Japán gazdasági programjai a 21. században. Japán a 20. század második felében – a 21. század elején. Japán külgazdasági politikájának jellemzői

Általános és Szakoktatási Minisztérium

Rosztovi Állami Egyetem

Absztrakt a témában:

Japán. XX század

Elkészítette: 2. éves hallgató, 2. csoport

Filozófiai Kar

Kultúratudományi Tanszék

Rostov-on-Don

Minden japán rendkívüli művész

Minden japán verset ír

Mindenki, mindenki szennyezett levegőt lélegzik

Minden japán mérgezett halat eszik

Minden japán szeret kardot használni

Teljesen igaza van! Ez azonban még nem minden!

Iku Takenaki

1. Bemutatkozás............................................... .................................................. ...................... 3

2. A tudományos és technológiai forradalom jellemzői és társadalmi következményei................................................ .............. .. 4

3. Japán és a Nyugat................................................ ...................................................... ...... 5

4. Tömegmédia................................................ ...................................... 8

5. Irodalom................................................ ...................................................... ...................... 9

6. Kreativitás és másolás................................................ .......................................... tizenegy

7. Kapcsolatok................................................ ...................................................... 12

8. Vallás................................................ ...................................................... ........................... 14

9. Következtetés................................................ ...................................................... ...... 16

10. Irodalomjegyzék................................................ ..............................................17

Bevezetés

Japán évszázadok óta vonzza a nyugat nagy figyelmét. De csak mostanában vált lehetővé ennek a meglehetősen zárt országnak az életét belülről tanulmányozni. És azonnal elkezdték kihasználni ezt, mivel a 20. században Japán számos mutatóban vezető szerepet kezdett elfoglalni. Megnyílt a lehetőség e gazdasági csoda okainak tanulmányozására. De miután elkezdtem tanulni, egyszerűen lehetetlenné vált abbahagyni, befejezni - folyton folytatnunk kellett, mert sok minden maradt, és úgy tűnik, az is marad.

Ebben az esszében megpróbáltam feltárni néhány olyan körülményt és okot, amelyek miatt Japán oda jutott a világ országai között, amelyben a második évezred utolsó évszázadában találta magát.

A japán tudományos és technológiai forradalom jellemzői és társadalmi következményei

A tudományos és technológiai forradalom Japánban egybeesett a túlnyomórészt extenzív fejlesztési modellről a túlnyomóan intenzívre való áttéréssel, ami a legtöbb ipari országhoz képest itt észrevehetően későn ment végbe, és felgyorsult, mivel Japánnak nem kellett mindenen keresztülmennie. az ilyen átmenet fázisait és szakaszait egymás után. Más országok tapasztalatait, technológiáját, tudományos vívmányait és felfedezéseit felhasználva Japán ezt az átmenetet történelmi fejlődésének sajátosságainak megfelelően másként hajtja végre.

A második világháborúban vereséget szenvedett Japán gazdaságilag 20-30 évre visszaesett. Nagyon nehéz feladat előtt állt: a gazdaság helyreállításával együtt azonnal meg kellett kezdeni a komoly gazdasági szerkezetátalakítást, mindenekelőtt az ipar szerkezeti átalakítását. Figyelembe kell venni, hogy a háború előtti években a japán gazdaság viszonylagos elszigeteltség körülményei között fejlődött, és a háború utáni helyzet diktálta a nemzetközi munkamegosztáshoz, a világpiachoz való alkalmazkodás szükségességét.

Az 50-60-as években a világon különösen széles körben kibontakozó tudományos és technológiai forradalom közepette Japán technikai és technológiai elmaradottságának leküzdése nagyon nehéz volt. A probléma országos megoldása jelentős időt, valamint óriási anyagi és pénzköltségeket igényelne. Ezért Japán más utat választott - a tudományos és műszaki ismeretek (szabadalmak, engedélyek stb.) importálása útján. Meg kell jegyezni, hogy Japán észrevehetően megelőzi a többi országot az importált vívmányok, a tudományos és műszaki gondolkodás és a technológiai készségek bevezetése terén.

A külföldi tapasztalatok felhasználásának kezdete az 50-es évekre nyúlik vissza, amikor Japánban elkezdtek fejlődni az iparágak. A hatvanas években az ipar új technológiára épülő újrafelszerelése miatt a külföldi műszaki ismeretek importja még jobban megnőtt. A japán tudományos és technológiai kutatások jó eredményei megváltoztatják a japán iparba bevezetett japán és import tudományos és technológiai vívmányok arányát, és a 60-as évek végén Japán nemcsak megvásárolja, hanem exportálja is a tudományos és technológiai vívmányokat. A tudományos kutatás finanszírozásának fő forrása a monopóliumoktól származó pénz.

Japán észrevehetően megelőzi a nyugat-európai országokat, és csak kevéssel marad el az Egyesült Államoktól a tudósok számát tekintve. A tudományos, mérnöki és műszaki személyzet képzésében nagy szerepet játszott az általános iskolai végzettség emelése. Japánban kilenc év oktatás kötelező (hat év általános iskolában és három év középiskolában). A teljes középfokú oktatás Japánban tizenkét év.

Ha a japán tudományos és technológiai forradalom összképét vizsgáljuk, két jellegzetes körülményt nem lehet megjegyezni. Először is, annak ellenére, hogy a tudomány és a technológia fejlődésének szinte minden területére fordítanak figyelmet, a legnagyobb erők és erőforrások csak számos speciális területen koncentrálódnak, amelyek egyfajta kulcsfontosságú láncszem szerepet töltenek be az ország tudományos, műszaki és gazdasági fejlődésében. .

Másodszor, a külföldi tudományos, műszaki és gyártási tapasztalatok aktív kölcsönzése nagyon fontos szerepet játszott és játszik – mind az engedélyek megszerzésén, mind egyéb formában, különösen a szükséges felszerelések közvetlen beszerzésén keresztül.

A két említett körülmény nem önállóan hat, hanem úgy tűnik, erősítik egymást. Vagyis nemcsak magának Japánnak az erői és erőforrásai összpontosulnak számos területen, hanem a világ tudományos-technikai gondolkodásának legjobb eredményei is, ami természetesen itt biztosítja a legjelentősebb hatást.

Vannak azonban olyan területek, ahol Japán meglehetősen kis léptékű tudományos és technológiai tevékenységre korlátozódik, főként a külföldről érkező késztermékek behozatalára vagy azok licenc alapján történő előállítására.

Japán és a Nyugat

A japán kultúra pragmatikus megközelítése, mint Japán sikerének egyik fő népszerű tényezője a Nyugattal való versenyben, nemcsak a japánok, hanem a nyugati tudósok körében is népszerűvé vált. Japán iránt korábban is nagy volt az érdeklődés Nyugaton, de ha korábban az ország kultúrájának „titokzatossága” táplálta a nyugati hatalmakkal való versengést, mára ez az érdeklődés a gyakorlat területére költözik.

A 60-as évek végén és a 70-es évek elején a japánok nemzeti identitásuk iránti érdeklődése meredeken megnőtt, melynek mértéke mind az évente megjelenő könyvek és cikkek számából, mind a témával kapcsolatos viták bőségéből, valamint a japánok tanúságtételéből ítélhető meg. és külföldi megfigyelők és tudósok, akik azzal érveltek, hogy egyetlen más keleti vagy nyugati ember sem érdeklődött annyira a kultúrája iránt, és nem akart olyannyira, hogy írjanak magukról, mint a japánok.

Úgy tűnt, mintha valami bacilus valódi járványt okozott volna, és ez a járvány volt az egyetlen beszélgetési téma. Eleinte "nihonron"-nak ("vita Japánról"), később "nihonjinron"-nak ("vita a japánokról") hívták. De a „nihonjinron” már régóta többet jelent, mint „vita a japánokról”. Japánban egyes fogalmak gyakran annyira érzelmi töltetűek, hogy túlmutatnak eredeti jelentésükön, és annyi jelentéssel társulnak, hogy végül elveszítik definíciójukat. Ez a homályosság megkönnyíti a manipulálásukat. Mindig bármilyen alkalomra használhatóak. A „nihonjinron” a japán nép egyediségére, egyediségére vonatkozó reflexiót érti, amelyet axiómaként javasolnak. Az egyediségről szóló vita a média hatására országos pszichózisba csap át. Japán megnyílik, a japánok pedig felszólítják a japánokat, hogy nyissa meg Japánt. – Fedezze fel Japánt! („Fedezd fel Japánt!”) – sürgeti a sok színes poszter angolul (nem japánul). – Fedezze fel Japánt! - szólítják a japánok a japánokat angolul.

Ez a „japán-nyugati” ellentét, amely az első „konjunktúrák” idején jelent meg, minden japán kulturális tanulmányban jelen van. Az „eurocentrikus” fogalmak és elméletek elfogadhatatlanok a japán kultúra jellemzésére, hiszen Japánban a nyugati ember nem egy új eszmerendszerrel, hanem egy másik világgal néz szembe.

A kultúra alapvető karakterét, ethoszát feltáró általános szintű kultúraelméletekben. Nem találunk közvetlen egyhangúságot a japán és a nyugati kulturális és japánisztika kutatói között. És nem csak az a lényeg, hogy szerzőik sajátos tudományos érdeklődésének bélyegét viseljék magán, hanem az is, hogy a történelem jelentős nyomot hagyott bennük. Ez történt például a japán kultúra „szégyen kultúrája”, a nyugati (amerikai) „bűnkultúra” kategóriába sorolásával, amelyet R. Benedict amerikai kulturológus javasolt. Megpróbálja megmagyarázni a japánok odaadását a társadalmilag előírt szerepek iránt, és nagy aggodalmát a kötelességük és felelősségük teljesítése iránt. Arra a következtetésre jutott, hogy az amerikaiakkal ellentétben, akik erkölcsi és etikus viselkedésüket bűntudattal motiválják, a japánokat a szégyenérzet motiválja. „A japán etikában a szégyennek ugyanolyan ereje van, mint a nyugati etikában a „tiszta lelkiismeretnek”, az „Istennel való létnek” és a „bűnektől való megszabadulásnak”.

A „szégyen kultúrája” a mások kritikájára adott reakción és a külső szankcióktól való félelemen alapul; extrovertált „külső élmények kultúrájának” tekinthető. A „bűntudat kultúrájában” egy személy viselkedését ő maga értékeli olyan univerzalisztikus értékek alapján, amelyek belsővé váltak, majd normává váltak viselkedésének és tapasztalatainak belső értékelésében.

Az R. Benedict által javasolt tipológia viharos reakciót váltott ki, amely a mai napig nem csillapodott. „Keresztény arroganciával” és „arroganciával” vádolták, mert a „bűntudat kultúráját” a „szégyen kultúrája” fölé helyezte. Benedeket különösen élesen kritizálták amiatt, hogy helytelenül értette meg a szégyen és bűntudat természetét, hierarchiáját és irányát a japán kultúrában.

Lehetőség van a japán és a nyugati kultúra néhány jellemzőjének feltérképezésére.


A nyugati kultúra itt a tipikus vonások ellentétében olyan általános fogalomként jelenik meg, amely felöleli Nyugat-Európa és Amerika különböző kultúráit, figyelmen kívül hagyva azok valódi dinamikáját és társadalmi heterogenitását; a japán kultúra ebben a tipológiában ugyanolyan statikusnak, történelmileg és társadalmilag is differenciálatlannak tűnik.

A kulturális japán tanulmányok kutatásában van néhány hiányosság, amelyeket meg kell jegyezni:

1. Sokan figyelmen kívül hagyják a kultúra történeti dinamikáját. A nemzeti kultúra statikus integritásként jelenik meg.

2. A szubkulturális szintű kapcsolatok dialektikáját figyelmen kívül hagyják. A kultúra minden osztálynál, rétegnél és csoportnál azonos.

3. A különböző tudományok (pszichológia, nyelvészet stb.) módszereinek nem megfelelő alkalmazása a társadalmi jelenségek magyarázatára lehetővé teszi, hogy azok teljes mértékben bekerüljenek a kultúra szférájába.

Tömegmédia

Japánban a televíziót, a rádiót és a sajtót joggal tartják a világ legfejlettebbjei között.

A televízió, mint a média „legfiatalabbja” (az első adások 1953-ban kezdődtek), ennek ellenére a legelterjedtebb. Fokozatosan megy végbe a japán társadalom „televíziósítása”, amit nehéz túlbecsülni. A lényeg az, hogy a televízió egyéni használatához szükséges és elégséges feltételek adódjanak. A második vagy harmadik vevőkészülék megjelenése a házban nem rombolja le a televíziózás szabályait, különösen a japán családokban ritualizáltakat, akiknek életmódját erősen befolyásolja a japán kultúra. Megingathatatlan a családtagok tekintélye és hatalma, akik korábban nagy joggal rendelkeztek a televíziós műsorok kiválasztásában. Most azonban megvalósulhatnak a kérések, és a többi családtag érdeke is kielégíthető.

A televízió segítségével Japánban, akárcsak más országokban, a tudás, a spirituális értékek és a társadalmi normák összetett kombinációit népszerűsítik és vezetik be a tömegtudatba, amelyek tükrözik Japán uralkodó osztályainak világnézetét és érdekeit.

A kínálati oldalon a japán televíziózás alapvetően szórakoztató. Természetesen számos program nem nevezhető monofunkcionálisnak. A „tiszta” szórakozás nagyon összetett módon ötvöződik az érzelmi felszabadulás, az ellazulás és a melodramatikus élmény lehetőségével. TV-sztárokkal való azonosulás (kvázi kommunikáció). A szórakoztató műsorokba is beépülnek néhány racionális elem, stb. A közönség éljen úgy, ahogy élt, nem szabad kihozni a passzivitás állapotából. A csiklandozó izgalom a mély erkölcsi és esztétikai élmények helyettesítője lesz. Ez egy közvetlen út a közönség elcsábításához.

A rádió és a televízió korrupt funkciója mellett azonban van egy másik - oktatási.

A japán oktatási televízió és rádió jellemzői:

1. Multifunkcionalitás (közvetlen oktatási funkciókat ellátó programok és a látókör bővítését célzó programok.

2. Multicast (sugárzott a lakosság különböző szegmensei számára).

3. Több műfaj.

Néhány oktatási funkció megjegyezhető:

· a tanulás iránti érdeklődés felkeltése, a gyerekek és az iskolai hallgatóság fantáziájának, szellemi képességeinek serkentése

· felkészült a talaj a társadalmi élet felfogására, megértésére

· fejlődik a logikus gondolkodás, az eltérő benyomások, valóságtények gyorsított módon kapcsolódnak össze

· serkentik a zenei érzékelést

· bővül a világ- és a nemzeti művészet mintáival, színvonalával való megismerkedés köre, lerakódnak az esztétikai törvényszerűségek szempontjából helyes megértésének alapjai

Irodalom

Tömegkultúra, tömegmédia ( Masukomi) - televízió, rádió, mozi, újságok, bestsellerek - olyan tényezők, amelyek jelentősen befolyásolják a modern ember életét, pszichológiáját, és e tényezők szerepe növekszik. Ebben az összefüggésben megjelenik a „tömegszereplő”, az irodalomban pedig a „tömegolvasó”.

Az olvasónak hagyományosan jelentős szerep jutott a japán irodalom történetében: azonnal meg kell ragadnia az író vagy költő által felvázolt asszociációs láncot, meg kell értenie a kanonizált képek bonyolult rendszerét, ismernie kell a japán és kínai filozófiát, történelmet, mitológiát - egy szó, legyen monosiri- "tudni, ismerni dolgokat." A klasszikus szöveg szerves részét képező kommentárok is az olvasóhoz szóltak, többletjelentést teremtve, részletesen feltárva a mű részleteit, újraalkotva az utalásokat. Japán kanonikus műfajai, amelyek szigorú kliséik és formalitásuk ellenére ma is léteznek, a legszélesebb értelmezési szabadságot teszik lehetővé az olvasó számára. Az olvasó személyiségét a munkához való felvilágosult hozzáállás és az alkotói tevékenységben való részvétel jellemzi. Ráadásul azáltal, hogy például olyan antológiákat olvasott, amelyekben a legkiemelkedőbb műveket gyűjtötték össze, olykor több évszázadon keresztül, végigjárta a magas ízlés iskoláját.

