V tem članku bomo govorili o starodavni Grčiji. Natančneje, poskušamo najti odgovor na vprašanje o stari Grčiji.
V 8-9. stoletju pred našim štetjem e. Grčija ni bila edina država, kot je na primer stanje starega vzhoda med svojim drugim. Grčija je bila politika politik.
Polis v starodavni Grčiji je skupnost državljanov, ekipa kmetov in rejcev goveda, ki živijo skupaj in skupaj branijo svoje dežele. Politika je bila postopoma spremenjena s pridobivanjem značilnosti države. Njegov center je postal obdan s stenami mesta, s trgovskim območjem - Agoro, tempelj, ki je posvečen različnim hišam in podobno. Življenje in pastirji so se naselili okoli mesta. Vsa kmetijska zemljišča, zemljišča in naravno bogastvo so veljala za lastnost skupnosti.
Lastnik zemlje je lahko samo državljan. Vsi državljani so bili člani milice, ki jih je prevzelo orožje med vojaško grožnjo. Državni zbor je pripadal vso moč v poljščini. Samo naseljeni državljani so imeli pravico sodelovati v njem. V antični Grčiji so bile različne vrste politik.
Bili so oštevilčeni desetine. Polys so bili laki starodavne Grčije. Imena njih so Atene in Sparta. Najbogatejše je bilo mesto Corinth. Vsaka politika je imela svojo vlado, vojsko in zakladnico, skoval kovanec.
Odgovor na vprašanje o tem, kaj je politika v antični Grčiji, je prva država, ki jo je treba upoštevati, Atene. Ozemlje Atene Polisa je zasedli celoten polotok Attica v osrednji Grčiji. Atene se nahajajo v središču plodnih ravnic 5 km od morja.
Prevladujoči položaj v novi državi ljubljeni rojstni plemstvo. Glavna vladna stališča so zasedla aristokrati. Najvišja avtoriteta je pripadala areopagu, ki jo sestavljajo predstavniki poroda, in Archonts - vladni uradniki (vodja, vrhovni duhovnik, poveljnik, poveljnik, šest javnih sodnikov).
Postopoma so revni člani Skupnosti pogoltnili in bili prisiljeni sprejeti posojila v bogatih. Na zemlji posojilojemalci so dali dolg. Ko ne bi mogli vrniti dolga z obrestmi, so izgubili zemljišče. Zemljišče, ki je prejemalo zemljišča, je zapustilo le šesti od pridelka, ostalo pa je dal lastnika zemljišča. Kmetje so bili pobeljene, postale dolžnike, nato pa se spreminjajo v sužnje.
V 8-7. stoletju e. Določen del demoncev je trgovec, lastniki delavnic in ladij, bogati kmetje - bogat. Zdaj so skušali sodelovati pri upravljanju politike, vendar jim je bilo prikrajšano. Obrnili so se in se odpravili na boj za demokracijo z aristokracijo.
V sredi težav se je državljani pritožil na atensko politiko Solona, \u200b\u200bki je vodil Polis v starodavni Grčiji - to je privedlo do izvajanja več reform. Najprej je odpovedal dolgove atenskega in prepovedanega dolga suženjstvo. Zemljiške parcele so se vrnile dolžnikom. Atenci, ki so padli v suženjstvo za dolgove, so dobili svobodo. Od zdaj naprej, brez Accminean je lahko suženj!
Solon je predstavil delitev državljanov v štiri kategorije - najbogatejše, premožno, srednje bogastvo in revne - odvisno od velikosti njihovega premoženja in dohodka. Državljani različnih izpustov so imeli različne pravice in izvedli različne dolžnosti pred državo.
Transformacije, ki so Solon izdelali v družbi Atene, ponovno preusmerili Atene na pot razvoja demokracije.
20 let je minilo od začetka rje Solona, \u200b\u200btežave pa se je spet začele v Atenah. Sorodnik Solona, \u200b\u200bpoveljnik Piscistratusa, v 560 pr. e. Zajela je vlado in začela vladati v Atenah, ki zagotavlja mir in soglasje v politiki Atene. Torej v Atenah je bila ustanovljena tiranija.
Zemeljski aristokrati, ki so zapustili državo, razdeljeni med kmetom. Za njih je Tyran predstavil davek (desetina pridelka), kot je obogatil državno zakladnico.
Piscistrt je poskušal spodbujati kmetijstvo, obrti, trgovino, ladjedelništvo. Začel je veliko gradnjo v Atenah: templji, poti in vodnih piperjev so postavili po naročilu. Pesniki so bili povabljeni na mesto, Iliad in Odiseja sta bila napisana, ki je bila do takrat posredovana peroralno. Pravzaprav je bilo med vladavino pissistrata Atenami spremenila v kulturno središče Grčije. Od takrat prevzame njihovo pomorsko moč.
Tyryanny je kmalu po smrti Pišistrata (ker so njegovi dediči odločil), in prvi arhon je bil izvoljen za zakonodajalca Clisfen. Celotno ozemlje Atenske države je razdelil na 10 okrožij, od katerih je vsak sestavljen iz treh enakih delov - občasno, podeželsko in urbano. Državljanstvo se zdaj odloča s pripadajočemu nizu, temveč na določeno okrožje. Prej je bila država razdeljena s splošnim. Ta reforma Clisfen "meša" državljane in jim dala vse enake pravice. Tako se je zmanjšal vpliv generičnega plemstva v upravljavsko upravo.
