A régi időkben Oroszországban mindig is a filozófia, a Létras Szent János létrája és más lelkes könyvek voltak a kedvenc olvasmányok. Sajnos a modern ortodox keresztények ritkán veszik kézbe ezeket a nagyszerű könyveket. Kár! Végül is olyan kérdésekre adnak választ, amelyeket manapság gyakran feltesznek a gyóntatásban: „Atyám, hogyan ne legyél ingerült?”, „Atyám, hogyan kezeld a levertséget és a lustaságot?”, „Hogyan éljünk békében szeretteivel? ”, „Miért térünk vissza ugyanazokhoz a bűnökhöz?” Minden papnak hallania kell ezeket és más kérdéseket. Ezekre a kérdésekre ad választ a teológiai tudomány, amely ún önsanyargatás... Arról beszél, hogy mik a szenvedélyek és a bűnök, hogyan kezeljük őket, hogyan találjuk meg a lelki békét, hogyan szerezzünk szeretetet Isten és mások iránt.
Az "aszketikus" szó azonnal asszociációkat ébreszt az ókori aszkétákkal, egyiptomi remetékkel, kolostorokkal. És általában, az aszketikus élményeket, a szenvedélyekkel való küzdelmet sokan tisztán szerzetesi ügynek tekintik: mi, azt mondják, gyenge emberek vagyunk, a világban élünk, valahogy... Ez persze mély tévedés. Minden ortodox keresztény kivétel nélkül mindennapi küzdelemre, szenvedélyek és bűnös szokások elleni harcra van hivatva. Pál apostol ezt mondja nekünk: „Akik Krisztuséi (vagyis minden keresztény. - Auth.) keresztre feszítette a testet szenvedélyekkel és vágyakkal” (Gal. 5:24). Ahogy a katonák esküt tesznek és ünnepélyes ígéretet tesznek - esküt tesznek -, hogy megvédik a Hazát és leverik ellenségeit, úgy a keresztény, mint Krisztus katonája a keresztség szentségében, hűséget esküszik Krisztusnak, és „lemondja az ördögöt és mindenét. tettek”, vagyis a bűntől. Ez azt jelenti, hogy harc folyik üdvösségünk e ádáz ellenségeivel – a bukott angyalokkal, szenvedélyekkel és bűnökkel. Élet-halál harc, nehéz és napi küzdelem, ha nem óránként. Ezért "csak álmodunk a békéről".
Bátorítom azt mondani, hogy az aszkézis egyfajta keresztény pszichológiának nevezhető. Végül is a "pszichológia" szó görög fordításban "a lélek tudományát" jelenti. Ez egy olyan tudomány, amely az emberi viselkedés és gondolkodás mechanizmusait vizsgálja. A gyakorlati pszichológia segít az embernek megbirkózni rossz hajlamaival, leküzdeni a depressziót, megtanulni kijönni önmagával és az emberekkel. Mint látható, az aszkézis és a pszichológia figyelmének tárgyai ugyanazok.
Remete Szent Theophan azt mondta, hogy össze kell állítani egy tankönyvet a keresztény pszichológiáról, és ő maga is alkalmazott pszichológiai analógiákat a kérdezősködőknek adott utasításaiban. Az a baj, hogy a pszichológia nem egy olyan tudományág, mint a fizika, a matematika, a kémia vagy a biológia. Sok iskola, terület van, amely pszichológiának nevezi magát. A pszichológia magában foglalja Freud és Jung pszichoanalízisét, valamint az olyan újszerű irányzatokat, mint a neurolingvisztikai programozás (NLP). A pszichológia egyes területei teljesen elfogadhatatlanok az ortodox keresztények számára. Ezért apránként kell összegyűjtenie a tudást, elválasztva a búzát a pelyvától.
Megpróbálom a gyakorlati, alkalmazott pszichológia ismereteit felhasználva újragondolni a szentatyák szenvedélyekkel való küzdelemről szóló tanításaival összhangban.
Mielőtt elkezdenénk beszélni a fő szenvedélyekről és a kezelésük módszereiről, tegyük fel magunknak a kérdést: "Miért harcolunk bűneinkkel és szenvedélyeinkkel?" Nemrég hallottam, hogy egy ismert ortodox teológus, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora (a nevét nem említem, mert nagyon tisztelem; a tanárom volt, de ebben az esetben alapvetően nem értek vele egyet) ezt mondta: „ Isteni szolgálat, ima, böjt – mindez, úgymond, állványzat, támasz az üdvösség épületének felállításához, de nem az üdvösség célja, nem a keresztény élet értelme. A cél pedig az, hogy megszabaduljunk a szenvedélyektől." Ezzel nem tudok egyetérteni, hiszen a szenvedélyektől való megszabadulás szintén nem öncél, de az igazi célt Szarov Szerafim szerzetese mondja: „Szerezzen békés szellemet – és ezrek menekülnek meg körülöttetek”. Vagyis a keresztény élet célja az Isten és a felebarátok iránti szeretet elsajátítása. Maga az Úr csak két parancsolatról beszél, amelyeken az összes törvény és a próféták alapulnak. azt „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből"és "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat"(Máté 22:37, 39). Krisztus nem azt mondta, hogy ez csak kettő a tízből, húsz másik parancsolat, de ezt mondta "Ezen a két parancson alapul az egész törvény és a próféták"(Máté 22:40). Ezek a legfontosabb parancsolatok, amelyek teljesítése a keresztény élet értelme és célja. És a szenvedélyektől való megszabadulás is csak eszköz, mint az ima, az istentisztelet és a böjt. Ha egy keresztény célja a szenvedélyektől való megszabadulás lenne, akkor nem lennénk messze a buddhistáktól, akik szintén a szenvtelenséget – a nirvánát – keresik.
Lehetetlen, hogy valaki teljesítse a két főparancsot, miközben szenvedélyek uralkodnak rajta. Az a személy, aki szenvedélyeknek és bűnöknek van kitéve, szereti önmagát és szenvedélyét. Hogyan szeretheti egy hiú, büszke ember Istent és felebarátait? És ki a csüggedtségben, haragban, a pénzszeretet szolgálatában? A kérdések szónoki jellegűek.
A szenvedélyek és a bűn szolgálata nem teszi lehetővé a keresztény számára, hogy teljesítse az Újszövetség legfontosabb, legfontosabb parancsát - a szeretet parancsát.
