تؤثر القوة السياسية على مصالح الجماهير الهائلة من الناس وتعبر عنها في إدارة المجتمع من قبل الفئات الاجتماعية التي تشغل المناصب المهيمنة في الحياة الاقتصادية. يوجد هذا الدليل في نهاية المطاف إلزاميا ونفذ كل من المشاركة المباشرة للقوى الاجتماعية ومن خلال المؤسسات والجماعات ذات الصلة وقادتهم السياسيين.
من خلال تصادم وتنسيق إرادة القوى الاجتماعية المختلفة، يتم تقديم حلول لها شخصية حتمية وقادرة على التأثير على مختلف الأطراف في المجتمع. الآلية التي تعكس المصالح المتنوعة للفئات الاجتماعية وتحويلها إلى قرارات سياسية هي النظام السياسي للمجتمع.
منذ حدوث الفصول الدراسية، اكتسب تطوير المجتمع سياسيا في الطبيعة، وقد أجريت إدارةها بمساعدة نظام سياسي مناسب.
تعتمد عملية الإدارة على التفاعل بين أعضاء المجموعات الاجتماعية الكبيرة والمجموعة الحاكمة (المركز السياسي لصناعة القرار). لضمان الاستمرارية والاتساعيات والتنسيق الهرمي لهذه الآثار، تنشأ المنظمات، التي تنظر فيها مبدعها كوسيلة للتنفيذ الفعال للأهداف.
تنشئ المنظمات (الرسمية وغير الرسمية) كطبقة مهيمنة (مجموعة) ومجموعات، لمعارضة المعارضة.
المنظمات مترابطة بشكل مختلف، يتم تأسيس العلاقات بينهما. نتيجة لذلك، تنشأ آلية اجتماعية معقدة - النظام السياسي للمجتمع.
هناك مفاهيمان رئيسيان للنظام السياسي.
إن الجنرال بالنسبة لهم هو أن النظام السياسي يعتبر بنية معينة، فإن عناصرها مترابطة.
في الأدب المحلي والأجنبي، كقاعدة عامة، يتم تحديد المجموعات الرئيسية الأربع من العناصر.
اعتمادا على سطر الموضوع، يمكن تقسيم العلاقات السياسية إلى ثلاث مجموعات:
أهمية الأيديولوجية السياسية، التي تحتل مكانا رائدا في الوعي السياسي ويعمل كعامل حاسم في تغيير وتطوير مجال علم النفس السياسي.
يتم التعبير عن حالة الوعي السياسي، اتجاهها، درجة النضج والديناميات في الرأي العام.
لعمل نظام سياسي، فإن الثقافة السياسية المهيمنة في المجتمع مهمة للغاية، وهي سمة نوعية لجميع الحياة السياسية والعلاقات السياسية.
من خلال المبادئ والمعايير السياسية، يتم الحصول على الاعتراف الرسمي وتوحيد بعض المصالح الاجتماعية والأسس السياسية. بدوره، بمساعدة هذه المبادئ والقواعد والهياكل السياسية والقوية يتم تقديم اهتمام المجتمع والكباريات الاجتماعية وأفراد الأفراد أهدافهم والأساس المنطقي للقرارات السياسية وتحديد نموذج السلوك الذي سيحدده جميع المشاركين في الحياة السياسية الاسترشاد.
النظر في النظام الفرعي للمؤسسات السياسية، أي المنظمة السياسية للشركة المتعلقة بأداء القوة السياسية. بالنظر إلى درجة تورطها في الحياة السياسية، يمكن تمييز ثلاثة أنواع من المنظمات: في الواقع سياسية؛ غير كفء سياسي؛ غير سياسي.
في الواقع المنظمات السياسية مباشرة وتنفيذ القوة السياسية مباشرة بالكامل، على الأقل يبحثون. تمرين السلطة أو النضال من أجل السلطة هو الشيء الرئيسي في أنشطته. في الواقع المنظمات السياسية هي الأحزاب الحكومية والسياسية.
المنظمات السياسية بشكل أعمق هي المنظمات التي ترتبط أنشطتها بتنفيذ القوة السياسية، لكن هذا مجرد جانب واحد من عملهم. مثال على ذلك هي النقابات العمالية. في مجتمعنا، منظمات الشباب، والتعاون، والحركات الشعبية والوطنية، والواجهات، وما إلى ذلك ترتبط أيضا بالمنظمات السياسية غير المشروعة.
مجموعة منفصلة هي منظمة غير سياسية. بحكم تفاصيل وظائفها، فإنها ليست متورطة أساسا في تنفيذ القوة السياسية. مثال على هذه المنظمات في ظروفنا هي المجتمعات الرياضية الطوعية، وتحالفات إبداعية مختلفة، إلخ. تجدر الإشارة إلى أن هناك نهجا مختلفا عندما تشارك المنظمات السياسية للشركة المنظمات السياسية السياسية المتزايدة في الواقع. يشير هذا الأخير إلى المنظمة السياسية من جانب جوانب أنشطتها المرتبطة مباشرة بالمشاركة في تنفيذ القوة السياسية.
