1. »Materialisti so filozofi, ki priznavajo le obstoj materialnih stvari in teles« / Wolf H. / Ali se lahko strinjamo s to definicijo?
2. Analiziraj naslednje trditve o predmetu filozofije.
Filozofija je v misli ujeta doba /G. Hegel/.
Filozofija je jedrnat prikaz znanosti svojega časa / O. Kont /.
Predmet filozofije je logična analiza jezika znanosti / L. Wittgenstein /.
Glavno vprašanje filozofije je vprašanje, ali je za človeka vredno živeti / A. Kamyu /.
Medtem ko se znanstveno znanje nanaša na ločene predmete, gre v filozofiji za celovitost bivanja /K. Jaspers/.
3. Angleški filozof in znanstvenik Bertrand Russell, ki je razmišljal o vprašanju posebnosti filozofije in njenega mesta v duhovni kulturi družbe, je opozoril: "Filozofija, kot bom razumel to besedo, je nekaj vmesnega med teologijo in znanostjo. teologija, sestoji iz špekulacij o temah, za katere se je natančno znanje doslej izkazalo za nedosegljivo, a podobno kot znanost bolj nagovarja človeški um kot avtoriteto, pa naj bo to tradicija ali razodetje. Vse natančno znanje po mojem mnenju pripada znanosti ; vse dogme, ker presegajo natančno znanje, pripadajo teologiji. Toda med teologijo in znanostjo ni zemlje, ki je napadena z obeh strani; ta No Land je filozofija "/ Russell B. Zgodovina zahodne filozofije. - M., 1959 Ali se strinjate s takšno opredelitvijo predmeta in mesta filozofije v duhovnem življenju družbe?
4. Kaj po vašem mnenju bistveno razlikuje filozofijo od teologije in religije?
- "Filozofija je samozavedanje zgodovinsko opredeljene dobe." Kako razumete to sodbo?
- "V našem času se je fizik prisiljen ukvarjati s filozofskimi problemi v veliko večji meri, kot so se morali ukvarjati fiziki prejšnjih generacij. Fizike k temu prisilijo težave lastne znanosti: znanost brez teorije vednosti: postane primitivno in zmedeno / Einstein. Cit.: V 4 zvezkih., v. 4.- P. 248, 310 / Kaj je razlog za vse večjo vlogo filozofije v razvoju sodobne fizike? Kakšno funkcijo filozofija poudarja Einstein v tej izjavi?
- "Znanstveniki vedno delajo na podlagi določenih filozofskih predpostavk, in čeprav se mnogi od njih tega morda ne zavedajo, te predpostavke dejansko določajo njihov splošni položaj v študiji" / L. Brillouin Znanstvena negotovost in informacije. - M., 1966 ...enajst/. Navedite primere, ki podpirajo to idejo znanega strokovnjaka na področju teorije informacij; poskusite to razkriti na gradivu iz zgodovine znanosti, ki ga poznate.
5. Angleški filozof AD Ayer dokazuje, da filozofija ni znanost. Pri tem navaja naslednje argumente. Prvič, filozofske teorije ne dovoljujejo napovedi prihodnjih dogodkov ali neznanih pojavov. Drugič, filozofskih teorij ni mogoče preveriti z izkušnjami ali eksperimentom. Tretjič, filozofske izjave so oblikovane tako, da jih načeloma ni mogoče ovreči, medtem ko znanstvene izjave priznavajo načelno zavračanje. Analiziraj filozofovo izjavo. Poskusite odgovoriti na vprašanje. V kolikšni meri ti argumenti podpirajo sklep, da filozofija ni znanost?
V ODDELEK 2
1. in 2. poglavje:
1. Kakšno vsebino filozofija postavlja v pojem »biti«? Analizirajte spodnje izjave.
3. Filozof trdi, da je svet sestavljen iz elementov, elementi pa so razumljeni kot:
4. Ugotovite, kateri filozofski tokovi so usmerjeni proti različnim delom definicije materije:
V ODDELEK 2
3. poglavje:
1. Kateri so razlogi za nastanek idej o duši pri primitivnem človeku?
2. Ali je mogoče preučevati človeško psiho brez upoštevanja možganov, nevro-možganskih procesov?
3. Razširite pomen izjave starogrškega filozofa Platona: dejavnost duše ni pasivno zaznavanje, temveč njeno lastno notranje delo, ki ima značaj pogovora s seboj; razmišlja, duša ne počne nič drugega, kot je govorjenje, spraševanje, odgovarjanje, potrditev in zanikanje.