Szenvedély és szenvedés
Az egyházi szláv nyelvből a "szenvedély" szót "szenvedésnek" fordítják. Innen van például a „mártír” szó, vagyis a szenvedést, gyötrelmet elszenvedő. Valójában semmi sem kínozza így az embereket: sem betegség, sem semmi más - mint a saját szenvedélyeik, gyökerező bűneik.
Először a szenvedélyek szolgálják az emberek bűnös szükségleteinek kielégítését, majd maguk az emberek kezdik el őket szolgálni: „Mindenki, aki bűnt követ el, a bűn rabja” (János 8:34).
Természetesen minden szenvedélyben benne van a bűnös élvezet eleme az ember számára, de ennek ellenére a szenvedélyek kínozzák, kínozzák és rabszolgává teszik a bűnöst.
A szenvedélyes függőség legszembetűnőbb példái az alkoholizmus és a kábítószer-függőség. Az alkohol vagy a kábítószer iránti igény nemcsak az emberi lelket teszi rabszolgasorba, de az alkohol és a drogok anyagcseréjének szükséges összetevőjévé, testében zajló biokémiai folyamatok részévé válnak. Az alkohol- vagy drogfüggőség lelki-testi függőség. Kezelni pedig kétféleképpen kell, vagyis a lélek és a test gyógyításával. De az alap a bűn, a szenvedély. Alkoholista, drogos, a családja szétesik, kirúgják a munkából, elveszíti a barátokat, de mindezt a szenvedélynek áldozza. Az alkohol- vagy kábítószer-függő személy készen áll minden bűncselekményre, hogy kielégítse szenvedélyét. Nem csoda, hogy a bűncselekmények 90%-át alkoholos és kábítószer hatása alatt követik el. Ilyen erős a részegség démona!
Más szenvedélyek ugyanúgy rabszolgává tehetik a lelket. De az alkoholizmussal és a kábítószer-függőséggel a lélek rabszolgasorba kerülését tovább fokozza a testi függőség.
Az Egyháztól, a lelki élettől távol álló emberek gyakran csak tiltásokat látnak a kereszténységben. Például valami tabukat, korlátozásokat találtak ki, hogy megnehezítsék az emberek életét. De az ortodoxiában nincs semmi véletlen, felesleges, minden nagyon harmonikus és természetes. A szellemi világnak és a fizikai világnak is megvannak a maga törvényei, amelyeket a természet törvényeihez hasonlóan nem lehet megszegni, különben károkhoz, sőt katasztrófához vezet. E törvények némelyike olyan parancsolatokban van kifejezve, amelyek megvédenek minket a károktól. A parancsolatok, erkölcsi előírások összehasonlíthatók a veszélyre figyelmeztető táblákkal: „Vigyázat, magas feszültség!”, „Ne szállj be, meg fog ölni!”, „Állj! Sugárszennyezettségi zóna "és hasonlók, vagy a mérgező folyadékokat tartalmazó tartályokon a következő feliratok vannak: "Mérgező", Mérgező "és így tovább. Természetesen választási szabadságot kaptunk, de ha nem figyelünk a riasztó feliratokra, akkor csak magunkra kell sértődnünk. A bűn nagyon finom és szigorú spirituális törvények megsértése, és elsősorban magának a bűnösnek árt. A szenvedélyek esetében pedig a bűn okozta ártalom sokszorosára nő, mert a bűn állandósul, krónikus betegség jellegét kapja.
A szenvedély szónak két jelentése van.
Először is, ahogy a Létras János szerzetes mondja: "a bűnt nevezik szenvedélynek, amely már régóta fészkel a lélekben, és az ügyesség révén mintegy természetes tulajdonságává vált, így a lélek már önként és magától arra törekedve” (Létra 15:75). Vagyis a szenvedély már több, mint bűn, ez egy bűnös függés, egy bizonyos típusú bűn rabszolgasága.
Másodszor, a "szenvedély" szó egy olyan név, amely a bűnök egész csoportját egyesíti. Például a Szent Ignác (Brianchaninov) által összeállított "Nyolc fő szenvedély részükkel és ágaikkal" című könyvben nyolc szenvedély van felsorolva, és mindegyik után van egy teljes lista a bűnökről, amelyeket ez a szenvedély egyesít. Például, harag: ingerültség, dühös gondolatok elfogadása, haragról és bosszúról álmodozás, szív felháborodása a dühtől, elméjének elsötétülése, szakadatlan sikoltozás, vita, káromkodás, stressz, lökdösődés, gyilkosság, emlékező rosszindulat, gyűlölet, ellenségeskedés, bosszú, rágalom, másokkal szembeni elítélés, felháborodás és neheztelés...
A legtöbb szentatya nyolc szenvedélyről beszél:
1. bél emésztés,
2. paráznaság,
3. a pénz szeretete,
4. harag,
5. szomorúság,
6. depresszió,
7. hiúság,
8. büszkeség.
Egyesek, amikor szenvedélyekről beszélnek, a szomorúságot és a csüggedést egyesítik. Valójában ezek némileg eltérő szenvedélyek, de erről az alábbiakban fogunk beszélni.
Néha a nyolc szenvedélyt úgy hívják halálos bűnök . A szenvedélyek azért kapják ezt a nevet, mert (ha teljesen birtokba veszik az embert) megzavarhatják a lelki életet, megfoszthatják a megváltást és örök halálhoz vezethetnek. A szentatyák szerint minden szenvedély mögött egy bizonyos démon áll, amelytől való függés egy bizonyos bűn foglyává teszi az embert. Ez a tanítás az evangéliumban gyökerezik: „Amikor a tisztátalan lélek elhagyja az embert, szárazon jár, nyugalmat keresve, de nem találja, ezt mondja: Visszatérek házamba, ahonnan kijöttem, és amikor eljön, kisöpörve és rendbe rakva találja; Aztán elmegy, és magával visz hét másik, nála gonoszabb szellemet, és miután bementek, ott laknak – és az utolsó dolog rosszabb, mint az első” (Lk 11,24-26).
A nyugati teológusok, mint például Aquinói Tamás, általában a hét passióról írnak. Nyugaton általában a "hetes" szám különleges jelentést kap.