Vsi državljani se zdaj štejejo za enako neodvisno od nepremičninskega položaja: celo revni bi lahko zasedli vsa vladna stališča. Torej, v Atenah je bila moč spet v rokah ljudi.
Močna politika v antični Grčiji se je imenovala Sparta. V 9. stoletju BC e. Na Peloponezni polotoku, v regiji Laconik, Dorians ustanovil več naselij. Nato so končno osvojili lokalne ahasey plemena. V 7. stoletju Dd e. Dorians, ki so pritrjeni na njihovo imetje sosednjega območja Messengerja. Med dvema mestnima vojnama in razvili ime demona LACEP (Sparta).
V članku iščemo odgovor na vprašanje, kaj je politika v antični Grčiji. Zato bomo podrobneje ostali na Sparta v državni lasti.
Državljani Sparta so živeli v skladu z zakoni, ki so po legendi uvedli Sage Likurg. Vodilno vlogo pri upravljanju španske države je igral Svet starešine. Odločitev Sveta starejših je trdila ljudsko skupščino. V njej so sodelovali samo državljani bojevnikov, ki so dosegli 30 let.
Likurg je poskrbel, da imajo vsi državljani Sparta enake pravice, da med njimi ni revnih ali bogatih. Špartanske družine, ki jih imajo v posesti istih zemljišč, jih ni bilo mogoče prodati ali dajati, saj se je celotna zemljišča v Sparti štela za last države.
Špartanci so bili prepovedani, da se ukvarjajo s plovilom, trgovino, njihova edina poklicna dejavnost je bila vojaška afera. Orožje in obrti so bili izdelani za njih Periek. Zemljišče, ki je dal na Spartan, je obravnaval ilot. Špartanci niso mogli prodati, odpustiti ali ubiti Ilota - Družina Ilotov, kot je Zemlja, pripadala državi.
Analiziranje vprašanja, kaj je politika v antični Grčiji, vam bomo na kratko povedali o življenju spartancev.
Spartanci so bili pogumni, neskončni bojevniki. Nosili so grobo obleke, živeli v istih enonadstropnih lesenih hišah. Bilo je določenih oblik pričesov, brada in brki. Ko je bila gradnja dovoljena za uporabo sekira, in samo pri izdelavi vrat - žaga. Od 16 let in do starosti je bil Spartan dolžan v vojski. V starosti 30 let se je štel za odrasle in imel pravico dobiti zemljišče in se poročiti.
Tako živeli in razvili državne politike starodavne Grčije.
Apolitičnost kot kakovost identitete - nagnjenost k vadbi B pojasnite politična vprašanja, se izogibajte sodelovanju v družbeno-političnem življenju.
Doktor: - In kolikokrat na teden živiš politično življenje?
- Oglejte si politične novice - nesmiselno je črpanje ali izklop energije, odpadkov ne samo čas, ampak tudi njihova vitalnost, živce. Vsi kanali, kot je navedeno. Na televiziji so samo negativne informacije! - Zakaj? Pred kratkim sem prenesel, da je namestnik pretepel.
- Ali vas zanima politika? - Seveda! - Aktivna ali pasivna? - V smislu? - No, v smislu namestnika ali samo gledam televizijo?
Apolitičnost je negativen odnos do politike, političnega nihilizma, zanikanje svojega življenja dejstva, da ima oseba politično žival. Ta pasivnost, brezbrižnost in brezbrižnost do dejavnosti strank, nevtralni odnos do političnega boja, da sodelujejo na volitvah, v javnem življenju. Hkrati apolitičnost slepo posluje vsak sistem moči. Ko politika trka na vrata apolitikanosti, izraža zmedenost in draženje, ko igra strel, najprej poskuša pokazati civilno neposlušnost ali, še slabše, bo šepeta na strelno osebo.
"Politika je preveč resna, da bi ji zaupala politikom," je dejal Charles de Gaulle. V antični Grčiji se samo sužnji ne bi mogli sodelovati v politiki. Danes je postalo modno, da se vključijo v samo-prevaro, navdihujejo sebe in druge, da sem zunaj politike. Človek sam ustvari iluzijo, da je apolitacije, da nima civilnega položaja. Vse to praznjenje, peščeni položaj še vedno drži, kot pravijo, praženo žganje na enem mestu ni peck.
Oseba, ki se imenuje apolitično, nekako spominja na ateist, ki pravi: - Nisem vernik. Ne verjamem v Boga. To pomeni, da oseba meni, da ne verjame v Boga.
Na apolitiku včasih skriva željo, da živijo na drugem političnem scenariju in neuspehu scenarija, ki se zdaj izvaja v državi. To pomeni, da oseba, ki navaja svojo apolitičnost, dejansko spi in vidi, kako bo živel v državi, kjer bo skript, ki je ugoden za njega, v celoti napredoval. Govoril je Alexander Galich, apolitikalna oseba ne želi priznati, kaj mu je prisilil: bele in rdeče, demokrate in liberalcev. On reče:
"Ne dotikamo nas in nismo trot ..."
