· Economia depinde de religie?
Rezultate interesante provin din compararea țărilor cu diferite religii dominante. Chiar și Max Weber în celebra sa lucrare „Etica protestantă și spiritul capitalismului” din 1905 a observat legătura dintre religie și economie. El a descoperit că în Germania (care este populată atât de catolici, cât și de protestanți) protestanții au fost cei mai de succes din punct de vedere economic; ei au fost cei care au format coloana vertebrală a antreprenorilor și a specialiștilor tehnici de înaltă calificare. În plus, țările protestante, precum SUA, Anglia și Olanda, s-au dezvoltat cel mai dinamic. Până în prezent, au fost acumulate suficiente date statistice pentru a afirma fără ambiguitate: motivele inapoierii si prosperitatii tarilor stau in diferentele culturale ale societatii, in religia pe care o profeseaza majoritatea locuitorilor tarii.
Director al Institutului pentru Transformări Culturale, Facultatea de Drept și Diplomație a Universității Tufts, profesor Lawrence Harrison http://www.opec.ru/1295413.html, vorbind pe 29 mai 2010 la Centrul Leontief din Sankt Petersburg, a prezentat rezultatele unei analize a 117 țări în care peste 1 milion de oameni profesează una dintre religiile lumii. Iată câteva date din acest raport.
masa 2
|
Religie* |
Populatie** |
Libertate generală*** |
PIB-ul pe cap de locuitor |
corupţie |
|
protestantism |
$ 29784 |
14 ,9 |
||
|
iudaismul |
$19320 |
|||
|
catolicism |
$9358 |
45,6 |
||
|
ortodoxie |
$7045 |
75,7 |
||
|
islam |
1122 |
$3142 |
78,6 |
* - Peste 50% din populația țării profesează această religie
**- În milioane de oameni; date din Raportul Băncii Mondiale 2002
***- 2 - cel mai înalt grad de libertate, 14 - cel mai mic (date din sondajul Freedom House 2001).
Estimarea PIB-ului pe cap de locuitor sa bazat pe egalitatea puterii de cumpărare.
Comentariile sunt inutile! Cu cât nivelul de libertate în țară este mai mare, cu atât nivelul de trai este mai ridicat și corupția este mai scăzută. Diferențele uneori! Și există o dependență directă a nivelului de libertate de religia profesată de majoritatea populației. Apropo, analiza repartizării premiilor Nobel pe țări pentru 1901 - 2007, dată în articol Doctor în științe tehnice, profesor, academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii, președinte al Centrului internațional Nobel pentru informații (INC) V.M.Tyutyunnik http://www.nobel-centre.ru/PDF/lnp_sinv.pdfarată o imagine similară în realizările științifice.
Tabelul 3
|
Religia dominantă |
% din premiile Nobel |
Populație, milioane |
% prime/mln. S.U.A. |
|
protestantism |
|||
|
catolicism |
|||
|
Ortodoxie |
|||
|
iudaism (Israel) |
|||
|
evrei din toate țările |
Aparent, rezultatele ar fi și mai elocvente dacă s-ar putea dezvălui dependența numărului de premii de religia laureaților înșiși. Deci, în SUA, care are 40% din laureați, protestanții reprezintă 57%, catolicii - 28%, evreii - 2%. Am astfel de statistici doar pentru evrei: cu un număr total de 13 milioane de oameni în lume (0,2% din populația lumii), fiecare al cincilea câștigător al Premiului Nobel (20%) este evreu. De 100 de ori mai mult decât media mondială.
Concluzia este evidentă. Dezvoltarea economică și științifică a țărilor depinde de ce religie profesează populația. Protestanții și evreii obțin rezultate mult mai mari în economie și știință decât catolicii, ortodocșii și musulmanii. Este posibil, referindu-ne la sentimentele credincioșilor, să taci faptele evidente și să continui să-ți cauți propriul drum. Dar ar putea merita să aruncăm o privire mai atentă asupra a ceea ce protestanții și evreii au în comun și cum diferă de catolici și ortodocși.
· Legea lui Dumnezeu
Să presupunem că legile fizicii, precum și legile sociale (morale, morale), nu sunt descoperite în procesul de cunoaștere, ci sunt aprobate de organele legislative (de aceea sunt legi). dativ ).Sa ne imaginam in aceste conditii o calatorie de la Novosibirsk la Tel Aviv. Deoarece traseul terestră sau maritim este foarte obositor și lung, vom alege ruta aeriană - cu avionul. În același timp, trebuie să traversăm teritoriile a trei Mari religii: creștinismul (Rusia), islamul (Iran), iudaismul (Israel). Am ales această rută pentru a nu zbura prin Ucraina, unde sunt doborâte avioane de pe această rută. A existat un astfel de caz.
Fiecare religie are propriile sale legi, inclusiv legile fizicii. De exemplu, pentru a economisi resurse, Duma Rusă a anulat legile gravitației universale și legea frecării pe teritoriul Rusiei (și Duma noastră nu poate face asta). Prin urmare, vom decola cu ușurință în aer ( nu în aer) dintr-o împingere ușoară a mâinii șefului aeroportului și să sperăm că ne-a împins în direcția bună. Ce economii! Fără combustibil, mediu curat. Totul e bine! Pe teritoriul Iranului, înțeleptul ayatollah a anulat și legea gravitației universale, dar a lăsat în vigoare legea frecării, pentru orice eventualitate, pentru ca vălul să nu alunece de pe capul femeilor musulmane.Avionul nostru, în fața aerului rezistența la granița cu Iranul, a început să piardă brusc din altitudine, dar rezerva de inerție a fost suficientă pentru ca noi să traversăm teritoriul Iranului. Și așa am ajuns pe teritoriul Țării Făgăduinței, unde evreii prea deștepți au decis că legile nu au fost scrise de oameni, ci au fost date de Dumnezeu și, prin urmare, nu au ghicit să anuleze legea gravitației universale, iar avionul nostru a căzut. brusc și a intrat într-o scufundare. Aici avem două opțiuni pentru desfășurarea evenimentelor. Primul este să sperăm că nu suntem primii, iar guvernul israelian știe deja cum să acționeze pentru a salva oamenii care au zburat din locuri în care legile fizicii nu se aplică. A doua cale este să recunoaștem că legile ale fizicii, legile naturii ne sunt date de sus (cum vrei tu B -gom, Creator, Natura) si sunt aceleasi pentru toata lumea, si doar le putem cunoaste, dar, vai, nu schimba sau anula. Și atunci viața devine, desigur, mai dificilă. Veți avea nevoie de un motor pentru un avion, un motor cu kerosen etc. Da, știm deja că legile fizicii funcționează la fel în toată lumea.Mintea noastră nu face decât să perfecționeze aceste cunoștințe: de la fizica lui Newton la teoria relativității a lui Einstein, la mecanica cuantică etc.
De ce alte legi ale naturii: legile comportamentului uman, legile economiei, legile morale, pot fi diferite în diferite țări?! De ce legile fizicii, chiar și în țările cu clime foarte diferite, sunt aceleași, iar legile umane sunt atât de diferite? Sunt oamenii mai diferiți unii de alții decât ținuturile pe care le locuiesc. Ar fi logic să presupunem că totul în lume se supune acelorași legi. Și trebuie să le cunoaștem și să nu ne ocupăm de lege creativitate .
Monoteismul (credința într-un singur Dumnezeu), care este considerat a fi fondatorul lui Avraam, sugerează căDumnezeu este unul pentru toți și Legea lui Dumnezeu este corectă pentru toți oamenii . Poate că oamenii nu cunosc prea bine aceste legi și îndrăznesc să creadă că greșesc. Pornim de la teoria monoteismului: legile naturii sunt date o dată în timpul aranjare a lumii (de către Dumnezeu, evoluție, natură). Ele pot fi cunoscute, studiate, rafinate, dar nu depind de noi, sunt valabile pentru toată lumea. Poate că nu sunt recunoscuți, dar toți sunt forțați să se supună. ȘI cine cunoaște mai bine aceste legi și le urmează, trăiește mai bine . Omul este aceeași creație a lui Dumnezeu, ca întreaga lume din jurul lui. Singura diferență este că omul este „creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, înzestrat cu liberul arbitru , el însuși își poate alege acțiunile, deci legile interacțiunii dintre oameni sunt de natură statistică (probabilistă), în timp ce legile fizicii sunt în mare parte deterministe.
Legea lui Dumnezeu - regulile de conduită (morală, etică) - este parte integrantă a tuturor religiilor.Nu este de mirare că bazele moralității fiecărei religii sunt foarte asemănătoare. Toate religiile monoteiste îl recunosc pe Moshe (Moise - printre creștini, Musa - printre musulmani) drept profet, căruia Dumnezeu i-a acordat Legile sale. În total, Biblia evreiască - Tora (Vechiul Testament printre creștini) conține 613 porunci. Poruncile sunt împărțite în etice și ritualice. Legile rituale sunt importante pentru menținerea unității și comunității oamenilor, pentru conștiința lor de sine ca o singură entitate. Ele pot fi diferite pentru diferite națiuni. Legile etice, precum legile naturii, trebuie să fie sunt la fel . Prin urmare, baza eticii tuturor religiilor sunt cele zece porunci date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai.
O anecdotă evreiască despre asta. Moise coboară la colegii săi de trib: „Ei bine, ce zici de bărbați. Sunt două știri: bune și rele. Vestea bună este că am reușit să reducem lista la zece. Vești proaste: porunca „nu comite adulter” nu putea fi exclusă”
Pe scurt, esența legilor morale ale lui Dumnezeu formulează „Regula de aur”: Ceea ce îți este neplăcut, nu-i face aproapelui tău. Această regulă etică este prezentă în toate religiile. Toată lumea știe poruncile care guvernează relațiile dintre oameni: cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, nu ucizi, nu fura, nu da mărturie mincinoasă, nu râvni pe a altcuiva. Dar, în primul rând, este o altă poruncă care prescrie comportamentul în raport cu Dumnezeu, cu Legile lui Dumnezeu. O voi cita din textul TOREI (Shemot 20:2-14):
1. Eu sunt DUMNEZEU, ATOATPUTERNICUL TĂU, CARE TE-A ADUS DIN ȚARA EGIPȚIANULUI, DIN CASA Sclaviei. Să nu ai alți zei în afară de mine. să nu vă faceți nicio statuie sau vreo asemănare cu ceea ce este sus în cer, sau jos pe pământ, sau în apa dedesubt pământului: să nu vă închinați și să nu le slujiți; CĂCĂ EU SUNT DUMNEZEU, ATOATPUTERNICUL TĂU, UN ANTERRITOR, PEDEȘESAND PENTRU VINOVAȚIA PĂRINȚILOR COPIILOR PÂNĂ LA A TREIA și A PATRA GENERAȚIE, CEI CARE MĂ URĂȘT, ȘI DĂRÂND MILA PENTRU MII DE GENERAȚII CEI CARE MĂ IUBESC ȘI OBSERVAREA MEA .
Această poruncă a fost dată mai întâi pentru un motiv. Dumnezeu este UNUL. Nu poți crea idoli și idoli și să le închini. Pe cei care li se închină, Dumnezeu îi pedepseștePÂNĂ LA A TREIA ŞI A PATRA GENERAŢIE,iar celor care păzesc poruncile, Dumnezeu le dă milăPENTRU MII DE GENERAȚII.
· Cine este vinovat?
Să vedem cum este respectată această poruncă în diferite religii.
protestantism respinge ierarhia bisericii, prescrie citirea zilnică a Bibliei și comunicarea directă cu Dumnezeu fără intermediari, respinge închinarea sfinților și sărbătorile în cinstea sfinților, respinge venerarea moaștelor și icoanelor.Casele de rugăciune sunt lipsite de decorațiuni magnifice, altare, icoane, statui. Orice clădire poate servi drept casă de rugăciune. Casele de rugăciune sunt independente, orice grup de credincioși își poate organiza propria casă de rugăciune. Pastorul de cult este responsabil în fața comunității protestante.
iudaismul Nu există ierarhie bisericească. Rabin - profesor și cunoscător al Tradiției. În același timp, îndeplinește și funcțiile de administrator al comunității. Se deosebește de ceilalți membri ai comunității doar prin învățare și cunoștințe mari, precum și prin înalte calități morale. În sensul general acceptat, el nu este preot, deoarece în iudaism nu există intermediari între Dumnezeu și om. El este ales de enoriași și nu există o ierarhie spirituală în iudaism.
Cât despre ierarhie, nu pot rezista unei anecdote. Dialog între preot ortodox proaspăt bătut și rabin:„Aici tu, rabinul Moishe, vei muri rabin, iar eu, un simplu preot, mă pot ridica la rangul de Episcop și, dacă am noroc, chiar și la Patriarh.” — Și mai sus? „Ei bine, mult mai sus, nicăieri mai sus. Doar Dumnezeu este mai înalt.” „Da-ah-ah?!… Dar un rabin evreu a reușit să devină Dumnezeu până la urmă.”