A szenvedélyek a természetes emberi tulajdonságok és szükségletek elferdítése. Az emberi természetben benne van az étel-ital iránti igény, a szaporodási vágy. A harag lehet igazságos (például a hit és a haza ellenségei felé), vagy gyilkossághoz vezethet. A takarékosság újjászülethet kapzsisággá. Gyászoljuk szeretteink elvesztését, de ennek nem szabad kétségbeeséssé fajulnia. A céltudatosság és a kitartás nem vezethet büszkeséghez.
Egy nyugati teológus nagyon sikeres példát mond. A szenvedélyt egy kutyához hasonlítja. Nagyon jó, amikor a kutya láncon ülve őrzi a házunkat, de az a baj, amikor az asztalra mászott a mancsával és felfalja a vacsoránkat.
Római Szent János Cassianus azt mondja, hogy a szenvedélyek több részre oszthatók őszinte, vagyis lelki hajlamokból fakadó, például: harag, levertség, büszkeség stb. Táplálják a lelket. ÉS tizedes: a testben születnek és táplálják a testet. De mivel az ember mentális-testi, ezért a szenvedélyek mind a lelket, mind a testet tönkreteszik.
Ugyanez a szent írja, hogy az első hat szenvedély mintha egymásból fakadna, és "az előző túlzása a következőt szüli". Például a túlzott falánkságból fakad a tékozló szenvedély. Paráznaságból - pénzszeretet, pénzszeretetből - harag, haragból - bánat, bánatból - levertség. És mindegyik meggyógyul az előző kiűzésével. Például egy kéjes szenvedély legyőzéséhez le kell kötnie a falánkságot. A szomorúság leküzdéséhez el kell fojtani a haragot stb.
A hiúság és a büszkeség különösen kiemelkedik. De ezek is összefüggenek. A hiúság büszkeséget szül, és a büszkeség ellen a hiúság legyőzésével kell küzdeni. A szentatyák azt mondják, hogy bizonyos szenvedélyeket a test követ el, de mindegyik a lélekben támad, az ember szívéből fakad, ahogy az evangélium mondja: „Az ember szívéből gonosz gondolatok fakadnak, gyilkosság, házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis tanúzás, istenkáromlás – ez beszennyezi az embert” (Mt 15:18–20). A legrosszabb az, hogy a szenvedélyek nem tűnnek el a test halálával. A test pedig, mint eszköz, amellyel az ember legtöbbször bűnt követ el, meghal, eltűnik. És a szenvedélyek kielégítésének képtelensége - ez az, ami kínozza és megégeti az embert a halál után.
És a szentatyák ezt mondják ott a szenvedélyek sokkal jobban kínozzák az embert, mint a földön - alvás és pihenés nélkül égnek, mint a tűz. És nemcsak testi szenvedélyek kínozzák az embereket, nem találva kielégítést, mint a paráznaság vagy a részegség, hanem a lelkiek is: büszkeség, hiúság, harag; mert ott sem lesz mód kielégíteni őket. És a fő dolog az, hogy az ember sem fog tudni küzdeni szenvedélyekkel; ez csak a földön lehetséges, mert a földi élet bűnbánatra és helyreigazításra adatik.
Valóban, mit és kinek szolgált az ember a földi életben, így lesz az örökkévalóságban. Ha a szenvedélyeit és az ördögöt szolgálja, velük marad. Például egy drogfüggő számára a pokol egy végtelen, soha véget nem érő "kivonás", egy alkoholistának - örök másnaposság, és így tovább. De ha valaki Istent szolgálta, vele volt a földön, akkor remélheti, hogy ott is vele lesz.
A földi élet az örökkévalóságra való felkészülésként adatott nekünk, és mi itt a földön határozzuk meg, hogy mit O a legfontosabb számunkra a th O ez adja életünk értelmét és örömét – a szenvedélyek kielégítését vagy az Istennel való életet. A Paradicsom Isten különleges jelenlétének helye, Isten örökkévaló érzése, és Isten erőszakkal nem helyez oda senkit.
Vsevolod Chaplin főpap egy példát mond - egy analógiát, amely lehetővé teszi ennek megértését: „1990 húsvétjának második napján Alekszandr Kostroma Vladyka szolgálta az első istentiszteletet az Ipatiev-kolostorban az üldöztetés óta. Az utolsó pillanatig nem volt világos, hogy megtörténik-e az istentisztelet – ekkora volt a múzeumi dolgozók ellenállása... Amikor Vladyka belépett a templomba, a múzeum dolgozói az igazgatónő vezetésével dühös arccal álltak az előcsarnokban, néhányan könnyes szemmel: „A papok megszentségtelenítik a művészet templomát...” A keresztapa idején egy tál szenteltvizet tartottam a kezében. És hirtelen Vladyka azt mondja nekem: „Menjünk a múzeumba, menjünk az irodájukba!”. bementünk. Vladyka hangosan mondja: "Krisztus feltámadt!" - és szenteltvízzel meglocsolja a múzeum dolgozóit. Válaszul - haragtól eltorzult arcok. Valószínűleg az istenharcosok, miután átlépték az örökkévalóság határát, maguk sem hajlandók belépni a paradicsomba - elviselhetetlenül rossz lesz ott nekik.
A háború után lerombolt város, holt katonák holttestei hevernek mindenfelé. Az idős lovag megkéri a fiatal katonát, hogy segítsen neki, a beszélgetés során kiderül, hogy az összes katonát egyszerre ölték meg, a gyilkosok pedig a hét halálos bűnként ismert bűnözők csoportja. A domb tetején van egy ivóház, ahol egy fiatal srác a tulajdonosa. Valójában ez a legveszélyesebb bűnöző - Meliodas. A bárt azzal a céllal nyitották meg, hogy összehozza az egész csapatát. Ekkor beront a kocsmába egy rozsdás páncélos lovag, egy keresett hercegnő. A lovagok különítménye kerül a lelkére, az egyik szent lovag vezetésével. Meliodasammal folytatott harca során emlékszik rá, és meglepődik, hogy még fiatal. A győzelem után Meliodas megígéri, hogy segít Erzsébet hercegnőnek, és fellázad a Szent Lovagrend zsarnoksága ellen.