وبالتالي، فإن المنظمة السياسية تشمل:
أ) الدولة (المؤسسة الرئيسية للنظام السياسي)؛
ب) الأحزاب السياسية؛
ج) حركات المجتمع الجماعي والمؤسسات ومبادرات المواطنين.
العنصر الأكثر أهمية في التنظيم السياسي للمجتمع هو الدولة. يجري، الذي يدعم النظام الاجتماعي الحالي، يركز الاكتمال الرئيسي للسلطة، له تأثير كبير على أنشطة العناصر الأخرى لمنظمة سياسية، تعبر عن الطبيعة السياسية للنظام. يتجلى دور الدولة في ما يلي:
أ) الدولة لديها قانون احتكار داخل منطقة معينة لتنفيذ المجتمع بأكمله أو بعضها من السياسة الداخلية أو الخارجية، ونشر القوانين، والأفعال التنظيمية، إلزاميا لجميع السكان، الحق في جمع الضرائب والرسوم؛
ب) تتميز الدولة بأنها منظمة سياسية شاملة عالمية لمجتمع الطبقة، باعتبارها قذيفة سياسية في الأخير، كجهاز مجتمع؛
ج) الدولة ترجع أيضا إلى طبيعة علاقات الإنتاج وطريقة الإنتاج ككل. إنه بنية التحتية على أساس اقتصادي، لذلك يؤدي عملها إرادة تلك الفصول التي تهيمن في إنتاج المواد.
دور مهم في حياة المجتمع الحديث يلعب الأحزاب السياسية. هذه سمة لأي نظام سياسي متطور. إنهم معبرة في مصالح وأهداف بعض الفئات والفئات الاجتماعية، يأخذون دورا نشطا في أداء القوة السياسية أو يكون لها تأثير غير مباشر على ذلك. إن سمة أنشطة الأطراف هي رغبتها في حشد طبقات مختلفة حول المثل والبرامج الخاصة بهم، للتأثير على السكان، على تشكيل وعيها السياسي.
بلا شك، أحد التعيينات الرئيسية للحزب السياسي هو تحقيق السلطة السياسية (وقبل كل شيء)، وتقابل السلطات من أجل تنفيذ المصالح الاجتماعية التي يمثلها الطرف. الحزب السياسي، لا سيما إذا أصبح الحكم، يشارك في تطوير الدورة السياسية في البلاد وتنفيذها، له تأثير على ترشيح قادة الدولة وتشكيل الوكالات الحكومية. الأطراف هي موردي الموظفين الرئيسيين للتشريعي والتنفيفي والقضاء.
غالبا ما تكون الأجزاء العاملة في العالم الحديث متنوعة للغاية، وغالبا ما تعارض جوهرها الاجتماعي وميزاتها والمثل المثالية والمنشآت البرمجية والهيكل الداخلي والمكان في النظام السياسي. الخصم بشكل خاص حاليا هو مسألة العلاقة بين الفردية والحدجية.
تجدر الإشارة إلى أن هذا السؤال يجب حله على أساس المبادئ المجردة. ومع ذلك، فإن تشكيل نظام واحد أو متعدد الأحزاب يعتمد على عدد من عوامل الطبيعة التاريخية على وجه التحديد: محاذاات وارتياح القوى الاجتماعية أو الرضا أو عدم الرضا عن الأنشطة العامة للأحزاب المتاحة بالفعل، ودرجة استعداد الجمهور مجموعات لإنشاء أحزابهم السياسية التي حققها جمعية الحرية السياسية المهيمنة في مجتمع الثقافة السياسية، وجود أو عدم وجود تقاليد ديمقراطية، إلخ.
حاليا، يتجلى الاتجاه نحو الأحزاب المتعددة في مجتمعنا. أصبح تنفيذ هذا الاتجاه في حد ذاته ممكنا نتيجة لإرساء الديمقراطية للمجتمع، والانتقال من النظام الإداري إلى النظام السياسي التعددية.
عنصر مهم من المنظمة السياسية للمجتمع هي المنظمات والجمعيات العامة. وتشمل هذه التكوينات الطوعية الناشئة عن الرغبة المجانية والواعية للمواطنين الذين قرروا التوحيد على أساس مجتمع الاهتمام. هذه هي النقابات المهنية؛ الجبهات والجهات الشعبية والوطنية؛ المنظمات النسائية والأحمر المخضرم والشباب؛ الاتحادات الإبداعية المختلفة والجمعيات وعدد من الجمعيات الأخرى.
