1. A kultúra újjáéledésének kezdete az orosz földeken A XIV. század második felétől. , a nyugat-európai reneszánsz kezdetével egy időben megkezdődik az orosz földek fokozatos kulturális újjáéledése. A fő gondolat az orosz föld egysége, az idegen uralom elleni küzdelem.
2. Könyvügy, krónikaírás A XIV. századtól. elkezdték behozni a papírt Oroszországba Az oklevelet felváltotta a félbíróság Kolostorok - a könyvügy legnagyobb központjai A krónikaírás új központjai: Pszkov, Szuzdal, Rosztov, Moszkva.
3. Szóbeli népművészet, irodalom Epos - népművészeti alkotások gyűjteménye Vonzás a Kijevi Rusz korához Kedvenc szereplők: Vörös Nap Vlagyimir, kereskedők Vaszilij Buslajev és Szadko (Novgorod) Az orosz irodalom műfajai Történelmi dalok (dal Avdotya Rjazanocskáról , dal a Clickerről) Harcos sztori (Batu meséje Ryazan pusztításáról) Élet (Alekszandr Nyevszkij élete, Mikhail Tverszkoj élete)
4. Építészet Tver A XIII. század végén. - a kőépítés újrakezdése A Megváltó Színeváltozása-székesegyház Szent Miklós-templom Lipno folyó szigetén, XIII. század.
4. Építészet Moszkva A XIV. század második negyedében. – kőépítés folytatása Nagyboldogasszony székesegyház arkangyal székesegyház Létrás Szent János-templom Bori Megváltó-templom Kő Kreml Létrás Szent János-templom, modern nézet
4. Építészet Novgorodi Megváltó színeváltozása temploma az Iljin utcában, XIV. század. Theodore Stratilates temploma, XIV.
4. Az izborszki erőd Pszkov falainak építészete, XIV. század.
második felének orosz kultúrájaXIII- Xvszázadokban.
A 13. század elejét a katolicizmus ortodox világra nehezedő nyomásának meredek növekedése jellemezte. A novgorodi és a balti vidéken felerősödött a katolikusok missziós tevékenysége a helyi, elsősorban nem orosz lakosság körében. A kultúra súlyos terheket rótt rájuk. A XIII. közepétől a XIV. század közepéig egy évszázadon keresztül az írástudás meredeken csökkent Oroszországban. A kézművesek kiirtása és fogsága a kézműves termelés csökkenéséhez vezetett. Sok technikai technika és készség feledésbe merült, egyes mesterségek teljesen eltűntek. Sok korábbi korszakra jellemző tárgy eltűnt a régészeti leltárból. Eltűntek például a palaorsó örvények és karneolgyöngyök, üvegkarkötők és amforák-edények. A cloisonné zománcművészet örökre elveszett, a polikróm épületkerámia eltűnt, közel két évszázadon át nem volt filigrán és fémbélyegzés.
Az orosz építészet is szenvedett, sok műemlék megsemmisült, a kőépítés fél évszázadra leállt anyagi források és építők hiánya miatt. Amikor újraindult, a korábban használt építőanyagok és berendezések fő típusai elvesztek, így az akkori épületek rövid életűek voltak. Hatalmas számú írásos emlék pusztult el, a krónikaírás, az iparművészet és a festészet pusztulásnak indult.
A 13-14. századi politikai események következtében az ókori orosz nép különböző részei megosztottak, elszakadtak egymástól. A különféle államalakulatokba való belépés megnehezítette az egykori egyesült Oroszország egyes régiói közötti gazdasági és kulturális kapcsolatok kialakítását, elmélyítve a korábban fennálló nyelvi és kulturális különbségeket. Ez három testvéri nemzetiség kialakulásához vezetett az ősi orosz nemzetiség alapján: orosz, ukrán és fehérorosz.
E népek kultúrájának alapját az ősi orosz kultúra hagyományai képezték, amelyek előre meghatározták a közös vonások jelenlétét bennük, ugyanakkor minden kultúra elnyerte a sajátos jellemzőit, tükrözve a nép és a népesség kialakuló etnikai sajátosságait. gazdasági, politikai és kulturális fejlődésének sajátos történelmi feltételeit.