Ne! Zanič zaradi bistva
Ta formula Genesis!
"Tisti, ki so izbrani, ti sodniki?"
Nisem izbran. Ampak jaz sem sodnik! "
To je položaj običajnih apolitičnih ljudi. Na apolitičnosti se spustijo strah ušes pred blatom in protetiko, strah pred gledanjem v oči tistih, ki so v priročni trenutek za njih prišli k vam na vašo dušo.
Imamo dolgo tiho, v očeh ni strahu.
Zadovoljen brez zvoka, vendar imamo vonj.
Mnogi Judje Nemčije so razglasili svojo apolitičnost, ki se je balo, da verjamejo, da bi bližnji dnevni ureditev, mešanje zakonov, ki bi jih masivno poslali v plinske zbornice, bodo brezbrižni za nemško pedantino, da bi rezali, obesili in spali v krematoriju številnih koncentracijskih taborišč. Bogdan Cesco je pravilno opazen: »Velika politika vas bo prej ali slej prehitela. Toda poskusite, da vas ne moti v UGDY. " Jules Renar podpira Bogdan Cesco: "- Ne delam v politiki. In veš, to je kot reči: "Ne delam v življenju". "
Apolitičnost je lahko dvozuična, da nikoli ni morala izgovoriti z grenkobo:
In nekje njihovi vojaki hitijo na yar
Moon ravnodušen izgleda za njih
In v naših sobah se komisarji sedijo
In naša dekleta vodijo v pisarno
Kabinet v tistih časih Spalnica. Apolitikalnost izjavlja: - veste manj - spi. Pazi na televizijske politične programe je enakovredna samoobrambi, ki se uporablja za njihovo zdravje, zlasti živčni sistem, nepopravljivo škodo.
Okrasitev in naivni položaj. Seveda, v vsem, kar morate poznati ukrep. Ne zanima, da je politika, je, da je, da se obrnite na seks. Obstajajo ljudje, ki se spuščajo v politične novice, pripeljejo na prazne pogovore o politiki psihološkem izčrpanosti, to je res ubiti. Tega ni mogoče. Hkrati pa je v stanju negotovosti je položaj noj, nekaj, kar spominja na človeško vedenje v okolju, kjer je nevarnost. Na primer, pridete na borzni trg. Znanje nič. Ne govorite informacije o podjetjih, ki prodajajo zaloge, ne poznajo novic iz drugih svetovnih borznih mest, v besedi, ne sumite na obstoj delovanja, državnih, valutnih, kreditnih in tržnih tveganj. Iz dejstva, da ne veste o prisotnosti tveganj, niso manj. Kot rezultat, nevednost se spremeni v prazen žepi. Humorist Stanislav Jehi naj nekako povedal: »Ne zanima me politika, in traja veliko časa.«
Ni pomembno, da slišite, ampak kot zaznavate. Vse politične novice se lahko namestijo, ki jim ne dovoljujejo srcu. Odpeljal sem informacije o mislih uma in pomiril: - Zavedam se dogodkov. Slabo, ko človeka umazanija in abrazija politik prehaja skozi srce, začne skrbeti, ogorčen, zameril in obsoditi njegove politične nasprotnike. Prekomerna strast za politiko se spremeni v nevrozo, srčne napade in udarce.
Peter Kovalev 2014.
Tatyana Tkachuk: V starodavni Grčiji je bil politik imenovan pravico do svobodnih državljanov, da bi se izgovorili o različnih vprašanjih javnega življenja. Samo sužnji se ne morejo ukvarjati s politiko. Danes, vse več ljudi v vseh državah sveta govorijo o sebi: "Jaz sem zunaj politike", "Politika me ne zanima za mene." Ali je okoli nas veliko bolj apolitičnih ljudi? In kdo so - tisti, ki se imenujejo "apolitične"? Moj sogovornik je danes vodja Oddelka za psihologijo osebnosti MSU Alexandra Asmolov. Kljub temu, apolitikalnost je pomanjkanje zanimanja za politiko ali je pomanjkanje civilnega položaja?
Alexander Asmolov: Apolitičnost je jasen politični položaj, je tudi civilni položaj. Na apolitičnosti je vredna zavestnega ali nezavednega političnega nihilizma kot posebne vrste mladostnikov pojava, ki je tudi neločljivo povezana z otroki in odraslimi. Zato menim, da obstajajo edinstvene psihološke zaščitne reakcije za masko apolitikalnosti. In ko vam nekdo pove, "Jaz sem apolitičen," Dobri oči stare dr. Freuda poglej tesno v njegovem nezavesti. Pred kratkim sem moral komunicirati z mojstrom aforizmov Viktor Stepanovich Chernomirdin, in je dejal: "Tukaj vsi pravijo, da je politika umazan primer. To ni res. Samo zelo umazani ljudje pridejo do tega.
Tatyana Tkachuk: "Veste manj - spite močne" - v vsem se nanaša na politiko in kaj se dogaja vsak dan v družbi, ali to načelo prizadeva za ohranjanje duševnega zdravja: ne bom govoril glasno - narod?
