François Quesnay(1694-1774) - a fiziokratikus iskola elismert vezetője és alapítója - egy sajátos dombornyomás a klasszikus politikai gazdaságtan keretein belül.
Hogy orvos legyen, F. Quesnay 17 évesen Párizsba távozott, ahol egyszerre praktizált egy kórházban, és részmunkaidőben dolgozott az egyik gravírozó műhelyben. Hat évvel később sebészi diplomát kapott, és Párizs közelében, Mantes városában kezdett orvosi gyakorlatot folytatni.
1734-ben az akkori legnépszerűbb orvosnak, F. Quesnay-nek Villeroi herceg állandó orvosi állást ajánlott fel párizsi házában. 1749-ben a hírhedt Pompadour F. Quesnay marquise hasonló "kérése" után még tiszteletreméltóbb "szolgálatban" részesült, végül 1752-től XV. Lajos király életorvosi tisztével tüntették ki. Ez utóbbi kedvezett neki, előléptette a nemességbe; csak „gondolkodómként” emlegette, hallgatott orvosa tanácsára. Egyikük nyomán XV. Lajos személyesen készítette F. Quesnay nyomdáján a Gazdasági táblázat első nyomatait, amely, mint később kiderült, az első kísérlet volt a társadalmi reprodukció tudományos elemzésére.
Pénzügyi helyzetének javulásával és konszolidálásával (élete párizsi időszakában) F. Quesnay-t egyre jobban érdeklik az orvostudományon messze túlmutató problémák. Szabadidejét először a filozófiai tudománynak, majd teljes egészében a közgazdaságtannak szenteli. 1756-ban, középkorú lévén beleegyezik, hogy részt vegyen a Diderot és d "Alembert" által kiadott Encyclopediában, amelyben főbb közgazdasági munkái (cikkei) jelentek meg: "Népesség" (1756), "Gazdaság", "Gabona". , „Adók” (1757), „Gazdasági táblázat” (1758) stb.
F. Quesnay írásaiban határozottan elítélik a merkantilisták nézeteit a gazdasági problémákról, ami valójában az országban évtizedek óta erősödő mezőgazdasági helyzettel való elégedetlenséget tükrözte, amelyre az ő ún. XIV. Lajos király idejéből (ezt A. Smith is megjegyezte, a fiziokráciát J. B. Colbert merkantilista politikájára adott reakcióként jellemezve). Meggyőződését tükrözik abban, hogy a gazdálkodásra kell áttérni, mint egy szabad (piaci) gazdasági mechanizmus alapjára, amely az árképzés teljes szabadsága az országban és a mezőgazdasági termékek külföldre történő exportja.
Angliához képest, ahol a kereskedelem és az ipar széles körben fejlődött, Franciaország továbbra is agrárország maradt, ahol a paraszti gazdálkodók voltak a vagyon fő termelői. Az atavisztikus feudális függőségek hálózatába bonyolódtak, de helyzetük összehasonlíthatatlan mondjuk az orosz jobbágyok helyzetével. Sokkal magasabb volt a szabadságfokuk. A francia parasztok azzal, hogy bérleti díjat fizettek a földbirtokosoknak, teljesen független árugazdaságot működtettek. A franciaországi manufaktúrák seigneurialis háztartások keretein belül alakultak ki, és főként a nemességet szolgálták ki. Ezek a sajátosságok vezettek oda, hogy F. Quesnay álláspontja szerint az agrárszférának kell a gazdaságtudomány fő vizsgálati tárgyává válnia.
A mezőgazdaság és a bányászat anyagnövekedést ad, ezért itt tiszta termék jön létre. De a feldolgozóiparban, a kézművességben csökken az anyag, ami azt jelenti, hogy a társadalmi jólét itt nem termelődik. A kézművesek egy steril vagy steril osztály. Az „osztály” kifejezést egyébként F. Quesnay használta először az emberek társadalmi csoportjaival kapcsolatban, amelyek abban különböznek egymástól, hogy hogyan viszonyulnak a tiszta termékhez.
Próbáljuk meg reprodukálni F. Quesnay modelljét:
Teljesítmény osztály kizárólag gazdálkodókból (és esetleg halászokból, bányászokból stb.)
Tulajdonos osztály, amely nemcsak a föld tulajdonosait foglalja magában, hanem mindazokat is, akik egyik vagy másik feudális jogcím szerint birtokolták a földet.
meddő osztály, beleértve az ipar, a kereskedelem, a szabadfoglalkozásúak és a magánszolgálati munkaerő képviselőit.
A gazdagság forrása természetesen az első osztályba tartozik, mert egyedül ő termel. Tegyük fel, hogy 5 milliárd frankért termel. Mindenekelőtt 2 milliárdot tart fenntartására és állattartásra, vetésre, műtrágyázásra; a bevételnek ez a része nem kerül forgalomba, a forrásnál marad.
A mezőgazdasági osztály eladja a termék maradékát, és 3 000 000 000 frankot kap érte. De mivel a vidéki termékek önmagukban nem elegendőek a fenntartásához, és manufaktúra-termékekre, ruházatra, szerszámokra, stb. is kell, ezért az egyes osztálytól kéri el, és ez utóbbinak 1 milliárdot fizet.
Így csak 2 milliárdja marad, amit a birtokosok és a feudálisok osztályának ad bérleti díj és adó formájában.
