Avem o pretenție serioasă la guvernul sovietic. Care nu era deloc implicat în studiu și grijuliu educaţie despre originile imorale ale naşterii capitalismului.
Și l-am înlocuit, deși este adevărat, dar foarte superficial propagandă.
Dar ele erau, aceste surse. Aici este cultul smulgerii de bani, minciunii și ipocriziei, și deposedarea angro a țărănimii, și cămătăria, războaiele, genocidul, jafurile în masă ale altor popoare, pirateria, colonialismul crud. Comerțul cu sclavi și folosirea muncii a zeci de milioane de sclavi, în sfârșit.
Da, ni s-a spus despre toate astea la școală, cu excepția, poate, a cultului scăderii banilor. Dar ei au vorbit cumva dezinvolt, fără un studiu aprofundat al fenomenului. Și fără a lega toate acele nesfârșite fapte urâte ale istoriei într-un sistem unificat.
Prin urmare, când am început perestroika, nu eram pregătiți intern să abordăm comparația sistemului sovietic cu cel capitalist în același mod sistematic. Și ni s-a părut că ghișeele pline ale magazinelor occidentale sunt exclusiv o consecință a unor avantaje iluzorii, după cum sa dovedit, al sistemului capitalist.
Acum, încetul cu încetul devine clar că un pom rău nu poate da roade bune deci ceva bun, umanist, extrem de moral nu se poate forma pe istoria ticăloasă, imorală și inumană a Occidentului.
Am publicat multe articole despre cămătărie. Să vedem acum care a fost scara uneia dintre pietrele de la baza capitalismului modern - munca sclavă a milioane de oameni.
Prima zonă din afara Europei, care a stârnit suspinele drepte ale misionarilor evlavioși, a atras privirile binevoitoare ale negustorilor lacomi și săbiile consacrate ale suveranilor grațioși, a fost acea masă de pământ care se afla cel mai aproape și care trebuia ocolită pentru a ajunge la bogăția fabuloasă a Asiei - altele Cu alte cuvinte, Africa.
Începutul cuceririi militare a Africii și înrobirea unei părți a populației sale în timpurile moderne a fost pus de Portugalia la mijlocul secolului al XV-lea; în anii următori, Spania, Anglia, Franța și Olanda s-au alăturat acestei întreprinderi profitabile.
Începutul comerțului modern cu sclavi africani a precedat călătoria lui Columb în lumea occidentală cu jumătate de secol. Primul pas au fost raidurile europenilor pe coasta Africii de Vest și capturarea acestora, prin acțiuni destul de grosolane și arbitrare, a locuitorilor locali pentru vânzare pe piețele europene, în principal (de vreme ce vorbim despre primii ani ai comerțului cu sclavi). ) în Portugalia și Spania.
Cea mai veche dovadă documentară care a supraviețuit despre o expediție pentru capturarea sclavilor este jurnalul lui Azurara, care a condus unul dintre raidurile comercianților de sclavi portughezi, întreprinse în 1446. Este tipic pentru sutele de dovezi documentare care urmau să apară în viitor și avem dreptul să ne oprim asupra acestui eveniment mai detaliat și să ne familiarizăm cu el conform descrierii făcute de participantul său principal.
Nava Azurarei a aterizat în regiunea centrală a coastei de vest a Africii Ecuatoriale. Soldații s-au repezit la țărm în masă, au capturat câțiva oameni curioși și s-au repezit imediat în interior în căutarea unor noi victime. Aici au găsit o aşezare; în rest, ne vom referi direct la document:
„Și-au întors ochii spre sat și au văzut că negrii, împreună cu femeile și copiii, și-au părăsit în grabă colibe, observând inamicul care se apropia. Cu toate acestea, ei [portughezii] cu numele de Sf. Iacov, Sf. George, precum și patria lor, Portugalia, pe buze i-au atacat imediat, ucigând și capturând pe toți cei care au venit la îndemână. Atunci s-a putut vedea destule despre cum mamele și-au abandonat copiii, iar soții - soțiile, pentru a evita pericolul cât mai curând posibil.
Unii s-au ascuns în apă; alţii sperau să scape ascunzându-se sub colibe; încă alții și-au ascuns copiii în alge care zăceau pe mal (unde i-au găsit mai târziu oamenii noștri), în speranța că acolo vor trece neobservați. Și în cele din urmă, Domnul nostru Dumnezeu, care răsplătește orice faptă bună, și-a dorit ca, pentru munca grea pe care și-au luat-o asupra lor în slujirea Lui, să câștige biruința asupra dușmanilor lor în ziua aceea și, de asemenea, să primească o răsplată pentru toate eforturile și cheltuielile lor, căci i-au capturat pe acei negri - bărbați, femei și copii - în sumă de 165 de oameni, fără să se ia în calcul cei care au murit și au fost uciși.
După cum mărturisește citatul de mai sus, doar ipocrizia religioasă ar putea argumenta cu atrocitățile dezvăluite în acest caz. Așadar, printre navele folosite în operațiunile de comerț cu sclavi de eroul maritim preferat al „bunei regine Bess” - Sir John Hawkins, două nave au fost numite „Ioan Botezătorul” și „Isus”.
Acest proces de jaf și măcel, cel mai profitabil, în afară de război, dintre toate afacerile care au marcat epoca capitalismului, a durat peste patru secole; în cruzime, el este de neegalat în toate analele îngrozitoare ale opresiunii umane. Și ca trăsătură centrală a procesului de acumulare primitivă a capitalului, este principalul element constitutiv al istoriei capitalismului - capitalismul american în special.
În primii cincizeci de ani, operațiunile de comerț cu sclavi au servit ca mijloc de furnizare a forței de muncă pentru plantațiile din sudul Portugaliei și minele Spaniei, precum și pentru furnizarea de servitori domestici în aceste țări, Franța și Anglia. Apoi, odată cu descoperirea ambelor Americi, care aveau nevoie înainte de toate de o forță de muncă rezistentă, familiarizată cu mineritul și agricultura, funcția specială a Africii a fost stabilită ca un rezervor major al unei mari părți a acestei forțe de muncă.
Acesta, evident, trebuia să fie, din punctul de vedere al economiei și eticii capitaliste, rolul Africii - un rol care a fost de o importanță deosebită pentru America de Nord, în primul rând pentru acele părți ale acesteia care urmau să devină Statele Unite. A fost de o importanță deosebită pentru America de Nord, deoarece la momentul apariției europenilor acolo, pe întreg teritoriul care poartă acum numele Canada și Statele Unite, nu existau mai mult de un milion de locuitori („indieni”, ca europeni). le-a numit), dintre care întreaga regiune de la Maine până la Florida și de la ocean până la Apalachi erau probabil doar aproximativ 200.000 de bărbați, femei și copii.
Din cauza penuriei populației indigene, a cărei forță de muncă putea fi exploatată, a apărut necesitatea unui import masiv de forță de muncă; în primul rând, a fost nevoie, și tocmai în cantități semnificative, de economia plantațiilor, care urma să fie creată în condiții climatice și pedoclimatice favorabile, descoperite de europeni în zona din Florida de azi până în Maryland.
Iar economia plantațiilor, spre deosebire de sistemul de agricultura liberă, era de interes deosebit pentru conducătorii Angliei, deoarece le oferea cele mai bune mijloace de a menține sub stăpânirea lor imensa armată de muncă necesară producerii materiilor prime care erau nu este disponibil chiar în țara mamă.
O astfel de economie necesita o forță de muncă mare, deposedată și relativ neliberă. O parte semnificativă a populației din această categorie, în principal sub formă de slujitori contractați (despre care vor fi discutate mai detaliat mai târziu), urma să fie furnizată metropolei și altor părți ale Europei. Cu toate acestea, cea mai mare parte a populației europene a fost necesară chiar în Europa; a-și dezgoli propriul continent ar fi imprudent să omori un pui pentru a profita de ouăle sale de aur. În plus, a fost în cele din urmă nevoie de sute de mii de muncitori în zona colosală de la nord de Maryland, unde atât culturile, cât și forma economiei au devenit complet diferite.
Calea de a importa sclavi pentru a lucra în America engleză din regiunile dens populate din America Centrală și de Sud a fost închisă, deoarece aceste teritorii căzuseră deja sub dominația Spaniei și Portugaliei și erau exploatate de acestea. Nici din Asia nu se putea importa sclavi, deoarece, în primul rând, cucerirea Asiei era destinată să se întâmple doar la multe generații după călătoria lui Columb, iar în al doilea rând, chiar și indiferent de acest lucru, forțele și echipamentele statelor europene de atunci erau încă insuficient dezvoltate pentru a face față problemei transportului de sclavi pe mare din Asia în America.
În condițiile care au prevalat în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, a existat o singură soluție posibilă și s-a ales: cucerirea și înrobirea Africii. Aici era un continent cu o suprafață de aproape 30 de milioane de kilometri pătrați, situat suficient de aproape atât de Europa, cât și de America, încât să poată fi stăpânit prin intermediul tehnologiei disponibile.
În plus, a fost locuit de milioane de oameni care se aflau în stadiul agricol de civilizație; aici timp de multe secole au crescut vite domestice, au topit fier (în Africa probabil au învățat asta mai devreme decât în restul lumii), au țesut țesături de bumbac, au făcut săpun, sticlă, ceramică, pături.