A modern irodalomban a bestsellerek nagy szerepet játszanak. És azok a témák, amelyek leginkább felkeltik az olvasó figyelmét (csökkenő sorrendben): „szerelem és halál”, „nevetés”, „oktatás”, „Japán és a japánok”, „félelem”, „hagyományok”, „ifjúság”, „én” -kétség", "öregség".

Minden, ami „megérinti a szívet”, mindig is népszerű volt a japánok körében, a művészi hatást az ilyen művekben az emberi érzések szférájába való mély behatolás éri el. Ez a nemzeti költészet, dráma, próza hagyományának hatása, amely ma is erős; A japán klasszikus költészet szinte érzések lírája.

De az irodalom felfogása nem mindig egyforma, és ez a társadalmi, szakmai csoportokon és osztályokon belüli kapcsolatok különféle kérdéseivel függ össze. Az egyének tömegekké egyesülése közvetetten, csoportokon keresztül történik.

Egyének kombinálásakor ( jiko) csoportokhoz ( itt) valamilyen deperszonalizáció következik be, vagyis az önmagunktól való elidegenedés állapota lép fel, mintha elveszítené a saját személyiségérzékét. A következő szinten - a csoportok tömegekké történő egyesítése ( Taishu) – egyes egyéni tulajdonságok elvesztése és új, tisztán tömegesek elsajátítása miatt a deperszonalizáció még jobban fokozódik. Az egyéni irodalmi ízlést és előszeretetet a tömeges hajlamok magukba szívhatják, amelyek stabilabbak, anonimabbak és univerzálisabbak.

A „tömegek” kifejezés háromféle természetű, és belső ellentmondást tartalmaz: a tömeg jelentheti „a népet” (“ Mingxu") pozitív konnotációval, " Taishu" - valójában "tömegek" semleges árnyalattal vagy "tömeg" esetén (" gong") - negatívval.

A jelenlegi állapotuknak leginkább megfelelő könyveket és bestsellereket spontán válogató tömegek jellemzői: 1) pluralitás, 2) anonimitás, 3) az egyes tagok közötti interakció hiánya, 4) strukturáltság.

Csoportban a japán magabiztosabbnak érzi magát, mint egyedül, a hagyományokhoz való „beilleszkedése” organikusabb, irodalmi ízlése stabilabb; maga a csoport hajlamot formál bizonyos irodalmi formák, műfajok, témák felé, végső soron meghatározza a kulturális és pszichológiai jellemvonásokat. Sok kutató felfigyelt arra, hogy a japánok képtelenek és nem hajlandók egyéni döntéseket hozni, elsősorban a csoport megítélésére támaszkodva.

Az olvasóról beszélve a kutató egy bizonyos képet alkot róla - egy „ideális vagy tájékozott olvasó” képét, aki a nyelv kompetens anyanyelvi beszélője, aki tökéletes szemantikai ismeretekkel rendelkezik a lexikális sorozatokról, szimbolikáról, asszociációkról, idiómákról, stb., és akinek van irodalmi ízlése. A szerző az irodalmi szöveg megalkotásakor pontosan ilyen olvasóra számol, azonban az „ideális olvasó” képétől végtelen számú eltérés lehet, és ez a kép maga is jelentős fejlődésen megy keresztül: az olvasó elé kerül egyre új igényeket.

Feltételezések szerint a tömegkultúra vagy az irodalom a japánok külső, kifelé néző, viszonylag szűk tudatszintjét, míg az ezeréves hagyományhoz tartozó klasszikus irodalom alkotásai mélyebb és tágabb, egyéni és zárt tudatszinteket befolyásolnak.

Kreativitás és másolás

Ha egy pillantást vetünk Japán szellemtörténetére, nyilvánvalóvá válik, hogy hiába keresünk benne olyan nagy filozófiai rendszereket, amelyek a természet törvényeinek ismeretében alapvető tudományos következtetésekhez vezetnének a világegyetemről, hogy mi „megőrzi belülről”. A tudománykritikai gondolkodáson alapuló filozófiai rendszerek itt soha nem jelentek meg. Ehelyett egyfajta erkölcsfilozófiát találunk, általában pragmatikus természetűt. Azonban még ez sem Japánból, hanem Kínából származik, és onnan kölcsönözték, valamint sok más spirituális értéket, például a buddhizmust, amely elszíneződött formájában főleg Koreán, a konfucianizmuson, az íráson, a művészeten és a művészeten keresztül hatolt be Japánba. sokkal több.

A szellemtörténet fejlődésének minden szakaszában a japánok nem formálták gondolataikat filozófiai rendszerekbe, inkább konkrét irodalmi művekben fejezték ki azokat. A versírás művészete ősidők óta nagy magasságokat ért el. Úgy tűnt, átvette a filozófia funkcióját, de az írók ettől még nem lettek filozófusok. Igaz, időnként megjelentek amatőr filozófusok. A minden érzelmi, gyakran szentimentális iránti vonzalom az érzéki konkrétum iránt mindig erősebb volt, mint a logika, az absztrakció és a rendszerezés utáni vágy.

A külső jelenségek világát régóta abszolútnak tekintik. A hangsúly nem valami elvont gondolaton volt, hanem az érzékszervekkel érzékelhetően, és ezt gyakran észrevették és elképesztő pontossággal reprodukálták az irodalomban vagy a művészet más formáiban, nagy részletességgel, gyakran azonban rendkívül tömören és visszafogottan, például gouache rajzokban vagy haiku (hoku) költészetben:

Az esti szél felé

fehér rózsa virágai kapaszkodtak.

A nap lenyugszik

A kaszált kender fölött

utazik eső

(Maszaoka Shiki)

Ezek a művészi leírások érzékiségükkel és konkrétságukkal igazi örömet okoznak. Mögöttük a természet áll a maga teljes épségében és harmóniájában. A természet pedig azt akarja, hogy úgy tekintsenek rá, ahogyan önmagát mutatja, vagyis teljes sokféleségében és változékonyságában. Az érzékszervek által érzékelt világ mögött nincs semmi. Ilyen elvi állásponton állva a japánok kudarcra voltak ítélve azon törekvéseikben, hogy bármilyen filozófiai rendszert hozzanak létre, vagy elméleteket fejlesszenek ki tudományos kísérletekkel történő további újrapróbálásukkal.

Kétségtelen azonban, hogy Japán már a 16. század végén jelentős sikereket ért el a tudományos gondolkodásban és annak technikai megvalósításában, amit dokumentumok is megerősítenek.

Japán évszázadokon át szorgalmasan tanult, ugyanakkor szívósan utánozta, nagy elégedetlenséget keltve azokban, akiket utánoz. De nem volt más választása: a múlt század közepe óta nem különösebben barátságos ipari országok ellenezték. Ezt figyelembe véve egy európainak nincs joga elítélni egy japánt és megtagadni a kreatív képességét.

Sőt, ha lemásolják, akkor csak az, ami csodálatot ébreszt, a másolás pedig egyáltalán nem jelenti azt, hogy majom. Ez utóbbi is megtörtént, és különösen a hagyományos előírások szigorú betartásában fejeződik ki, ami néha sterilitáshoz és merevséghez vezet. De a másolás, amely a másolandó lényegébe való mély behatolást jelenti, amikor ez a lényeg összeolvad a saját lényegével, etikai szempontból teljesen indokolt. Csak miután a legapróbb részletekig elsajátította a mester művészetét, a hallgató hozzátehet valamit a sajátjából.

Kapcsolatok

Nyugaton az egyik leghíresebb japán szó a "sensei". Ez az egyik olyan szó, amely a japán társadalom társadalmi szerkezetét jellemzi.

„Sensei” olyan személy, akitől tanulsz valamit. Az iskolában a gyerekek így szólítják meg tanárukat, a diákok adjunktusukat, sőt a betegek is így szólítják meg az orvosukat. A „sensei” szó jelentése „korábban született”, vagyis „öreg”, aki egy személy felett áll, és tisztelni kell. Ebben az esetben az „idősebbnek” nem kell feltétlenül idősebbnek lennie, hanem egy társadalmilag felsőbbrendű csoporthoz kell tartoznia. A Sensei tiszteletreméltó személy, és az is marad a diák számára egy életen át, még akkor is, ha a tanuló a Sensei pozíciójával megegyező pozícióba kerül, vagy karrierjében túlszárnyalja őt. Mindig erkölcsi függő marad a senseihez képest, legalábbis a sensei szemében. Ez néha konfliktusokhoz vezet.

Ha fiatalabbat neveznek ki főnöknek az idősebbek fölé, megbomlik a harmónia, nyugtalan lesz a légkör. Ez az élet minden területére vonatkozik, beleértve a tudományt is.

A képesítések, doktori fokozatok stb. megszerzése nem kötelező előfeltétele a japán egyetemeken történő kinevezésnek, így a közéletben és a magánéletben sem történik cím szerinti hivatkozás valakire. A „sensei” megszólítás névvel vagy név nélkül minden esetben elegendő.

Ha valakit felügyelői pozícióba léptetnek elő, akkor nem kell hozzá semmilyen speciális szaktudás. Csak beosztottaival kell képesnek lennie szoros személyes kapcsolatok kialakítására és fenntartására, és velük lelki közelség fenntartására. A világ más részein időnként jelentős erőfeszítéseket tesznek hasonló kapcsolatok kialakítására.

Az érdem alapú „előléptetésre” nagyobb korlátozások vonatkoznak. Természetesen a személyes eredményeket sem hagyják teljesen figyelmen kívül, de az idősebbek beleszólnak mind a politikába, mind a gazdaságba, de nem ruházzák fel őket a szó valódi értelmében vett hatalom.

Bár egy ilyen rendszer nagyon hierarchikusnak tűnik, a végrehajtó hatalom szinte soha nem összpontosul egyetlen személy kezében. A hagyomány szerint azonban a tisztességet be kell tartani, még akkor is, ha az „idősebb” szerepe csak az, hogy rányomja a bélyeget az okmányra. De Japánban még mindig fontosabb a bélyegzett dokumentumnál a szóbeli megállapodás.

A döntéshozatal itt általában alulról felfelé történik. Igaz, a lökés, legalábbis látszólag, sokszor felülről érkezik, de a végső döntést csak alulról jövő meggyőző érvek után hozzák meg. Első pillantásra egy ilyen rendszer kissé zavarosnak, nehézkesnek és irracionálisnak tűnik. De ez korántsem így van, mert ez a jól bejáratott minirendszer jól illeszkedik az egyetemes viselkedési normarendszerbe, és ezért egyrészt nem lassítja a döntéshozatalt, másrészt minden embert aktív cselekvésre ösztönöz, még akkor is, ha névtelen marad. Megesik, hogy az egyén kevésbé a saját „én”-ére koncentrál, hanem inkább arra a csoportra, amelyhez tartozik, és amellyel azonosítja magát.

A „tanár” – „diák”, „apa” – „fiú” kapcsolatrendszer egésze azt mutatja, hogy a japán társadalom vertikálisan szerveződik, nem pedig horizontálisan. Ebben a hierarchiában mindenki elfoglalja a saját helyét, hogy ne kelljen azon töprengenie, ki áll felette. Az ember beletartozik a normák és viselkedési szabályok merev rendszerébe, amit nem nehéz megtanulnia, mert élete első napjától folyamatosan a felnőttek példáját látja szeme előtt.

A vallás a mai napig előkelő helyet foglal el mind a japán társadalom egészének, mind annak egyes tagjainak életében. Számos rituálé, amelyek a japánok mindennapi életének kötelező elemei, eredetüket tekintve a valláshoz kötődnek, végzésük gyakorlatilag elképzelhetetlen a vallási intézmények keretein kívül, vagy legalábbis a papság részvétele nélkül. Ugyanakkor a japán társadalom maga a társadalmi egyenlőtlenség, az emberek tehetetlensége a piacgazdaság kérlelhetetlen törvényei előtt, az éles verseny és a jövővel kapcsolatos bizonytalanság termékeny táptalajt teremt nemcsak a stabil vallási viszonyok megőrzéséhez. előítéletek az emberek tudatában, hanem a vallási ideológia új formákban történő újratermelése, amely tükrözi a változó életkörülményekhez való aktív alkalmazkodás folyamatát.

A sintó a japán nép nemzeti vallása. A japánok a sintót többnyire nem vallásnak, hanem szokásnak tekintik, vagy jobb esetben olyasvalaminek, ami elválaszthatatlan részét képezi saját környezetüknek, annak a környezetnek, amelyben élnek és cselekszenek. Más szóval, elképzeléseikben a sintó a minden japánhoz való tartozás érzésével társul.

A sintó az ókorban a japán nép primitív vallási elképzelései alapján fejlődött ki.

A primitív sintó a természet istenítéséből született. A japánok nem a felfoghatatlan és félelmetes elemi erőktől való félelem miatt imádták a környező világ tárgyait és jelenségeit, hanem a természet iránti hála érzéséből, amiért féktelen haragjának hirtelen kitörései ellenére gyakrabban ragaszkodó és szeretetteljes. nagylelkű.

A sintó hit volt az, amely a japánok természet iránti érzékenységét, a végtelen változékonyság élvezetének és sokoldalú szépségének örvendezésének képességét oltotta ki.

A sintó nem követeli meg a hívőtől a napi imát - elég a templomi fesztiválokon való jelenlét és a rituálék elvégzéséhez szükséges felajánlások. A mindennapi életben azok, akik a shintot vallják, csak a tisztasághoz való vallásos hozzáállással nyilvánulnak meg. Mivel a szennyeződést a gonosszal azonosítják, a megtisztulás minden rituálé alapjául szolgál.

Kezdetben egy mezőgazdasági közösség kultuszaként alakult ki, a sintó az ázsiai szárazföldi kölcsönök – buddhizmus, vallási taoizmus és konfucianizmus – aktív interakciója alapján fejlődött ki. Különösen a shinto dogmái és rituáléi a buddhizmussal való szintézis és a pozitív és negatív elvek (yin-yang) kozmogonikus felfogása alapján alakultak ki, amely a taoizmus vallásának fontos részét képezi.

De annak ellenére, hogy a sintó-buddhista szinkretizmus elérte a magas fokot, a sintó megőrizte eredeti nemzeti vallási jellegét, megkülönböztetve a buddhizmustól és más külföldi kölcsönöktől. A japán nacionalizmus ideológusai ezt a körülményt változatlanul a nemzeti szellem rendkívüli erejének egyik megnyilvánulásaként emlegetik, amely nemcsak hogy ellenáll minden idegen befolyásnak, nemcsak legyőzi azt, hanem végső soron a külföldi kölcsönöket japánosítja, szerves részévé alakítja. saját hagyományából.

Ma már egyes statisztikákból ítélve kiderül, hogy az országban a hívők száma kétszerese a lakosságnak. Ez azt jelenti, hogy minden japán egyszerre tartja magát sintoistának és buddhistának.

Ez egy sajátos munkamegosztással magyarázható. A sintó az emberi élet minden örömteli eseményét magának tartotta fenn, a szomorú eseményekért átadta a helyét a buddhizmusnak. Ha a gyermek születését vagy az esküvőt sintó szertartásokkal ünneplik, akkor a temetést és az ősök megemlékezését buddhista szertartások szerint végzik.

A japánokra régóta jellemző vallási tolerancia hátterében a kereszténység prédikátorai nagyon csúnya formában jelentek meg. Maga a gondolat, hogy az ember csak azért nyerhet üdvösséget és biztosíthatja a túlvilági életet emberi formában, ha cserébe elhagyja bármely más vallást Jézus Krisztus tanításai mellett – ez a gondolat a japánok számára rémisztőnek és megalázónak tűnt. De talán ismét a japánok toleranciája miatt, a kereszténység fokozatosan elnyerte híveit, anélkül, hogy domináns helyet foglalt volna el a japán társadalom életében.

Következtetés

„Mindennek megvan a helye” - ezeket a szavakat a japánok mottójának nevezhetjük, kulcsa annak, hogy megértsük sok pozitív és negatív oldalukat. Ez a mottó először is a morálra alkalmazott egyedi relativitáselméletet testesíti meg; másodszor pedig megerősíti az alárendeltséget, mint a családi és társadalmi élet megingathatatlan, abszolút törvényét.

Ahelyett, hogy a cselekedeteket helyesre és helytelenre osztanák, a japánok megfelelőnek és nem megfelelőnek értékelik őket: „Mindennek megvan a maga helye”.