Térjünk át a tulajdonosok osztályára. A lakbér formájában kapott kétmilliárdból természetesen megél. És jó élni; ehhez egyrészt fogyasztási eszközökre van szüksége, amelyeket a mezőgazdasági osztálytól vásárol, és mondjuk 1 milliárdot fizet neki, másodsorban pedig előállított termékekre van szüksége, amelyeket a steril osztályból vásárol, és szintén fizet neki, mondjuk, 1 milliárdot. Ezzel a fiókja elkészült.
Ami a steril osztályt illeti, azt csak másodkézből, a termelő osztály kezéből szerezheti meg, amire szüksége van, anélkül, hogy maga termelne semmit. Csak ő kapja meg kétféleképpen: 1 milliárdot a mezőgazdasági osztálytól az azonos értékű előállított termékekért, és 1 milliárdot az ingatlantulajdonosoktól szintén az előállított termékekért. Vegyük észre, hogy az utolsó milliárd egyike annak a kettőnek, amelyet az ingatlantulajdonos osztály kapott a mezőgazdasági osztálytól; így teljes fordulatot tett.
A steril osztály, miután megkapta ezt a 2 milliárdot termékéért, megélhetésre és iparának alapanyag vásárlására használja fel. És amint a termelő osztály el tudja látni fogyasztási cikkekkel és nyersanyagokkal, ezeket a termékek fizetése formájában visszaküldi a mezőgazdasági osztálynak. Tehát ez a 2 milliárd visszamegy a forrásához. A tulajdonosi osztály által már kifizetett milliárddal és a ténylegesen el nem adott 2 milliárd termékkel együtt ez összesen 5 milliárdot tesz ki, amely újra megjelenik a termelőosztály kezében, és a forgalomba hozatal a végtelenségig megújul.
A táblázat alapos elemzése könnyen feltárja azt a hibát, hogy a kézművesek a teljes terméket eladták, és semmit sem hagytak maguknak az "éves előlegre"; belső szaporodásuk problémássá válik.
Quesnay észrevett hibája az ipar akkori jelentőségéről alkotott nézetének az eredménye. A kézművesek sorsa egyszerűen nem érdekelte. Ő volt az árutermelést irányító gazdálkodás ideológusa.
Így a Quesnay-tábla a szaporodás összes feltételét és arányát mutatja, a gazdaságtudomány történetének első makrogazdasági modelljévé válik. Ebből a szaporodási koncepcióból Quesnay egészen radikális adóprogramja következik: mivel a gazdák tiszta élelmiszert termelnek, de nem fogyasztanak, ezért ne fizessenek utána adót. Aki tiszta terméket kap és fogyaszt, az fizet Quesnay-nek, tudja a mezőgazdasági ország hanyatlásának valódi okait. Nyolc van belőlük szerinte:
helytelen adózási forma;
túlzott adóterhek;
túlzások a luxusban;
túlzott jogi költségek;
a falu lakóinak személyes szabadsághiánya;
a szabadság hiánya a belső kereskedelemben;
a külkereskedelem hiánya;
az éves nettó termék nem térül vissza a termelő osztályba.
Quesnay radikalizmusa tagadhatatlan. Eltelik egy kis idő, a francia forradalom másképp fogja feloldani ennek a társadalomnak az ellentmondásait, még határozottabban megvalósítva a burzsoázia programját. A Quesnay-nek lágyabb programja van. Úgymond "kisajátítás", adózással. Néhány kommentátor, a forradalom kortársa úgy vélte, hogy ha a király hallgatott volna Quesnayre, akkor a forradalom a polgárháborúval együtt elkerülhető lett volna.
F. Quesnay gazdaságkutatásának módszertani platformja a természeti rend általa kidolgozott koncepciója volt, amelynek jogalapja szerinte az állam fizikai és erkölcsi törvényei, amelyek védik a magántulajdont, a magánérdekeket és biztosítják a szaporodás és a haszon megfelelő elosztása. Szerinte „a rend lényege az, hogy az ember magánérdeke soha nem választható el mindenki közös érdekétől, és ez a szabadság uralma alatt történik. A világ ezután magától megy tovább. Az élvezet vágya egy olyan mozgalomról tájékoztatja a társadalmat, amely állandó tendenciává válik a lehető legjobb állapot felé. Ugyanakkor F. Quesnay arra figyelmeztet, hogy a „legfelsőbb hatalom” nem lehet arisztokratikus vagy nem nagybirtokos képviselheti; az utóbbiak egyesülve maguknál a törvényeknél hatalmasabb hatalmat alkothatnak, rabszolgává tehetik a nemzetet, pusztulást, rendetlenséget, igazságtalanságot, a legbrutálisabb erőszakot idézhetnek elő, és ambiciózus és kegyetlen viszályukkal a legféktelenebb anarchiát idézhetik elő. Célszerűnek tartja, hogy a legmagasabb állami hatalmat egy felvilágosult személyben összpontosítsák, aki ismeri a természeti rend törvényeit, az államvezetés megvalósításához szükséges.
F. Quesnay elméleti hagyatékában a tiszta termék doktrínája fontos helyet foglal el. Amit ma nemzeti jövedelemnek neveznek. Véleménye szerint a nettó termék forrásai a mezőgazdasági termelésben foglalkoztatottak földje és arra alkalmazott munkája, az iparban és a gazdaság más ágazataiban nettó jövedelemnövekedés nem történik, és állítólag csak a ennek a terméknek az eredeti formája játszódik le. Ily módon érvelve F. Quesnay nem tartotta haszontalannak az ipart. Abból az álláspontból indult ki, amelyet a társadalom különböző társadalmi csoportjainak - osztályainak - produktív lényegére vonatkozóan megfogalmazott
Ugyanakkor F. Quesnay korántsem tendenciózus, osztályokra osztja a társadalmat, hiszen szerinte "az alsóbb osztályok keményen dolgozó képviselőinek" joguk van profitot hozó munkára számítani. Ennek az ötletnek a kidolgozásakor a tudós ezt írta: „A jólét gerjeszti a szorgalmat, mert az emberek élvezik az általa nyújtott jólétet, megszokják az élet kényelmét, a jó ételeket, a jó ruhákat, és félnek a szegénységtől... ugyanaz a munka és jóléti szokás... és a szerencse kielégíti szülői érzéseiket és önbecsülésüket.
