Značilnost dolgoročne dinamike agrarnih družb so politični in demografski cikli.
Razporeditev agrarnih društev v eno vrsto je precej arbitrarna, saj se med seboj močno razlikujejo po vseh glavnih kazalnikih. Torej za preproste agrarne družbe (kot klasičen primer so lahko Papuanci Nove Gvineje pred začetkom njihove modernizacije) ni nadskupnih ravni politične integracije, medtem ko so neodvisne skupnosti (velikosti 200-300 ljudi ), ki se izkaže za glavno obliko politične organizacije; hkrati pa je za kompleksne agrarne družbe značilna prisotnost 3, 4 ali več stopenj nadkomunalne politične integracije, kompleksne agrarne politike pa bi lahko nadzorovale več milijonov kvadratnih metrov velika ozemlja. km., kjer živi na desetine ali celo stotine (Qing China) milijonov ljudi.Kmetijske družbe se zaradi industrijske revolucije spreminjajo v industrijske.
|
||||||||||||||
Magdalena pa se je z mlado hčerko začasno umaknila v jame, želela se je umakniti od vsakršnega vrveža in z vso bolečo dušo iskala mir ...
Žalujoča Magdalena v jamah ...
- Pokaži mi jo, Sever!.. - Ne morem prenesti, sem vprašal. - Pokaži mi, prosim, Magdalena ...
Na svoje največje presenečenje sem namesto ostrih kamnitih jam zagledal nežno, modro morje, na peščeni obali katerega je stala ženska. Takoj sem jo prepoznal - bila je Marija Magdalena ... Radomirjeva edina ljubezen, njegova žena, mati njegovih čudovitih otrok ... in njegova vdova.
Agrarna družba je koncept, ki označuje družbeno-ekonomski razvoj družbe, njeno določeno stopnjo, na kateri prevladuje kmetijstvo, obstaja toga razredna hierarhija, odločilno vlogo v družbeno-političnem življenju imata cerkev in vojska. To je prva stopnja v razvoju družbe.
"Kmečka družba" in "tradicionalna družba" sta sinonima za koncept "agrarne družbe", katerega definicija se je začela aktivno uporabljati v 50-60-ih letih prejšnjega stoletja. Odkar se je koncept industrijske družbe razširil.
Tradicionalna ali agrarna družba je tesna interakcija človeka z naravo, njegovo tekmovanje z njo. Na vseh področjih življenja (družbenem, gospodarskem, duhovnem, političnem) se kažejo značilnosti te vrste družbe.
Agrarni tip družbe pomeni družbene odnose, ki temeljijo na podrejenosti. Vsak je vključen v ekipo, vsak postane njen del. Človek se je običajno rodil, imel družino, umrl v enem kraju in okolju. Njegovo življenje, delovna dejavnost se je prenašala iz roda v rod, torej reproducirala. Menjava ekipe je bila težka ali celo tragična. Življenjska doba ljudi v takšni družbi je bila precej kratka. Stara je 40-50 let. Zaradi nerazvite medicine in drugih sfer življenja je bila visoka stopnja umrljivosti. Umrljivost je izravnala visoka rodnost.
Na gospodarskem področju obstaja popolna odvisnost gospodarstva od narave in podnebja. V bistvu so takšne vrste gospodarstva, kot sta živinoreja in kmetijstvo, zelo razširjene, njihova porazdelitev je odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Na splošno ljudje delajo individualno, predvsem ročno, brez uporabe kakršne koli tehnike.
Kmetijska skupnost je postala osnova agrarne družbe, v kateri so bili odnosi zelo močni zaradi porekla od skupnega prednika, priznavanja drug drugega kot sorodnikov. Osnova skupnosti je bila kolektivna raba zemlje, skupne delovne dejavnosti, občasna prerazporeditev zemlje. Za agrarno družbo je značilna nizka dinamika. Položaj vsake osebe v njem je neposredno odvisen od tega, kakšen družbeni status zaseda, ali je blizu oblasti. Najstarejši (glava družine, klana, vodja) je nesporen, ne glede na to, kakšne osebne lastnosti ima, ali je pridobil ljubezen in spoštovanje drugih članov skupnosti. V tradicionalni družbi se vedno častijo stari, starejši. Temelji na zapisanih in nenapisanih tradicijah, normah in običajih. Konflikte, spore, nesoglasja rešuje s sodelovanjem starejšega, avtoritativnega člana družbe.