4. Ali je mogoče razumeti naravo človeške zavesti s preučevanjem samo človeških možganov?
5. Ali lahko možgani razmišljajo, izolirani od zunanjega sveta?
V ODDELEK 2
4. poglavje:
Če se ne strinjate, kateri dejavnik tukaj manjka?
5. poglavje:
V ODDELEK 3:
Anonimno
Gospodarski odnosi prežemajo vse družbene sfere. Sodobnega sveta si ni mogoče predstavljati brez gospodarstva. Tudi v starih časih, ko ni bilo denarja, je bila menjava. To je tudi del gospodarstva, torej človekove gospodarske dejavnosti. Vključuje poleg menjave še proizvodnjo, distribucijo in samo potrošnjo. Brez vsega tega si ni mogoče predstavljati človeškega življenja, zato se strinjam s trditvijo. Že od otroštva smo vključeni v gospodarske odnose. Otroci so v peskovniku za nekaj časa zamenjali avtomobile - gospodarski odnosi.
Anonimno
Če to vprašanje postavimo ljudem, bomo dobili več različnih možnosti odgovora, saj enoznačnega pomena in obsega definicije te besede preprosto ni. Nekateri menijo, da je ekonomija navadna veda o financah, ki ne igra posebne vloge v življenju ljudi in družbe kot celote, drugi pa bodo odgovorili, da je ekonomija vse življenje v vsej svoji raznolikosti. Osebno imam, tako kot mnogi drugi, drugo mnenje. Ekonomija ni le znanost, ampak v nekem smislu opora našega življenja.
Obstaja nešteto področij, na katerih je potrebno gospodarstvo. Storitveni sektor, različne vrste trgovin, izobraževalne ustanove, gospodinjstva in celo medicina so povezave v ogromni gospodarski mreži. Zadovoljevanje vseh človeških potreb je glavni cilj gospodarstva. Ne moremo se strinjati, da so potrebe ljudi tako velike, kot si je sploh nemogoče predstavljati. Začenši od preprostih fizičnih potreb do duhovnih, kot je potreba po samorazvoju itd. Če v našem življenju ne bi bilo gospodarstva, ne bi mogli zadovoljevati vseh svojih potreb tako urejeno kot v današnjem času.
Poleg dejstva, da gospodarstvo že pokriva veliko področij, ima več sort:
Vsaka vrsta gospodarstva pokriva določeno področje življenja, na primer tradicionalno gospodarstvo vključuje vse procese kmetijske proizvodnje in potrošnje itd. Medtem ko je trg odgovoren za oblikovanje cen, ki temelji na odločitvah ne samo dobaviteljev samih, ampak tudi kupcev. Iz tega lahko sklepamo, da gospodarstvo ni samo pomembno, ampak je preprosto potrebno v našem življenju.
Če povzamemo, lahko rečemo, da je gospodarstvo način organiziranja družbenih dejavnosti, katerih cilj je ustvarjanje različnih dobrin in storitev, potrebnih za potrošnjo, in je tudi posebna sfera družbenega življenja, ki zajema proizvodnjo, izmenjavo, distribucijo in porabo ustvarjenih dobrin. v družbi. Iz tega sledi, da lahko izraz: "Ekonomija je življenje samo v vsej svoji raznolikosti" velja za resničnega.
Nekoč je filozof Hegel pravilno ugotovil, da je umetniško delo dialog z vsemi pred njim. Verjetno se prav zato tako pogosto pojavljajo spori o pomenu tega ali onega literarnega dela, o njegovih junakih. Simbolistični pesnik Andrej Bely, ki je nekoč napisal zanimivo delo o Gogolovem delu, je v podobi Čičikova videl grozen, mističen pomen. Zdi se mi, da je mogoče argumentirati tako za kot proti temu stališču, odvisno od tega, kako je ta dvoumna literarna podoba interpretirana.
Po eni strani je Čičikov poseben tip ruskega človeka, nekakšen "junak časa", katerega duša je "očarana nad bogastvom". "Slobnik-pridobitelj" v iskanju kapitala izgubi pojem časti, vesti, spodobnosti. Žeja po dobičku je v njem ubijala najboljša človeška čustva, ni pustila prostora za »živo« dušo, jo umrtvila. Po drugi strani pa je ta junak, kot pravi hudič, neusmiljen in strašen, ko si z neomejeno energijo prizadeva doseči svoj cilj, je iznajdljiv in zvit, zna obrniti v svojo korist slabosti in slabosti ljudi.