Meliodas Erzsébet hercegnővel a söréről híres Bernia faluba érkezik. Az egyik szent lovag azonban a földbe döfte a kardját, és megállította a folyó folyását, a meder kiszáradt, végül a sörgyártás lehetetlenné vált. Az egyszerű emberek megpróbálták kirántani a kardot, de nem sikerült, sőt az én uram (szent lovag) parancsára érkező katonák is megparancsolták, hogy este rángassák ki a kardot, különben 20-szorosára emelik az adót. Meliodas segít kirántani a kardot, ezért bosszút állva a szent lovag lándzsát dob a falura, megpróbálva elpusztítani. De a főszereplő elkapja a lándzsát, és visszaadja a „jelenet”. A helyi lakosok beszélgetéseiből Erzsébet egy bizonyos álmos erdőben ismeri meg, amelyet még a szent lovagok is megkerülnek. Egy csapat hős tart arrafelé, talán találkoznak a hét halálos bűn valamelyikével.
Meliodas Erzsébet hercegnővel a fehér álmok erdejébe megy. Okos harcos, levetkőzi a fehérneműt a hercegnőről, aki túl későn vette észre, hogy valami nincs rendben. Erdei trollok veszik körül őket, akik utánozzák őket, felöltve a főszereplők álcáját. Meliodas megkéri a lányt, hogy ugorjon, ő szégyenkezve visszautasítja, de a trollok felugrottak és ugyanabban a másodpercben kardot kaptak az oldalára. Az erdő mélyén találkoznak a hét halálos bűn egyikével - Dianával. Később utoléri őket a szent lovag, aki megpróbálja megölni őket. Meliodas úgy tesz, mintha megsebesült volna, hogy megtudja a lovagtól, hol vannak más halálos bűnök, és információt kap a kapzsiság és lustaság bűnének megtalálásáról.
Meliodas eszméletét vesztette a csatában szerzett sérüléseitől. Az aggódó elvtársak a legközelebbi városba mentek orvost keresni, de beleestek a szent lovagok ügynökei által felállított csapdába. Az orvos egyetértett a rendeléssel, és mérget adott Meliodasnak. Ebben az időben a várost megtámadta a sors egyik agyara - Frisha, a bogarak ura. Az irigység bűne – Diana könnyedén szétzúzta a bogarak felhőjét, és beszállt a csatába a rovarok királynőjével. Ebben az időben a kapzsiság bűneként emlegetett Bán, amikor meghallotta a Meliodasról szóló beszélgetést, kihúzta testéből a csapokat, amelyekkel megláncolták, és elhagyta a börtön falait. Minden sebe azonnal begyógyult, de csak egy heg van a nyakán, amelyet egyszer Meliodas hagyott hátra.
A halálos bűn a lehetséges bűnök közül a legsúlyosabb, amelyet csak bűnbánattal lehet engesztelni. Halálos bűn elkövetése miatt az ember lelkét megfosztják attól a lehetőségtől, hogy a mennybe kerüljön. A téma iránt érdeklődve sokan felteszik a kérdést, hogy hány halálos bűn van az ortodoxiában. A keresztény tanításban hét halálos bűn van, és azért hívják őket így, mert látszólag ártalmatlanságuk ellenére rendszeres gyakorlással sokkal súlyosabb bűnökhöz, következésképpen a pokolba kerülő halhatatlan lélek halálához vezetnek. A halálos bűnök nem bibliai szövegeken alapulnak, és nem Isten közvetlen kijelentései, hanem később jelentek meg a teológusok szövegeiben.
Ha minden nap úgy élünk, mintha meghalnánk, nem vétkezünk
(Tisztelendő Nagy Antal, 88, 17).
A hét halálos bűn listája:
EZÜST SZERELEM
BÜSZKESÉG
PARÁZNÁLKODÁS
IRIGYSÉG
GLASSIUM (falánkság)
HARAG
Reménytelenség
Hét halálos bűn lista
A hét bûnös vagy 7 halálos bûn listája megjelenésének története
Az ortodox hit szerint halandónak tartott cselekedeteket a súlyosság mértéke és a megváltás lehetősége különbözteti meg. Ha már a bûnös cselekedeteknél tartunk, különösen nagyobb figyelmet kell fordítani a hét halandónak tartott tettre. Sokan hallottak már erről, de nem mindenki tudja, hogy a bűnös tettek közül melyik lesz a listán, és mi fogja megkülönböztetni őket. A bűnt nem fejből hívják halandónak, mert a keresztények azt hiszik, hogy ha ezeket a bűnöket elkövetik, az emberi lélek elpusztulhat.
Érdemes megjegyezni, hogy a hét halálos bűnt, bár a társadalom véleménye nem bízik ebben, a Biblia nem írja le, mert a fogalom iránya később jelent meg, mint ahogy a Szent Levél összeállítása elkezdődött. Úgy tartják, hogy a kolostori munkák, amelyeknek neve Pontici Eugar, szolgálhat alapul. Összeállított egy listát, amely az ember első nyolc bűnét tartalmazza. Később hét pozícióra csökkent.
Miért voltak ilyenek a bűnök
Nyilvánvaló, hogy ezek a bûnös tettek vagy a hét halálos bûn az ortodoxiában nem olyan szörnyû, mint a teológusok hitték. Nem olyanok, amelyek nem adják magukat a megváltásnak, meg lehet gyónni, de beteljesülésük hozzájárulhat ahhoz, hogy az emberek egyre rosszabbak legyenek, egyre távolabb kerüljenek Istentől. Ha több erőfeszítést teszel, akkor élhetsz úgy, hogy ne szegd meg a tíz parancsolat egyikét sem, de nehéz úgy élni, hogy a hét bűnös cselekedet közül egyet sem követsz el. Lényegében az ortodoxia bûnös tetteit és halálos bûnét egy árnyék erejéig az anyatermészet fektette az emberekbe.
A sajátos körülmények összefolyása alatt az emberek képesek túlélni, ellentmondva a bűnös tettek tanának, de nem figyelve erre, úgy gondolják, hogy ezzel nem lehet jó eredményeket elérni. Ha még semmit sem hallott arról, hogy mit jelent a hét halálos bűn, egy rövid magyarázattal ellátott lista, amelyet alább bemutatunk, felfedi ezt a kérdést.