Lahko rečemo, da je agrarna družba zaprta, samozadostna, ne dopušča nobenega zunanjega vpliva nanjo. Tradicije določajo politično življenje, ne zakoni. Moč je pomembnejša od zakona; zanjo ni potrebna nobena utemeljitev. Ker je podedovana po božji volji, torej vladar izvaja voljo višjih sil na zemlji. Moč je vedno pri eni osebi, najpogosteje ima raje zatiralsko vrsto vlade, saj je vrhovni vladar zemlje. Lahko rečemo, da si družba in država sama prizadevata zatreti človeka in njegovo osebnost. Tako je oblika vladavine agrarne družbe monarhija.
Koncept mode kot tak ni obstajal. Vsak narod je imel splošno sprejet način oblačenja, to je narodno nošo, ki se je zelo malo spreminjala ali pa je ostala dolgo nespremenjena. Družbena hierarhija se je zelo dobro pokazala v oblačilih. Glede na pripadnost določenemu sloju se je spreminjala tudi narodna noša osebe.
V agrarnem obdobju človeške zgodovine se je zgodil zelo pomemben dogodek. To je nastanek pisanja in dodelitev posebnega posestva ali razreda ljudi – učene posesti. Le redki so bili sredi agrarne dobe pismeni. Le nekaj društev je ustvarilo svoj sistem pisanja. Vendar pa je zelo malo ljudi v teh družbah znalo brati in pisati.
Pismenost vodi v centralizacijo in kopičenje znanja in kulture. Čeprav med učenim razredom in duhovščino obstajajo rivalstva in nesoglasja.
Tako lahko izpostavimo značilnosti agrarne družbe:
V sodobnem svetu ni več primerov takšne strukture družbe, čeprav je mogoče kot primer navesti različna aboridžinska plemena, ki živijo v Avstraliji in Afriki.
Razvoj družbe je postopen proces, ki je gibanje navzgor od najpreprostejšega gospodarstva k učinkovitejšemu, naprednejšemu. V XX stoletju so znani politologi in sociologi predstavili teorijo, po kateri družba premaga tri stopnje svojega razvoja: agrarno, industrijsko in postindustrijsko. Naj se podrobneje pogovorimo o agrarni družbi.
Agrarna, tradicionalna ali predindustrijska družba temelji na tradicionalnih vrednotah človeštva. Ta tip družbe vidi glavni cilj ohranjanje tradicionalnega načina življenja, ne sprejema nobenih sprememb in ne stremi k razvoju.
Za agrarno družbo je značilna tradicionalna ekonomija, za katero je značilna prerazporeditev, manifestacija tržnih odnosov in menjava pa je strogo zatirana. V tradicionalni družbi se opaža prednost pozornosti države in vladajoče elite pred lastnimi interesi posameznika. Vsa politika temelji na avtoritarnem tipu vlade.
Človekov status v družbi določa njegovo rojstvo. Celotna družba je razdeljena na posestva, med katerimi je gibanje nemogoče. Posestna hierarhija spet temelji na tradicionalnem načinu življenja.
Za agrarno družbo je značilna visoka umrljivost in rodnost. In hkrati nizka pričakovana življenjska doba. Zelo močne družinske vezi.
Predindustrijski tip družbe se je dolgo ohranil v mnogih državah vzhoda.
Osnova tradicionalne družbe je kmetijstvo, katerega glavne sestavine so poljedelstvo, govedoreja ali ribištvo v obalnih območjih. Prednost posamezne vrste gospodarstva je odvisna od podnebnih razmer in geografske lege naselja. Sama agrarna družba je popolnoma odvisna od narave in njenih razmer, medtem ko človek teh sil ne spreminja, ne poskuša jih ukrotiti. V predindustrijski družbi je dolgo časa prevladovalo samooskrbno kmetijstvo.
Industrija je odsotna ali pa je zanemarljiva. Ročno delo je slabo razvito. Vse delo je usmerjeno v zadovoljevanje osnovnih človeških potreb, družba niti ne poskuša stremeti k več. Dodatne ure dela družba priznava kot kazen.
Oseba podeduje poklic in poklic po svojih starših. Nižji sloji so pretirano vdani višjim, od tod tudi tak sistem državne oblasti, kot je monarhija.
V vseh vrednotah in kulturi nasploh prevladuje tradicija.
Kot že rečeno, agrarna družba temelji na najpreprostejši rokodelstvu in kmetijstvu. Časovni okvir obstoja te družbe je antični svet in srednji vek.