Este prescrisă citirea porțiunii săptămânale din Tora. Comunicarea cu Dumnezeu fără intermediari. Fără închinare sfinților, nimeni decât numai Dumnezeu. O sinagogă (casa de întâlniri) este un loc de rugăciune publică. Sinagogile au școli, biblioteci și cantine cușer. Sinagogile sunt complet independente. Orice grup de credincioși poate organiza o sinagogă. Pentru a conduce sinagoga, credincioșii înșiși aleg lideri.
catolicismul - roman - Biserica Catolică este o organizație strict centralizată cu un singur centru mondial - Vaticanul. Ierarhia pe mai multe niveluri a acestei organizații autoritar-monarhice este condusă de un singur șef - Papa. În catolicism, Papa este considerat vicarul lui Dumnezeu pe pământ, infailibil în chestiuni de credință și moralitate. Funcționează principiul „succesiunii apostolice” – principiul dreptului bisericesc în conformitate cu care ierarhia sfântă a Bisericii urcă direct și succesiv printr-o serie de hirotoniri către apostoli. Catolicismul se caracterizează printr-o cinstire largă a Fecioarei Maria, moaște, martiri, sfinți și fericiți, moaștele lor, un cult teatral magnific. Deși trebuie recunoscut că în ceea ce privește frumusețea și măreția, icoanele și hainele, bogăția decorațiunii, accesoriile, Biserica Catolică este mult inferioară Bisericii Ortodoxe.
Ortodoxie - Biserica Ortodoxă Rusă ( Patriarhia Moscovei) condus de „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii".Există niveluri de ierarhie: Episcopi, Presbiteri (Preoți), Diaconi. Același principiu al „succesiunii apostolice” se aplică – toți slujitorii sunt hirotoniți. Închinarea sfinților, moaștele sfinților, venerarea icoanelor, construirea de Temple în numele sfinților este foarte comună. Slujbele divine sunt spectacole de teatru extrem de artistice, cu haine scumpe, decorarea scumpă a Templelor, catapeteasme scumpe, sărutarea mâinii unui duhovnic.
Protestanții și evreii comunică cu Dumnezeu direct, fără un intermediar sub forma Bisericii. Ei se închină numai lui Dumnezeu, nu creează idoli, idoli și imaginile lor.
În catolicism și ortodoxie există o ierarhie bisericească rigidă, se cultivă cinstirea sfinților. Iar acolo unde este permisă posibilitatea de a adora o persoană, cultul unei anumite persoane vie ia naștere mult mai ușor. Nu este atât de înfricoșător dacă această persoană este un reprezentant al aristocrației (literalmente - puterea celor mai buni), care este conștient de responsabilitatea sa și respectă legile morale. Și dacă de la murdărie imediat la bogății?
Și ce se întâmplă cu cei care încalcă prima poruncă, se închină la idoli (idoli) și le urmează și nu trăiesc după legile lui Dumnezeu. Pentru vina lor (vezi prima poruncă), copiii până la a 3-a, a 4-a generație sunt pedepsiți. Această poruncă ascunde întreaga teorie a evoluției a lui Charles Darwin, a cărei esență este că calitățile pozitive ale unei persoane sunt moștenite și fixate în urmași, iar familia sa este extinsă, iar cele negative, contrar Legii lui Dumnezeu, dispar după 3. -4 generații. Calitățile negative sunt contrare Legii lui Dumnezeu și intereselor societății. Omul în proces de evoluție trebuie să se perfecționeze. Și dacă imoralitatea se cultivă mai multe generații la rând: furt, corupție, crime, acest popor este sortit dispariției.
Și dacă cu idoli atât de dezastruos de ghinion ca ultima sută de ani ai Rusiei? Închinarea la autoritatea imorală duce la dispariția poporului. Dacă socotim 40 de ani ca generație (exact timp i-a luat lui Moise să schimbe o generație), atunci Rusiei mai au doar 20-60 de ani până la degenerarea morală completă a poporului. Nu numai autoritățile sunt de vină pentru faptul că trăim cel mai rău dintre toate. Suntem vinovați, ascultători agresivi, obișnuiți să ne închinăm idolilor, idolilor, oricărei autorități, chiar imorale, și agresivi față de orice disidență, orice străin. Și acesta este un „merit” mare, dacă nu decisiv, vechi de secole al Bisericii Ortodoxe Ruse.
· Ce sa fac?
Nu există nicio îndoială că nivelul de dezvoltare al economiei și științei depinde de nivelul de libertate. Nivelul de libertate depinde de tradițiile culturale ale oamenilor, iar cele la rândul lor de religia dominantă . Progrese sunt înregistrate de acele țări în care influența religiei este mare, iar influența bisericii este minimă. .
Nivelul de libertate este mai ridicat în acele țări în care predomină religiile fără o ierarhie bisericească rigidă, unde închinarea anumitor persoane, sfinți și cler nu este încurajată. Cifrele dovedesc fără echivoc că nivelul de dezvoltare al economiei și științei este de multe ori mai mare, acolo unde se profesează Protestantism sau iudaism.
Trebuie să se dezvolte în Rusia libertate de alegere religie. În Statele Unite, un procent mare dintre cei care, s-au maturizat, își aleg propria religie. Pentru a promova și a disemina cunoștințele despre diverse religii, înființarea Fundației pentru libertatea de alegere, oferirea tinerilor oportunitatea de a studia diverse religii și auto-selectarea religiei cuiva . Pentru a limita influența bisericii asupra minții generației în creștere. La urma urmei, faptele obiective mărturisesc că numai reprezentanții acelor religii în care comunicarea cu Dumnezeu are loc fără medierea bisericii obțin rezultate remarcabile în economie și știință. .
Cine îl iubește pe Dumnezeu nu mai poate iubi pe om, a pierdut înțelegerea omului; dar și invers: dacă cineva iubește o persoană, iubește cu adevărat din toată inima, nu mai poate iubi pe Dumnezeu.
Atât Dostoievski, cât și Nietzsche erau convinși că o persoană aflată într-un anumit stadiu al istoriei a ales liniile directoare greșite pentru propria sa dezvoltare, că ar fi mai degrabă să se degradeze. Ambii gânditori au abordat această problemă cu un psihologism profund. Atât Dostoievski, cât și Nietzsche aparțin curentului existențialist. Această concluzie poate fi trasă din formularea chestiunii libertății în lucrările clasicului rus (adept al gândirii religioase) și nihilistului german (adept al tendinței ateiste). Au vrut să îmbunătățească umanitatea, dar fiecare și-a oferit drumul său.Influența creștinismului asupra economiei. Dostoievski credea că societatea ar trebui să fie construită pe baza comunității creștine, iar Nietzsche - pe educația unei persoane numai a acelor calități care sunt necesare pentru „supraviețuirea” personală în societate și natură. Viziunea lui Friedrich Nietzsche despre creștinism este diametral opusă credințelor lui Fiodor Dostoievski. În lucrarea sa „Antihrist”, Nietzsche a aprobat „prima poruncă”: „Să piară pe cei slabi și urâți!”, adăugând totodată că cel mai rău dintre rele este compasiunea, care stă la baza sistemului moral și etic creștin. Această opinie este în opoziție cu ideea lui Dostoievski despre dragostea activă, care a fost dezvoltată în romanul Frații Karamazov. Scriitorul susține că compasiunea ajută la vindecarea sufletelor oamenilor și la unirea lor într-un singur întreg.
Dostoievski credea că o persoană nu caută libertatea acolo, că aceasta nu constă în obținerea bogăției, a statutului social și a altor atribute ale vieții seculare. Este în interiorul unei persoane și, cu ajutorul credinței, el este capabil să o găsească. Nietzsche respinge calea lui Dostoievski. Pentru el, adevărata cale de emancipare a umanității este satisfacerea dorințelor, eliberarea societății de tot ceea ce poate contrazice instinctele umane. Și, fără îndoială, strategia lui Nietzsche duce tocmai la degradarea individului, și nu la dezvoltarea lui. La urma urmei, o persoană care este complet eliberată de dogmele și fundamentele impuse de societate devine mai mult ca un animal. Nietzsche a scris că creștinismul reflectă o „ura față de realitate”, dar cum pot reprezentanții unei credințe construite pe iubire să urască ceea ce cred ei că este creat de Dumnezeu. Următorul atac este că creștinismul este o religie a oamenilor slabi cărora le este frică de durere și acceptă cu blândețe lumea, insultele și răul cauzat lor. Dar dacă creștinilor le este frică de durere, atunci ce sunt postul, asceza, dacă nu privarea fizică. Un alt reproș este teama de a schimba lumea. Cu toate acestea, dragostea activă nu este un instrument de schimbare a lumii? Da, creștinii să accepte insultele de la alții și să nu le răspundă în aceeași monedă, dar întregul motiv este dorința de a arăta prin propriul exemplu josnicia infractorului și eroarea poziției sale.
Nietzsche le-a reproșat creștinilor că le este frică de demarcație, dar tocmai aceasta este ideea că creștinismul nu este în ecuația tuturor și a tuturor, ci în unificarea pe baza egalității oamenilor în fața lui Dumnezeu. Nietzsche a remarcat că, potrivit creștinismului, se poate ajunge în paradis doar prin sărăcie în această lume și, prin urmare, această religie este o reflectare a dorințelor celor slabi și asupriți. Dostoievski, pe de altă parte, a scris că o persoană este capabilă să devină liberă limitându-și dorințele la minimum - aceasta este poziția de principiu, iar sărăcia nu are nimic de-a face cu asta. Impactul creștinismului asupra economiei Dacă cineva este mai sărac decât tine, atunci ar trebui să fie ajutat din justiție. Nietzsche continuă spunând că credința constă doar în urma „preotului” și biserica folosește acest lucru. Dar aici, poate, se cuvine să remarcăm că Biserica Ortodoxă nu a fost niciodată o suprastructură a statului și nu a adus-o deasupra puterii seculare. Filosoful german acuză pe bună dreptate religia că păstrează gândurile umane, limitându-le. Dar Dostoievski are un răspuns corect la o astfel de acuzație - creștinismul oferă unei persoane libertatea de a alege, dar numai cu responsabilitatea ulterioară pentru aceasta.
Jocul poate fi continuat mai departe: întrebarea lui Nietzsche este răspunsul lui Dostoievski. Părerile primului sunt, din punctul de vedere al autorului, o reacție negativă unilaterală la creștinismul occidental. Iar al doilea, prin propria înțelegere a învățăturii creștine, a apărat valorile universale. Impactul creștinismului asupra economiei
Pentru ca educația copiilor să aibă succes, este necesar ca educatorii, fără încetare, să se educe singuri.
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Găzduit la http://www.allbest.ru/
Introducere
Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religia
1.2 Tipuri de religii
1.3 Influența religiei asupra diferitelor domenii ale vieții
Capitolul II. Influența religiei asupra economiei țărilor individuale ale lumii
2.2 Rusia
2.3 Japonia
Concluzie
Lista literaturii folosite
Apendice
religie creştinism economie crez
Introducere
Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni care trăiesc pe pământ cred. Unii cred în Dumnezeu, alții cred că El nu există; oamenii cred în progres, dreptate, rațiune. Credința este cea mai importantă parte a viziunii asupra lumii a unei persoane, poziția sa în viață, convingerea, regula etică și morală, norma și obiceiul, conform cărora - mai precis, în cadrul cărora - trăiește: acționează, gândește și simte.
Observând și înțelegând lumea înconjurătoare și pe sine în ea, o persoană și-a dat seama că nu era înconjurată de haos, ci de un univers ordonat care se supune așa-ziselor legi ale naturii. Nu a fost nevoie de multă perspectivă pentru a înțelege că nu era posibil ca oamenii să schimbe aceste legi, să stabilească alți oameni. Cele mai bune minți s-au luptat în orice moment cu o încercare de a dezlega misterul și sensul vieții pe pământ, pentru a găsi acea forță fără chip, misterioasă, care își dezvăluie prezența în lume prin legătura dintre lucruri și fenomene; ea a fost cea care a distins omul de lumea naturală. Pentru a desemna această putere, omul a venit cu mii de nume, dar esența lor este aceeași - este Dumnezeu.
În această etapă a dezvoltării noastre, există multe religii și instituții religioase. Dar toate afectează diverse sfere ale vieții și activității umane. Istoricii, politologii, economiștii interpretează religia drept unul dintre factorii care determină succesul sau eșecul diferitelor societăți. Mulți oameni de știință studiază astăzi influența religiei asupra unei persoane, inclusiv activitatea economică.
Relația dintre religie și activitatea economică umană există încă din cele mai vechi timpuri. Religia a avut și influențează activ comportamentul credincioșilor în sfera economiei și producției, precum și atitudinea lor față de muncă. Acest lucru este dovedit de experiența tuturor religiilor lumii. Succesul economic a fost obținut de acele societăți și țări în care diverse religii, prin mijloacele lor specifice, au stimulat activitatea economică, creând un fundal moral adecvat, etica muncii și standarde morale. Ea poate interzice adepților săi să trișeze și să încalce promisiunile, care, se pare, ar trebui să contribuie la dezvoltarea economiei: comercianții nu vor subpondera și nu vor înșela, debitorii se vor ascunde de creditori. În același timp, aceeași religie poate declara îmbogățirea păcătoasă și poate ridica smerenia cărnii la cel mai înalt ideal. În general, se deschide un spațiu imens de interpretare, care sunt adevăratele valori catolice, musulmane, ortodoxe, evreiești.
Există multe studii despre modul în care religia afectează economia. Comparațiile între țări arată că, în primul rând, religiozitatea cetățenilor (de exemplu, frecvența frecventării la biserică) are un efect benefic asupra dezvoltării economice și, în al doilea rând, că acest efect se manifestă diferit pentru diferite religii. În același timp, se presupune că valorile religioase, precum apartenența la o anumită religie în general, sunt ceva invariabil, una dintre componentele de bază ale identității noastre. În istorie, au existat însă cazuri de schimbare în masă a apartenenței confesionale, de exemplu, Reforma în Europa sau convertirea în masă la creștinism a locuitorilor teritoriilor colonizate de europeni în Africa, America Latină și Siberia. Într-un fel sau altul, la nivel de zi cu zi, ne referim la faptul că, dacă o persoană a crescut, de exemplu, într-o familie musulmană, atunci indiferent ce face - a încetat să meargă la moschee, a primit o educație laică, s-a mutat în alt oraș. - sistemul lui de valori este la fel va rămâne musulman.