Hét halálos bűn az ortodoxiában
A pénz szeretete
1. A pénz szeretete. Jellemző, hogy az ember sok pénzt akar, mindent megtesz az anyagi értékek megszerzéséért. Arra ugyanakkor nem gondol, hogy általában szükség van-e rájuk. Ezek a szerencsétlen emberek vakon gyűjtik az ékszereket, pénzt, vagyont. Megpróbálnak valami többet szerezni, mint amilyenjük van, anélkül, hogy ismernék a határt, még ha nem is vágynak rá, hogy megismerjék. Ezt a bűnt pénzszeretetnek hívják.
Büszkeség
2. Büszkeség. Önbecsülés, önbecsülés. Sokan vannak, akik megtehetnek valamit, megpróbálnak magasabb rendű lenni, mint mások. Gyakrabban az elvégzett műveletek mindenképpen szükségesek ehhez. Gyönyörködtetik a társadalmat, és azokban, akikben a büszkeség érzése van, tűz keletkezik, amely kiégeti a lélekben a legjobbnak tartott érzéseket. Egy bizonyos idő elteltével az ember fáradhatatlanul csak magára, szeretettre gondol.
3. Paráznaság. (Azaz házasság előtti szexuális élet), házasságtörés (vagyis házasságtörés). Slampos élet.
A paráznaság bűne
Az érzékek megtartásának elmulasztása, különösen az érintés, ami az a merészség, amely minden erényt lerombol. Káromkodás és érzéki könyvek olvasása. Paráznaságnak számítanak az érzéki gondolatok, az obszcén beszélgetések, akár egyetlen, egy nőre irányuló vágyakozó pillantás is. A Megváltó ezt mondja erről: „Hallottátok, amit a régiek mondanak: ne paráználkodjatok, de mondom nektek, hogy mindenki, aki kéjesen néz egy nőre, már házasságtörést követett el vele a szívében” (Máté 5:27, 28). ).
Ha az, aki kéjesen bámul egy nőt, vétkezik, akkor a nő nem ártatlan ugyanabban a bűnben, ha felöltözik, és azzal a vággyal ékeskedik, hogy ránézzenek, hogy elcsábítsa, "mert jaj annak a férfinak, aki által jön a kísértés."
4. Irigység. Az irigység érzése nem mindig fehér. Gyakran olyan okokká válhat, amelyek hozzájárulnak a viszály és a bűnözés kialakulásához. Nem
Irigység
Nem mindenki tudja könnyen felfogni annak a tényét, hogy valaki jobb életkörülményeket tudott elérni. A történelem számos példát mutat arra, amikor az irigység érzése gyilkossághoz vezetett.
5. Falánkság. Azok, akik sokat esznek, miközben felfalják magukat, nem tudnak semmi kellemeset okozni. Ételre van szükség
TORKOSSÁG
Támogatni az életet, értelmes cselekedeteket végrehajtani a szép kapcsán. De azok, akik a falánkság bűnös cselekedetének vannak kitéve, azt hiszik, hogy tévedés nélkül arra a célra születtek, hogy egyenek.
6. Düh. Forró indulat, ingerültség, dühös gondolatok elfogadása: a bosszú álma, a szív felháborodása a dühtől, az elme elsötétülése:
Obszcén kiabálás, vita, kegyetlen, sértő és maró szavak. Rágalmazás, emlékező rosszindulat, felebaráti felháborodás és neheztelés, gyűlölet, ellenségeskedés, bosszú, elítélés. Sajnos nem mindig sikerül visszafogni magunkat, haragunkat, ha egy érzelemhullám úrrá lesz. Először vállból vágják le, aztán csak azt figyelik meg, hogy a következmények visszafordíthatatlanok. Harcolnod kell a szenvedélyeiddel!
7. Levertség. Lustaság minden jó cselekedetben, különösen az imában. Túlzott pihenés alvás közben. Depresszió, kétségbeesés (ami gyakran öngyilkosságba készteti az embert), az istenfélelem hiánya, a lélekkel kapcsolatos teljes gondatlanság, a bűnbánat elhanyagolása az élet utolsó napjaiig.
Harcolj a bűn ellen!
Mindenki elkövetheti a felsorolt bűnös cselekedeteket, mert az élet bármely szakaszában sok új élmény és nehézség érheti az embert, az embert a győzelem és a kudarcok, vereségek örömteli érzése éri, ezáltal vagy a saját Olimpiusán találja magát, vagy a kétségbeesés tengerébe zuhanni. Ha az életben valamilyen bűnös cselekedettel kell szembenéznie, le kell lassítania és el kell gondolkodnia, kritikusan szemügyre kell vennie személyes életét, és erőfeszítéseket kell tennie annak érdekében, hogy jobbá, tisztábbá váljon. Harcolnod kell a szenvedélyeiddel, megszelídíteni az érzelmeidet, mert ez katasztrofális véghez vezet! A bűn ellen már megjelenésének kezdeti szakaszában meg kell küzdeni! Hiszen minél mélyebbre hatol a bűn tudatunkba, lelkünkbe, annál nehezebb lesz megküzdeni vele. Ítélje meg maga, bármilyen vállalkozásban, betegségben, oktatásban, munkában, minél tovább halogatja a munkát, annál nehezebb felzárkózni!
És ami a legfontosabb: bocsásd meg Isten segítségét! Hiszen nagyon nehéz az embernek legyőzni a bűnt! Az ördög összeesküdt, megpróbálja tönkretenni a lelkedet, minden lehetséges módon bűnbe taszítja. Ezt a 7 halálos bűnt nem olyan nehéz nem elkövetni, ha az Úr segítségét kéred az ellenük való küzdelemben! Csak egy lépést kell tenni a Megváltó felé, és Ő azonnal megsegít! Isten irgalmas és nem hagy el senkit!
KÜZDELEM A BŰNÖN
P.S. Figyelem!!! Egy kérés mindenkinek, akinek tetszett a cikkem, vagy hasznosnak találta. Mondja el barátainak a Vkontakte, Facebook, My World, Odnoklassniki, Twitter és más közösségi hálózatokon. Ez lesz a legnagyobb hálád.
A Biblia valóban bölcs könyv, amely bármilyen élethelyzetben tud tanácsot adni. Hősök és gazemberek, bűnök és erények - mindez meg van említve az oldalain. Érdemes megjegyezni, hogy a Biblia nem csak utasításokat ad arra vonatkozóan, hogy mit tegyünk és mit ne tegyünk – mindig megpróbál mindent elmagyarázni, és a jelentést a lehető legszembetűnőbben átadni az embereknek. A Biblia mellett az e terület híres alakjainak munkáit szokás a szent keresztény szövegeknek tulajdonítani, mivel úgy gondolják, hogy az Úr nevében írtak.
