجود متأصل.

أو شاهد تجربتك الخاصة حول المساعدة والأضرار التي تم تسليمها بوجود وغياب ظواهر معينة، وبالتالي ستعزز إيمانك بأصل مترابط. إذا بدأت في تأملات أن تكون مائلة إلى البيان الشديد لكونها، فانتقل إلى الفراغ. وبعبارة أخرى، عندما تكون ملتزما غير مزعجة، فكر مرة أخرى حول الأصل المترابط. عند البدء في الاتصال بالتطرف المتزايد من الوجود، فكر في المزيد عن Hollowness.

يساهم هذا التناظر الماهر للمدروس حول الفراغ والأصل المترابط، المرتبط بالتدهيد المتوازن والتحليلي، في حقيقة أن الاختراق والوقت المترابط، وفرقة الوجود المتأصل سيصبح أعمق وأعمق. وفي نقطة معينة، تفهمك وظواهرك، والفراغ متوازن وحده.

ويتم استبعاد عدم الوجود المدقع (العالمي) (معرفة الطبيعة) من الفراغ، (كما غياب الكامنة الدقيقة في الوجود، وليس عدم وجود وجود رمزي).

في جميع مدارس الفلسفة البوذية الأربعة، وكذلك، على سبيل المثال، في Sankhyer وحتى في مدارس غير المتعاطفين، يعتبر صحيحا أن النظرة الشديدة في عدم وجود (أي الأكاذيب الموجود - مع غير موجود) ، يلغي عالم الظواهر، والإلقاء الشديد على أن تكون (أي باطل، غير موجودة مع القائمة) يتم إلغاؤها بواسطة باطلة.

ومع ذلك، وفقا للرؤية غير العادية لمدرسة الغرض الأوسط، يمكن الاحتفاظ بالحقيقة إلى السخيفة، والحقيقة، والعمل على العكس: بمساعدة الظواهر، وتجنب التطرف في بيان أن تكون ومساعدة الفراغ لتجنب التطرف غير الوجود. تعتمد هذه العقيدة على الرأي الأساسي، وفقا له معنى الأصل المترابط مماثل لمعنى الفراغ، ومعنى باطل مطابق لمعنى الأصل المترابط.

إن فهم المنشأ المترابط يختلف في المدارس البوذية الوعي الوحيد، وهو مسار متوسط \u200b\u200bمستقل والطريقة الوسطى، والمعلومات إلى السخيفة. إن مدرسة الوعي الوحيدة يفترض معنى الأصل المترابط فقط فيما يتعلق بالظواهر المركبة، أي تلك التي تنشأ عنها وتعتمد على الأسباب والشروط. في مدرسة متوسطة مستقلة، يتم إرفاق قيمة الأصل المترابط بجميع الظواهر والأبدية والمكثفة، في حقيقة أن جميع الظواهر تعتمد على أجزائها. في كلية الطريق الأوسط، يتم تفسير معلومات العبث بالإضافة إلى الأصل المترابط السابق كظهور أو إنشاء جميع الظواهر بسبب تلوثها أو تعيين التفكير الشهير. يجب فهم التوافق المتبادل لهذه الأصل التابع.

في نفس الروح، يستمر نصنا:

إذا لم يكن هناك أسباب وعواقب داخل الفراغ،
أنك لن يتم سراحها بواسطة نظرات شديدة.

عندما يكون السبب والنتيجة داخل مجال الفراغ، اعتمادا على الفراغ، بمعنى أن الأصل المترابط ينفذ بحكم الفراغ، وهذا يعادل كيف كان الأصل المترابط للأسباب والنتائج أو نفذها من voidness. عند، الاعتماد على الفراغ، أنت تفهم جدوى الأصل المترابط، ثم يتم تحريرها من الاتجاهات إلى طرفين.

وبالتالي، فإن الاختراق باطل يساعدك على تجنب وجهات نظر شديدة حول عدم وجوده. وعندما تفهم أن الاعتماد على الأسباب والشروط، تتكون من أجزاء، وكذلك اليقين المفاهيمي الأيقوني في التفكير يتناقض مع الوجود المتأصل أو المستقل، فإن فهم المنشأ المترابط سيساعدك على تجنب العرض الشديد أن تكون كجوهر unteraterioocyal. عندما تقوم باختراق معنى الفراغ كأصل مترابط، أي سوف تفهم أن الفراغ للوجود المتأصل هو نفس السبب والنتيجة، ثم سيكون من المستحيل أن يكون عرضا متطرفا من القبض على مادة غير موجودة أو يدين بشكل كبير ما هو موجود.

إذا تم ممارسة مثل هذه النظرة على الفراغ في المركب مع تحديد تحديدها من دورة إلغاء الولادة، فسوف تعمل كسبب للإعفاء من وجود دوري. إذا كانت تزرع مع النية الإيثار لتصبح المستنيرة، فهي بمثابة سبب التنوير الكامل، أي التنوير مثل بوذا، لأن الشكل، فهم الفهم، هو السبب الإجمالي للتنوير المقابلة لمتطلبات جميع المراجع الثلاثة: المستمعون (Shravakaya)، بوذا الوحيد (بريتكابوديان) و بوديساتسي (بوديساتفايان)، - ثم تبدو هذه مظهرا مقارنة مع الأم.

البوذيون، ممارسة مانتراس، التي أعلنت عنها هذا التدريس عمدا. يجب أن تتزامن رؤيتهم للواقع مع رؤية مدرسة الطريق الأوسط. معلومات عن العبث. ومع ذلك، ليست هناك حاجة للالتزام بهذه الرأي، من أجل ممارسة الرياضة في مانترا. يمكنك مشاركة الفلسفة أو المدرسة فقط الوعي فقط (VijnayAyAdimatra، أو اليوغاشار)، أو مدرسة المسار الأوسط (Madhyamika). لكن تعويذة لا تستطيع ممارسة إذا التمسك تبدو أقل من هذه. وجهات النظر الخشنة، التي تنفذ فقط الكهنة للشخصية، التي تنطلق في مدارس التفسير العظيم (Waibhashik) و Sutr (الجنوب الرشيوني)، غير كافية.

لذلك اكتمال مناقشة الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار إلى التنوير: العزم على تحرير أنفسهن من ازدحام الوجود، وهو نية محبة للانسان أن تصبح مستنيرة والنظر الصحيح في الفراغ. يجب دمج التحسن الأولي (Paramita) من التأمل (Dhyana) والحكمة (براجنا)، الذي يمثل أعماق هائلة من تعويذة كبيرة، مع ركزت الممارسات على هذه الجوانب الثلاثة.