De remarcat, de asemenea, că, spre deosebire de indieni, africanii, înrobiți și aduși în America, se aflau într-o țară străină și, scăpând sau rezistând, nu puteau conta pe ajutorul poporului și al organizării lor sociale. Dimpotrivă, înrobiți în Africa și aduși în Lumea Nouă, s-au trezit literalmente în lanțuri, pe un pământ străin, la mii de mile de patria lor și complet la mila unor stăpâni nemilosi înarmați până în dinți, sprijiniți de toate forțele. a aparatului punitiv de stat.
Operațiunile de comerț cu sclavi au adus celor bogați în toată Europa, iar mai târziu negustorii din Lumea Nouă, în primul rând Noua Anglie, profituri fabuloase, care au făcut posibilă dublarea și chiar cvadruplarea investiției inițiale în una sau două călătorii. Pe baza comerțului cu sclavi au înflorit în mare măsură porturi precum Bristol și Liverpool, Perth Amboy și Newport, de exemplu.
În acest sens, înrobirea continentului african a avut o importanță capitală pentru dezvoltarea capitalismului mondial, la fel cum exploatarea intensivă a Africii, începută la sfârșitul secolului al XIX-lea, a devenit factorul primordial al puterii imperialismului mondial. Amploarea acestor operațiuni din punct de vedere monetar este dată de faptul că valoarea a peste 300.000 de sclavi transportați pe 878 de nave Liverpool în zece ani - din 1783 până în 1793, a depășit 15 milioane de lire sterline; și acestea sunt datele pentru un singur port într-un deceniu.
Este mult mai dificil de determinat sfera acestor operațiuni în termeni umani. În cei 400 de ani de comerț cu sclavi africani, se estimează că 15 milioane de africani au fost aduși vii în emisfera vestică.
Totuși, pentru fiecare negru care ajungea în viață pe aceste țărmuri, erau cinci sau șase morți - morți în războaiele din Africa, în timpul deplasării caravanelor de sclavi către coastă, în țarcuri unde trebuiau să aștepte sosirea corăbiilor de sclavi, în frecvente. revolte la bordul navelor înseşi şi, în sfârşit, în timpul teribilului şase?, opt? sau o „tranziție de mijloc” de zece săptămâni.
Și care au fost pierderile în timpul „pasajului de mijloc” pot fi judecate dintr-un exemplu dat de Dr. Dubois în studiul său clasic „Lichidarea comerțului cu sclavi africani”: între 1680 și 1688, compania regală africană a încărcat aproximativ 60 de mii de sclavi. , dintre care peste 14 mii au murit pe mare.
Aceasta înseamnă că de-a lungul celor patru secole, din secolul al XV-lea până în secolul al XIX-lea, Africa a pierdut 65-75 de milioane de fii și fiice aserviți și uciși, care, în plus, reprezentau o parte selectă a populației, deoarece nimeni nu înrobește de obicei persoanele în vârstă. , schilodii și bolnavii. Nu se poate nega că este unul dintre miracolele istoriei că popoarele Africii au rezistat acestei încercări inegalabile și că sunt acum mai numeroase și mai bine organizate decât oricând și, mai mult decât atât, sunt în pragul eliberării naționale complete. .
Și totuși, indiscutabil, principala contribuție a Africii la dezvoltarea capitalismului european și a coloniilor americane - și, prin urmare, capitalismul american - nu a fost comerţul sclavi, oricât de profitabil ar fi. Principala contribuție a Africii a fost mai degrabă sclavia însăși, munca forțată și gratuită a milioane de negri timp de mai bine de două secole.
Dezvăluind cauzele creșterii rapide și puternice a capitalismului american, istoricii au subliniat – și pe bună dreptate – pe o serie de factori: dimensiunea colosală și bogăția fabuloasă a Statelor Unite, neparticiparea Statelor Unite la războaiele nesfârșite și devastatoare ale Europei, care au slăbit concurenții lor și au permis burgheziei americane să primească profituri enorme; imigrarea de-a lungul multor generații a milioane de europeni, asiatici și latino-americani cu priceperea, forța (și luptele, care le-au facilitat supunerea și exploatarea); şi în sfârşit, existenţa îndelungată a republicii democratice burgheze — forma ideală de stat în perioada dezvoltării timpurii şi maturizării capitalismului. Toți acești factori sunt într-adevăr foarte importanți, iar mai jos vom avea ocazia să ne referim la ei de mai multe ori.
Și totuși, nu mai puțin important decât oricare dintre cele de mai sus a fost faptul că în interiorul granițelor capitalismului american în curs de dezvoltare timp de aproape trei sute de ani a trăit un strat semnificativ al populației (de la 10 la 20 la sută din populația sa totală), care a fost literalmente înrobită. .
Exploatarea în aceste condiții a atins forma cea mai intensă, iar profiturile din bumbac, zahăr, orez, tutun, cânepă, aur, cărbune și cherestea - roadele muncii acestor milioane de muncitori - s-au ridicat la multe miliarde. Și toate acestea - fără a lua în calcul valoarea pe care a fost sclavia negrilor pentru conducătorii țării în ceea ce privește slăbirea mișcării muncitorești și susținerea reacției în general.
Cu toate acestea, întrebarea semnificației sclaviei negrilor este destul de complicată, căci dacă, din punctul de vedere al celui mai complet dezvoltareÎn timp ce sclavia a fost principalul obstacol în calea capitalismului, din punctul de vedere al cuceririi economice a continentului american și al acumulării timpurii de capital, înrobirea poporului negru a fost un element integrant în apariția și creșterea capitalismului american.
2 Diminutiv al numelui reginei engleze Elisabeta I. - Aprox. transl.
3 Vezi capitolul 3, pagina 54 - Notă. ed.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în Rusia au avut loc schimbări dramatice, care au adus clasa ei muncitoare de la începutul secolului al XX-lea în prim-planul luptei proletariatului mondial. La mijlocul secolului trecut, Rusia era una dintre cele mai înapoiate țări din Europa.
Capitalismul a început să se dezvolte relativ târziu în el. În Rusia, la vremea aceea, existau iobagi, sub care țăranii puteau fi vânduți și cumpărați, ca BATELE ca un lucru. Munca forțată era neproductivă, iar agricultura bazată pe o astfel de muncă era foarte înapoiată. Nici industria, care avea nevoie de muncă liberă și de o piață internă, nu putea crește cu adevărat. Dezvoltarea relațiilor marfă-capitaliste a împins pentru distrugerea proprietății iobagilor, dar proprietarii feudali s-au încăpățânat să reziste.
Putrenicia iobăgiei și răul ei au devenit din ce în ce mai palpabile. În 1861, necesitatea economică și amenințarea creșterii tulburărilor țărănești au forțat guvernul țarist să desființeze iobăgie.
După căderea iobăgiei în Rusia, capitalismul a început să se dezvolte destul de repede, în primul rând în industrie. Numărul fabricilor și fabricilor din 1866 până în 1890 a crescut de la 2,5-3 mii la 6 mii. Au apărut uriașe fabrici și fabrici cu mașini și mii de muncitori. Întreprinderile mari cu peste 100 de lucrători reprezentau mai puțin de șapte procente din totalul întreprinderilor până în 1890, dar reprezentau mai mult de jumătate din întreaga producție industrială. Rețeaua feroviară a crescut de la 4.000 la 29.000 de kilometri. Orașele mari au crescut rapid - centre ale vieții economice, politice și culturale. Au apărut noi regiuni industriale: bazinul carbonifer Donețk, regiunea petrolieră Baku. Aceste schimbări au avut loc peste un sfert de secol, sub ochii unei generații.
Dezvoltarea capitalismului a introdus schimbări fundamentale în componența de clasă a populației. În Rusia iobăgească existau două clase principale - proprietarii de pământ și țăranii. Odată cu dezvoltarea capitalismului, burghezia și proletariatul au intrat în arena vieții sociale. Născută sub sistemul iobagilor, burghezia a crescut rapid și a câștigat putere economică.
Odată cu apariția și dezvoltarea producției capitaliste industriale pe scară largă, a apărut și a crescut proletariatul industrial modern. Doar în fabricile și uzinele mari, în industria minieră și pe căile ferate, în 1890 erau 1432 mii de muncitori – de două ori mai mulți decât în 1865, iar aproape jumătate erau concentrați în cele mai mari întreprinderi cu 500 sau mai mulți muncitori. Muncitorii din fabrică au format coloana vertebrală a vastei armate de forță de muncă angajată. Conform calculelor lui Lenin, până la sfârșitul secolului al XIX-lea existau aproximativ 10 milioane de muncitori angajați în industrie, pe căile ferate, în agricultură, construcții și silvicultură în Rusia.
Apariția industriei de mașini pe scară largă și a proletariatului industrial a fost un fenomen progresiv. Dar transformarea Rusiei într-o țară capitalistă, ca și în alte părți, a avut loc prin exploatarea sporită a oamenilor muncii. În spatele cifrelor de creștere a fabricilor și fabricilor, construcția de căi ferate, s-a ascuns durerea oamenilor, lacrimile și sângele lor.
Desființarea iobăgiei a fost efectuată în interesul păstrării privilegiilor și puterii proprietarilor de pământ-stăpâni feudali. În timpul „eliberării” țăranii au fost jefuiți în cel mai lipsit de scrupule. O parte semnificativă a pământului pe care țăranii obișnuiau să o cultive pentru ei înșiși, moșierii au tăiat-o în folosul lor și au pus mâna pe cele mai bune parcele. Țăranii numeau pământul selectat „tăieri”. Autoritățile țariste i-au obligat pe țărani să cumpere restul pământului la prețuri exorbitante. Nu este de mirare că țăranii au răspuns la „eliberare” cu demonstrații de masă. La aproape o jumătate de secol de la „eliberare”, țăranii le plăteau proprietarilor de pământ pentru pământurile lor udate cu sânge și sudoare. Numai sub presiunea revoluției, guvernul țarist a abolit plățile de răscumpărare în 1907.