A XIV. századtól kezdve megjelent a Kis-Oroszország név, amely először a Galícia-Volyn földre, majd a Dnyeper régióra utalt, hangsúlyozva a régió elválaszthatatlan kapcsolatát egész Oroszországgal. Az Ukrajna nevet valamivel később kezdték használni, bár a 12. század vége óta ez a szó megtalálható az évkönyvekben egyes területek határhelyzetének meghatározására (például Perejaszlavl Hercegség). A jövőben ez a név új jelentést kapott, és főleg a középső Dnyeperre utalt, majd elterjedt Oroszország összes délnyugati földjére. Az Ukrajna név fokozatosan rögzült az emberek tudatában, és a 16. századtól bekerült a hivatalos dokumentumokba és irodalomba.
A XIV. században új név, Belaya Rus jelent meg. A térségben élők oroszoknak nevezték magukat, csak a 15. században erősödött meg mögöttük a fehéroroszok név.
2. A 13. század második felétől a 15. század végéig az oroszországi történelmi és kulturális folyamat több szakaszát lehet felvázolni, amelyek megfelelnek az általános történelmi fejlődés szakaszainak.
Az első szakaszt (az 1237-es mongol-tatár bevonulástól körülbelül a 14. század közepéig) az anyagi és szellemi kultúra különböző területeinek érezhető hanyatlása jellemzi; de ugyanakkor már a 13. század végén megfigyelhetők a kezdődő újjáéledés első jelei. Tverben, Novgorodban, majd Moszkvában újraindult a kőépítészet, a krónikaírás új központjai jelentek meg (Moszkva, Tver).
A második szakasz (körülbelül a XIV. közepétől a XV. század közepéig) Oroszország gazdasági felemelkedése, a helyi államalakulatok megerősödése, Moszkva, Tver, Novgorod, Nyizsnyij Novgorod, Rjazan nagy és erős felemelkedése. gazdasági és politikai központok. A kulikovoi csata fontos állomást jelent az országnak az idegen hódítók igájából való felszabadulása és Moszkva uralma alatti egyesítése felé vezető úton.
A történelmi és kulturális folyamat új szakasza a 15. század második felére nyúlik vissza. és a 16. század elején folytatódik. Ebben az időben zajlik az orosz földek egyesülése, fokozódik a helyi kultúrák áthatolása. Pszkov építészek jelennek meg Moszkvában, a helyi krónikák szorosan követik a moszkvai eseményeket. Az ország állami központjává válva Moszkva az orosz nép feltörekvő kultúrájának központjává válik. A helyi központok kultúrája virágzásának korábbi szakasza az ország egészének kultúráját gazdagította, és mára az általános áramlatba olvad be, bár a helyi sajátosságok hosszú ideig hatnak. Bővülnek, erősödnek a kapcsolatok a nyugati országokkal, de a kulturális kommunikációt az egyház akadályozza a „latinizmus” elleni makacs harcával, minden újjal és idegennel szemben. Ennek oka elsősorban az orosz állam társadalmi-gazdasági alapjainak sajátosságai, amelyek a feudalizmus és a jobbágyság alapján keletkeztek és fejlődtek.
Így a XIV-XV. - az orosz földek kultúrája helyreállításának és felemelkedésének ideje, az orosz (nagyorosz) nép kultúrája kialakulásának kezdete.
3. Az UNT fő témája a tatár-mongol iga, a svéd és német hódítók elleni küzdelem. A szóbeli népköltői művek teljes ciklusai alakulnak ki ezen események köré. Köztük legendák a kalkai csatáról, a rjazanyi Batu általi pusztításról és a rjazanyi hősről, Jevpaty Kolovratról, a szmolenszki Merkúr hőstetteiről, a névai csatáról és a jégcsatáról.
A hősi eposz eléri legmagasabb emelkedését. Az ókori eposzok hősei harcolni kezdenek a tatárokkal.
Ebben az időszakban a szóbeli népművészet új műfaja alakult ki - a történelmi dalok. Az eposzoktól eltérően a történeti dalban a hősök, események valósághűbben jelennek meg, és közvetítik az emberek hozzáállását a történelem egyes eseményeihez. A dalok a hétköznapi emberek bravúrját tükrözték, akik megpróbálták megállítani Batu hordáit: „Roman herceg és Marya Jurjevna dala”, „Avdotya Rjazanocska dala”, „Shchelkan Dudentievich dala” (válasz a felkelésre Tver 1327-ben a Chol kán ellen).
