Il principale hadith su questo argomento è la dichiarazione del Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui): "Se ci fossero segni che un bambino è nato vivo, allora viene eseguita una preghiera funebre su di lui e i diritti di dividere il l'eredità si applica a lui, cioè è l'erede. Se non ci fossero tali segni, la preghiera funebre non viene eseguita e non partecipa alla divisione dell'eredità ".
La maggior parte dei teologi, tra cui Abu Hanifa, Malik e al-Shafi'i, sono dell'opinione che un bambino dovrebbe nascere vivo e mostrare segni di vita, così che in caso di morte improvvisa sarebbe sepolto con il bucato, avvolto in un sudario e recitando su di lui la preghiera funebre. Il loro argomento principale è il citato hadith autentico.
L'imam Ahmad concentra maggiormente l'attenzione in questa materia sull'hadith, dove si dice che l'embrione si sviluppa nell'utero per quattro mesi, dopo di che l'angelo vi inspira l'anima. Sulla base di questa narrazione profetica, Ahmad conclude che la preghiera funebre viene eseguita su chiunque, anche un nato morto, se ha più di quattro mesi.
Tuttavia, il fatto è che il primo hadith risponde direttamente e direttamente a questa domanda. Per quanto riguarda l'argomento dell'Imam Ahmad, c'è un'argomentazione più indiretta. Inoltre, si può presumere che il bambino sia nato morto a causa del fatto che non vi era alcun comando del Creatore di soffiargli un'anima. Naturalmente, solo Dio conosce la verità, il vero stato di cose. La verità pratica per noi sono le conclusioni canoniche ben fondate di famosi teologi islamici.
Riassumendo, possiamo dire: se meno di quattro mesi, i teologi sono unanimi sul fatto che la preghiera funebre non viene eseguita sull'embrione, il bambino viene avvolto nel lino e sepolto; se più di quattro ed è nato morto, le opinioni divergono, come già accennato. Se un bambino mostra segni di vita alla nascita, ma poi muore, gli viene dato un nome, viene lavato, avvolto in un lenzuolo (sudore), viene eseguito su di lui Janaza-namaz e poi viene sepolto.
Quando qualcosa di spiacevole o tragico accade a una persona, di solito reagisce in modo estremamente emotivo: bestemmie, urla, pianti, imprecazioni... Questo può rovinare sia le relazioni umane sia ciò che la persona ha costruito, forse nel corso degli anni. È importante ascoltare e applicare diligentemente il seguente ammonimento del Profeta Muhammad (che Dio lo benedica e lo accolga): "[Esercita] la pazienza [mantenendo la calma, l'equilibrio e la prudenza] al momento del primo colpo [proprio quando fa male maggior parte]."
Il Profeta Muhammad (Dio lo benedica e lo accolga) ha anche trasmesso le parole del Signore dei Mondi: “Se un credente perde una persona a lui vicina [e questi sono principalmente bambini che lasciano questo mondo mortale prima della morte dei loro genitori] e al allo stesso tempo [questo credente e praticando la fede, anche nel suo atteggiamento verso i dolori che gli accadono] mostrerà pazienza e rinuncerà a ciò che è successo alla volontà del Creatore (lascia andare la situazione, "slegala" dalla sua mente e cuore, superare il dolore apparentemente insopportabile della perdita, aspettando una ricompensa per la sua pazienza dal Signore dei mondi) [dicendo, ad esempio, che "siamo tutti temporanei su questa terra, siamo pienamente nel potere del Signore e prima o poi tornare a Lui”], ho [nell'eternità] come ricompensa per un tale atteggiamento [prudente] [se solo lascia questa peritura dimora per i credenti, anche se hanno qualche peccato] - Paradiso [dimora eterna in un paradiso dimora indescrivibile nella sua bellezza e splendore, - lo stesso Creatore di tutte le cose dice inequivocabilmente e senza ambiguità oh, Signore del Giorno del Giudizio, la cui misericordia è eterna e sconfinata]”.
Altri hadith affidabili dicono: "Se una delle donne muore tre figli [lascia questo mondo mortale per un motivo o per l'altro prima della sua morte, che sarà un enorme shock e una perdita irreparabile per la madre, ma sarà in grado di sopportarlo e sono d'accordo con la volontà del Creatore, che una volta le diede questi figli], allora diventeranno per lei una protezione dalla punizione infernale [diventeranno una grave ragione per il suo libero ingresso nella dimora celeste] ”. Una delle donne presenti all'incontro ha chiesto: "E se sono due?" Il Profeta rispose: "E due [saranno anche una protezione per la loro madre dalla punizione infernale]";
"Se una musulmana (donna musulmana) muore tre bambini che non hanno raggiunto l'età adulta [a partire dall'inizio della pubertà, dopo di che una persona diventa già responsabile davanti a Dio delle sue azioni], allora il Signore certamente introdurrà questa persona con la Sua grazia in la dimora celeste nell'eternità." ;
“Chi seppellisce i suoi tre figli [cioè, sopravvive loro], lui non andrà all'Inferno [se muore con fede]”. Uno degli autentici hadith, come accennato in precedenza, parla anche di due bambini. C'è anche una menzione della perdita di uno.
Spesso in uno stato di confusione e dolore, i genitori, specialmente una madre, possono esprimere la loro indignazione a Dio per la morte di un bambino con le parole: "Perché sei così crudele, perché hai preso un bambino innocente?!" Queste parole non sono solo errate, ma anche peccaminose. Per un credente, qualsiasi situazione, anche così difficile, è una benedizione. Non è facile comprendere la manifestazione dell'infinita saggezza del Creatore in una data situazione. Quante persone non riescono a comprendere la saggezza e il significato della loro temporanea permanenza su questa terra!