F. Quesnay rendelkezik az elsővel a közgazdasági gondolkodás történetében, a tőkére vonatkozó rendelkezések kellően mély elméleti alátámasztásával. Ha a merkantilisták a tőkét általában a pénzzel azonosították, akkor F. Quesnay úgy vélte, hogy „a pénz önmagában egy meddő vagyon, amely nem termel semmit…”
F. Quesnay figyelmét a termelési szférára összpontosította. Ez az ő „klasszicizmusa”. De ennek a tudósnak az volt a legnagyobb érdeme, hogy a termelést nem egyszeri cselekedetnek, hanem állandóan megújuló folyamatnak tekintette, i.e. mint a szaporodás. A „reprodukció” kifejezést F. Quesnay vezette be a tudományba. Ráadásul a szaporodási folyamatot a történelemben először a kutató makrogazdasági szinten mutatja meg, mint egyfajta társadalmi jelenséget, mint egy társadalmi szervezetben zajló megszakítás nélküli anyagcserét. A legkisebb túlzás sincs abban az állításban.F. Quesnay volt a makrogazdasági elmélet megalapítója.
F. Quesnay megalkotta az áru- és pénzáramlások társadalomban való mozgásának első modelljét, meghatározta a társadalmi termék megvalósításának feltételeit, megmutatta a javak társadalmi újratermelése, a tőke és a termelési viszonyok folytonosságának elméleti lehetőségét. Az ekvivalens cserére vonatkozó modellje meglehetősen elvont, de ez egy tudományos absztrakció, amely lehetővé teszi, hogy a dolgok mélyére jussunk. Nem csoda, hogy a makroökonómia valamennyi jelentős kutatója így vagy úgy, F. Quesnay munkáihoz fordult.
Bevezetés
François Quesnay (más írásmódok - Quesnay, Quesnay vagy Quesnay; fr. François Quesnay, 1694. június 4. (16940604), Mer, Párizs mellett - 1774. december 16., Versailles) - a híres francia közgazdász közgazdász, az ocraccra alapítója.
1. Életrajz
Egy gazda fiaként csak 12 évesen tanult meg írni és olvasni. 17 évesen Párizsba távozott, ahol több éven át metszősegédként dolgozott, és egyúttal végzett is. 1710-ben kezdett orvostudományt tanulni. Energikus és szorgalmas volt, 1718-ban sebészdoktori fokozatot kapott, és a mantes-i kórház főorvosa lett. A helyi arisztokrácia elkezdte igénybe venni szolgálatait; támogatásának köszönhetően sikerült kinyomtatnia első művét: "Observations sur les effets de la saignée" (1729-1730), amelyben élesen fellázadt az udvarban nagy befolyással bíró Silva orvos nézetei ellen. hogy a pszichológiát a fiziológiára alapozza és ragaszkodjon a gyógyító hatás természetéhez.
1734-ben Villeroy hercege állandó orvosi állást ajánlott neki párizsi otthonában. 1737-ben professzori címet kapott, és a Sebészeti Akadémia állandó titkára lett. Madame de Pompadour orvosaként bejutott az udvarba, és 1752-ben XV. Lajos francia király orvosa lett. Szalonjában a legkülönfélébb pártok emberei gyűltek össze - D "Alembert, Diderot, Duclos, Marmontel, Buffon, Helvetius, Mirabeau márki, Turgot; Adam Smith is meglátogatta, áthatotta a tiszteletet iránta.
Quesnay hanyatló éveiben kezdett közgazdasági kutatásba. Első cikkei ebben a témában a Diderot's Encyclopedia-ban jelentek meg 1756-ban, „Fermiers” és „Gabonák” címszó alatt.
1758-ban kiadott egy "Economic Table"-t magyarázatokkal, 1766-tól pedig elkezdett közreműködni a Dupont által szerkesztett "Journal de l'Agriculture, du Commerce et des Finances" című folyóiratban. Ebben a folyóiratban, valamint egy másik fiziokratikus szervben, az Eph émé rides du Citoyenben, amelyet Baudot alapított, Quesnay, publikálta összes főbb gazdasági cikkét: Dialogues sur les travaux des Artisans, Observations sur l'int érêt de l' argent" , "l'Analyse du gouvernement des Incas du Pé rou", "Le despotisme de la Chine".
2. Főbb ötletek
Quesnay szerint a világot az Istenség által az ember javát szolgáló törvények uralják; de a valódi élet némileg ütközik a természetes és jótékony rend elveivel. Quesnay ezt az ellentmondást a szabad akarat ésszerűtlen használatával magyarázza, és két érdek ütköztetésével bármely társadalomban: tisztán személyes, amely az élvezet megtapasztalásának és a szenvedés elkerülésének vágyából fakad, és ésszerűen érthető, amely arra tanítja az embert, hogy amellett, hogy kötelességei önmaga iránt, és saját vágyai mellett vannak felelősségek mások és Isten felé is.