A jogos hely fogalma megköveteli: ne törődj a saját dolgoddal. Ez megfosztja az embereket a függetlenségtől a mindennapi élet számos gyakorlati részletében.

Ismerje meg a helyét; megfelelően viselkedni; tedd azt, amit tenned kell – ezek a japánok életét és viselkedését szabályozó íratlan szabályok.

Bibliográfia

1. Berndt Y. „Japán arcai”; M.; 1988

2. Ovchinnikov V. „Sakura Branch”; M.; 1988

3. „Japán: kultúra és társadalom a tudományos és technológiai forradalom korában”; M.; 1985

4. „Japán. A tudományos és technológiai forradalom problémái”; M.; 1986

Mi a helye Japánnak a világgazdaságban a 21. század elején? Milyen szerepet játszik Japán az ázsiai-csendes-óceáni térség fejlődésében?

Ma Japán a világ egyik legfejlettebb országa. A huszonegyedik század eleje azonban a japán gazdaság számára mind belső, mind külső tényezők által okozott jelentős változásokkal jár. Ebben az esetben a belső okok között általában 1990-től 2002-ig tart a depresszió. A japán kormány felismerte, hogy sürgősen meg kell oldani az évek során felhalmozódott pénzügyi és gazdasági problémákat.

A külső okok a világgazdasági viszonyok alapvető változásai, amelyeket a globalizációs folyamatok és a világszínpadon megnövekedett verseny okoz. Emiatt a felgyorsult „felzárkózó” iparosítás modelljét a gazdasági növekedés új mechanizmusaira és ösztönzőire kellett változtatni.

A 2002-es év a válság végét jelentette, és a japán gazdaság jó, stabil növekedési ütemet mutatott a világpiacon. A japán vállalatok tevékenységüket átszervezve gyorsan bővíteni kezdték a termékexportot, rohamosan nőttek a beruházások, köztük a külföldi magánbefektetések az áruk és szolgáltatások előállítása terén. Ebben az időszakban a munkanélküliségi ráta 3,8%-ra (majdnem 2%-ra) csökkent, és a kedvező gazdasági helyzet hozzájárult a japán vállalkozások világpiaci versenyképességének növekedéséhez.

A japán gazdaság fejlődésének legfontosabb jellemzője a szerkezeti átalakulás mutatója. Gyengült a verseny a japán gazdaság számára veszteséges iparágakban, és a világpiaci vezető pozíciók átkerültek a fejlődő országokba, köztük az ázsiai térség újonnan iparosodott országaiba. Az országban minden szempontból nyereséges tevékenység a termelés hatékonyságának növelése és a szolgáltatás minőségének javítása irányába változik.

Japán gyártási és építőipari világpiaci részesedése fokozatosan csökkenni kezdett. Ugyanakkor a kommunikációt és a számítástechnikát, valamint az elektronikai gyártást a vezető iparágakként azonosítják. A mikroelektronika és a szoftverek kezdenek vezető szerepet játszani a gyártási technológiák között. gazdaság globalizáció szolgáltatási világ

A 21. század elején a gyógyszeripar kiemelt figyelmet kapott a petrolkémiai konszernektől, és a textilipari cégek elkezdték aktívan fejleszteni. A 21. század elején Japánban gyártott termékek közül a legjobb tíz személygépkocsi és acél, félvezetők és vákuumcsövek, teherautók és autóalkatrészek, automatizált információfeldolgozó eszközök, videoberendezések, fémmegmunkáló gépek és hajók voltak.

Meg kell jegyezni, hogy Japán gazdaságának és iparának folyamatos fejlődése az elmúlt 12 évben éles ellentétben állt más országok lassú gazdasági tevékenységével. A robbanásszerű áremelkedéssel kísért olajválságok gyakorlatilag nem befolyásolták a japán vállalatok világpiaci pozícióját. A japán vállalatok ipari potenciáljának fejlődését a társadalom technológiai fejlődése okozta. Így a 20. század végén a japán cégek viszonylag alacsony költségek mellett jó minőségű árut állítottak elő, a 21. század elején pedig az új technológiák alkalmazása lehetővé tette számukra, hogy elfogadható áron teljesen új termékek előállítását sajátítsák el. kategória. Zaslavskaya M. D.; Gazdaságtörténet: kézikönyv agglegényeknek: - M.: Dashkov és K, 2013

A japán áruk versenyképességének növelése és a jen dollárral szembeni leértékelődése azonban nem hozott pozitív eredményeket a gazdaság egésze számára a 21. század elején. A japán export növekedési üteme jelentősen hanyatlásnak indult, és a fejlett országok üzleti tevékenységének tartós hanyatlása feszültségekhez vezetett Japán nemzetközi gazdasági kapcsolataiban a világközösséggel.

A GDP csökkenését különösen a Kínába és az USA-ba irányuló export visszaesése befolyásolta. Ebben az időszakban az Egyesült Államokba irányuló japán export csökkenése csaknem 60%-kal csökkent. Az ország lakosságának gazdasági aktivitásának csökkenését és a gazdasági visszaesés kezdetét a belföldi kereslet élénkítését és az exportbővítés lehetőségeinek növelését célzó aktív kormányzati politika ellensúlyozta.

Ma már azt láthatjuk, hogy Japán fontos szerepet tölt be a világ színterén, de vezető pozíciója fokozatosan gyengül. Feltételezzük, hogy a japán potenciál feltárása a mezőgazdaság, az erdészet és a halászat területén.

Ami az ázsiai-csendes-óceáni együttműködésben Japánt illeti, e kapcsolatok kezdeményezője. Mára az APEC szervezetébe 11 ázsiai és 4 amerikai állam tartozik, szabadkereskedelmi és befektetési övezet alakult ki.

Ugyanakkor Japán különleges érdeke e régió természeti erőforrásbázisának fejlesztése és az erőforrások biztonságos világpiaci szállításának módjainak biztosítása. Az ázsiai-csendes-óceáni térség együttműködésében fontos szerepet játszik Japán helyzete a térség biztonságának fenntartásában (különösen a NATO afganisztáni hadműveleteinek megkezdése után).

Annak ellenére azonban, hogy az ázsiai-csendes-óceáni térséggel folytatott együttműködésből ma már nem hoznak kézzelfogható előnyöket, Japán fejleszteni kívánja ezeket a kapcsolatokat.

A biztonság biztosítása garantálja a japán gazdaság fenntartható fejlődését. A régiók növekvő egymásrautaltsága szükségessé teszi a gazdasági és társadalmi-politikai szférában felmerülő problémák és javaslatok megvitatására szolgáló platform kialakítását. A japán gazdaság egyedülálló vonása, hogy egyszerre tartozik a fejlett országokhoz és a gazdaságilag gyenge Kelethez, meghatározza közvetítő pozícióját Ázsia és Európa között. Stepanyan S. F.; Világgazdaság: - M.: ROAT, 2010

Külföld gazdaságtörténete: Timoshina Tatyana Mikhailovna tankönyv

§ 5. A japán gazdaság fejlődése a 20. század második felében – a 21. század elején

Gazdasági helyzet a háború utáni első években. Az 1940-1950-es évek reformjai. A második világháborúban bekövetkezett vereség az összeomlás közelébe hozta a japán gazdaságot, bár összességében ipari és műszaki bázisa viszonylag kevés kárt szenvedett a háború során. A háború 2 millió ember életét követelte, emberek százezrei haltak meg és kerültek sugárzásnak a Hirosima és Nagaszaki atombombázása következtében. De a legfájdalmasabb csapás Japán számára volt minden terület elvesztése, megragadta az elmúlt évtizedekben. A nagymértékben függő kolóniák nyersanyag-, üzemanyag- és élelmiszerellátása megszűnt. A legtöbb vállalkozás tétlenül állt, a japán áruk teljesen kiszorultak a világpiacról.

Az országban felgyorsult az infláció, hiszen a pénzkibocsátást már akkor is nehéz volt megállítani: a papírpénz mennyisége 1945–1947. négyszeresére nőtt, a munkások reálbére a háború előtti szint 13%-a volt. A munkanélküliek száma elérte a 10 milliót. Ide tartoztak a leszerelt katonák és tisztek, a feladás után bezárt katonai vállalkozások alkalmazottai, valamint a volt gyarmatokról és megszállt területekről deportált japánok.

Ez a szöveg egy bevezető részlet. szerző

4. fejezet Nagy-Britannia piacgazdaságának kialakulása és fejlődése (XVI–XXI. század)

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

5. § Az angol gazdaság fejlődése a 20. század második felében - a 21. század elején A második világháború következményei. Gazdasági fejlődés az 1940-1950-es években. A második világháború befejezése után az angol gazdaság, akárcsak az 1920-as években, nagyon nehéz helyzetbe került. Másodszor

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

5. § A francia gazdaság fejlődése a 20. század második felében – a 21. század eleje A második világháború gazdasági eredményei. A francia gazdaság a háború utáni első években. A belső ellentétek következtében Franciaország nem tudott méltó ellenállást szervezni a németekkel szemben.

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

1. § Németország gazdasági fejlődésének jellemzői a 16. században - a 19. század első felében A német gazdaság a késő középkorban. A piacgazdaság kialakulása Németországban sokkal később következett be, mint Angliában vagy Franciaországban, ahol a felbomlás a 15–16.

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

4. § A német gazdaság a 20. század második felében - a 21. század elején A háború utáni gazdaság újjáéledése Németországban. A második világháború (1939–1945) a világ számos országa számára a legnagyobb tragédiává vált. Mérete óriási volt: több mint 60 állam vett részt a háborúban, ahol

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

4. § Az Egyesült Államok gazdasági fejlődése a 20. század második felében - a 21. század elején A második világháború és gazdasági következményei. Az Egyesült Államok gazdasága a háború utáni korai években. Az Egyesült Államok a második világháborúba a Hitler-ellenes koalíció oldalán lépett be 1941 decemberében, miután

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

8. fejezet A japán piacgazdaság kialakulásának és fejlődésének jellemző vonásai (XVIII–XXI

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

4. § Japán gazdasági és katonai terjeszkedése a 20. század első felében Mint már említettük, az ipari forradalmat már 1870–1880-ban is korlátozta a hazai piac viszonylagos szűksége, ezért Japán minden lehetséges módon igyekezett megragadni a külföldieket. piacokon. Kívül,

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

4. fejezet Nagy-Britannia piacgazdaságának kialakulása és fejlődése (XVI–XXI. század) XVI–XXI.

A Külföld gazdaságtörténete című könyvből: tankönyv szerző Timosina Tatyana Mihajlovna

8. fejezet A japán piacgazdaság kialakulásának és fejlődésének jellemző vonásai (XVIII–XXI. század) XVIII–XXI.

A World Cabal című könyvből. Rablás... szerző Katasonov Valentin Jurjevics

A dollár imperializmusa Nyugat-Európában című könyvből szerző Leontyev A.

szerző Dusenbaev A A

14. Az orosz földek gazdasági fejlődése a XV. század XIV. első felében Ez az időszak a nagybirtokok növekedésének időszaka, amely a XIII. században kezdődött. A kialakuló bojár birtokok eleinte kicsik voltak. A tudósok szerint kis kisegítőként szolgáltak

Oroszország gazdaságtörténete című könyvből szerző Dusenbaev A A

23. Az orosz gazdaság a 18. század második felében I. Péter halála után nem maradt örökös. Ezzel a körülménnyel kapcsolatban nehéz időszak kezdődött Oroszország számára, amikor egyik kormány felváltotta a másikat, és hatszor cserélt gazdát a trón. A hatalom az országban megkezdődött

Oroszország gazdaságtörténete című könyvből szerző Dusenbaev A A

56. Oroszország az 1990-es évek második felében. Gazdasági válságok Az 1990-es évek második felében. Az Orosz Föderáció gazdasági helyzete tovább romlott. A termelési beruházások közel 30%-kal csökkentek. A külföldi tőke bevonása nem valósult meg a kívánt mennyiségben, hiszen

A Cheat Sheet on Economic History című könyvből szerző Engovatova Olga Anatoljevna

84. OROSZORSZÁG AZ 1990-ES ÉVEK MÁSODIK FÉLÉBEN 1997-ben, a reformok kezdete óta először, a hivatalos statisztikák némi, bár jelentéktelen (0,4%-os) GDP-növekedést regisztráltak, ami az elmúlt 11–12. Négy olyan tényező azonosítható, amelyek ha nem is növekedést, de biztosítanak

480 dörzsölje. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Szakdolgozat - 480 RUR, szállítás 10 perc, éjjel-nappal, a hét minden napján és ünnepnapokon

Sagoyan Karina Pavlovna. Japán külpolitikája a XX. század végén - XXI. század eleje: 23.00.04 Sagoyan, Karina Pavlovna Japán külpolitikája a XX. század végén - XXI. század eleje (globális és regionális vonatkozások): Dis. ...folypát. öntözött Tudományok: 23.00.04 Moszkva, 2006 159 p. RSL OD, 61:06-23/361

Bevezetés

1. fejezet. A japán külpolitika globális és regionális feltételei .

1.1. Globális változások és tükröződésük Japán tevékenységében a nemzetközi színtéren 13

1.2. Japán nemzetközi politikában betöltött változó szerepének regionális vonatkozásai 40

2. fejezet Japán külpolitikai potenciálja

2.1. Japán külgazdasági politikájának jellemzői 65

2.2. Változások a biztonságpolitika és a külpolitikai célok terén 88

2.3 Az orosz-japán kapcsolatok, mint a kiegészítő fejlesztés forrása 122

137. következtetés

Bibliográfia 143

Bevezetés a műbe

A kutatási téma relevanciája. Annak ellenére, hogy Japán Oroszország egyik szomszédos állama, külpolitikájának jellemzőit hazánkban továbbra is viszonylag kevéssé tanulmányozzák. Mindeközben a két állam közötti békeszerződés hiánya, egyrészt a Kuril-szigetek rendezetlen problémája, másrészt az egymás közötti partnerségek iránti növekvő kölcsönös objektív érdeklődés a japán külpolitika tanulmányozását adják sajátossá. elméleti és gyakorlati szempontból egyaránt fontos.

A hatalmas gazdasági potenciállal rendelkező Japán nem a térség vezető politikai hatalma, amely objektíve a regionális hatalmakkal, köztük - és nem utolsósorban - az Orosz Föderációval való partnerség kialakításának feladatát jelöli. Ez Japán és Oroszország számára egyaránt fontos.

A háború utáni Japán gazdasági sikerei, a hagyományos gazdasági elemek és a nyugati innovációk szerves kombinációjával összefüggő szakadék egyrészt, másrészt az Egyesült Államoktól való függésből adódó „másodlagos” világpolitikai szerepe között. , egyre inkább nehezedik a japánokra. Japán külpolitikájában a közelmúltban bekövetkezett változások (az alkotmánymódosítás felé tett lépések, az ENSZ Biztonsági Tanácsában való tagságra való törekvés) jelzik politikai arculatának megváltoztatását és a túl messzire ment egyoldalú amerikanizáció felhagyását. Ennek az országnak a geopolitikai függetlenségének újbóli megszerzése azonban a jelenlegi globális erőviszonyok mellett valószínűtlennek tűnik.

Japán igénye, hogy Kelet-Ázsiában egyedüli vezető szerepet töltsön be (vagy helyesebben: partnerség döntő szavazattal), amint azt orosz japán tudósok megjegyzik, már visszafordíthatatlanul vállalhatatlanok, bár Japán megőrzi elsöprő gazdasági hatalmát a régió többi országához képest. A Kelet-Ázsiában kialakult, Japán-központú gazdasági egymásrautaltság modellje tovább erodálódik, így Japán kénytelen lesz megosztani a vezetés terhét Kínával a „partnerség a versenyben” általános légkörében. Ráadásul a jövőben a regionális integráció energiája egyre inkább Kína köré összpontosul, amely képes lesz fokozatosan visszanyerni pozícióit Japántól, és Kelet-Ázsia hegemónjává válik 1 .

A fenti körülmények nem befolyásolhatják sok ázsiai állam Japánról alkotott képét, amelyek szerint túlzottan imitálja a Nyugatot, és nem hajlandó csatlakozni hozzájuk a nyugati politikák kihívásaihoz, különösen az emberi jogok terén. Általánosságban elmondható, hogy Japánt a térség számos országa nem igazán ázsiai országként, hanem a Nyugat keleti képviselőjeként fogja fel.

