Deja pe pagina a patra a „Biografiei” se află prima dintr-o serie lungă de expresii extrem de nefericite, care nu numai și nu atât de mult au rănit ochiul la citire, dar ridică îndoieli că autorul a fost serios și atent la ceea ce a scris. și, astfel, cum i-ar pune în gura părintelui răposat, arhimandritul, care nu le va mai putea deschide în apărarea sa: „Până și-a învățat pisica iubită să se roage: când pisica a venit la timp la rugăciune, preotul i-a dat puţină valeriană, iar când a întârziat nu a făcut”. (7) Mai departe, în cursul lecturii, de exemplu, apar următoarele pasaje: conform autorului, la vârsta de mai puțin de 35 de ani, Eugene a primit „darul profeției” (8), dar în același timp „ ... înainte de a găsi măcar niște dovezi despre tatăl său, părintele Christopher s-a rugat îndelung și l-a căutat îndelung, botezând tot timpul pe patru părți, chemând puterea lui Dumnezeu în căutarea lui” (16) ; „Batiushka nu avea educație spirituală și a uitat ce predau înainte de revoluție, conform Legii lui Dumnezeu, într-o școală rurală și în Lebedyan. Lipsa cunoștințelor sistematice în diverse domenii ale vieții pastorale s-a simțit acut și, prin urmare, a fost necesară educația spirituală. (27) și mai departe printr-un paragraf: „Un slujitor al lui Dumnezeu a spus că în biblioteca lui erau până la 14 mii de cărți și toate cu însemnări. Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, Batiushka chiar avea o mulțime de cărți...”; „Primăvara miraculoasă din Kolyupanovo vindecă multe boli. Batiushka le-a spus tuturor să vină la fericire. Euphrosyne:
- Apa va fi acolo până în ultima zi. Chiar și atunci când vine Antihrist și apa se usucă peste tot, apa nu va dispărea în Kolyupanovo” (40).
Aparent, simțind toată absurditatea generală a primului său capitol, autorul scrie următoarea „explicație” originală: „Amintirile copiilor tatălui sunt în multe privințe unice, uneori neplauzibile și au adesea un caracter mistic. Visele, viziunile și revelațiile citate într-o mulțime nu mărturisesc înșelăciunea unei persoane, pentru că ele nu provin de la unul, ci de la multe zeci de oameni diferiți, ci mărturisesc îndrăzneala dumnezeiască a părintelui Cristofor însuși ... "( 9-10). Logica acestor cuvinte nu este totuși pe deplin clară, de parcă ar fi dat involuntar de însuși autorul, aprecierea primei părți a „creației” sale nu poate decât să atragă atenția datorită – din păcate – acurateței sale interne.
Trecând la capitolul al doilea - „Lovii către un portret spiritual”, cititorul încă ascultă, timp de câteva pagini, în general, ceea ce se aștepta să găsească în descrierea căii spirituale a marii cărți de rugăciuni și ascet, a cărui imagine pictat cu toate puterile, deşi foarte stângaci şi seducător.pentru primele patruzeci de pagini autorul. Stilul simplu de prezentare cu salturi obișnuite destul de incoerente de la prezentarea problemelor spirituale la raționamentul cotidian, dacă nu chiar filistean, caracteristic autorului, arată mai ales deplasat aici, totuși, deja pe a treia pagină din „Strokes” autorul. pune în gura tatălui arhimandritului erezia tsarevozhnichestvo, în comparație cu care tot ceea ce s-a spus mai sus pur și simplu palidează. Iată un citat: „Și preotul a chemat să se roage pentru părinți, să se pocăiască pentru ei, pentru întreaga lor familie, pentru că mulți dintr-o generație au avut rude sau rude împotriva țarului sau au fost implicați în uciderea lui. Oricine... a distrus bisericile - să se pocăiască, căci toate acestea sunt și complicitate la regicid... Batiushka a spus că țarul și copiii lui imaculați au suferit pentru noi, au spălat Rusia cu sângele său, ne-au răscumpărat... Gândul lui general a fost că răscumpărarea Rusiei ar fi prin țar.” (49) În afară de premisa despre regele-mântuitor, unul dintre principalele fundamente ale zeității regale, aici este izbitoare ideea că distrugătorii templelor nu sunt altceva decât criminali împotriva regelui.