Il profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) narrò: "Se una persona [padre, madre durante la sua vita] muore un bambino [non importa quanti anni ha], Allah (Dio, Signore) dirà agli angeli:" Tu ha preso un bambino del genere qualcosa di una persona ". Gli angeli confermeranno "Sì". Il Signore continuerà: “Hai tolto 'il frutto del suo cuore' [gli hai tolto una delle cose più preziose su questa terra, suo figlio, sua figlia]”. Gli angeli confermeranno "Sì". E il Signore chiederà [sapendo di tutto e senza di loro, angeli, ma volendo servirsene come testimoni di questo importante processo universale]: «Cosa ha detto la persona [il padre o la madre del bambino dopo una perdita così grave e irreparabile]? " Risponderanno: "Ti ha ringraziato [Signore, per quegli anni di gioia di vivere insieme che hai dato loro con questo bambino, e lo ha trattato come qualcosa che è stato dato per un po'], dicendo:" Veramente, apparteniamo a Dio e a Lui [prima o poi] ritorneremo». E Allah (Dio, Signore) [non limitato da luogo o tempo] dirà: “Costruisci per questa persona [per questo genitore, madre o padre] un palazzo in Paradiso [cioè, per un atteggiamento così grato, questa persona rimanere in paradiso per l'eternità circondato da doni e abbondanza divine]. E chiama questo palazzo il Palazzo della gratitudine [a Dio]. "
È possibile che il Creatore prenda il figlio perché è meglio per i suoi genitori, i quali, se si comprende bene la prova di Dio, saranno ricompensati alla grande sia in questa vita che nell'eternità. Il Signore dei mondi nella Sacra Scrittura avverte:
“Forse non ti piacerà qualcosa (qualcosa che è indesiderabile per te e può essere odioso), ma [sarà] il meglio per te [a proposito e nel tempo aprendo gli occhi, per esempio, a qualcosa di nuovo o dandoti possibilità finora sconosciute]. Inoltre, puoi amare qualcosa, ed è male per te [il peggio che tu possa immaginare]. L'Onnipotente lo sa, ma tu non lo sai [puoi indovinare, indovinare, ma queste sono solo speculazioni che possono o meno avverarsi. Pertanto, analizza ciò che sta accadendo, specialmente ciò che è irreversibile (si è già fermato sulla tua strada come un muro bianco), e pensaci in modo tale da elevarti più in alto e migliorare come persona che rivendica prosperità in entrambi i mondi, nel terreno dimora e nell'eterno] ”( cm. ).
C'è una nota storia della storia coranica con il maestro del profeta Mosè, Khizir, che uccise il figlio di qualcun altro proprio davanti agli occhi di Mosè, facendo precipitare il servo di Dio in un'estrema indignazione. Khizir in seguito spiegò:
“Per quanto riguarda quel bambino, i suoi genitori erano credenti, e noi [guidati dalla volontà di Dio] temevamo che avrebbe riempito (riempito) le loro vite di peccato e empietà (sofferenza e problemi), mettendo in evidenza l'equilibrio spirituale e la moderazione, e, come frutto della pazienza da loro dimostrata, ha dato il meglio]. Il Signore lo ha sostituito (questo bambino) con uno che è più puro [mentalmente] e più misericordioso con i suoi genitori [concedendo il completamento con successo della prossima gravidanza e la benedizione nella crescita, nello sviluppo e nella formazione di un nuovo bambino] ”().
Anche la completa assenza dell'opportunità di mostrare sentimenti di paternità e maternità nella vita mondana per una particolare coppia sposata sarà compensata in Paradiso:
“[Coloro di loro che non hanno avuto figli nella dimora mondana o li hanno persi durante la loro vita potranno provare sentimenti genitoriali elevati e buoni mentre si trovano in Paradiso.] E i figli eterni [che non cresceranno] cammineranno intorno a loro” ( );
“[Coloro di loro che non hanno avuto figli nella dimora mondana o li hanno persi durante la loro vita saranno in grado di provare sentimenti genitoriali elevati e gentili mentre si trovano in Paradiso.] E i figli eterni [che non cresceranno] camminano intorno a loro. Se le vedessi, le paragoneresti a perle [belle] sparse ”().
Oltre a tutto ciò che è stato detto, non bisogna dimenticare che l'Onnipotente è misericordioso con le persone buone e punisce quelle cattive. E le punizioni possono iniziare già in questa vita...
Possa l'Onnipotente proteggerci dalla Sua ira e offrire l'opportunità di ascoltare le buone edificazioni e aderire al meglio. Amen.
Tutti i rituali di sepoltura devono essere eseguiti.
Non ci sarà richiesta. Si troverà nella dimora celeste nell'eternità, per grazia del Creatore. Aiuterà molto anche i suoi genitori ad essere in Paradiso, aggirando l'Inferno.
Il nostro bambino è morto, che aveva 3,5 anni. Ci è stato detto che non si può fare una commemorazione per un bambino di questa età, e che bisogna anche piangere, sacrificare un animale e compiere altri rituali. Dimmi qual è la cosa giusta da fare? Voglio che nostro figlio si senta bene. A me e mio marito manca molto, ma troviamo la forza per accettare la volontà dell'Onnipotente. Questo era il nostro unico figlio nato per volontà dell'Onnipotente dopo 13 anni!
Tuo figlio sta bene in ogni caso e non ha bisogno del tuo aiuto. Morì prima di raggiungere l'età adulta, e quindi nell'eternità lo attende solo una dimora paradisiaca, per grazia del Creatore. Non devi preoccuparti per lui.
La tua vita con tuo marito va avanti, dai alla luce e alleva più figli, crea, raggiungi, supera e lascia andare il bambino e non essere triste. Dio te lo ha dato per un po' e lo ha portato via quando è venuto il momento della sua morte. L'atteggiamento corretto nei confronti di una perdita così grave (calma e con la capacità di lasciarsi andare) sarà la ragione diretta dell'ingresso in Paradiso tuo e di tuo marito.
Ho avuto una gravidanza per un periodo di 9 mesi, che è proseguita senza patologia. Nella sala parto, il medico curante ha stabilito che il bambino non aveva battito cardiaco, cioè il bambino è morto nell'addome senza essere nato. Voglio sapere se vedrò mio figlio nel Giorno del Giudizio e ci sarà un'intercessione da parte sua? Aisha.
Lo vedrai e intercederà per te (amen).
Il profeta Maometto (che il Signore lo benedica e lo saluti) disse: “In verità, ciascuno di voi è formato nel grembo di vostra madre per quaranta giorni da una goccia, poi vi rimane per lo stesso tempo sotto forma di coagulo di sangue e la stessa quantità di tempo - sotto forma di un pezzo di carne e poi il Creatore gli dirige un angelo, che gli respira l'anima» .
Il mio bambino appena nato è morto. Ho il diritto di andare alla tomba di mio figlio nel cimitero? Hawa.
Si, puoi. Ma rimani emotivamente trattenuto, perché tutto accade secondo la volontà del Signore e ogni anima, essendo venuta sulla terra per un po' in un guscio corporeo, ritorna a Dio.
Dai alla luce più bambini, allevali, sii felice con tuo marito e i tuoi figli! Hai creduto in Dio e nel Suo ultimo messaggero Muhammad, e quindi hai tutte le opportunità per diventare e rimanere felice in questa vita e avere la prospettiva della felicità nell'eternità (con le benedizioni divine, per grazia del Creatore). Ma per questo è importante imparare a relazionarsi correttamente con ciò che sta accadendo a noi e intorno a noi, non arrendendoci a causa delle tragedie, e continuando ancora più attivamente il nostro movimento creativo attraverso la vita. È per questo che si aprono le benedette prospettive dell'eternità.
Lascia che ti ricordi un hadith molto importante: "In verità, Allah (Dio, il Signore) non ti priverà della grazia divina (la sua misericordia e le sue benedizioni) finché tu" non sarai d'accordo "con il sentimento di noia (angoscia mentale, non seguire il suo guida)."