الأساس الفعلي للممارسة هو الفكرة الإيثار لتصبح المستنير، والتصميم على مغادرة الوجود الدوري هو المرحلة التحضيرية لهذا. ستة تحسينات على جوهر فصول بوديساتفاس، من بينها سمات رائعة مهتمة لممارسة مانترا في تحسين التأمل والحكمة المركزية. وبالتالي، قد تشمل جميع ممارسات جميع المركبات، أي صغيرة، رائعة، وداخلها العظمى - Sutre و Tatriot، الأجزاء التالية: التدريب الأولية، الجزء الفعال المركزي من التدريب العملي بوديساتفا، الوظائف الإضافية إليه وبعد

تفسيرات التشطيب للجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار، تقدم Zzhava المشورة، كما نفهم النقاط العقودية للجوانب الثلاثة. هذه الطرق واثنين من الفواكه يجب أن يؤديها ضمن سلامتنا الخاصة:

عندما تفهم بالضبط ما هي
حجر الزاوية في الجوانب الثلاثة الرئيسية للمسار،
سوف تبحث عن ملجأ في العزلة وتوليد القدرة على تحقيق الجهود.
تحقيق أسرع من هدفك النهائي، طفلي.

في المرحلة الأولية، يتم ذلك من خلال سماع التعاليم، ثم التزود بالوقود، الذي يقضي على أحكام زائفة واضحة حول العناصر اللازمة والمساهمة في ظهور معرفة مميزة، وينتهي مع التأمل الذي يزيل جميع التشوهات ويجعل العقل ركز على نفس الشيء. وبالتالي، يجب أن تخفي ثلاثة جوانب أساسية للمسار، وسوف تجلب لك الفاكهة - سيدة بوذا.

لذلك تفسير الجوانب الثلاثة الرئيسية للمسار. هذا عمل رائع في الممارسة، وإدارة ممتازة. بعد أن تنتقل إليك، سوف تكسب النعيم. إذا قمت بممارسة هذه الممارسات باستمرار، فسوف تأتي إلى تنفيذها. من المهم للغاية إنشاء مزاج جيد، وفي القلب لتجربة جيدة، قدر الإمكان. من هذا سيأتي إليك وسعادتها الأخرى لفترة قصيرة لفترة طويلة.

لكل. J. Hopkins و V. P. Androsova

لويس L. - لعبة كبيرة من خفض. سر الينابيع الكارثة المالية

الكتاب عن أسباب الأزمة المالية العالمية لعام 2007-2009، مكتوبة في هذا النوع من أعمال الإثارة الأعمال الوثائقي. هذه إلقاء نظرة غير متوقعة تماما في وول ستريت من خلال عيون غريب الأطوار والخارج.

العنوان: لعبة كبيرة من خفض. سر الينابيع الكارثة المالية
أرسلت بواسطة: لويس L.
السنة: 2011.
الصفحات: 288.
التنسيق: RTF، FB2، PDF
جودة جيدة
اللغة الروسية

​

"يتم تقليل لعبة كبيرة. الكارثة المالية السرية (المهندس القصير الكبير: داخل آلة يوم القيامة) - كتاب الكاتب الأمريكي والصحفي مايكل لويس على مقر وتطوير الأزمة الأوروبية في الولايات المتحدة في 2000s.

يصف لويس، الاعتماد على خبرته ومحادثاته ومقابلاته مع أبطال الكتاب، العالم المالي من تلك السنوات، وتحاول معرفة أسباب الأزمة. "لعبة كبيرة أسفل" هي فيلم وثائقي مع شخصيات حقيقية وأسماء الشركة وأسماد التسلسل الزمني للأحداث. ميزة الكتاب هي أن الفائزين كانوا الشخصيات الرئيسية - أولئك الذين تمكنوا من رؤية المشاكل الناشئة في الوقت المناسب وكسب عليهم. يكتب المؤلف ليس فقط عن دورهم في الأحداث الموصوفة، ولكن أيضا يتحدث عن شخصياتهم.

"اللعبة الكبيرة على خفض التخفيض أصبح الأكثر مبيعا. لمدة 28 أسبوعا، أدرجت في قائمة الأطعمة الأكثر مبيعا في نيويورك تايمز. كما دخلت قوائم أفضل كتب عام 2010 وفقا لاقتصادي و Bloomberg و Amazon.com.

وصف

من الناشر

اقتبس
"الأشياء الأكثر صعوبة يمكن توسيعها وآخر غبي، إذا كان لا يزال لديه أي فكرة عنهم؛ ولكن حتى في بسيطة للغاية، لا تقنع من هو متأكد من أنه يعرف ما يدور حوله".
Lion Tolstoy، 1897

"انتفاضات الشباب الأمريكي ضد ثقافة المال لم يحدث قط. لماذا للإطاحة بالعالم من الآباء عندما يمكن شراؤها وبيعها في القطع؟"
مايكل لويس

"يتم تمييز الكلمات من القضية بفحص موقع".
وارن بوفيت

عن ماذا هذا الكتاب

الأكثر مبيعا عالميا على موضوع ذو صلة ومهمة بشكل لا يصدق. يحكي كتاب الصحفي مايكل لويس عن أربعة تجار يتفوقون على البنوك الكبيرة وحصلوا في الأزمة المالية العالمية لعام 2007-2009.
كان المؤلف مهتما بخسائر غامضة وزيادة بشكل مستمر في سوق إقراض الرهن العقاري، الذي حمل البنوك الكبيرة مع وول ستريت. في الغلاف الجوي من الانهيار الكامل والفوضى، حدثت المآسيات الشخصية: الأفضل، الأكثر حيوية وغير مؤكدة من أكثر الضباط الأنانيين في العالم بدأوا في إنهاء حياة الانتحار بشكل كبير.
شخص ما كان لكسر هذا النظام! جعل العديد من التجار الذين لم يعرفوا أي شيء عن السندات والرهون العقارية، وحصلوا على مليارات الدولارات. كيف؟ كانوا قادرين على معرفة ما يمكن أن يراه الخبراء. يقرأ قصة نجاحهم، مثيرة كخبر، في نفس واحد.