Ennek a műfajnak egy változata a tatár lakosságról szóló, főként a polonyankai lányokról szóló dalok, ahol nem az állam sorsáról, hanem magánemberi sorsokról szól a történet („Egy lány menekül a tatárok elől”, „Anya találkozik a lányával” tatár fogságban” stb.).
A 14. század második felétől az orosz kultúra új felfutása kezdődött. Az írástudás elterjedt a városi kézművesek és kereskedők körében. Számos információ áll rendelkezésre a templomokban működő gyermekiskolákról, és az alsó papság tanító volt. Az oktatás 7 évesen kezdődött, írást, számolást, egyházi éneket tanítottak. A 15. században vidéken is megjelentek ilyen iskolák.
Egyedülálló leletek a 13. század második feléből származó nyírfakéreg írások. - "tanulmányi füzetek" és egy fatábla ábécével, amelyet a novgorodi gyerekek olvasni és írni tanítottak.
A novgorodi és a pszkov templomok falait számos felirat borítja, amelyek kőre karcoltak, és nagyon hasonlítanak a nyírfa kéregére. Az emberek azt hitték, hogy az „Isten temploma” falára vésett felirat segíti őket, vagy eskü ereje lesz.A kultúra felemelkedését a 14. század második felétől a könyvszakma fejlődése kísérte. Már a XIV. században elkezdték a papírt Olaszországból és Franciaországból importálni Oroszországba. Kényelmesebb anyag volt, mint a nyírfa kéreg, és olcsóbb, mint a pergamen. A papír megjelenésével a könyvek egyre olcsóbbakká váltak, és egyre több lett belőlük. A könyvműhelyek nemcsak a kolostorokban léteztek, hanem azokban a városokban is, ahol a fejedelmi és vecse hivatalok az írás fontos központjai voltak. Oroszországban voltak hivatásos írástudók, sok közülük világi ember volt, aki nem tartozott a papsághoz. Az íróeszközök libatollak voltak, amelyek elkészítéséhez speciális „tollakásokat” használtak. Az írásrend megváltozott.A XIV-XV. a szigorú "törvényes" betű helyett a geometriailag helyes, világos betűivel, megjelent az ún. "féltörvényes". Mára a betűsorok elvesztették korábbi harmóniájukat, egyenetlenné váltak, a betűk közötti távolságot nem tartották meg, nagyszámú rövidített szó jelent meg. Egy lejtő volt a kézírásban – annak a jele, hogy most nagyvonalúan és gyorsan írnak. És a XV században. úgynevezett „kurzív írás” jelent meg. A szavak még jobban zsugorodni kezdtek, a betűk a vonal fölé kerültek, összeírva, a betűk végei túlmutatnak a vonalakon - „farok” és virágzás jelenik meg. Most már magában a betűk rajzában nincs egységesség - kényelmesebb és gyorsabb módon írnak.
A kézzel írott könyvek lapjait színes fejfedők és miniatúrák díszítették. Gyakran használt "szörnyű" dísz, amely fantasztikus lények képeiből áll.
A könyvek általában rendelésre készültek. A liturgikus könyvek domináltak. Léteznek úgynevezett "chetya" könyvek, vagyis egyéni olvasásra szánt könyvek.
Ebben az időszakban speciális számláló eszközöket - abakuszt - osztanak ki. Terjednek a matematikai fogalmak, terminológia, megjelenik a földmérésnek nevezett geometria, terjed az orvostudomány és a gyógyszerészet egy része. A műszaki újítások közé tartozik a toronyóra és a vízimalom, amely sokáig az egyetlen motor volt Oroszországban.
5. A középkori irodalom sajátossága, hogy a művek konkrét történelmi tényeken alapultak, az irodalmi művek szereplői pedig valós történelmi személyek voltak. A korszak irodalmának központi témája a tatárok elleni küzdelem volt. hagiográfiai irodalomátitatva a Moszkva főszerepéről és a fejedelmi hatalomról szóló publicisztikai elképzelésektől, de az egyház elsőbbségétől.