Nagyon részletesen festve. Sok tekintetben különböznek egymástól: a súlyosság mértéke, a megváltás lehetősége stb. Ha a bűnökről beszélünk, külön figyelmet kell fordítani hétre, sokan hallottak már róluk, de nem mindenki tudja, hogy mely bűnök szerepelnek ebben a listában, és miben különböznek a többitől.
Mi a hét halálos bűn
Nem véletlenül nevezik őket halandónak, mivel a kereszténységben az a vélemény, hogy ezek a bűnök vezethetik a lelket a halálba. Rögtön meg kell jegyezni, hogy a közhiedelemmel ellentétben a hét halálos bűnt a Biblia nem írja le, és koncepciójuk sokkal később jelent meg, mint azt feltételezik, hogy egy pontusi Eugarius szerzetes munkái alapján készültek, aki nyolc emberi bűnből álló lista. A hatodik század vége felé I. Nagy Gergely lerövidítette ezt a listát, és csak hét halálos bűn maradt benne.
Ne gondold, hogy az alábbiakban leírt bűnök a legrosszabb a kereszténységben. A tény az, hogy nem azok, amelyeket nem lehet megváltani, hanem egyszerűen oda vezethetnek, hogy az ember önmagától sokkal rosszabb lesz. Élheted az életed anélkül, hogy megszegnéd a tíz parancsolat egyikét, de nem élhetsz úgy, hogy elkerüld a hét halálos bűnt (vagy legalábbis néhányat). A hét halálos bűn az, amit a természet belénk rakott. Talán bizonyos körülmények között ez segített az embernek túlélni, de még mindig úgy gondolják, hogy ezek a "bűnök" nem vezethetnek semmi jóhoz.
A hét halálos bűn
Az élet egyik vagy másik szakaszában szinte minden ember elkövet legalább néhányat a felsorolt bűnök közül. És nagyon fontos időben megállni, kritikus pillantást vetni az életére, hogy ne pazarolja el, és próbáljon tisztább és jobbá válni.
Sok ortodox hívő, még a templomba járó sem mindig érti, mik a halálos bűnök, miért csak hét van belőlük, és ami a legfontosabb, egy bizonyos cselekményt tudatlanságból követnek el, vagy szándékosan kapcsolódnak-e a bűnökhöz? Cikkünkben válaszolunk ezekre a kérdésekre, és elmondjuk, hogyan készülj fel a gyónásra a bűnök listája szerint.
Még az Ószövetségben is, Mózes prófétának maga Isten adta a tízparancsolatot (Dekalógus). Ma már nem egyszer értelmezi és magyarázza az Egyház és maga Krisztus az evangéliumban: elvégre az Úr Jézus újszövetséget kötött egy férfival, ami azt jelenti, hogy megváltoztatta néhány parancsolat jelentését (például a Szombat: a zsidók szükségszerűen pihentek ezen a napon, és az Úr azt mondta, hogy az embereken is segíteni kell).
Már a halálos bűnök neve is magyarázata annak, hogyan nevezik ennek vagy annak a parancsolatnak a megszegését. Az első ilyen nevet a nagy Szent Gergely, Nyssa püspöke javasolta 590-ben.
A halandók elnevezés azt jelenti, hogy ezeknek a bűnöknek az elkövetése a lelki élet törvényeinek megszegése, amelyek hasonlóak a fizikaihoz: ha lelépsz a tetőről, a fizikai tested összetörik; érdemes elkövetni a házasságtörés, gyilkosság bűnét - a lelked megtörik. Figyeljük meg, hogy a tilalmak felállításakor Isten vigyáz lelki egészségünkre, hogy ne sértsük meg lelkünket, lelkünket, ne vesszünk el az örök életre. A parancsolatok lehetővé teszik, hogy harmóniában éljünk önmagunkkal, más emberekkel, a világgal és magával a Teremtővel.
A bűnök neveivel a bűnös cselekedeteket mintegy csoportokba formálják a halálos bűn általános neve alatt, amely bűn, amelyből kinőnek.
A „halandó” elnevezés azt jelenti, hogy ennek a bűnnek az elkövetése, és különösen a hozzászokás a szenvedély (például egy személy nem csupán a családon kívül élt nemi kapcsolatot, hanem hosszú ideig is élt vele; nem csak haragos, de rendszeresen csinálja és nem harcol önmagával ) a lélek halálához, visszafordíthatatlan megváltozásához vezet. Ez azt jelenti, hogy ha az ember nem gyónja meg bűneit a földi életben egy papnak a gyónás szentségében, akkor azok a lelkébe nőnek, és egyfajta lelki kábítószerré válnak. A halál után nem annyira Isten büntetése éri az embert, mint inkább őt magát kénytelen a pokolba küldeni – bárhová is vezessék a bűnei.
Hét halálos bűn listája - olyan bűnök, amelyek más bűnökhöz vezetnek
Büszkeség – és hiúság. Abban különböznek egymástól, hogy a büszkeség (a büszkeség felsőbbrendű fokán) célja, hogy mindenki előtt álljon, és magát a legjobbnak tartsa – függetlenül attól, hogy mit gondolnak rólad. Ugyanakkor az ember elfelejti, hogy először is Istentől függ az élete, és Istennek köszönhetően sokat tesz. A hiúság pedig éppen ellenkezőleg, „látszik, nem azzá” - a legfontosabb az, hogy mások hogyan látnak egy embert (bár szegény embert, de iPhone-nal - ez a hiúság esete).
Irigység – és féltékenység. Ez a státusszal való elégedetlenség, a mások öröme miatti sajnálkozás a „világ javak elosztásával” és magával Istennel való elégedetlenségen alapul. Meg kell értened, hogy mindenkinek nem másokkal, hanem önmagával kell összehasonlítania magát, használnia kell a saját tehetségét, és köszönetet mondani Istennek mindenért. A nem ok miatti féltékenység is bűn, mert sokszor irigyeljük házastársunk vagy szeretteink hétköznapi életét nélkülünk, nem adunk nekik szabadságot, sajátunknak tekintve – bár az ő életük az övék és Istené, nem pedig miénk. .