لماذا الكتاب يستحق القراءة
الفيلم على الكتاب مع شعار المتداول "عندما يتعلق الأمر بالمال، الضمير صامت" مع براد بيت، ريان جوسلينج والكفالة المسيحية:
1) رشح للذهول غلوب وأوسكار؛
2) تلقى جائزة النقابة في منتقدات الأفلام الأمريكية كأفضل فيلم من السنة؛
3) تجمعوا مراجعات ومراجعات خيرية في وسائل الإعلام الكبيرة ومنتجات الأفلام.

يحتوي الكتاب على فكرة مثيرة للاهتمام لرئيس المبتدئ، أي حقيقة أن مظهر جديد هو في بعض الأحيان أكثر أهمية من الخبرة. في قلب قصة تاريخ الموظفين الحقيقيين مع وول ستريت، تمكن من كسب مليارات الدولارات ونرى ما الخبراء لا يمكنهم رؤيته.

في عام 2010، حصلت "اللعبة" على عنوان "كتاب العام" في العشرات من التصنيفات ذات السمعة الطويلة، بما في ذلك الأمازون، "الاقتصادي" و "بلومبرج".

من هو المؤلف
مايكل لويس هو كاتب أمريكي شهير ومؤلف 13 كتابا، بما في ذلك الكتب الدولية "بوكر ليازتس" ("كاذب" بوكر ")، وكتب" فلاش الأولاد ". تخرج لويس من جامعة برينستون، كلية لندن للاقتصاد وأصبحت متداولا من الأخوة السالومون. محبط في عمله، بعد خمس سنوات غادر لويس الشركة وشاركت في الصحافة المالية. سلسلة من كتب التعرض عن وول ستريت جلبته شهرة العالم. مقالات ومقالات لويس نشرت في "The Wall Street Journal"، " الاقتصادي "،" مجلة نيويورك تايمز "وغيرها من المنشورات الرسمية.

العلامات: الأعمال التجارية، روايات الأعمال، وول ستريت، الأزمات، المالية، القروض، الرهن العقاري.

حتى لو شاهدت فيلم نسبي ينصح بشدة قراءة هذا الكتاب. كيف حصل حفنة من فائدة الغرباء على أزمة الرهن العقاري، والتي لا أحد يعتقد؟ إذا كنت مهتما بالإجابة على السؤال، وأي سبب حدثت الأزمة المالية الأكثر تدميرا في الولايات المتحدة، فأنت أمامك. في كتابه، يتحدث الصحفي المالي مايكل لويس عن مدى أدى رغبة لا تعاني من الرغبة التي لا تعاني منها في التخصيب إلى فخ، ولم تلاحظ الممولون والنجاحون والوسطاء والمحللون حتى كيف دخلوا فيه. تمكن سوى عدد قليل من المهنيين من معرفة ما يحدث، والاستفادة من الوضع إلى المنفعة الشخصية. من الغريب أن كل هذه اللحامات تتميز بحرف معقد، ولم يطور مسار حياتهم المهنية بشكل مباشر. السخرية فيها جنبا إلى جنب بشدة مع الإخلاص؛ لم يأخذوا آراء الخبراء المعترف بهم من الإيمان وطلبوا باستمرار عن أسئلة غير مريحة. صور هذه "الغرباء"، وصف لحلولهم وإجراءاتهم وعقد قماش الكتاب. لا يلتزم المؤلف بأسلاضه، مما يجعل الرحلات في التاريخ وشرح عمل الأدوات المالية. مايكل لويس هو صحفي مالي، مؤلفا عن العديد من الكتب التي أصبحت الأكثر مبيعا، بما في ذلك "Moneyball"، "بوكر Liazts" و "فلاش الأولاد". في أواخر الثمانينيات، عمل كتاجر في شقيق السالومون. أوصي بأنها دراسة رائعة وعميقة لهؤلاء القراء الذين ترتبط أنشطتهم المهنية بالتمويل، وأولئك الذين يتساءلون فقط كيفية كسب المال في سوق الأوراق المالية.

محلل الفشل. يشير ستيف أيسمان إلى عدد قليل جدا من الأشخاص الذين ليسوا متسعون فقط الهجوم من الأزمة المالية لعام 2008، ولكن أيضا تمكنوا من كسبها. نشأت عزمان في نيويورك، تخرج مع مرتبة الشرف من جامعة بنسلفاني ومدرسة هارفارد. بخيبة أمل بسرعة في مهنة محام، رتب هو في أوائل التسعينيات محللا ماليا في أوبنهايمر. في ذلك الوقت، لم يستمع أحد بشكل خاص إلى وول ستريت إلى المحللين. كانوا ينتظرون استنتاجات واحدة من أن الجميع قد رتبوا. لكن ICEMAN يعتقد أنه يحق له أن يقول ما يفكر فيه. قريبا جدا، مجد المحلل، النتائج التي تؤدي بالضرورة إلى الاضطرابات في السوق. كان يعرف كيفية رفع الضوضاء والذهاب ضد آراء شخص آخر، تم تمييزه من قبل غير مألوف، وقاحة وضرب.

في عام 2002، عندما عمل أيسمان كمحلل في مؤسسة التحوط الكبيرة تشيلتون للاستثمار، جاءت تقارير مؤسسة تمويل الأسرة إلى عينيه. هذه الشركة متخصصة في إعادة تمويل قروض الرهن العقاري. اكتشفت عزمان أنها تخدع المقترضين. تقدم الأسرة لاتخاذ قرض رهن عقاري لمدة 15 عاما عند 7٪، ولكن في الواقع، كان سعر الفائدة حوالي 12.5٪. حاول Aimman من خلال وسائل الإعلام والمنظمات العامة والمسؤولين على نطاق واسع على نطاق واسع هذه المعلومات. ونتيجة لذلك، كان على الأسرة اللجوء إلى تسوية ما قبل المحاكمة للنزاع، مما دفع غرامة قدرها 484 مليون دولار. بعد حوالي عام، تم بيع الشركة إلى البنك البريطاني HSBC مقابل 15.5 مليار دولار. حصل رئيس الأسرة على 100 مليون في صفقة. هذه القصة قد غيرت Willview of acesman. من الجمهوري، بدأ يتحول تدريجيا إلى ديمقراطي، وفي عمل النظام المصرفي - لرؤية رغبة المصرفيين برفقة المواطنين العاديين. في عام 2004، استقال عزمان وأسس صندوق التحوط مع بنك مورجان ستانلي "للحصول على حصة في مكافآت مورجان ستانلي، قدمه مع مكتب وأثاث ومساعدين، أي كل شيء آخر غير المال".