A 14. század végén a hagiográfiai irodalomban elterjedt a retorikai-panegírikus (kifejező-érzelmi) stílus vagy a „szószövő” stílus. Térbeli és díszes monológok, szerzői retorikai kitérők, morális és teológiai jellegű érvelések kerültek a szövegekbe, nagyobb figyelmet fordítottak a hős érzéseire, lelkiállapotára. Megjelentek a színészek cselekvésének pszichológiai motivációi. A 15. század második felében kezdett elterjedni az orosz irodalomban a cselekménytörténet műfaja. Krónika. A krónikaírás felemelkedése a 14-15. A helyi nagyhercegi évkönyvekben általában nagy figyelmet szenteltek ennek vagy annak a fejedelemségnek a múltjának, egyoldalú megközelítéssel az oroszországi földek egyesülésének eseményeit. Így az orosz krónikaírás jellegzetes vonása a hazaszeretet, sajátos vallási színezetben.
6. A tatár-mongol invázió miatt leállt kőépítés csak a 13. század végén indult újra. Ettől kezdve a regionális építésziskolák előző időszakban kialakult hagyományai megelevenedtek és új fejlődésben részesültek.
1367-ben, Moszkvában Dmitrij Donszkoj felállította az egyetlen kő Kreml egész Északkelet-Oroszországban a XIV-XV. században.
Festmény a XIII-XIV. század második fele az építészettel egységesen fejlődött. A monumentális festészet a számos háború eredményeként gyakorlatilag nem maradt fenn. A 14. század eleji festészet komor karaktert kap: hegyes arcok, az írás lágysága, vázlatos képek. Az orosz festészet számára újdonság volt a bizánci művészethez való másodlagos közeledés („Megmentő a ragyogó szem”, „Borisz és Gleb”). A 14. század végén és a 15. század elején a moszkvai ikonfestő iskola vezető pozíciót foglalt el. Leghíresebb képviselője Andrej Rubljov (kb. 1360-70-1430 körül). A XIV. századot az ikonosztáz megjelenése jellemezte. Elődjét alacsony oltársorompónak tartják, amely néhány templomban volt. Szobor. Kifejlődött az emlék- és istentiszteleti keresztekre faragás művészete. Középre Krisztus képét faragták, az ágakra Szűzanya és Keresztelő János, valamint más szentek vagy arkangyalok képét. A 14. század utolsó negyedében jelentek meg az első szoborművészeti alkotások az orosz szobrászatban.
A "modernizáció" kifejezés az angol modern - modern szóból származik. Ezt a fogalmat különféle tevékenységi területeken használják. Fejlődést jelent, átmenetet a régiből az újba, megújulást.
Például a lovaskocsik használatának elutasítása az autók javára a közlekedési szektor modernizációjának nevezhető. A kézi munkáról a kombájnok és traktorok használatára való átállás pedig modernizációt jelent a mezőgazdaságban.
Az emberiség a történelem során a modernizáció útján járt. Ezért az életmód megújulása természettörténeti folyamatnak nevezhető. Ebből a szempontból a modernizáció pozitív fejleménynek tekinthető.
A feldolgozóipar az emberi fejlődés motorjának nevezhető. A történelem előtti időkben az emberek megtanultak eszközöket használni. Azóta ezeket az eszközöket folyamatosan fejlesztik. Ennek köszönhetően az emberiség megsokszorozza az anyagi gazdagságot.
A 18. és 19. századi ipari forradalom idején drámai módon felgyorsult a feldolgozóipar modernizációja. Ebben az időben az emberek elkezdték aktívan felváltani a kézi munkát gépi munkával, valamint nagy ipari vállalkozásokat szerveztek. Ez lehetővé tette a különféle termékek kibocsátásának meredek növelését: az edényektől és háztartási eszközöktől a járművekig, épületekig és infrastruktúráig.
A modernizációnak köszönhetően az emberek növelték a vagyontermelést
Az iparágban a profitvágy miatt a modernizáció torz felfogása jelent meg. Ezzel a kifejezéssel a cégtulajdonosok elkezdték megérteni azokat az innovációkat, amelyek lehetővé teszik a termelés növelését, miközben csökkentik a költségeket, beleértve a nyersanyag- és munkaerőköltségeket.
A költségek csökkentése és a termelés növelése önmagában nem jár negatív következményekkel a vállalkozásokra és a piacokra nézve. De amikor öncélúvá válnak, a termékek minősége csökken, és a vállalat veszít vevőktől és nyereségtől.