Alexander Asmolov: To je noro načelo. Ker "veste manj - spanje trde" - kot izjava, vendar neuspešno kot dejanje. Veste manj - to pomeni, da ste v negotovosti. In položaj negotovosti je klasična situacija rojstva nevroze. Zato mislim, da se ne bi naročil na to čudovito zvečer, ampak zelo naivni aporizem.
Poslušalec: Zdravo. Še vedno bi namenila, da je apolitičnost v naših strogih še vedno sodeluje v neke vrste poslovne oblike. Ker imamo apolitično - to je, da imate na primer lastno podjetje - bencinska črpalka, olje zaga. In ko preprosti ljudje pogledajo vso to Vahanalijo, bi rekel, da samo željo, da zniža roke in ni politika, ker je vse vsako dolgo časa. In rad bi še vedno čakal na tak trenutek: Zakaj ne uporabljate inštitutov sestave? Zanimiva je - politika in socialna podpora, to je mnenje ljudi.
Tatyana Tkachuk: Razumel vaše vprašanje, Vladimir Ivanovich. No, o apolitičnem lastnika Benzokolontka, morda se ne strinjam z vami. To je zelo težko biti popolnoma daleč od politike, če imate benzokolonka, morate slediti politiki, mislim tako. In o socioloških raziskovanjih, pogosto uporabljamo podatke o socioloških raziskavah v menjalnikih, v tem primeru imamo socialni psiholog v tem studiu, ki ima določene informacije, in je na voljo, lahko ga postavite nekaj vprašanj. Toda kdo je pripravljen komentirati od svojih strokovnjakov, ki poslušajo klic poslušalca v bistvu? Je takšna povezava lastnega podjetja, politikov?
Alexander Asmolov: Politika je podjetje.
Tatyana Tkachuk: Iz neznanega razloga ga je naš poslušalec razširil.
Alexander Asmolov: Politični PR je ena izmed najugodnejših poslovnih sferi. Ker - absolutno pravilno - za vse politične ukrepe je motivacija moči. In motivacija moči je povezana z distribucijo različnih vrst socialnih, gospodarskih, osebnih virov. Zato je naš poslušalec precej čutil to realnost, in jaz ne bom prepiran z njim tukaj, vendar se strinjam. In o lastnikih benzokolonoka, če ste lastnik Yukos Benzokolonka - to je ta ne-politika?
Poslušalec: Zdravo. Mislite, da so apolitični ljudje ljudje z nizko duševnimi sposobnostmi? Ker ne morejo razumeti tako preproste stvari, ki je od tistega, ki bo vodja države, njihov življenjski standard je odvisen, in da bi bil dober vodja, da bi bil, je treba iti na ankete, izberite in stojala Nekajkrat nekje na rallyu. Sem član lige zapolnjevalcev, da lahko volivci glasujejo ne skrivaj, ampak samo po imenu, za odpravo možnosti tekočine.
Tatyana Tkachuk: Hvala, anatolij. Alexander Asmolov je pripravljen na odgovor na vaše vprašanje.
Alexander Asmolov: Redko pravim kategorično, ker sem se ukvarjal s strpnostjo. Toda v tem primeru bom rekel kategorično: Ni korelacije med politično in intelektualnimi sposobnostmi ne obstaja. Včasih za apolitičnost kot politični nihilizem, civilni položaj ali nezavedna, tudi zaščitna reakcija stane presenetljivo napetost zavesti in zelo občutljivo razumevanje situacije, ki jo lahko, vendar ne morete. Zato je apolitičnost, še enkrat, je poudarjena, IQ, razmerje nima odnos v nobenem smislu.
Tatyana Tkachuk: Hvala, Alexander. Andrei, prosim.
Andrei Yurevich: Jaz sem nekaj čutov Alexander. Obstajajo dokazi, da na primer v zahodnih državah ljudje, ki imajo nizko stopnjo duševnih sposobnosti, politika, dejansko ne zanima. Toda ljudje, ki imajo visoko duševne sposobnosti, ga tudi ne zanima.
Alexander Asmolov: Dober ugovor, sprejemam (smeh).
Tatyana Tkachuk: V enem od zadnjih intervjujev, Yuri Senkevich pravi dopisnik z nasmehom: "Verjetno si najbolj apolitična oseba na naši televiziji." Senkevich sam odgovori z istim nasmehom: "Zakaj, obstaja še ena - Nikolaja Drozdov." Moje vprašanje je takšno, in jaz ga prosim Alexander Asmolov: Po vašem mnenju, ki lahko na podlagi posebnosti njegovega poklica, načeloma privoščiti, da je apolitičen, in za koga je nesprejemljivo, in za koga lahko takšna apolitikalnost Bodi sinonim za ne-strokovnost?