A harag – csakúgy, mint a harag, a bosszú, vagyis olyan dolgok, amelyek rombolóak a kapcsolatokra, más emberekre nézve. Ezek a parancsolat megszegésére adnak okot - gyilkosságra. A „Ne ölj” parancsolat megtiltja mások életébe és a saját életébe való beavatkozást; megtiltja mások egészségének károsodását, csak önvédelem céljából; azt mondja, hogy a személy akkor is bűnös, ha nem ő állította meg a gyilkosságot.
Lustaság - csakúgy, mint a tétlenség, tétlen beszélgetés (tétlen csevegés), beleértve a tétlen időtöltést, a közösségi hálózatokon való állandó „lógás”. Mindez ellopja azt az időt az életünkben, amelyben lelkileg és szellemileg fejlődhetünk.
Kapzsiság - csakúgy, mint a kapzsiság, a pénz imádása, csalás, kapzsiság, amelyek megkeményítik a lelket, nem hajlandóak segíteni a szegényeken, károsítják a lelki állapotot.
A falánkság állandó függőség bizonyos ízletes ételektől, azok imádása, falánkság (a szükségesnél több étel evése).
A paráznaság és a házasságtörés házasság előtti szex és házasságtörés a házasságban. Vagyis az a különbség, hogy az egyedülálló ember paráznaságot követ el, a házas pedig házasságtörést követ el. Az önkielégítés (maszturbáció) is tékozló bűnök közé tartozik, az Úr nem áldja meg a szemérmetlenséget, az explicit és pornográf vizuális anyagok megtekintését, amikor lehetetlen nyomon követni gondolatait és érzéseit. A vágyad miatt különösen bűnös egy már létező család tönkretétele, elárulva egy közeli embert. Még akkor is, ha megengedi magának, hogy túl sokat gondoljon egy másik személyre, fantáziáljon - legyalázza érzéseit, és elárulja a másik ember érzéseit.
Gyakran hallani, hogy a legrosszabb bűn a büszkeség. Ezt azért mondják, mert az erős büszkeség eltakarja a szemünket, nekünk úgy tűnik, hogy nincsenek bűneink, és ha csináltunk valamit, az véletlen. Természetesen ez egyáltalán nem így van. Meg kell érteni, hogy az emberek gyengék, hogy a modern világban túl kevés időt szentelünk Istennek, az Egyháznak és lelkünk erényekkel való megjavításának, ezért nagyon sok bűnben lehetünk vétkesek, akár tudatlanságból és figyelmetlenségből is. Fontos, hogy a bűnöket gyónással időben ki tudjuk űzni a lélekből.
A bűnök közül talán a legszörnyűbb az öngyilkosság – elvégre ezt már nem lehet helyrehozni. Az öngyilkosság szörnyű, mert visszaadjuk azt, amit Isten és mások adott nekünk - az életet, szeretteinket és barátainkat rettenetes gyászban hagyva, lelkünket örök gyötrelemre ítélve.
A szenvedélyeket, bűnöket, halálos bűnöket nagyon nehéz kiűzni magából. Az ortodoxiában nem létezik a szenvedély megváltásának fogalma – elvégre minden bűnünket már maga az Úr megváltotta. A lényeg az, hogy a gyülekezetben Istenbe vetett hittel kell gyónnunk és közösséget kell vennünk, böjttel és imával előkészítve. Aztán Isten segítségével hagyd abba a bűnös cselekedeteket, és küzdj a bűnös gondolatokkal.
Gyónás közben az ember a paphoz szólítja a bűneit – de ahogyan a gyónás előtti imában is elhangzik, amit a pap olvas fel, ez magának Krisztusnak való gyónás, és a pap csak Isten szolgája, aki láthatóan adja oda kegyelmét. . Megbocsátást kapunk az Úrtól.
A gyónásban megkapjuk minden bűn bocsánatát, amelyet elneveztünk, és azok, amelyeket elfelejtettünk. Semmi esetre sem szabad titkolnod a bűneidet! Ha szégyelli, röviden nevezze meg többek között a bűnöket a halálos bűnök listájában megadott nevek szerint.
A gyónásra való felkészülés alapvetően az életedről való gondolkodás és a bűnbánat, vagyis annak felismerése, hogy bizonyos tetteid, amelyeket elkövettél, bűnök.
Ha még soha nem gyóntott, kezdjen el emlékezni az életére hét éves korától (ebben az időben az ortodox családban felnövő gyermek az egyházi hagyomány szerint először gyóntat, vagyis egyértelműen felelős lehet tetteiért). Vedd észre, milyen vétkek okoznak lelkiismeret-furdalást benned, mert a lelkiismeret a Szentatyák szava szerint Isten hangja az emberben. Gondoljon bele, minek nevezheti ezeket a cselekedeteket, például: kérés nélkül elvette az ünnepre megspórolt édességet, dühös lett és kiabált egy barátjával, bajban hagyta barátját - ez lopás, harag és harag, árulás.
Írd le az összes bűnt, amelyre emlékszel, igazságtalanságod tudatában és Istennek tett ígéreteddel, hogy nem ismételd meg ezeket a hibákat.
Felnőttként gondolkodj tovább. A gyónásban nem lehet és nem is szabad elmesélni az egyes bűnök történetét, elég a neve. Ne feledje, hogy a modern világ által bátorított sok tett bűn: egy házas asszonnyal való kapcsolat vagy kapcsolat házasságtörés, a házasságon kívüli szex paráznaság, ügyes üzlet, ahol előnyt kaptál, és egy másik rossz minőségű dolgot kapott - megtévesztés és lopás. Mindezt le is kell írni, és meg kell ígérni Istennek, hogy többé nem vétkezik.
Olvasson ortodox irodalmat a gyónásról. Példa erre a könyvre: John Krestyankin archimandrita, egy 2006-ban elhunyt kortárs vén "The Experience of Confessions" (A vallomások építésének tapasztalata). Ismerte a modern emberek bűneit és bánatait.
Jó szokás, ha naponta elemzi a napját. Ugyanezt a tanácsot általában a pszichológusok adják annak érdekében, hogy az ember megfelelő önbecsülését alakítsa ki. Ne feledje, vagy jobb esetben írja le a véletlenül vagy szándékosan elkövetett bűneit (mentálisan kérje Istent, hogy bocsássa meg őket, és ígérje meg, hogy többé nem követi el), és a sikereit – hála Istennek és az Ő segítségének értük.