A cselekvés teljes szabadságával a racionálisan megértett érdek dominanciát nyer, és az általános boldogság létrejön. A pozitív jognak mindenekelőtt el kell ismernie az első és alapvető törvényt – mindenkinek a szabadsághoz való jogát és a vagyonának beavatkozás nélküli használatának lehetőségét. Quesnay, megfeledkezve a különféle dolgok birtokában fennálló egyenlőtlenség történeti eredetéről, elismeri az ember korlátlan jogát, hogy tetszés szerint rendelkezzen vagyonával, mert ez az ő munkájának eredménye.
Minden embernek joga van a létezéshez, és megkövetelheti, hogy a társadalom biztosítsa a munkalehetőséget; de a társadalom csak a minimálisan szükséges megélhetési eszközöket köteles megadni neki. Minden mást bárhol és bármilyen módon ki tud húzni; az egyenlőtlenség a dolgok természetéből következik, amelyet a Teremtő az általános harmónia fenntartása érdekében hozott létre, és az szerzési képességek különbsége határozza meg.
Az állam élére Quesnay egy megingathatatlan abszolút hatalmat állít, amely szerinte egyedül képes megvalósítani és megvédeni a rendet, az ésszerű érdek szabad követése alapján; csak egy abszolút uralkodót nem fertőz meg személyes érdeklődés, csak ő adhatja a népnek a természeti törvények ismeretét, lehet annak főpapja. Quesnay a társadalom három osztályra való felosztását helyezi a társadalmi szerveződés alapjába: a termelő osztályra, amely gazdálkodókból áll, és nettó jövedelmet teremt, amelyen keresztül minden osztályt támogatnak; meddő osztály, amely semmi újat nem hoz létre, hanem csak az első osztály által megszerzettet dolgozza fel más, az igények kielégítésére alkalmasabb formába; a tulajdonosok olyan osztálya, amely nem hoz létre és nem dolgoz fel semmit, csak a nettó bevételt élvezi.
A földből származó nettó jövedelem képezi Quesnay minden érvelésének alapját. Méltányosnak találta, hogy 4/7-ét a tulajdonosok javára, 1/7-ét a papság javára, 2/7-ét pedig az állam javára adja. A tulajdonosok osztályának létezését azzal indokolta, hogy a szellemi kultúra és kormányzat fejlesztéséhez szabad és munkanélküli erőkre van szükség. Quesnay rendszere mély hatást gyakorolt A. Smithre és követőire. Jelenleg csak történelmi érdeke van: minden fő rendelkezése a kritika és az élettények befolyása alá került. Ma már senki sem hisz a társadalomszervezés egyszer s mindenkorra megállapított törvényeinek létezésében, az ésszerűen megértett érdek működéséhez fűződő optimista remények pedig illúziónak bizonyultak. Az új nézetek szerint mindenfajta munka értéket teremt; a föld nem hoz létre nettó jövedelmet, és a termelés itt ugyanazon általános törvények szerint folyik, mint minden feldolgozás és gyártás során.
Csupán a Quesnay-rendszer szilárd elve maradt meg, ami abból fakad, hogy az anyagi javak cseréje egyenértékűségük alapján, azonos munkaerőköltségek függvényében történik, és csak a munka az alapja az anyagi kútnak. -államok léte és kulturális fejlődése. A termelő munka fogalma azonban jelentősen megváltozott. Quesnay 1773-ban adta ki utolsó munkáját: "Recherches Philosophiques sur l'Evidence des Vérité s Geometriques", amelyben megpróbálta megtalálni a kör négyzetét. Quesnay diákjai e mű megjelenésében szellemi képességei hanyatlásának jelét látták. Ezzel egy időben az udvari orvosi posztot elvették Quesnaytől.
Még jobban kellett örülnie, amikor értesült Turgot első miniszteri kinevezéséről; de nem élte meg bukását, ami megrendítette a fiziokraták hitét abban, hogy a „társadalomszervezés természeti törvényei” az abszolút hatalom segítségével valósíthatók meg.
Bibliográfia:
Különböző dokumentumokban Francois atya foglalkozását ügyvédként, kiskereskedőként és kisbirtokosként is feltüntetik, de a legesélyesebbnek azt a verziót tartják, miszerint ő földműves volt. G. Schelle, pp. 8-9.
Egy gazda fiaként csak 12 évesen tanult meg írni és olvasni. 17 évesen Párizsba távozott, ahol több éven át metszősegédként dolgozott, és egyúttal végzett is. 1710-ben kezdett orvostudományt tanulni. Energikus és szorgalmas volt, 1718-ban sebészdoktori fokozatot kapott, és a mantes-i kórház főorvosa lett. A helyi arisztokrácia elkezdte igénybe venni szolgálatait; támogatásának köszönhetően sikerült kinyomtatnia első művét: „Observations sur les effets de la saign?e” (1729-1730), amelyben élesen fellázadt az udvarban nagy befolyást élvező orvos, Silva nézetei ellen. , megpróbálja alátámasztani a pszichológiát a fiziológiával, és ragaszkodik a természet gyógyító hatásához.
1734-ben Villeroy herceg állandó orvosi állást ajánlott neki párizsi otthonában. 1737-ben professzori címet kapott, és a Sebészeti Akadémia állandó titkára lett. Madame de Pompadour orvosaként bejutott az udvarba, és 1752-ben XV. Lajos francia király főorvosa lett. Szalonjában a legkülönfélébb pártok emberei gyűltek össze - D "Alembert, Diderot, Duclos, Marmontel, Buffon, Helvetius, Mirabeau márki, Turgot; Adam Smith is meglátogatta, áthatotta a tiszteletet iránta.