Alexander Asmolov: Še enkrat se vrnem na dejstvo, da je od mojega vidika apolitikalnost jasen politični položaj. In v tej situaciji, če se vrnete na naš kolega, ukrajinski režiser, ki ustvarja dramo ljubezni skozi ozadje "oranžna revolucija", pravzaprav je samo drugačna hierarhija naprav v dejavnostih, v različnih vrednotah: hočem Pokaži dramo, in politika za to, da delam kot material za to dramo - in potem je igra razpršena. Jaz sem mojster, in če je mojster človek že politični položaj, ne glede na to, kako se imenuje. Kdo lahko pokličemo apolitično? Ali lahko pokličemo apolitične televizijske zvočnike? Da, seveda ne, bodo vedno predstavniki določene vrednosti-politične namestitve, ne glede na to, kaj pravijo. In ob istem času, ni treba takoj odvreči kartic, ki vrgel - prodajo, nesplogomerno kupil, ki je kupil. Vse to se dogaja na tem svetu, nič novega pod Luno. Toda poklic novinarja je politični poklic.
Tatyana Tkachuk: Poskusimo pripraviti takšno sliko. Torej se zbudi zjutraj, ne želi vključiti televizorja in poslušati novice. Ne deluje v kiosk, da kupi svež časopis, in ga ne predpiše. Prihaja na delo, sodelavci pa mu poskušajo povedati, da se je nekaj zgodilo včeraj, nekdo je prišel (Condoleezza Rice potuje v Moskvo), in on je popolnoma nezanimivo. In živi dan po dnevu, teden dni za en teden, mesec po mesecu. Morda se dobro počuti, bere nekaj dobrih, pametnih knjig, morda klasika. Srečuje s svojimi prijatelji, ki se ukvarjajo s svojo družino. Mogoče dober profesionalec, na primer, izreže nekaj okoli drevesa, izkaže se to kul. Misliš, da je to tudi položaj? In to je tudi politika?
Alexander Asmolov: Verjamem, da je v tem primeru, celo notranja izseljevanje, ki je Anna Andreevna Akhmatova govorila o tem, ko začnemo teči v kuhinji ali v sebi, je to, da je najsvetlejša politika. Želim vam prinesel majhen paradoksalen primer, zdi se, da se ne nanaša nanj. Ena deklica je vprašala psihologa: »Povej mi, prosim, zelo težko sem z vami, ti ponoči, človek, človek, ali ponoči, ko smo skupaj, ste psiholog?« Želim, da razmislite o tem vprašanju. On je ponoči in psiholog, in politik, in človek. In najpomembnejša značilnost vsakega od nas - vedno ga poudarjam - to je "večživljenjsko." Igramo veliko število vlog in kaj bo na oder - bo izbruhnilo razmere.
Tatyana Tkachuk: In verjetno je, zato je želela biti ponoči, da je bil samo nežen človek:
Alexander Asmolov: Absolutno pravilno! In se je bala, da jo analizira ponoči.
Tatyana Tkachuk: Na spletnem mestu je pisma iz anatolije, piše: "Oseba, ki se imenuje apolitične, laži in samega sebe in druge. Nekje v notranjosti še vedno verjame nekaj, in nekaj ni - torej isto notranjo podporo tega ali drugega položaja , skoraj brez zunanje reakcije. Vendar pa lahko tak položaj nekega dne vodi do poslabšanja psihe. Obstajajo Frank - tistih, ki jih Mayakovsky zelo dobro reče: »Smo prebivalci. Imamo vas premik - in smo že za vašo moč. "Pisma take veliko so precej. Kdo je pripravljen komentirati? Alexander, prosim.
Alexander Asmolov: Še enkrat želim povedati, da je apolitičnost stališče. Jasno moramo razumeti, da ta položaj ni le negativen, čeprav rečemo: apolitical je pomanjkanje politik. Obstaja ena zelo pomembna stvar: apolitičnost je položaj iskanja drugih političnih scenarijev in zavrže tiste scenarije, ki prevladujejo v državi v tem trenutku. Zakaj bi bil suženjski kliše, ki je liberal, Bolshevik, Natball, "United Rusija"? Ne in ne, iščem, in to je iskanje. In tukaj želim samo spomniti besede Alexander Galicha:
"Ne dotikamo nas, in nismo TRO ..."
Ne! Zanič zaradi bistva
Ta formula Genesis!
"Tisti, ki so izbrani, tisti in sodniki?"
Nisem izbran. Ampak jaz sem sodnik! "
To je položaj običajnih apolitičnih ljudi.
Poslušalec: Dober dan, dame in gospodje. Najlepša hvala, zelo zanimiva tema. Vsi smo različni, vsi imamo svoje mnenje. Dotaknili ste zelo dobro temo, še posebej dodajte ničesar, da bi dodali. Samo želim povedati veliko zahvaljujoč gospodu Asmolovu - vaše mirno razmišljanje je zelo inteligentno in zelo razumljivo za vse. In mislim, da je mirno dokazilo, in ne rally kriči vedno na ljudi. Vse najbolj prijazno.
Alexander Asmolov: Hvala vam.
VirTema 1.