Deci, scopul lucrării mele este de a testa relația dintre religiozitatea populației și atitudinea acestora față de noile valori economice, folosind exemplul atitudinii credincioșilor față de organizarea muncii și aspecte importante ale acestei sfere a activității umane. Voi putea afla dacă există o relație între credință și noile valori, folosind exemplul altui domeniu. În plus, trebuie să constat corectitudinea premisei că credincioșii reprezintă în principal segmentul defavorizat social al populației.
Scopul meu se împarte astfel în trei sarcini:
1. Verificați dacă religiozitatea populației și atitudinea față de noile valori economice sunt legate în domeniul muncii.
2. Verificați dacă religiozitatea și statutul social al unei persoane sunt legate.
3. Analizați literatura și sursele pe această temă.
Apoi voi da exemple de diferite țări în care religia a influențat dezvoltarea economică.
Obiectul lucrării mele este religia, iar subiectul este dependența economiei de religie. Lucrarea constă dintr-o introducere, 2 capitole, o concluzie și o anexă.
Capitoleu. Caracteristicile generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religie
Religia este una dintre formele conștiinței sociale, datorită credinței în existența supranaturalului (într-o forță sau personalitate supranaturală). Această credință este trăsătura și elementul principal al oricărei religii pe care o reprezintă credincioșii.
Religia este o reflectare distorsionată, fantastică a realității. Ideologii încearcă să demonstreze că religia este eternă, că un sentiment religios este inerent omului prin natură. De fapt, religia a apărut doar într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Zdrobirea oamenilor de către forțele elementare ale naturii și opresiunea socială, ignorarea adevăratelor cauze ale fenomenelor naturale și sociale - acestea sunt sursele apariției religiei.
Cel mai important semn al religiei este credința în supranatural. Fiind dependenți de forțele naturii care îi dominau, oamenii i-au înzestrat cu calități nepământene - i-au transformat în zei și spirite, diavoli și îngeri. Ei credeau că, dacă nu sunt liniștiți, atunci ar putea provoca durere și suferință și, dimpotrivă, dacă ar fi liniștiți, închinați, ar ajuta oamenii. Așa a apărut un cult religios - un set de acțiuni religioase: rugăciuni, jertfe etc. Odată cu apariția unui cult religios, au apărut slujitorii acestuia - preoți, șamani, preoți, precum și diferite tipuri de organizații și instituții religioase.
Astăzi există un număr mare de religii diferite. Toate sunt împărțite în mondiale și naționale (vezi Anexa 4). Cele mai frecvente sunt creștinismul, islamul și budismul. Cea mai masivă religie este creștinismul (1,3 miliarde de oameni). Pe locul doi ocupă musulmanii (islam) (900 de milioane de oameni). A treia religie din lume este budismul (400 de milioane de oameni).
Conform datelor din 2005, mai mult de 54% dintre credincioșii de pe Pământ sunt adepți ai uneia dintre religiile abraamice. 33% dintre ei sunt creștini,
21% - musulmani, 0,2% - evrei. 14% dintre locuitorii lumii profesează hinduism, 6% - budiști, 6% profesează religii tradiționale chineze, 0,37% - sikhs, 7% - adepți ai altor credințe (vezi Anexa 3).
1.2 Tipuri de religii
Creştinism.
Creștinismul are trei ramuri principale: catolicismul, răspândit mai ales în Europa de Vest și America; Protestantismul, principalele centre din nordul Europei de Vest, în SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă, Africa de Sud; Ortodoxia mărturisită de popoarele din Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Georgia, Bulgaria, România, Iugoslavia, Grecia (vezi Anexa 1).
A apărut în Palestina în jurul persoanei lui Isus Hristos, ca urmare a activităților sale, precum și a celor mai apropiați adepți ai săi. Momentul apariției este de obicei atribuit anului 33 d.Hr. anul crucificării lui Isus. Isus Hristos s-a născut în micul oraș palestinian Betleem. Creștinii cred că nașterea lui Isus a avut loc ca urmare a unei nașteri fecioare prin inspirația Duhului Sfânt. O mare parte din viața lui Isus este necunoscută. Ultimii ani ai vieții sale sunt raportați în cartea sfântă - Biblia (în partea a doua - Noul Testament). Creștinismul s-a răspândit rapid. În primul rând, oamenii au fost atrași de creștinism de principii umaniste foarte înalte, atractia acestuia pentru toate grupurile rasiale, etnice și sociale. Mai târziu, a fost faptul că țările creștine au fost cele care în majoritatea cazurilor au obținut cele mai izbitoare succese în dezvoltarea lor economică, socială și culturală. (3)
În prezent, numărul aderenților creștinismului din întreaga lume depășește 2 miliarde, dintre care în Europa - conform diverselor estimări, de la 400 la 550 milioane, în America Latină - aproximativ 380 milioane, în America de Nord - 180-250 milioane. ( SUA - 160-225 milioane, Canada - 25 milioane), în Asia - aproximativ 300 milioane, în Africa - 300-400 milioane, în Australia - 14 milioane.
Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine: catolici - peste 1 miliard, protestanți - aproximativ 400 de milioane (inclusiv 100 de milioane de penticostali, 70 de milioane de metodiști, 70 de milioane de baptiști, 64 de milioane de luterani, aproximativ 75 de milioane de creștini). la ei), ortodocși și adepți ai bisericilor antice răsăritene (bisericile „non-calcedoniene” și nestorieni) - aproximativ 240 de milioane, anglicani - aproximativ 70 de milioane și adepții Bisericii Apostolice Armene - 10 milioane.
Islam.
Islamul este împărțit în două ramuri: șiismul, ai cărui adepți - șiiții trăiesc în Iran, parțial în Irak și Yemen; Sunnismul – are o răspândire mult mai largă – nordul Africii, Asia de Sud-Vest și Centrală, Albania, Bosnia și Herțegovina, Bangladesh, Indonezia, Rusia (vezi Anexa 2).
Inițial, islamul a fost răspândit ca religie a monoteismului și a învățat cum să se închine lui Allah. Dar bazele credinței au fost schimbate în timp de oameni și și-au pierdut autenticitatea. Prin urmare, Allah l-a trimis pe ultimul profet Muhammad. Prin profetul Muhammad, religia adevărată și perfectă a fost din nou transmisă tuturor oamenilor - Islamul, religia tuturor Profeților. Muhammad este ultimul profet care a răspândit religia islamului. Islamul este format din 5 stâlpi, 3 precepte și 9 interdicții. Cartea sfântă - Coran.
În lumea de astăzi, aproape unul din cinci oameni practică islamul. În ultimii 50 de ani, populația musulmană a lumii a crescut cu 235% și se ridică în prezent la 1,6 miliarde. În Rusia sunt 16 milioane de musulmani. Numărul musulmanilor pe țară este distribuit astfel: SUA - 7 milioane, Indonezia - 182,2 milioane, Pakistan - 146,9 milioane, Bangladesh - 116,0 milioane, India - 109,6 milioane, Iran - 63,9 milioane.
Budism.
Distribuit în Asia Centrală și de Sud-Est. Conform tradițiilor pali și sanscrite, fondatorul acestei religii este Buddha (Siddhartha Gautama Shakya Muni), care a trăit pe pământ aproximativ 80 de ani și a intrat în „parinirvana” (eliberarea finală de renașteri ulterioare) în anul 554 î.Hr.
Budismul este o religie a depășirii suferinței. În istorie, budismul există în două soiuri principale - Hinayana și Mahayana. Budismul a apărut în India în secolele VI-V. î.Hr. Dar în țara însăși, nu s-a răspândit și s-a transformat într-o religie mondială în afara granițelor sale - în China, Japonia, Asia Centrală, Coreea, Vietnam și alte țări. Respingerea s-a produs deoarece budismul a respins casta, autoritatea Vedelor și a brahmanilor, ritualismul religios și, prin urmare, nu se încadra în structura socială și cultura societății indiene, care se baza tocmai pe tradiția respinsă de budism.
Budiștii cred că purtătorii de cunoștințe înalte sunt Buddha - ființe a căror minte este într-o stare liberă, nelegată, iar cea mai înaltă manifestare a acestor ființe este Buddha istoric. Învățătura lui Buddha se propune a fi percepută printr-un model religios al universului: unicul Dumnezeu, prin separarea cerului de pământ, creează un spațiu tridimensional și se autorealizează în el prin acte de creație, iar apoi acest spațiu a inspirat de Dumnezeu, în care Dumnezeu se manifestă prin numele și formele Sale reale: Buddha, Iisus Hristos, Coranul, devine un teren de încercare pentru dezvoltarea minții umane.
Astăzi budismul există în două forme principale. Hinayana este răspândită în Sri Lanka și în țările din Asia de Sud-Est - în Myanmar (fosta Birmania), Thailanda, Laos și Cambodgia. Mahayana este predominant în China, inclusiv în Tibet, Vietnam, Japonia, Coreea și Mongolia. Un număr semnificativ de budiști trăiesc în regatele himalayene din Nepal și Bhutan, precum și în Sikkim din nordul Indiei. Mult mai puțini budiști (mai puțin de 1%) trăiesc chiar în India, în Pakistan, Filipine și Indonezia. În afara Asiei, câteva mii de budiști trăiesc în SUA (600.000), America de Sud (160.000) și Europa (20.000).
Legătura logică universală a crezurilor.
Pe baza unei treceri în revistă a religiilor lumii, se pune firesc întrebarea ce le unește pe toate. Atat la nivel teoretic cat si empiric, s-a stabilit ca ele contin raspunsul la intrebarea sensului vietii. În toate religiile, se dovedește că viața unei persoane poate fi determinată nu numai de manifestările forțelor lumii, ci și de propriile sale eforturi. Eforturile îi pot afecta cumva viața. Aceasta înseamnă că o persoană nu se poate supune complet sorții, ci trebuie să-și folosească libertatea și să-și asume responsabilitatea, deoarece viața sa depinde de natura acestor eforturi. Toate religiile spun că o persoană ar trebui să se străduiască să obțină tot ceea ce este plăcut și să evite tot ce este rău în viață pentru a primi o recompensă demnă în viitor. Astfel, viața umană este determinată de arbitrariul lui Dumnezeu, care singur stăpânește în lume, de aceea o persoană trebuie să se străduiască să fie plăcută lui Dumnezeu pentru a realiza tot ce este plăcut în viață sau pentru a evita tot ce este neplăcut în ea. Aceasta unește toate religiile care există în lumea noastră, dar în esența lor au multe diferențe și afectează activitatea și viața unei persoane în moduri diferite.
1.3 Influenţa religiei asupradiverse domenii ale vieții umane
Religia există în societate nu ca un corp străin, ci ca una dintre manifestările vieții organismului social. Religia este o parte a vieții sociale, de care nu poate fi izolată, deoarece este țesut ferm în țesătura relațiilor sociale. Cu toate acestea, natura și gradul acestei conexiuni în diferite sfere ale vieții umane nu sunt aceleași. Și pentru a vedea gradul de influență a religiei asupra vieții umane, este necesar să luăm în considerare această problemă din mai multe poziții:
1) religie și știință
2) religie și societate
3) religie și economie
Religie și știință
Relația „religie și știință” constă din două întrebări: 1) care este raportul dintre subiectul religiei și subiectul științei; 2) cum știința poate studia religia.
Prima întrebare a apărut atunci când știința a început brusc să pretindă că respinge sau măcar verifică principiile diferitelor crezuri. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. Au început să exprime ideea că aceste științe nu au nimic de-a face cu cunoștințele religioase. Răspunsurile conținute în crezuri nu pot fi confirmate sau infirmate de datele științei. Astfel, știința și religia sunt absolut diferite în orientarea lor. Cunoașterea științei și cunoașterea religiei nu se intersectează, aparțin unor sfere diferite, servesc unor scopuri diferite, apar în moduri diferite. Dar încă în zilele noastre oamenii de știință încearcă în mod constant să demonstreze științific doctrinele religiei. Iar faptul că religia și știința au subiecte diferite nu înseamnă că știința nu poate studia religia însăși.
Dar, pe de altă parte, rolul religiei se manifestă și prin faptul că este profund ostilă științei, viziunii științifice asupra lumii. Timp de multe, multe secole, biserica a înăbușit fără milă știința și a persecutat oamenii de știință. A interzis răspândirea ideilor avansate, a distrus cărțile gânditorilor progresiste și le-a închis și le-a ars pe rug. Dar, în ciuda tuturor eforturilor, biserica nu a fost capabilă să împiedice dezvoltarea științei, care era puternic dictată de nevoile producției materiale. În vremea noastră, fiind neputincioasă să infirme cele mai mari realizări științifice, biserica încearcă să împace știința cu religia, să demonstreze că realizările științifice nu contrazic credința, ci sunt în concordanță cu aceasta. Știința oferă unei persoane cunoștințe de încredere despre lume, despre legile dezvoltării acesteia. Și religia, la rândul său, oferă o idee despre sensul vieții acestei persoane. Astăzi, religia este explorată de aproape toate disciplinele umaniste.