Quesnay hanyatló éveiben kezdett közgazdasági kutatásba. Első cikkei ebben a témában a Diderot's Encyclopedia-ban jelentek meg 1756-ban, „Fermiers” és „Gabonák” címszó alatt.
1758-ban kiadott egy "Economic Table"-t magyarázatokkal, 1766-tól pedig elkezdett közreműködni a Dupont által szerkesztett "Journal de l'Agriculture, du Commerce et des Finances" című folyóiratban. Ebben a folyóiratban, valamint egy másik fiziokratikus szervben, az "Eph ?m? rides du Citoyen", amelyet Baudot, Quesnay alapított, és minden jelentősebb közgazdasági cikkét publikálta: "Dialogues sur les travaux des Artisans", "Observations sur l'int ?r?t de l'argent", "l'Analysis du gouvernement des". Inkák duP? rou", "Le despotisme de la Chine".
Quesnay szerint a világot az Istenség által az ember javát szolgáló törvények uralják; de a valódi élet némileg ütközik a természetes és jótékony rend elveivel. Quesnay ezt az ellentmondást a szabad akarat ésszerűtlen használatával magyarázza, és két érdek ütköztetésével bármely társadalomban: tisztán személyes, amely az élvezet megtapasztalásának és a szenvedés elkerülésének vágyából fakad, és ésszerűen érthető, amely arra tanítja az embert, hogy amellett, hogy kötelességei önmaga iránt, és saját vágyai mellett vannak felelősségek mások és Isten felé is.
A cselekvés teljes szabadságával a racionálisan megértett érdek dominanciát nyer, és létrejön az egyetemes boldogság. A pozitív jognak mindenekelőtt el kell ismernie az első és alapvető törvényt – mindenkinek a szabadsághoz való jogát és a vagyonának beavatkozás nélküli használatának lehetőségét. Quesnay, megfeledkezve a különféle dolgok birtokában fennálló egyenlőtlenség történeti eredetéről, elismeri az ember korlátlan jogát, hogy tetszés szerint rendelkezzen vagyonával, mert ez az ő munkájának eredménye.
Minden embernek joga van a létezéshez, és megkövetelheti, hogy a társadalom biztosítsa a munkalehetőséget; de a társadalom csak a minimálisan szükséges megélhetési eszközöket köteles megadni neki. Minden mást bárhol és bármilyen módon ki tud húzni; az egyenlőtlenség a dolgok természetéből következik, amelyet a Teremtő az általános harmónia fenntartása érdekében hozott létre, és az szerzési képességek különbsége határozza meg.
Az állam élére Quesnay egy megingathatatlan abszolút hatalmat állít, amely szerinte egyedül képes megvalósítani és megvédeni a rendet, az ésszerű érdek szabad követése alapján; csak egy abszolút uralkodót nem fertőz meg személyes érdeklődés, csak ő adhatja a népnek a természeti törvények ismeretét, lehet annak főpapja. Quesnay a társadalom három osztályra való felosztását helyezi a társadalmi szerveződés alapjába: a termelő osztályra, amely gazdálkodókból áll, és nettó jövedelmet teremt, amelyen keresztül minden osztályt támogatnak; meddő osztály, amely semmi újat nem hoz létre, hanem csak az első osztály által megszerzettet dolgozza fel más, az igények kielégítésére alkalmasabb formába; a tulajdonosok olyan osztálya, amely nem hoz létre és nem dolgoz fel semmit, csak a nettó bevételt élvezi.
A földből származó nettó jövedelem képezi Quesnay minden érvelésének alapját. Méltányosnak találta, hogy 4/7-ét a tulajdonosok javára, 1/7-ét a papság javára, 2/7-ét pedig az állam javára adja. A tulajdonosok osztályának létezését azzal indokolta, hogy a szellemi kultúra és kormányzat fejlesztéséhez szabad és munkanélküli erőkre van szükség. Quesnay rendszere mély hatást gyakorolt A. Smithre és követőire.
Az elterjedt álláspont szerint, különösen a marxisták körében, Quesnay rendszerének csak történeti érdeke van: állítólag minden fő rendelkezése a kritika és az élettények befolyása alá került. Ezt az indokolja, hogy állítólag senki más nem hisz a társadalomszerveződés egyszer s mindenkorra kialakult törvényeinek létezésében, és az ésszerűen érthető érdek cselekvésébe vetett optimista remények illúziónak bizonyultak. A marxizmus szerint mindenfajta munka értéket teremt; a föld nem hoz létre nettó jövedelmet, és a termelés itt ugyanazon általános törvények szerint folyik, mint minden feldolgozás és gyártás során.
Quesnay örökségével kapcsolatban azonban más vélemények is voltak. Tehát az 1960-as évektől. Quesnay rendszerét Nyikolaj Rudenko dolgozta ki kreatívan, eredményeit pedig Andrej Szaharov nagyra értékelte az 1970-es évek végén, ami bebizonyította Quesnay örökségének történelmi jelentőségét a marxizmus alternatívájaként a modern világban.
A marxizmus hívei csak bizonyos vonatkozásokban ismerik fel a Quesnay-rendszer maradandó értékét, például abban, hogy az anyagi javak cseréje ekvivalenciájuk alapján, azonos munkaerőköltségek függvényében megy végbe, és csak a munka az alapja. az államok anyagi jóléte és kulturális fejlődése.
Még jobban kellett örülnie, amikor értesült Turgot első miniszteri kinevezéséről; de nem élte meg bukását, ami megrendítette a fiziokraták hitét abban, hogy a „társadalomszervezés természeti törvényei” az abszolút hatalom segítségével valósíthatók meg.