"من الذي، قبل أن يكون الكازينو غير مناسب، تمكن من معرفة أن عجلة الروليت بدأت في الدوران مع نتيجة يمكن التنبؤ بها في هامش النظام المالي الحديث رأى البراغي المكسورة لآلياتها”

نيك وبيع
بحلول عام 2005، شهدت صناعة قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة فترة يومي. زاد حجم السندات المقدمة من هذه القروض هذا العام إلى نصف عام دولار. هذه الأعمال المالية المعقدة التي عقدت على المقترض الفقراء. لم يكن لدى الكثير منهم فرصة حقيقية لدفع ثمن الديون. لكن الممولين الذين يعانون من وول ستريت يعتقد أنه لن يكون له عواقب وخيمة. حتى لو كان جزء من المقترضين غير مسندين، فإن المقرضين لا يحملون مخاطر كبيرة، لأن العقارات، التي تم تأمينها من القروض، تنمو في السعر.

"من وجهة نظر اجتماعية، بطيئة، لم يستبعد، كان الانهيار غير العادل لسوق السندات بمليارات الدولار كارثة. من وجهة نظر أنشطة صناديق التحوط، كانت فرصة تقع في الحياة ".

يتجول عدد القروض الصادرة، انخفض الممولون نحو الشك في جودتهم. بدلا من إصدار قروض فقط مع مقترضي المذيبات، افترضوا مبدأ آخر "يمكنك إقراضه، فقط لا تحتجز قروضا على رصيدنا." وهذا يعني، بمساعدة البنوك الاستثمارية، تحولت هذه القروض على الفور إلى سندات، والتي تم شراؤها بعد ذلك من قبل المستثمرين. أول نموذج من هذا القبيل قدم بنك الادخار طويل الشاطئ. اكتسبت بسرعة شعبية. تم إنشاء الرهن العقاري الخاص ب & C خاص، حيث تم تخفيض أنشطته لإصدار القروض والبيع اللاحقة. استحوذت هذه الشركة فيما بعد على Bank Lehman Brothers.

لفهم الأحداث التي حدثت، من الضروري أن نتذكر أنه نظرا لأن الثمانينات ليست في جميع الأسهم، وهي السندات، أي هيئة الأوراق المالية، جلبت المصرفيون حصة وول ستريت ليون من الإيرادات. تحولت السندات إلى أن تكون أداة مالية أكثر كفاءة وأقل تنظيما. معظم الناس يقومون بهذا العمل غير مفهوم، ولكن عندما بدأت سندات الرهن العقاري في إحضار أموال حقيقية، أصبحت تعقيد هذا العمل مجرد جاذبية.

"حتى في صيف عام 2006، عندما بدأت أسعار المنازل في الانخفاض، فقط قليلة قليلة من الحقائق القبيحة، وتفاعل لهم، ويمكننا أن نقول، ورأينا في ميزات ساحرة فتاة جميلة شابة".

"أبراج الديون"
كان التداول مع السندات المضمونة من قبل قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة لا يمكن الوصول إليها تقريبا لفهم، وليس فقط المواطنين العاديين، ولكن أيضا منظمين. ممكن جعلها الجشع، عدم الكفاءة والخوف. ويتم جمع هذا التصميم، أو فيما بعد دعا ستيف أيسمان، السيارة الجهنمية كانت من مختلف الأدوات المالية البائعة. هذه، على سبيل المثال، المعالجة CDO - الأوراق المالية، فإن توفير الالتزامات الديون. في جوهرها، فإنهم ملثمين المخاطرة في أنفسهم القروض ذات الجودة المنخفضة.

"سوق الأوراق" الاصطناعية "أزال جميع القيود المفروضة على حجم المخاطر المرتبطة بإصدار قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة. لتقديم رهان على مليار، لم تعد بحاجة إلى قروض الرهن العقاري الحقيقية بمبلغ مليارات دولار. كان مطلوبا فقط لأخذ الموقف المعاكس في المعاملة. "

بدا CDO إنشاء على النحو التالي. تخيل أن الرهن العقاري هو برج يتكون من مجموعة متنوعة من قروض الرهن العقاري. كلما ارتفع الكلمة، فإن المخاطر الأقل، ولكن أقل وربحية. من مائة هذه الاستيانات التي تأخذها على الأرض، ومن ثمون مئات الطوابق (في الغالب أدنى مستوى، أي جودة منخفضة، مع تصنيف BBB)، بناء برج آخر. اخترع بنك جولدمان ساكس الاستثماري طريقة ممتازة للقيام "المخاطر المتصورة" قدم هذا الجديد، الذي تم جمعه من السندات الأقل جودة، "البرج" باعتباره "محفظة الأصول متنوعة". وكالات التصنيف التي دفعتها جولدمان ساكس وغيرها من البنوك قد دفعت بشكل جيد للتقييم الذي يحتاجه، على عكس الحس السليم المعين 80٪ من هذا فريق Tower الجديد تقييم AAA. ذهب جولدمان ساكس كذلك - أنشأت أداة أكثر مربكة لم يستطع المستثمرون ولا وكالات التقييم الاصطناعية CDO. لهذه الأوراق المالية "لم يكن هناك شيء سوى المقايضة الافتراضية".

أحادي العينين في "البلد الأعمى"
مستثمر آخر لاحظت نهج الكارثة كان مايكل باري. عمل كطبيب، ولكن في مرحلة ما أصبح مهتما بدراسة آليات سوق الأسهم. قام باري بإنشاء مؤسسة سليل كابيتال، أصبحت بسرعة شركة مالية ناجحة للغاية.

"الآلية التي تحولت التي تحولت إلى الرصاص الخالص إلى سبيكة، تتكون من 80٪ من الذهب و 20٪ من الرصاص، اتخذت الرصاص المتبقي وتحولها بنسبة 80٪ في الذهب".

كان باري يقظ بشكل غير عادي والإبداع في العمل مع المعلومات. كان يبحث عن حقيقة أن الآخرين لم يلاحظوا. لقد دفع اهتماما متزايدا إلى الأسهم التي تسمى "استثمارات PAH". على سبيل المثال، على ذكر Avant! جاءت Corporation Barry عبر الإنترنت عندما كان يبحث عن إجراءات قانونية يمكن أن تخبره بفكرة الاستثمار. أفانت! تعمل في تطوير البرامج، واتهمت بسرقة رمز برنامج شخص آخر. وكان مدير الشركة، والاعتراف بنفسه بالذنب، وراء القضبان. أفانت! اضطررت إلى دفع غرامات عملاقة، وسقط سعر أسهمها من 12 إلى 2 دولار. اشترى باري حصة كبيرة في أفانت! بسعر منخفض، ثم طالب بإجراء إصلاحات في الشركة. نتيجة لذلك، عندما تجاوز سعر أسهمها 22 دولارا، عمل جيدا. باري مألوف تعتبر القصة مع أفانت! مثال كلاسيكي صفقة نموذجية له.