Religie și societate
Problema relației dintre religie și societate este în primul rând o chestiune a rolului religiei în motivarea comportamentului social. Religia este o verigă în relațiile socio-culturale, a cărei funcționare face posibilă înțelegerea structurii și apariției acestora: ea acționează ca un factor, în primul rând, în apariția și formarea relațiilor sociale, iar în al doilea rând, în legitimarea anumitor forme. a acţiunilor şi relaţiilor sociale. Religia contribuie la menținerea stabilității societății și în același timp stimulează schimbarea acesteia. Religia face ca viața umană să aibă sens, îi oferă „sens”, îi ajută pe oameni să înțeleagă cine sunt, arătând semnificația grupului căruia îi aparțin printre alți oameni care locuiesc în lumea noastră. Religia contribuie și la stabilitatea societății prin stabilirea unor norme care sunt benefice pentru o anumită structură socială și creează condițiile pentru ca o persoană să-și îndeplinească obligațiile morale. Pe lângă cele interreligioase, religia provoacă conflicte legate de existența sa într-o societate laică. Aderarea religioasă poate duce la conflict între aderarea la cerințele credinței și a legii. La rândul lor, conflictele religioase pot promova schimbarea, iar schimbarea socială poate provoca schimbări în sfera religioasă. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că apartenența religioasă poate servi ca mijloc de unire a anumitor grupuri.
În societatea modernă, relația dintre instituțiile religioase și cele politice este considerată sub două aspecte. Prima este legată de funcțiile îndeplinite de religie pentru a fundamenta și menține valorile unei societăți date. Aceste valori sunt implicate și în activitatea politică: influența și atitudinea lor față de lege și autoritate se reflectă în sprijinul sau opoziția față de ele. Al doilea aspect se referă la corelarea religiei cu politica ca instituție reprezentând interesele anumitor grupuri sociale asociate cu întărirea influenței acestora.
Religia și eeconomie
În diferite perioade istorice, grupurile religioase, care doreau să influențeze opiniile și comportamentul economic al adepților lor, s-au confruntat cu o dilemă: pe de o parte, erau înclinate să considere sărăcia ca pe o virtute. De exemplu, Biblia spune: „Fericiți cei săraci, căci ei vor moșteni pământul”, iar budiștii îl exaltă pe călugărul mendicant care călătorește ușor fără a fi legat de griji economice, astfel încât să se cufunde cu ușurință într-o viață de observație și reflecție. . Cu toate acestea, de îndată ce organizarea unui grup religios devine mai complexă, apare o problemă - sunt necesare fonduri pentru funcționarea acestuia. Apoi grupul începe să se implice în afacerile economice, fie că îi place sau nu. Ea începe să ceară contribuții de la adepții săi și este recunoscătoare pentru donațiile pe care le primește de la membrii bogați. Dacă un membru al unui astfel de grup reușește să scape de sărăcie, nu este condamnat, dimpotrivă, ei sunt chiar lăudați pentru hărnicia și cumpătarea lui.
Astfel, religia are un impact asupra sferei economice. În primul rând, atunci când astfel de virtuți ale personalității și afacerilor precum onestitatea, demnitatea, respectul pentru obligații sunt subliniate în viața economică, iar religia insuflă cu succes aceste virtuți adepților săi. În al doilea rând, religia încurajează uneori consumul - sărbătorile religioase încurajează consumul anumitor lucruri materiale, chiar dacă sunt doar lumânări speciale sau alimente speciale. În al treilea rând, subliniind munca umană ca „vocație”, religia (în special protestantismul) a crescut munca, oricât de degradantă ar fi aceasta, iar aceasta a fost legată de creșterea productivității și a veniturilor (vezi Tabelul 1). În al patrulea rând, religia poate justifica și valida sisteme și activități economice specifice.
Tabelul 1 Raportul dintre veniturile credincioșilor
|
Raportul veniturilor pe persoană în țările dominate de adepții religiei și în alte țări |
Un comentariu |
||
|
creștinii în general |
Țările creștine sunt de cinci ori mai bogate decât toate celelalte țări ale lumii. Creștinismul are cel mai pozitiv impact asupra economiilor lumii în comparație cu alte religii și ideologii. |
||
|
protestanţii |
Țările protestante sunt de opt ori mai bogate decât toate celelalte țări ale lumii. |
||
|
catolici |
Țările catolice sunt de o ori și jumătate mai bogate decât toate celelalte țări din lume. |
||
|
Ortodox |
Țările ortodoxe sunt de 1,24 ori mai sărace decât toate celelalte țări ale lumii. |
||
|
musulmanii |
Țările musulmane sunt de 4,4 ori mai sărace decât restul lumii. |
||
|
Țările budiste sunt de 6,7 ori mai sărace decât restul lumii. |
|||
|
Țările hinduse sunt de 11,6 ori mai sărace decât restul lumii. Dintre toate religiile lumii, hinduismul are cel mai negativ impact asupra economiei lumii. |
|||
|
Țările atee sunt de 11,9 ori mai sărace decât restul lumii. Cu cât sunt mai mulți atei în țări, cu atât aceste țări sunt mai sărace. Ateismul ca ideologie are cel mai rău impact asupra economiilor lumii. |
Cercetătorii americani au ajuns, de asemenea, la concluzia că religia afectează rata de creștere economică. Și, de regulă, credința în iad stimulează creșterea mai mult decât credința în rai.
Profesorul de economie de la Harvard, Robert Barro, împreună cu o serie de oameni de știință, a realizat o serie de studii privind relația dintre religiozitatea populației și creșterea economică a diferitelor țări. Concluzia principală este că credința în Dumnezeu poate crește rata de creștere economică.
Robert Barro a făcut o distincție între a avea o credință în Dumnezeu, o credință într-o viață de apoi, o credință în rai și o credință în iad. Studiul său, bazat pe date din 59 de țări, a arătat că contribuția acestor factori la creșterea economică este întotdeauna pozitivă, deși nu egală. De exemplu, credința în rai are un impact mult mai mic asupra creșterii economice decât credința în iad. Omul de știință însuși a spus-o astfel: „Biciul sub forma unui potențial iad se dovedește a fi mult mai eficient decât morcovul unui potențial paradis”. Cu toate acestea, faptul că frica este cel mai puternic stimul este cunoscut de mult. Rolul religiei, în special al protestantismului, în crearea stimulentelor etice și morale pentru munca eficientă a fost discutat la începutul secolului al XX-lea. Max Weber. Potrivit oamenilor de știință canadieni Ulrich Bloom și Leonard Dudley, religia afectează economia nu atât prin stimulentele de a lucra mai eficient, cât prin efectul pozitiv al interzicerii minciunii și a înșelăciunii, care este deosebit de important în economie.
Băncile și religia
Băncile sunt parte integrantă a sferei economice. Și aici, există o intervenție a religiei. Au existat unele studii care au arătat că protestanții sunt într-adevăr mai responsabili în relațiile cu băncile. Și acest lucru dovedește încă o dată că religia este o parte integrantă a personalității și determină în mare măsură comportamentul unei persoane în societate. Multă vreme, știința și instituțiile guvernamentale din multe țări au plasat religia exclusiv în sfera vieții private a oamenilor. Acum este clar că o astfel de poziție nu corespunde realităților vieții. Din istoria Italiei, Germaniei și a altor țări europene, există o situație în care o anumită parte a sistemului financiar s-a format sub influența credințelor religioase și cu participarea directă a bisericii. Într-o serie de cazuri, principiul solidarităţii religioase a funcţionat; aceasta a vizat, în special, problemele de creditare. În Occident, la un moment dat se credea că religia dispare, retrăgându-se tot mai mult în sfera vieții private, dar acum înțeleg că religia se referă la multe sfere ale vieții publice.
Influența religiei asupra multor bănci, de exemplu, în Italia, este foarte puternică. S-a dezvoltat istoric și rămâne semnificativ în prezent. Adiacent acestuia este un astfel de fenomen precum „afacerea bancară etică”, adică o afacere care îndeplinește standardele etice care s-au dezvoltat în societate. Formarea standardelor etice este influențată de clienții băncilor și de instituțiile publice, inclusiv de biserică. Acum vedem cum cerințele de a ține cont de valorile morale, etice și religioase în afacerile bancare cresc treptat. Acesta este un fenomen foarte interesant, iar băncile ar trebui să răspundă la el în practica lor.
Fața unei bănci, după cum știți, este în mare măsură modelată de clienții săi. Pentru a avea succes, el trebuie să țină cont de particularitățile culturii (și religia este parte integrantă a acesteia) din regiunea în care lucrează. Fără aceasta, el se desprinde de viață și, ca urmare, calitatea serviciului va avea de suferit - unul dintre instrumentele importante pentru menținerea loialității clienților.
CapitolII. Influența religiei asupra economiei țărilor individuale ale lumii
2.1 Statele Unite ale Americii
SUA este cel mai mare exportator de capital. Statele Unite ale Americii au cea mai mare economie din lume, multe resurse naturale, inclusiv energie și materii prime. Producția și cercetarea de înaltă tehnologie sunt cele mai bune din lume. Sectorul serviciilor este bine dezvoltat, iar industria este competitivă. Producător lider de software. Excelent sistem de învățământ superior, în special în domeniul high-tech. Firmele americane prosperă datorită culturii americane răspândite în lume. Cel mai mare exportator de bunuri din lume. Stabilitate politică, personal calificat.
Toate acestea sunt influența religiei?
Guvernul american nu păstrează statistici oficiale despre religie. Conform CIA World Book of Facts pentru 2007, 51,3% din populația SUA se consideră protestanți, 23,9% - catolici, 12,1% nu aparțin vreunei confesiuni, 1,7% - mormoni, 1,6% - altă confesiune creștină, 1,7% % - evrei, 0,7% - budiști, 0,6% - musulmani, 2,5% - altele sau nespecificate, 4% - nu ( vezi Anexa 4).
Este bine cunoscut faptul că America este o țară extrem de multi-confesională: aici locuiesc oameni din aproape toate țările lumii, care și-au adus religiile cu ei. Prin urmare, America este adesea numită „piața credințelor”, unde numeroase organizații religioase concurează activ între ele pentru atenția cetățenilor. Datele dintr-un sondaj amplu realizat de Pew Forum on Religion and Public Life arată că acesta este într-adevăr cazul, și în sensul cel mai literal. Credințele, ca și firmele concurente, își braconează într-adevăr clienții fideli la o scară nemaiauzită și într-un ritm nemaiauzit. După cum s-a dovedit, astăzi 28% dintre cetățenii americani se consideră că nu fac parte de religia în care au crescut. Și asta doar dacă avem în vedere trecerea credincioșilor între principalele tradiții religioase, precum protestantismul, catolicismul, iudaismul etc. Dacă luăm în considerare și trecerea credincioșilor între tradițiile individuale în cadrul acestor confesiuni (de exemplu, între diferitele protestante). confesiuni), atunci proporția americanilor care și-au schimbat credința la vârsta adultă este de 44%.
Și ideea nu este că unele religii sunt mai atractive decât altele: toate confesiunile pierd și atrag adepți în același timp. Un număr semnificativ de americani care au crescut catolici s-au convertit la alte confesiuni sau chiar se consideră „neafiliați” cu niciuna dintre ele. Cu toate acestea, nu mai puțin de 2,6% din populația SUA, deja la o vârstă conștientă, dimpotrivă, s-a convertit la catolicism. Imaginea este similară pentru protestanți. Pe de o parte, 8,5% dintre adulții americani sunt acum foști baptiști și 4,4% sunt foști metodiști. Pe de altă parte, 4,5% și, respectiv, 2,4% dintre cetățenii americani s-au alăturat acestor biserici ca adulți. Pentru grupuri mici precum anabaptiștii, adventiştii sau quakerii, afluxul și ieșirea credincioșilor este în general comparabil cu numărul de adepți ereditari ai denominației. Cu alte cuvinte, în timpul vieții unei generații, o confesiune își pierde jumătate dintre credincioși, dar atrage același număr. Interesant este că musulmanii americani au o situație similară: își pierd în mod activ colegii credincioși, dar în schimb câștigă cu succes alții noi. Dintre adepții de astăzi ai islamului în America, 24% au crescut protestanți, 4% - catolici, 8% s-au născut în familii „neafiliate”.
Societatea americană a cunoscut o creștere a religiozității în ultimele decenii, așa cum se întâmplă acum în Rusia, unde mulți cetățeni care au crescut în epoca sovietică în familii complet indiferente față de religie se îndreaptă acum către ortodoxie și islam. În SUA, există și un număr tot mai mare de „creștini născuți din nou” care și-au găsit credința deja la vârsta adultă - președintele George W. Bush, după cum știți, le aparține. Totuși, nu totul este atât de simplu: studiul arată că grupurile protestante fundamentaliste (de exemplu, creștinii evanghelici) își pierd și ele adepți. Și majoritatea oamenilor din alte grupuri religioase se numără astăzi printre așa-zișii neafiliați (care nu aparțin niciunei confesiuni, inclusiv ateilor). Și, în același timp, se confruntă și cu o ieșire puternică: mai mult de jumătate (54%) dintre cei care au crescut astăzi în familii neconfesionale se încadrează ca aparținând uneia sau alteia confesiuni. Nu există o tendință clară despre care să vorbim aici. Este de remarcat faptul că cea mai mare proporție de convertiți din Statele Unite printre budiști, dintre care 32% au crescut ca protestanți și 22% ca catolici. Se pare că din ce în ce mai mulți americani percep astăzi schimbarea religiei fără nicio dramă, alegând denominația care se potrivește mai bine problemelor lor actuale, căutării spirituale și stilului de viață.