François Quesnay (1694-1774)- a fiziokratikus iskola elismert vezetője és alapítója - sajátos irányzat a klasszikus politikai gazdaságtan keretei között. A "fizokrácia" szó görög eredetű, fordításban a természet erejét jelenti. Ebben az értelemben a fiziokratizmus képviselői a földgazdaságban, a mezőgazdasági termelésben betöltött meghatározó szerepükből indultak ki. F. Quesnay szerint „a mezőgazdaság folyamatosan reprodukálható gazdagsága minden szakma alapjául szolgál, hozzájárul a lakosság virágzásához, kereskedelméhez, jólétéhez, beindítja az ipart és támogatja a nemzet boldogulását. ” F. Quesnay a klasszikus politikai gazdaságtan fejlődésének első szakaszának más szerzőihez hasonlóan nem hivatásos közgazdász.
Versailles egyik külvárosának (Párizs mellett) szülötte, egy paraszt tizenhárom gyermeke közül a nyolcadik F. Quesnay kiskereskedő, kizárólag természetes adottságainak köszönhetően jutott el az orvosi hivatáshoz, amely mindig is a fő feladata maradt. egy. Hogy orvos legyen, 17 évesen Párizsba távozott, ahol egyszerre praktizált egy kórházban, és részmunkaidőben dolgozott az egyik gravírozó műhelyben. 6 év után sebészi diplomát kapott, és Párizs mellett, Mantes városában kezdett orvosi gyakorlatot folytatni. 1734-ben az akkori legnépszerűbb orvosnak, F. Quesnay-nek Villeroi herceg állandó orvosi állást ajánlott fel párizsi házában. 1749-ben a hírhedt Pompadour F. Quesnay márkin hasonló „felkérése” után még megtisztelőbb „szolgálatban” részesült, végül 1752-től XV. Lajos király főorvosi posztjával tüntették ki. saját maga. Ez utóbbi kedvezett neki, előléptette a nemességbe; csak „gondolkodómként” emlegette, hallgatott orvosa tanácsára.
Egyikük nyomán XV. Lajos személyesen készítette F. Quesnay nyomdáján a Gazdasági táblázat első nyomatait, amely, mint később kiderült, az első kísérlet volt a társadalmi reprodukció tudományos elemzésére. Pénzügyi helyzetének javulásával és konszolidálásával (élete párizsi időszakában) F. Quesnay-t egyre jobban érdeklik az orvostudományon messze túlmutató problémák. Szabadidejét először a filozófiai tudománynak, majd teljes egészében a közgazdaságtannak kezdi szentelni. 1756 óta, középkorú lévén, beleegyezik, hogy részt vegyen a Diderot és d "Alembert" által kiadott Encyclopediában, amelyben főbb közgazdasági munkái (cikkei) jelentek meg: "Népesség" (1756), "Farmers", "Gabona". , „Adók” (1757), „Gazdasági táblázat” (1758) stb.
A tanulmány tárgya. F. Quesnay írásaiban határozottan elítélik a merkantilisták nézeteit a gazdasági problémákról, ami valójában az országban évtizedek óta erősödő mezőgazdasági helyzettel való elégedetlenséget tükrözte, amelyre az úgynevezett kolbertizmus XIV. Lajos király idejét vezette. Meggyőződését tükrözik abban, hogy a gazdálkodásra kell áttérni, mint egy szabad (piaci) gazdasági mechanizmus alapjára, amely az árképzés teljes szabadsága az országban és a mezőgazdasági termékek külföldre történő exportja. Ebből arra lehet következtetni, hogy in tanulmányi tárgyként a politikai gazdaságtan, F. Quesnay a közjólét szempontjából általa túlságosan felmagasztalt a mezőgazdasági termelés problémái, amely a termelési szféra szerves részét képezi. Ráadásul egyértelműen alábecsülte a gazdaság összes szférájának összekapcsolódását.
Tanulmányi módszer. F. Quesnay gazdasági kutatásának módszertani platformja az volt a természetes rend fogalma, amelynek jogalapja szerinte az állam fizikai és erkölcsi törvényei, amelyek védik a magántulajdont, a magánérdekeket, biztosítják a haszon újratermelését és megfelelő elosztását. Szerinte "a rend lényege az, hogy az ember magánérdeke soha nem választható el mindenki közös érdekétől, és ez akkor történik, amikor a szabadság uralkodik". Ugyanakkor F. Quesnay arra figyelmeztet, hogy a „legfelsőbb hatalom” nem lehet arisztokratikus vagy nem nagybirtokosok képviselhetik; ez utóbbiak egyesülve maguknál a törvényeknél hatalmasabb hatalmat alkothatnának, szolgává tehetnék a nemzetet. Célszerűnek tartotta a legmagasabb államhatalmat egy felvilágosult személyben koncentrálni, aki ismeri az államvezetés megvalósításához szükséges természeti rend törvényeit.
A tiszta termék tana. F. Quesnay elméleti hagyatékában fontos helyet foglal el a nettó termék doktrínája, amelyet ma nemzeti jövedelemnek neveznek. A Kene nettó terméke a teljes termék és az előállítási költség különbsége. Az ő véleménye szerint, tiszta termék forrásai a mezőgazdasági termelésben foglalkoztatottak földje és munkája. Itt a természet segítségével nő a dolgok, termékek, használati értékek mennyisége. De az iparban és a gazdaság más ágazataiban nincs nettó jövedelemnövekedés, és állítólag csak ennek a terméknek az eredeti formája változik meg. az iparban csak a természet anyagának formája módosul és a benne lévő anyag mennyisége nem növekszik. Ezért tiszta termék nem jön létre az iparban. A kereskedelem eredménytelen foglalkozás. A csere önmagában nem tesz semmit. A csereszférában egyenlő értékű mozgás zajlik. Ugyanakkor számos pozitív ítéletet fogalmazott meg a kereskedelem fontosságáról. A fiziokraták vezetője például a kereskedelmet „hiábavaló foglalkozásnak” ismerve úgy érvelt, hogy a kereskedelem terjeszkedésének, a monopólium kiszorításának és a kereskedelmi költségek csökkentésének feltétele csak a „kereskedelem abszolút szabadsága”.