Mai departe, totuși, narațiunea revine de ceva timp la amestecul deja familiar de „adevăruri spirituale” elementare prezentate naiv și digresiuni de altă natură, care sunt în general lipsite de sens, dând impresia de confuzie și inconsecvență, în care continuă absurditățile arată, din păcate. , deja destul de firesc. Iată, de exemplu, ceea ce, potrivit autorului, s-a întâmplat când însoțitorul de chilie al părintelui Christopher a murit subit: „... tatăl era foarte îngrijorat pentru ea... le poruncea în mod constant copiilor să-și amintească de ea și să ia fructe suculente. mormântul. Morții, spuse tatăl, iubesc suculent. (58) „La început, înainte de a patruzecea zi, i s-a arătat Mariei Iakovlevna în vis, dezbrăcată, fără ținută monahală, cu o bucată de carne. Tata spune:
- În iad. Să ne rugăm, Marya Yakovlevna.
S-au rugat, și un an întreg după miezul nopții preotul s-a plimbat prin casă cu cădelnița” (59).
De-a lungul acestor 20 de pagini, din când în când apar argumente pe diverse teme politice, aparținând în mod clar fie condeiului autorului cărții, fie copiilor părintelui Cristofor și pornind cu mult mai multă pricepere decât încercările de instrucțiuni pe plan spiritual. subiecte intercalate cu ele, iar pe 67-68 de pagini întreaga structură a narațiunii se încadrează în „predicții” și „denunțuri” de tipul „Un tânăr, etichetat va veni la putere, iar numărul „666” va fi pe ea, și totul va merge... confuzie, confuzie. De aici va începe totul” (69), „... țara se prăbușește, este jefuită, ca să stăpânească numai masonii și să se impună ecumenismul” (72). „... dacă el (Patriarhul - VI) i-ar fi denunțat pe toți vulturii care au jefuit Rusia, începând de la președinți și terminând cu tot felul de gaidari, Cernomyrdini, Berezovsky și alți necazuri și bufoni ai tragicomediei rusești..."(86) - ultima ca completare a frazei „Dacă Patriarhul ar arăta prin exemplul său adevărata nedobândire a lui Hristos, nemondanitatea, rugăciunea”. Cu toate acestea, o astfel de întorsătură a poveștii se dovedește a fi doar o tranziție către revelații care provoacă mai mult decât nedumerire. Iată, de exemplu, ceea ce autorul transmite în numele părintelui Christopher, intercalate cu părerile sale politice vagi: „Prăbușirea viitoare a Unirii a fost percepută de părinte cu tristețe. Odată cu viitoarea libertate și renașterea vieții bisericești, el a văzut și alte părți negative ale democrației. ... Tata a spus asa:
- Va fi timp, va veni libertatea și vei vedea ce este. Turma se va împrăștia dacă este liberă. (70-71) Declarații uimitoare de aceeași logică fantastică „URSS a fost o binecuvântare, iar perestroika și libertatea Bisericii care a urmat-o au fost rele” sunt puse de autor în gura unui alt părinte, șegumenul Ieronim: „ ... odată ce a intrat în templu (a fost ceva slujbă festivă, multă lume). Cei care l-au însoțit au văzut un număr atât de mare de oameni rugându-se și i-au spus preotului: „Părinte, uite câți oameni!” Și părintele Ieronim s-a uitat în jurul templului și a oftat: „Da, și toată lumea îl va trăda pe Domnul”. — Și cine nu va trăda? - copiii care nu au înțeles nimic au fost surprinși. „Și el”, răspunde el, „care încă nu merge la biserică” (77). Exemple de astfel de gândire se găsesc în carte și în alte locuri (78, 85).