تشارك المنظمات العامة والجمعيات في تشكيل الهيئات الحكومية، وتنفيذ مبادرة تشريعية، والمشاركة في تطوير صنع القرار والإدارة، وتمثيل وحماية المصالح المشروعة لأعضائها في الهيئات الحكومية والهيئات العامة. حاليا، يزيد دور المنظمات والجمعيات العامة في المجتمع. هذا يشير تماما إلى حياة مجتمعنا. النشاط والمبادرة والاستقلال في حل القضايا المدرجة في كفاءتها هو مخلوق لمتطلبات قدم اليوم إلى أنشطة المنظمات والجمعيات العامة. قوتهم في الطبيعة الإبداعية والهواة، ودعم الجماهير.
المنظمة السياسية للشركة هي واحدة من النظم الفرعية للمجتمع، إلى جانب الاقتصاد والروحية، المخصصة بمبدأ مجال النشاط الحيوي للفئات الاجتماعية. ما الذي يميز منظمة المجتمع السياسية من أنظمتها ومنظماتها الأخرى؟
هذا يعني أنه يمارس السلطة العليا في المجتمع أن قراراتها إلزامية للمجتمع بأكمله ولكل من النظم الفرعية.
إن وجود قوة عليا في المجتمع، وهي منظمة سياسية، مع ذلك، هي وظيفة إضافية، محددة سلفا من قبل الأساس الاقتصادي والهيكل الاجتماعي للمجتمع.
هذه الميزات يمكن أن تعزى إلى المنظمة السياسية لأنواع مختلفة. إنها مليئة بالمحتوى الاجتماعي المحدد في كل تكوين اجتماعي اقتصادي، في كل مرحلة من مراحل تنميتها.
لذلك، فإن النظام السياسي للمجتمع هو مجمع معقد للعلاقات السياسية والوعي السياسي والمعايير السياسية والقانونية والمؤسسات الحكومية والأحزاب السياسية والمنظمات العامة، التي تحدث فيها الحياة السياسية للمجتمع ويتم تنفيذ سلطة الدولة وإدارتها.
تختلف النظم السياسية الحديثة في جهاز المؤسسات الرئيسية للقوة السياسية والنظام السياسي.
الشكل الرئاسي للحكومة، عندما ترأس الحكومة مباشرة رئيس الجمهورية (في معظم الحالات لا يوجد رئيس وزراء)، موجود في الولايات المتحدة، في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية وأفريقيا، في عدد من دول آسيا وبعد
من رؤساء الدول الأوروبية، يلعب مسؤوليات رئيس الحكومة بموجب الدستور فقط رئيس الاتحاد السويسري:
النظام السياسي لروسيا الحديثة ينتمي أيضا إلى هذا النوع. رئيس الدولة والسلطة التنفيذية هو الرئيس، الذي ينتخب من قبل تصويت شعبي ولديه صلاحيات واسعة من الدستور. في الوقت نفسه، يمكن للرئيس تعيين رئيس حكومي فقط بعد الموافقة على الترشيح من قبل الدولة الدوما. كما يحدث تعيين المدعي العام فقط بعد الموافقة على الترشيح الذي اقترحه الرئيس، مجلس الاتحاد. هناك ميزات أخرى لتعليم القوى.
بموجب النظام السياسي يفهم نظام طرق تنفيذ القوة السياسية.
النظام السياسي هو مزيج من التقنيات والأساليب المتبادلة، والحالة الفعلية للعلاقات السياسية المحددة، وحقوق وحريات المواطنين، ودرجة نشاطهم السياسي، ولاية الشرعية.
عند تحديد النظام السياسي، يأخذ ما يلي في الاعتبار:
يحدد عدد من البيانات النظام السياسي كوحدة عضوية:
يتم تحديد الوضع من قبل ثلاثة قواعد:
في الظروف الحديثة، يمكنك تخصيص الأنظمة السياسية الرئيسية:
تجلى جوهر النظام السياسي في وظائفه.
يتم إجراء المهام الرئيسية للأنظمة السياسية الحديثة لتقسيمها إلى داخلية وخارجية. بشكل عام، فهي كما يلي.
الملامح العامة لأداء الأنظمة السياسية:
أ) تكيف النظام لتغيير الظروف (الاستنساخ الذاتي، التجديد الذاتي، الدعم الذاتي)؛
ب) عنصرا محددا في عرض المجتمع باعتباره العديد من النظم هو شخص. هو الذي يجب أن يقف محور السياسة، لأن أداء النظام بأكمله ككل يعتمد على الشخص؛
ج) يتميز أي نظام بنزاهة معينة من عناصرها المتناقضة للغاية. الجمعية، التي تعتبر نظاما، هي تحريك معقدة مختلفة، متناقضة وحتى باستثناء بعضها البعض، والعمليات والهياكل، ولكن لكل منها مكان وجوده، فإنهم جميعا ضروريين لعمل النظام و ضمان توازنها واستدامتها.