Do 11. poglavja, kjer je podana biografija Čičikova, njegov značaj ni popolnoma opredeljen. Dejansko je z vsakim novim obrazom, ki ga sreča na svoji poti, videti drugače: z Manilovom - sama vljudnost in samozadovoljnost, z Nozdrevim - avanturistom, s Sobakevičem - vnetim lastnikom. Do vsakega zna najti pristop, za vsakogar izbere prave besede. Kot "pravi hudič" ima Čičikov sposobnost, da prodre v najbolj skrivne kotičke zavesti ljudi in to je potrebno, da uspešno zaključi svoj grozni "posel" - nakup "mrtvih duš". Zato se v podobi Čičikova včasih pojavi nekaj diaboličnega: navsezadnje je lov na mrtve duše prvobitna dejavnost hudiča. Ni zaman, da ga mestni trač med drugim imenuje Antikrist, v obnašanju uradnikov pa je nekaj apokaliptičnega, kar podpira slika smrti tožilca.
Toda spomnimo se nikoli uresničenega Gogoljevega načrta, po katerem je moral Čičikov iz prvega zvezka, ki uteleša "pekel" ruske resničnosti, iti v drugi, kjer bi se, kot v "Čistilišču", njegova duša znebila greh, s čimer je temu junaku pripravil pot v nov, idealen svet - "raj". To pojasnjuje, zakaj so že v prvem zvezku pesmi v podobi Čičikova vidne takšne lastnosti, ki bi avtorju omogočile, da ga vodi po poti očiščevanja in oživljanja duše. In kako ima lahko »pravi hudič« dušo? Očitno ne. Potrditev tega stališča je dejstvo, da se včasih avtor sam presenetljivo približa svojemu junaku. Zdi se, da se Čičikov notranji monolog in avtorjev glas prepletata v epizodah, kot so razmišljanja o usodi mrtvih kmetov, pridobljena od Sobakeviča, ali v razpravah o tem, kaj čaka mladega meščana.
Posebnost podobe Čičikova je, da so vsa človeška čustva v njem skrita globoko v notranjosti. Včasih se mu vest prebudi, a jo hitro pomiri in ustvari cel sistem samoopravičevanja: »Nikogar nisem osrečil: vdove nisem oropal, nikomur na svetu nisem pustil ... ”. Na koncu Čičikov opraviči svoj zločin. To je pot degradacije, s katere avtor svari svojega junaka.
Prvi zvezek pesmi se konča z znamenito lirično digresijo. Ptica-tri, v katero se s čarovnijo pisatelja preoblikuje Čičikovska ležaljka, hiti junaka in z njim bralca v daljavo po ruskem brezpotju. Kam bo ta pot vodila – v nov, preoblikovan svet, kjer ne bodo »mrtve«, ampak žive duše, ali še dlje v »pekel« življenja, ki je skrenilo s prave poti – ostaja nejasno. Zato lahko le ugibamo, kdo je Čičikov: "pravi hudič", kot ga je imenoval Andrej Bely, ali novi junak ruskega življenja, ki jo bo lahko popeljal na pravo pot.
Gospodarski odnosi prežemajo vse družbene sfere. Sodobnega sveta si ni mogoče predstavljati brez gospodarstva. Tudi v starih časih, ko ni bilo denarja, je bila menjava. To je tudi del gospodarstva, torej človekove gospodarske dejavnosti. Vključuje poleg menjave še proizvodnjo, distribucijo in samo potrošnjo. Brez vsega tega si ni mogoče predstavljati človeškega življenja, zato se strinjam s trditvijo. Že od otroštva smo vključeni v gospodarske odnose. Otroci so v peskovniku za nekaj časa zamenjali avtomobile - gospodarski odnosi.
Če to vprašanje postavimo ljudem, bomo dobili več različnih možnosti odgovora, saj enoznačnega pomena in obsega definicije te besede preprosto ni. Nekateri menijo, da je ekonomija navadna veda o financah, ki ne igra posebne vloge v življenju ljudi in družbe kot celote, drugi pa bodo odgovorili, da je ekonomija vse življenje v vsej svoji raznolikosti. Osebno imam, tako kot mnogi drugi, drugo mnenje. Ekonomija ni le znanost, ampak v nekem smislu opora našega življenja.