Proprietarii au păstrat o vastă bogăție și putere. Primul și cel mai mare proprietar de pământ a fost regele. Numai familia regală avea 7 milioane de acri în Rusia europeană, mai mult de jumătate de milion de familii de țărani. Proprietatea de pământ pe scară largă a stat la baza exploatării semi-iobagilor. Țăranii au fost nevoiți să închirieze pământ de la moșieri în condiții grele: să lucreze pământul moșierilor cu uneltele și caii lor, să-i dea proprietarului jumătate din recoltă. „Muncați”, munciți „personali. O întreagă armată de jandarmi, detectivi, temniceri, polițiști, gardieni, ofițeri de poliție, ofițeri de poliție și șefi de zemstvo i-au păzit pe țar, moșieri și capitaliști de popor.
A slujit cu zel sistemul de exploatare al Bisericii. Până la începutul secolului al XX-lea, în Rusia existau aproape 69.000 de biserici ortodoxe, împreună cu 1.000 de preoți și 58.000 de călugări. În plus, erau zeci de mii de miniștri de alte religii. Toată această uriașă armată de biserici a propagat cu sârguință intoxicarea religioasă, a inspirat oamenii muncitori supunerea față de autoritățile țariste.
Autocrația se temea că lumina cunoașterii va face poporul răzvrătit. Prin urmare, a ținut masele în întuneric și ignoranță. Ministerul Educației Publice a fost de fapt un organ de întunecare a conștiinței oamenilor. Pentru școală au fost alocați bănuți - 80 de copeici de persoană pe an. „Copiii lui Kuharkin”, așa cum erau numiți cu dispreț tinerii muncitori și țărani, nu aveau voie să intre în școlile secundare și superioare. Aproape patru cincimi din populația rusă era analfabetă. Țarismul i-a condamnat pe oameni la sărăcia nu numai materială, ci și spirituală.
Rusia țaristă era o închisoare a popoarelor. Popoarele non-ruse, care reprezentau 57 la sută din populație, au fost complet lipsite de drepturi, supuse exploatării de pradă, au suferit umilințe și insulte. Oficialii țarisți au executat judecată și represalii împotriva lor. Cultura națională a popoarelor non-ruse a fost persecutată.
Multe popoare au fost interzise să publice ziare și cărți, să predea copiilor în limba lor maternă. Populația din Est era complet analfabetă. Guvernul i-a numit oficial pe neruși „străini” și a încercat să insufle rușilor dispreț față de ei.Autoritățile țariste au pus o națiune împotriva alteia, au organizat pogromuri evreiești, masacre între armeni și azeri.
Rămășițele iobăgiei au împiedicat dezvoltarea țării. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, aproximativ cinci șasemi din populație era angajată în agricultură. În ciuda creșterii capitalismului, Rusia a rămas o țară agrară înapoiată din punct de vedere economic.
Recensământul din 1897 oferă o idee despre clasele din ceea ce era atunci Rusia. A fost locuit de 125,6 milioane de oameni. Majoritatea erau țărani, dintre care două treimi erau săraci. Aproape o cincime erau muncitori cu familiile lor. Straturile prospere numărau aproximativ același număr - kulaki, proprietarii de întreprinderi mici, inteligența burgheză și birocrația. Aproximativ doi la sută erau marii burghezii, proprietari de pământ și înalți funcționari.
Masele muncitoare și exploatate — muncitorii, săracii din mediul rural, țăranii mijlocii, artizanii — „alcătuiau aproape patru cincimi din populație. Și această mare majoritate a oamenilor a fost asuprită și înrobită de o mână de proprietari și capitaliști, „al cărui gardian fidel era țarismul. Milioane de non-
LU". plățile de răscumpărare au însemnat că rămășițele puternice de iobag au fost păstrate în sat.
Capitalismul s-a dezvoltat și în mediul rural. Agricultura țărănească din natural a devenit din ce în ce mai comercializabilă și din ce în ce mai subordonată pieței. Concurența s-a dezvoltat, închirierea și cumpărarea terenurilor s-au răspândit, proprietarii bogați au dobândit din ce în ce mai multă putere economică. Sub influența capitalismului, țărănimea se dezintegra: kulacii (burghezia rurală) și săracii (proletarii și semiproletarii satelor, așa cum îi spunea Lenin) se evidențiază.
Moșierii și kulacii i-au înrobit pe țărani, condamnându-i la sărăcie și dispariție. Eșecul recoltei și foametea au vizitat adesea satul. În 1891, o foamete teribilă a cuprins până la 40 de milioane de țărani. Nevoia i-a alungat pe țărani din satele natale în căutare de muncă. Unii dintre ei stabiliți complet în orașe, în fabrici și fabrici, au devenit muncitori permanenți.
Soarta țăranului a fost amară. Muncitorii, care erau în întregime la cheremul administrației capitaliste și țariste, trăiau și ei în condiții incredibil de dificile. Ziua de lucru a durat 12-13 ore, iar in fabricile textile ajungea la 15-16 ore:;. Nu exista protecție a muncii. Salariile de cerșetor abia erau suficiente pentru mâncare slabă. Dar și ea a redus în orice mod posibil. Muncitorul a fost înșelat, salariile au fost plătite neregulat, la discreția proprietarului. Muncitorii erau hărțuiți în special cu amenzi.Adesea ajungeau la o treime, sau chiar 40 la sută din câștig și erau impuse din orice motiv. Munca femeilor și copiilor era folosită pe scară largă. Lucrau pe picior de egalitate cu bărbații, dar primeau mult mai puțin. .
„Majoritatea muncitorilor locuiau în barăcile fabricii, în „dormitoare” comune cu două-trei etaje de paturi. 3-4 familii înghesuite în dulapurile din colțuri. Minerii locuiau de obicei în barăci sau pirogă. Munca grea și o viață cerșetoare provoca boli de masă, au dus la epuizarea rapidă și dispariția muncitorilor, mortalitate mare a copiilor
Rămășițele iobăgiei s-au făcut simțite mai ales în viața socială și politică a țării. Rusia era o monarhie nelimitată, adică puterea în ea aparținea în întregime țarului, care, la propria discreție, a emis legi, a numit miniștri și funcționari și a adunat și cheltuit banii oamenilor în mod necontrolat. Monarhia țaristă era în esență o dictatură a proprietarilor feudali care aveau toate drepturile politice, se bucurau de toate privilegiile, ocupau toate funcțiile principale în stat și primeau beneficii de stat din banii poporului. Guvernul țarist a sprijinit marii producători și crescători ai Financial Aces Napop nu avea niciun drept politic, nu se putea aduna liber pentru a-și exprima opiniile și a face cereri de unire în sindicate și organizații, de a publica liber ziare și de muncitorii bogați și aserviți. a orașului și a peisajului rural reprezentau o forță revoluționară uriașă. Dar această forță a trebuit să fie organizată și iluminată politic, să se acorde o înțelegere clară a intereselor și modalităților sale de a lupta pentru eliberarea de opresiune și să se ralieze în jurul clasei muncitoare.
Desființarea iobăgiei nu a eliminat contradicțiile dintre țărani și proprietari de pământ. În același timp, s-au dezvoltat contradicții între muncitori și capitaliști, iar discordia dintre țăranii săraci și kulaki s-a intensificat. Masele muncitoare au suferit atât din cauza exploatării capitaliste, cât și din cauza rămășițelor iobăgiei. Interesele poporului și ale întregii dezvoltări sociale au cerut mai ales distrugerea rămășițelor iobăgiei și răsturnarea monarhiei țariste.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Rusia nu mai era la fel ca înainte de 1861. V. I. Lenin a descris procesele care au loc în ea la acea vreme, după cum urmează:
„Rusia capitalistă înlocuia Rusia iobag. Pentru a-l înlocui pe sedentarul, abătut, înrădăcinat în satul său, care credea în preoți, căruia îi era frică de iobagii „șefii”, a crescut o nouă generație de țărani care fuseseră în muncă sezonieră, în orașe, care învățase ceva de la experiența amară a vieții rătăcitoare și a muncii angajate. În orașele mari, în fabrici și fabrici, numărul muncitorilor creștea constant. Treptat, au început să se formeze formații de muncitori pentru o luptă comună împotriva capitaliștilor și a guvernului. Purtând această luptă, clasa muncitoare rusă a ajutat milioane de țărănimii să se ridice, să se îndrepte, să renunțe la obiceiurile sclavilor iobagi ”(Vol. 20 p. 141 Aici și citat în continuare din Operele complete colectate ale lui VI Lenin, a cincea ediţie) Aceste procese au dus la întărirea mişcării revoluţionare
1. Abolirea iobăgiei și dezvoltarea capitalismului industrial în Rusia. Apariția proletariatului industrial modern. Primii pași ai mișcării muncitorești.