بالنسبة للمعرفة الكاملة الشاملة للنظام السياسي، فإن دراسة عميقة لكل عنصر من عناصرها وعلاقاتها وتفاعلها ضرورية.
النظام السياسي هو نظام فرعي مجمع متعدد الأوجه من المجتمع. إن عملها الأمثل ضروري للنشاط الحيوي والتنمية العادية لكل من المجتمع ككل ومكونات مجموعاتها الاجتماعية والأفراد.
الدولة هي المؤسسة الرئيسية للنظام السياسي للمجتمع الحديث. مشكلة الدولة لديها العديد من الوجوه والجوانب المختلفة. لذلك، من وجهة نظر التحليل الاجتماعي الفلسفي، تعتبر الدولة بتراوي على أساس اقتصادي. يتعلق الجانب القانوني للتحليل بمشكلة نظام الدولة كمؤسسة عامة، وظيفتها، والتنظيم القانوني للحياة العامة من خلال مختلف فروع القانون. الجانب السياسي والاقتصادي على عكس الاثنين الأولين يجعل من الممكن التعامل مع تحليل تنمية الدولة، إلى الدولة ككل كأداة لتنظيم العمليات الاقتصادية.
يتم التعبير عن الجانب السياسي للتحليل في نهج الدولة باعتبارها ظاهرة الحياة السياسية للمجتمع، والتي تنظم العلاقة بين الطبقات والفئات الاجتماعية والطبقات، وكذلك بين مختلف الدول. كل هذه الجوانب من التحليل مترابطة عضويا، لأنه يتعلق بنفس الظاهرة، أي حول معرفة جوهر العمليات التي تجري في المجتمع.
يمكن فهم الدولة بواسطة Troyako:
حالة - هذه الظاهرة تاريخية. في الأدبيات الفلسفية والسياسية، هناك نظريات مختلفة لظهور وتطوير الدولة ككائن اجتماعي. على سبيل المثال، في إطار نظرية النظرية اللاهوتية، تفسر الدولة وجوانب مختلفة من سلطة الدولة من خلال إرادة مخلوق إغاثة فائقة أو سبب مطلق، بما في ذلك الأصل الكوني.
وفقا لنظرية البطريركية، كان خالقه هو المفكر الإنجليزي في القرن السابع عشر. ر. ميلومر، ظهرت الدولة في عملية الاتصال الميكانيكي للولادة في القبائل، القبائل في المجتمعات الكبيرة، حتى الجمعيات الحكومية. في الوقت نفسه، في جميع مراحل تطوير الدولة، يتم الحفاظ على مبدأ قوة الوصي البطريركية، سمة من الأشكال الأولية. وبالتالي، وفقا لهذه النظرية، الدولة هي شكل متطور من السلطة الأبوية.
في قرون XVII-XVIII، في وقت واحد مع تطور النسم الأوروبي، نشأت نظرية "العقد الاجتماعي". أشهر ممثلين من T. Gobbs، J.-Zh. Rousseau، J. Lok وغيرها.
في هذه النظرية، فإن الدولة هي نتيجة لعهد غريب، واختتم عقد بين الحكام والأشياء السيادية. كان سبب العقد بطرق مختلفة. على سبيل المثال، T. Gobbs في عمله "Leviathan" (شخص دولة) يعتقد أن الدولة هي الحالة الطبيعية للمجتمع البشري.
j.-h. قام روسو بتقييم "الحالة الطبيعية" لانسجام سعيد للفرد مع الطبيعة، والتي قد تشعر بالانزعاج من عمل مختلف العوامل العشوائية، مثل الكوارث الطبيعية، ومظهر الممتلكات الخاصة، إلخ. هذه العوامل تجبر الناس على توحيدهم في مجموعات ثم في كيانات عامة. نتيجة هذه الحاجة، وفقا لروسو، وكان "عقد الجميع مع الجميع"، أعلن الناس أن الناس الذين يعانون من المالك الجماعي للقوة السياسية.
في القرن التاسع عشر كانت نظرية العنف واسعة الانتشار.
E. Dwgring و L. Gumplovich أصبح الممثل الأكثر شهرة لهذا الاتجاه. وفقا لهذه النظرية، نشأت الدولة، في شكلها الأصلي، كسلاح هيمنة الفائزين على الهزيمة. كانت هذه وجهة النظر كانت شائعة جدا وفي بناء الإنشاءات السياسية الحديثة المكرسة للتنمية والعمل والغرض من الدول الحديثة.
نظرت النظريات السياسية الجدلية والمادية للدولة وتنمية الدولة من حقيقة أنه فيما يتعلق بشعبة الشركة بموجب الأسباب الموضوعية للفصول الدراسية، تصبح الدولة جزءا لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية.