Obstaja nešteto področij, na katerih je potrebno gospodarstvo. Storitveni sektor, različne vrste trgovin, izobraževalne ustanove, gospodinjstva in celo medicina so povezave v ogromni gospodarski mreži. Zadovoljevanje vseh človeških potreb je glavni cilj gospodarstva. Ne moremo se strinjati, da so potrebe ljudi tako velike, kot si je sploh nemogoče predstavljati. Začenši od preprostih fizičnih potreb do duhovnih, kot je potreba po samorazvoju itd. Če v našem življenju ne bi bilo gospodarstva, ne bi mogli zadovoljevati vseh svojih potreb tako urejeno kot v današnjem času.
Poleg dejstva, da gospodarstvo že pokriva veliko področij, ima več sort:
Vsaka vrsta gospodarstva pokriva določeno področje življenja, na primer tradicionalno gospodarstvo vključuje vse procese kmetijske proizvodnje in potrošnje itd. Medtem ko je trg odgovoren za oblikovanje cen, ki temelji na odločitvah ne samo dobaviteljev samih, ampak tudi kupcev. Iz tega lahko sklepamo, da gospodarstvo ni samo pomembno, ampak je preprosto potrebno v našem življenju.
Če povzamemo, lahko rečemo, da je gospodarstvo način organiziranja družbenih dejavnosti, katerih cilj je ustvarjanje različnih dobrin in storitev, potrebnih za potrošnjo, in je tudi posebna sfera družbenega življenja, ki zajema proizvodnjo, izmenjavo, distribucijo in porabo ustvarjenih dobrin. v družbi. Iz tega sledi, da lahko izraz: "Ekonomija je življenje samo v vsej svoji raznolikosti" velja za resničnega.
Družbene posledice:
Brezposelnost postavlja ljudi v nestandardne situacije, ne le deformira obstoječo gospodarsko strukturo, poslabša finančno stanje in onemogoča normalno življenje. Kakovostno spremeni dojemanje sebe kot posameznika, uniči potrebno raven družbene stabilnosti. Brezposelnost je postala dejanski dejavnik revščine. Poleg tega je prav to vrsta revščine, ki zajema skupine delovno aktivnega prebivalstva, izobražene in strokovno usposobljene.
Brezposelnost kot družbeni pojav vodi v siromašenje prebivalstva. Ta proces lahko postane vzdržen in se razvije v kronično revščino ali pa se v primeru zaščitnih socialnih ukrepov s strani države ustavi.
Ponudimo lahko podrobno klasifikacijo najpomembnejših družbenih posledic brezposelnosti, ki jih obravnavamo z vidika negativnih in pozitivnih vplivov na sistem:
Tabela 2 – Socialne prednosti in slabosti brezposelnosti
Za krizni položaj državljanov, ki se znajdejo brezposelni, ni značilno le dejstvo, da se zaradi nizkega dohodka na prebivalca struktura potrošnje kakovostno spreminja, temveč tudi dejstvo, da je ta kategorija prebivalstva prisiljena omejevati osebno socialno stike in spreminjanje navad družabnega in kulturnega preživljanja prostega časa. Življenjski slog se spreminja, potreba po prilagajanju na bistveno spremenjene družbeno-ekonomske razmere narašča.
Večina brezposelnih je prikrajšana za življenjski slog, ki je običajen za delovno aktivni del prebivalstva. Razlikujemo lahko naslednje značilnosti socialnega statusa brezposelnih:
· Brezposelni predstavljajo družbene sloje, ki segajo od sredine do nižje. Delavci imajo veliko širšo razporeditev delovnih mest, začenši z najvišje plasti. Z drugimi besedami, brezposelni so veliko bolj integrirani v smislu večplastne identifikacije.
· Samoocene brezposelnih kažejo na občutek lastne manjvrednosti. Govorimo lahko o marginalizaciji (odsotnosti slojevite samoidentifikacije), ki je prizadela skupine ter zaposleno in brezposelno prebivalstvo.