Rusia țaristă a intrat pe calea dezvoltării capitaliste mai târziu decât alte țări. Până în anii 60 ai secolului trecut, în Rusia erau foarte puține fabrici și fabrici. Economia de iobăgi a nobililor proprietari de pământ a prevalat. Sub iobăgie, industria nu se putea dezvolta cu adevărat. Munca iobagilor a dat o productivitate scăzută a muncii în agricultură. Întregul curs al dezvoltării economice a împins pentru abolirea iobăgiei. Guvernul țarist, slăbit de înfrângerea militară în timpul campaniei din Crimeea și intimidat de „revoltele” țărănești împotriva proprietarilor de pământ, a fost nevoit să desființeze iobăgie în 1861.
Dar chiar și după desființarea iobăgiei, moșierii au continuat să-i asuprească pe țărani. Moșierii au jefuit țăranii, luând, tăindu-le în timpul „eliberării” o parte semnificativă a pământului pe care țăranii îl foloseau înainte. Țăranii au început să numească această parte a pământului „tăieri”. Țăranii au fost nevoiți să plătească proprietarilor o răscumpărare pentru „eliberarea” lor - aproximativ două miliarde de ruble.
După desființarea iobăgiei, țăranii au fost nevoiți să închirieze pământul moșierilor în cele mai grele condiții. Pe lângă plata în numerar a chiriei, moșierul îi obliga adesea pe țărani să lucreze gratuit o anumită parte din pământul proprietarului cu unelte țărănești și cai. Aceasta se numea „working off”, „corvée”. Cel mai adesea, țăranul era obligat să plătească proprietarului pentru închirierea pământului în natură din recoltă în valoare de jumătate din recolta sa. Aceasta a fost numită „jumătate” de muncă.
Astfel, a rămas aproape aceeași situație ca și sub iobăgie, cu singura diferență că acum țăranul era liber personal, nu putea fi vândut sau cumpărat ca un lucru.
Moșierii au stors ultimele sucuri din economia țărănească înapoiată prin diverse metode de prădăre (chirie, amenzi). Cea mai mare parte a țărănimii, din cauza asupririi proprietarilor de pământ, nu și-a putut îmbunătăți economia. De aici și înapoierea extremă a agriculturii în Rusia pre-revoluționară, care a dus la deseori pierderi de recolte și greve ale foamei.
Rămășițele economiei feudale, impozitele uriașe și plățile de răscumpărare către proprietarii de pământ, care depășeau adesea profitabilitatea economiei țărănești, au provocat ruina, sărăcirea maselor țărănești, i-au obligat pe țărani să părăsească satele în căutare de muncă. Au mers la fabrici și fabrici. Producătorii au primit forță de muncă ieftină.
Deasupra muncitorilor și țăranilor stătea o întreagă armată de polițiști, sergenți, jandarmi, polițiști și paznici care apărau pe țar, pe capitaliști și pe moșieri împotriva oamenilor muncitori, împotriva exploataților. Până în 1903, pedeapsa corporală a existat. În ciuda desființării iobăgiei, țăranii au fost biciuiți cu nuiele pentru cea mai mică infracțiune, pentru neplata impozitelor. Muncitorii au fost bătuți de polițiști și cazaci, mai ales în timpul grevelor, când muncitorii și-au oprit munca, neputând să reziste hărțuirii proprietarilor fabricilor. Muncitorii și țăranii nu aveau drepturi politice în Rusia țaristă. Autocrația țaristă era cel mai mare dușman al poporului.
Rusia țaristă era o închisoare a popoarelor. Numeroase naționalități non-ruse ale Rusiei țariste au fost complet lipsite de drepturi, supuse constant la tot felul de umilințe și insulte. Guvernul țarist a învățat populația rusă să privească popoarele indigene din regiunile naționale ca pe o rasă inferioară, le-a numit oficial „străini”, a adus dispreț și ură față de ei. Guvernul țarist a incitat în mod deliberat la ura etnică, a pus un popor împotriva altuia, a organizat pogromuri evreiești, masacre tătar-armene în Transcaucazia.
În regiunile naționale, toate sau aproape toate posturile guvernamentale au fost ocupate de oficiali ruși. Toate cazurile în instituții, în instanțe s-au desfășurat în limba rusă. Era interzisă publicarea ziarelor și cărților în limbile naționale, era interzisă studiul în limba maternă în școli. Guvernul țarist a căutat să înăbușe orice manifestare a culturii naționale, a urmat o politică de „rusificare” forțată a naționalităților non-ruse. Țarismul a acționat ca călăul și chinuitorul popoarelor non-ruse.
După abolirea iobăgiei, dezvoltarea capitalismului industrial în Rusia a decurs destul de rapid, în ciuda rămășițelor de iobăgie care încă au oprit această dezvoltare. În 25 de ani, din 1865 până în 1890, numărul muncitorilor numai în marile fabrici, uzine și căi ferate a crescut de la 706 tone la 1.433 mii, adică s-a dublat cu mult.
Industria capitalistă pe scară largă a început să se dezvolte și mai rapid în Rusia în anii 1990. Până la sfârșitul anilor 1990, numărul lucrătorilor din marile fabrici și fabrici, din industria minieră și pe căile ferate din doar 50 de provincii ale Rusiei europene a crescut la 2.207 mii, iar în toată Rusia la 2.792 mii.
Acesta a fost proletariatul industrial modern, fundamental diferit de muncitorii din fabrici din perioada iobagilor și de muncitorii din mica, meșteșugul și orice altă industrie, atât prin solidaritatea sa în marile întreprinderi capitaliste, cât și prin calitățile sale militante revoluționare.
Avântul industrial din anii 1990 a fost asociat în primul rând cu creșterea construcției de căi ferate. Peste un deceniu (1890-1900) au fost construite peste 21.000 de mile de noi linii de cale ferată. Căile ferate aveau nevoie de o cantitate imensă de metal (pentru șine, locomotive cu abur, vagoane), era nevoie din ce în ce mai mult de combustibil, cărbune și petrol. Acest lucru a dus la dezvoltarea metalurgiei și a industriei combustibililor.
Ca în toate țările capitaliste, în Rusia prerevoluționară anii de ascensiune industrială au făcut loc anilor de crize industriale, de stagnare a industriei, care a lovit puternic clasa muncitoare și a condamnat sute de mii de muncitori la șomaj și sărăcie.
Deși dezvoltarea capitalismului după abolirea iobăgiei a decurs destul de rapid în Rusia, Rusia a rămas cu mult în urma altor țări capitaliste în ceea ce privește dezvoltarea sa economică. Marea majoritate a populației era încă angajată în agricultură. În celebra sa carte Dezvoltarea capitalismului în Rusia, Lenin a citat cifre importante din recensământul general al populației efectuat în 1897. S-a dovedit că aproximativ cinci șase din întreaga populație era angajată în agricultură, în timp ce doar aproximativ o șesime din populație era angajată în industria mare și mică, comerț, transport feroviar și pe apă, construcții, silvicultură etc.
Aceasta arată că Rusia, în ciuda dezvoltării capitalismului în ea, a fost o țară agrară, înapoiată din punct de vedere economic, o țară mic-burgheză, adică una în care încă predomina agricultura individuală cu proprietăți mici, ineficientă.
Capitalismul s-a dezvoltat nu numai în oraș, ci și în mediul rural. Țărănimea, cea mai numeroasă clasă din Rusia prerevoluționară, se dezintegra și se stratifica. La ţară, elita kulakului, burghezia rurală, s-a remarcat dintre cei mai prosperi ţărani, iar, pe de altă parte, mulţi ţărani au dat faliment, numărul ţăranilor săraci, al proletarilor rurali şi al semiproletarilor a crescut. Numărul țăranilor mijlocii a scăzut în fiecare an.
În 1903, în Rusia existau aproximativ 10 milioane de gospodării țărănești. În pamfletul său Către săracii din mediul rural, Lenin a calculat că din acest număr de gospodării, cel puțin trei milioane și jumătate de gospodării erau fără caiţăranii. Aceste gospodării țărănești cele mai sărace semănau de obicei o bucată de pământ nesemnificativă, restul pământului era predat kulacilor, iar ei înșiși se duceau la muncă. În poziţia lor, cei mai săraci ţărani erau cei mai apropiaţi de proletariat. Lenin i-a numit proletari rurali sau semiproletari.
Pe de altă parte, un milion și jumătate de gospodării țărănești bogate, kulak (din totalul de 10 milioane) și-au luat în mâini jumătate din toate culturile țărănești. Această burghezie țărănească s-a îmbogățit prin asuprirea țărănimii sărace și mijlocii, profitând din munca muncitorilor agricoli și a zilierilor și transformându-se în capitaliști agricoli.
Deja în anii 70 și mai ales în anii 80 ai secolului trecut, clasa muncitoare din Rusia a început să se trezească și să ducă o luptă împotriva capitaliștilor. Poziția muncitorilor din Rusia țaristă era neobișnuit de dificilă. În anii 80, ziua de muncă în fabrici și fabrici era de cel puțin 12,5 ore, iar în industria textilă ajungea la 14-15 ore. Exploatarea muncii femeilor și copiilor a fost utilizată pe scară largă. Copiii lucrau aceleași ore ca și adulții, dar, ca și femeile, primeau salarii semnificativ mai mici. Salariile erau prohibitiv de mici. Majoritatea muncitorilor primeau 7-8 ruble pe lună. Lucrătorii cel mai bine plătiți din fabricile de prelucrare a metalelor și de turnătorie au primit nu mai mult de 35 de ruble pe lună. Nu a existat nicio protecție a muncii, ceea ce a dus la răniri masive și decese ale lucrătorilor. Nu exista asigurare pentru muncitori, asistența medicală se acorda doar contra cost. Condițiile de viață erau neobișnuit de dificile. În mici „dulapuri”, în barăcile muncitorilor, locuiau 10-12 muncitori. Patronii de fabrici îi înșelau adesea pe muncitori, îi obligau să cumpere produse la prețuri exorbitante din magazinele maestrului și jefuiau muncitorii cu ajutorul amenzilor.