După cum sa dovedit, hindușii americani pierd cei mai puțini adepți: 84% dintre cei care au crescut în familii hinduse încă aderă la credința taților lor. Pe locul doi în ceea ce privește stabilitatea credincioșilor se află evreii, pentru ei această cifră fiind de 76%. Ambele confesiuni sunt mono-etnice: identitatea religioasă este împletită cu identitatea etnică. Poate asta explică stabilitatea lor. Pe locul al treilea ca stabilitate se află ortodocșii (73%), a căror religiozitate și naționalitate sunt, de asemenea, strâns legate: spre deosebire de aceiași catolici, au biserici rusești, armene, grecești, bulgare etc., fiecare dintre acestea slujind propria etnică comunitate. Pe de altă parte, confesiunile supranaționale își pierd activ membri - protestanți, musulmani, budiști, pentru care într-adevăr nu există „nici evreu, nici grec”. Rata de rezistență pentru catolici este de 68%. Biserica lor, deși formal supranațională, în practică pentru imigranții din multe țări europene (de exemplu, polonezi, irlandezi, italieni), catolicismul a devenit parte a identității naționale, semn de apartenență la comunitatea lor etnică. Reversul acestei rezistențe este incapacitatea de a atrage noi membri: doar 10% dintre hinduși și 15% dintre evreii din SUA s-au născut într-o altă credință. Totuși, chiar și acești câțiva convertiți au ajuns la noua credință prin căsătorie cu cei născuți în ea.
Există două modele. În unele cazuri, confesiunile își păstrează stabilitatea în primul rând datorită tradițiilor și memoriei istorice. În altele, când nu există un astfel de fundament etnic, apare un nou tip de religiozitate, în care apartenența la o anumită confesiune nu este fixată o dată pentru totdeauna, iar credincioșii circulă constant. În ambele cazuri, probabil că este dificil să vorbim despre o etică protestantă specială sau despre valori confucianiste.
Cea mai înaltă educație confesională din Statele Unite este tocmai hindușii: 74% dintre ei au studii superioare, iar 48% au studiat și la studii superioare. Hindușii sunt cei care sunt în America (împreună cu evreii) cea mai bogată confesiune: 44% dintre ei primesc peste 100.000 de dolari pe an. Dintre protestanți, în ciuda eticii lor capitaliste notorii, doar 15% au o astfel de avere, în timp ce unul din trei câștigă mai puțin de 30.000 de dolari pe an. Aceiași hinduși se dovedesc a fi insuficient de întreprinzători în India, dar extrem de succes în SUA, iar creștinii dau un exemplu de activitate de afaceri în India, dar din anumite motive rămân cu mult în urma altor confesiuni din statele tradițional protestante. Se poate presupune că ideea este că atât creștinii din India, cât și hindușii din SUA sunt minorități religioase, străini, chiar dacă trăiesc în această țară nu mai sunt în prima generație. Astfel de minorități sunt adesea mai active din punct de vedere economic și social decât nativii conservatori. Dar hindușii din Statele Unite nu sunt singura minoritate religioasă: aici locuiesc oameni din diferite țări și adepți ai diferitelor religii. Se dovedește, însă, că nu toate religiile sunt la fel de utile pentru economie. Dar abia acum este imposibil de prezis cum se va manifesta fiecare dintre ele în anumite condiții. Valori abstracte care determină întotdeauna și pretutindeni comportamentul economic al unui catolic, protestant sau hindus, probabil încă nu există.
2.2 Rusia
Compoziția religioasă a populației Imperiului Rus și a Rusiei moderne Populația Rusiei este formată din 160 de naționalități, prin urmare, o astfel de populație „pestriță” va profesa mai mult de o religie. Rușii profesează aproape toate religiile lumii, dar cele mai masive sunt cele trei religii mondiale: creștinismul, islamul, budismul. Aproximativ 30 de milioane mărturisesc islamul, adică 20%. Majoritatea a aproximativ 70% dintre ruși mărturisesc creștinismul și, mai precis, Ortodoxia (vezi Anexa 5).
Peste 60% dintre locuitorii Rusiei se consideră credincioși. Acest lucru a fost demonstrat de un sondaj al centrului independent de cercetare ROMIR, ale cărui rezultate au fost furnizate de ITAR-TASS.
Întrucât majoritatea rușilor mărturisesc creștinismul. În viitor, este recomandabil să se ia în considerare influența religiei asupra dezvoltării economice a Rusiei. Creștinismul se bazează pe Biblie, care conține 10 porunci. Sunt foarte asemănătoare cu unele situații din economie. Pentru a efectua studii serioase despre impactul poruncilor creștine asupra economiei, este logic să construim un model matematic al economiei unei societăți în care:
fura sau nu fura;
· luați mită în timp ce ocupați funcții guvernamentale sau nu le luați;
· sunt angajați în racket, extorcare și alte tipuri de „atacuri” asupra oamenilor de afaceri sau nu sunt angajati;
înșela superiorii și subordonații sau nu înșela,
Să ne uităm la câteva porunci:
1. „Nu fura” Dacă membrii societății nu respectă porunca „nu fura”, se fură nu numai unul de la altul. Se dovedește că își jefuiesc societatea, se fură de la ei înșiși. Într-un astfel de scenariu de dezvoltare, societatea programatorilor va rămâne la fel de săracă ca acum un an. Acest exemplu arată că PIB-ul unei societăți este redus cu valoarea totală a furtului. Cu cât fură mai mulți oameni în societate, cu atât mai puțin PIB va fi în societate și invers. Întrebarea este, există vreun beneficiu pentru economia vreunei țări din faptul că cetățenii acestei țări vor adera la porunca „nu fura”? Fara indoiala.
2. „Să nu dorești... nimic din ceea ce are aproapele tău” Aici se poate lua în considerare mituirea funcționarilor guvernamentali. Mituirea de către oficialii guvernamentali poate avea un impact catastrofal (este greu de găsit un alt cuvânt) asupra economiei unei societăți. Unul dintre motivele influenței opresive asupra economiei ruse și a sărăciei poporului rus este corupția mare a funcționarilor de stat.
3. „Nu ucide” Din punct de vedere economic, crima este o pierdere de neînlocuit pentru societate, una dintre cele mai grave crime. Dacă bunurile furate pot fi reaprovizionate cumva prin, să zicem, muncă mai intensă, atunci antreprenorul ucis este o pierdere care nu poate fi completată deloc. Este evident, așadar, că economia unei societăți în care este împlinită porunca „Să nu ucizi” are avantaje mult mai mari decât economia unei societăți în care această poruncă nu este împlinită. Criminalitatea din Rusia a atins proporții alarmante. Avem a treia cea mai mare rată a crimelor din lume, după Columbia și Africa de Sud.
2.3 Japonia
De ce prosperă economia Japoniei, chiar dacă Japonia nu este o țară creștină?
În ceea ce privește Japonia, în această țară este respectată cu strictețe porunca „cinstește-ți tatăl și mama”. Se pare că peste 90% dintre japonezi nu au auzit niciodată că o astfel de poruncă este scrisă în Biblie, cu toate acestea, ei o îndeplinesc. Și care este rezultatul? Poporul japonez este unul dintre cei mai longevivi de pe Pământ și nu este o coincidență, deoarece Biblia are o promisiune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, pentru ca zilele tale să fie lungi, și că îți va fi bine în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău” (Deuteronom 5:16). Atitudinea respectuoasă față de părinți și grija față de ei este încorporată în cultura japoneză, iar japonezii absorb o astfel de atitudine față de strămoșii lor „cu laptele matern”.
Japonezii urmează, de asemenea, o altă poruncă biblică, „nu fura” și plătesc impozite cu bună-credință (vezi Anexa 5).
Și cel mai important: ei sunt mai buni decât alții în împlinirea poruncii creștine „cum vreți să vă facă oamenii, așa le faceți” (Luca 6:31). Japonezii sunt literalmente obsedați de calitatea mărfurilor pe care le produc pentru alții. Acesta este secretul succesului lor. Ei reușesc să facă bunuri mai bune decât alții, sunt mai buni decât alții la „a face altora așa cum vor să li se facă”.
Cine vrea să-i fie produs și vândut bunuri de calitate scăzută? Nici unul. Dar cine vrea să i se producă și să-i vândă bunuri de cea mai bună calitate? Tot. Și japonezii o fac. Acesta este secretul prosperității economiei japoneze.
Aceleași legi se aplică economiei japoneze ca și economiei, de exemplu, a Hong Kong-ului sau a Rusiei.
Acest exemplu arată că japonezii ar fi putut sau nu să fi fost conștienți de principiile biblice care duc la prosperitatea economiei acestei țări. Dar i-au „bâjbât” pe cei care oferă cu adevărat prosperitate.
Consiliul Național Britanic pentru Dezvoltare Economică a analizat performanța firmelor câștigătoare, care reușesc să fie cu mult înaintea concurenților lor pe piața globală. Iată cele două principii principale care îi ghidează pe câștigători:
1. Ai grija de marfa. Firmele câștigătoare arată mult mai multă grijă față de produsele lor decât alte companii.
2. Gândește-te întotdeauna la clienții tăi. Firmele câștigătoare se gândesc în mod constant la clienții lor. Au grupuri speciale care studiază nu numai nevoile clienților de astăzi, ci și tendința stilului lor de viață în viitor.
Concluzie
În munca mea, am examinat cele mai elementare religii ale lumii și influența lor asupra diferitelor sfere ale vieții umane, inclusiv în economie. Și a constatat că religia afectează cu adevărat dezvoltarea economică. Pentru a dovedi acest lucru, am examinat 3 țări și am stabilit o legătură între economia lor și religia care domină în această țară.
Religiile lumii diferă între ele în funcție de vârstă, prevalență, influență, complexitate și sistematizare. Unii dintre ei erau în rol de stat, alții erau persecutați perpetuu. Unele există de mii de ani, altele au dispărut înainte de a avea timp să apară. Religiile concurează între ele pentru dominația asupra conștiinței oamenilor. Și totuși, toate religiile sunt egale. Nu se poate spune că o religie este fără îndoială mai bună decât alta. Toate religiile au aceeași valoare și importanță pentru dezvoltarea culturii și economiei mondiale. Toate sunt viabile și au dreptul de a exista. Orice religie este potrivită pentru a asigura viața oamenilor.
DINlista literaturii folosite
1. Ambartsumova, E.M. Geografie. Carte mare de referință / E.M. Ambartsumova, V.V. Tobe. - M.: Butarda, 2004. - 172p.
2. Afanasiev, V.G. Fundamentele cunoștințelor filozofice / V.G. Afanasiev. - M.: Gândirea, 1976. - 316 p.
3. Tishkov, V.A. Popoarele și religiile lumii. Enciclopedie / V.A. Tishkov. - M.: 1999. - 695s.
4. Munchaev, Sh.M. Religie. Istorie și modernitate / Sh.M. Munchaev. - M.: 1998. - 20 ani.
5. Tihonravov Yu.V. Religiile lumii / Yu.V. Tihonravov. - M.: 1996. - 20 ani.
6. Rutkevici, E.D. Religie și societate / E.D. Rutkevici. - M.: 1996. - 339s.
7. Etnologie / ed. E.V. Miskova, N.L. Mehedov. - M.: 2005. - anii 196.
8. Wikipedia. http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
9. Lumea noastră. http://nm2000.kz/news/2008-10-11-9978
10. Buddha și budismul. http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/BUDDA_I_BUDDIZM.html
11. http://www.sociumas.lt/Rus/Nr2/religija.asp
12. Interfax - Religie. http://www.interfax-religion.ru/national/?act=print&div=7884
13. http://www.nideya.narod.ru/razdel4.htm#_Toc57015426
14. http://www.spbgid.ru/index.php?news=111563
15. Băncile și religia. http://www.bdm.ru/arhiv/2005/04/38-39.htm
16. http://www.nideya.narod.ru/razdel2.htm#_Toc56914105
Atasamentul 1
Răspândirea creștinismului în lume:
Roșu -- 50-100% din populație
Galben -- 11-49% din populație
Albastru -- 1-10% din populație
Gri -- 0-0,9% din populație
Fig.1. Răspândirea creștinismului în lume
Fig.2. icoane creștinism
Anexa 2
Roșu - șiiți, verde - suniți, albastru - ibadi.