Ugyanakkor Japán az USA-Japán katonai szövetség előnyeire és a sikeres gazdasági fejlődésre alapozva a békefenntartó műveletekben való aktív részvétellel megpróbálhatja megszerezni a világ egyik vezető státuszát.

A regionális dimenzióban Japán érdekeit a többoldalúbb ázsiai-csendes-óceáni együttműködés szolgálja. Az ilyen együttműködésnek három pozitív hatása lehet idővel: Kína befolyásolása és gondos visszaszorítása,

Lásd Zaitseva V.K. Japán a kelet-ázsiai külgazdasági kapcsolatok rendszerében. // Kelet-Ázsia a regionalizmus és a globalizmus között. M., 2004, 56-57.

segíteni az Egyesült Államokat Ázsiában „maradni” még dominanciájának fokozatos gyengülése ellenére is, hogy tompítsa a térségben uralkodó japánellenes hangulatot, és ezzel növelje Japán befolyását.

A világ hatalmi központjai közül Japán továbbra is a legzártabb és legkevésbé globalizált ország. Ezért a japán gazdasági mechanizmus átalakulásának és a globális gazdaság feltételeihez való alkalmazkodásának problémája nevezhető a japán külgazdasági és külpolitikai tevékenység alapvető problémájának.

Az értekezés kutatásának tárgya- Japán külpolitika a 20. század végén - 20. század elején változó nemzetközi kapcsolatokban.

Tanulmányi tárgy- a japán stratégia feltételei és erőforrásai az ország státuszának növelésére globális és regionális dimenzióban.

A tanulmány célja- azonosítsa a japán vezetés azon törekvéseinek lehetőségeit és korlátait, hogy növelje az ország szerepét és helyét a világközösségben és az ázsiai-csendes-óceáni térség biztonságpolitikájában.

A disszertáció a célkitűzés alapján a következő problémákat oldja meg:

Elemezze a nemzetközi helyzet változásait
globális és regionális szintek és azok tükröződése a japán külföldön
politika;

tekintse a globalizáció dialektikus jellegét államközi és transznacionális formákban, mint tényezőt a külpolitikai stratégia kialakításában modern körülmények között;

Mutasson új fenyegetéseket és biztonsági kihívásokat a régióban,
Japán kényszerítése külpolitikája átalakítására;

Ismertesse Japán külgazdasági politikájának jellemzőit
a jelenlegi szakaszban, beleértve a külgazdasági nyitottságot is,
külkereskedelmi és befektetési politikák befolyásolják
az ország külpolitikai potenciálja;

elemzi a japán diplomácia külpolitikai feladatait az Egyesült Államokkal való szövetséges kapcsolatai összefüggésében,

Fedezze fel az Oroszország és Japán közötti együttműködés lehetőségeit és módjait
egymást kiegészítő fejlesztés és biztonság erősítésének erőforrásaként
vidék.

A tanulmány tudományos újdonsága abban rejlik, hogy:

átfogó elemzés készült Japán külpolitikájáról és külgazdasági stratégiájáról;

elemezte Japán lehetőségeit arra, hogy az Egyesült Államokkal való együttműködés révén új pozíciókat tölthessen be a térségben, figyelembe véve Kína és India növekvő szerepét;

Globális változások és tükröződésük Japán tevékenységében a nemzetközi színtéren

A 20. század végét és a 21. század elejét az emberiség történetében a világgazdaság, a politika, a kultúra és az egész világrend mélyreható változásai jellemezték. Szinte minden ország és nép valamilyen mértékben, ilyen vagy olyan szerepben bevonult a globalizáció folyamatába. Természetesen Japán sem állt félre, amely sok más országhoz hasonlóan a globalizált világban keresi a helyét, ami világpolitikai és nemzetközi kapcsolatokban betöltött szerepének mélyreható újragondolásával is jár.

Japán továbbra is keresi azt az új szerepet, amelyet az országnak el kell sajátítania annak érdekében, hogy ne váljon a globális integráció áldozatává, ahogy az az 1990-es években történt, amikor a Szovjetunió már nem jelent (valós vagy képzeletbeli) közvetlen fenyegetést a fejlett országokra, és amikor a gazdaság érdekeit a nemzetközi kapcsolatokban a katonai-politikai érdekek felett állónak tekintették.

A felgyorsuló globalizáció és a liberalizmus fejlődésével összefüggésben, amelyet Amerika a jólét ideológiájaként rákényszerített az egész világra, a kompromisszumok nélküli globális verseny hozzájárult a világ legfejlettebb országának - az Egyesült Államoknak, a világ egyik vezető országának - stratégiai sikeréhez. új technológiai elvek, irányítási technológiák, tudatformáló technológiák létrehozása. Nemzetgazdasági nyitás, kilépés a banki szolgáltatások világpiacára a liberalizmus feltételeivel, i.e. a nemzeti bankrendszer hirtelen alárendelése az idegen játékszabályoknak ellentmondásos következményekkel járt a japán gazdaságra nézve. Az ország nemzeti sajátossága gyengeség forrásává vált számára, mert A japán bankok világpiaci tartalékai alacsonyak voltak. A japán bankok, akárcsak az egész gazdaság, minimális tartalékkal működtek, ami elegendő volt Japán üzleti kultúrájához és a kormányzati segítséghez.

A globalizáció tehát nem univerzális recept a jóléthez. Ezért fejlődik a regionális integráció, amelynek célja, hogy egész régiókat válasszon az Egyesült Államok versenytársaivá, amiről a globalizáció lényegének tisztázása után kicsit később lesz szó. A globalizáció, mint a világfejlődés folyamata és irányzata, mint tudományos kategória annyira összetett, mély és sokrétű, hogy még nincs egyértelmű és átfogó definíciója. A globalizáció fogalmának értelmezésében tapasztalható nyilvánvaló nézeteltérés ellenére – írja A. Elyanov orosz kutató – senki sem vitatja, hogy kezdetben a különböző országok gazdasági, tudományos, műszaki és kulturális interakciójának maximalizálását célozta, függetlenül azok civilizációs hovatartozásától, szintjétől. fejlesztésének és elhelyezkedésének. Ez a kölcsönhatás magában hordoz egy bizonyos integráló elvet. Úgy tűnik, hogy a globalizáció az információs és kommunikációs forradalom terméke, amely elősegíti és felgyorsítja a technogén civilizáció terjeszkedését. Első közelítésként A. Elyanov úgy véli, a gazdaság globalizációja a transznacionális gazdasági és kulturális kapcsolatok teljes rendszerének diverzifikációjaként, terjeszkedése, elmélyülése és tömörítéseként határozható meg, ami végső soron planetáris, globális dimenziót ad nekik7.

A tudományos irodalomban a „globalizáció” kifejezést leggyakrabban a 20. század 80-90-es éveivel kapcsolatban használják, ami azt jelenti, hogy ebben az időszakban a világ egységes egésszé alakulása valamilyen új minőségbe ment át. De a kutatók különböző módon határozzák meg ennek a „minőségnek” a természetét. Ugyanakkor számos értelmezés és meghatározás nem mond ellent egymásnak, hanem kiegészíti egymást, kiemelve a globalizáció összetett folyamatának különböző oldalait és aspektusait. Friedman a globalizáció lényegét abban látja, hogy „az emberiség történetében először az információ-, áru- és szolgáltatásáramlás, illetve bizonyos mértékig az emberek áramlása egyre nagyobb sebességgel borítja be az egész világot”8. orosz közgazdász V.A. Meljantsev, aki a globalizációt a világgazdaság növekedési dinamikájának összefüggésében tekinti, a világgazdaság globalizációjának jelenségét azzal a ténnyel hozza összefüggésbe, hogy mostanra egyre több ország és nép gazdasági fejlődésében kezdett el uralkodni. nem annyira nemzeti, mint inkább nemzetközi tényezők9. Ez nem zárja ki az ellentmondásokat a világgazdaság új helyzetében a különböző országcsoportok esetében. Meljantsev arra a következtetésre jut, hogy „a japán stagnálás, a technológiai megújulás lassú üteme az EU-ban, a spekulatív izgalom az amerikai tőzsdéken egy rendkívül ellentmondásos növekedési folyamat legfontosabb megnyilvánulásai és összetevői az ipari termelésből való átmenet kontextusában. posztindusztriális, globalizált gazdaságba”10.

A globalizáció és a nemzetköziesedés fogalma megkülönböztetésének kérdéseit a hazai tudósok munkái is széles körben tárgyalják. Így a kiemelkedő orosz japán tudós V.B. Ramszesz rámutat a nemzetköziesedés és a globalizáció közötti minőségi különbségekre. A globalizáció szerinte „inkább úgy néz ki, mint egy kategória - a nemzetközivé válás vetélytársa, valahol talán az ellentéte, mint logikus folytatása, fejlődése, bár a globalizációs folyamat egyértelmű megnyilvánulásai... a nemzetközivé válás során is megnyilvánulnak. , ami egyébként kiemelkedik a különböző államok egymásrautaltságának markáns növekedéséből.”

A híres tudós, A. Elyanov úgy véli, hogy a globalizációt ugyanannak a jelenségnek valamilyen további, tisztán modern megnyilvánulási formájának kell tekinteni, amelynek lényegét a világot integráló fejlődés (WID) koncepciója fejezi ki a legmegfelelőbben, amelyet a tudományos forgalomba hozott. A. Solonickij. A. Elyanov szerint a globalizáció nem helyettesíti vagy semmisíti meg a nemzetköziesedést, hanem vele párhuzamosan és vele párhuzamosan megy végbe, megsokszorozva a különböző civilizációs területekhez és a társadalmi élet különböző szakaszaiban lévő országok világgazdasági és kísérő kulturális integrációjának csatornáit, formáit és módszereit. gazdasági érettség .

Japán nemzetközi politikában betöltött szerepének változásának regionális vonatkozásai

Japán nemzetközi politikában betöltött szerepének változásának regionális vonatkozásai és a benne szuverén államként való fellépés szükségessége azt sugallja, hogy figyelembe kell venni az ázsiai-csendes-óceáni térség többoldalú államközi kapcsolatainak tengelyirányú irányait, az „ország részvételével”. a felkelő nap." Elsődleges fontosságúak itt az Egyesült Államok külpolitikai sajátosságai Kína felemelkedésével, Oroszország és Kína közeledésével, valamint a Koreai-félsziget körüli kapcsolatok bonyolításával, különösen azért, mert relatíve Kína és Oroszország áll Észak mögött. Korea, valamint az Egyesült Államok és Japán áll a Koreai Köztársaság mögött. Ilyen körülmények között az Egyesült Államok nyomását és az Egyesült Államok szigorú követeléseit tapasztaló Japán kénytelen reagálni a külső tényezőkre, az Amerikával való szoros kapcsolatok fenntartásának vágya és nemzeti érdekeinek saját megértése között lavírozva.

Saját államérdekének kialakulását Japánnak a háború utáni kettős világszínvonalbeli pozíciója befolyásolja. Egyrészt egy militáns militarizált szamurájhatalom a második világháború előtt, másrészt egy az utána vereséget szenvedett ország, amely teljesen az Egyesült Államok érdekkörébe tartozik.

A hátrányos helyzetű ország helyzete és ismertsége a nemzetközi színtéren arra készteti a japánokat, hogy elgondolkodjanak saját fegyveres erőik „legális” birtoklásának szükségességéről és az azokkal való szabad rendelkezés jogáról. Innen ered az alkotmány felülvizsgálatának ötlete. Ez egy komoly kérdés, amely beleillik a japán külpolitikai stratégia problémáiba, amelyről a disszertáció második fejezetének második bekezdésében lesz szó.

Japán a nemzetközi kapcsolatokban fennálló független státuszának növelése érdekében lépéseket tesz, ugyanakkor diplomáciája és külpolitikája tengelyének tekinti az Egyesült Államokkal fenntartott kapcsolatokat.

N. Matimura „A konzervatív logikája” című könyvében sajnálattal állapítja meg, hogy a japán történelem első döntő katonai veresége, majd a hosszú hidegháború körülményei között Japán minden energiáját a gazdasági fejlődésre összpontosította. A nemzetközi kapcsolatokban Amerikára támaszkodott, nem engedve, hogy túllépjen az amerikai politika határain. A háború utáni Japán az alkotmányt követve az Egyesült Államokra igyekezett felelősséget vállalni biztonságáért, és továbbra is csekély politikai súlyú ország maradt.

A japánok elsődleges fókusza az amerikai külpolitikára annak is köszönhető, hogy az USA ázsiai külpolitikájában jelentős változások figyelhetők meg. Kína hatalmának növekedésével az Egyesült Államok egyre inkább érdeklődik az ázsiai térség iránt. Másodszor, Japánt arra szólítják fel, hogy az amerikai-britokhoz hasonlóan építsen kapcsolatokat az Egyesült Államokkal, ne bízza meg Amerikát saját biztonságának biztosításával, váljon független országgá, és ismerje el a „kollektív védelemhez való jogot”. ”38.

Kína megfékezésére irányult, az Egyesült Államok megkezdte korábbi katonai-politikai struktúrájának felülvizsgálatát a térségben. Az amerikai-japán katonai szövetség elszakadt a régió országaival kötött amerikai szövetségek többoldalú rendszerétől. Napjainkban India és Vietnam szerepe az Egyesült Államok térségbeli biztonsági stratégiájában jelentősen megnő. Természetesen sem Vietnam, sem India nem lesz Washington katonai szövetségese ugyanolyan státuszban, mint Japán, és ezek az országok maguk sem fognak beleegyezni az Egyesült Államokkal való túl szoros szövetségbe. De Kína visszaszorítása érdekében az Egyesült Államok katonai szférában a kapcsolatok kiterjesztését tervezi és valósítja meg ezekkel az államokkal.

India új szerepét a 2002-ben kiadott nemzetbiztonsági stratégia formalizálta. Megjegyzi, hogy „az Egyesült Államok alapvetően átalakította Indiával fennálló kapcsolatát, meg van győződve arról, hogy az Indiával való szoros kapcsolat az amerikai nemzeti érdek”, és a fennmaradó nézeteltérések ellenére, többek között a nukleáris programokkal kapcsolatban, az Egyesült Államok ma Indiát olyannak tekinti. feltörekvő világhatalom, amellyel az Egyesült Államoknak közös stratégiai érdekei vannak39.

India Ázsia központjában, a Közel-Keletet és Kelet-Ázsiát összekötő forgalmas tengeri kommunikációs vonalak melletti elhelyezkedésének stratégiai jelentősége miatt ez az ország különösen vonzó. Ez a szempont óhatatlanul érinti Japán külpolitikai stratégiáját és tükröződik benne, hiszen az ázsiai térség jövőbeli problémái minden bizonnyal eltérnek a maiaktól, Japán pedig már új szövetségeseken, barátokon gondolkodik.

Kína erőteljes visszaszorítására irányult, az Egyesült Államok nagy szerepet szán Vietnamnak a térség új katonai-politikai struktúrájának létrehozására irányuló stratégiájában. Figyelembe veszi, hogy Vietnam Ázsia egyik legnagyobb állama, Vietnamnak összetett kapcsolatai vannak Kínával, és hogy Vietnamban nincsenek olyan kínaiak, akik észrevehetően befolyásolnák más délkelet-ázsiai országok politikai és gazdasági fejlődését. A Kínával való komoly konfliktus esetén Vietnam az Egyesült Államok szövetségeseként a kínai fegyveres erők jelentős részét eltérítheti. A 80-as években a Hanoihoz fűződő kapcsolatok súlyosbodása során Kína mintegy 400 ezer katonáját kénytelen volt a kínai-vietnami határon tartani.

Aligha feltételezhető azonban, hogy az Egyesült Államok katonai-politikai szövetségeseinek az ázsiai térségben való terjeszkedésével csökkentené vagy csökkentené a Japánra nehezedő nyomást. A híres japán közgazdász, H. Takenake41 azt írja, hogy az Egyesült Államok nyomása ártott a japán népnek. De még ha a külső nyomás jónak bizonyul is, az idegen nyomás marad. Végső soron az amerikai nyomás nem Japán érdeke, hanem maguknak az amerikaiaknak is kényelmes. A nagy államok politikájukban kettős mércét alkalmaznak – mondja H. Takenake. Japán is, saját érdekeinek megértése alapján, „az Amerikával való jövőbeni kapcsolatokban kettős mérce szükséges, egy olyan politika kialakítása, amely figyelembe veszi a sajátos helyzetet”42.