"في الفترة القاتمة والغرابة، التي أطلقت من بداية فبراير إلى يونيو 2007، بدا سوق أوراق الرهن العقاري ذات الجودة المنخفضة مثل بالون العملاق الذي يحمله الأرض مع عشرات الشركات الرئيسية مع وول ستريت".

لكن أعظم انتصار باري كان لعبته على انخفاض ارتباط قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة. في عام 2004، بدأ في دراسةهم بعناية. قريبا كان النقص لنظام إصدار هذه القروض واضحا بادري. أدرك أن الأزمة في سوق العقارات سيكون أمرا لا مفر منه، وفي تلك اللحظة عندما يأتي، سيكون من الممكن أن تكسب جيدا. بدأ باري لشراء مقايضة الائتمان الافتراضية على روابط الرهن العقاري منخفضة الجودة.

في جوهرها، كانت المبادلات الافتراضية بوليصة تأمين. لنفترض أنك تكتسب مبادلة افتراضية بمبلغ 100 مليون دولار في سندات بعض الشركات الكبيرة. كانت الفترة من 10 سنوات، وكل عام يجب أن تجعل أقساط التأمين للمبلغ، وفترضا 200000 دولار. إذا كانت هذه الشركة لن تفي بالتزاماتها بالسندات لمدة 10 سنوات، فأنت تكسب 100 مليون دولار. سوف يدفعون لك البائع من المبادلة الافتراضية. إذا كانت الشركة تفي بالتزاماتها على سنداتها، فأنت تفقد 2 مليون دولار - كمية أقساط التأمين لجميع السنوات العشر.

"لقد أعددنا إلى هرمجدون"، لكن في أعماق الروح تخشى ماذا لو لم يأتي هرمجدون أبدا "

كان باري يعتمد على حقيقة أن أسوأ المقترضين الذين هم في قاعدة الهرم لن يكونوا قادرين على دفع ديون. حدث هذا في نهاية المطاف، مما يوفر له كوش ضخمة. باري يناسب تماما في دائرة صغيرة من الناس الذين يعانون من قاسية في عمل السيارة الجهنمية. لقد كان شعبا واحدا، بما في ذلك لأنه في مرحلة الطفولة، بسبب المرض، فقد عينيه. يعتبر غياب العين، يعتبر باري، في نفس الوقت، ويحاول مجال نظره، ويسمح بإلقاء نظرة على المشكلة أوسع. كانت الشذوذ الرئيسي لها حساسية حادة لظلم والعادة تظل دائما صريحا للغاية.

"كان معظم الممولين الأكثر نفوذا وذات أجروا مصداجية تماما؛ بدون تدخل حكومي، سيخسرون جميع مشاركاتهم. ومع ذلك، استخدم معظم معظم الممولين الحكومة من أجل تخصيبهم الخاصة ".

جهنم يلتقط سيارة
في يناير 2007، زار ستيف أيسمان المؤتمر السنوي للأوراق المالية منخفضة الجودة في لاس فيجاس. سمح له المؤتمر بفهم العديد من الأشياء المهمة. في أحد العشاء، التقى Aimman Chow النبيذ، لاعب نشط في سوق CDO. حصل Chow على حالة كاملة عن طريق شراء CDO مع تصنيف AAA الذي يوفره سندات الرهن العقاري مع تصنيف BBB. لماذا، عرف بلا شك القيمة الحقيقية لهذه الأوراق المالية، فقد اكتسبت ببساطة تشاو حصل على وحدات تخزين. علاوة على ذلك، كان يتوقع أن يزيد عدد "القمامة" في السوق في السوق طوال الوقت، مما سيسمح له بكسب المزيد.

افتتاح آخر من ICEMan أشعر بوكالات التصنيف، مثل Moody's و S & P. في مؤتمر Aisman وشركائه لاحظوا لأول مرة كيف يعمل الناس غير كفء في وكالات التصنيف. لم يملكون موهوبا ولا المعلومات. لم يكن لدى العديد من موظفي وكالات التصنيف والمفاهيم عن المخاطر التي تم إدارتها. تم تمييزها من خلال السذاجة المذهلة، والافتقار الكامل في الاهتمام والرغبة في القيام بالعمل حتى وقت ممكن. لم يشكوا في كارثة، وكان على وشك الانهيار.

"كيفية جعل الناس يشعرون أكثر ثراء في رواتب منخفضة لتزويدهم بقروض رخيصة".

بعد المؤتمر، تأثرت أيزمان أخيرا بأن وول ستريت، وعلى وجه الخصوص سوق السندات، كانت في حالة أسوأ بكثير، والتي بدا الأمر. الجشع والمصالح الغريبة استولت تماما السوق. خرج عن السيطرة وكان الآن محكوم عليه الآن.

"يتم تحديد النجاح في الاستثمار بالثمن الصحيح المدفوع للمخاطر".

ستار تاجر
بالإضافة إلى المتشائمين، مثل Aisman أو Barry، كان هناك أشخاص آخرون في السوق، أدرك أنه من الممكن تقديم طلب جيد للغاية للحصول على قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة. واحد منهم كان هوي هابلر، ستار تاجر مورجان ستانلي. لم يختلف هابلر في الأخلاق الجيدة. إذا بدأ شخص ما يجادل في قراراته، فيمكنه بسهولة إرسال مثل هذا الخصم إلى الخط. في عام 2004، جلبت وزارته 400 مليون أرباح إلى البنك، وحلول منتصف عام 2006 - ما يقرب من مليار.

خوفا من رعاية هابلر، الذي لم يكن راضيا بعد من خلال تاجر بسيط، قدمته قيادة مورجان ستانلي لإنشاء وقيادة جماعة تجارية خاصة به. إذا نجحت، فيمكنه أن يتحول إلى شركة استثمار منفصلة، \u200b\u200bمن شأنه أن ينتمي نصفها إلى هابلر. من بين أشياء أخرى، كان من المفترض أن تتعامل مجموعته مع CDO منخفضة الجودة. بحلول يناير 2007، حصل هابلر على CDO أكثر من 16 مليار دولار. بدا هذه الأوراق المالية عالية الجودة له، على الرغم من أن هذا، بالطبع، لم تكن كذلك. عندما حان الأزمة، حوالي 40٪ من الأوراق المالية في هابلر تنخفض بالكامل.