Takrat je gospodarstvo temeljilo na rabi naravnih virov brez kakršnih koli sprememb pri slednjih. Od tod majhen razvoj orodij, ki ostanejo v roki zelo dolgo.
Na gospodarskem področju družbenega življenja prevladujejo:
Trgovina obstaja, vendar je neznatno razvita, razvoja trga pa oblasti ne spodbujajo.
Tradicije dajejo človeku že uveljavljen sistem vrednot, v katerem imata glavno vlogo religija in nesporna avtoriteta vodje države. Kultura temelji na tradicionalnem spoštovanju lastne zgodovine.
Agrarna družba je precej odporna na kakršne koli spremembe, saj temelji na tradicijah in uveljavljenem načinu življenja. Preobrazbe so tako počasne, da so nevidne samo eni osebi. Preobrazbe so veliko lažje za države, ki niso povsem tradicionalne. Praviloma je to družba z razvitimi tržnimi odnosi - grške mestne države, trgovska mesta Anglije in Nizozemske, Stari Rim.
Zagon za nepovratno preobrazbo agrarne civilizacije je bila industrijska revolucija 18. stoletja.
Vsaka preobrazba v takšni družbi je za človeka zelo boleča, še posebej, če je bila religija temelj tradicionalne družbe. Oseba izgubi referenčne točke in vrednote. V tem času se krepi avtoritarni režim. Vse spremembe v družbi dopolnjuje demografska tranzicija, v kateri se spreminja psihologija mlajše generacije.
Za industrijsko družbo je značilen močan preskok v razvoju industrije. Močno povečanje stopnje gospodarske rasti. Za to družbo je značilen "optimizem modernizatorjev" - neomajno zaupanje v znanost, s pomočjo katere je mogoče rešiti vse nastale težave, vključno s socialnimi.
V tej družbi vlada čisto potrošniški odnos do narave – maksimalni razvoj razpoložljivih virov, onesnaževanje narave. Industrijska družba živi en dan in si prizadeva v celoti zadovoljevati družbene in domače potrebe tukaj in zdaj.
Postindustrijska družba šele začenja svojo razvojno pot.
V postindustrijski družbi so prva mesta:
Industrija se umika storitvenemu sektorju. Znanje in informacije so postali glavno blago na trgu. Znanost ni več priznana kot vsemogočna. Človeštvo se končno začenja zavedati vseh negativnih posledic, ki so po razvoju industrije doletele naravo. Družbene vrednote se spreminjajo. V ospredje sta ekologija in varstvo narave.
Glavni proizvodni dejavnik agrarne družbe je zemlja. Zato agrarna družba praktično izključuje mobilnost, saj je popolnoma odvisna od kraja bivanja.
Glavna sfera proizvodnje je kmetijstvo. Vsa proizvodnja temelji na nabavi surovin in hrane. Vsi člani družbe si v prvi vrsti prizadevajo zadovoljevati vsakodnevne potrebe. Gospodarstvo temelji na družinskem gospodarstvu. Takšna sfera morda ne zadovoljuje vedno vseh človeških potreb, večina pa zagotovo.
Kmetijski sklad je državni aparat, ki državi zagotavlja ustrezno hrano. Njegova glavna naloga je podpirati razvoj kmetijskega poslovanja v državi. Sklad je odgovoren za uvoz in izvoz kmetijskih pridelkov ter distribucijo izdelkov znotraj države.
Človeška civilizacija potrebuje kakovostne prehrambene izdelke, ki jih lahko zagotovi le razvito kmetijstvo. Pomembno je upoštevati, da kmetijstvo nikoli ni bilo visokodonosna proizvodnja. Podjetniki to vrsto poslovanja opustijo takoj, ko se soočijo s težavami in izgubijo dobiček. V tem primeru kmetijska politika države pomaga kmetijski pridelavi z namenjanjem potrebnih sredstev za nadomestilo morebitnih izgub.
V razvitih državah postajata vse bolj priljubljena podeželski način življenja in družinsko kmetovanje.
Agrarna modernizacija temelji na povečanju stopnje razvoja kmetijske proizvodnje in si zastavlja naslednje naloge:
Glavni pomočnik države pri modernizaciji je zasebni posel. Zato je država dolžna zadovoljiti potrebe kmetijskega gospodarstva in na vse možne načine pomagati njegovemu razvoju.
Posodobitev bo omogočila dvig kmetijske in kmetijske proizvodnje na ustrezno raven v državi, izboljšanje kakovosti hrane, ustvarjanje dodatnih delovnih mest na podeželju in povečanje življenjskega standarda prebivalstva celotne države.