في الوقت نفسه، يتم إنشاؤه لحماية مصالح المجموعات الاجتماعية التي تملك وسائل الإنتاج الرئيسية. تصبح الدولة العنصر الرئيسي في الفوز السياسي للمجتمع والاتصالات في يديه الوسائل المادية والروحية اللازمة للتأثير على العمليات الاجتماعية في مصالح الطبقات المهيمنة اقتصاديا. من أجل فتح جوهر الدولة الحديثة، من الضروري في المقام الأول النظر في العلامات الرئيسية للدولة.
أحد علامات الدولة هو وجود سلطة عامة بناء على آلية معينة للإكراه، الجزاءات القانونية، أنشطة طبقة خاصة من الأشخاص الذين تعد مهنتهم الخدمة العامة. لا تتزامن قوة الدولة هذه مباشرة بمصالح السكان، على الرغم من أنها تعلن عن حاملة هذه المصالح. الأدوات الرئيسية للإكراه هي: الجيش والشرطة والشرطة والمحاكم والسجون وإصلاح الجهاز والأجهزة المشابهة. تنفذ وظائف الإدارة الحكومة نفسها، والتي تعتمد على العديد من الجيش للمسؤولين.
علامة رئيسية أخرى هي السيادة. تعني سيادة الدولة أن لديها الكامل الكامل للقوة السياسية فيما يتعلق بالمواضيع التي تعمل داخل حدودها. بطبيعة الحال، فإن سيادة الدولة تنطوي على احترام هذا المبدأ من الدول الأخرى.
كونه مبدأ قانوني رسمي وتوجيه سياسي، فإن السيادة ليست قاعدة سياسية غير مشروطة من وجهة نظر العلاقات الدولية والدولية الحقيقية.
يغيب عن وجود معنى سياسي لسيادة الدولة هو توفير مجتمع مستقل وتطوير مستقل. في الظروف الحديثة، يكون حجم سيادة الدولة محدودا، لأن الدولة لا يمكن أن تكون مستقلة، على سبيل المثال، من المخاطر العسكرية أو البيئية، من دول أخرى في المجتمع الدولي.
العلامة الرئيسية التالية للدولة هي عالمية. تتضمن الدولة نطاق تأثيرها لجميع الناس، بما في ذلك مواطني الدول الأخرى على أراضيها.
الامتيازات والحصانة المعترف بها للممثلين الدبلوماسيين وغيرها من الفئات من المواطنين الأجانب لا تعني تحريرها من الحاجة إلى تقديم القوانين المعمول بها في هذه الدولة. علاوة على ذلك، حتى حرمة الدبلوماسية لا تعفيهم من القانون. على العكس من ذلك، يجب أن تسهل الامتيازات والحصانة تحقيق هذه الواجبات الحكومية.
تعمل الدولة في إطار القوانين التي أنشأها به، وتنفذ أنشطة هيئات الدولة دائما بالإشارة إلى شرعيتها، في حين أن جميع المنظمات الأخرى تضعفها الحق في التصرف ك "تقنية" للدولة الأنشطة وفي نفس الوقت كعلاقة نارية اجتماعية خلقت الدولة.
سمة مميزة للحالة هي الأراضي التي تحددها الحدود التي تفصل عن مجالات سيادة الدول الفردية، والتي تؤكدها أساس العقد الرسمي. لراحة السيطرة والأداء الفعال لوظائف السلطة، تنقسم إقليم الدولة دائما إلى وحدات إدارية.
وبالتالي، فإن الميزات المذكورة أعلاه لا تسمح فقط بتمييز الدولة من المنظمات العامة الأخرى، ولكن أيضا أن نرى فيها الشكل الضروري لوجود وتطوير المجتمع في الظروف الحديثة.
الدولة هي تنظيم القوة السياسية للفئة المهيمنة اقتصاديا.
ينشأ نتيجة عمليات تمايز المجتمع إلى مختلف الفئات الاجتماعية. كانت المضاعفات المعقدة للحياة العامة مطلوبة من قبل هيئة خاصة، والتي من شأنها أن يحل محل وتدير الوظائف المختلفة للكل العمومي.
ومع ذلك، في المجتمع بالملل، التي تضع الآن تمايز اقتصادي الآن، كان التناقض بين مجموعات مختلفة من الناس طبيعيا تماما. لكن المجتمع كان يعمل ككل؛ لذلك، فإن الجسد الذي ينفذ إدارة المجتمع ووضع طرق وأشكال العلاقة بين مختلف الفئات الاجتماعية، وحل القضايا المتعلقة بالحرب والسلام، وما إلى ذلك، أي قوة حقيقية. كانت هذه القوة تتركز في أيدي الفصول المهيمنة اقتصاديا وغيرها من الفئات الاجتماعية. بالنسبة لتنفيذ السلطات، كانت هناك حاجة لبعض الهيئات - الجهاز، التشريعات، المحاكم، الجيش، إلخ، في إجمالي تمثيل دولة.