1. Politična misel na starodavni svetStari vzhod, starodavna Grčija, Rim2. Politična misel na dobo srednjega veka in renesančne epohe3. Politična misel na novem času (GOBS, Hegel, Marx, Fourierjeva, Jean-Jacques Rousseau)
Politična misel starega vzhoda
Na vzhodu sta bila Indija in Kitajska še posebej velik pomemben prispevek k razvoju idej o državi in \u200b\u200bpravici. Z vso identiteto njihovih političnih idej (indijska misel, z izjemo razprav o umetnosti upravljanja - arttastaster, ki so večinoma sekularni v naravi, povsem verski in mitološki, in kitajska misli - racionalist), oba sisteme odražata javno in politično Sistem, ki počiva na tako imenovani azijski proizvodni metodi. Značilno je za njega: vrhovna lastnost države na Zemljo in delovanje prostih kmetov - skupnosti z davki in javnimi deli. Tipična državna oblika je bila vzhodna despocenca. Panetnalistične ideje o moči so prejele veliko distribucijo. Monarch je bil povezan samo po meri, tradiciji. Hkrati je bilo poudarjeno, da je cilj države skupna korist, TSAR subjektov, ki niso upravičeni do predstavitve kakršnih koli zahtev. Vladar je odgovoren za bogove in ne pred ljudmi. Politična ideja vzhoda je prežeta z vero v modrost starih poslov in tradicij, v njihovi popolnosti.
Starodavna Indija nam je dala budizem, najstarejšo svetovno vero, pridigajoč cikel ponovnega rojstva človekove duše s trpljenjem. Tam je bil tam, da je bil sistem po meri divizije družbe (bilo je 4 Casts: Brahmins - Modje in filozofi, Ksatriya - Warriors, Vaishi - Kmetje in obrtniki, Shudres - Shurts).
V starodavni Indiji je država odločila s pomočjo Dharme in Dunde. Dharma je pravično izpolnjevanje njegovih nalog (DharmasAstras je pisal o naravi in \u200b\u200bvsebini Dharme), in "Danda" - prisila, kaznovanje "(Arthasastra je napisal o njej). Bistvo uprave je bilo podpreti Dharmo s pomočjo "Dande". Starodavni indijski znanstvenik Cautyli v 1. stoletju pr. N. Št.
1) Posebno mesto v zgodovini Ancientandianpolitična misli zavzema razpravo, imenovano "Arttaster" ("napredek uporabe"). Šteje se, da je Brahman Kautilla.
"Arthashastra" je znanost o tem, kako pridobiti in vzdrževati moč, z drugimi besedami, poučevanje o umetnosti vladarja. Njegovi argumenti o umetnosti upravljanja so brez teologije, racionalističnega in resničnega.
Namen podjetja je dobro vseh živih bitij. Splošno dobro se ni obravnavalo z prizmo interesov posameznika, človekovih pravic. Razumelo je bilo kot ohranjanje javnega reda, ki ga je ustvarila božanska PROVIDENCE, ki jo vsaka oseba doseže njegova Dharma. Vendar Dharma ne deluje sama po sebi.
Kralj, ki ga je napovedal guverner bogov, povzroča teme, da se držijo Dharma s pomočjo kaznovanja. Šibki kralj išče mir in močno - vojno. In korist osebe je, da podreje moč kralja, to je njegova sveta dolžnost.
2) Temeljna vloga v celotni zgodbi Etična in politična misel na Kitajskem je igrala doktrino konfucije (551-479 BC). Njegovi pogledi so navedeni v knjigi "LUN YU" ("Pogovori in izjave"), ki so jih pripravili njegovi učenci. Za več stoletij je ta knjiga pomembno vplivala na svet na svetu in načina življenja Kitajcev. O njih so si zapomnili otroci, odrasli v zadevah družine in politične pritožbe na njeno pooblastilo.
Na podlagi tradicionalnih razgledov je konfucija razvil patriarhalsko-paternalistični koncept države. Država ga razlaga kot velika družina. Moč cesarja ("sin neba") je podoben organom Očeta, in odnos odločanja in subjektov - družinske odnose, kjer je najmlajši odvisen od starejših. Socialno-politična hierarhija, ki jo prikazuje Konfucija, temelji na načelu neenakosti ljudi: "temni ljudje", "skupni", "nizki", "mlajši", morajo spoštovati "plemenitih može", "najbolje", "višje", "seniors ". \\ T Tako je konfucija zagovarjal aristokratski koncept vlade, saj so bili preprosti ljudje popolnoma odstranjeni iz sodelovanja pri upravljanju vlade.
Proti nekaterim od določb CONANUNDARJA (vnaprej določena usoda) so bile izvedene movers (predstavnik MO TZU), ki je poklical osebo, da pomaga drugim, da bi živela v skladu z načeli univerzalne ljubezni na svetu brez vojn in nasilja.
Druga smer politične misli - legisti so delovali tako strogi predpisi, skladnost z zakoni, kaznovanje. Predstavnik Shang Yanga (400-338 let BC) je verjel, da je država vojna med vladarji in predmeti, ki jih ljudje nenehno nadzorujejo. Uradniki so bili prisiljeni sprejeti državne izpite, ki potrjujejo njihovo usposobljenost. Državni monopol je vladal na področju industrije in trgovine. Shang Yang je verjel, da so bili ljudje preprosti, iz katerih lahko naredite karkoli, oslabitev ljudi vodi do krepitve države, njegov glavni cilj je bil okrepiti vojaško moč države. Na koncu je padel žrtev lastnega zakona, saj je lastnik inovacijskega dvorišča zavrnil čez noč (zakon, ki sem ga prepovedal spati na koncu dvorišča neznanih ljudi) in roparji so ga ubili.