Az osztályok elmélete. A kereskedelemmel ellentétben F. Quesnay nem tartotta haszontalannak az ipart. De ugyanakkor abból az álláspontból indult ki, amelyet először fogalmazott meg a társadalom különböző társadalmi csoportjainak - osztályainak - produktív lényegéről. Tehát F. Quesnay azzal érvelt "Egy nemzet a polgárok három osztályából áll: a termelő osztályból, a birtokos osztályból és a terméketlen osztályból" c. a termelő osztályba minden mezőgazdaságban dolgozó ember tartozott, beleértve a parasztokat és a földműveseket is; a birtokosok osztályába - földbirtokosok, beleértve a királyt és a papságot; a steril osztályba - minden polgár a mezőgazdaságon kívül, i.e. az iparban, a kereskedelemben és más szolgáltató iparágakban.
A tőke elmélete. F. Quesnay és követői birtokolják a közgazdasági gondolkodás történetében a tőkével kapcsolatos álláspont első kellően mély elméleti alátámasztását. Ha a merkantilisták a tőkét általában a pénzzel azonosították, akkor F. Quesnay úgy vélte, hogy "a pénz önmagában meddő vagyon, amely nem termel semmit ...". Az ő terminológiája szerint a mezőgazdasági eszközök, épületek, állatállomány és minden, amit a mezőgazdaságban több termelési ciklus során használnak. "kezdeti előlegek"(a modern terminológia szerint - állótőke). Az egy termelési ciklus időtartamára (általában legfeljebb egy évre) végzett vetőmag, takarmány, munkásbér és egyebek költségeit "éves előlegek"(a modern terminológia szerint - működő tőke). De Quesnay F. érdeme nem csak abban rejlik, hogy a tőkét termelési jellemzői szerint állandó és forgó tőkére osztja. Ráadásul meggyőzően tudta bizonyítani, hogy a forgótőkével együtt az állótőke is mozgásban van.
A szaporodás elmélete. Híres "Economic Table"-jában F. Quesnay lépett fel a gazdasági élet körforgásának első tudományos elemzése, azok. társadalmi reprodukciós folyamat. E munka gondolatai arról tanúskodnak, hogy a gazdaság szerkezetében bizonyos nemzetgazdasági arányokat meg kell figyelni és ésszerűen előre jelezni. Feltárta a kapcsolatot, amelyet így jellemez: "A szaporodást a költségek, a költségeket pedig a szaporodás újítják meg." Ha F. Quesnay „Economic Table”-ját tekintjük a makrogazdasági kutatás első kísérletének, ennek ellenére nem nehéz észrevenni a formai hiányosságokat ebben a munkában, mint például: az iparágak egymásra utaltságának egyszerű szemléltetése; az úgynevezett improduktív szektor kijelölése, amely állótőkével rendelkezik; a földön végzett gazdasági tevékenység elismerése nettó jövedelemforrásként, anélkül, hogy tisztázná a föld értékforrássá alakításának mechanizmusát stb. Kene a bruttó társadalmi termék egyszerű újratermelését vizsgálta, és megmutatta, hogyan oszlik meg a piacon a csere útján a társadalom három fő osztálya között.
Egy gazdasági termék mozgásának és reprodukálásának sémája Ken szerint:
1. A gazdálkodók pénzért bérelnek földet a földtulajdonosoktól, és élelmet termesztenek rajta.
2. A tulajdonosok a gazdálkodóktól vásárolnak termékeket, az iparosoktól az ipari termékeket, aminek következtében a földbérlésért kapott pénz egy része a gazdálkodókhoz, iparosokhoz kerül.
3. A gazdálkodók iparcikkeket vásárolnak iparosoktól.
4. Az iparosok mezőgazdasági árukat vásárolnak a gazdáktól. Ennek eredményeként a gazdálkodók ismét pénzt kapnak földbérlésért.
François Quesnay híres francia közgazdász, a fiziokratikus iskola megalapítója.
Egy farmer fia, Francois csak 12 évesen tanult meg írni és olvasni. 17 évesen Párizsba távozott, ahol több éven át metszősegédként dolgozott, és egyúttal végzett is. Quesnay 1710-ben kezdett orvostudományt tanulni. Energikus és szorgalmas volt, 1718-ban sebészdoktori diplomát kapott, és a mantes-i kórház főorvosa lett. A helyi arisztokrácia elkezdte igénybe venni szolgálatait; támogatásának köszönhetően sikerült kinyomtatnia első művét: "Observations sur les effets de la saignée" (1729-1730), amelyben élesen fellázadt az udvarban nagy befolyást élvező Silva orvos nézetei ellen. fiziológiai szinten alátámasztani a pszichológiát és ragaszkodni a természet gyógyító hatásához.