يتحدث الفصل الحاكم نيابة عن المجتمع بأكمله، وبالتالي فإن تنظيمته السياسية (ولايته) هي أيضا شكل من أشكال تنظيم المجتمع ككل. لذلك، تشمل أنشطة الدولة تحقيق القضايا العامة والوظائف المحددة الناشئة عن تناقضات وتنوع مصالح الفئات والمجموعات الاجتماعية المختلفة.
في مثل هذه الحالة، يمكن تخفيض الطابع الفضل للحالات الحديثة إلى العناصر الأساسية التالية:
أ) تحمي الدولة المصلحة الرئيسية للفئة المهيمنة اقتصاديا؛
ب) تنسق الدولة تنفيذ مصالح الطبقة والمجموعة في المجتمع، بناء على المصالح السياسية والاقتصادية طويلة الأجل للفئة المهيمنة اقتصاديا.
الدولة هي العنصر الرئيسي للنظام السياسي للمجتمع، والتركيز مجموعة كبيرة من العقارات والوسائل اللازمة لتنفيذ القوة السياسية.
لديها احتكار لإكراه السكان بأكمله داخل إقليم معين، والحق في ممارسة الرياضة نيابة عن المجتمع بأكمله السياسة المحلية والأجنبية، والحق الحصري في نشر القوانين واللوائح الإلزامية لجميع السكان، والحق في جمع الضرائب والرسوم.
سمات الدولة ليست مرة واحدة وإلى الأبد، دون تغيير، نفس الشيء لأوقات الفترات. في تاريخ المجتمع موجودا ومواصلة وجود أنواع مختلفة من الدولة وأشكالها المختلفة، معربا عن التوجه الاجتماعي لآليةها كأداة لهيمنة واحدة أو فئة أخرى، من القوانين العامة الأخرى.
يتم تحديد نوع الدولة حسب نوع علاقات الإنتاج التي تهيمن في المجتمع. تعرف القصص الأنواع التالية من الدول: الرقيق المملوكة، الإقطاعية، الرأسمالية، الاشتراكي، والآن يمكننا التحدث عن الأنواع العابرة.
شكل الدولة هي منظمة داخلية لدولة الدولة. تحددها الظروف التاريخية المحددة لتطوير العلاقات السياسية في بلد معين؛ ترتيب الفئة والقوى الاجتماعية؛ التقاليد الوطنية وغيرها. نفس النوع من الدول قد يكون له أشكال مختلفة، وعلى العكس من ذلك، يمكن أن يكون شكل واحد ونفس الشكل متأصل في أنواع مختلفة من الدولة. معايير لتحديد شكل الدولة هي:
أ) شكل المجلس أو العلاقة بين الهيئات المركزية لجهاز الدولة؛
ب) النظام السياسي، وهو مزيج من أموال وأساليب سلطة الدولة (على سبيل المثال، الاستبدادي، الاستبداد، الديمقراطي، الفاشية، إلخ)؛
ج) هيكل الدولة التي تتميز بنسبة الكفاءة بين السلطات المركزية والهيئات الإقليمية لقوة الدولة (الدولة الوحدوية، الفيدرالية، كونففدرية).
أشكال الدولة التالية معروفة:
بالإضافة إلى ذلك، في الظروف الحديثة هناك مثل هذه الحالة من الدولة كملكية دستورية، الجمهورية البرلمانية، الجمهورية الرئاسية، إلخ. تنشئ كل ولاية نظام معين من الآليات لضمان صون العلاقات السياسية ذات الصلة، وتأثيرات الحكم فصول على الجماهير، واحدة أو أسلوب آخر من نشاط هياكل الدولة الهرمية بأكملها.
تصنف جميع أنواع نشاط الدولة كوظائف.
أي دولة معينة تنفذ دائما مجموعتين من الوظائف: داخلي وخارجي. ترتبط ارتكابها عن كثب فيما بينها وتغطي جميع مجالات المجتمع: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية والدولية.