Končno, taoizma (predstavnik Lao Tzu - U1-CE Century BC) je govoril, da vse, kar ima naravno pravo stvari sami - Dao. Oseba ne sme posegati v ta zakon in jo spremeniti, saj bo na koncu, bo pravica še vedno navdušena, šibka pa bo sčasoma postala močna. In kdo bo poskušal spremeniti potek dogodkov, ne uspe. To je povzročilo paradoksalno izjavo o življenju - oseba ne bi smela storiti ničesar, da ne posega. Glavna metoda vlade je zarezana, odhod iz političnega življenja. To vodi do stabilnosti, red in dobrega počutja.
· Osnova politične in pravne misli je bil verski in mitološki pogled na svet, podedovan od generičnega sistema. Religija je dobila vodilno mesto (vladal večinoma duhovništvo). Politični in pravni učitelji starodavnega vzhoda so ostali zgolj uporabljeni. Glavna vsebina je bila vprašanja, povezana z umetnostjo Urada, mehanizem izvajanja moči in pravice.
· Oblikovanje politične in pravne misli starega vzhoda ima velik vpliv moralnosti, toliko konceptov so etične in politične doktrine, ne pa politični in pravni pojmi. (Primer je koncentrizem kot bolj etična kot politična in pravna doktrina).
Socialno-politične teorije starega vzhoda so bile zapletene ideološke formacije, ki jih sestavljajo verske dogme, moralne ideje in uporabno znanje o politiki in zakonu.
Politična misli o starodavni Grčiji
1 obdobje - IX - XI Century BC. To je obdobje tvorbe grške državnosti. Med znanstveniki tega por bi bilo treba imenovati Hesiod, Hesiod, Pythagora, med državniki - Archort Solon, ki je objavil prve atenske zakone.
Pythagora pripada prednostni prioriteta pri razvoju koncepta enakosti, prvi je dejal: "Vse teče, vse se spremeni in ne morete vnesti dvakrat v eno reko."
II Obdobje - X - XI Century BC - To je cvetoče politične misli in demokracije v antični Grčiji. Tokrat je dal svetovno veličastna imena - Democitus, Socrates, Plato, Aristotel, Pericles.
Demokratus. (460 - Začetek IX Century BC) - Odhod iz travniškega mesta-perzijskega mesta, iz bogate družine. Demeris je ostal stoletja kot ustvarjalec atomistične teorije. Politika je menil kot najpomembnejša umetnost, katere naloga je zagotoviti skupne interese svobodnih državljanov v demokraciji. Bil je aktivni podpornik demokracije in napisal: "Revščina v demokraciji je tako boljša od tako imenovanega dobro počutja državljanov s kralji, kar je, kolikor je svoboda boljša od suženjstva."
Socrates. (469 -399 let BC) je živelo med dvema vojnama - perzijski in Peloponess. Njegova mladina je samo sovpadala z porazom Aten v Peloponess War proti Sparti, krizi, nato pa obnovo atenske demokracije in njenega cvetenja. Socrates so bili stari 7 let, ko so obnovili demokracijo. Vse svoje življenje, se je boril proti njej in na 70-letni prostovoljno pil strup na stavku Atenskega sodišča, ga je obtožil govorov proti demokraciji. Ideal družbe Socrates je bila aristokratska Sparta in Kreta, kjer so bili organi in odbor spoštovali izobraženih ljudi. Arbitraža enega, imenovan tiranija, samovoljna bogata - plutokracija. Pomanjkanje demokracije (vse oblasti) Socrates videl v nesposobnosti. Rekel je: »Ne izberemo mizarja ali hranjenja fižola, zakaj naj izberemo svoje vladarje z fižolom? (V antični Grčiji so glasovali s pomočjo fižola - »za« - beli fižol, "proti" - črni barvi. Filozof ni zabeležil svojih izjav, to je bilo pozneje učenec.
Eden najbolj nadarjenih študentov Socrates - Platon (427 - 347 let bc), rojenega v aristokratski družini na otoku Aegini. Na področju politike so bili napisani veliko raziskav - "država", "politik", "zakoni". Od nepopolnih vrst državnih, je obravnaval timokracijo ( oblika državne naprave, v kateri je pravica do sodelovanja v vladi razdeljena po premoženju ali dohodku.), oligarhija, tiranija, demokracija. In idealna vrsta države je pristojno pravilo modrečih moških - filozofi, aristokratov, v katerih bi zaščitene funkcije izvajale bojevnike, in so delali kmetje in obrtniki. Ker se je družina in nepremičnina zdela kot vir nasprotnih interesov, je nasprotoval osebne lastnine, za skupnost žensk in državnemu izobraževanju otrok.