Fig.1. Răspândirea islamului în lume
Anexa 3
tabelul 1
|
Ora și locul de origine |
Număr de adepți, milioane de oameni |
Țările de distribuție |
||
|
creştinism |
Secolul I d.Hr., Palestina |
|||
|
catolicism |
Italia, Spania, Portugalia, Franța, Germania, Austria, Irlanda, Polonia, Lituania, Republica Cehă, Slovenia, Croația, America Latină, SUA, Filipine |
|||
|
Ortodoxie |
Rusia, țările din sud. Și Est. Europa, Georgia |
|||
|
protestantism |
Marea Britanie, țările din nord. Europa și Țările Baltice, Germania, Țările de Jos, Elveția, SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă |
|||
|
Secolul al VII-lea, Peninsula Arabică |
||||
|
Țările din Orientul Mijlociu și Nord. Africa, Centru. Asia, India, Indonezia, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, China, Malaezia, Brunei, Albania, în Rusia - Bashkiria, Tatarstan, rep. Sev. Caucaz |
||||
|
Iran, Azerbaidjan, Irak, Yemen |
||||
|
secolul al VI-lea î.Hr., peninsula Hindustan |
Sud, Sud-Est Și Centru. Asia, în Rusia - Buriația, Tuva, Kalmykia |
Anexa 4
Fig.1 Religiile lumii
Fig. 2 Religia în SUA
Anexa 5
Fig.1 Religia în Rusia
Fig. 2 Religia în Japonia
Găzduit pe Allbest.ru
Tipuri de datorie publica. Cauzele apariției sale, consecințele și metodele de gestionare. Impactul impozitelor, împrumuturilor și datoriilor corporative asupra economiei. Impactul creșterii datoriei publice a țărilor străine asupra indicatorilor macroeconomici. Politica de datorii a Federației Ruse.
lucrare de termen, adăugată 12.08.2013
Condiții preliminare pentru dezvoltare și starea actuală a crizei sistemului financiar global, pericolele și imprevizibilitatea acestuia. Impactul situației de criză asupra economiei ruse, transformarea acesteia dintr-un dezvoltat industrial într-un bazat pe energie și modalități de ieșire din criză.
raport, adaugat 04.12.2009
Principalele caracteristici și trăsături ale dezvoltării economiei germane - o țară care face parte din principalele puteri ale lumii, ocupă locul trei după Statele Unite și Japonia în ceea ce privește producția industrială. Impactul crizei financiare globale asupra economiei germane.
lucrare de termen, adăugată 25.10.2011
Motive pentru natura ciclică a economiei, tipuri de cicluri economice. Fazele ciclului industrial și mecanismul schimbării lor. Esența efectului de accelerare. Politica anticiclică a statului. Criza financiară globală din 2008 și impactul acesteia asupra economiei Federației Ruse.
lucrare de termen, adăugată 16.04.2012
Caracteristicile crizei economice actuale. Cauzele apariției sale în lume. Impactul crizei asupra economiei ruse. Principala cale de ieșire din ea. Măsuri anticriză luate de guvernul Federației Ruse. Originea financiară a crizei globale.
lucrare de termen, adăugată 13.12.2009
Caracteristici teoretice ale datoriei publice ca datoria guvernului central. Exemple de guverne suverane monetare (SUA, Marea Britanie, Canada, Japonia, Australia, Rusia). Impactul datoriei publice a Federației Ruse asupra economiei.
lucrare de termen, adăugată 19.07.2015
Conceptul și clasificarea investițiilor străine, varietățile și sursele lor de primire, metode de implementare și evaluare a impactului asupra economiei statului gazdă. Dinamica și structura intrărilor de capital în economia rusă în funcție de tipul de activitate.
test, adaugat 05.08.2015
Condiții preliminare pentru apariția și reglementarea de stat a economiei de piață. Dezvoltarea forţelor productive ca factor al diviziunii sociale a muncii. Interdependența concentrării, monopolului și concurenței. Impactul șomajului asupra economiei ruse.
cheat sheet, adăugată 05/08/2011
Teorii și sisteme economice în lumina învățăturii creștine într-un context istoric. Influența religiei asupra teoriei economice: poruncile economiei morale. Relația dintre cota de impozitare și încasările bugetului de stat, curba Laffer.
rezumat, adăugat 23.04.2010
Structura relațiilor de proprietate, subiecte și obiecte de proprietate. Modalități de realizare a proprietății, locul și rolul proprietății în sistemul relațiilor sociale. Forme și tipuri de proprietate. Analiza formelor de proprietate în economia modernă a Rusiei.
În gândirea științifică internă de la începutul secolului XX. problema dezvoltării capitalismului în legătură cu viața religioasă, în principal cu Ortodoxia, a fost luată în considerare în lucrările filozofului, sociologului și teologului rus. S.N. Bulgakov(1871-1944). În viața și cariera sa, S. Bulgakov a cunoscut mai mult de o evoluție spirituală: de la marxism prin idealism, ajungând la Ortodoxie și devenind practic singurul teoretician al economiei ortodoxe din Rusia.
Sub influența filozofiei lui Kant, Bulgakov ajunge la concluzia că principiile de bază ale vieții sociale și personale ar trebui dezvoltate pe baza teoriei valorilor absolute, a bunătății, a adevărului și a frumosului, se rupe treptat de marxism și trece la ideal- realismul Bisericii Ortodoxe. În 1918, Bulgakov a primit preoția. În multe dintre lucrările sale, alături de idealul vieții sociale, pune problema idealului economic; viața socială pentru el nu poate fi divorțată de viața economică. În 1922, Bulgakov a fost expulzat din Rusia sub acuzația guvernului sovietic de a fi ostil regimului sovietic. Din 1925 până în 1944, Bulgakov a ocupat catedra de teologie dogmatică la Institutul Teologic Ortodox din Paris.
Problemele interacțiunii dintre religie și economie în condițiile societății ruse sunt ridicate de Bulgakov în lucrările sale „Biserica și problema socială” (1906), „Gânditorul misterios” (sub pseudonimul NF Fedorov, 1908), „The Economia națională și personalitatea religioasă „(1909), „Filosofia economiei” (1912), „Creștinismul și socialismul” (1917), „Icoana și cultul ei” (1931), „Ortodoxia” (1933), etc.
Dintre aceste lucrări, trebuie subliniat în special articolul „Economia națională și personalitatea religioasă”, în care Bulgakov ia în considerare pentru prima dată profund legătura dintre ortodoxie și capitalism în Rusia. Apreciind foarte mult Etica protestantă a lui Weber, Bulgakov subliniază că datorită acestei lucrări religia ca factor de dezvoltare economică este introdusă în studiul vieții economice. El afirmă că influența factorului religios asupra vieții economice nu a fost suficient studiată în țara noastră și că studiile de acest fel lipsesc aproape cu desăvârșire în domeniul vieții economice rusești, inclusiv în istoria industriei ruse.
Pentru Bulgakov, idealul creștin – Împărăția lui Dumnezeu – nu poate fi realizat în limitele vieții pământești și în limitele societății pământești. Discordia dintre om și lume provoacă nevoia de muncă și activitate economică. El credea că activitatea economică ar trebui înțeleasă ca o judecată morală, ca „a face” care are un sens religios. Fără aceasta, prosperitatea economică și reînnoirea Rusiei nu pot fi atinse 1 .
În analiza sa, Bulgakov a pornit de la următoarele: recunoașterea religiei ca un factor important în dezvoltarea economică sugerează că de fiecare dată încarnarea sa specifică are trăsături specifice dictate de caracteristicile istorice și naționale ale unei anumite societăți. În primul rând, este interesat de potențialul Ortodoxiei Ruse ca stimulent pentru dezvoltarea economică a țării noastre. Aceasta este cea mai importantă întrebare pentru Bulgakov. El este de acord cu concluzia lui M. Weber că capitalismul necesită o psihologie specială, nu doar o atitudine de a lucra ca act religios și moral, ci și o atitudine față de bogăție ca scop în sine.
Foarte important pentru Bulgakov este și faptul că, pe lângă antreprenorul burghez, protestantismul ascetic a adus și sobru, conștiincios, neobișnuit de muncitor și atașat de muncă ca scop caritabil al vieții, muncitori care își simt responsabilitatea.
În analiza sa, Bulgakov se ceartă cu reprezentanții „materialismului economic” (Bentamism, marxism), criticându-le conceptul de „om economic”. Pentru Bulgakov, o persoană este o ființă care acționează, activă, creativă. Așa cum personalitatea nu i se părea lui Bulgakov ca o „linie calculabilă de interese”, ci ca un principiu creativ viu, tot așa economia nu i se părea un fel de mecanism 1 .
Bulgakov subliniază necesitatea studierii istoriei industriei ruse în legătură cu biografiile spirituale și întregul mediu intern al antreprenorilor pionieri ruși, dezvăluind în același timp fundamentele religioase și etice ale psihologiei industriei ruse.
În analiza sa, Bulgakov evidențiază o relație strânsă între capitalismul rus și Vechii Credincioși, de care aparțineau reprezentanții unor mari firme rusești. Este imposibil să nu remarcăm faptul că 64% din compoziția sa comercială și industrială avea rădăcini Old Believer în Rusia pre-revoluționară. Dinastiile Morozov, Prokhorov, Soldatenkov, Guchkovs și multe altele au venit din comunitatea Preobrazhensky Old Believer din Moscova. În același timp, au existat caracteristici la Vechii Credincioși care au împiedicat răspândirea relațiilor capitaliste în mediul său și i-au limitat potențialul antreprenorial - conservatorism profund, izolaționism, moralitate dublă.
Bulgakov acordă o atenție deosebită faptului că legătura dintre conștiința religioasă și activitatea economică ar trebui să se limiteze nu numai la anumite dogmatici, ci cu atât mai mult la concluziile practice ale religiei, în special la caracterul ei exigent la un moment istoric dat. De mare importanță aici, în opinia sa, este atât gradul intern al atitudinii religios-ascetice față de viață, cât și poziția externă a unei anumite religii: persecuția și persecuția, îndepărtarea celor slabi, dezvoltarea rezistenței și integrității caracterului, care sunt întâlnite în toate domeniile vieții, în special și economice. Împotriva, poziție privilegiată în exterior(statulizarea bisericii) slăbește gradul de influență a factorului religios asupra vieții, indiferent chiar de unul sau altul crez.
Ortodoxia, după Bulgakov, este fundamental diferită de puritanism și de protestantism în general; în disciplina „ascultării” ascetice și „mersului înaintea lui Dumnezeu” (la fel ca vechii credincioși, care nu sunt diferiți dogmatic de ea), are mijloace puternice de educare a unei persoane și de dezvoltare a simțului responsabilității și datoriei personale, care sunt atât de esenţială pentru activitatea economică ca şi pentru altele.tipuri de serviciu public. „Și dacă acum influența disciplinei religioase a Ortodoxiei în creativitatea economică a poporului rus devine din ce în ce mai puțin tangibilă”, a scris Bulgakov, „... atunci aceasta servește ca o altă manifestare a regretabilului declin al Ortodoxiei în acest istoric istoric. moment” 1 .
Bulgakov a subliniat că la acel moment, totuși, ca întotdeauna, două atitudini față de lume în general și față de viața economică în special se luptau între ele:
Bulgakov ajunge la concluzia dezamăgitoare că dominația utilitarismului în societatea rusă și declinul individului amenință să submineze dezvoltarea economică modernă. Cu toate acestea, notează Bulgakov, în societatea lui, în rândul intelectualității, dezvoltarea forțelor productive ca un fel de religiosSecțiunea II. Religia și principalele instituții sociale ale societății
sarcina etică este subestimată. Suntem dominați de benthamismul extrem (cel mai adesea în varietatea marxistă) și de ficțiunea „omului economic”, acceptată fără analiză și critică. Atenția predominantă este concentrată asupra momentului distribuției, înțeles ca rezultat al competiției, al luptei de clasă, iar importanța dezvoltării forțelor productive ca sarcină creativă este relativ mai puțin realizată - creșterea întregii economii naționale ca eforturi combinate ale voinţele umane (aceasta este valabil mai ales pentru problema agrară).
Progresul social, potrivit lui Bulgakov, este indisolubil legat de creșterea individului și, în consecință, de o creștere a responsabilității personale și a autodisciplinei. Această disciplină nu este fezabilă doar pe baza unor interese goale (utilitarism): ea presupune recunoașterea unor valori etice și în cele din urmă religioase superioare, obligații morale în sfera muncii profesionale. „Este necesar să înțelegem”, scria Bulgakov, „că activitatea economică poate fi și un serviciu public și îndeplinirea unei îndatoriri morale și numai cu o asemenea atitudine față de ea și cu educarea societății într-o asemenea înțelegere, cel mai mult. se creează o atmosferă spirituală favorabilă atât pentru dezvoltarea producţiei, cât şi pentru reforme.în domeniul distribuţiei, pentru progresul economic şi social.
Ca o rețetă pentru renașterea economică a Rusiei, Bulgakov a propus „autoeducație națională(sublinierea mea. - V.V.), incluzând, ca una dintre concluziile aplicate, o atitudine mai sănătoasă, mai sobră și... mai cinstită față de problema dezvoltării forțelor productive.
Religia este un element esențial în diferențierea culturilor umane. În diferite etape ale istoriei, în diferite țări și regiuni, pozițiile și influența religiei asupra vieții societății și activității economice diferă semnificativ.
Religiile și credințele sunt răspândite în zone geografice clar localizate și au un impact specific asupra vieții sociale, politice și economice a oamenilor, asupra psihologiei, conștiinței și comportamentului moral și juridic. Influența religiei asupra particularităților utilizării resurselor și asupra susceptibilității la introducerea inovațiilor este deosebit de mare.
Cauzele religioase au dat naștere la majoritatea conflictelor politice majore din istoria omenirii, iar teritorial s-au limitat la granițele unor regiuni cu credințe diferite.
Religiile lumii care există astăzi sunt împărțite în două grupuri mari - monoteist, care se caracterizează prin credința într-o zeitate principală și politeist care au un panteon extins de zei.
Din punct de vedere geografic, religiile sunt împărțite în credințe tradiționale locale deținute de triburi împrăștiate, izolate; naționale, de regulă, distribuite în granițele statului sau zonele de reședință ale grupurilor etnice și religiile lumii "> lume, care a depășit cadrul național și a devenit religia comună a multor grupuri etnice și state.
Ele au apărut chiar în zorii omenirii și în condițiile izolării geografice a comunităților. Obiectele de cult lor sunt variate: Animismul"> animism- credinta in suflet, nemurirea lui si existenta spiritelor; cultul strămoșilor - credința în existența oamenilor după moartea fizică și influența acestora asupra celor vii; Totemismul"\u003e totemismul este credința în originea tuturor membrilor unui trib dat dintr-o plantă sau animal care sunt considerate sacre; Fetișism"\u003e fetişism- credința în obiectele neînsuflețite și puterea lor supranaturală; Șamanismul este credința în capacitatea oamenilor șamani de a comunica cu spiritele.
Multe dintre aceste credințe, apărute în zorii sistemului primitiv, se păstrează și astăzi în zone izolate și greu accesibile din Asia de Sud-Est, America Latină, în latitudinile arctice din America de Nord și Eurasia. Până la începutul secolului XXI. numărul total de adepți ai credințelor tradiționale a fost de aproximativ 200 de milioane de oameni.