Muncitorii au început să ajungă la o înțelegere între ei și să prezinte împreună cereri proprietarului fabricii sau uzinei pentru a le îmbunătăți situația insuportabilă. Au renuntat la serviciu, adica au declarat greva, greva. Primele greve din anii 1970 și 1980 au apărut de obicei din cauza amenzilor exorbitante, a escrocherii, a înșelăciunii în plata lucrătorilor și a reducerii tarifelor.
Muncitorii, epuizați de răbdare, în timpul primelor greve au spart uneori mașini, au spart geamuri în incinta fabricii, au spart magazinele și birourile maestrului.
Muncitorii avansați au început să înțeleagă că este nevoie de organizare pentru a lupta cu succes cu capitaliștii. Sindicatele au început să apară.
În 1875, la Odesa a fost organizată „Uniunea Muncitorilor din Rusia de Sud”. Această primă organizație muncitorească a durat 8-9 luni, apoi a fost zdrobită de guvernul țarist.
La Sankt Petersburg, în 1878, a fost organizată „Uniunea de Nord a Muncitorilor Ruși”, condusă de tâmplarul Khalturin și lăcătușul Obnorsky. Programul acestui sindicat prevedea că în sarcinile sale era aliniat cu partidele muncitorești social-democrate din Occident. Scopul final al uniunii era realizarea unei revoluții socialiste – „răsturnarea sistemului politic și economic existent al statului, ca sistem extrem de nedrept”. Unul dintre organizatorii uniunii, Obnorsky, a locuit de ceva timp în străinătate, a făcut cunoștință acolo cu activitățile partidelor social-democrate marxiste și a Internaționalei I, conduse de Marx. Acest lucru și-a pus amprenta asupra programului Uniunii de Nord a Muncitorilor Ruși. Această uniune și-a stabilit ca sarcină imediată cucerirea libertății politice și a drepturilor politice pentru popor (libertatea de exprimare, de presă, dreptul de întrunire etc.). Printre revendicările imediate s-a numărat și restrângerea zilei de lucru.
Numărul de membri ai sindicatului a ajuns la 200 de persoane, iar același număr erau simpatizanți. Sindicatul a început să ia parte la grevele muncitorilor și le-a condus. Guvernul țarist a zdrobit și acest sindicat muncitoresc.
Dar mișcarea muncitoare a continuat să crească, acoperind din ce în ce mai multe zone noi, anii 80 dând un număr mare de greve. În cei cinci ani (1881-1886) au avut loc peste 48 de greve cu 80.000 de muncitori greviști.
De o importanță deosebită în istoria mișcării revoluționare a fost marea grevă care a izbucnit în 1885 la fabrica lui Morozov din Orekhovo-Zuevo.
La această fabrică lucrau aproximativ 8 mii de muncitori. Condițiile de muncă s-au înrăutățit în fiecare zi: din 1882 până în 1884 salariile au fost reduse de cinci ori, iar în 1884 ratele au fost imediat reduse cu un sfert, adică cu 25 la sută. Dar, în plus, producătorul Morozov a torturat muncitorii cu amenzi. După cum s-a dovedit în instanță după grevă, din fiecare rublă câștigată, sub pretextul amenzilor, muncitorului i s-a dedus de la 30 la 50 de copeici în favoarea producătorului. Muncitorii nu au suportat acest jaf și în ianuarie 1885 au declarat grevă. Greva a fost prestabilită. Acesta era condus de un muncitor avansat, Piotr Moiseenko, care fusese anterior membru al Uniunii Muncitorilor din Nordul Rusiei și avea deja experiență revoluționară. În ajunul grevei, Moiseenko, împreună cu alți țesători cei mai conștienți, a dezvoltat o serie de cerințe pentru producător, care au fost aprobate la o reuniune secretă a muncitorilor. În primul rând, muncitorii au cerut încetarea amenzilor de pradă.
Această grevă a fost oprită de forța armată. Peste 600 de muncitori au fost arestați, câteva zeci dintre ei au fost judecați.
Greve similare au avut loc în 1885 la fabricile din Ivanovo-Voznesensk.
În anul următor, guvernul țarist, speriat de creșterea mișcării muncitorești, a fost nevoit să emită o lege a amenzilor. Această lege prevedea că banii amenzi nu trebuie să intre în buzunarul producătorului, ci pentru nevoile lucrătorilor înșiși.
Din experiența lui Morozov și a altor greve, muncitorii și-au dat seama că pot realiza multe prin lupta organizată. Mișcarea muncitorească a început să evidențieze din mijlocul ei lideri și organizatori capabili care apărau ferm interesele clasei muncitoare.
În același timp, pe baza creșterii mișcării muncitorești și sub influența mișcării muncitorești din Europa de Vest, în Rusia au început să se creeze primele organizații marxiste.
Din cartea Istoria Rusiei [Tutorial] autor Echipa de autori7.1. Abolirea iobăgiei Condiții preliminare pentru reforme În februarie 1855, după moartea subită a împăratului Nicolae 1, împăratul Alexandru al II-lea a urcat pe tronul Rusiei. A fost o perioadă dificilă pentru Rusia: a fost dezvăluit eșecul complet al sistemului politic Nikolaev,
Din cartea Istoria Rusiei. al XIX-lea. clasa a 8-a autor Kiselev Alexander Fedotovici§ 20. Abolirea iobăgiei Nou împărat. Fiul cel mare al lui Nicolae I, Alexandru al II-lea, a urcat pe tron la vârsta de 36 de ani. El a condus țara între 1855 și 1881. Mentorul viitorului împărat a fost bunul și inteligent căpitanul K. K. Merder, participant la Războiul Patriotic din 1812. Un om puternic
Din cartea Istoria Rusiei de la începutul secolului al XVIII-lea până la sfârșitul secolului al XIX-lea autor Bohanov Alexandru Nikolaevici§ 2. Abolirea iobăgiei în Rusia Abolirea iobăgiei a afectat fundamentele vitale ale unei țări vaste. Alexandru al II-lea nu a îndrăznit să-și asume întreaga responsabilitate pentru sine. În statele constituționale, toate evenimentele majore sunt dezvoltate mai întâi în
Din cartea Zece secole de istorie belarusă (862-1918): Evenimente. Date, ilustrații. autorul Orlov Vladimir Din cartea Istoria Rusiei autor Munchaev Shamil Magomedovich§ 2. Dezvoltarea mişcării muncitoreşti. Răspândirea marxismului în Rusia, formarea social-democrației ruse În a doua jumătate a secolului XIX. proletariatul intră în arena vieţii politice din Rusia. Mișcarea muncitorească începe să aibă o influență din ce în ce mai mare asupra
Din cartea Istorie internă (până în 1917) autor Dvornichenko Andrei Iurievici§ 3. Dezvoltarea capitalismului și formarea proletariatului industrial în Rusia în anii 1860 - mijlocul anilor 1890 După desființarea iobăgiei, dezvoltarea capitalismului în țară a mers într-un ritm fără precedent. Relațiile capitaliste au acoperit toate sferele economiei,
Din cartea Istoria Georgiei (din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre) autorul Vachnadze MerabCapitolul VII Abolirea iobăgiei în Georgia. Reforme din anii 60-70 ai secolului XIX. Dezvoltarea economică §1. Abolirea iobăgiei în Georgia Până la mijlocul secolului al XIX-lea, sistemul feudal-iobag din Rusia a intrat în stadiul unei crize severe. Iobăgie a împiedicat în mod clar dezvoltarea
Din cartea De ce Europa? Ascensiunea Occidentului în istoria lumii, 1500-1850 autorul Goldstone JackDe la epoca aburului la epoca spațială: apariția societății militare-industriale moderne Dezvoltarea ingineriei științifice moderne ca parte standard a producției economice transformă constant procesul de creștere economică. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Adam
Din cartea Istoria URSS. Curs scurt autor Shestakov Andrei Vasilievici40. Abolirea iobăgiei în Rusia Manifestul lui Alexandru al II-lea 19 februarie 1861. Țarul Alexandru al II-lea, temându-se că țăranii se vor ridica și vor distruge ei înșiși ordinea feudală de jos, la 19 februarie 1861, a semnat un manifest privind eliberarea țăranilor. Țăranii au anunțat
Din cartea Istorie [Cheat Sheet] autor Fortunatov Vladimir Valentinovici41. Abolirea iobăgiei în Rusia: natură, semnificație Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Nu mai exista iobăgie în Europa. În Rusia, nobilimea a fost scutită de serviciul obligatoriu prin Manifestul privind libertatea nobilimii (1762) și Scrisoarea de plângere către nobilime (1785), dar a continuat încă un secol.