Agrarna družba (agrarno gospodarstvo) - stopnja družbeno-ekonomskega razvoja, v kateri k vrednosti materialnih dobrin največ prispeva vrednost virov, proizvedenih v kmetijstvu. Nastala kot posledica neolitske revolucije. V nasprotju z lovsko nabiralno (predkmetijsko) družbo imajo ljudje v agrarnih družbah umetna sredstva za povečanje donosa koristne biomase z ozemlja, ki ga zasedajo, zato se gostota prebivalstva v takih družbah večkrat poveča, kar pomeni radikalno zapletanje njihove družbenopolitične organizacije.
Glavne značilnosti agrarne družbe:
relativno šibka družbena diferenciacija (v primerjavi z večino lovskih in nabiralskih društev je kljub temu precej visoka)
prevlado na podeželju
glavna vrsta proizvodnje je kmetijstvo
nekaj razvoja ekstraktivne industrije
rahel razvoj industrijskih sektorjev
Značilnost dolgoročne dinamike agrarnih družb so politični in demografski cikli.
Razporeditev agrarnih društev v eno vrsto je precej arbitrarna, saj se te družbe med seboj zelo razlikujejo po vseh glavnih kazalnikih. Torej za preproste agrarne družbe (kot klasičen primer so lahko Papuanci Nove Gvineje pred začetkom njihove modernizacije) ni nadskupnih ravni politične integracije, medtem ko so neodvisne skupnosti (velikosti 200-300 ljudi ), ki se izkaže za glavno obliko politične organizacije; hkrati pa je za kompleksne agrarne družbe značilna prisotnost 3, 4 ali več stopenj nadkomunalne politične integracije, kompleksne agrarne politike pa bi lahko nadzorovale več milijonov kvadratnih metrov velika ozemlja. km., kjer živi na desetine ali celo stotine (Qing China) milijonov ljudi.
Agrarne družbe se zaradi industrijske revolucije spreminjajo v industrijske.
Bibliografija
Grinin L.E. Produktivne sile in zgodovinski proces... 3. izd. M .: KomKniga, 2006.
Zakoni zgodovine. Matematično modeliranje razvoja svetovnega sistema. Demografija, ekonomija, kultura. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Korotaev, A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A. Zakoni zgodovine. Sekularni cikli in tisočletni trendi. Demografija, ekonomija, vojne. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Malkov A.S., Malinetskiy G.G., Chernavskiy D.S. Sistem prostorskih dinamičnih modelov agrarnih družb // Zgodovina in matematika: Makrozgodovinska dinamika družbe in države. M .: KomKniga, 2007. S. 168-181.
Bibliografija:
Glej na primer: Korotaev, A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A. Zakoni zgodovine. Matematično modeliranje razvoja svetovnega sistema. Demografija, ekonomija, kultura. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Glej na primer: Korotaev, A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A. Zakoni zgodovine. Sekularni cikli in tisočletni trendi. Demografija, ekonomija, vojne. 2. izd. M.: URSS, 2007.
Vir: http://ru.wikipedia.org/wiki/Agrarian_Society
Približno v V-IV tisočletjih pr. NS. začne se postopno preoblikovanje primitivne komunalne (plemenske) družbe v agrarno-politični(azijski, vzhodni) Do začetka 1. tisočletja pr. NS. pojavil države-družbe tri vrste: majhna kraljestva (kneževine); federacije (konglomerati) takih kraljestev, v katerih je bilo jedro eno močno kraljestvo (to je bila kasneje tudi Kijevska Rus); imperiji - velike teritorialne, večetnične države z močno centralizirano vlado. V imperijih je eno pleme (ljudstvo) zasedlo prevladujoč duhovni, politični in gospodarski položaj. Središča imperijev so bila območja, ki so se nahajala na trgovskih poteh, ki so povezovala kraljestva z različnimi družbenimi delitvami dela: poljedelstvom, živinorejo, obrtjo. V njih so nastale starodavne lokalne civilizacije Sumercev, Egipčanov in drugih.
Upoštevajte, da je tehnološka osnova agrarni (predindustrijski) tip družbe in agrarna civilizacija je bila različna kmetijska orodja (plug, sekira, brana itd.), ki je temeljila na uporabi mišične energije ljudi in živali. Iz tega izhaja preprosto družinsko in drugo sodelovanje, ki omogoča razširjeno reprodukcijo materialnih dobrin in ljudi.