Evoluția credințelor religioase timpurii a urmat evoluția societății. Unificarea triburilor disparate într-un singur stat a fost însoțită de apariția cultului conducătorului omului, care în societatea de clasă timpurie a fost transformat în imaginea unui om-zeu abstract.
Prin mileniul II î.Hr. e. se referă la apariția religiilor care au supraviețuit până în zilele noastre.
Zoroastrismul (parsismul). Aceasta este una dintre cele mai vechi religii care a apărut în Asia Centrală în mileniul I î.Hr. e. Apariția sa este asociată cu numele profetului Zoroastru. Doctrina se bazează pe credința în două principii divine - zeul bun Ahura Mazda și zeul rău Andromache. Slujba divină include ritualurile preoților cu foc sacru într-un vas de metal (de unde și un alt nume pentru zoroastrieni – închinători de foc). Frica de pângărire și nevoia de purificare au dat naștere multor interdicții: restricții privind împărțirea mesei și scăldat, mâncarea din mâinile străinilor, contactul cu gunoiul și canalizarea. Numărul zoroastrienilor nu depășește 200 de mii de oameni.
Iudaismul"\u003e Iudaismul este considerat una dintre cele mai vechi credințe care au supraviețuit până în zilele noastre. A apărut pe teritoriul Israelului modern, mai întâi ca religie politeistă, care mai târziu a trecut la monoteism. Pentru iudaism, pe lângă credința într-un singur Dumnezeu , credința în nemurirea sufletului, răzbunare postumă, către rai, iad și alegerea lui Dumnezeu a evreilor.Această ultimă împrejurare, precum și faptul că numai unul născut dintr-o mamă evreică poate fi considerat evreu, au împiedicat transformarea Iudaismul într-o religie mondială. Iudaismul în forma sa ortodoxă este religia dominantă a statului Israel; este profesat de Ashkenazi (evrei - imigranți din Europa de Vest, Nord și de Est) și sefarzi (evrei - imigranți din Africa de Nord, Mijlociu). Est, Peninsulele Balcanice și Iberice), precum și evreii care trăiesc pe toate celelalte continente.La începutul secolului XXI în lume existau aproximativ 14 milioane de adepți ai iudaismului, dintre care aproximativ jumătate trăiau în America.
În iudaism, rugăciunile, postul, ritul circumciziei, numeroase sărbători (Paștele, Ziua Judecății, Anul Nou, Sâmbăta etc.) ocupă un loc mare. Rabinii sunt de fapt profesori de lege, judecători în comunitățile evreiești și nu preoți ai unui cult. Unii adepți ai iudaismului nu recunosc Talmudul. Acestea sunt, de exemplu Karaiții- descendenții celor care au migrat în Crimeea din Khazaria în secolul al XI-lea. copii ai taților evrei și ai mamelor neevreiești care, conform dogmelor nudaismului, nu sunt evrei „adevărați”. samaritenii, care trăiesc în principal în regiunea Samariei (Israel) și în Iordania, recunosc doar unele părți din Vechiul Testament (Tora și Nebim).
hinduism"> hinduism. În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. dezvoltat din brahminism, care a apărut în Asia de Sud, sfințind sistemul de caste din India. Este practicat de o parte semnificativă a populației din India, Nepal, Sri Lanka și Bangladesh. Comunități mari de hinduși trăiesc în Indonezia, Guyana, Surinam, Malaezia, Singapore, Africa de Sud și Mauritius.
Răspândirea hinduismului dincolo de peninsula Hindustan a fost împiedicată de doi factori principali: dogmele geografice (Himalaya) și conservatoare ale religiei însăși și, în primul rând, baza acesteia - sistemul de caste.
În hinduism, nu există o singură dogmatică, ritualuri, biserică organizată. Include elemente ale brahminismului, religiilor vedice și locale, credințe primitive: venerația apei („ape sacre” ale râului Gange), animale („vaci sacre”), cultul strămoșilor.
Adepții hinduismului recunosc Vedele ca fiind cărți sacre, urmează doctrina samsarei - rătăcirile sufletului, reîncarnându-se după moarte în diferite ființe vii conform legii karmei, adică în funcție de faptă. Hinduismul afirmă inegalitatea oamenilor în fața zeilor și divinitatea diviziunii de caste. Oamenii sunt obligați să îndeplinească ordinea de viață stabilită pentru fiecare castă, să aleagă o profesie și un cerc social.
Sistemul de caste se schimbă foarte lent. Actul privind abolirea castelor, care a apărut după ce India și-a câștigat independența, nu a făcut nimic pentru a schimba viața societății hinduse. Guvernul lui Rajiv Gandhi la sfârșitul anilor 80. Secolului 20 a introdus rezervarea a 30% de locuri în aparatul de stat și în instituțiile de învățământ superior pentru reprezentanții castei de neatins, ceea ce a stârnit proteste din aproape toate sectoarele societății hinduse – atât reprezentanți ai castelor superioare, cât și ai neatinsilor înșiși.
Panteonul zeilor hinduși este mare. Principalul Dumnezeu în hinduism este Dumnezeul Triun (Trimurti), care are proprietățile creației (Brahma), păstrării (Vishnu), distrugerii și creației (Shiva cu șase brațe). Multe temple au fost construite în cinstea lor.
Jainism a apărut ca o „opoziție” la sistemul de caste în secolul VI. î.Hr e., el a proclamat principiul principal al credinței de a nu ucide ființe vii.
În secolele XV-XVI. la joncțiunea influenței culturale a islamului și hinduismului pe teritoriul statului modern Punjab (India), s-a născut sikhismul, respingând sistemul de caste și absorbind elemente ale islamului și hinduismului. Dogmele hinduismului au contribuit indirect la pătrunderea islamului în Hindustan. Erau puțini reprezentanți ai castei Kshatriya (războinici) în regiunile vestice, iar alte caste nu aveau dreptul de a se angaja în afaceri militare, așa că cuceritorii musulmani nu au primit aici o respingere demnă. Pentru a se distinge printre hinduși și musulmani, sikhii poartă „cinci K”: kesh (păr lung), kachha (pantaloni scurti), kanha (pieptene), kara (brățară de oțel), kirpan (pumnal). Turbanele și bărbile colorate ale sikhilor sunt clar vizibile în mulțimea străzii. Numărul sikhilor este de aproximativ 15 milioane de oameni, aceasta este a treia comunitate confesională ca mărime din India (după hinduși și musulmani). De la mijlocul anilor 60. Sikhii luptă pentru crearea unui stat independent al Khalistanului. Sikhii au comunități influente în multe țări din Asia și Africa, unde controlează afacerile și comerțul de croitorie.
Religiile Asiei de Est: Confucianism, Taoism și Shinto. Pe teritoriul Chinei moderne au apărut sisteme filozofice - confucianismul"> Confucianismulşi taoismul"> taoismul. În timp, aceste sisteme au căpătat statutul de religii. Ei nu aveau o ierarhie bisericească strictă, nu îi obligau pe credincioși să gândească și să acționeze într-un anumit fel. Spre deosebire de creștinism și islam, confucianismul, taoismul și șintoismul nu au fost niciodată implantați cu sabie și foc, nu au recurs niciodată la munca misionară.
| Confucius |
Confucianismul. Confucius, un om de stat al Chinei Antice (secolele V - VI î.Hr.) și adepții săi au scris tratatul „Lun – Yu” („Convorbiri și judecăți”) – principala sursă literară a confucianismului. Strict vorbind, confucianismul nu este o religie, deoarece nu a avut niciodată instituția bisericii, preoția sau elemente mistice. Ideile lui Confucius sunt ideile unei persoane pământești, nu ale lui Dumnezeu. O persoană trebuie să respecte normele de comportament social, ritualurile tradiționale. Alte norme etice ale confucianismului sunt auto-îmbunătățirea morală obligatorie și respectarea regulilor de etichetă - a acționa în conformitate cu poziția socială, a se supune necondiționat autorităților superioare. Puterea conducătorilor este considerată acordată de cer și, prin urmare, sacră, iar împărțirea oamenilor în „sus” și „jos” este o lege justă. Moralitatea confuciană propovăduiește cinci virtuți de bază: umanitate, dreptate, auto-îmbunătățire, noblețe și loialitate.
Din secolul al II-lea n. e. înainte de Revoluția Xinhai din 1911-1913. Confucianismul a fost ideologia oficială de stat a Chinei, un sistem etic autoritar care a determinat gândirea și caracterul a milioane de oameni. În vremea noastră, aproximativ 300 de milioane de oameni urmează confucianismul în China, în Peninsula Coreeană, în Japonia, în țările cu o mare diasporă chineză (Singapore, Malaezia, Indonezia etc.).
Valorile confucianiste, incluse în sfera activității economice și a educației, au contribuit în mare măsură la succesul economic în teritoriile în care se practică această religie.
| Templu din China |
taoismul- una dintre religiile Chinei, a cărei sursă ideologică au fost învățăturile filozofice ale lui Lao Tzu, care a trăit pașnic în același timp cu Confucius. Spre deosebire de confucianism, taoismul se concentrează pe individ. Conform acestei învățături, oamenii ar trebui să urmeze cursul natural al evenimentelor și să nu încerce să-l schimbe. Idealul acestei școli religioase și filozofice este o viață care să nu încalce armonia lumii înconjurătoare, realizarea unității cu natura și atingerea nemuririi. În taoism, ghicirea și riturile care expulzează spiritele rele ocupă un loc central. Cele mai înalte zeități sunt recunoscute ca Shang di (stăpânul Jasper - Dumnezeul cerului și Tatăl împăraților), Lao Tzu și creatorul lumii Pan gu.
Taoismul a avut o influență puternică asupra culturii, a contribuit la dezvoltarea chimiei, a medicinei tradiționale bazată pe principiul armoniei corpului uman (acupunctură, fizioterapie, farmacologie). Strâns legată de taoism este doctrina principiilor opuse - yin și yang.
Yin - feminin, slăbiciune, pasivitate, nord, numere pare, yang - masculin, putere, activitate, sud, numere impare. Unitatea lor creează un întreg perfect. Cărțile antice păstrau prescripții pentru medicamente, descrieri ale proprietăților metalelor și mineralelor. Aproximativ 30 de milioane de oameni din China, Singapore și alte țări în care locuiesc chinezii, se consideră adepți ai taoismului.
| Altarul Shinto din Japonia |
Shintoismul „\u003e Shintoismul - un sistem filozofic și religios - s-a format în Japonia, bazat pe cultul zeităților naturii și al strămoșilor. Principala zeitate este zeița Soarelui Amaterasu - progenitorul tuturor împăraților japonezi. Zei și spirite locuiesc și spiritualizează întreaga natură, sunt capabili să se întrupeze în orice obiect care devine obiect de cult. Scopul religios este de a obține mântuirea în aceasta, și nu în cealaltă lume, prin contopirea spirituală cu zeitatea prin rugăciuni și ritualuri. Șintoismul este caracterizat prin sărbători magnifice cu dansuri și procesiuni sacre. Șintoismul coincide parțial și coexistă pașnic cu budismul. Japonezii, de exemplu, sunt adepți atât ai șintoismului, cât și ai budismului. Timp de aproape un secol (de la mijlocul secolului al XIX-lea), șintoismul a fost religia de stat a Japoniei.
Confucianismul, taoismul și Shinto nu au devenit religii mondiale și nu s-au răspândit dincolo de zonele de formare.
Yezidi (Yazidi).În centrul doctrinei, pe care adepții încearcă să o păstreze secretă, se află credința în unicul Dumnezeu Ezda. În același timp, adepții îl recunosc pe Isus Hristos ca Dumnezeu, îl venerează pe profetul musulman Mahomed și pe evreul Avraam. Ei recunosc Biblia și Coranul ca fiind cărți sacre, au botezul creștin și circumcizia băieților ca printre musulmani și evrei. Yezidi sunt kurzi care trăiesc în Turcia, Iran, Irak, Siria, Armenia.
budism este cea mai veche religie din lume. Apărut în secolul VI. î.Hr e. ca opoziție la sistemul de caste, consacrat în brahmanism: demnitatea unei persoane și statutul său social nu depind de originea sa, ci de comportament. Toți oamenii, indiferent de diferențele de clasă și etnie, pot accepta învățăturile lui Buddha și pot găsi calea spre mântuire.
Conform canoanelor budiste, viața este un lanț continuu de suferință, care poate fi atenuată printr-un comportament corect și nu prin uciderea ființelor vii.
Budismul este răspândit în China, Japonia, Coreea, este religia dominantă în Myanmar, Sri Lanka, Thailanda, Mongolia, Bhutan, Vietnam, Cambodgia, Laos. Mari comunități budiste trăiesc în India, Nepal, Singapore, Indonezia și Rusia, unde este practicată de buriați, tuvani și kalmyk.
Adepții budismului sunt vegetarieni: nu mănâncă produse din carne. Aceste standarde etice au un impact direct asupra vieții economice, în special asupra specializării agriculturii.
Există două ramuri principale în budism. Adepții Hinayanei (care înseamnă „cale îngustă”) consideră că Buddha este o adevărată persoană istorică, urmează cu strictețe principiile budismului timpuriu; cei care vor să obțină mântuirea trebuie să părăsească viața lumească. Adepții Mahayanei („calea largă”) îl îndumnezeesc pe Buddha și cred că monahismul nu este necesar pentru mântuire.