Az orvosi ipar modernizációja az egyén életét is megváltoztatta. Ha összehasonlítjuk az emberek sorsát a történelem előtti időkben, a középkorban és a jelenkorban, akkor a változásokat tektonikusnak nevezhetjük. Íme néhány konkrét példa:
A védőoltás bevezetése lehetővé tette, hogy az emberek megbirkózzanak a fertőző betegségekkel, amelyek járványai egész városokat kaszáltak le. Az emberek megfeledkeztek a himlőről. Meredeken csökkent a diftéria, szamárköhögés, tetanusz, gyermekbénulás okozta halálozás.
Az antibiotikumok feltalálása lehetővé tette az emberiség számára a veszélyes fertőzések elleni küzdelmet is. Ide tartozik a pestis, a tuberkulózis, a tífusz és más veszélyes betegségek.
A magas vérnyomás és a szívkoszorúér-betegség elleni gyógyszerek drámaian csökkentették a szív- és érrendszeri mortalitást.
Ezek és más orvosi fejlesztések nagymértékben megnövelték az emberek átlagos várható élettartamát.
Az orvostudomány modernizációja lehetővé tette a veszélyes fertőzésekkel való megbirkózást
Az elmúlt néhány évtizedet az információs technológia felgyorsult fejlődése jellemezte. Az internethez való hozzáférés, a viszonylag olcsó számítógépek és okostelefonok hozzájárulnak az adatcseréhez és a munkaerőpiac globalizációjához. Ennek eredményeként előfordulhat, hogy az alkalmazottak fizikailag több ezer mérföldre helyezkednek el a munkaadóktól.
Az internetes technológiák és a hordható kütyük fejlődése megváltoztatta az emberek életmódját és kommunikációját. A virtuális kommunikáció pozitív és negatív hatással is van az egyénre. Egy dolog kétségtelen: a 21. század lakói másként kommunikálnak még a 20. század lakóihoz képest is.
Rövid távon további változásokra is számíthatunk, amelyek a mesterséges intelligencia fejlődéséhez kapcsolódnak majd. Szinte lehetetlen megjósolni, hogy az MI bevezetése milyen következményekkel jár az élet különböző területein.
A modernizáció önmagában nem lehet jó vagy rossz. Objektíven az emberiség fejlődésével együtt történik. A modernizáció eredményeként pozitív és negatív jelenségek egyaránt megfigyelhetők.
Az előbbiek közé tartozik a várható élettartam növekedése és a halálozás csökkenése. Ez utóbbira példa a környezetszennyezés.
Az emberiségnek meg kell tanulnia hasznosan használni a modernizáció gyümölcseit, valamint minimalizálni negatív következményeit.
A modernizációs kutatók ennek a folyamatnak a különböző aspektusait emelik ki. Egyesek előnyben részesítik a technológiai és gazdasági trendeket. Számos olyan mintát azonosítottak, amelyek a legtöbb olyan országban jellemzőek, ahol modernizáció zajlik.
1. Az egyszerű hagyományos gyártási módszerekről (pl. kézi szövés) a tudományos ismeretek és a technológia alkalmazása (pl. mechanikus szövőszékek bevezetése) felé mutat az elmozdulás.
2. A mezőgazdaságban a saját fogyasztáshoz szükséges mindennek a kis földterületeken történő megművelését felváltja a nagyarányú kereskedelmi mezőgazdasági vállalkozások létrehozása. Ez magában foglalja a termény készpénzes fizetését, a nem mezőgazdasági termékek piacról történő vásárlását, és gyakran mezőgazdasági munkások alkalmazását.
3. Az iparban az állatok és az emberek erejének felhasználását felváltják a motorral hajtott gépek. Az ökrök által húzott ekék helyett bérmunkások által vezetett traktorok vannak.
4. A vidéki települések urbanizációja zajlik, fő jelentőségű
városokat szerezni.
A társadalmi struktúrák modernizációja során más változási minták is megjelentek. A hagyományos vallási rendszerek veszítenek befolyásukból. Gyakran megjelennek erőteljes, nem vallásos ideológiák, mint például a nacionalizmus. A családi élet sok szempontból változik. A család megszűnik a fő termelési egység lenni. A kiterjedt családok, rokoncsoportok kisebbekre bomlanak fel. Az udvarlás és a házasság alapja a személyes választás, nem pedig a szülők követelményei. Az oktatás területén jelentősen növekszik az írástudás aránya, és formális oktatási intézmények jönnek létre. Ugyanakkor a média az oktatás és a tudás hatalmas forrásává válik. Az adminisztratív szerveződés új formái is megjelennek, például a közszolgálathoz kapcsolódó bürokráciák. /621/ Egyes kutatók úgy vélik, hogy e változások mellett a társadalmi
szerkezete, pszichológiai változások mennek végbe magukban a társadalom tagjaiban. Alex Inkeles és David H. Smith (1974) hat fejlődő országból 6000 férfit kérdeztek meg annak érdekében, hogy felderítsék, létezik-e olyan jellemzőkészlet, amely megkülönbözteti a „modern embert”. Ha igen, a társadalmi változás mely vonatkozásai befolyásolták világképét? Alapján
tanulmányok során arra a következtetésre jutottak, hogy a tipikus férfi „jó”.