Demosocialni podsistem za predindustrijsko družbo so značilne: patriarhalna družina, vključno s starši, otroki, starimi starši, sorodniki; večina prebivalstva, ki živi na vaseh - gospodinjski sindikati; neenakost pri porabi materialnih in duhovnih dobrin; mitološka zavest ljudi; naravna demosocialna potrošnja s tržnimi elementi.
Gospodarski podsistem zaznamuje agrarno dobo kmetijska metoda proizvodnja, v kateri je bila glavni predmet dela zemlja in z njo povezana človeška dejavnost. Proizvodna sila agrarne dobe je bila proizvodnja železa in jekla, izum železnega in jeklenega orodja in orožja ter uporaba proizvodnega znanja in mišične moči ljudi. Gospodarska moč te dobe je bila zasebna in skupna lastnina proizvodnih sredstev in zemlje; delitev dela se je poglobila, razraščal se je rokodelski sektor. Velika večina prebivalstva je delala v kmetijstvu.
Vredno je reči - politični podsistem agrarno dobo so predstavljali nestabilni imperiji, ki so se zanašali na vojsko, birokracijo, zasebno in civilno pravo, komunalno samoupravo: novoasirsko (IX-VII stoletja pr.n.št.; zahodna Azija, razen Urartuja in Male Azije); novobabilonsko in mediansko (VII-VI stoletja pr.n.št.); kasneje so se pojavili helenistični, indijski in kitajski imperiji (na primer cesarstvo Qin; IV-III stoletja pr.n.št.) Nenehne so bile vojne, ki so postale še posebej krvave po izumu železnega orožja; nastala so utrjena mesta - središča kraljestev - obzidane, stalne vojske, kolonije.
Duhovni podsistem za agrarno dobo so značilni: prevlada mitologije in religije, gradnja templjev; razvoj nekaterih vrst umetnosti (glasbena, epska, plesna, arhitekturna); osnove izobraževanja in znanosti; boj različnih verskih (svetonazorskih) sistemov.
Javna zavest je bila mitološke, religiozne narave, bila je zbirka mitov; nezavedno v njem je prevladovalo nad zavestnim, medtem ko je duhovno ostalo nerazvito.
V kraljestvih in imperijih zgodnje in cesarske antike so nastali in tekmovali med seboj elementov dve vrsti formacij: (1) politično(država, azijska, mobilizacija) in (2) ekonomsko(tržni, evropski, liberalni) Pomembno je omeniti, da so nekateri od njih postali vodilni v nekem kraljestvu ali imperiju. Nekatere od teh družb so ustvarile družbeno in nato svetovno verskih civilizacij(Egiptovski, grški, perzijski) Skoraj dve tisočletji agrarne dobe so politični in gospodarski imperiji, formacije, civilizacije vodili ideološki, gospodarski, politični in vojaški boj za prevlado.
V VI stoletju. pr NS. ahemenidsko cesarstvo je osvojilo starodavne mestne politike na maloazijski obali. Leta 336 pr. NS. grško vojsko je vodil Aleksander Veliki, ki je med desetletnim pohodom premagal perzijsko cesarstvo. Posledično je starodavni tip družbe (formacije in civilizacije) začel vplivati na azijski tip družbe na Bližnjem vzhodu. Ko je postal prestolnica, ne pozabite, da je Babilon poskusil Aleksander združiti starodavni in azijski svet formacijsko in civilizacijsko. Na azijskem ozemlju je bilo zgrajenih približno 70 mest - središč starodavne civilizacije. Po Aleksandrovi smrti leta 323 pr. NS. njegovi privrženci so nadaljevali s to politiko. Veliko pozornosti je bilo posvečeno ustvarjanju ekonomske, ne despotske države.
Stara Grčija je prenesla formacijsko in civilizacijsko štafeto Rimski republiki skozi grške politike - kolonije v Italiji. Prispevek Rima k razvoju antične družbe je bil v kodifikaciji pravnih norm in detajlih zasebnega prava, v pomembnem razvoju demokracije, ki je postala varuh državljanov-lastnikov, njihovih razrednih in lastninskih razlik. Rimska država - del pomožno področje gospodarska družba - obstajala na račun davkov državljanov-lastnikov in osvajalskih pohodov. V 1. stoletju. pr NS. Zaradi resnih notranjih nasprotij (boj bratov Gracchus za interese revnih), uporov sužnjev in spopadov ljubiteljev oblasti je Rimska republika umaknila mesto Rimskemu cesarstvu, politični in gospodarski formaciji in civilizaciji.