După astfel de pasaje, o tranziție la subiectul apocalipsei apropiate cu o prezentare detaliată a tuturor „povestilor de groază” ale mișcărilor pseudo-ortodoxe moderne - aproximativ trei șase, pașapoarte, TIN-uri și toate „numerele”, codurile de bare etc. general. – este deja, din păcate, complet previzibil. Nu are sens să repovesti același tip de mestecat de către autor al acelorași fraze de panică fără sens construite în jurul conceptelor de „antihrist”, „globalizare”, „apocalipsă”, „rețele” și care exprimă, poate, singura disperare fără speranță. s-a gândit: „Asta este, sfârșitul. Totul este mort.” Nu se poate decât să acorde atenție unor gânduri deosebit de „originale”: „A spus că Antihrist nu este departe, și nici măcar în spatele umerilor lui, dar pe nas, Apocalipsa este deja aproape, a spus că acum trebuie să ne gândim. nu despre continuarea neamului omenesc, ci despre mântuirea sufletelor - și cu rare excepții, el nu a binecuvântat căsătoriile ”(71, același 78); „Te-am avertizat să nu te vaccinezi. Recent, nu se poate avea încredere în niciun doctor, căci vor fi foarte vicleni și pot introduce aceste cipuri sub piele” (73). „Batiushka a spus că pecetea lui (Antihrist – VI) va fi pusă numai pe cei care nu au sigiliul lui Dumnezeu, pentru că, de exemplu, când suntem unși, această ungere a crucii merge înăuntru, rămâne acolo, în adâncimea capului (în conștiință).”(74)
Este deosebit de important de menționat că un astfel de vector al „spiritualității” autorului are propria sa justificare teoretică, expusă în carte. Iată ce scrie ierodiaconul Abel: „Batiushka a spus că întreaga esență a mântuirii noastre este acum concentrată în recunoașterea vicleniei celui rău. Aceasta este o caracteristică a timpului nostru. Toate faptele noastre bune, jurămintele monahale, regulile chiliei, rugăciunea, milostenia, mersul la biserică, slujbele divine, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos - toate acestea vor fi lipsite de sens dacă nu recunoaștem acțiunile de lingușire. Prin urmare, el a considerat ca fiind cea mai înaltă virtute păstrarea unei minți sobre și a unui raționament sănătos. (73) După aceste cuvinte, toată nedumerirea cu privire la modul în care întregul sistem de coordonate spirituale poate fi atât de monstruos distorsionat într-o persoană, încât atenția sa se concentrează nu asupra lui Hristos, ci asupra lui Antihrist, locul fricii de păcatele cuiva - frica. lui Dumnezeu – este ocupat de frica de „globalizare” și de Antihrist, și de locul pocăinței – cea mai apropiată atenție față de ceilalți, față de politică și ura „față de toți acești secretari generali, președinți și oligarhi” se risipește. Este clar că, dacă toată ordinea vieții spirituale va fi răsturnată, rezultatul va fi cel mai deplorabil. După cum se știe, toți Sfinții Părinți sunt unanim de acord că virtutea raționamentului este cea mai înaltă virtute în sensul că este darul lui Dumnezeu al purității naturale și al harului divin al minții celui care a reușit să dobândească și să păstreze toate celelalte virtuți, astfel încât „o minte treaz și un raționament sănătos” sunt posibile numai la sfârșitul căii spirituale și numai și numai ca urmare a împlinirii poruncilor, în timp ce încă doar luptă cu patimile sale are o minte deteriorată și un raționament corupt, cu care ar trebui să le trateze. mare prudență, iar în cazul ideal (cale monahală) - și în general respinge complet. Ni se oferă exact opusul - să ne punem mintea - în starea ei deplorabilă actuală - pe primul loc, dominant în viața spirituală, și să concludem sensul acestei vieți nu în păzirea poruncilor, ci în lucrarea acestei minți. - în „recunoașterea acțiunii de lingușire”, în este a „...evaluați totul corect...” (73). Nu este nimic surprinzător în faptul că întreg capitolul despre înfățișarea duhovnicească a părintelui Cristofor este o grămadă de cele mai eterogene speculații ale autorului broșurii, ierodiaconul Abel, din care o bună parte nu este altceva decât o condamnare a anumiți oameni - o consecință naturală a „evaluării a tot” constantă. Iată un exemplu cel mai indicativ al cursului gândirii sale în această privință: „Bineînțeles, încă de la început, perestroika ar fi trebuit să fie denunțată fără a accepta niciun fel de îndemnuri și recompense din partea autorităților și a dușmanilor lui Hristos. ... Ar fi necesar să-i condamnăm imediat pe toți cei care jefuiesc Rusia fără rușine la osânda veșnică. … Cu toate acestea, totul a decurs diferit. Biserica a vorbit, dar despre altceva. Problemele interne au fost puse în prim plan: renașterea, lupta împotriva modernismului, viața spirituală și tot ceea ce este exterior a fost tabuizat” (85). Accentul Bisericii asupra problemelor spirituale și respingerea unei lupte politice active pentru bunăstarea materială a țării este pusă pe seama ei!