a közéletben részt vevő tájékozott állampolgár; szilárdan bízik képességeiben, különbözik egymástól független nézetekben, nem adja magát
a hagyományos attitűdöktől befolyásolva, különleges függetlenséget mutat, személyes ügyeinek megszervezésével kapcsolatban fontos döntéseket hoz; készen áll egy új
tapasztalat és új ötletek; viszonylag széles látókör és gondolkodási rugalmasság jellemzi” (290. o.).
Inkeles és Smith szerint ezek a tulajdonságok az élettapasztalatnak köszönhetők.
minden férfi megvizsgált. Arra a következtetésre jutottak, hogy a hosszú távú
formális oktatás, mivel hozzájárul az emberek műveltségéhez és a modern értékek asszimilációjához. Nagy befolyása van
ipari vállalkozás: kiemelt jelentőséget tulajdonít az innovációnak és
változás. Városban él, vagy egy adott etnikai csoporthoz tartozik
csoport láthatóan kisebb mértékben befolyásolja egy ilyen világkép kialakulását.
Így azok, akik a modernizáció problémáját tanulmányozzák, a társadalmi struktúrák és pszichológiai jellemzők hatalmas új rendszerének fokozatos fejlődését figyelik meg. Ahogy egy társadalom termelékenyebbé és virágzóbbá válik, társadalmi szerkezete és kultúrája egyre összetettebbé válik.
Mik a korszerűsítés feltételei? Milyen tényezők akadályozzák? E problémák vizsgálata során a szociológusok a társadalmon belül különböző csoportokat és egyéneket azonosítottak, amelyek hozzájárulnak a modernizációhoz.
Számos tanulmány foglalkozik a vállalkozók pszichológiai jellemzőinek elemzésével és azok modernizációs folyamatra gyakorolt hatásával. A vállalkozók megszervezik a tőke, a munkaerő és a természeti erőforrások felhasználását. Hatékonyabb termelési eszközök kifejlesztésével és a modernizációs folyamat szempontjából kiemelt jelentőségű új termékek /622/ kiadásával foglalkoznak.
David S. McClelland (1961), az egyik első, aki a vállalkozók jellemzőit tanulmányozta, Max Webernek a protestantizmus és a kapitalizmus kapcsolatáról alkotott elképzeléseire támaszkodott, hogy megmagyarázza a vállalkozók jellemzőit.
vállalkozói szellem. Weber szerint a protestánsok önmegtagadása és kemény munkája a gazdasági tevékenységben hozzájárult a kapitalizmus fejlődéséhez. McClelland Weber elméletét vette alapul, mivel úgy vélte, hogy a teljesítményvágy mint öncél, a mérsékelt kockázatvállalási hajlandóság és a siker kézzelfogható jeleinek megláttatása a vállalkozói gondolkodásmód jellemző vonásai. A vállalkozót a modernizáció egyik fő mozgatórugójának tartotta.
Természetesen nem minden társadalom fejleszt vállalkozókat és modernizálódik. Egyes teoretikusok úgy vélték, hogy a hagyományokhoz való ragaszkodás akadályozza a modernizációt. Más hagyományok negatív hatással lehetnek a költségmegtakarításra, a munkaerő-termelésre és a vállalkozói szellemre. Például a hagyományos társadalmakban a parasztok megtakarítják jövedelmük nagy részét. Pénzmegtakarítási módja azonban nem ösztönzi a termelő vállalkozásokba történő befektetést. Ázsiában, ahol nagyra értékelik a földtulajdont, a parasztoknak általában saját telkük van, még akkor is, ha az ilyen befektetésen lévő föld alacsony megtérülést hoz. Ez elvonja a figyelmüket a jövedelmezőbb befektetésektől. A megtakarítás egyéb hagyományos formái (például érmék vagy ékszerek vásárlása) eltérítik a potenciális tőkét a társadalomba való visszatérés forrásaitól. A drága ajándékokkal vagy halottaknak való felajánlással járó rituálék szintén elriasztják az ipari befektetéseket (Lambert és Hoselitz, 1963).