Caro Imam Shamil, mi rivolgo a te, perché ora mi trovo in una situazione di vita molto difficile. Fino all'autunno dello scorso anno ero una persona assolutamente felice: sono una candidata di scienze economiche, lavoro in un istituto. Nella vita, è una persona molto determinata, disciplinata, sicura di sé e piuttosto allegra. Il lavoro mi andava bene, e in quel momento avevo la figlia migliore, di sette anni, e un marito meraviglioso, il migliore e premuroso. Come mi sembrava.... Quell'autunno, ho scoperto per caso che il mio miglior marito del mondo mi stava tradendo, e molto seriamente: in inverno avrebbe persino lasciato la famiglia. Anche se amava molto nostra figlia (devo dire che il parto è stato difficile, ma la figlia si è rivelata eccezionale). Stava per partire, ma ci amava ancora e si adoperava per "lasciarsi" in famiglia. E sembra che alla fine di gennaio di quest'anno, tutto sembrava di nuovo a posto. Ma ... stavo guidando, mia figlia era seduta nella parte posteriore dell'auto (l'auto è buona, "Ford") nel posto più sicuro, dietro l'autista, allacciata alla cintura di sicurezza. La velocità era di 30-40 km/h. Sul ghiaccio, sono stato gettato nella corsia in arrivo e un Volga si è schiantato contro di noi. Una macchina, almeno quella, ma nostra figlia è morta quasi sul colpo! Non c'era sangue, nessun danno esterno, ma l'arteria carotide si è rotta e basta ... Non sono un medico e non ho capito cosa è successo, ho pensato che fosse sotto shock, ma è morta all'età di 7,5 anni . Quando, nell'autunno dello scorso anno, ho sentito che io e mio marito avevamo dei problemi, gli ho suggerito: diamo alla luce un secondo figlio. Al che mio marito mi interruppe: "Non ho bisogno di figli da te". Ho una domanda per te: perché è successo? La morte di un bambino - può essere una punizione di Allah, anche per le parole di un coniuge? L'abbiamo amata e l'amiamo così tanto, beh, era proprio necessario morire così, sul posto? Ho visitato degli psicoterapeuti: uno (uno psicoterapeuta religioso molto forte) mi ha consigliato di leggere namaz, cosa che sto facendo adesso. Un'altra, guardando la foto della bambina, ha detto che era depressa, che era una bambina molto sensibile e capiva cosa stava succedendo tra i genitori, era molto preoccupata. Ma perché così, perché? Non ho fatto arrabbiare Allah in alcun modo, e nemmeno la mia famiglia (i miei vecchi genitori). Abbiamo vissuto come nostra figlia, la sua morte ha avuto un effetto troppo negativo sulla salute dei miei cari. Il coniuge ora sta facendo di tutto perché possiamo continuare a vivere insieme. Ma non riesco a capire perché ci sia stato inviato un simile test. È possibile, attraverso la morte di un bambino, insegnarci, forse, qualcosa di colpevole? E., 36 anni.
Certo, la morte di tuo figlio è difficile da sopravvivere e riabilitare, ma devi espandere la tua coscienza per capire che in molte tragedie della vita è prevista per noi una medicina curativa. Nel Sacro Corano, il profeta Ayyub (Giobbe biblico) è menzionato più di una volta, che improvvisamente perse tutti i suoi 14 figli, tutta la sua fortuna, proprietà, sebbene fosse una persona molto pia e generosa. E pregava il Signore quando era già diventato fisicamente debole per la malattia che lo aveva colpito in più: "In verità, mi sono capitate delle perdite, e tu sei più misericordioso di tutti i misericordiosi!" (Sacro Corano, 21:83). Nel versetto successivo, l'Onnipotente dice: “Gli abbiamo risposto. Hanno rimosso (rimosso) tutti i problemi (compensato per il danno), gli hanno dato il doppio dei bambini, e questa è una grazia da parte nostra e per l'edificazione dei devoti (adorare il Creatore) ”(Santo Corano, 21:84 ). L'edificazione è che (1) non perdere mai la speranza per il perdono del Signore (per amore della preghiera per la quale non c'è bisogno di peccare, ma ci dovrebbe essere un desiderio e uno sforzo per migliorarsi), (2) non disperare della sua misericordia, vivendo non nell'attesa di compatirti o di aiutarti, ma attivamente, nonostante tutto, superando l'insormontabile al primo sguardo, volgendosi al tempo stesso verso Dio, e non indietro (in senso figurato, dopo tutte, le forme reali e pratiche di questo stato d'animo possono essere diverse).
E nei momenti difficili, ricorda che altre persone hanno eventi ancora più dolorosi nella loro vita, ad esempio quando i genitori perdono due, a volte anche tre, dei loro figli in un incidente. Immagina che dolore è per loro! Ma la vita va avanti, e il tempo che Dio ci ha donato va avanti. Pertanto, spendilo per sempre, lascia il passato, che non può essere restituito. Pensa di più al futuro, costruiscilo (insieme a tuo marito).
Per quanto riguarda i segni, c'è un chiarimento in uno degli hadith: "se urla, starnutisce o piange" (hadith da Jabir; St. Kh. Ibn Maj e at-Tabarani). Vedi: al-Albani M. Silsilyatu al-ahadis al-sahiha [Catena (serie) di autentici hadith]. Ar-Riyadh: al-Maktab al-Islami, [n. G.]. P. 60, hadith n.152.
Nel dizionario arabo-russo di Kh. K. Baranov, questo verbo (istahalla) è tradotto come "iniziare", il sostantivo "istikhlal" derivato da questo verbo è tradotto come "inizio, introduzione". Cioè, "l'inizio della vita di un bambino, determinato dai suoi segni". Il dizionario dei termini teologici dà a questa parola la seguente definizione: "Istihlal di un neonato è quando inizia a urlare alla nascita o mostra altri segni di vita". Vedi: Mu'jamu lugati al-fuqaha '. pag.66.
Il bambino è nato vivo ed è morto immediatamente, ma nell'intervallo tra l'inizio del quinto mese di gravidanza della madre e prima della morte del bambino è morto uno dei suoi parenti (ad esempio, il padre del bambino). Se la sua eredità (di parente) fosse distribuita secondo le disposizioni della Sharia, parte dell'eredità sarebbe caduta su questo bambino, ma prima che nascesse, morì immediatamente. In questo caso, la parte che gli è spettata è distribuita tra i suoi parenti secondo i canoni per la divisione dell'eredità.