Cel mai mare regret este cauzat de împrejurarea - totuși, de asemenea, destul de firesc, reieșind din întreaga logică a pamfletului - că autorul ajunge curând la o concluzie fără echivoc despre lipsa de har a Bisericii în general și practic a tuturor ierarhilor și preoților în special. . Nu există nicio dorință de a cita în detaliu acest fel de declarații blasfemiante ale ierodiaconului Abel, cu care este înțesat literalmente întregul capăt al broșurii (76, 80, 81, 83, 84 și urm.). Este suficient să cităm următoarele afirmații ale sale: „Biserica... a devenit o „curvă babilonică”” (92), „... ierarhia și clerul în fruntea trădării Rusiei” (ibid.). Broșura se încheie cu imagini complet fantasmagorice ale dezastrelor care vor veni în viitorul foarte apropiat - „foamete cumplită”, secetă, inundații, al treilea război mondial, ofensiva Chinei, trei eșaloane cu „evadare”, din care va fi doar primul eșalon. salvați etc., de altfel, în ideile autorului domnește un asemenea haos, încât el însuși recunoaște cu sinceritate că „Din toate amintirile copiilor tatălui, este imposibil de determinat succesiunea evenimentelor viitoare: persecuție, foamete, război, venirea lui. Antihrist, sau război, foamete, persecuție și apoi Antihrist. Un lucru este sigur: toate acestea se vor întâmpla și se pot repeta.” (97) Evident, în ultimii două mii de ani de la scrierea Apocalipsei lui Sfântul Ioan Teologul, un singur Antihrist nu este deja suficient, așa că ar trebui să vă pregătiți pentru sosirea mai multor. Desigur, nu trebuie să ne stânjenești faptul că Apostolul Ioan vorbește doar despre un singur lucru, pentru că „... într-una din viziunile sale postume, părintele Cristofor a arătat că toate profețiile sunt desființate și tot ceea ce Sfântul Serafim din Sarov a prezis despre viitorul Rusiei și al lumii, Lavrenty din Cernigov, Kuksha din Odessa, Matrona din Moscova și mulți alții, nu se va întâmpla.”(97) Finalul este sumbru, dar destul de natural și previzibil.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că multe paragrafe și fraze individuale din această ultimă parte a pamfletului repetă aproape textual pasajele corespunzătoare ale cărții infame despre „bătrânul Antonie”, care nu cu mult timp în urmă a avut o popularitate considerabilă în rândul oamenilor din jurul bisericii. . Alte paralele, aproape textuale, pot fi urmărite cu ochiul liber, de exemplu, negarea computerelor și a tehnologiei în general - „... a spus despre electricitate și telefon că nu sunt de la Dumnezeu...” (55, la fel 74) „Câți dintre ei (episcopi și preoți – V.I.) împotriva numerelor, pașapoartelor, totul electronic? (80), stil de viață urban: „Despre apartamente, preotul spunea că sunt sicrie vii, că aproape că vor putrezi de vii în ele, iar din anii 70 a binecuvântat să cumpere case cu pământ, pentru că va fi foamete și apoi pământul s-ar hrăni” (81), instrucțiuni despre necesitatea de a-ți face aprovizionare cu tot ce ai nevoie pentru a supraviețui „vremurilor groaznice”: „... preotul binecuvântat să se aprovizioneze cu lumânări, ulei de lampă, cruci, apă de botez, prosforă, antidorom. " (95). Scopul publicării acestui tip de pamflet este, de asemenea, destul de evident – de a introduce confuzie și discordie în rândul credincioșilor, de a-i smulge de Biserică prin insuflarea unor gânduri despre lipsa de har a preoției și a episcopilor, de a denatura ideile despre principiile vieții spirituale. și viața în lumea exterioară, pentru a crea stări de panică și deznădejde, pentru a încerca să atragă credincioșii în politică sub forma participării la mișcările de opoziție-anarhiste, într-un cuvânt - lupta împotriva Bisericii din interiorul Bisericii însăși. Un fenomen trist în sine, cu atât mai neplăcut și mai periculos cu cât în acest caz se ascunde în spatele numelui de preoți respectați, îmbrăcându-se astfel în haine de oaie. Să ne rugăm lui Dumnezeu ca acest tip de materiale de propagandă semi-anonim să aducă cât mai puțin rău Bisericii noastre și, la rândul nostru, vom încerca să-i avertizăm și să-i protejăm pe cei pe care putem de otrava unor astfel de cărți și pamflete viclene.