Posebno mesto v razvoju destruktivnih procesov, v koncentraciji revščine in marginalizaciji prebivalstva zasedajo brezposelni, ki tvorijo posebno družbeno skupino. Posebna nevarnost za konstruktiven razvoj družbe je v tem, da prihaja do nadaljnje erozije skupin srednjega razreda, saj jedro brezposelnih predstavljajo kvalificirani delavci – delavci, inteligenca. In pri reševanju sklopa vprašanj, povezanih s stabilizacijo življenjskega standarda prebivalstva, z uspehi na področju ekonomije, politike bi morala socialna država (ali država, ki se temu standardu približuje) upoštevati posebnosti razmer. vseh družbenih skupin, ki se soočajo s stiskami posledic krize.
Brezposelnost je tudi politično nevaren pojav. Vsled množične brezposelnosti so se pojavili najmnožičnejši politični režimi v zgodovini človeštva (primer je vzpon Hitlerja v Nemčiji in Pinocheta v Čilu).
Ekonomske posledice:
Reforma sektorja dela je počasna in protislovna. Obseg brezposelnosti, upadanje življenjskega standarda večine prebivalstva in pravna negotovost delavcev kažejo, da so delavci v poreformnih letih izgubili več kot pridobili.
Do začetka 90. let prejšnjega stoletja so milijoni državljanov, ki so izgubili službo, izgubili edini vir dohodka in se znašli pod pragom revščine.
Obseg BNP zaostaja v primerjavi z obsegom, ki bi ga družba lahko dala svojemu potencialu. Obstaja neenakomerna porazdelitev stroškov brezposelnosti med različnimi družbenimi skupinami prebivalstva. Kvalifikacije zaposlenih se izgubljajo.
Priznani makroekonomski raziskovalec Arthur Oaken (ZDA) je matematično izrazil razmerje med stopnjo brezposelnosti in tako imenovanim zaostankom – nesproščenimi ali nepovratno izgubljenimi izdelki. To razmerje, imenovano Okunov zakon, kaže, da če dejanska stopnja brezposelnosti preseže svojo naravno raven za 1 %, je izguba bruto nacionalnega proizvoda 2,5 %.
Na primer, če je bil na začetku dejanski BDP 100 % njegovega potencialnega obsega in nato padel na 98 %, bi se morala stopnja brezposelnosti povečati za 1 %.
Okunov zakon izraža ključno razmerje med trgom blaga in trgom dela. Opisuje razmerje med kratkoročnim gibanjem realnega BDP in spremembo stopnje brezposelnosti.
Kljub temu, da Rusija v zadnjem času beleži stabilno gospodarsko rast, to ni dovolj za dosego ravni razvitih zahodnih držav.
Brezposelnost je danes po mnenju zahodnih ekonomistov osrednji problem držav z razvitim tržnim gospodarstvom. Gospodarske izgube v obdobju množične brezposelnosti so veliko večje od izgub, povezanih na primer z monopolizacijo.
Ponudimo lahko podrobno klasifikacijo najpomembnejših ekonomskih posledic brezposelnosti, ki jih obravnavamo z vidika negativnih in pozitivnih vplivov na sistem:
Tabela 3 – Ekonomske prednosti in slabosti brezposelnosti
Ena glavnih negativnih posledic brezposelnosti je nedelovno stanje delovno sposobnih državljanov in s tem neizdani izdelki. Če gospodarstvo ni sposobno zadovoljiti potreb po delovnih mestih za vse, ki so voljni in sposobni delati, ki iščejo delo in so ga pripravljeni začeti, se izgubi potencial za proizvodnjo blaga in storitev. Posledično brezposelnost preprečuje družbi, da bi se razvijala in napredovala ob upoštevanju njenih potencialov. Navsezadnje se to vidi kot upočasnitev gospodarske rasti, zaostajanje v rasti bruto nacionalnega proizvoda.
Povečanje ali upadanje gospodarske aktivnosti sta glavni razlog za rast in upadanje zaposlenosti ter brezposelnosti v državi. Ciklični razvoj gospodarstva, zaporedni vzponi in padci gospodarske aktivnosti več let ali desetletij vodijo do določenih nihanj v številu zaposlenih in brezposelnih. Ko torej gospodarstvo doživlja vrhunec skoraj polne zaposlenosti in proizvodnja deluje maksimalno učinkovito, je treba pričakovati, da se bo čez nekaj časa začelo upadanje poslovne aktivnosti, upadanje proizvodne aktivnosti in povečevanje brezposelnosti. Po tem se povsem naravno začne naslednja faza - oživitev proizvodnje, ki spet vodi v povečanje zaposlenosti do največje vrednosti.