San x. at-Tirmidhi, al-Nasai, Abu Dawud, al-Bayhaqi, Ibn Majah, al-Hakim, ecc. Con una leggera differenza nel testo, ma con un unico significato canonico, questo hadith è trasmesso da vari compagni del profeta Maometto ed è citato in una parte significativa degli hadith. ... Vedi: Ibn Majah M. Sunan. P. 166, hadith n° 1508, sahih; nello stesso posto. P. 300, hadith n° 2750 e 2751; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. In 20 volumi, 1972. T. 7. S. 93; al-Albani M. Silsilyatu al-ahadis al-sahiha. T. 1.P. 61, hadith n. 153; Zaglul M. Mavsuranikatu atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 1.P. 244; at-Tabrizi M. Mishket al-Masabih. T. 2. P. 193, hadith n° 3050; al-Zaylyanami e D. Nasbu arraya li ahadis al-hidaya. T. 2.S.277, 278; Majuddin A. Al-Ikhtiyar li ta'amilil al-mukhtar. Vol. 1, parte 1, pagina 95, ecc.
Vedi: A. Majuddin, al-ihtiyar li ta'amiklil al-mukhtar. T. 1. Parte 1. P. 95; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2.P. 35; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 4.P. 51; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Vol. 7, pagine 93, 94.
“Infatti ciascuno di voi si forma nel grembo di vostra madre per quaranta giorni da una goccia, poi vi rimane per lo stesso tempo sotto forma di coagulo di sangue e lo stesso tempo sotto forma di pezzo di carne, e poi il Creatore gli dirige un angelo, che alita nella sua anima». Hadith da Ibn Mas'ud; Ns. NS. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi e Ibn Majah. Vedi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1060, hadith n. 1- (2643); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 4. P. 2063, hadith n. 6594; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 volumi T. 14. P. 583, hadith n. 6594 e anche hadith n. 6594; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 133, hadith n. 2179, saheeh.
I teologi hanafi aggiungono che se il feto nato morto esteriormente sembra formato fisicamente, allora gli si può dare un nome e lavarlo con acqua prima di essere avvolto nel lino e sepolto. La preghiera funebre non viene eseguita su di lui. Vedi: al-Shurunbulaliy H. Maraki al-falah bi imdadi al-fattah. pag. 217; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 volumi Vol. 2.P 1533.
Vedi, per esempio: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 volumi T. 2.S. 1532-1534; al-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah. pag. 217.
Il Corano dice: “[A volte, senza pensare o perdere il controllo su se stesso] una persona [con parole che escono dalle sue labbra, o con un atteggiamento mentale insistente] prega il Signore per il male, il male [chiama guai, disgrazie, malattie] , come se Lo pregasse per il bene, il bene [altrettanto fiducioso, persistente]. Una persona [per sua natura, di cui dovrebbe tener conto e sulla quale dovrebbe lavorare, migliorando, sviluppandosi per il meglio] è insolitamente frettolosa (precipitosa) [non sempre si ferma, pensa, corregge] "(Santo Corano, 17: undici ).
Il profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) avvertì: “Non pregare Allah (Dio, Signore) contro te stesso! Non invocare te stesso, i tuoi figli e la proprietà della sventura (sfortuna)! Puoi entrare nel momento in cui qualsiasi preghiera (petizione) viene accettata e ciò che hai pregato (chiesto) accadrà ". Vedi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1204, hadith n° 74- (3009); al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. In 17 volumi T. 8, p.31; Abu Daud S. Sunan abi daud. P. 182, hadith n° 1532, sahih; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 13. P. 51, 52, hadith n. 5742, sahih. "
Hadith da Anas; Ns. NS. Ahmad, al-Bukhari, Muslim e altri Vedi, ad esempio: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 358, hadith n° 14- (926); al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 125, hadith n° 2041, sahih.
Questo tipo di narrazione si chiama hadith-qudsi, cioè queste sono le parole di Dio trasmesse attraverso il profeta Maometto (che Dio lo benedica e lo saluti), ma non legate al testo delle Sacre Scritture, il Corano.
La traduzione interlineare recita quanto segue: “Se io [dice il Signore dei mondi] gli tolgo la persona amata [la persona con cui ha la relazione più gentile, sincera e disinteressata; suo figlio, fratello, sorella] con lui [un credente, e la sua vita terrena continuerà, forse, ancora per diversi decenni]…”.
Nel senso alto del termine.
Vedi: Santo Corano, 2: 155-157.
Vedi, per esempio: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 4.S. 2018, hadith n. 6424; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 volumi, 2000. T. 14. P. 290, hadith n. 6424 e commento ad esso; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 1.P. 55, hadith n. 8/32.
Hadith da Abu Sa'dith; Ns. NS. al-Bukhari. Vedi, per esempio: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 1. P. 374, hadith n. 1249; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 179, hadith n° 2989, sahih; al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1056, hadith n.152- (2633); Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 1.P. 629, hadith n. 3/954.
C'è un hadith simile di Abu Huraira nell'hadith dell'Imam Muslim. Vedi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. P. 1056, hadith n° 151- (2632).
Hadith da Anas; Ns. NS. al-Bukhari. Vedi, per esempio: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 1.P. 374, hadith n. 1248.
Anche per un hadith simile vedi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 1. P. 375, hadith n. 1251; al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1055, hadith n° 150- (2632).
Hadith da Vasil; Ns. NS. at-Tabarani. Vedi, per esempio: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 525, hadith n° 8669, "hasan".
Hadith da 'Abdullah ibn Mas'ud; Ns. NS. at-Tirmidhi e Ibn Majah. Vedi: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. In 20 volumi, 1972. T. 2. S. 93; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 329, hadith n.1062; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 1999, p.189, hadith n.1061, "d'amil". Nota che questo hadith ha un basso grado di affidabilità.
Tuttavia, c'è una menzione di un bambino in altri hadith. Vedi, per esempio: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 volumi, 2000. T. 4. S. 153, 154. Inoltre, l'hadith citato in precedenza, dove si parla della perdita di una persona cara, è molto affidabile e indica direttamente che nel caso della perdita di un figlio dei genitori, è saggio e con coloro che hanno tollerato questo aspetta anche una dimora paradisiaca nell'eternità.
"Ammiro il credente: qualunque cosa gli accada, è solo per il suo bene [qualsiasi disturbo - per non parlare di tragedie e disgrazie - è da lui percepito con prudenza, sobria e misurata, e quindi risulta certamente essere un bene mondano o eterno per lui]", - disse il profeta Maometto (che il Signore lo benedica e lo saluti). Hadith da Anas; Ns. NS. Ahmad e Abu Na'amad. Vedi, per esempio: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 333, hadith n° 5387, "hasan"; al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. In 17 volumi, volume 8, pagina 338.
Nell'originale si legge così: "Innaa lil-lyaakhi wa innaa ilayhi raajiyamoyun".