"يمكن للبائعين من السندات التحدث والقيام بأي شيء، دون الإبلاغ قبل أي شيء منظم. يمكن للمتداولين الذين يعملون مع السندات استخدام معلومات من الداخل دون خوف من أن يتم القبض عليهم من قبل اليد ".

عرف هابلر أنه سينخفض \u200b\u200bعاجلا أم آجلا إلى وضع الأزمة، لكنه قلل من الكمية المحتملة من الخسائر. ومن المفارقات أن مورغان ستانلي خدع نفسه. كان هذا البنك الاستثماري الذي أقنع وكالات التصنيف لعلاج قروض المستهلكين بنفس طريقة قروض الشركات. بدأت وكالات التصنيف في وضع أعلى تقييمات للسندات المقدمة من قروض الرهن العقاري التي صدرت للمقترضين المعطين. وهليب مع الزملاء يعتقدون في هذه التقديرات. كواحد من مديري المخاطر في مورجان ستانلي "شيء واحد هو وضع حمراء أو سوداء، مع العلم أنك وضعت على الأحمر أو الأسود. وآخر تماما - وضعت على نوع من اللون الأحمر ولا يفهم ذلك. " ومع ذلك، فإن ندم الضمير عن هذا لم يعذب من قبل أي شخص.

إنه خطأ لا أحد
كارثة تأتي تدريجيا. لم يتم استهلاك السندات على قروض الرهن العقاري على الفور. في البداية، طالب المقترض بإجراءات إفلاسها، وبعد ذلك تم عرض خاصية المقترض غير الموثوق بها للبيع. كل هذا خرج لعدة أشهر. يمكن مقارنة حالة سندات الرهن العقاري بأمراض بطيئة ولكن خطرة. لذلك، أجبرت الأزمة المالية الدببة على الاسترلين لمغادرة السوق وأجبرت الحكومة على مساعدة شركة AIG للتأمين، كانت البداية فقط.

جاءت Aisman و Barry وعدد صغير من المستثمرين من الوضع من قبل الفائزين. ذهبت شركة CDO Wine Chow إدارة الأعمال التجارية إلى الأسفل، لكنه تمكن هو نفسه من كسب الملايين. كسر هابلر جميع سجلات وول ستريت على الخسائر التي تم إحضارها إلى صاحب العمل، لكنه زاد من دولته الشخصية لملايين الدولارات. مثل مدير المنظمات المالية المعترف به "كبير جدا بالانهيار،" لا تشاو، ولا Habler حمل أي مسؤولية شخصية عن أفعالها. من هنا، يمكن أن يستنتج العديد من القادة المبتدئين لمقررات غير كفء لم يعاقب أحد.

"البراز أكثر من محتالين، ولكن هذا الأخير يشغلون موقفا أعلى" (فنسنت [ويني] دانيال، محاسب مدقق حسابات في فريق ستيفن أمازمان).

بعد أن استمرت الأزمة في الانخفاض، كانت هناك نظريات، وفقا للبنوك ببساطة أزمة الثقة، وفي الواقع أنها لم نحتاج إلى دعم الدولة. يرتبط الباحثون بوجهات نظر أكثر واقعية بأزمة عام 2008 بالممارسة الناشئة في الثمانينيات بعد إنشاء أول CDO. وكان هناك سبب آخر هو الاتجاه في وول ستريت لتحويل شكل شركات الشراكة المالية الملكية أصبحت شركات عامة. وهكذا تحولت عواقب أي قرارات خاطئة من مجموعة صغيرة من الشركاء بشأن أكتاف المساهمين. في إحساس أوسع، تسبب الجشع في الأزمة، وليس فقط المصرفيين، ولكن أيضا المستثمرين.

لعبة تخفيض كبيرة [الكارثة المالية السرية] لويس مايكل

prologue poltergeist.

مقدمة

روح شريرة

حتى يومنا هذا، لا يزال غمزا لرغبة بنك استثمار واحد مع وول ستريت لدفع لي مئات الآلاف من الدولارات لنصائح الاستثمار الخاصة بي. في ذلك الوقت، لدي عمره 24 عاما، لم تكن هناك خبرة في اتخاذ توقعات للنمو والسندات والسندات. ولم يكن هناك رغبة خاصة في القيام بذلك أيضا. كانت أهم وظيفة وول ستريت في توزيع رأس المال، وبعبارة أخرى، قرروا، الذين سيحصلون على المال، وليس كذلك. وصدقوني، أنا لا يكفي بكل هذا المعنى. إما التعليم المحاسبي، لا خبرة في إدارة الشركة - المدخرات الخاصة، والتي يمكن التخلص منها، وهذا لم يكن كذلك. في عام 1985، كان لدي حادث خالص في Salomon Brothers، وفي عام 1988 - تم إنهاءه من هناك شخصا أكثر ثريا بكثير. وعلى الرغم من أنني كتبت عن عملي في الشركة كتابا كاملا، إلا أن كل ما حدث يبدو لي مع غريب - وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلني مهجور بأموال مع هذه السهولة. بدا وضعي لي شيكي للغاية. عاجلا أم آجلا، سيقودني شخص ما، وكذلك العديد من الآخرين، لي مثل الماء النظيف. عاجلا أم آجلا، سيأتي ساعة من الغراس العظيم، كان سارع وول ستريت قد استيقظ من النوم وقاد مئات المجال المالي، إن لم يكن الآلاف من Yintsov مثلي لم يكن لديه أدنى حق في المخاطرة بأموال غريبة أو إقناع الآخرين خطرهم.

تم إجراء سرد تجربتي المسماة "بوكر Liants" (بوكر كاذب) نيابة عن شاب تمكن من غسل يديه في الوقت المحدد. أحب خدش وأختتم مذكرة في زجاجة لأولئك الذين سيتبعون خطى في المستقبل البعيد. إذا إصلاح كل هذه الأحداث عضويتها المباشرة في الورق، فكرت، لا أحد يؤمن بالمستقبل أن مثل هذا الشيء قد يحدث.