Létezik az Úrnak szóló bűnbánat kánonja, amelyet az ikon előtt állva, a gyónás előestéjén olvashat. Ő is az úrvacsora előkészítő imák egyike. Számos ortodox ima is létezik a bűnök listájával és a bűnbánat szavaival. Az ilyen imák és a bűnbánó kánon segítségével hamarabb készülsz fel a gyónásra, mert könnyen megértheted, hogy milyen cselekedeteket nevezünk bűnnek, és mit kell megbánnod.
A gyónásra általában fél órával minden liturgia kezdete előtt kerül sor (az időpontot az ütemtervből kell megtudni) bármely ortodox templomban.
A templomban megfelelő ruhában kell lenni: férfiak legalább rövid ujjú nadrágban és ingben (nem rövidnadrágban és pólóban), sapka nélkül; nők térd alatti szoknyában és sálban (fejkendő, sál).
A gyónáshoz csak egy lapot kell vennie az írott bűnökből (szükség van rá, hogy ne felejtse el megnevezni a bűnöket).
A pap elmegy a gyónóhelyre - általában gyóntatók gyűlik össze, ez az oltár bal vagy jobb oldalán található - és felolvassa az úrvacsorát kezdő imákat. Ezután egyes templomokban a hagyomány szerint felolvasnak egy listát a bűnökről - ha esetleg elfelejtettél néhány bűnt - a pap megtérésre szólít fel (azokban, amiket elkövettél), és adja meg a nevét. Ezt nevezik általános gyónásnak.
Aztán viszont jössz a gyóntatóasztalhoz. A pap (gyakorlattól függ) kiveheti a kezedből a bűnök levelét, hogy elolvassa, vagy te magad olvasd fel hangosan. Ha szeretnéd részletesebben elmesélni a helyzetet és megbánni, vagy kérdésed van ezzel a helyzettel, általában a lelki élettel kapcsolatban, tedd fel a bűnök felsorolása után, a megbocsátás előtt.
Miután befejezte a párbeszédet a pappal: egyszerűen felsorolta a bűneit, és azt mondta: „Megbánom” - vagy feltett egy kérdést, megkapta a választ és megköszönte, - adja meg a nevét. Ezután a pap feloldozást tesz: egy kicsit lejjebb hajol (néhány ember letérdel), egy epitracheliót tesz a fejére (hímzett szövetdarab, nyakrésszel, a pap szolgálatát jelenti), felolvas egy rövid imát és megkereszteli a fejét. az epitrachelion felett.
Amikor a pap eltávolítja az epitracheliót a fejedről, azonnal keresztet kell vetned, először a keresztet, majd az evangéliumot csókold meg, amely előtted fekszik a gyóntatószéken (magas asztalon).
Ha úrvacsorára mész, vegyél áldást a paptól: hajtsd össze a tenyeredet előtte egy „csónakban”, jobbról balra, mondd: „Áldás a közösségre, készülődtem (készültem”). Sok templomban a papok egyszerűen megáldanak mindenkit gyónás után: ezért az evangélium megcsókolása után nézzen a papra – akár hívja a következő gyóntatót, akár arra vár, hogy befejezze a csókot és átvegye az áldást.
A legerősebb ima minden megemlékezés és a liturgián való tartózkodás. Az egész Egyház imádkozik egy személyért az Eucharisztia szentsége (áldozás) idején. Fel kell készülni az úrvacsora szentségére az imakönyv szerinti speciális imák olvasásával, böjtöléssel. Az úrvacsora előtt aznap reggel vagy az előző este gyónni kell. A kenyér és a bor elkészítése közben, amely az úrvacsora során Krisztus testévé és vérévé válik, a pap megemlékezik mindenkiről, aki a liturgián áll, és mindenkiről, akinek a neve be van írva a proskomedia jegyzeteibe. A prosphora minden része Krisztus testévé válik a közösség kehelyében. Az emberek így kapnak nagy erőt és kegyelmet Istentől.
Az úrvacsora előtti gyónás az arra való felkészülés szükséges része. Gyónás nélkül senki sem áldozhat, kivéve a halálos veszélyben lévőket és a hét év alatti gyermekeket.
A nők nem részesülhetnek úrvacsorában menstruáció alatt és közvetlenül a szülés után: a fiatal anyák csak akkor áldozhatnak, ha a pap felolvassa róluk a tisztító imát. Gyónni azonban minden ember jöhet. Ha különösen nehezedik a bűn, bármikor bejöhetsz a templomba – a legtöbb templomban napközben papok teljesítenek szolgálatot, és azonnal gyónhatsz. Ne feledje, hogy a pap őrzi a gyónás titkát, és senkinek sem beszél arról, amit tett.
„Megvallom neked, az egy Úrnak, én Istenemnek és Teremtőmnek, a mindenki által dicsőített Szentháromságnak, akit minden ember imád: az Atya, a Fiú és a Szentlélek minden bűnömet, amelyet életem minden napjaiban elkövettem. , amit minden órában vétkeztem, ma és az elmúlt napokban és éjszakákban: tett, szó, gondolat, falánkság, részegség, mások elől titokban evés, emberek és dolgok tétlen megbeszélése, levertség, lustaság, viták, engedetlenség és megtévesztés a hatóságok, rágalmazás, elmarasztalás, hanyag és figyelmetlen hozzáállás az ügyekhez és az emberekhez, büszkeség és önzés, kapzsiság, lopás, hazugság, bűnözői haszonszerzés, könnyű haszonszerzés vágya, féltékenység, irigység, harag, rosszindulatú emlékezés, düh, gyűlölet, vesztegetés vagy zsarolás és minden érzékszervem: látás, hallás, szaglás, ízlelés, érintés a lélek és a test egyéb bűneiért, amelyekkel feldühített Téged, Istenem és Teremtőm, és kárt okozott felebarátomnak; Mindezt megbánva, bűnös vagyok előtted, elismerem Istenemet, és magam is megbánom: csak Uram, Istenem, segíts, alázatosan könnyek között kérlek: minden bűnömet irgalmaddal követtem el, bocsáss meg és szabadíts meg. mindabból, amit a hozzád intézett imában felsoroltam, jóakaratod és minden ember iránti szereteted szerint. Ámen".
Az Úr oltalmazzon kegyelmével!