Il Santo Corano dice: “In verità, e non c'è dubbio che Noi [dice il Signore dei Mondi] ti metteremo alla prova [ti condurremo attraverso circostanze insolite e spiacevoli, rivelando il livello di moralità dell'anima e il grado della tua consapevolezza della realtà], (1) instillare particelle di paura [quando nell'anima cresce l'ansia per qualcosa; apparirà una sensazione di paura di qualcosa, trasformando illusoriamente il fiume della realtà che scorre calmo in una cascata terrificante e mortale, una scogliera di disperazione], (2) costringendoti a sopportare la fame [spirituale o fisica]. Ti metteremo anche alla prova, (3) privandoti di ricchezza, proprietà, (4) [salute o vita] dei tuoi cari e (5) dei tuoi frutti [privandoti del risultato di questo o quel lavoro, attività ]. [Ma!] Per favore [O Profeta] il paziente [coloro che sono fermi, incrollabili, risoluti, persistenti, testardi quasi fino alla testardaggine, costanti, per favore loro che sono sotto l'ala dell'amore e della cura divini, sono guidati da Lui] .
Sono quelli che, in caso di sventura o disgrazia, diranno: “Innaa lil-lyaakhi wa innaa ilayhi raajimi-uun” - “In verità, noi apparteniamo al Signore [i nostri corpi, aspirazioni, intenzioni, conoscenza, prosperità sono sua proprietà]. E torneremo a Lui. [La perdita o il disagio non sono la fine della vita, la vita va avanti. Perdendone uno, ne troviamo un altro. È necessario superare con dignità la fase di crisi e, senza rallentare il ritmo, proseguire oltre.]
Loro [persone con un tale atteggiamento nei confronti degli shock che non rallentano il ritmo della vita] - benedizioni dal loro Signore e misericordia. Stanno camminando sulla retta via ”(Santo Corano, 2: 155-157).
Hadith da Abu Musa; Ns. NS. a-Tirmizi. Vedi, per esempio: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 318, hadith n. 1022, "hasan"; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. Vol. 1, pagina 612, hadith n° 3/922; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 59, hadith n° 854, "hasan".
Gli stessi versetti coranici non stabiliscono che l'insegnante del profeta Mosè per qualche tempo fosse esattamente Khizir (più correttamente - Khidr). Nei tafsir, questo è stipulato con riferimento agli hadith affidabili del profeta Maometto. Vedi: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. In 20 volumi, 1972.Vol. 2.P.310.
Solo a Khidru fu dato di eseguire il giudizio in questo modo come lezione istruttiva per Mosè. Non è dato a nessun altro. Affermare qualcosa del genere nel nostro tempo è malato di mente e necessita di cure obbligatorie, come uno degli eroi del film "Il Codice Da Vinci" (2006), che si dichiarò colui che fa la volontà di Dio e alla fine si rese conto di essere un giocattolo nelle tenaci mani del diavolo.
Se sono miscredenti, atei o politeisti, allora la misericordia del Creatore nei loro confronti sarà limitata a questa vita. Se credono nell'Unico e Unico Creatore di tutte le cose, i Suoi angeli, tutti i messaggeri e profeti, tutte le Sacre Scritture, il Giorno del Giudizio e l'esistenza eterna all'Inferno o al Paradiso, allora - sia in questa vita che nell'eternità.
Il Corano dice: “[Coloro che meritano la buona novella sono anche quelli] che ascoltano attentamente la parola (discorso) [è alla costante ricerca di saggezza, istruzione, edificazione] e seguono il meglio [la introduce nella loro quotidianità pratica, applicare lo sforzo intellettuale, emotivo e fisico non è facile]. Sono quelli che sono stati benedetti dal Signore [come risultato dei loro sforzi e sforzi] per seguire la retta via. Sono i proprietari della mente ”(Santo Corano, 39:18).
Vedi, per esempio: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 volumi, 2000.Vol. 4.P. 156.
Hadith da Ibn Mas'ud; Ns. NS. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi e Ibn Majah. Vedi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1060, hadith n. 1- (2643); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 4. P. 2063, hadith n. 6594; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 volumi T. 14. P. 583, hadith n. 6594 e anche hadith n. 6594; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 133, hadith n. 2179, saheeh.
La traduzione interlineare dell'hadith suona come: "Egli (il Signore dei Mondi) non si annoierà (non si annoierà) [per aiutarti, per presentarti nuove vittorie e successi] finché non ti annoierai (non annoiato) [per fare il vostro lavoro, mantenendo la fiducia nell'aiuto, nella misericordia e nella generosità del Creatore; fino a stancarsi di porsi degli obiettivi e, nonostante tutto, di raggiungerli]”. Hadith da Jabir; Ns. NS. Ibn Majah, Abu Yamaniel e Ibn Habban. Vedi, per esempio: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 180, hadith n° 3013, sahih.
Lui stesso e sua moglie (per grazia del Creatore) ringiovanirono bevendo acqua e lavandosi da una sorgente curativa. Negli anni successivi ebbero il doppio dei figli di prima. Tutta la ricchezza materiale (per l'illimitata misericordia del Signore dei mondi) è stata restaurata e aumentata.
Per maggiori dettagli sul profeta Ayyub, vedere anche: Sacro Corano, 38: 41-44.
Uno degli indicatori dello sviluppo generale del Paese, caratteristico del suo livello economico e culturale è il tasso di mortalità della popolazione, e soprattutto dei bambini. Il calcolo si basa sul numero di bambini morti durante un certo periodo. C'è anche il termine "mortalità infantile". Questo indicatore riflette più chiaramente la situazione demografica nello stato. Così come il livello di assistenza medica per la popolazione.
La mortalità infantile è comunemente indicata come mortalità infantile. Ma questa definizione non è corretta. L'infanzia viene contata da zero a un anno. E quindi, per calcolare il livello demografico di sviluppo del paese, vengono presi questi indicatori. Inoltre, la mortalità infantile è una sorta di indicatore che riflette tutti i tipi di assistenza ai bambini e alle madri, la situazione socio-economica del Paese, le condizioni materiali e sanitarie. Questo indicatore include anche il benessere della popolazione, l'efficacia del lavoro preventivo sulle misure epidemiologiche.
Le autorità sanitarie, dopo aver analizzato le dinamiche e le cause della mortalità infantile, possono adottare una serie di misure che ridurranno l'indicatore negativo. Consente inoltre di sviluppare modi per combattere le dipendenze dei giovani, per rafforzare uno stile di vita sano. Se lo Stato e tutte le sue autorità si batteranno per ridurre la mortalità infantile, ciò offrirà l'opportunità di aumentare il tasso di natalità e il livello di sviluppo socio-economico.
Oggi la questione demografica è molto acuta. L'infanzia sta diventando un argomento di discussione sempre più rilevante ogni anno. Sebbene dal 1985 questo indicatore nella Federazione Russa sia in costante calo, in alcune regioni è vero il contrario. Ad esempio, secondo i dati del 2015, il maggiore aumento della mortalità infantile è stato registrato nelle regioni di Pskov, Kaluga, Smolensk e Oryol, nonché a Karachay-Cherkessia e nella Repubblica di Mari El.
Il sistema sanitario individua una serie di ragioni per cui vale la pena prestare attenzione al problema.