Japán külgazdasági politikájának jellemzői

A többi gazdaságilag fejlett országhoz – az USA-hoz, az EU-országokhoz, sőt Kínához – képest Japán továbbra is a legzártabb és legkevésbé globalizált ország. Japán geopolitikai helyzete számos paraméter szerint nem tekinthető alkalmasnak a szabad piaci verseny kialakulásához. Mindenekelőtt nagy népsűrűségről van szó, amely rendkívül szűk, gazdasági hasznosításra alkalmas földsávokra koncentrálódik, rendkívül jelentéktelen természeti erőforrásokkal, különösen ásványi nyersanyagokkal.

Japán később lépett a fejlődés pályájára, mint más ipari országok, és sokáig kénytelen volt felzárkózni a fejlett kapitalista országokhoz, kezdeti szakaszában - a Meidzsi-korszakban - az erőszakkal rákényszerített egyenlőtlen kereskedelmi megállapodások feltételei között. Ipari fejlődésének kezdeti időszakában Japán a világgazdaság peremén volt. A második világháború után az atombombázások után szörnyű erkölcsi megrázkódtatást szenvedett ország romokban hevert, és idegen hadsereg foglalta el. A gyarmatok, különösen Mandzsúria és Korea elvesztése, ahol Japán termelési potenciáljának jelentős része koncentrálódott, és ahol jelentős ásványkincsek, köztük energia áll rendelkezésre, szintén nagyon negatív gazdasági következményekkel járt.

Ezért vetődik fel a japán gazdasági mechanizmus átalakulásának és a globális gazdaság feltételeihez való alkalmazkodásának problémája. A jelenség okait az ország háború utáni fejlődésének sajátosságaiban, szűkebb értelemben pedig a nemzetközi munkamegosztásban való részvételének sajátosságaiban kell keresni.

Japán a háború utáni időszakban fokozatosan integrálódott a világgazdaságba. Miután az ipari kapacitás megteremtődött a versenyképes exportra, és a kereskedelmi hiány a múlté vált, az export az ország gazdasági növekedésének fontos pillérévé vált.

Az 1980-as években Japán reál-GDP növekedésének körülbelül egyharmada származott az áruexportból. Ekkorra megszűnt az import valuta- és engedélyezési ellenőrzése, megszűnt a külföldi tőke beáramlásának, majd a külföldi tőkekivitelnek a korlátozása.

Ezekben az években a japán kormány felismerte, hogy a kereskedelmi többlet a gazdaság strukturális egyensúlyhiányának az eredménye, amely túlságosan exportorientált volt. Ráadásul ezekben az években az Egyesült Államokkal és az európai országokkal fennálló hatalmas kereskedelmi többlet akut konfliktusok forrásává és az államközi kapcsolatok kulcskérdésévé vált.

A jelenlegi helyzetre reagálva a 90-es években a japán kormány új középtávú külgazdasági stratégiát hirdetett meg, amelyet a japán jegybankelnök, H. Maekawa vezette kormánybizottság jelentésében fogalmazott meg (ezt a stratégiát a „ Maekawa terv”). A „Terv” a gazdaság külső keresletről belső keresletre való átállását irányozta elő, ösztönözve az importot (különösen az importőröknek nyújtott kedvezményeket), ezen belül a fogyasztási cikkek importját. A legtöbb protekcionista importkorlátozás megszűnt.

Megjegyzendő, hogy Japánban nincsenek hivatalos külgazdasági doktrínák a szó általánosan elfogadott értelmében, i.e. néhány irányelv, amelyet a nemzetközi gazdasági kapcsolatok minden alanyának követnie kell (kormányzat, önkormányzatok, civil szervezetek, társaságok, magánszemélyek stb.). A hivatalos külgazdasági politikáról bizonyos mértékig csak az állam közvetlen felelősségi körére vonatkozóan beszélhetünk (nemzetközi gazdasági egyezmények, az ország részvétele a nemzetközi gazdasági szervezetekben, hivatalos fejlesztési segítségnyújtás). Az ilyen dokumentumokat rendszeres időközönként az ország kormányzati szervei dolgozzák ki, és általában új miniszterelnök megjelenéséhez kapcsolódnak ("Miyazawa-doktrína", "Hashimoto eurázsiai diplomáciája", "Koizumi új ázsiai politikája").

Ami a modern külgazdasági kapcsolatok fő nem állami szereplőit, a magáncégeket illeti, nem kell egységes stratégiáról beszélni. A különböző cégcsoportok (exportorientált és elsősorban hazai piacon működő; high-tech és hagyományos; külföldön termelő és nem; nemzetközi hálózati struktúrákban részt vevők és nem vesznek részt) érdekei túlságosan specifikusak, sőt olykor még közvetlenül ellenzi.

Mindazonáltal, az elmúlt évek gazdasági zűrzavarának hátterében, a japán politikai és üzleti körökben tudatosult, hogy új stratégiai tervet kell kidolgozni Japán XXI. századi viselkedésére vonatkozóan, amely választ adna a változó geopolitikai és geogazdasági valóságra. és azonosítja az észlelt fenyegetéseket és kihívásokat73.

1997-ben a Japán Gazdasági Tanács Gazdasági Előrejelzési Bizottságának égisze alatt külön csoport jött létre a japán gazdaságra gyakorolt ​​pozitív és negatív hatások tanulmányozására,74 amely ugyanezen év áprilisában külön jelentést készített. Hasonló dokumentumot dolgozott ki a Japán Gazdasági Tanács Globalizációs Bizottsága 1999-ben. 2000 januárjában jelent meg a „Japán céljai a 21. században” című jelentés, amely a nemzetközi kapcsolatok minden területére kiterjed, és Japán kelet-ázsiai hosszú távú gazdasági érdekeit fogalmazta meg, amelyről az alábbiakban lesz szó75.

Változások a biztonságpolitika és a külpolitikai célok terén

Japán külgazdasági politikájának és belgazdasági folyamatainak megfontolt, a külpolitikai irányvonalban tükröződő pozíciói bizonyos külpolitikai irányvonalak felülvizsgálatához vezették Japánt, amelyek elsősorban Japán felemelkedését és tekintélyének erősítését célozták az új geopolitikai helyzetben.

A katonai vereség következtében Japán külpolitikája teljesen kompromittálódott. A sikeres gazdasági fellendülés és fejlődés biztosítása mellett külpolitikájának rehabilitációja komoly kihívássá vált Japán számára.

A japán külpolitika alapja az 50-es évektől a Yoshida-doktrína (Japán volt miniszterelnöke), amelynek lényege közgazdasági értelemben van meghatározva. Ez a gazdasági nacionalizmus politikája (néha gyakorlati nacionalizmusnak is nevezik), amelynek célja a japán gazdaság fejlesztése az Egyesült Államok nukleáris ernyője alatt105.

A doktrína általános következménye, hogy Japánt elsősorban a gazdasága foglalkoztatta, anélkül, hogy komoly figyelmet fordított volna a két rendszer közötti harcra, az USA és a Szovjetunió közötti stratégiai konfrontációra. A Yoshida-doktrína magába szívta a biztonsági doktrína klasszikus változatának összes összetevőjét: gazdasági, politikai és katonai. Ez utóbbit nemcsak az Egyesült Államokkal kötött biztonsági szerződés biztosította, hanem Japán saját fegyveres erői is, amelyeket maguk a japánok önvédelmi erőknek neveznek, plusz amerikai fegyveres bázisok jelenléte az ország területén.

Az 1970-es évek elején olyan események történtek, amelyek kiigazították Japán külpolitikáját. Ez egyrészt az Egyesült Államok veresége Vietnamban; másodszor Japán gazdasági sikerei – a kapitalista világban a második helyet foglalta el a GNP tekintetében; harmadszor, a detente a szovjet-amerikai kapcsolatokban kezdődött. A Yoshida-doktrína a nemzeti érdekek klasszikus doktrínájává alakult át, amely rendszerint olyan összetevőkből állt, mint a belső társadalom- és külpolitika. A japán változatban ezek az alkatrészek így hangzottak: közbiztonság, béke és stabilitás az egész világon.

Az 1970-es évek elején az ország politikai berendezkedésének mélyén megjelent a gondolat, hogy a külpolitikát gazdasági potenciáljának megfelelően kell folytatni. Eszmeként felmerült, elméleti összetettsége miatt doktrínává vált106. Ez a doktrína három részből áll: az első a piaci demokráciák stabilitásának elősegítése a világban; a második a kapitalizmus és a szocializmus közötti stratégiai erőegyensúly biztosítása; a harmadik az észak és dél közötti stabil gazdasági és politikai kapcsolatokhoz való hozzájárulás, különösen Ázsiában.

Az 1990-es években, a Szovjetunió összeomlásával és a hidegháború végével Japán körüli geostratégiai helyzet bonyolultabbá vált, és át kellett alakítani a konvencionális külpolitikai elképzeléseket. „Az irónia az, hogy a hidegháború vége megnövelte az instabilitás mértékét az ázsiai-csendes-óceáni térségben.” 7. Minden korábbi fenyegetés megmaradt, miközben újak kezdtek megjelenni. Ezek közé tartozik egyrészt az Egyesült Államok katonai jelenlétének csökkentése a térségben, másrészt Kína jövőbeli magatartása, harmadrészt Japán katonai hatalommá válási szándéka.

R. Hashimoto kormányának megalakulásával (1996 januárjában) Japán külpolitikája kezdett bizonyos integritásra szert tenni. R. Hashimoto és Yu. Ikeda külügyminiszter beszédének összefoglalása a következő képet adja a nemzeti érdekek japán változatáról: „Először is, Japán külpolitikai tevékenysége olyan alapvető értékeken és eszméken alapul, mint a szabadság, a demokrácia. és a piac. Japán külpolitikájának fő célja, hogy kreatív szerepet játsszon egy új nemzetközi rend megteremtésében.”09.

A második világháborúban elszenvedett vereség miatti feladás után Japánnak újra kellett alkotnia külpolitikáját, megőrizve az állam és a politikai elit kulcsfontosságú intézményeit. Ez tette lehetővé, hogy Japán a vártnál könnyebben elviselje a katonai vereséget és a háború utáni első évek elkerülhetetlen káoszát, és gyorsabban helyreállítsa a nemzet lelki békéjét, mint a háború utáni Németország. Ugyanakkor, miközben lehetőség szerint fenntartotta a folytonosságot a régi állammal, Japán képtelen volt teljesen őszintén felfogni és elítélni birodalmi múltját. Németországgal ellentétben Japánban soha nem alakultak ki olyan körülmények, amelyek a háború utáni nemzedékeket arra késztethetnék, hogy elborzadjanak a háború alatt tettük miatt, és hogy őszinte megbánást tapasztaljanak a japánok által elkövetett bűnök miatt. És ezért maradt Japán idegen az ázsiai országok túlnyomó többségétől.

Suvalov Alekszandr Jevgenyevics

Az első világháború súlyosan befolyásolta a japán gazdaság további alakulását. A nyugati hatalmakkal kötött szerződések felülvizsgálata, a külső kapcsolatok fejlesztése, Kína és Korea ellenőrzése – mindez Japánt virtuális monopolistává tette az ázsiai piacon. A háború után Japán aktívan befektetett más országok gazdaságába. Az ipari növekedésnek jó ösztönzője volt a növekvő export, amelynek fejlődési üteme elképesztő volt: a termelés mennyisége öt év alatt csaknem megduplázódott. Az iparfejlesztésben a nehézipar prioritást kapott. A háború pozitív hatással volt a legnagyobb vállalatok fejlődésére, amelyek csak az ellenségeskedések során lettek gazdagabbak: Mitsui, Mitsubishi, Yasuda és mások. Ugyanakkor az emelkedő árakkal és a megemelkedett adókkal elégedetlen munkások és parasztok helyzete meredeken romlott. Az úgynevezett rizslázadások hulláma söpört végig az országban. Bár ezeket a felkeléseket brutálisan leverték, a „népharag” egyik következménye a háborús érzelmű Terauti-kormány lemondása és a Haara, a földbirtokosok és nagytőkések pártjának vezetője által vezetett új kormány hatalomra jutása volt. . Szintén a zavargások után tömegmozgalom alakult ki az általános választójogért, melynek megerősödése engedményekre kényszerítette a kormányt - jelentősen csökkent a vagyonminősítés.

Az 1919-es párizsi békekonferencián Japán elérte, hogy a korábban Németországhoz tartozó csendes-óceáni területeket hivatalosan a joghatósága alá vonják. A nyugati hatalmak, számítva Japán támogatására a kommunizmus terjedése elleni küzdelemben, beleegyeztek ezekbe a követelésekbe. Japán beleegyezett, hogy részt vegyen a szovjetellenes harcban, és azon megszállók közé tartozott, akik 1920-ban megszállták a Szovjetunió területét. Japán azonban itt is hű maradt érdekeihez: a Szovjetunióban csak Szahalin érdekelte, amelynek megszállásán nem jutott tovább. Szahalin az orosz-japán kapcsolatok 1925-ös létrejöttéig ténylegesen Japán birtokában volt. A szocialista eszmék széles körben elterjedt japánok rokonszenvesek voltak a szocialista Oroszország problémáival, ráadásul a beavatkozás a szinte teljesen kimerült országból erőkifejtést igényelt. A kormány politikájával szembeni elégedetlenség még a katonai körökben is kialakult, amelynek tartalma erősen lecsökkent a szinte elszegényedett, ennek ellenére óriási ambíciókkal rendelkező állam elégedetlensége miatt.

Az 1920–1921 közötti időszak a világgazdaság válságának időszaka lett. Japán, amelynek gazdasági fejlődése ebben az időszakban a külkapcsolatoktól függött, olyan csapás érte, amelyből sokáig nem tudott kilábalni. A globális válság tömeges munkanélküliséget okozott. A válságot tovább súlyosbította, hogy a háború befejeztével Japán ismét elvesztette pozícióját az ázsiai piacon, ahová visszatértek a nyugati vállalkozók, akiknek termékei kétségtelenül jobbak voltak. Mindezek a körülmények előnyösek voltak a nyugati hatalmak, különösen az Egyesült Államok számára, akik mérsékelték a japánok befolyásuk terjesztésére irányuló vágyát.

1921. november 12-én Washingtonban konferenciát hívtak össze, amelyen a csendes-óceáni területekkel kapcsolatos vitás kérdéseket megoldani kívánó nyugat-európai országok mindegyike részt vett. E tárgyalások eredményeként olyan megállapodások születtek, amelyek jelentősen gyengítették Japán pozícióját. A világhatalmak bizonyos „egyensúlya” kialakult, de Japán nem szándékozott beletörődni az új helyzetbe. Kevesebb mint 10 év telt el azóta, hogy felborította ezt a törékeny csendes-óceáni egyensúlyt.

Japán fasizmus

1927-ben újabb kormányváltás történt Japánban: a belső pénzügyi válság kirobbanása egy lelkes militaristát, Giichi Tanaka tábornokot juttatott hatalomra. Először is ő. a sikátor felosztása a „baloldali” mozgalommal az országban: a munkás- és parasztpártokat jelentős kár érte. Ugyanebben az évben Tanaka tábornok egy titkos projektet mutatott be a császárnak, amely szerint Japánnak „vér és vas” politikáját kellett folytatnia, és össze kell törnie a nyugati hatalmakat. Ennek a programnak az egyik pontja a Szovjetunió elleni hadműveletek megkezdése volt. Kevesebb, mint egy évvel később Tanaka megkezdte tervének megvalósítását: megkezdődött a kínai beavatkozás. Ez a kísérlet sikertelen volt, és a Tanaka-szekrényt eltávolították a tábláról. Helyére békésebb gondolkodású miniszterek érkeztek. 1931-ben azonban Japán ismét emlékeztette magát: egy újabb kísérlet arra, hogy visszaszerezze befolyását Kínában, Mandzsúriában háborút és annak elfoglalását eredményezte. A következő szakasz a washingtoni konferencián vállalt kötelezettségek megszegése volt. 1936-ban Japán hivatalosan bejelentette, hogy nem hajlandó betartani a szerződéseket, ami tovább feszült kapcsolatai Angliával és az Egyesült Államokkal. A japán kormány ezen lépéseit nem minden tagja támogatta. A jelenlegi kormány végtelen külpolitikai manővereibe belefáradva fasiszta beállítottságú politikusok puccsot kíséreltek meg – az 1936-os fasiszta puccsot. Ennek eredményeként Koki Hirota került hatalomra. A Hirota-kormány létrehozása további lépés volt Japán fasisztázása felé, ami külpolitikai szinten a japán agresszió bevetéséhez vezetett. Az ország ebbe az irányba való további fejlesztése Fumiro Konoe első miniszter vezetése alatt valósult meg, aki szoros kapcsolatban állt a nagytőke birtokosaival és a katonai-fasiszta körökkel. Az ő kormánya kezdeményezte, hogy háborút indítsanak Kínával.