Hasonlóképpen a hagyományos családi kötelékeket is említették az egyik
a modernizáció akadályai. Az iparosítás megvalósításához a munkát új, személytelen formában kell jutalmazni, i.e. fizetések at
a művezető külső irányítása alá tartozik, művezető. Paraszti közösségek tagjai szoros családi kötelékükkel és mély kötődésükkel a földhöz
gyakran nem hajlandók városokba költözni. Wilbert szerint
Moore (1951), a rokonsági rendszer a nem ipari társadalmakban, "talán ... az egyéni mobilitás legfontosabb és egyetlen akadálya, nem csak a rokonok állításai miatt, akik nem helyeslik a lehetséges átmenetet ipar, de
és a biztonságérzet /623/, amelyet a kölcsönös felelősségvállalás stabil hagyományai biztosítanak” (24. o.).
Mindez azt mutatja, hogy a modernizáció nem tekinthető fenntartható előrelépésnek. A változás mindig egyenetlen, és elkerülhetetlen a konfliktus a hagyomány és a modernizáció erői között. Számos tanulmány rávilágít a fejlődő országok lehetséges instabilitására. A közel-keleti országokban napjainkban tapasztalható zavargások ékes példája ennek a konfliktusnak. Amikor a társadalmi viselkedés régi módjai, amelyeket az uralkodó vallási törzsi és klán meggyőződések támogatnak, új társadalmi struktúrákkal ütköznek, az gyakran konfliktusokat okoz. Ahogy a lakosság bizonyos szegmensei (például üzletemberek, köztisztviselők és mérnökök) növelik iskolázottságukat és gazdagságukat, elkezdenek érdeklődni a politikai tevékenység iránt. Ha azonban nem úgy hoznak létre kormányzati struktúrákat, hogy kielégítsék igényeiket és elősegítsék a velük való kompromisszumot, az politikai instabilitáshoz vezet (Huntington, 1968).
Hasonlítanak-e majd egymáshoz a hagyományos társadalmak, ha modernizációt hajtanak végre bennük? Ez a konvergenciaelmélet fő kérdése. Például Lerner (1964) szerint az urbanizáció, elterjedt
A konvergencia elmélete szerint azok a társadalmak, amelyekben az iparosodás csak most kezdődik, alapvetően különböznek egymástól. Ez két okból történik: 1) különböző hagyományok hatására alakulnak ki; 2) az elit tagjai az egyes társadalmakban eltérőek képzettségük, üzleti tapasztalatuk és társadalmi-gazdasági helyzetük tekintetében. Az iparosodás során azonban a gazdasági-technikai tényezők együttesének hatására nő a társadalmak közötti hasonlóság. A konvergencia teoretikusai hangsúlyozzák, hogy a hatalmas ideológiai és politikai különbségek ellenére van néhány párhuzam a nyugati demokráciák fejlődésében olyan kommunista társadalmakkal, mint a Szovjetunió. Az iparosodás korai szakaszában a nyugati demokráciák keveset törődtek polgáraik jólétével. /624/ A kereskedelemmel és az iparral szemben "gondatlan" magatartást tanúsítottak. Mivel azonban
Idővel ezekben az országokban a kormányok elkezdték kielégíteni az emberek szükségleteinek széles körét, beleértve az oktatást, az egészségügyet és az időskori biztosítást. Ez a változás két tényezőnek köszönhető. A munkások segélyek bevezetését követelték a munkanélküliség hatásainak enyhítése érdekében. Ugyanakkor az uralkodó elit tisztában volt azzal, hogy bizonyos szociális programokra (különösen az oktatás területén) szükség van.
további gazdasági fejlődést.