Tutto quanto sopra è solo una piccola parte del problema che è molto acuto al momento. Al fine di ridurre il tasso di mortalità infantile, è molto importante identificare le vere cause della sua insorgenza.
Le cause della mortalità infantile dipendono principalmente dal livello di sviluppo del Paese. Il modo in cui l'assistenza medica e materiale tempestiva viene fornita alla popolazione si riflette nella demografia. Se prendiamo i paesi sottosviluppati, il tasso di mortalità è molto alto, poiché non sempre è possibile fornire assistenza tempestiva a neonati e madri. Nei paesi altamente sviluppati, questa cifra è in calo, poiché molti bambini hanno cure di qualità.
La mortalità infantile ha una serie di ragioni che influenzano il suo livello, come ad esempio:
I medici hanno scoperto che la mortalità infantile si verifica in base alla stagione. Il livello aumenta nei mesi invernali ed estivi e diminuisce in autunno e primavera. Questo modello è stato stabilito nel secolo scorso. Le cause della mortalità infantile in estate sono dovute all'aumento del rischio di malattie infettive. E, come sai, quando fa caldo, batteri e virus si moltiplicano dieci volte più velocemente, quindi aumenta la probabilità di infezione del bambino. E se la madre ha ridotto l'immunità e il bambino è nato debole, devi prenderlo molto sul serio.
In inverno, il livello di raffreddore aumenta e spesso la mortalità infantile è associata ad esso. Le malattie del tratto respiratorio sono considerate una delle ragioni principali per cui si sviluppa la mortalità infantile durante questo periodo. Molto spesso, i bambini muoiono di polmonite, che è una causa esogena. Si può notare che il tasso di mortalità estiva è in diminuzione. Ma, purtroppo, la stagionalità invernale rimane ad un livello elevato.
La mortalità infantile è caratterizzata dalla nascita fino a un anno di età. Viene utilizzato per valutare la salute dell'intera popolazione del paese, nonché la qualità del lavoro preventivo e delle cure mediche per donne e bambini. Sono state adottate diverse forme mediche in cui deve essere registrata la mortalità infantile. Questi sono documenti come questo:
Questi due documenti sono necessari per la registrazione della morte infantile. Per calcolare il tasso di mortalità, è necessario conoscere una certa formula, simile a questa:
Ma queste cifre non sono accurate, poiché il numero di bambini nati spesso oscilla.
Questa formula è più accurata, ma affinché l'indicatore sia il più accurato possibile, è necessario analizzare la mortalità infantile. Inoltre, i tassi di mortalità infantile spesso variano nel tempo.
Quando si riconosce l'indicatore e si esegue un'analisi della mortalità, è necessario sapere che include:
Se prendiamo in considerazione i dati dell'analisi, è possibile stabilire il livello al quale sarà visibile la mortalità infantile. In questo caso, la formula potrebbe essere diversa, tutto dipende dall'affidabilità dei risultati necessari. Va inoltre tenuto presente che la mortalità infantile è distribuita in modo non uniforme. Tutto questo è incluso nell'analisi generale di questo fenomeno. Il tasso di mortalità più alto si osserva nel primo giorno dopo la nascita, questo è il periodo principale. Inoltre, il tasso di mortalità infantile sta gradualmente diminuendo.
Esiste un coefficiente speciale che determina il tasso di mortalità dei bambini di età inferiore a un anno. In precedenza, il tasso di mortalità infantile era lo stesso per tutte le età. Oggi ha gradazioni: infante - da 0 a 1 anno e bambini - da 1 a 15 anni. Fondamentalmente, c'era la tendenza che il tasso infantile coincidesse in grandezza con il tasso di mortalità delle persone che avevano raggiunto l'età di cinquantacinque anni.
Il metodo per calcolare il coefficiente è significativamente diverso da tutti gli altri metodi. Tutto ciò è dovuto al fatto che il tasso di mortalità infantile è in continua evoluzione. Può anche essere drammatico durante tutto l'anno e talvolta è molto difficile calcolare il valore corretto. Pertanto, i calcoli sono molto più semplici: prendono come base il numero di bambini morti in un certo periodo e li mettono in relazione con il numero di bambini nati. Esistono molti altri metodi per calcolare il coefficiente, che includono la caratterizzazione dei dati e l'accuratezza del calcolo.
Per facilitare il calcolo dei tassi di mortalità infantile viene utilizzata un'apposita griglia demografica. Mostra chiaramente tutti i dati per un certo periodo di tempo. Inoltre, è necessaria una griglia demografica per rendere più facile la correlazione dei bambini morti con quelli vivi.
È un sistema di quadrati. Le linee orizzontali sono anni di età. Le linee verticali sono anni di calendario. Il numero di nascite in un determinato anno solare è indicato da un numero specifico sulla griglia. Inoltre, in diagonale ci sono linee che portano determinate informazioni. Queste sono linee di vita, indicano la data e l'anno di nascita. Se si verifica la morte, la linea termina con un punto.
Esistono anche formule speciali in cui è possibile calcolare la mortalità infantile in base al numero e alla data di nascita.
Il tasso di mortalità è il principale indicatore della salute della nazione e dello sviluppo dello stato. E uno dei fattori di analisi è l'analisi della mortalità fino a un anno. E anche i motivi per cui i bambini muoiono. Inoltre, non bisogna dimenticare che lo sviluppo di malattie e mortalità dipende direttamente dal lavoro delle autorità sanitarie e dal loro effettivo funzionamento.
La mortalità infantile, la cui diminuzione è dovuta al livello di sviluppo delle sfere socio-economiche, dovrebbe avere tassi bassi. E per questo dovrebbero essere applicati metodi per combatterlo e dovrebbero essere coinvolte tutte le sfere della vita sia della popolazione che dello stato. I passi principali per ridurre la mortalità dovrebbero essere:
Il tasso di mortalità infantile è sceso a 5,5 ‰
Un importante indicatore della mortalità e, allo stesso tempo, della qualità della vita è il tasso di mortalità infantile - il numero di morti al di sotto di 1 anno di età per 1000 nati vivi. In contrasto con il tasso di mortalità generale, che è andato aumentando e poi diminuendo negli ultimi due decenni, il tasso di mortalità infantile è diminuito abbastanza costantemente (Fig. 19). Gli aumenti osservati nel valore del tasso di mortalità infantile sono stati principalmente associati ad un miglioramento della qualità della registrazione e ad un graduale passaggio a uno standard internazionale nella determinazione dei nati vivi - nel 1993 (dell'11%) e nel 2012 (del 17%) . L'ulteriore espansione dei criteri per i nati vivi nel 2013 non ha portato a un aumento dei tassi di mortalità infantile.