Háború Kínában (1937-1941)

Japán nagyon régóta készített tervet a Kína elleni támadásra, így amikor 1937. május 7-én katonai hadműveleteket kezdett a kínai csapatok ellen Peking közelében, az egyértelműen tervezett hadművelet volt. A japánok, akik hittek gyors sikerükben, kellemetlen meglepetés érte, amikor a kínai hadsereg ellenállása a háború elhúzódásához vezetett.

A háború kitörésével az ország teljes gazdasága átkerült a katonai szükségletek kiszolgálására. Elfogadták a „Nemzet általános mozgósításáról” szóló törvényt, amely biztosítja a kormánynak a gazdaság minden szférájának teljes ellenőrzését, beleértve a közlekedést és a kereskedelmet is. Mivel Konoe kabinetje nagy japán cégekkel állt kapcsolatban, a törvény ezen rendelkezése azt jelentette, hogy a gazdaság irányítása a monopolisták kezébe került. Jelentősen nőtt a katonai kiadások aránya: az országos költségvetés 70-80%-ára. A dolgozók helyzete meredeken romlott: a bérek csökkentek, a munkanap 14 órára nőtt. A japán kormány kihasználta a kialakult helyzetet és a kezükbe került ország helyzetének irányítását, és megkezdte a nép körében elterjedt minden másként gondolkodó és ellenzéki erő felszámolását. A kommunista pártokat feloszlatták, sok tagot letartóztattak. Ebben a helyzetben szembetűnő Anglia és az Egyesült Államok politikája, amelyek „be nem avatkozási” taktikájukkal gyakorlatilag a japán politika jóváhagyását fejezték ki. Ez oda vezetett, hogy Japán jelentős mennyiségű kínai területet elfoglalva kinyilvánította uralmát egész Kína felett, és agresszív követeléseket támasztott a Szovjetunióval szemben. Csak ezután próbált beavatkozni a japán ügyekbe az Egyesült Államok, amely nem akart megválni Kínában lévő birtokaitól. A háború elhúzódott: a Konoe-kormány kénytelen volt lemondani. 1939-ben Kiichiro Hira-numa még agresszívebb és fasisztább kormánya váltotta fel. Japán a nyugati hatalmakkal fenntartott kapcsolatok további súlyosbításának útjára lépett. A Szovjetunió kínai területei elleni támadás megmutatta, hogy Japán nem tud egyedül megbirkózni. 1939 május-augusztusa folyamán nagy hadműveletek zajlottak egyrészt a japán-mandzsúriai csapatok, másrészt a szovjet és mongol csapatok között, amelyek a japánok súlyos vereségeivel végződtek. A hiranumai kormány, miután kudarcot vallott, lemondott.

Amikor a náci Németország ellenségeskedésbe kezdett Európában, és 1939. szeptember 1-jén a Lengyelország elleni támadással megkezdte a második világháborút, a japán kormány Nobuyuki Abe tábornok vezetésével elsőrendű feladatának nyilvánította a kínai kérdés megoldását és az európai ügyekbe való be nem avatkozást. A hazai gazdaság a szemünk láttára omlott össze. Bevezették a kártyarendszert. Ez azonban nem akadályozta meg a japán hadsereget, amely arra vágyott, hogy új területek elfoglalásával meggazdagodjon. 1940-ben Konoe ismét hatalomra került. Ez a japán politikai és államrendszer teljes fasizmusát jelentette. A kormányzó kivételével minden párt feloszlott. Emellett bejelentették egy új gazdasági rendszer létrehozását, amely szerint a gazdaság végre az állam kezébe kerül. Az új politika másik pontja a Japán vezette egységes ázsiai övezet létrehozásának kihirdetése volt. Ugyanebben az évben paktumot kötöttek Németországgal és Olaszországgal, amelyben ez a három ország elismerte az egymással szembeni követelések jogosságát. Az USA és Anglia továbbra is fenntartotta a három agresszor ügyeibe való be nem avatkozás politikáját: egyrészt továbbra is abban reménykedtek, hogy Japánt a Szovjetunióval „szembeállítják”, másrészt igyekeztek békés úton megoldani a helyzetet. konfliktus Németországgal. 1941. április 13-án semlegességi egyezményt írtak alá a Szovjetunió és Japán között. A Szovjetunió abban reménykedett, hogy így biztosíthatja keleti határainak biztonságát, de Japánnak más volt a véleménye ebben a kérdésben: a megállapodás aláírása ellenére a japán vezérkar a Szovjetunió és a a Távol-Kelet elfoglalása. Az Egyesült Államok megpróbálta összhangba hozni a japán politikát érdekeivel, ami előnyös volt a japán kormány számára, amely igyekezett minél több időt nyerni a katonai hatalom kiépítésére és tervei nyílt megvalósítására. A Kínával kapcsolatos végtelen tárgyalások azonban végül zsákutcába jutottak. 1941. november 26-án az amerikai nagykövet azt követelte Japántól, hogy vonja ki csapatait Kína területéről. Japán számára ez a lehetőség elfogadhatatlan volt, és a kormány a katonai akció megkezdése mellett döntött. 1941. december 7-én megtámadták Pearl Harbort.

Háború a Csendes-óceánon (1941-1945)

A csendes-óceáni háború a Pearl Harbor elleni támadással kezdődött. A japán repülőgépeknek sikerült kiütniük a környéken található amerikai flotta nagy részét. Új megállapodást kötöttek Németországgal és Olaszországgal az Anglia és az Egyesült Államok elleni közös hadműveletek lebonyolításáról. Kezdetben a háború Japán javára fejlődött: Délkelet-Ázsia összes országát elfogták. Ennek a sikernek az egyik oka az volt, hogy az elfogott országok – brit és amerikai gyarmatok lévén – maguk is vágytak arra, hogy megszabaduljanak befolyásuk alól, és nem tanúsítottak megfelelő ellenállást a japán agresszorokkal szemben. Az Egyesült Államoknak azonban már 1942-ben sikerült több haditengerészeti győzelmet aratnia, ezzel megállítva a japán hódítókat. Japán a Szovjetunióra összpontosította figyelmét: aktívan együttműködött Németországgal, titkos információkat továbbítva neki a szovjet stratégiai pontok elhelyezkedéséről. Az Egyesült Államok eközben fokozta tevékenységét a Csendes-óceánon. 1943 tavaszán és nyarán a Salamon-szigeteket, Új-Guineát, valamint Attu és Kiska szigetét megtisztították a japánoktól. Japán fokozatosan elvesztette pozícióját. Az 1943-as kairói konferencián megállapodás született Anglia, az Egyesült Államok és Kína között a japán agresszióval kapcsolatos jövőbeli politikákról. Fokozatosan az összes elfoglalt területet elvették tőle, és 1944-ben katonai műveleteket hajtottak végre Japán területen: Iwajima és Okinawa szigeteit elfoglalták. 1945-ben, nem sokkal Németország feladása előtt megállapodást kötöttek a Szovjetunió, az USA és Anglia között, amely szerint a Szovjetunió vállalta, hogy belép a Japán elleni háborúba, cserébe elveszett keleti területei visszaadásáért. A Japánnal kötött korábbi semlegességi szerződést érvénytelenítették.

Hirosima és Nagaszaki

1945. április 26-án az amerikai kormány nevében nyilatkozatot tettek közzé, amely azt követelte Japántól, hogy hagyjon fel az ellenségeskedéssel. A japánok úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják ezt a kijelentést, és ezzel megfosztják magukat a konfliktus békés megoldásának minden lehetőségétől. 1945. augusztus 6-án az amerikaiak egy atombombát dobtak Hirosima városára, augusztus 9-én pedig egy második bombát Nagaszaki városára. Az áldozatok száma felbecsülhetetlen volt. Ezt a szörnyű eszközt nemcsak Japán feladása érdekében használták, hanem azért is, hogy az egész világnak demonstrálják felsőbbrendűségét a fegyverek terén. Először is ezt a Szovjetunióért tették, amely a Németország felett aratott győzelem után túl sokat követelt. A Szovjetunió hadműveleteket kezdett Japán ellen, legyőzve csapatait Mandzsúriában. Ennek eredményeként 1945. augusztus 14-én a japán kormány bejelentette azon szándékát, hogy elfogadja a Potsdami Nyilatkozat feltételeit. Ennek ellenére a Kwantung hadsereg továbbra is ellenállt a szovjet csapatoknak. Az erők nem voltak egyenlők, a japánok végső vereséget szenvedtek. A Szovjetunió így visszaszerezte Dél-Szahalint és a Kuril-szigeteket. 1945. szeptember 2-án Japán aláírta a feltétel nélküli megadást, a csendes-óceáni háború és a második világháború utolsó eseményét.

Amerikai megszállás

Ennek eredményeként Japánt megszállta az amerikai hadsereg. Átmenetileg elvesztette függetlenségét diplomáciai és kereskedelmi ügyekben. Emellett kénytelen volt bármilyen külpolitikai kapcsolatot Amerikán keresztül folytatni. Japán nemcsak az összes gyarmatát és minden befolyását veszítette el Kínában, hanem egy időre az Okinawa-szigeteken is elvesztette hatalmát, ahol amerikai csapatok állomásoztak. A megszállást vezető MacArthur tábornok lett Japán tényleges uralkodója, annak ellenére, hogy formálisan megőrizték az összes japán kormányzati szervet. Az amerikai befolyás a japán eseményekre egészen 1951-ig maradt, amikor békeszerződést írtak alá Japán és a nyugati országok között. E szerződés értelmében Japán visszanyerte nemzeti függetlenségét, de fenntartottak bizonyos intézkedéseket a japán katonai agresszió újabb hullámának megakadályozására.

Belső politikai változások

A Potsdami Nyilatkozat követelményei szerint Japánnak a belpolitika demokratizálására kellett összpontosítania erőfeszítéseit. A fasiszta erők uralkodása alatt elfogadott néhány törvényt hatályon kívül helyeztek, és kihirdették a demokratikus jogok és szabadságjogok megteremtését. Különösen Japánban hozták létre az általános választójogot. Az összes japán katonai erőt feloszlatták, és minden katonai közigazgatási intézményt felszámoltak. Ennek ellenére a profasiszta elemek befolyása meglehetősen hosszú ideig megmaradt az országban, részben megtartva pozícióikat a távoli tartományokban.

Mindezen intézkedések után Japánban újra megjelentek a demokratikus pártok. 1945. november 9-én megalakult a Jiyuto Párt, a hozzáállását tekintve liberális, majd az úgynevezett progresszív pártot - Shimpotót, amelynek vezetőjét - Kijuro Shideharát - MacArthur állította a japán kormány élére. nem sokáig: az 1946-os választások után lemondott . Az új törvények szerint megválasztott kormány 1947. május 3-án fogadta el az ország új alkotmányát, ahol a parlamentet kiáltották ki az ország legmagasabb és egyetlen törvényhozó szervévé. Az új alkotmány tartalmazott egy cikket, amely kimondja, hogy a japán nép lemond a háborúról, és megtiltja Japánnak, hogy saját fegyveres erővel rendelkezzen.

Gazdaság

A háború után a japán gazdaság szinte teljesen tönkrement: az ipari vállalkozások egy része megsérült az ellenséges bombázások miatt, de nagyobb károkat okozott az a feszültség, amellyel a háború alatt a vállalkozások működésre kényszerültek. Megkezdődött az infláció, amit lehetetlen volt megállítani. A politikai változásokkal elfoglalt megszállók gyakorlatilag nem foglalkoztak a gazdasági válsággal és annak következményeinek felszámolásával. Csak néhány évvel később a japán gazdaság az amerikai befektetéseknek köszönhetően újjáéledt. Az Egyesült Államok katonai megrendeléseit a japán iparban adta le, és gazdasági segítséget is nyújtott a válság leküzdéséhez. Ennek eredményeként 1951-re a termelési szint elérte a háború előtti szintet. Japán fokozatosan visszanyerte pozícióját a külpiacon, felveszi a versenyt a nyugati országokkal a délkelet-ázsiai kereskedelemben. Hamarosan Japán maga kezdett befektetni a szomszédos országok termelésének fejlesztésébe.

Az 50-es évek végén Japán az első helyen állt a világon az ipari növekedés tekintetében. Ennek sok oka volt, de a fő dolog az, hogy a technológia legújabb fejlődését figyelembe véve helyreállították Japán szinte teljesen megsemmisült termelését. Eközben a munkások helyzete továbbra is nagyon nehéz volt. A háború alatt elfogadott meghosszabbított munkanapot megtartották, a bérek a kibocsátás volumenének növekedése ellenére sem emelkedtek. Mindez, valamint az új, egyenlőtlen „biztonsági” szerződések Amerikával aláírása, tömeges tiltakozásra adott okot a kormányzó miniszteri kabinet ellen. Ennek eredményeként Hayato Ikeda került hatalomra, akinek nevéhez jelentős változások fűződnek Japán bel- és külpolitikájában egyaránt. Az Ikeda-kormány a hatályos alkotmányt megkerülve átszervezte és megnövelte a fegyveres erőket. Kidolgoztak egy projektet a teljesítmény megduplázására, amelyet azonban a megvalósítás nyilvánvaló lehetetlensége miatt hamarosan elutasítottak. Fontos esemény, amely hozzájárult az iparhoz szükséges munkaerő számának növekedéséhez, az agrártörvény, amely megszüntette a kis- és közepes földbirtokokat a nagyobb és önállóbb gazdaságok javára. A külpolitika terén Ikeda Amerika-barát irányultságot tartott fenn, országát tovább kötötte az Egyesült Államokkal. 1963-ban Japán számos szerződést írt alá, jelezve, hogy beleegyezik egy dél-ázsiai katonai blokk (Korea, Tajvan, Vietnam) létrehozásába, amerikai ellenőrzés alatt. Japán területen amerikai katonai bázisok működtek, és az amerikai tengeralattjárók engedélyt kaptak arra, hogy japán kikötőkben állomásozhassanak. A szoros katonai-politikai együttműködés azonban nem járult hozzá a kölcsönös megértéshez a közgazdaságtan, különösen a külkereskedelem területén. Amerika kizárólagos jogokkal rendelkezett a japán piacra irányuló szinte korlátlan exportra, ami aláásta az ország gazdaságát. A japán konszernek vezetői megpróbáltak megszabadulni a rájuk kényszerített egyoldalú gazdasági kapcsolatoktól. Japán az első helyen végzett az ipari növekedésben, az első a hajógyártásban, a második az acélgyártásban, valamint az autó-, cement- és elektronikai gyártásban. Nagy előrelépés volt megfigyelhető olyan iparágakban, mint a rádiótechnika, az optika és a vegyipar, ugyanakkor kénytelen volt beletörődni az alacsony minőségű amerikai áruk dominanciájába a piacán. Ikeda első miniszter a 60-as évek elején több üzleti utat tett, hogy értékesítési piacokat hozzon létre Ázsiában és Nyugat-Európában, különösen Németországban, Franciaországban, Olaszországban és Angliában. Ezenkívül a japán monopolisták kérésére a kormány kénytelen volt kiterjeszteni kapcsolatait a Szovjetunióval. 1961-ben Tokióban kiállítást rendeztek a szovjet ipari vívmányokról. 1962-ben számos megállapodást írtak alá a szovjet kormány és a legnagyobb japán konszern.

Általánosságban elmondható, hogy a japán állam további fejlődése a katonai érdekek gyakorlatilag hiánya miatti gazdasági hatalom növekedésével járt. Japán végre felismerte, hogy nem fegyverek, hanem bővülő gazdasági befolyási övezetek segítségével lehet világuralmat elérni. Japánnak a gazdasági fejlődésre való összpontosítása határozta meg modern megjelenését.