تشمل الوظائف الداخلية للحالة الحديثة ما يلي:
أ) الوظيفة الاقتصادية والاقتصادية. أداء هذه الوظيفة، تعمل الدولة كعنادة أعمال، خططها وتنفذها (إحداثيات) العمليات الاقتصادية؛
ب) وظيفة الحماية الاجتماعية للمواطنين. تنظم الدولة ويوفر حضانة اجتماعية، وتعويضات عامة، والحماية الصحية واستعادة قدرة المواطنين. في الوقت نفسه، يعتمد مستوى الضمان الاجتماعي لمواطني الدولة على العديد من العوامل؛
ج) الوظيفة الثقافية والتعليمية. توضح الدولة مصدر قلق معين لتنمية الثقافة والعلوم والتعليم. يعتمد مستوى هذا القلق أيضا على جوهر دولة معينة وميزاته؛
د) وظيفة حماية حقوق وحريات المواطنين. تقدم الدولة ضمانات معينة لجميع أفراد المجتمع والحقوق والحرية وتضمن التعددية السياسية والديمقراطية وحماية الناس. بطبيعة الحال، كل هذا يمكن أن يضمن فقط الدول الديمقراطية، وليس شمولا. جميع الوظائف الداخلية المذكورة أعلاه من الدولة تتجلى في ديناميات، بالتعاون والتبصيل. كلهم لديهم اتصال وراثي بالميزات الخارجية.
يمكن تصنيف الوظائف الخارجية للدولة بناء على طبيعة المصالح السياسية التي تجلى في هيكل الأنشطة الدولية للدولة. في هيكل العلاقات الدولية، يمكن تمييز ثلاثة أهم أنواع المصالح الحكومية: ضمان السيادة والسلامة الإقليمية؛ التعاون مع مختلف الدول وحلائها؛ التعايش الدول وأنشطته المشتركة لحل المشاكل العالمية. بطبيعة الحال، تتوافق هذه الأنواع الثلاثة من المصالح الحكومية مع الأنواع الثلاثة من الوظائف الخارجية:
أ) ضمان الأمن القومي، وحماية الوطن الوطن من الأعداء الخارجيين؛
ب) تطوير العلاقات ذات المنفعة المتبادلة مع الدول الأخرى والتعاون في المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية والعسكرية؛
ج) ضمان التعايش السلمي بين الأمم والدول، وهو قرار مشترك بالمشاكل العالمية للحداثة.
لتنفيذ الوظائف الداخلية والخارجية، تتمتع الدولة بنية تنظيمية معينة. في الدولة الحديثة تخصيص سلطات الدولة التالية:
وظائف الدولة ليست مرة واحدة وإلى الأبد البيانات. إنهم ديناميكيون، عرضوا للتغيير بسبب مختلف، كلاهما موضوعي، وعوامل. وبالتالي، فإن الدولة هي أهم نوع من المنظمات العامة والمعقدة. يتم تحديد جوهرها ونوعها ووظائفها من قبل الأساس الاقتصادي للمجتمع والهيكل الاجتماعي والطبقي الموجود فيه.
يتم تنفيذ وظائف الدولة بمساعدة هيئات الدولة ذات الصلة. في الولايات الحديثة تميز ستة عناصر من الهيكل التنظيمي لجهاز الدولة:
هناك نوعان رئيسيان، بديل لبعضهما البعض، مذاهب تنظيم جهاز الدولة:
أ) عقيدة الفصل الثالث للسلطات، وفقا لما يجب عليه السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية مكملا بشكل متبادل، وكبير وسيطرة بعضهم البعض؛
ب) عقيدة وحدة السلطة، وفقا لما تقدم فيه ولاية تنفيذ بعض مهام الدولة السلطة التمثيلية، وهذا هو، والهيئات التنفيذية والتنفيذية بدقة، تعمل فقط من "الوجه" للسلطات دون أن تكون لها المواضيع.
قصص البشرية معروفة أنواع مختلفة من الدول. حاليا، في العلاقة النظرية والسياسية والعملية، فإن مكان خاص ينتمي إلى الدولة القانونية.
إن سيادة القانون كأشكال سياسية وقانونية عقلانية للحياة الاجتماعية تنتمي إلى قيم عالمية أساسية، مثل حقوق الإنسان والديمقراطية، إلخ.
وهكذا، من بين عناصر النظام السياسي للمجتمع، تحتل الدولة مكانا رائدا. هذا يرجع إلى الدور الذي يلعبه في المجتمع.
يعكس النظام السياسي للمجتمع المصالح المتنوعة للأفئات الاجتماعية التي تتمتع مباشرة أو من خلال منظماتها وحركاتها بضغوط معينة على السلطة السياسية. في حالة الاعتراف المناسب، يتم تنفيذ هذه المصالح باستخدام الهياكل السياسية والإدارية من خلال العمليات السياسية واعتماد قرارات سياسية معينة.
إطار الناقل في التنظيم السياسي للمجتمع، بمساعدة مصلحة الأشخاص المقابلة للناس هو هيكله. إنه في ذلك أن جميع مبادئ البناء المؤسسي للسلطة تنعكس. تنظم التنظيم السياسي للشركة عصب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية للمجتمع.
أهم مشكلة العلوم السياسية هي دراسة القضية ووضع توصيات عملية بشأن توفير الأنشطة الديناميكية والأنظمة السياسية في ظروف هادئة وفي التحولات العميقة والإصلاحات.