1734-ben Villeroy hercege állandó orvosi állást ajánlott neki párizsi otthonában. 1737-ben Quesnay professzori címet kapott, és a Sebészeti Akadémia állandó titkára lett. Madame de Pompadour orvosaként bejutott az udvarba, és 1752-ben XV. Lajos francia király orvosa lett. Szalonjában a legkülönfélébb pártok emberei gyűltek össze - D "Alembert, Diderot, Duclos, Marmontel, Buffon, Helvetius, Mirabeau márki, Turgot; Adam Smith is meglátogatta, áthatotta a tiszteletet iránta.
Quesnay hanyatló éveiben kezdett közgazdasági kutatásba. Első cikkei ebben a témában a Diderot's Encyclopedia-ban jelentek meg 1756-ban, „Fermiers” és „Gabonák” címszó alatt.
1758-ban kiadott egy "Economic Table"-t magyarázatokkal, 1766-tól pedig elkezdett közreműködni a Dupont által szerkesztett "Journal de l'Agriculture, du Commerce et des Finances" című folyóiratban.
Quesnay szerint a világot az Istenség által az ember javát szolgáló törvények uralják; de a valódi élet némileg ütközik a természetes és jótékony rend elveivel. Quesnay ezt az ellentmondást a szabad akarat ésszerűtlen használatával magyarázza, és két érdek ütköztetésével bármely társadalomban: tisztán személyes, amely az élvezet megtapasztalásának és a szenvedés elkerülésének vágyából fakad, és ésszerűen érthető, amely arra tanítja az embert, hogy amellett, hogy kötelességei önmaga iránt, és saját vágyai mellett vannak felelősségek mások és Isten felé is.
A cselekvés teljes szabadságával a racionálisan megértett érdek dominanciát nyer, és létrejön az egyetemes boldogság. A pozitív jognak mindenekelőtt el kell ismernie az első és alapvető törvényt – mindenkinek a szabadsághoz való jogát és a vagyonának beavatkozás nélküli használatának lehetőségét. Quesnay, megfeledkezve a különféle dolgok birtokában fennálló egyenlőtlenség történeti eredetéről, elismeri az ember korlátlan jogát, hogy tetszés szerint rendelkezzen vagyonával, mert ez az ő munkájának eredménye.
Minden embernek joga van a létezéshez, és megkövetelheti, hogy a társadalom biztosítsa a munkalehetőséget; de a társadalom csak a minimálisan szükséges megélhetési eszközöket köteles megadni neki. Minden mást bárhol és bármilyen módon ki tud húzni; az egyenlőtlenség a dolgok természetéből következik, amelyet a Teremtő az általános harmónia fenntartása érdekében hozott létre, és az szerzési képességek különbsége határozza meg.
Az állam élére Quesnay egy megingathatatlan abszolút hatalmat állít, amely szerinte egyedül képes megvalósítani és megvédeni a rendet, az ésszerű érdek szabad követése alapján; csak egy abszolút uralkodót nem fertőz meg személyes érdeklődés, csak ő adhatja a népnek a természeti törvények ismeretét, lehet annak főpapja. Quesnay a társadalom három osztályra való felosztását helyezi a társadalmi szerveződés alapjába: a termelő osztályra, amely gazdálkodókból áll, és nettó jövedelmet teremt, amelyen keresztül minden osztályt támogatnak; meddő osztály, amely semmi újat nem hoz létre, hanem csak az első osztály által megszerzettet dolgozza fel más, az igények kielégítésére alkalmasabb formába; a tulajdonosok olyan osztálya, amely nem hoz létre és nem dolgoz fel semmit, csak a nettó bevételt élvezi.
A földből származó nettó jövedelem képezi Quesnay minden érvelésének alapját. Méltányosnak találta, hogy 4/7-ét a tulajdonosok javára, 1/7-ét a papság javára, 2/7-ét pedig az állam javára adja. A tulajdonosok osztályának létezését azzal indokolta, hogy a szellemi kultúra és kormányzat fejlesztéséhez szabad és munkanélküli erőkre van szükség. Quesnay rendszere mély hatást gyakorolt A. Smithre és követőire.
Az elterjedt álláspont szerint, különösen a marxisták körében, Quesnay rendszerének csak történeti érdeke van: állítólag minden fő rendelkezése a kritika és az élettények befolyása alá került. Ezt az indokolja, hogy állítólag senki más nem hisz a társadalomszerveződés egyszer s mindenkorra kialakult törvényeinek létezésében, és az ésszerűen érthető érdek cselekvésébe vetett optimista remények illúziónak bizonyultak. A marxizmus szerint mindenfajta munka értéket teremt; a föld nem hoz létre nettó jövedelmet, és a termelés itt ugyanazon általános törvények szerint folyik, mint minden feldolgozás és gyártás során.
Quesnay örökségével kapcsolatban azonban más vélemények is voltak. Tehát az 1960-as évektől. Quesnay rendszerét Nyikolaj Rudenko dolgozta ki kreatívan, eredményeit pedig Andrej Szaharov nagyra értékelte az 1970-es évek végén, ami bebizonyította Quesnay örökségének történelmi jelentőségét a marxizmus alternatívájaként a modern világban.
Quesnay 1773-ban adta ki utolsó munkáját: "Recherches Philosophiques sur l'Evidence des Vérité s Geometriques", amelyben megpróbálta megtalálni a kör négyzetét. Quesnay diákjai e mű megjelenésében szellemi képességei hanyatlásának jelét látták. Ezzel egy időben az udvari orvosi posztot elvették Quesnaytől. Még jobban kellett örülnie, amikor értesült Turgot első miniszteri kinevezéséről; de nem élte meg bukását, ami megrendítette a fiziokraták hitét abban, hogy a „társadalomszervezés természeti törvényei” az abszolút hatalom segítségével valósíthatók meg.