Din cartea Destinele istorice ale tătarilor din Crimeea. autor Vozgrin Valeri EvgenieviciXV. ELIBERAREA iobăgiei ȘI DEZVOLTAREA RELAȚIILOR CAPITALISTE ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XIX - ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX CĂI DE DEZVOLTARE ECONOMICĂ După cum se știe, principala consecință a războiului Crimeii a fost abolirea iobăgiei în Rusia. Reforma a venit și în Crimeea. Totuși, aici unde
Din cartea O scurtă istorie a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune autor Comisia Comitetului Central al PCUS (b)1. Abolirea iobăgiei și dezvoltarea capitalismului industrial în Rusia. Apariția proletariatului industrial modern. Primii pași ai mișcării muncitorești. Rusia țaristă a intrat pe calea dezvoltării capitaliste mai târziu decât alte țări. Până în anii 60 ai secolului trecut
Din cartea Marele trecut al poporului sovietic autor Pankratova Anna MihailovnaCapitolul XI. Dezvoltarea capitalismului industrial și creșterea clasei muncitoare în Rusia 1. Creșterea capitalismului în Rusia după reforma din 1861 Rusia țaristă a intrat pe calea dezvoltării capitaliste mai târziu decât alte țări din Europa de Vest. Pe când în Anglia, Franța și Germania
autor Echipa de autori2. FORMAREA PROLETARIATULUI INDUSTRIAL Creşterea clasei muncitoare. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În Rusia, revoluția industrială s-a încheiat în mare parte în ramurile principale ale producției. În această etapă, capitalismul a adus dezvoltarea principalelor ramuri ale industriei la scară largă.
Din cartea Istoria RSS Ucrainei în zece volume. Volumul patru autor Echipa de autoriCapitolul XIV ȚĂRIILE UCRAINIEI DE VEST ÎN PERIOADA CAPITALISMULUI INDUSTRIAL A doua jumătate a secolului al XIX-lea. a fost marcată de schimbări semnificative în dezvoltarea socio-economică a pământurilor ucrainene de vest. Relațiile capitaliste au devenit treptat dominante.
Din cartea Istoria Filipinelor [Scurt eseu] autor Levtonova Iulia OlegovnaCAPITOLUL VI IMPACTUL SISTEMULUI CAPITALISMULUI INDUSTRIAL ASUPRA FILIPINELOR (SECULUL XIX) Filipine, ca și alte țări din Asia de Sud-Est, au început să experimenteze efectele capitalismului industrial. Revoluția industrială în Occident
Relațiile capitaliste sunt relații de muncă liberă între capitaliști și muncitori salariați. Relațiile dintre oamenii liberi Relațiile de iobag sunt relații dintre un proprietar de pământ și țăranii dependenți Relații dintre proprietarii de pământ liberi și iobagi
Drepturile și obligațiile nobililor Durata de serviciu s-a redus la 25 de ani Înscrierile în regimente imediat după naștere Dețin pământ cu țăranii Drepturile de iobag ale proprietarilor de pământ au crescut 1762 - Decret privind libertatea nobililor Poziția țăranilor. Drepturi și obligații Forțat să presteze orice muncă Ar putea pedepsi corporal Țăranii pot fi vânduți și cumpărați ca bunuri Este interzis să se plângă proprietarilor Conducătorii nu le-au cerut să depună un jurământ
Agricultură Caracteristicile unei societăți agrare Se păstrează sistemul cu trei câmpuri Folosește vechi instrumente de muncă Corvee și creșterea cotizațiilor Crește Caracteristicile capitalismului Se formează economia de mărfuri (economia de subzistență este distrusă) Apar țăranii - otohodnicii predomină societatea agrară, dar apar trăsături ale capitalismului
Dezvoltarea meșteșugurilor, industriei și comerțului.Apar așezări unde predomină meșteșugul, mai degrabă decât agricultura.Se dezvoltă producția artizanală.Numărul fabricilor crește. Se dezvoltă noi ramuri de producție.Se folosește forța de muncă. Dezvoltarea comerțului intern și exterior CE IMPIECHIE DEZVOLTAREA INDUSTRIEI?
Numărul muncitorilor din fabricile industriei prelucrătoare în secolul al XVIII-lea. dataNumărul fabricilor Total muncitori Angajați forțat Liber profesioniști 1726 Fără date 1750 Sfârșitul anilor 60. XVIII până la începutul secolelor XIX Întrebări și sarcini. 1. În ce perioadă crește mai rapid numărul de muncitori? Ce indică asta? 2. Ce tip de muncitor crește mai repede? Ce concluzie se poate trage din asta? 3. În Rusia, numărul muncitorilor civili este în creștere, dar în același timp iobăgie este întărită. De unde provin lucrătorii independenți?
Manual - „Istoria Rusiei în secolele XVI-XVIII”, autori D.D. Danilov, D.V.Liseitsev, N.S.Pavlova, V.A.Rogozhkin.- Moscova, Balass, 2011 Malkova, D.D. Danilov, S.V. Minichev. Rusă și istorie generală. clasa a 7-a. Recomandări metodice pentru profesor. - Moscova, Balass, 2009
Puține lucruri ne stârnesc cursurile vorbărete mai mult decât capitalismul. În zorii crizei economice globale, controversa asupra acesteia a depășit granițele politice: ziarele conservatoare au discutat despre „viitorul capitalismului” (parcă ar fi îndoieli), iar marxiştii coreeni i-au analizat tendinţele presupuse autodistructive. Papa Francisc a făcut din capitalism tema centrală a papalității sale, iar economistul francez Thomas Piketty a obținut statutul de star rock cu o lucrare de 700 de pagini plină de tabele și statistici, cu titlul concis și hotărât asexuat Capitala în secolul 21 ( Presa Universității Harvard).
De asemenea, istoricii au acordat atenție acestei drame moderne. Ei subliniază pe bună dreptate că lumea în care trăim nu poate fi înțeleasă fără a înțelege lunga istorie a capitalismului, un proces care s-a desfășurat de mai bine de jumătate de mileniu. Ele adaugă combustibil focului și greșelilor prea frecvente ale economiștilor care sunt înclinați să naturalizeze mecanismele economice individuale, dezvăluind „legile” dezvoltării lor cu acuratețe matematică și preferând perspectivele pe termen scurt pe cele pe termen lung. Istoricii moderni ai capitalismului se disting prin insistența asupra naturii sale condiționate, urmărind modul în care acesta s-a schimbat de-a lungul timpului, revoluționând societățile, tehnologiile, statele și multe, dacă nu toate, aspectele vieții.
Nicăieri această tendință academică nu a fost mai pronunțată decât în Statele Unite. Și nicio altă problemă nu primește în prezent atât de multă atenție ca legătura dintre capitalism și sclavie.
Dacă capitalismul, așa cum cred mulți, se referă la muncă salariată, piețe, contracte și statul de drept și, cel mai important, dacă se bazează pe ideea că piețele extind în mod natural libertatea umană, atunci cum înțelegem rolul sclaviei în aceasta? Nicio istorie națională nu ridică această problemă la fel de insistent ca istoria Statelor Unite: aceasta este societatea capitalistă cheie a timpului nostru și a fost mult timp complice al sclaviei. Dar acest subiect depășește cu mult granițele unei singure națiuni. De fapt, relația dintre sclavie și capitalism este cheia înțelegerii bazelor lumii moderne.
De prea mult timp, istoricii nu au văzut o problemă în a contrasta sclavia cu capitalismul. Istoria lor a capitalismului american a renunțat la sclavie, iar sclavia a fost descrisă ca fiind în esență non-capitalistă. În loc să o analizeze ca pe o instituție modernă, ceea ce era, ei au descris-o ca fiind premodernă: un brutal, dar marginal la istoria mai largă a modernității capitaliste, un sistem neproductiv care a înăbușit creșterea economică, un artefact din lumea timpurie. Sclavia era o patologie „sudică”, îmbrăcată în „stăpânire de dragul dominației”, susținută de „zeloți” și eliminată în cele din urmă de pe scena mondială printr-un război sângeros și costisitor.
Dar au existat și oameni de știință care nu au fost de acord cu astfel de evaluări. În anii 1930 și 1940, Cyril James și Eric Williams au pretins centralitatea sclaviei pentru capitalism, deși descoperirile lor au fost în mare parte ignorate. Aproximativ o jumătate de secol mai târziu, doi economiști americani, Stanley Lewis Engerman și Robert William Fogel, în cartea lor controversată Time on the Cross ( Micul Brown, 1974) a descoperit modernitatea ( modernitatea) și rentabilitatea sclaviei în Statele Unite. Și deși meritele acestor oameni de știință nu sunt adesea recunoscute, ideile lor au stat la baza unei avalanșe de cărți și conferințe. Ei vorbesc despre natura dinamică a sclaviei în Lumea Nouă, modernitatea, rentabilitatea, expansionismul ei și centralitatea sa pentru capitalism în general și pentru dezvoltarea economică a SUA în special.
Istoricii Robin Blackburn în Anglia, Rafael Marquese în Brazilia, Dale Tomic în SUA și Michael Sueske în Germania studiază istoria sclaviei în regiunea atlantică. Lor li s-a alăturat, de asemenea, un grup de istorici americani mai tineri, precum Walter Johnson, Seth Rockman, Caitlin Rosenthal și Edward Baptist, a căror cercetare se concentrează pe Statele Unite.