A kommunista országokban egészen más modell működött. Általában a legelején az erőforrások átcsoportosítását tűzték ki célul
a nagyobb egyenlőségen alapuló társadalmak, és igyekeztek megakadályozni, hogy az emberek szabad vállalkozás útján nagytőkét szerezzenek. Fokozatosan azonban néhány szabadpiaci mechanizmust engedélyezni kezdtek bennük. Ez a változás
sok tényező hozzájárult. Az anyagi jutalom többnek bizonyult
erőteljes ösztönzés a munkavállalók termelékenységének javítására, mint az ideológiai beállítás. Piaci mechanizmusok, mint például az árváltozások,
hozzájárul a javak ésszerű elosztásához. központosított
a tervezés némileg eredménytelennek bizonyult, gyakran az egyéni vállalkozás szintű tervezés bizonyult sikeresebbnek. Ráadásul,
túl sok felülről jövő direktíva néha aláássa az állampolgárok morálját. A meggyengült politikai kontroll nagyobb toleranciához vezet a másként gondolkodó csoportokkal és a disszidensekkel szemben (Kerr et al., 1960).
konvergenciaelmélet nemcsak egész társadalmak, hanem egyes intézmények elemzésében is alkalmazható. Goode (1963) Ázsiában, Afrikában, a Közel-Keleten és Nyugaton vizsgálta a családváltás folyamatát. Arra a következtetésre jutott, hogy ahogy az urbanizáció és az iparosodás válik uralkodóvá kis család- Férj, feleség és gyerekek. Meggyengül a kapcsolat a távoli rokonokkal. Mivel a hagyományos társadalmakban különböző családformák léteznek, a modern formák felé való elmozdulás eltérő ütemben és módon megy végbe. Például az iszlám országaiban Nyugat-Európa országaihoz képest hagyományosan magas a válások aránya. De végül a válások aránya mindkét kultúrában hasonló lesz, bár kezdetben a mozgás ellentétes irányú. /625/
konvergenciaelmélet súlyos kritika érte az egyszerűsítés és a nyugati intézményekhez való ragaszkodás miatt. Például Gasfield (1967) azzal érvelt,
hogy a konvergenciaelméletben a premodern társadalmakat helytelenül statikusnak és változatlannak ábrázolják. Emellett a hagyományos értékeket, vallásokat, társadalmi struktúrákat sem tartotta monolitikusnak. Úgy vélte, hogy a valóságban sokféle elképzelés és szokás különbözteti meg őket. Rámutatott a nyugati vallási szekták sokaságára az iparosodás előtti időszakban és a versengő filozófiai iskolákra Keleten. Véleménye szerint a hagyományos társadalmak nem voltak homogének. Sok ipari társadalomnak több különálló etnikai csoportja van, amelyek közül néhány ösztönzi a gazdasági tevékenységet és a vállalkozói szellemet, míg mások elutasítják ezeket.
Gasfield nem osztotta azt a nézetet, hogy mindig van konfliktus a régi és az új között. Úgy vélte, a modern intézmények nem egyszerűen felváltják a hagyományosakat. Összeolvadnak. Például az iparosodás korai szakaszában Japán gyorsan sikereket ért el az ipar fejlesztésében, azonban megtartotta a hagyományos családi rendszer számos jellemzőjét, különösen az apa tekintélyének való alárendeltségét. Gasfield is úgy gondolta, hogy a hagyományos és a modern formák támogathatják egymást. Véleménye szerint a megrögzött hagyományok nagy szerepet játszanak a fájdalmas változásokon áteső társadalom stabilitásának megőrzésében. Általában azt hitte
nagyobb figyelmet kell fordítani az egyes fejlesztések egyedi történetére
országokat, és kevésbé a modernizáció feltételezett általános vonatkozásait.
A konvergenciaelmélet más kritikusai rámutatnak ezek közötti különbségre
országok, ahol az iparosodás korán megtörtént, és azok, ahol ez a folyamat
később kezdődött. Így az országok "úttörőkre" oszthatók
iparosodás (mondjuk Nagy-Britannia) és „követőik” (például Japán). A "követők" sokkal gyorsabban alkalmazkodtak az újhoz
gazdasági fejlődés feltételei, mint elődeik. Ennek az az oka, hogy az egyes intézmények (például a formális oktatási rendszer) már
valahol kialakult és kölcsönözhető volt. A "követők" is inkább a kormány aktív segítségére támaszkodhattak annak érdekében
országok utolérhetik az "úttörőket" (Gershenkron, 1965). /626/ A „követők” nem csak az „úttörők” fejlesztési modelljeit másolják. Míg
a vezető országokban kezdettől fogva viszonylag magas volt a