Városok és városlakók Hagyományos ünnepek

Japán gazdag történelemmel és kultúrával rendelkező ország. A legfontosabb történelmi események közül sok rányomta bélyegét a japán naptárra, és ünnepekként ünneplik. Az állami ünnepek mellett nagy népszerűségnek örvendenek a hagyományos vallási és népi ünnepek is - az ősi rituálék visszhangja. A japán ünnepekről szólva meg kell jegyezni, hogy a japán ünnepekhez való hozzáállás némileg eltér az európaitól. Így például ebben az országban nem szokás nemzeti ünnepeket ünnepelni: az ünnepi ételekkel és vendégekkel járó ünnepeket csak néhány személyes esemény megünneplésére tartják: születésnap, esküvő stb. Érdekes a japán hozzáállás az ajándékokhoz. A formát mindenekelőtt értékelő japánokat leginkább a csomagolásuk vonzza az ajándékokhoz, nem pedig az, hogy mi van benne. Talán ezért is tartják udvariatlannak egy ajándékot vendég jelenlétében kibontani, ami ellentmond a jó modorról alkotott elképzeléseinknek.

Mint minden más országban, Japánban is tele van a naptár számos jelentős dátummal. Van egy hagyományos készlet is: Alkotmány napja, a birodalom alapításának napja, újév stb. A legérdekesebbek azonban a japán ünnepek, amelyek az ősi szokásokból és rituálékból alakultak ki.

Az egyik legszebb és legvonzóbb a turisták számára a gyönyörködtető virágok fesztiválja - Hanami. A szilva, a sakura, az őszibarack, a wisteria és a krizantém virágzása senkit sem hagy közömbösen, ellentétben a legtöbb állami ünneppel. A Hanami ünnep a Heian-korszakba nyúlik vissza, amikor a kultúra esztétizálódása e hétköznapi, általában évről évre ismétlődő események népszerűségének növekedéséhez vezetett.

Egy másik kedvenc ünnep a fiúk napja, amelyet hagyományosan május 5-én ünnepelnek. Ennek az ünnepnek az eredete a közösség kiskorú tagjainak ősi beavatási rítusaihoz kapcsolódik. Később, a katonai osztály elsőbbségének korában, ezt az ünnepet a jövő harcosának - a szamurájokba való beavatásának - fontos szakaszának kezdték tekinteni. Ennek ma is nagy jelentősége van.

A fiúk 15 éves korukig – nagykorúságukig – vesznek részt az ünnepi szertartásokon. Ennek az ünnepnek a tisztelete és a szülők öröme összehasonlítható azzal az áhítattal, amellyel Oroszországban az idősebb családtagok bánnak első útlevelüket átvevő utódaikkal. Az ünnep napján a hagyományoknak megfelelően feldíszítik a házakat, utcákat. Minden olyan házban, ahol megfelelő korú fiúk vannak, egyedi állványt helyeznek el, amelyen katonai fegyverek, páncélok, valamint (a modernitás hatása) bizonyítékok találhatók a klán idősebb embereinek eredményeiről. Mindez azt a célt szolgálja, hogy a fiúban a saját családja iránti büszkeség érzését keltse el, és azt a vágyat, hogy azt jövőbeli tetteivel dicsőítse.

A lányok fesztiválját, vagy japánul - Hina Matsuri (babafesztivál) - hasonló módon ünneplik. Egy lányos családban standot szerveznek, de most már női háztartási cikkekkel: babákkal és játékokkal. A gonosz szellemektől való védelem rituális jelentősége mellett ez az ünnep fontos helyet foglal el a nők nevelésében. A lányokba beleoltják a jó feleség hagyományos tulajdonságait, megtanítják nekik a háztartás alapjait, a gyereknevelést stb.


Főbb japán ünnepek

január

Ganjitsu (újév)


Ekiden (maratoni váltó)


Haru no Nanakusa (A rizskása főzés napja a tavasz hét gyógynövényével)


Kagami-biraki (újévi dekoratív rizsgolyók rituális feltörése - mochi)


Seijin no hi (a nagykorúság napja)

február

3 vagy 4

Setsubun (Szilveszter a régi naptár szerint)


4 vagy 5

Rissyun (kínai újév vagy tavasz eleje)


Kigensetsu (az államalapítás napja)


Valentin nap

március

Hina Matsuri (Bábfesztivál)


fehér nap


20 vagy 21

Shumbun no hi (tavaszi napéjegyenlőség)

április

Kambutsu-e (Buddha születésnapja), vagy Hana Matsuri (Virágfesztivál)


Midori no szia (Green Day)

Lehet

vészhelyzet


Campokinambi (alkotmány napja)


Kodomo no hi (Gyermeknap)

június

Nap a fogszuvasodás ellen

július

Tanabata (Sztárfesztivál)


Umi no hi (a tenger napja)

augusztus

A hirosimai és nagaszaki atombombázások áldozatainak emléknapja

szeptember

Nihyaku toka (tájfun szezon kezdete), Katasztrófavédelmi Nap


14 vagy 15

Chushu no meigetsu (telihold nézésének napja)


Keiro no hi (az idősek tiszteletének napja)


23 vagy 24

Shubun no hi (őszi napéjegyenlőség)

október

Adományozási nap a szegényekért


Taiyuku no hi (Sportnap)

november

Bunka no hi (Kultúra Napja)


Shichi-go-san (Hét-öt-Három Fesztivál)


Kinrokansha no hi (a munka hálaadás napja)

december

Tenno tanjobi (a császár születésnapja)


Omisoka (ház takarítása újév előtt)

Hagyományos japán konyha

Van egy mondás, hogy „a japán nemcsak a szájával eszik, hanem a szemével is”. Valójában a japán konyhában egy étel tervezése ugyanolyan fontosságot tulajdonít, mint az elkészítése. Ez megmagyarázza a japán ételek egyes elemeit, amelyeket egyáltalán nem enni szándékoznak. Természetesen az emberi élet olyan fontos területét, mint az étkezés Japánban, nem kísérhetik különféle hagyományok és rituálék. Így például a japánok soha nem ülnek közös asztalhoz, hanem külön asztalt terítenek az érkező vendégnek, ahol egyszerre megjelenik a teljes menü.

A kelet, különösen Japán iránti érdeklődés a modern világban szokatlanul nagy. A japán kultúra iránti növekvő érdeklődéssel a turizmus rendkívüli ütemben kezdett fejlődni az országban. Nem utolsósorban a vendégek kíváncsiságát felkeltő nemzet sajátosságai közé tartozik az egzotikus japán konyha. Ezért itt minden városban számtalan étterem és kocsma található, amelyek a látogatók legkülönfélébb ízlését és kéréseit elégítik ki. Az ilyen létesítmények között vannak amerikai és európai stílusú bárok, keleti teaházak és nemzeti ételek készítésére szakosodott japán éttermek.

Itt megkóstolhatja a csirkebőr nyársat, a kukoricalevest, a medúza tésztát, a tengeri sün szeleteket ecetes bambuszrügyekkel és a nyers héjjal. Mivel a japánok minden ételt pálcikával esznek, ami a meglehetősen összetett európai evőeszközkészletet helyettesíti, a levest muszáj kortyolni. A japán pálcika készítésének hagyományos anyagai: elefántcsont, ezüst, a legpraktikusabb és legelterjedtebb lehetőség a fa (bambusz) pálcika, amely az első használat után kidobható. A japán konyha rejti a világ legdrágább ételének – a „márványhúsnak” – elkészítésének titkát.

Egy közönséges japán szokásos asztala sokkal szerényebb. A rizst, a japán konyha alapanyagát többféleképpen is elkészíthetjük, de leggyakrabban főzve vagy párolva tálaljuk. A japán reggeli nagyon kiadós: gohan - bolyhos főtt rizs, kono-mono - ecetes uborka vagy mizoshiru - bableves szerepel benne. Ebédre ismét gohan főtt zöldségekkel, főtt lencsével, valamint szárított halból és tojásból készült ételeket szolgálnak fel. Ismét gokhannal vacsoráznak erős húslevessel vagy zashi-mivel – nyers hallal. Általában a japán konyhát az egyszerűség és a felesleges sallangok hiánya jellemzi. Nagy jelentőséget tulajdonítanak az ízérzéknek: a természetes termékek egyszerű ízvilágának, ezért a japánok kevés zsírt, fűszereket és szószokat fogyasztanak. A japán étrend alapja a növényi ételek, zöldségek, rizs, hal, tenger gyümölcsei, marha-, sertés-, bárány- és baromfihús. Nélkülözhetetlen japán termék a rizs, amelyből szó szerint minden készül: a mindennapi ételektől a desszertekig. A híres japán szakét is rizsből készítik. A szaké készítési technológiája hasonló a sörfőzéshez használthoz, de a kész ital 3-szor több alkoholt tartalmaz. A szakét kis porcelánpoharakból melegítve isszák.

A japánok nagy jelentőséget tulajdonítanak a hüvelyeseknek. A babsajt (tofu) és a szójapaszta (miso) nagyon népszerű Japánban.

A japánok kedvenc hagyományos itala a zöld tea, amit a nap bármely szakában, legtöbbször cukor nélkül isznak. A fekete tea által reménytelenül elrontott európai ízlés szerint a japán tea íztelennek tűnik és P| sápadt. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a teafogyasztás során a fő dolog a finom illat élvezete, amely nagy koncentrációt igényel, ami olyan fontos, például a teaszertartás során. A japánok a tea mellett gyümölcsvizet isznak jéggel. Üdítőként különösen elterjedt a kori, borotvált jég gyümölcssziruppal.

Kultúra, oktatás

Az 50-es évek Japán számára a gyors gazdasági fejlődés időszaka volt, és kezdetét vette a gazdaság minden ágazatát lefedő tudományos és technológiai forradalom, amely jelentősen megnövelte az oktatás szerepét. A fejlődő iparágnak képzett munkaerőre volt szüksége. Megkezdődött az oktatási rendszer szerkezeti átalakítása. Először az általános és középiskolákat, majd a felsőfokú oktatást reformálták meg. A munkaerő-források feltöltésének igénye és a szűk szakterület, a megfelelő szakember minél rövidebb időn belüli képzésének biztosítása jelentősen csökkentette az általános képzettségi színvonalat. Jelentős intézkedések történtek az ifjúság erkölcsi nevelése terén is, amely a belső stabilitás biztosításához szükséges. Az LDP által kidolgozott oktatáspolitika kimondta, hogy „a társadalom iránti odaadást el kell kelteni... a termelékenység növelése saját és mások boldogsága érdekében”. A vállalatnak engedelmes és odaadó alkalmazottak „új hazaszeretete” volt az alapja annak, hogy a japán élet célja a „munkában való feloldozás” és „egész lelkét beleadni” a kötelesség.

A felsőoktatási intézmények és a műszaki főiskolák száma rohamosan nőtt, szinte minden elöljáróságon egyetemet alapítottak.

Irodalom

Az 50-es, 60-as években az ország társadalmi-politikai és gazdasági helyzetében bekövetkezett változások jelentős hatással voltak az irodalom fejlődésére. Az irodalomra mindenekelőtt azért volt szükség, hogy szórakoztatni tudjon, és ez a folyamat a „köztes irodalom” fellendülésében is megmutatkozott, amely valami a nyílt hackwork és az igazi művészet között van. Ezeknek az éveknek az irodalmának híres képviselői Matsumoto Seicho, aki a detektív műfajban írt, Yamaoka Sohachi, számos történelmi regény szerzője, amelyek közül a leghíresebb Tokugawa Ieyasu volt. Az 50-es évek végén és a 60-as évek elején Tanizaki Junichiro és Kawabata Yasunari élvezte a legnagyobb hírnevet. Ezekben az írókban közös a világhoz való filozófiai hozzáállás és a belső lelki szépség keresése. Az eszmény és a valóság közötti viszály magyarázza Kawabata szerint azt a legmagasabb pillanatot, amikor az ember és a világ megegyezésre jut. Az egyik első japán író lett, aki Nobel-díjat kapott.

Az 50-es és 60-as évek fiatal írói a dolgok létező rendjéből kiábrándult fiatalok érzelmeit tükrözték. Leghíresebb regénye, a „Sunny Season” gyorsan bestseller lett. Azonos nevű film is készült belőle. A főszereplő megjelenése és viselkedése példakép lett az akkori fiatalok számára, akiket vonzott az őket körülvevő világ hamissága és képmutatása elleni tiltakozás.

Az 50-es évek elején a fiatal író, Mishima Yukio népszerűvé vált. Az új modernista irányzat képviselője volt, bocsánatot kért az emberi elidegenedésért és pesszimizmusért, az ember aktív élethelyzetébe vetett hitetlenségért, a mentális fogyatékosság érzelmek kifinomultságáig emelésével. Leghíresebb műve az „Aranytemplom” című regény volt, amelyben a hős, egy értelmi fogyatékos férfi először meghajol egy gyönyörű építészeti alkotás előtt, majd elégeti azt, a szépséget és az életet összeegyeztethetetlennek ítélve.

A háború utáni Japán egyik leghíresebb írója, Abe Kobo írói pályafutásának kezdete is az 50-es évekre nyúlik vissza. A mű, amely híressé tette, a „The Wall” című szatirikus történet volt, amelyet Akutagawa Ryunosuke irodalmi díjjal tüntettek ki. A 60-as évek első felében megjelentette a „Nő a homokban”, az „Idegen arc”, az „Elégett térkép” című regényeit, amelyekben allegóriát, példázatot, filozófiai történetmesélési formákat használ.

Így az irodalom fejlődése az 50-es, 60-as években két irányba haladt. Az 50-es években az irodalmi művek hőse tagadja hazája múltját, bár tehetetlen, hogy bármit is változtasson annak fejlődésén. A 60-as években feltűnik egy hős, aki a helyét keresi a társadalomban, és nem találva eljut a magányhoz, az elidegenedéshez és a lelki ürességhez.

A japán irodalom következő fejlődési periódusában felerősödtek a japán nép választottságáról alkotott elképzelések. A japánizmus és a militarizmus nyílt propagandája Mishima Yukio munkájának legfontosabb részévé válik. Ha az 50-es években modern módon tolmácsolt darabokat a Noh színház számára, akkor már a 60-as évek közepén elkezdte nyíltan dicsőíteni a szamuráj erényeket, és a császár istenségének felelevenítését követelte fétisként az új generációk imádatához. japán ("Sun and Iron" esszé) A nemzet választottságáról szóló elmélkedéseiben felismerte a hitlerizmus eszméit („Hitler bátyám”). Mishima azonban nem elégedett meg pusztán propagandával, saját forrásaiból létrehozta a „Pajzs Társaság” szélsőjobboldali félkatonai szervezetet. 1970 novemberében katonai puccsot kísérelt meg. Miután nem kapott támogatást, öngyilkos lett a hagyományos módon - seppuku. Ez a tény bekerült Japán kultúrtörténetébe, mint a katonai becsületkódex - „Bushido” - betartásának utolsó bizonyítéka.

Építészet és képzőművészet

A háború utáni japán építészet fejlődése összetett és kétértelmű utakat követett. A háború alatt Japán szinte minden nagyobb városának lakásállománya megsemmisült. Ezért a lakásépítés problémája bizonyult a legfontosabbnak. Egyértelmű terv hiányában a kivitelezés spontán módon, a város sürgető igényeinek figyelembevétele nélkül valósult meg. Csak az 50-es évek második felében dolgoztak ki fejlesztési stratégiát. A lakásválság megoldását a mikrokörzetek (danti) többlakásos lakóépületekkel való építése kívánta elősegíteni. A négy-öt emeletes épületek (apato) lakásai ezeken a területeken „nyugati” típusú elrendezésűek és belső kialakításúak voltak. A tervezés mellett a japán építők aktívan elkezdték használni a számukra új anyagokat, például a betont. De még ilyen alacsony komfortfokozatú lakhatás is csak az átlagos jövedelmű japánok számára volt elérhető. A lakásállomány nagy részét továbbra is hagyományos faházak alkották (fürdő, konyha és gyakran csatorna nélkül).