Cele mai importante trei valori ale budismului sunt profesorul Buddha, învățătura drahmei, păstrătorul adevărului - sagha, care indică și facilitează calea credinciosului. Aceste idei despre budism, precum și relativa indiferență față de ritualuri și adaptarea la condițiile locale, au contribuit la răspândirea acestuia dincolo de India. În direcția sudică și sud-estică, budismul s-a răspândit mai ales sub forma învățăturilor Hinayanei (în secolele III - I î.Hr.). De la începutul erei noastre, mișcarea sa spre nord și nord-est începe sub forma învățăturilor Mahayana. În India însăși, budismul a fost înlocuit de hinduism cu un sistem de caste care nu acceptă egalitatea.
ÎN lamaismul, o formă ulterioară de budism, o importanță deosebită se acordă vrăjilor magice, meditației, cu ajutorul cărora poți atinge nirvana – o stare de supremă beatitudine și detașare de grijile vieții. Lamaismul este larg răspândit în rândul populației Mongoliei, în estul Buriației, printre kalmucii și tuvanii.
creştinism a apărut la începutul primului mileniu d.Hr. în estul Imperiului Roman, pe teritoriul Israelului modern, ca un protest împotriva exclusivității iudaice. S-a răspândit rapid printre sclavi și săraci. După ce a proclamat egalitatea tuturor oamenilor, creștinismul a respins ordinea socială existentă a sclavilor, dând speranța disperată de a dobândi libertate prin cunoașterea adevărului divin pe care Hristos l-a adus pe pământ.
Meșterii, comercianții, fermierii și nobilimea au început să se alăture comunităților creștine. Împăratul Constantin (c. 285 - 337), prin edictul său din 324, a inițiat transformarea creștinismului în religia de stat a Imperiului Roman.
Crezurile au fost definite la primele șapte Sinoade Ecumenice. Ele sunt păstrate neschimbate în Biserica Ortodoxă, ceea ce îi oferă argumente suplimentare ca dogma cu adevărat creștină.
| Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Sourozh în secolul al XI-lea. în Pskov (Rusia) |
Potrivit creștinismului, Dumnezeu există în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Fiul Dumnezeu a acceptat martiriul pentru a ispăși păcatele oamenilor și a veni a doua oară pe Pământ pentru a stabili împărăția cerurilor. Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, care constă din Vechiul Testament și Noul Testament. Principalele norme etice sunt răbdarea și iertarea. În 1054 a avut loc o ruptură completă între ramurile creștinismului roman (apusean) și Constantinopolului (răsărit), acesta a fost împărțit în catolicism „> catolicism și ortodoxie”> ortodoxie. Principalele diferențe dintre ele sunt în problema originii Duhului Sfânt: catolicii cred că acesta provine de la Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, ortodocși - de la Dumnezeu Tatăl.
Catolicii, spre deosebire de ortodocși, cred că pe lângă iad și rai, există și purgatoriu. În Biserica Ortodoxă este permis doar cântatul coral fără muzică, în Biserica Catolică, închinarea este acompaniată de muzică de orgă. Există diferențe și în ritualuri, în arhitectura clădirilor bisericii, în organizarea bisericii (centralizare strictă și atotputernicia Papei în catolicism).
Biserica Ortodoxă nu este guvernată dintr-un singur centru, ea este reprezentată de 15 biserici autocefale (independente): Constantinopol, Alexandria (Egipt și unele țări africane), Antiohia (Siria, Liban), Ierusalim (Palestina), rusă, georgiană, sârbă. , română, bulgară, cipriotă, eladică (greacă), albaneză, cehă, slovacă, poloneză, americană. Bisericile autonome au fost separate dintr-un număr de biserici autocefale care au drepturi mai mari la autoguvernare (Sinai - jurisdicția Patriarhului Ierusalimului, japoneză - jurisdicția Patriarhului Moscovei și a Întregii Rusii).
În anii 90. Secolului 20 Ca urmare a prăbușirii URSS, s-a pus problema formării unei Biserici Ucrainene independente și a separării acesteia de Biserica Ortodoxă Rusă.
În Federația Rusă, Belarus, Ucraina, România, Grecia, Serbia, Muntenegru, Bulgaria, Georgia, Moldova, Macedonia și Cipru, cei care mărturisesc Ortodoxia formează majoritatea populației. Există comunități ortodoxe mari în SUA, Kazahstan, țările baltice, Kârgâzstan, Republica Cehă, Polonia, Slovacia, Turcia și Orientul Mijlociu.
Uniți(sau Biserica Greco-Catolică), recunoscând primatul Papei, a apărut în zonele de „contact” ale ramurilor occidentale și răsăritene ale creștinismului, a absorbit normele etice și ritualurile ambelor ramuri. Cel mai răspândit în vestul Ucrainei.
Biserica monofizită, care îl consideră pe Isus Hristos nu un zeu-om, ci un zeu, este obișnuit printre copții egipteni, în Etiopia, în Armenia.
Biserica Catolica strict centralizat, are un singur centru - statul orașului Vatican, un singur cap - Papa (Vicarul lui Isus pe Pământ). Clericii din catolicism își fac jurământul de celibat. Timp de multe secole, închinarea în catolicism a fost săvârșită în latină, doar Conciliul Vatican II (1962-1965) a permis slujbe în limbile naționale.
În majoritatea țărilor din Europa de Vest, catolicismul este religia dominantă, iar într-o serie de țări - Marea Britanie, Germania, Țările de Jos, Elveția - există comunități mari. În toate statele Americii, majoritatea populației credincioase mărturisește catolicismul: aproape o treime din populația SUA și jumătate dintre canadieni sunt catolici.
Biserica Catolică are o armată uriașă de clerici supuși unei discipline stricte, numeroase ordine monahale și organizații caritabile.
Răspândirea creștinismului, în primul rând a catolicismului, în afara Europei și transformarea sa într-o religie mondială a început odată cu epoca Marilor Descoperiri Geografice. Adesea, colonizarea s-a explicat prin nevoia de a aduce adevărata credință în noi teritorii. În afara țărilor europene, riturile creștine au fost modificate în conformitate cu condițiile locale. În secolul al XVI-lea. Catolicismul s-a răspândit în America Latină, în Filipine, unde poziția acestei religii este puternică până în zilele noastre. În secolul 19 Catolicismul a intrat odată cu coloniștii în Australia și Noua Zeelandă.
Guvernele coloniale au declarat catolicismul religie de stat într-o serie de țări din Africa de Sud și tropicală (Cabo Verde, Reunion), aproximativ 50% din populația Guineei Ecuatoriale, Seychelles, Angola, Burundi, Rwanda, Camerun sunt catolici. Mai mult de o treime din populația Gabonului, Republicii Democratice Congo, Congo, Republicii Centrafricane, Kenya și Uganda aderă la credința catolică; 20% din populația Mozambicului. Există grupuri mari de catolici în Namibia, Lesotho, Ghana, Benin, Togo, Coasta de Fildeș, Nigeria și Madagascar.
În Asia, Filipine și Timorul de Est sunt țări catolice, există mulți catolici în Vietnam, Republica Coreea, Indonezia și Sri Lanka.
La începutul secolului XX. Catolicismul s-a răspândit în insulele Oceanului Pacific: Guam, Samoa, Kiribati, Nauru, Noua Caledonie.
Ca urmare a Reformei din Europa din secolul al XVI-lea. despărțit de catolici protestanţii care a respins primatul papei ca intermediar între Dumnezeu şi credincioşi. Ei au început să recunoască ispășirea păcatelor doar prin credința în Dumnezeu, să considere Biblia ca singura sursă de doctrină. Protestanții, la rândul lor, au fost împărțiți în Anglicanismul, luteranismul, calvinismul de care s-a desprins Reformatori, prezbiteriani, baptiști Protestanții predomină în rândul populației din nordul Europei, în Canada, SUA, Austria, Marea Britanie, Țările de Jos, Franța și Elveția.
Islam.Întemeietorul islamului este o adevărată persoană istorică, negustorul arab Muhammad (509-623).În 609 sau 610, în luna Ramadanului, i s-a arătat arhanghelul Jabrail și a anunțat că Mahomed a fost ales de Dumnezeu pentru a da oamenilor adevăratul credință și mântuire de la Judecata de Apoi. Locul de naștere al lui Mohammed, Hijaz, se afla pe o coastă mărginită de munți, între Peninsula Sinai și Mecca. Această zonă, unde triburile beduine obișnuiau să hoinărească și rulotele treceau încet, a devenit treptat un loc de reședință permanentă pentru negustori și cămătari.
Războaiele au necesitat un flux constant de mărfuri, iar locuitorii din Mecca, aflați la răscrucea celor mai importante rute comerciale, au făcut tot posibilul pentru dezvoltarea comerțului. Au fost introduse „lunile sfinte”, când au fost interzise războaiele de sânge și orice acțiuni militare în apropierea zidurilor orașului.
Situația în vecinătatea Meccai era instabilă: nomazii jefuiau țăranii și caravanele, beduinii erau dușmani între ei din cauza pășunilor și fântânilor.
Astfel, împrejurările cereau o ideologie care să netezeze contradicțiile sociale, să pună capăt conflictelor civile și jafurilor și să direcționeze militanța locuitorilor către scopuri externe. Toate acestea au fost date de Muhammad. La început ridiculizat pentru obsesia sa, și-a unit compatrioții sub steagul verde al islamului.
În islam, spre deosebire de alte religii, există prevederi care promovează descoperirile geografice, acesta este „războiul sfânt”, pelerinajul obligatoriu la locurile sfinte și recunoașterea comerțului ca activități caritabile. De exemplu, sura 17 din Coran insistă direct asupra călătoriilor pe mare, argumentând că Allah conduce înainte corăbiile credincioșilor, pe care aceștia luptă pentru abundență. Muhammad însuși, fiind comerciant, a susținut că cel care își părăsește vatra natală în căutarea cunoașterii urmează calea lui Dumnezeu.
Centrul principal al islamului este Mecca, unde se află piatra neagră a Kaaba. Musulmanii se roagă de cinci ori pe zi, cu fața în acest loc. În Europa, islamul s-a răspândit în Peninsula Iberică - în sudul și estul Spaniei. Aici dominația maurului arab a durat aproape opt secole - din 711 până în 1492.
O trăsătură distinctivă a palatelor arabe este abundența covoarelor, împărțirea în săli de ceremonie, slujbe și jumătatea feminină (harem), unde este interzisă intrarea străinilor. Palatele se învecinau neapărat cu parcul.
Caravanele comerciale arabe au adus islamul în Africa de Nord și tropicală. Suntem datori călătorilor arabi pentru descrierea „țării aurului” - imperiul vest-african al Ghanei (în sudul Mauritaniei moderne), regatul Bornu și Kanem, coasta est-africană, unde s-a format civilizația azaniană influența lor.
Spre deosebire de toate celelalte religii, islamul s-a răspândit printre toate popoarele care erau gata să-l accepte, indiferent de culoarea pielii și de credințele locale. Rezultatul unei astfel de campanii a fost înflorirea culturii islamice, datorită acțiunilor comune ale indienilor, perșilor, egiptenilor, uniți de puterea arabă. În literatura islamică, împreună cu studiile în matematică, medicină și astronomie, descrierile călătoriilor au devenit deosebit de populare.
Musulmanii, sau mahomedanii, cred în unicul Dumnezeu al lui Allah, Muhammad este considerat mesagerul său pe pământ. Cartea sfântă a musulmanilor este Coranul, care constă în predici, instrucțiuni de reglementare a proprietății, juridice, relații de familie, conține, de asemenea, reguli de gospodărie și învățături.
În islam, s-au format trei direcții principale, care diferă în abordarea problemei șefului comunității musulmane. Urmaritori Sunnismul pe lângă Coran, este recunoscută „tradiția sacră” a Sunnah și sunt aleși reprezentanți demni ai elitei ca șefi ai comunității musulmane. Pentru urmași șiism rolul ginerelui lui Mahomed, profetul Ali, este important (doar urmașii săi pot moșteni puterea). Kharijism- Islamul ortodox, apropiat de sunnism, cere respectarea unor reguli stricte de conduită în viață. Kharijiții condamnă luxul, interzic jocurile și muzica și aleg un lider demn al comunității.
Aproape 90% dintre musulmanii din lume sunt suniți. Șiismul predomină în Iran, Bahrain, Yemen, Azerbaidjan. Mari comunități șiite trăiesc în Liban, Siria, Emiratele Arabe Unite, Afganistan și Tadjikistan.
La sfârşitul secolului al XX-lea. - începutul secolului XXI. în lume s-a înregistrat o creștere bruscă a rolului islamului în viața economică, politică, spirituală a țărilor.
Există comunități musulmane în aproape 120 de țări ale lumii. Islamul este recunoscut ca religie de stat (oficială) în aproape 30 de țări. În 43 de țări, musulmanii reprezintă majoritatea absolută a populației. Acestea sunt 16 țări din Africa de Nord și de Vest, 26 de țări din Asia de Sud-Vest și Centrală, Albania. În aproape 30 de țări, musulmanii formează o minoritate influentă a populației. Printre aceștia se numără și Federația Rusă, în care multe popoare din Caucazul de Nord, tătari și bașkiri, profesează islamul.
Majoritatea religiilor lumii acordă o importanță deosebită continuității, tradițiilor și respectării anumitor norme de comportament. Din acest punct de vedere, religiile joacă cu siguranță un rol conservator în viața societății. Religiile sunt adesea o piedică în conducerea politicii demografice.
Religiile au o influență indirectă asupra dezvoltării agriculturii, restricționând consumul anumitor alimente (în anumite perioade ale anului) și dând semnificație simbolică animalelor domestice. Peste 260 de milioane de budiști sunt vegetarieni, hindușii nu mănâncă carne de vită, musulmanii nu mănâncă carne de porc.