كل ما كتبه Wall Street إلى اللحظة التي تهتم بسوق الأسهم. منذ البداية، دفع WALLUSTRITE تركيزا أساسيا على سوق الأوراق المالية. وصف كتابي في معظمها سوق السندات، لأنه على "التعبئة والتغليف"، والبيع والاحتيال مع التزامات الديون المتزايدة في شارع وول ستريت في ذلك الوقت حصل على المزيد من المال. موقف مماثل، في رأيي، لا يمكن أن يدوم إلى الأبد. بدا لي أنني أكتب عن شؤون الأيام الماضية، الثمانينات، عندما خسر الشعب الأمريكي السبب المالي. كنت أتوقع أن يأتي القراء في المستقبل إلى الرعب، وتعلم كيف في عام 1986 المدير العام لشركة سالومون براذرز جون جوترفيد، الذي تلقى 3.1 مليون دولار، هدد الشركة تقريبا الشركة. افترضوا أنهم سيضربون القصة حول هاوى روبينا، عملت سالومون براذرز يعمل مع سندات الرهن العقاري، والذي انتقل إلى ميريل لينش وعلى الفور أن تصبح شركة خائفة على الفور بمبلغ 250 مليون دولار. أراد أن يفاجئهم لأنه بمجرد أن يكون المدير مع وول ستريت فكرة غامضة للغاية للمخاطر الضخمة التي يذهب بها تجارهم.

أنا هنا رسمت هذه الصورة. لكن حقيقة أنه بعد مقابلة قصتي ويقول قراء ذكرياتي: "كم مثيرة للاهتمام"، لم أستطع التفكير. كيف ساذج من جانبي! لم أتمكن من السماح لأي ثاني افتراض أنه في عالم التمويل، سيتم سحب الثمانينات في عقدين جيدين أو أن الهاوية الكمية بين وول ستريت والاقتصاد الحقيقي ستتحول في النهاية إلى جودة عالية. يمكن أن يكسب المتداول 47 مليون دولار سنويا ويشعر بالحرمان. أن سوق سندات الرهن العقاري نشأ في غرفة العمليات الإخوة السالومون والفكرة الرائعة في ذلك الوقت، سوف تغلب واحدة من أكثر الكوارث المالية الطموح في التاريخ. ما هو 20 عاما بالضبط بعد أن يضغط Howei Rubin على البلد بأكمله إحراج قدره 250 مليون دولار، وهو متداول آخر من مورجان ستانلي، وهو أيضا من قبل Haui، سيفقد 9 مليارات دولار على صفقة واحدة وفقط دائرة ضيقة من الناس في الشركة نفسها سوف تعرف ماذا فعل ولماذا.

البدء في الكتاب الأول، لم أضع مهام عالمية أمام نفسي، وأردت أن أخبر العالم مثيرا، من وجهة نظري، القصة. ولكن إذا كنت قد تعاملت معي من الزجاج الآخر، المتابعة ما تأثير هذا الكتاب ينتج عنه القراء، أود الإجابة على شيء مثل: "آمل أن تقع في أيدي طلاب الجامعات الذين لا يستطيعون اتخاذ قرار مع حياتهم المهنية؛ سيقرأونها، سوف يفهمون أنه يجب ألا تكسب المال على الاحتيال والخداع والتخلي عن اللهب أو الحلم الخجول لتصبح الممولين ". أعزت الأمل في أن بعض Adderkind من جامعة أوهايو، في الحمام حلمت بأن تصبح المحيطات، قراءة كتابي، وسوف يرفض اقتراح جولدمان ساكس والذهاب إلى خمر البحر.

ومع ذلك، لم يبرر آمالي. بعد ستة أشهر من نشر "لعبة البوكر من ليتس" قد تناثرت بأحرف من طلاب من جامعة أوهايو، العطش لمعرفة ما إذا كان ليس لدي أسرار أخرى مرتبطة ب Wall Street. أصبح كتابي دليلا للعمل بالنسبة لهم.

بعد عشرين عاما من مغادرة الشركة، كنت أنتظر نهاية وول ستريت، الذي أعرفه على وشك المجيء. المكافآت الساحقة حشد من المكافآت، الشريط الذي لا ينتهي من تجار الاحتيال، فضيحة، التي دفعت دريكسيل إنترهام، الفضيحة التي دمرت جون جوتفريد وأدت إلى غروب الشمس سالومون براذرز، الأزمة التي تلاها انهيار الطويلة مصطلح إدارة رأس المال، الذين ينتمون إلى رئيسي السابق من جون ميريفاير، شركات الإنترنت فقاعة الصابون. النظام المالي مرارا وتكرارا يصادف نفسه. ومع ذلك، فإن البنوك الكبيرة مع وول ستريت، جسديا في الفضائح على الأذنين، واصلت النمو، وكذلك الرسوم التي دفعوها Yunsham البالغ من العمر 26 عاما لعمل عمل غير مجدي. إن انتفاضة الشباب الأمريكي ضد ثقافة المال لم يحدث قط. لماذا الإطاحة بعالم الآباء عندما يمكن شراؤها وبيعها في القطع؟

في النهاية أنا انتظر بشدة. لا فضيحة أو فشل يمكن أن يدمر هذا النظام، وخلصت.

وهنا على المسرح، يظهر ميريديث ويتني ببيانه. 31 أكتوبر 2007 على وايتني، لا أحد للمحلل المالي من أي شخص ليس شركة مالية معروفة أوبنهايمر وشركاه، تعلم العالم بأسره. في هذا اليوم، توقعت أنه إذا كان سيتي جروب، الذي كان عمله في حالة سيئة للغاية، لن يتم قطع الأرباح بشكل جذري، فإن الإفلاس لا مفر منه ينتظره. العلاقات السببية في سوق الأوراق المالية غير قابلة للشفوية التي لا لبس فيها، لكن من الواضح أنه يمكن القول: توقعات ميريديث ويتني في 31 أكتوبر، تنطوي على انهيار سوق الأوراق المالية. بحلول نهاية يوم التشغيل، وفقا للضبط توقعات امرأة، فإن وجود عدد قليل من الناس يعرفون سهم سيتي جروب انخفض بنسبة 8٪، وفقد سوق الأسهم الأمريكي 390 مليار دولار في غضون أربعة أيام غادر سيتي جروب الأمير الأمير منصبه. بعد أسبوعين، خفض البنك حجم الأرباح.