A lakásprobléma a 60-as években tovább súlyosbodott, amikor a magas gazdasági növekedés és az intenzív ipari vállalkozások építkezése az ország gyakorlatilag ellenőrizetlen urbanizációját okozta. Ez a magyarázata annak, hogy az eredetileg átmeneti intézkedésnek szánt ilyen házak építését folytatták, sőt a lakásprobléma megoldásának fő irányává vált.

Az 50-60-as évek a város újjáépítésének legracionálisabb formáinak és módszereinek keresésének időszaka volt, amely nagyrészt megőrizte a feudális örökség jellegzetességeit - a háztartási eszközöktől mentes faházállományt, szűk utcákat.

Mint a kultúra minden más területén, az építészek is szembesültek azzal a problémával, hogy a modern társadalom igényeit a hagyományos stílussal ötvözzék. A probléma megoldására tett egyik sikeres kísérlet az úgynevezett nyilvános házak (kollégiumok) építése volt. A vasbeton vázas, lényegében funkcionális épületek ugyanakkor esztétikus megjelenésükben és szerkezeti rendszerükben is közel álltak a nemzetházhoz - annak nem teherhordó falú vázszerkezetéhez. A külső és belső tér hagyományos összekapcsolása immár nagyméretű üvegezett felületekkel valósult meg. Letisztult formák, szigorú arányok, a nyugati és a japán stílus harmóniája jellemzi az akkori japán építészek (Maekawa Kunio, Sakakura Junzo, Taniguchi Yoshiro, Togo Murano és a fiatalabb építészek Tange Kenzo, Otaka Masato, Otani Sachio, Yokoyama Kimio) munkásságát. Ezeknek az éveknek az építészeti emlékei közül nem szabad megemlíteni a kamakurai Kortárs Művészeti Múzeumot (Sakakura Junzo építész), a hirosimai békeemlékparkban található épületegyüttest (Tange Kenzo), a tokiói Nemzeti Tudományos Múzeumot (Taniguchi Yoshiro). ), könyvtár és koncertterem Yokohamában (Maekawa Kunio).

Az építészeti kreativitás jelentős sikereket ért el Tange Kenzo munkáiban, aki az 1964-es olimpiára való felkészülés során sportkomplexumokat épített. Széles körben alkalmazta a hagyományos tájépítészet elvét. Ezen események után a japán építészet új szintre jutott, a világkultúra jelentős jelenségévé vált.

Japán képzőművészete a háború utáni időszakban két belső irányzat küzdelmét tükrözte: a megszállók által beültetett amerikai kultúra befolyása és a progresszív és konzervatív eszmék küzdelme a nemzeti kultúrában. A metszetművészetet legkevésbé érintette az idegen hatás, és megőrizte kapcsolatát a nemzeti művészeti hagyománnyal.

1949-ben létrehoztak egy szervezetet, amely a „japán népi nyomatok” (jimmin hanga) szlogenjét terjesztette elő. A Society of Japanese Prints egyesítette a realista művészeket, akiknek a középpontjában a társadalmi témák álltak. A társaság magját Ueno Makoto, Suzuki Kenji, Takidaira Jiro, Nii Hirohawa és Iino Nobuya művészek alkották. Ono Tadashige különösen aktívan dolgozott, nemcsak művészként, hanem kritikusként, műkritikusként és a metszet történetének egyik legnagyobb szakembereként is tevékenykedett. Művei „Black Rain” és Hirosimának szentelt metszetei: „Hirosima”, „Hirosima vizei” széles körben ismertek.

A nagy grafikusművész, Ueno Makoto munkáit nagy tudás jellemzi. Műveit Japán dolgozó népének ajánlják. Az „Anyaszerelem”, „Szomjúság”, „Öreg koldus” metszetek a köznép nehéz életét mutatják be. Nagaszaki bombázásának szentelt alkotásaiért a művész megkapta a Béke Világtanácsának díját.

Japán színház, mozi és zene

A színházművészet számára elérkezett a jelentős átrendeződés ideje. A Noh Színház hosszú nehézségek után a színházi produkciók számának meredek növekedésének időszakába lépett, az ország közéletében kialakuló tendencia kapcsán, hogy fokozott figyelmet fordítanak a nemzeti kulturális hagyományokra (klasszikus színház, irodalom, iparművészet, teaszertartás, ikebana, bonsai stb.).

Ugyanakkor történetük során először a klasszikus színházak kísérletet tettek a hagyományos színdarabok elhagyására, új szövegek modern nyelvű létrehozására. A Noh Színház a „Chieko feljegyzései” című darabot, a Kabu-ki pedig a „Gendzsi herceg meséje” című klasszikus regény dramatizálását állította színpadra. A Joruri Bábszínház újjáélesztette a klasszikus darabok és a nyugati drámairodalom alkotásait.

Az új színházban (shingeki) is megváltozott a helyzet, a Hayyuza és a Bungakuza társulatai széles körben fordulnak a világdrámához. A következő darabok kerültek itt színpadra: Aristophanes „Lysistrata”, „Három nővér”, Csehov „Cseresznyéskert”, Moliere „Tartuffe”, Brecht „A hárompennys opera”, Ionescu „Orrszarvú”.

1947–1950-ben Japánban megjelentek az első operatársulatok, amelyek célja az operaművészet népszerűsítése és egy nemzeti opera létrehozása volt. A japánok csak 1922-ben ismerkedtek meg az európai balettel, Anna Pavlova orosz balerina turnéja során. Aztán próbálkoztak egy nemzeti balettiskola megszervezésével. 1958-ban balettegyesületet hoztak létre azzal a céllal, hogy különböző balettcsoportokat egyesítsen és segítse őket előadások rendezésében.

Az 50-60-as évek az úgynevezett független mozgalom korszaka lettek, amely meghatározta a japán filmművészet fejlődését. Az első filmforgalmazó cég 1950-ben jelent meg, és néhány év alatt meghonosította függetlenségét az ország kulturális életében. Ez lehetővé tette olyan filmek készítését, amelyek a társadalmi problémák bemutatásának szélességét és merészségét tekintve alapvetően különböztek a korábban bemutatott filmektől.

Ezekben az években számos rendező tevékenykedett, köztük Kurosawa Akira, Mizoguchi Kenji, Imai Tadashi, a fiatal rendezők Imamura Shohei, Masumura Yasuzo és mások. Kurosawa leghíresebb filmjei ebben az időszakban az „Élni” (a Cannes-i Nemzetközi Filmfesztiválon díjazott) – az emberi kötelességhez való hűségről szól, M. Gorkij drámája alapján készült „Az alján”. Kurosawa filmjei hírnevet szereztek a tehetséges színésznek, Mifune Toshiro-nak, aki a rendező szinte minden filmjében játszik. Ezekben az években a japán irodalom klasszikusainak (Ihara Saikaku) műveiből készült filmek kerültek színpadra. Az ilyen filmek általában a nemzeti esztétika koncepcióját és a művészi kifejezés hagyományos módszereit követik. A japán filmeket ez a sajátosság tette rendkívül érdekessé a világ filmművészete számára.

Noma Hiroshi „The Void Zone” című regényének Yamamoto Satsuo által rendezett filmadaptációja rendkívül híres volt. A film a japán hadsereget és annak erkölcseit mutatja be, a kegyetlenség fullasztó légkörét, amely a birodalmi hadsereget az üresség övezetévé változtatja, ahol nincs helye normális embernek.

A japán filmesek sok filmet készítettek ezekben az években. Híres rendezők és színészek alapítottak független cégeket: Kurosawa-pro, Ishihara-pro, Mifune-pro stb. A filmek száma az 1950-es 215-ről 1960-ra 547-re nőtt. A hatvanas évek elejétől azonban a filmipar helyzetét a fejlődő televízió kezdte erősen aláásni.

Mindazonáltal ezekben az években megjelentek a tehetséges rendezők leghíresebb filmjei, mint például Teshigahara Hiroshi rendező filmjei, aki Abe Kobo számos regényét adaptálta – „A csapda”, „Nő a homokban”, „Alien Face” és „A Kiégett térkép”, „Vörös szakáll” » Kurosawa, Imai Tadashi „Mese Bushido kegyetlenségéről” című filmje.

A 70-es, 80-as évek Japán kultúráját a korábbi évtizedekben kialakult irányzatok erősödése jellemezte. A média erőfeszítései révén kialakul az úgynevezett tömegkultúra, amelynek lényege a kulturális értékek végtelen fogyasztása. A fogyasztói normák és eszmék az egyén elidegenedésére és elembertelenedésére irányuló tendenciákat fejlesztettek ki a társadalomban.

Japán zeneművészete több évszázados fejlődésre nyúlik vissza. A népdalok még mindig elterjedtek a modern világban. Eredetükben elsősorban az egykori vallási himnuszokhoz és a szertartásokat kísérő egyéb zenei témákhoz kapcsolódnak. Ezt követően elvesztették eredeti funkciójukat, és ma a folklór emlékműveként működnek. A parasztok körében gyakran szabadidőben adják elő. Emellett a média is nagyban hozzájárult e műfaj népszerűsítéséhez, eredeti gyökereinek elvesztéséhez. A 20. században sok japán zeneszerző a hagyományos dallamoktól inspirálva sok utánzó művet alkotott.

Jelenleg a japán populáris zene vonzza a leginkább az emberek figyelmét. A fiatalok között rengeteg a nyugati zene szerelmesei: jazz, latin-amerikai pop, rockzene. Az Európában népszerű dalok gyorsan ismertté váltak a japán közönség előtt, ami meghatározza a nyugati zene hatását a modern japán zeneművészet fejlődésére. Van olyan japán populáris zene is, amely a nemzeti talajból nőtt ki: a kayokyouku. Ennek a műfajnak a virágkora a 20. század 20-as éveiben következett be. Zeneileg ez a stílus a hagyományos nyugati dallamzene és a sajátos japán technikák egyfajta szintézisét képviseli.

A világ többi részéhez hasonlóan Japán is a Beatles befolyása alá került. Egy széles körű mozgalom alakult ki, amely a Fab Fourt utánozta. Jó néhány amatőr csoport alakult, amelyek nem befolyásolták a japán színpad további fejlődését.

Anime

A 20. század japán kultúrájának egyik legnépszerűbb vívmánya a manga és az anime művészete volt. Az európai felfogás szerint a mangát japán képregénynek, az animét pedig japán animációnak tekintik. Valójában ezek a kifejezések arra szolgálnak, hogy valahogy kiemeljék e két műfaj sajátosan japán megértését. A japán nemzet buddhista-sinto mentalitásának sajátosságai határozták meg a jelentős különbséget a „képregények” és „rajzfilmek” az európai országok hasonló alkotásaiból, különösen Amerikából és Franciaországból. Oroszország tudatában közelebb áll a keresztény országokhoz, ezért nem mindig férünk hozzá a japán animáció tartalmának teljes megértéséhez. Még ha néha hasonlít is az amerikaihoz vagy a franciához, a mögöttes kulturális különbségek még a laikusok számára is láthatóak. A japán animáció speciális kifejezéseinek szükségességét az is magyarázza, hogy hazájában milyen fontosságot tulajdonítottak neki. Ha nálunk a rajzfilmeket hagyományosan a mozihoz képest másodlagosnak tekintik, a képregényeket pedig egyáltalán nem tekintik művészetnek, akkor Japánban a helyzet éppen az ellenkezője. Sok filmművész anime szinkronizálásával kezdte, a rendezők animét, az illusztrátorok pedig a mangákat. Mondanunk sem kell, hogy Japán az egyetlen ország, amely nagyjátékfilmet jelölt a legjobb külföldi film Oscar-jelölésére. Ha más országokban a rajzfilmek gyakran elveszítik a csatát a televíziós sorozatokkal és filmekkel, akkor Japánban ez fordítva van: a tévécsatornák egész csatákat vívnak egy-egy animesorozat bemutatásának jogáért. Kétségtelen, hogy az anime jelentősen befolyásolta a modern populáris kultúra fejlődését Japánban. A pop művészek anime stílusban készülnek, sok népszerű zenei sztár videói készülnek anime formájában, és így tovább. Azonban helytelen lenne alábecsülni az anime hatását a nyugati kultúrákra. És japán szamurájok, japán elfek, sőt japán cowboyok - mindez Japán hozzájárulása a világkultúra kincstárához. Emellett az anime és a manga kiváló eszköz azoknak, akik szeretnének megismerkedni a japán mentalitás sajátosságaival. Ezt persze más módon is meg lehet tenni: megismerkedni az ókori japán írás emlékeivel, vallási értekezéseket tanulmányozni és megpróbálni megérteni az ikebana és a teaszertartás szimbolikáját, de mindez meglehetősen fárasztó, és hihetetlen türelmet és szeretetet igényel. Japán számára, hogy befejezze a megkezdett dolgokat. Az anime ebben a tekintetben egyedülálló abban a tekintetben, hogy lehetővé teszi az üzlet és az öröm összekapcsolását. Bizonyos számú japán rajzfilm megtekintése után nemcsak hihetetlen esztétikai élvezetben lesz részed (és ha Japán érdekel, akkor ennek mindenképpen meg kell történnie), hanem végre megértheted a japán világnézet bonyodalmait is.

Természetesen ahhoz, hogy ez lehetséges legyen, bizonyos tudásra van szükség. De most, amikor az anime művészete egyre nagyobb visszhangra talál honfitársaink lelkében, és az animerajongók különféle egyesületei jönnek létre, néhány alapfogalom megismerése nem is olyan nehéz. Lenne vágy...

Ha már ismeri ezt a kultúrát, és meglehetősen tisztességesen megérti „vadait”, akkor az alábbiakban bemutatott anyag valószínűleg nem lesz felfedezés az Ön számára. De ha csak mostanában fedezted fel ezt a csodálatos világot, ha csak néhány rajzfilmet láttál, de azok velejéig megdöbbentek, és szeretnéd felfogni a tartalmuk minden mélységét, akkor szívesen fellebbentjük a fátylat rejtély az Ön számára, amelynek neve - anime.

Először is, amint azt már megértette, ha figyelmesen elolvasta könyvünket, a japán kultúra egészét a szimbolizmus iránti fokozott figyelem jellemzi. Vegyük például a klasszikus Noh vagy Kabuki színházak előadásait, ahol a darab teljes tartalmának helyes megértése minden gesztus, pillantás, sőt sóhaj értelmezésétől függ. Vagy a hagyományos illusztrációművészet (egyébként a manga közvetlen őse), ahol az ábrázolt személy színének, pózának vagy az őt körülvevő tárgyaknak a megválasztása sokat elárulhat nemcsak a lelki állapotáról, hanem a lelkiállapotáról is. hozzáállás bizonyos eseményekhez. Természetesen először a mangák, majd az animék nem hagyhatták ki ezt a lehetőséget, hogy tartalmasan telítsék cselekményeiket. Ennek eredményeként a manga és az anime figuratív rendszere, amely nemcsak a hagyományos örökséget, hanem a japán élet modern valóságának teljes sokszínűségét is magába szívta, szokatlanul összetett és sokszínű. Ebben a művészetben a részletekre is fokozott figyelem irányul: minden vonás sokat mondhat a felvilágosult nézőnek. A japánok számára, akik ezt a tudást az anyatejjel szívták magukba, e művek értelmezése természetesen nem jelent különösebb nehézséget. Japánban az anime hagyományosan gyerekeknek szánt műfaj, ami általában logikus, tekintve, hogy ezek rajzfilmek. Nekünk, mint embereknek, akik távol állnak a japán kultúrától, nagyon meg kell erőlködnünk, hogy értékeljük az animét a maga teljes pompájában. Egy részletes útmutató az anime értelmezéséhez túl sok helyet foglalna el, és semmi értelme. Ha elég részletesen nézte ezeket a rajzfilmeket, valószínűleg észrevette, hogy a hajszín általában a hős karakterét jelzi, a szemek mérete pedig az életkort stb. a képernyőn, és összehasonlítja a már látottakat azzal, amit jelenleg lát. Így fokozatosan nem csak az anime világát sajátíthatja el, hanem sok fontos ismeretet is szerezhet mind az ókori, mind a modern Japán kultúrája és történelme terén, mivel sok anime jelentős történelmi események alapján jött létre. Ha nem szándékozik ilyen mélyre ásni, akkor elég lesz az esztétikai élvezet, amit a nézés során kap: fényes és színes, soha senkit nem hagytak közömbösen. Érezd jól magad!