Deși scrierile lor diferă, uneori în mod semnificativ, toți insistă că sclavia a fost o componentă cheie a capitalismului american – mai ales în secolul al XIX-lea, când această instituție era indisolubil fuzionată cu expansiunea industriei moderne – și cu dezvoltarea Statelor Unite în general.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, sclavia era în centrul economiei americane. Sudul a fost o parte din punct de vedere economic a națiunii (pentru cetățenii săi albi); produsele sale nu numai că au poziționat Statele Unite în economia globală, dar au creat și piețe pentru mărfuri agricole și industriale cultivate și produse în New England și statele din mijlocul Atlanticului. Mai mult de jumătate din exporturile naționale din primii 60 de ani ai secolului al XIX-lea au fost bumbac brut, cultivat aproape în întregime de sclavi. În importanta sa carte Râul Viselor Întunecate: Sclavie și Imperiu în Regatul Bumbacului ( Presa Universității Harvard, 2013) Walter Johnson observă că motoarele cu abur erau mai frecvente în Valea Mississippi decât în zona rurală New England, un detaliu grăitor al modernității sclaviei. Johnson vede în el nu doar o parte integrantă a capitalismului american, ci însăși esența lui. Sclavie, așa cum a scris el Cultivator de Sud corespondent din Savannah, „țara aceasta datorează mult – foarte mult – comerțului său, manufacturii și întregii sale prosperități”.
Lucrările cele mai recente confirmă această observație din 1868, ducându-ne dincolo de principalele zone sclavagiste și insistând asupra importanței naționale a sclaviei până la abolirea ei în 1865. Potrivit acestora, sclavia s-a așezat la fel de mult în birourile din Lower Manhattan, filaturile din Noua Anglie și atelierele industriașilor emergenti din Blackstone River Valley din Massachusetts și Rhode Island, ca și în plantații. între Yazoo și Mississippi. Sclavia sudică s-a răspândit în valuri în întreaga economie, nu doar modelând-o, dar dominând-o.
Comercianții din New York City, Boston și alte orașe, precum Browns din industria bumbacului și Taylor din industria zahărului, făceau comerț cu mărfuri crescute de sclavi și strângeau o mare bogăție în acest proces. Legătura cu sclavia era indirectă, dar departe de a fi întotdeauna: în anii 1840, James Brown, care stătea în biroul său din Lower Manhattan, angajea supraveghetori pentru plantațiile de sclavi moștenite de la creditorii săi fără scrupule. Nevoia de a investi și mai mult în pământ și forță de muncă a adus plantatori pe piețele de capital ale lumii; fără acces la resursele din New York și Londra, extinderea agriculturii de sclavi în sudul SUA ar fi aproape imposibilă.
Profitul pe care l-a adus munca sclavă s-a dovedit a fi „pe termen lung”. Atât Browns, cât și Taylor s-au mutat în cele din urmă de la mărfuri la servicii bancare. The Browns a creat o instituție care a ajuns la noi în parte ca Brown Brothers, Harriman and Company, iar Moses Taylor a preluat predecesorul Citibank. Unii dintre cei mai mari finanțatori ai secolului al XIX-lea, printre care Baring și Rothschild, au fost profund implicați în „pescuitul sudic”, iar profiturile acumulate au fost redirecționate către alte sectoare ale economiei mondiale. Așa cum au spus liberții din Virginia în 1867: „Soțiile noștri, copiii noștri și soții noștri au fost vânduți din nou și din nou pentru a cumpăra pământurile pe care ne-am așezat acum... Nu cumva atunci curățam pământul și cultivam culturi de porumb, tutun, orez, zahăr pe el?” și orice altceva? Nu s-au ridicat marile orașe din Nord pe bumbacul și orezul cultivat de noi? Sclavia, au înțeles ei, era înscrisă în însăși țesutul economiei americane.
Sclavia din Sudul SUA a servit capitalismul american și în alte moduri. După cum au descoperit recent istoricii și experții în management, inovațiile în calculul costurilor și productivității au venit din lumea plantațiilor. În aceste locuri, proprietarii se bucurau de un control aproape complet asupra lucrătorilor lor și, prin urmare, puteau reinventa procesul muncii și contabilitatea acestuia - o putere pe care niciun industriaș nu o avea la mijlocul secolului al XIX-lea.
Caitlin Rosenthal a dovedit că munca de sclavi le-a permis proprietarilor de sclavi să testeze noi modalități experimentale de a o controla. Și Edward Baptist, care a studiat în detaliu practicile de muncă care existau pe plantații și a subliniat modernitatea acestora în cartea „Jumătatea care a tăcut mereu: sclavia și ascensiunea capitalismului modern” ( Cărți de bază), chiar a anunțat: de îndată ce proprietarii plantațiilor au inclus în repertoriul lor noi metode de organizare a muncii, tortura s-a răspândit și ea. Plantațiile de sclavi, nu căile ferate, au fost de fapt prima „mare afacere” a Americii.
Mai mult decât atât, după cum a arătat Seth Rockman, economia sclavilor din Sud a format și o piață importantă pentru bunurile produse de producătorii și artizanii din nord. Aprovizionarea plantațiilor cu îmbrăcăminte și mături, pluguri și mobilier fin, industriile nordice au dominat marea piață din Sud, care nu a fost afectată de nicio industrializare semnificativă până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
După cum știm cu toții de la școală, industrializarea în Statele Unite s-a concentrat la început în principal pe producția de bumbac: filarea firului de bumbac folosind mașini noi și în cele din urmă țesându-l pe un țesut de țesut, alimentat mai întâi de un motor cu apă și apoi de un motor cu abur. Materiile prime care intrau în fabrici erau cultivate aproape în întregime de sclavi. Într-adevăr, marile mori care au apărut de-a lungul râurilor din Noua Anglie, cu forța de muncă în creștere, nu ar putea fi imaginate fără o aprovizionare sigură, din ce în ce mai mare, de bumbac brut din ce în ce mai ieftin. Soții Cabot, Lowell și Slater – orice ar fi gândit ei despre sclavie – au fost foarte îmbogățiți de disponibilitatea bumbacului ieftin cultivat de sclavi.
Veniturile din vânzarea, producția, cultivarea bumbacului și din aprovizionarea piețelor sudice au crescut, iar de asta au beneficiat multe instituții culturale, sociale și de învățământ: parohii, spitale, universități. Având în vedere că Statele Unite în prima jumătate a secolului al XIX-lea au fost literalmente ciuruite de sclavie și de veniturile acesteia, nu este de mirare că instituțiile, la prima vedere, destul de departe de plantații cu violența lor, s-au dovedit a fi implicate și ele. în sclavie.
Craig Steven Wilder, Eben și Ivy: rasă, sclavie și istoria tulburată a universităților americane Bloomsbury, 2013) a arătat cum universitățile Brown și Harvard, printre altele, au atras donații de la antreprenori implicați în comerțul cu sclavi, au inclus cultivatori de bumbac în consiliile lor, au rezultat generații de sudici care se întorceau acasă la viața unor stăpâni cruzi și, de fapt, erau responsabili pentru producerea de recuzită ideologică.pentru sclavie.
Până în 1830, un milion de americani, majoritatea sclavi, cultivau bumbac. Bumbacul brut a fost un export major al Statelor Unite, în centrul fluxurilor financiare ale Americii și al practicilor antreprenoriale emergente, în centrul primei sale industrii moderne de producție. După cum spunea sclavul fugar John Brown în 1854, „când valoarea bumbacului crește pe piața engleză, sclavii săraci o simt imediat: sunt mânați mai tare, iar biciul este biciuit din ce în ce mai des”.
Pe măsură ce bumbacul, și odată cu el sclavia, a devenit o parte cheie a economiei americane, s-a mutat și în centrul economiei mondiale cu transformările sale ulterioare: crearea unei economii interconectate la nivel global, revoluția industrială, răspândirea rapidă a socialismului capitalist. relațiile din multe părți ale lumii și Marea Stratificare - un moment în care mai multe părți ale lumii au devenit brusc mult mai bogate decât toate celelalte. Fibrele simple, transformate în fire și țesături, au fost în centrul apariției capitalismului industrial, atât de cunoscut astăzi. Lumea noastră modernă își are originile în fabricile de bumbac, porturile de bumbac și plantațiile de bumbac din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Statele Unite ale Americii au fost doar un episod dintr-o poveste mult mai amplă care a reunit artizani indieni, industriași europeni și coloniști din America. Aceste conexiuni, adesea pe distanțe lungi, au creat imperiul bumbacului și, odată cu acesta, capitalismul modern.
Pentru a înțelege sclavia americană, trebuie să analizăm puterea relativă a structurilor sociale și politice în locuri precum Imperiul Otoman din secolul al XVIII-lea și India de Vest din anii 1840. Și pentru a înțelege legătura dintre capitalism și sclavie, trebuie să luăm în considerare, împreună cu transformările din mediul rural indian, structurile instituționale ale capitalismului din Marea Britanie și structurile statale din Egipt, modul în care fermierii din Africa își controlau pământul și munca.
În acest moment istoria capitalismului se împletește cu un alt domeniu nou de studiu, istoria lumii. Este cunoscut faptul că istoria ca disciplină științifică a apărut împreună cu statul național modern și a jucat într-adevăr un rol important în dezvoltarea sa. De aceea, o mare parte a istoriei este delimitată de granițele statelor moderne. În ultimii ani, totuși, unii istorici au încercat să le depășească prin reunirea poveștilor de anvergură regională și chiar globală, precum Charles Mayer în Leviathan 2.0: The Invention of Modern Statehood (Invenția statului modern). Presa Universității Harvard) și Jürgen Osterhammel în Metamorphoses of the World: A 19th-Century World History ( Princeton University Press).
De o importanță deosebită în această literatură este istoria economică, în special lucrări de pionierat precum The Great Stratification: China, Europe, and the Rise of the Modern World Economy de Kenneth Pomeranz ( Princeton, 2000) și The Workers of the World: Essays on the World History of Labor de Marcel van der Linden ( Brill, 2008). Istoria economică, atât de mult timp concentrată pe probleme „naționale” – „apariția capitalismului managerial” în Statele Unite, „capitalismul organizat” în Germania, „semințele capitalismului” în China – se ocupă acum din ce în ce mai mult de probleme mai ample, privind capitalismul. ca sistem global.