من هذه النقطة، تحولت ميريديث ويتني إلى رقم، مع سلطة ذلك من المستحيل عدم النظر فيها. قالت - لقد حضرت. وكانت نصائحها بسيطة. هل تريد معرفة التكلفة الحقيقية للشركات مع وول ستريت؟ النظر بشكل وثيق إلى الأصول المشكوك فيها، وتم السماح لشراء الأموال المقترضة بالشراء، وتخيل أنها ستتلقى لهم في حالة بيع عاجل. كل هذه الحشود من العمال ذي الأجر العالي لا يستحقون كل هذا العناء، في رأيها، والقرص المكسور. خلال عام 2008، بشأن تصريحات المصرفيين والوسطاء، بمساعدة الشطب وجذب رأس المال، نجحوا الصعوبات، أجبت على نفس الشيء: "أنت لست على حق! لا تزال لا تفهم مدى قيادة شركتك بشكل سيئ. لا تزال ترفض التعرف على مليارات الدولارات من الخسائر في سندات الرهن العقاري منخفضة الجودة. تكلفة الأوراق المالية الخاصة بك هي أيضا أن تكون مؤخرا لشعبك ". جادل معارضو ويتني بأنه مبالغا فيه بقوة؛ وقال المدونون أنها كانت محظوظة ببساطة. نعم، أصبحت تنبؤاتها حقيقية. لكنها اعتمدت حقا بعدة طرق للحدس. حيث كانت تعرف على ما سيحدث لشركات وول ستريت أو الأضرار التي ستحملها في سوق قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة، عندما لم يعرف مديري الشركة هذا. "أو نحو ذلك، أو أنهم جميعا يكذبون"، قال ميريديث: "لكنني حقا لم أخمن حقا في أي شيء".

بالطبع، وليس ميريديث ويتني دمر وول ستريت. من الواضح أن تعبر فقط عن وجهة نظرها، والتي انتهت في نهاية المطاف من أجل الموقف في المجتمع أكثر انفجارا بكثير من حملات عديدة ضد الفساد بشأن WALLUSTITE، التي أجراها المدعين العامين في نيويورك. إذا كانت الفضيحة العادية قد يدمر بنوك الاستثمار WALLUSTIAN، فستتوقف عن وجودها منذ فترة طويلة. هذه المرأة لم تذكر كلمة عن تلف المصرفيين. كانت تلبعهم في الغباء. كما اتضح، لا يمكن للأشخاص الذين تضمنوا مسؤولياتهم المباشرة إدارة رأس مال الآخرين، أن تدير حقا وسيلة خاصة بهم.

أعترف، أنا لا أترك الفكر الذي لم أكن أعطيني من الشركة، يمكن أن يكذب النبيذ لهذه الكارثة جيدا على كتفي. شارك تحطم سيتي جروب من قبل زملائي السابقين من شقيق السالومون؛ بعضهم أحضرت دورات تدريبية للشركات. في مارس 2008، اتصلت ميريديث ويتني. عقدت محادثتنا قبل فترة وجيزة من إفلاس بنك الاستثمار الدبلة Stearns، عندما علق مصيره في التوازن. إذا كانت صحيحة، فكرت بعد ذلك، ثم نهاية العالم المالي في النموذج الذي يوجد فيه منذ الثمانينيات قريبة بالفعل. أردت أن أفهم فقط مدى معنى توقعاتها، ولكن أيضا لمعرفة المزيد عن المرأة، كل كلمة كانت مسمار في نعش سوق الأوراق المالية.

بدأ خريج جامعة براون عمله في وول ستريت عام 1994. "وصولك إلى نيويورك، لم أظن حتى أن وجود مثل هذا المجال كبحوث تحليلية". في البداية كانت محظوظة بما فيه الكفاية للحصول على وظيفة في Oppenheimer & Co.، ثم كان الحظ النادر في انتظاره على الإطلاق: التدريب تحت قيادة الشخص الذي شارك ليس فقط في حياتها المهنية، ولكن أيضا في تشكيل الرؤية الكونية. دعا ستيف asesman. "لقد حدث لي أفضل شيء لي بعد محادثة مع إرشادات سيتي جروب، وهذا هو جرس ستيف، الذي قال إنني فخور بي". منذ أن لم أسمع أي شيء قبل ستيف إيشمان، لم أحصل على انطباع خاص علي.

ثم تعلمت من الأخبار أن رئيس صندوق التحوط القليل المعروف اسمه جون بولسون حصل على حوالي 20 مليار دولار للمستثمرين وحوالي 4 مليارات دولار وضع نفسه في جيبه. قبل ذلك، لم تتمكن أي شخص آخر في وول ستريت من كسب هذه الأموال بسرعة. علاوة على ذلك، حصل عليها في اللعبة ضد سندات الرهن العقاري الأقل جودة التي اخترقت فيها Citigroup والعديد من البنوك الاستثمارية الكبيرة الأخرى. هذه البنوك الاستثمارية مثل لاس فيجاس كازينو: أنها تحدد احتمال. عميل يحاول أن يؤدي ضدها بمبلغ صفر، يفوز إلا من وقت لآخر، ولكن ليس بشكل منهجي، وبالطبع، فإن أرباحه لن تدع مالكي الكازينو في العالم. ومع ذلك، كان جون بولون هو شارع وول عميل. تلقينا مثالا على نفس الكفاءة، على الاندماج الذي حقق ميريديث ويتني اسم لنفسه. يتم احتساب الكازينو بقوة مع تعريف فرصته الخاصة، ولم يخفي من عيون شخص واحد على الأقل. اتصلت ويتني أملك في معرفة ما إذا كانت لا تعرف أي شخص يتغلب على كارثة في مجال قروض الرهن العقاري منخفضة الجودة وتمكنت من دفء يديه لائق. من، قبل أن يكون الكازينو غير واضح، تمكن من معرفة أن عجلة الروليت بدأت تدور مع نتيجة يمكن التنبؤ بها؟ من آخر في هامش النظام المالي الحديث رأى مسامير مكسورة من آليها؟

كانت القضية تحدث في نهاية عام 2008. ثم جادل العديد من المتخصصين بأنهم يتوقعون الأزمة القادمة، لكن الخطوط الحقيقية تحولت إلى حيث أقل. وحتى أقل أولئك الذين لديهم روح كافية للمراهنة على توقعاتهم. من الصعب للغاية مواجهة الهستيريا الجماهيرية - عدم إعطاء الأخبار المالية لخداع نفسك، اعترف بأن الممولين المؤثرين إما كذبة، أو مخطئ - وليس بالجنون. دعا Whitney الأسماء من نصف دزينة - معظمهم من المستثمرين، الذين تمكنوا من شهرة شخصيا. ذكرت جون بولسون القائمة القائمة. وفي المقام الأول كان ستيف asesman.