Il numero di bambini morti prima dell'età di 1 anno è diminuito rapidamente negli anni '60 a causa del declino sia della fertilità che della mortalità, ma ha iniziato ad aumentare nel 1972-1976 (in parte a causa del miglioramento della registrazione delle nascite). Dalla fine degli anni '80, il numero di decessi di età inferiore a 1 anno è diminuito costantemente, passando da 48,5 mila nel 1987 a 13,2 mila nel 2011. Nel 2012, il numero di decessi registrati di età inferiore a 1 anno a causa dell'espansione dei criteri di nascita dal vivo è aumentato a 16,3 mila persone, il 24% in più rispetto al 2011. Il valore del tasso di mortalità infantile è salito a 8,6 contro il 7,4 del 2011. Poi è ripreso il calo della mortalità infantile, anche se a un livello più alto. Nel 2016 sono state registrate 11,4 mila persone morte di età inferiore a 1 anno (11,3 mila persone esclusa la Crimea), pari a 6,0 ogni 1000 nati vivi. Rispetto al 2012, il numero di decessi di età inferiore a 1 anno è diminuito del 31%.
Nel 2017 è proseguita la tendenza al ribasso della mortalità infantile. Secondo gli attuali dati contabili entro la data di registrazione in Russia nel gennaio-dicembre 2017, sono morti 9.566 bambini di età inferiore a 1 anno (9.432 esclusa la Crimea), ovvero 1.855 persone, ovvero il 16,2% in meno rispetto allo stesso periodo del 2016 . Il tasso di mortalità infantile è sceso a 5,5 contro il 6,0 secondo gli stessi dati del 2016 (8,3% in meno). In termini di mortalità infantile, la Russia si è avvicinata di più al livello dell'Unione Europea, dove la mortalità infantile è scesa a 5 già nel 2005, e nel 2015 è stata di 3,6 (da 1,6 in Slovenia a 7,6 in Romania).
Figura 19. Il numero di decessi prima dell'età di 1 anno (migliaia di persone) e il tasso di mortalità infantile
(decessi sotto 1 anno di età per 1000 nati vivi), 1960-2017 * anni
* 2017 - secondo i dati operativi mensili; numero di decessi escluse le informazioni per la Crimea, tasso di mortalità infantile tenendo conto delle informazioni per la Crimea
I cambiamenti nella mortalità infantile nelle regioni della Russia erano ancora multidirezionali, il che è in parte dovuto a un numero limitato di eventi in un numero di regioni con una popolazione relativamente piccola e, quindi, fluttuazioni annuali quasi inevitabili.
Secondo i dati preliminari per il 2017, il tasso di mortalità infantile variava da 2,4 ‰ nella regione di Tambov a 10,6 ‰ nella regione autonoma ebraica (Fig. 20). La mortalità infantile era quasi la stessa della Regione Autonoma Ebraica nel Chukotka Autonomous Okrug (10,5 ). Nella metà delle regioni, il valore del tasso di mortalità infantile ha superato il 5,3 , e nella metà centrale delle regioni (escludendo il 25% delle regioni con i valori più bassi e più alti dell'indicatore) variava da 4,6 ‰ a 6,5 (secondo i dati di gennaio-dicembre 2016 - da 5,1 ‰ a 6,9 con un valore mediano di 6,0 ‰).
In 32 regioni il tasso di mortalità infantile era inferiore a 5 , di cui 6 - inferiore a 4 ‰, e in 4 regioni superava 10 (tabella 1). Si noti che le prime dieci regioni con i tassi di mortalità infantile più elevati includono invariabilmente alcune regioni leader in termini di speranza di vita alla nascita.
Una diminuzione del tasso di mortalità infantile nel 2017 è stata osservata in 59 regioni su 85, in 21 regioni il suo valore è aumentato e in 5 è rimasto invariato rispetto ai dati di gennaio-dicembre 2016.
La diminuzione del valore della mortalità infantile in metà delle regioni è stata di decimi di punto per mille, ma in 20 regioni - da 1,5 a quasi 6 punti per mille. La diminuzione più significativa è stata osservata nell'area autonoma di Chukotka (di 5,9 punti per mille) e nella regione autonoma ebraica (5,6), nonché nelle repubbliche di Khakassia e Inguscezia, nel territorio della Kamchatka e nella regione di Lipetsk (di 3-4 punti per mille).
L'aumento più significativo della mortalità infantile è stato osservato nel Nenets Autonomous Okrug (di 6,1 punti per mille) con una piccola popolazione. Inoltre, la mortalità infantile nelle regioni della Repubblica di Adygea, Murmansk, Novgorod, Orenburg e Sakhalin e nell'area autonoma di Yamalo-Nenets è aumentata di 1-2 punti per mille.
Figura 20. Mortalità infantile per Regioni-Enti costituenti la Federazione, 2016 e 2017,
decessi di età inferiore a 1 anno ogni 1000 nati vivi secondo i dati di gennaio-dicembre
Tabella 1. Dieci regioni-soggetti della federazione con i valori più alti e più bassi di mortalità infantile secondo i dati anagrafici gennaio-dicembre 2017, decessi sotto 1 anno per 1000 nati vivi (MMR)
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Regioni con il MMR . più basso |
Regioni con il più alto MMR |
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Regione di Tambov |
Regione Autonoma Ebraica |
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Repubblica Ciuvascia (Cuvascia) |
Distretto autonomo di Chukotka |
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Regione di Lipeck |
Repubblica dell'Altaj |
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regione di Ivanovo |
Repubblica cecena |
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San Pietroburgo |
Repubblica di Tyva |
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Regione di Magadan |
La Repubblica del Daghestan |
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Sebastopoli |
regione di Brjansk |
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La regione di Mosca |
Regione di Stavropol |
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regione di Kirov |
regione di Orenburg |
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regione di Penza |
Regione autonoma di Nenets |
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Il fattore stagionale ha scarso effetto sul livello della moderna mortalità infantile in Russia. Secondo i registri mensili per gennaio-dicembre 2017, il maggior numero di decessi di età inferiore a un anno è stato registrato a maggio (863), il più piccolo a febbraio (748). Tutti i valori mensili del 2017 sono stati inferiori rispetto agli anni precedenti (Fig. 21).
Figura 21. Il numero di decessi di età inferiore a 1 anno per mesi 2011-2017 *, persone
* 2014-2017 - secondo i dati operativi mensili (esclusa la Crimea), il resto - secondo lo sviluppo annuale
Secondo i dati rettificati dello sviluppo annuale, le maggiori deviazioni dai valori medi annuali del numero di decessi di età inferiore a 1 anno nel 2011-2016 sono state fino al 13%, ma più spesso non hanno superato l'8% e cadeva in diversi periodi dell'anno (Fig. 22). Nel 2016, la maggiore deviazione dai valori medi annui è stata osservata a gennaio (+ 12%) e dicembre (-10%).
Secondo i dati contabili mensili per gennaio-dicembre 2017, lo scostamento maggiore dai valori medi annui ha raggiunto il +8% a maggio e il -4% a luglio-agosto e dicembre.