V V stoletju. Rimsko cesarstvo je padlo pod udarci barbarov. Nasledila sta ga Sveto rimsko cesarstvo in Bizanc. Grška ozemlja so postala province rimskega vzhoda. Nato je prišel čas pokristjanjevanja in krščanske civilizacije v Bizancu, dedinji Rima. Zaradi zmage islama nad Bizancem leta 1453 je Bližnji vzhod čez noč odvrgel elemente starodavne formacije in civilizacije, se spet znašel v običajni koloteki azijske formacije in civilizacije, ki se je razvila v islamski civilizaciji.
Leonid Ne pozabite, da Vasiljev verjame, da so v tej regiji Grki in Rimljani izvedli poskus "organske sinteze starodavnega sveta in tradicionalnega vzhoda", ki je ni uspelo. Namesto njega je v Palestini, na stičišču poti ljudi, nastala nova svetovna religija - krščanstvo, ki je postavilo temelje za novo družbeno formacijo in civilizacijo. Rojena od vzhodnih ljudstev in njihovih civilizacij, je postala religija Zahoda. Že tukaj se vidi znak hibridne (mešane) družbene formacije in civilizacije.
Vzhodne (despotske) družbe v srednji vek dosegel najvišji razcvet, čemur je olajšalo izginotje konkurenta pred antičnim svetom.
Omeniti velja, da so glavne značilnosti takšnih družb: ogromna neenakost v življenju ljudi, ki jo nepismeno in versko prebivalstvo jemlje kot samoumevno; prečiščena subjektivnost vladajočih razredov; začasna gospodarska učinkovitost z izkoriščanjem lastnih ljudi in narodov osvojenih držav; počasen razvoj po spirali političnih pretresov in družbenih katastrof.
Konec 4. stoletja se je Bizanc izkazal za polje kolizije starinski in azijski formacije in civilizacije. Mimogrede, ta boj je privedel do postopnega preoblikovanja Bizanca v despotsko cesarstvo. proces antična vesternizacija tam se ni zgodilo: prevladala je azijska formacija in kolektivistična civilizacija. Zaradi tega L. V. Ne pozabite, da Vasiliev naredi pomemben zaključek za naše dni: "In ker so splošne strukture, na katerih temelji starodavni Zahod in tradicionalni Vzhod, bistveno drugačne, se njihova organska kombinacija, sinteza, izkaže za izjemno težko .. . Vsekakor pa na ozemlju vzhoda, v posebnih razmerah antike in srednjega veka."
V Evropi je bil rezultat vsega soočenja ϶ᴛᴏgo ob koncu agrarne dobe (XI-XIV stoletja) fevdalizem - napreden tip družbe (starinsko-azijska), s solidarnostno civilizacijo. Omeniti velja, da je bil to posledica trčenja starinski društva z primitivno. Na eni strani je prišlo do pokristjanjevanja barbarov, na drugi pa do decentralizacije državne oblasti. Pokristjanjevanje barbarov je omejilo kategorično naravo kolektivističnega načela in omililo vsemogočnost vladarjev. Pomembno je omeniti, da je hkrati ohranila spoštovanje do starinskega premoženja, zlasti v mestih. Kot rezultat takšne sinteze je nastal fevdalni tip družbe (formacije in civilizacije), ki nam omogoča sklepanje, da je konvergenca možna le za takšne družbene formacije in civilizacije, med katerimi je nekaj podobnosti. Omeniti velja, da so bili med primitivno komunalno družbo barbarov in starodavno - Rimljani. Domneva se lahko, da starodavni in azijski tip družbe ni imel takšnih značilnosti, kar je privedlo do propada projekta Aleksandra Velikega.
Zakaj sinteza (konvergenca) azijske in starodavne družbe ni potekala v novi enotnosti? Ker te vrste družbe tvorijo nasprotja znotraj iste zgodovinske dobe. Povsem jasno je, da družba, v kateri je tržno gospodarstvo osnova, civilizacijski princip pa boda, ne more preprosto in evolucijsko konvergirajo z družbo, katere osnova bo despotska država, civilizacijsko načelo pa enakost. Velja reči, da konvergenca takšnih družb zahteva razviti subjektivni dejavnik, razumevanje kompleksnosti problema, razvita sredstva za konvergenco, ki jih v agrarni dobi ni bilo - vsi ϶ᴛᴏ so se pojavili šele v dobi industrializma.