Întorcându-ne la o perspectivă globală, avem o nouă conștientizare a rolului central jucat de sclavie în Statele Unite și în alte părți în ascensiunea capitalismului modern. De asemenea, ne permite să înțelegem cum această dependență de sclavie a fost în cele din urmă depășită mai târziu în secolul al XIX-lea. Începem să ne dăm seama că capacitatea comercianților europeni de a asigura livrări tot mai mari de pânze de bumbac din Asia de Sud în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a fost crucială pentru comerțul transatlantic cu sclavi, deoarece pânza a devenit principala marfă comercializată pentru sclavi pe coasta de vest. a Africii. Înțelegem că piața în plină expansiune a țesăturilor din Asia de Sud în Europa și nu numai i-a motivat pe europeni să intre în industria bumbacului care a prosperat în întreaga lume de mii de ani.
O perspectivă globală ne permite să regândim modul în care sclavia a ajuns să fie în centrul revoluției industriale. Pe măsură ce țesăturile de bumbac fabricate la mașină s-au răspândit în Marea Britanie și Europa continentală, sursele tradiționale de bumbac brut – în special de la fermierii din Imperiul Otoman, dar și din Africa și India – nu au fost suficiente. Incapabili să susțină producția de bumbac monocultură în aceste regiuni și să transforme fermele țărănești, comercianții europeni au început să importe bumbac crescut de sclavi, mai întâi din Indiile de Vest și Brazilia, iar prin anii 1790, în principal din Statele Unite.
Drept urmare, capacitatea Europei de a se industrializa la început s-a bazat în întregime pe controlul terenurilor expropriate și al muncii sclavilor din America. A reușit să evite restricțiile asupra propriilor resurse - la urma urmei, nu a fost cultivat bumbac în Europa - datorită dominației sale tot mai mari și adesea violente asupra rețelelor comerciale mondiale, împreună cu controlul asupra vastelor teritorii din America de Sud și de Nord. În primii 80 de ani ai industriei moderne, cea mai mare parte a bumbacului brut de pe piața europeană a fost produs de sclavi, neimportați din China sau India cu recoltele lor mult mai mari de bumbac.
Până în 1800, 25% din bumbac a debarcat la Liverpool, cel mai important port de bumbac din lume, a fost expediat din SUA; 20 de ani mai târziu, această proporție a crescut la 59 la sută; iar până în 1850, 72 la sută din bumbacul consumat în Marea Britanie a fost cultivat în Statele Unite (o pondere împărțită de alte țări europene). O perspectivă globală arată că capacitatea de a obține mai mult bumbac ieftin i-a ajutat pe producătorii europeni și nord-americani să-și crească producția de fire și țesături ieftine, ceea ce le-a permis, la rândul său, să preia vechile piețe de bumbac din Asia, Africa și din alte părți, declanșând un val. a dezindustrializarii in aceste parti ale lumii... Inovația în comerțul internațional, investițiile de capital pe distanțe lungi și instituțiile în care această nouă formă de globalizare capitalistă a prins rădăcini sunt toate derivate ale comerțului mondial dominat de munca de sclavi și expansiunea colonială.
Privind istoria bumbacului într-o perspectivă globală, se constată că munca sclavă nu a fost doar un semn al slăbiciunii, ci și al puterii statelor occidentale și a capitalului.
Capacitatea de a subjuga munca în locuri îndepărtate a mărturisit influența sporită a proprietarilor de capital europeni și nord-americani. Și, în egală măsură, a demonstrat incapacitatea lor de a transforma fermele țărănești. Abia în ultima treime a secolului al XIX-lea producătorii țărani din Asia Centrală, India de Vest, Africa și Georgia, chiar în Statele Unite, au putut să se integreze în imperiul mondial de bumbac; astfel a apărut o lume în care a devenit posibilă extinderea dramatică a culturii bumbacului în scopuri industriale, fără a înrobi muncitorii din industria bumbacului. Într-adevăr, una dintre punctele slabe ale unei perspective concentrate în întregime pe complexul fabulos de profitabil sclav/bumbac din sudul american antebelic este că nu explică cum ar fi putut apărea un imperiu de bumbac fără sclavie.
Nu știm dacă industria bumbacului a fost singura cale către lumea industrială modernă, dar știm că a dus la capitalismul global. Nu știm dacă Europa și America de Nord s-ar fi putut îmbogăți fără sclavie, dar știm că capitalismul industrial și Marea Stratificare au apărut de fapt dintr-un cazan în care sclavia, colonialismul și exproprierea pământului s-au amestecat. În primii 300 de ani de expansiune a capitalismului, mai ales după 1780, când acesta a intrat în sfârșit în faza sa industrială, poziția economică a Statelor Unite cu siguranță nu s-a sprijinit pe micii fermieri din pământurile necultivate din Noua Anglie. A fost susținută de munca grea neplătită a sclavilor americani din locuri precum Carolina de Sud, Mississippi și Alabama.
Atunci când recurgem la argumente importante despre performanța economică superioară a Occidentului și le asociem cu instituțiile occidentale „superioare”, precum dreptul la proprietate privată, guvernarea slabă și statul de drept, nu trebuie să uităm că lumea a făurit prin Omul occidental a fost, de asemenea, caracterizat prin trăsături exact opuse: confiscarea extinsă a pământului și a muncii, intervenția statului sub formă de colonialism și dominarea violenței și constrângerii. Și nu este nevoie să abuzăm de îndrăgitul basm despre capitalism și muncă liberă. Capitalismul mondial se distinge printr-o varietate de regimuri de muncă, dintre care unul, în plus, sclavia a fost cel cheie.
În perioada sa de glorie, totuși, sclavia era văzută ca o trăsătură esențială a economiei lumii occidentale. Nu este surprinzător, în septembrie 1861, când generalul armatei Uniunii John Fremont a eliberat sclavii din Missouri, Economistulîngrijorat că o asemenea „măsură îngrozitoare” s-ar putea răspândi în alte state sclavagiste, „aducând cu ea prăbușirea completă și ruina generală a acestor teritorii fertile”, precum și comercianții din Boston și New York, „a căror bunăstare... a fost întotdeauna extrasă. „în mare măsură din aceste teritorii.
Sclavia nu a murit pentru că era neproductivă sau neprofitabilă, așa cum ar pretinde mai târziu istoricii. Nu era vreo relicvă feudală, care își trăia ultimele zile.
Sclavia a murit din cauza luptei aprige, pentru că sclavii i-au provocat constant pe cei care îi țineau în captivitate - cu cel mai mare succes în anii 1790 în Saint-Domingue (acum Haiti, locul în care s-a născut prima națiune colorată din Lumea Nouă) - și pentru că aboliționistul grup a luptat cu curaj împotriva unora dintre interesele dominante ale vremii lor.
Moartea sclaviei a fost facilitată de faptul că era un sistem nu numai de exploatare a muncii, ci și de dominație, întruchipat în forme specifice ale puterii de stat. Plantatorii din sud au avut o influență politică enormă. Aveau nevoie de el pentru a păstra însăși instituția sclaviei, pentru a-și extinde influența în noi pământuri și pentru a poziționa Statele Unite în economia mondială ca exportator de bunuri agricole.
În timp, interesele Sudului vor intra în conflict cu interesele unui grup mic, dar în creștere, de industriași, fermieri și muncitori din nord. Capabili de a mobiliza forța de muncă prin plata salariilor, nordicii vor cere un stat puternic care să crească tarifele, să construiască infrastructura pentru industrializarea internă și să garanteze extinderea teritorială a forței de muncă libere în Statele Unite. De teamă să-și piardă controlul asupra principalelor pârghii ale puterii, proprietarii de sclavi vor încerca să obțină independența.
După războiul civil, un nou tip de capitalism va apărea în SUA și în alte părți. Totuși, acest nou capitalism, cu trăsăturile sale definitorii ale muncii salariate și state cu capacități birocratice, infrastructurale și militare fără precedent, va crește pe baza veniturilor, instituțiilor, rețelelor, tehnologiei și inovației generate de sclavie, colonialism și exproprierea pământului.
Această moștenire este încă la noi. Inegalitatea colosală - în interiorul și între țări - care distinge lumea noastră, cel puțin parțial, este rezultatul unei istorii lungi și crude a capitalismului.
Sunt încă multe întrebări deschise, atât specifice, cât și mai generale. Astfel, nu putem înțelege pe deplin modul în care metodele de management al muncii au migrat din lumea plantației în lumea fabricii. Trebuie să explorăm mai detaliat unde anume în Europa și America de Nord s-au acumulat veniturile din sclavie și cum au contat acestea pentru alte sectoare ale economiei. Ar fi util și mai bine să înțelegem cum a fost depășită legătura economică strânsă a antreprenorilor din nord cu sclavia. Și doar ghicim cu ce este plină regândirea sclaviei pentru o înțelegere mai generală a capitalismului.
Ceea ce știm cu siguranță este că poveștile despre sclavie și capitalism arată foarte diferit atunci când sunt privite unele în relație cu altele. Data viitoare când ne vom plimba pe străzile din Lower Manhattan sau în grădinile Universității Harvard, ar trebui să ne gândim cel puțin la moartea milioanelor de sclavi care au făcut posibilă această măreție și la modul în care moștenirea sclaviei este păstrată astăzi.