Figura 22. Deviazioni stagionali dei numeri mensili dei decessi di età inferiore a 1 anno dai valori medi annui, gennaio-dicembre 2011-2017 * anni,%
* 2017 - secondo dati operativi mensili, il resto - secondo sviluppo annuale
Figura 23. Mortalità infantile per principali classi di cause di morte, anni selezionati del periodo 1970-2017*, decessi prima dell'età di 1 anno per 10.000 nati vivi
* 2017 - secondo dati operativi mensili, il resto - secondo sviluppo annuale
In Russia, tra i bambini di età superiore a un anno, una percentuale significativa della mortalità è rappresentata dalla morte per cause esterne. Secondo Rosstat, un terzo dei bambini muore a causa di incidenti stradali, omicidi e incidenti. Secondo le statistiche, le principali cause di mortalità infantile in questa categoria sono gli incidenti stradali e. Le malattie più comuni che causano la mortalità infantile sono le malattie respiratorie, le malattie infettive e le neoplasie.
Sfortunatamente, i dati di Rosstat non forniscono informazioni specifiche sulla morte di bambini di età superiore a un anno. Informazioni più dettagliate sono fornite sulla mortalità infantile con l'indicazione della causa della morte. Tuttavia, questi indicatori non sono sempre specificati. Ad esempio, le cause esterne di morte "" e "incidente" non sono classificate.
Nelle raccolte "Children of Russia 2009" e "Youth of Russia 2010" i dati sono pubblicati solo per gli ultimi 3 anni, il che non consente di tenere traccia dei cambiamenti per intero. Inoltre, nella raccolta "Bambini della Russia" sono indicati i tassi di mortalità per cause esterne per i bambini di età compresa tra 0 e 14 anni, combinati in un gruppo. Tali dati danno un quadro vago di questo problema, poiché cause di morte e bambini di età superiore a un anno differiscono in modo significativo. Non ci sono praticamente dati sulla mortalità. La raccolta "Youth of Russia" presenta i tassi di mortalità per alcune cause esterne per i bambini di 15-17 anni.
Informazioni più complete sono fornite nella banca dati europea, che utilizza una ripartizione dettagliata delle cause di morte. Anche la Russia fornisce i propri dati al database europeo, seppur in versione abbreviata. Gli indicatori del database europeo dettagliato sono utilizzati dall'Organizzazione mondiale della sanità. Secondo le stime dell'OMS, il livello di mortalità infantile per fattori esterni in Russia è il più alto al mondo, insieme a Moldavia e Kazakistan.
Il tasso di mortalità infantile è un indicatore importante del benessere socio-economico dello Stato. Un alto tasso di mortalità tra di loro indica un basso livello di medicina, compresa la cattiva salute delle donne in travaglio. Le principali cause di morte nel primo anno di vita sono l'asfissia e la carenza di ossigeno, le malformazioni congenite e le malattie respiratorie.
In Russia, più di un terzo degli ospedali per la maternità e delle istituzioni mediche per l'infanzia richiedono riparazioni importanti e moderne attrezzature mediche. Spesso la causa della morte nei neonati è l'assistenza medica non qualificata e la disattenzione da parte del personale medico degli ospedali per la maternità a causa dei bassi salari degli operatori sanitari.
La mortalità infantile è il tasso di mortalità dei bambini di età inferiore a un anno. La mortalità infantile è un concetto convenzionale che denota il numero di bambini morti durante il primo anno di vita, cioè quelli che sono nati vivi e non hanno vissuto fino a un anno. Il numero di nati morti e decessi durante la prima settimana di vita per 1000 nati vivi e decessi (mortalità perinatale) viene analizzato separatamente.
L'indicatore della mortalità infantile è il rapporto tra il numero di decessi per un certo periodo di bambini di età inferiore a 1 anno e il numero di nascite nello stesso periodo, espresso in percentuale o per mille. Tenendo conto del fatto che tra i bambini di età inferiore a 1 anni deceduti in un determinato anno vi sono bambini nati nell'anno precedente, il tasso di mortalità infantile viene calcolato utilizzando la formula:
il numero di decessi di bambini di età inferiore a 1 anno in un dato anno x1000 e diviso per 1/3 dei nati vivi l'anno scorso + 2/3 dei nati vivi in un dato anno.
Nella Russia zarista, il tasso di mortalità infantile nel 1913 era di 269°/°°. Durante gli anni del potere sovietico, il tasso di mortalità infantile è sceso a 26°/°°, cioè più di 10 volte. I principali fattori di una forte diminuzione della mortalità infantile sono un aumento significativo del benessere materiale e della cultura della popolazione, l'espansione della rete, i risultati della scienza medica e l'attuazione di misure statali speciali per la protezione delle madri e bambini (vedi).
La maggior parte dei decessi nel primo anno di vita di un bambino si verifica nel primo mese, nel primo mese - nella prima settimana, nella prima settimana - nel primo giorno di vita.
Al momento, non ci sono forti fluttuazioni stagionali della mortalità infantile che si sono verificate nella Russia pre-rivoluzionaria, ma persistono piccoli aumenti estivi e autunno-inverno, causati principalmente nel primo caso da malattie gastrointestinali, nel secondo - da polmonite.
Le principali cause di mortalità infantile sono le malattie, congenite e.
I principali fattori che influenzano la mortalità infantile sono i seguenti. 1. Prematuro. muoiono 15-20 volte più spesso che a termine. 2. Malattie posposte di neonati, particolarmente polmonite, nei 3 primi mesi di vita. 3. Lo stato di salute della madre durante la gravidanza e il parto. Malattie cardiovascolari, malattie del fegato e dei reni, malattie infettive della madre rappresentano una seria minaccia per il feto. Tra le complicazioni della gravidanza, la tossicosi tardiva colpisce maggiormente il bambino. 4. Età della madre e numero di serie delle nascite. La più favorevole per gli esiti del parto è l'età della madre 20-24 anni per il primo parto e 25-29 anni per il secondo. 5. Il livello della cultura sanitaria familiare. La scarsa cultura sanitaria dei genitori che si prendono cura del bambino ha un effetto negativo sulla sua salute (anche le malattie gastrointestinali danno un esito particolarmente sfavorevole nei bambini malati in queste condizioni). 6, La qualità dell'assistenza sanitaria per donne e bambini.
Nella lotta per ridurre la mortalità infantile, le misure terapeutiche e preventive, portate avanti insieme ai medici dai paramedici, sono di grande importanza. Il ruolo del personale infermieristico è maggiore in questo senso nelle aree rurali.
L'osservazione regolare di un bambino fino a un anno, l'organizzazione di un'alimentazione adeguata e delle cure igieniche, l'eliminazione di fattori domestici dannosi, effettuati principalmente da un'infermiera, sono alcune delle misure più importanti nell'educazione di un bambino sano (vedi Consultazioni).