Vasili Ivanov
În cartea Schema-Arhimandritul Christopher, nu există informații despre editor și, în general, persoanele responsabile cu pregătirea publicației, sunt doar date de la tipografie (orașul Smolensk; același lucru a fost și cu broșurile despre miticul). „Bătrânul Anthony”, tipărit în Inguşetia). Adevărat, pe spatele paginii de titlu există un indiciu că cartea a fost publicată cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Diomede, Episcop de Anadyr și Chukotka. Nu se știe dacă episcopul Diomede și-a dat cu adevărat binecuvântarea acestei publicații sau dacă editorii anonimi sau autorul s-au acoperit cu numele său.
De obicei, activitățile diferitelor organisme de stat și publice sunt însoțite de întocmirea de diverse tipuri de liste și cabinete de dosare, care sunt concepute pentru a rezolva anumite probleme specifice. Așa sunt, de exemplu, listele alegătorilor, contribuabilii, cei obligați cu serviciul militar, listele personalului diverselor organizații, registrele de locuințe în orașe și registrele de evidență a menajului în mediul rural etc.
O caracteristică a celor mai multe dintre ele este că nu privesc întreaga populație, ci doar Zvoina.Pentru a evalua mărimea și componența populației din URSS s-au folosit listele electorale 49 .
Un tip special de liste de populație sunt așa-numitele. registrele populației. O caracteristică a registrelor este că nu au scopuri de specialitate, cu excepția scopurilor contabilității demostatistice și, prin urmare, în ele sunt introduse informații despre toți locuitorii țării fără excepție. Deși tradiția menținerii registrelor populației există de destul de mult timp, utilizarea lor pe scară largă și eficientă a început abia odată cu dezvoltarea calculatoarelor electronice și crearea de software adecvat.
La naștere (sau la intrarea în țară), unei persoane i se atribuie un cod individual de identificare (IIC), care nu se schimbă de-a lungul vieții. Toate evenimentele din viața unei persoane care necesită documentare sunt însoțite de includerea IIC în documentele relevante. Întrucât o copie a acestor documente este trimisă obligatoriu către organismul care ține registrul, toate schimbările din viața unei persoane sunt imediat înregistrate în baza de date. În același timp, întreaga populație este în schimbare, atât ca număr, cât și ca structură. Devine posibil în orice moment să primim nu numai informații despre evenimentele demografice actuale, ci și despre acele caracteristici ale populației care de obicei sunt înregistrate doar în recensăminte. Registrul automatizat al populației devine, parcă, un recensământ permanent, ceea ce creează premisele renunțării la recensămintele populației sau, cel puțin, a creșterii perioadei inter-recensăminte, când recensămintele se efectuează doar pentru corectarea datelor registrului.
... Din ce în ce mai răspândite au început să primească registre de populație. Create într-un număr de țări pe baza evidențelor administrative și a tehnologiei electronice în dezvoltare rapidă, registrele populației servesc deja ca bază pentru dezvoltarea unui sistem automatizat de colectare și prelucrare a informațiilor actualizate constant. În unele țări, de exemplu, în Finlanda, Danemarca, Țările de Jos, Suedia, recensămintele populației în forma lor tradițională nu se mai efectuează, iar toate informațiile necesare sunt obținute în principal pe baza registrelor. Deci, în Finlanda în 1990. „recensământul” a fost efectuat pentru prima dată fără apel la populație, adică complet pe bază de registre... Gozulov A. Recensământul populației din Rusia în 1999 // Probleme de statistică. 1997. Nr 3. S. 23.
Diseminarea registrelor populației este limitată în principal de resursele limitate de comunicare și de calcul (adică, capacitatea liniilor de comunicație și cantitatea de memorie și viteza computerelor). Prin urmare, registrele sunt ținute în prezent în țări cu teritorii mici și populații mici, unde este ușor să se stabilească comunicarea și transferul de informații în timp real de la birourile regionale la organul central care menține registrul și unde se poate renunța la baze de date relativ mici. Printre acestea se numără țări precum Suedia, Norvegia, Țările de Jos, Israelul și altele. În țările cu o populație mare (cum ar fi Rusia), menținerea unui registru electronic al populației este încă practic imposibilă din cauza problemelor tehnice uriașe.
Aspecte importante ale menținerii unui registru al populației sunt și problemele etice care pot apărea aici, precum și problemele accesului neautorizat la informațiile stocate în registre și utilizarea acestora în scopuri care sunt departe de cele pentru care este creat registrul.