Velika filozofska antika Aristotle. (384 - 322 Pred našim ERA) je bil sin sodnega zdravnika Makedonskega kralja Philipa Nikomaka, kasneje postal učitelja Alexander Macedon. V svojem delu "Politika" je prvič dodelil politično znanje, teoretične, empirične (izkušene) in regulativne pristope k politiki. Dejal je, da je oseba politična žival, je menil, da je razvoj družbe od družine v skupnosti, poravnavo in nato v državo (mesto - politika). Aristotelo je verjel, da je bila enota pred deliti, oseba je le del države in mu podrejena. Državljani morajo biti svobodni, da imajo zasebno lastnino. Več srednjega razreda, bolj stabilna družba. In razlog za vse državne udare je neenakost nepremičnine. Aristotelo je dodelila tri pravilne oblike vlade, ki iščejo skupno korist (monarhijo, aristokracijo in politiko), in tri nepravilne, osebne koristi-usmerjene (tiranije, oligarhije, demokracije).
Iii obdobje - imenovan Hellensky. Predstavniki njegovih epikurijev, polibija in zgodbe, ki so pridigali apolitičnost, nesodelovanje v javnih zadevah in glavni cilj države, ki je premagal strah, zagotavljanje varnosti ljudi. Polybiy je pisal o popolnosti rimskega sistema, ki je združil prednosti Kraljevine (konzul), aristokracije (senata) in demokracije. Starodavna Grčija se zmanjšuje in mestne države, politike izginejo z uvajanjem starega Rima.
Politična misel o starodavnem romu
Politična in pravna teorija starega Rima se je razvila pod vplivom že obstoječe teorije starega Grčije (Platon, Aristotel, Socrates, Epicuretes, Stoiki). Vendar pa je v tem primeru nemogoče govoriti le o enostavnem zadolževanju določb njenih predhodnikov,
ker so Rimljani razvili svojo teorijo, je bilo kot osnove vse najbolj racionalne v starodavnih Grkih.
Starodavni Rim na političnem območju je pustil dve veliki dosežki - to je Cicero in rimsko pravo. Velik govornik, pisatelj in državnidnica antikity Mark Reatuly Cicero (106 - 43 let pr Stari Grki so govorili o njem - ukradel je od nas, na katerega bi lahko bil ponosen, - oracijsko. Najboljša oblika odbora Cicero se šteje za mešano, ki je prevladovala v starem Rimu - moč kraljevske, optimizacije in folk.
Ko govorimo s filmom-Ecchicist, je Cicero poskušal povezati v svoji teoriji široko paleto stališč antike mislecev. Stanje Cicero ima naravni izvor, ki raste iz družine, ki je posledica razvoja naravnih nagnjenj ljudi
komunikacija. Bistvo take države se zmanjša na zaščito premoženjskih interesov državljanov. Njegovo temeljno načelo je prav. Pravica CICERO se umakne iz neposrednega naravnega prava, "Za zakon je moč narave, je um in zavest pametne osebe, on - Meryloh je prav in zdravljenje." Politični ideal Cicero vidi v mešani obliki odbora: aristokratska senata republika, ki povezuje začetek
monarhija (posvetovanje), aristokracija (senat) in demokracija (Ljudska skupščina). Pozornost na suženjstvo, Cicero govori o njem kot fenomen, o samih strašnih naravi, ki daje najboljšem ljudem, ki prevladajo nad šibkostjo za lastno korist. Oseba, ki vstopa v zadeve države, bi morala biti modro, poštena in dobro obveščena v vajah države, za lastne osnovne osnove. Pravno načelo Cicero je branje: vsi bi morali spadati po zakonu.
Če je bil pravni dokument Grčije Dracon, je bil pravni dokument, ki ga je ustvaril Ciceroon za Rimljane, imenovan "rimski zakon".
Trije deli se razlikujejo po rimskem pravu: naravno pravo je pravica narodov, da se poroči, družina, da bi vzgajala otroke, številne druge naravne potrebe, podatke iz same narave; Pravica narodov je odnos Rimljanov do drugih narodov in držav, vključno z vojaškimi dogodki, mednarodno trgovino, ustanovitvijo države; Pravica državljanov ali civilnega prava, je odnos med civilnimi Rimljani. Poleg tega je bila pravica v starem Rimu razdeljena na javnost, ki pripada položaju države, in zasebno povezana z koristmi posameznikov.
Rimska zakonodaja je glavna dediščina, ki je zapustila Drenviusovo Rimsko Evropo. Rojen je bil v 1-11 stoletjih do naše ERA. Bistvo rimskega prava je bilo, da je bila zasebna lastnina razglašena za sveto in nedotakljiva. Zasebno pravo je postalo civilno pravo celotnega rimskega ljudstva v zgodnjem obdobju registracije rimskih pravic Velika vloga v tem podjetju je pripadala odvetniku antike geja, ki je imel svoje "institucije". V tem delu je rimsko pravo razdelil na tri dele: 1. Pravica posameznikov z vidika svobode, državljanstva in položaja v družbi. 2. Pravica z vidika osebe - lastnika določene stvari. 3. Postopek, vrsta delovanja, ki se izvaja v zvezi z lastniki ljudi in stvari. Vrednost sistematike tipa za rimsko pravo je bila zelo velika, struktura celotnega zasebnega prava. Nato je bila teorija rimskega prava razvila in izboljšala Pavel Ulpian in Emperor Justinian. Do konca zgodovine starega Rima je sestavljalo naslednje dele: rimsko pravo za primarno učenje; DIGESITE - 38 odlomkov iz rimskih odvetnikov; Srečanje cesarske ustave.