يشير النظام السياسي إلى فئة الأنظمة المفتوحة: إنه يعاني من تأثيرات مختلفة ليس فقط داخلي، ولكن أيضا عوامل خارجية أيضا.
تتميز النظام السياسي ببعض ميزات أي نظام حي. في حالة وجود تهديد بالتأثير القوي، يمكن للنظام السياسي إظهار القدرة على المقاومة، غالبا ما إذا كان منافيا إيجابيا أو سلبيا.
أنظمة مختلفة لها آليات مقاومة مختلفة للتأثير الخارجي. الأزمات الداخلية، عدم تناسق العمليات متأصلة في النظم السياسية، أنها تعمل كمعايير تشير إلى الحاجة إلى السياسات أو النظام المناسبة.
العلوم السياسية، تطوير نظرية النظم السياسية، لا يمكن أن تكون مهتمة في مشاكل تطوير النظرية العامة لعمليات الحياة في السياسة. تسعى النظريات العامة للأنظمة إلى دمج نتائج دراسة النظم البيولوجية والجسدية والنفسية والاجتماعية، وكذلك نظرية السرية والفيزياء والرياضيات والمعلومات والتحكم، والنمذجة.
تعمل الدولة باعتبارها الوسيلة الرئيسية لتنفيذ القوة السياسية. يمنحه هذا الظروف حالة المعهد المركزي للنظام السياسي. على هذا النحو، فإن الدولة نفسها لديها هيكل مؤسسي معقد نفسه، ويتميز وظائف محددة، تتميز بأشكال معينة من الجهاز والأجهزة النموذجية.
يستخدم مصطلح "الدولة" بالمعاني الضيقة والاستوسطة:
1) في معنى ضيق - كمؤسسة هيمنة، كشركة حاملة لدولة الدولة. الدولة موجودة في شكل ما يعارض "المجتمع"؛
2) واسعة - باعتبارها عالمية مزينة فائقة، اتحاد المواطنين كمجتمع. هذا يعني عددا صحيحا يغطي "الدولة" (بالمعنى الضيق) و "المجتمع".
إن نقطة الانطلاق للتحليل السياسي للدولة هي تحديد عناصرها الرئيسية، جوهر النظام السياسي.
الفكر القديم لم يعرف الفصل الأساسي للحياة العامة والعامة، ونرى فقط الطريق لحل "الشؤون العامة" لجميع المواطنين. أقتصر العصور الوسطى على تسوية الجوهر الإلهي للدولة. يبدأ تمييز المجال السياسي الفعلي في الوقت الجديد. من قرون XVI-XVII. بدأ مصطلح "الدولة" في تعيين جميع الكيانات العامة، والتي كانت تسمى "الهيمنة الأميرة"، "مجتمع المدينة"، "الجمهورية"، إلخ. ينتمي ميزة إدخال دولة الدولة إلى N. Makiavelli، الذي استخدم مصطلح "ستاتو" لتعيين الدولة (LAT. الوضع - الوضع، الحالة)، الذي جمع مثل هذه المفاهيم بأنها "الجمهورية" و " مجلس الإدارة الموحد ". في البداية، فإن مصطلح "الدولة" متجذر في إسبانيا ("إسرادو") وفي فرنسا ("إيتات")، في وقت لاحق في ألمانيا ("ستات"). منذ ذلك الوقت، بدأ مفهوم "الدولة" و "المجتمع المدني" في الاختلاف. من القرن السابع عشر. مع الانتهاء من تشكيل المفهوم الأوروبي لدولة الدولة، فإنه يستقر بشكل حاسم وفي كل مكان مفهوم الجمهورية الواسع النطاق كمجموع سياسي بشكل عام.
هناك العديد من مفاهيم المنشأ والطبيعة والغرض الاجتماعي للدولة.
يعتبر مفهوم ثيوقراطي الدولة باسم مصايد الله، بناء على أطروحة "كل السلطة من الله". التبعية من الناس من إرادة الله، مبادئ السبب الإلهي يضمن، النظام في المجتمع، والحفاظ على الذات واستمرار الجنس. كان للمفهوم المشار إليه الحقائق التاريخية الحقيقية: كان لدى كيانات الدولة الأولى أشكالا دينية (حكم الكهنة)، والسلطة الإلهية اليمنى المرفقة، وربط الدولة - الالتزام. كما تعني الكاثوليكية الحديثة أيضا السفر التكوين الإلهي لفكرة الدولة ومبادئ السلطة في الطبيعة العابرة وأصل أعمال تنفيذها المحددة.
يفسر المفهوم البطريركي قوة الدولة كحد الوصي، وهو لائق، مما أدى إلى مزيج من الولادة في القبائل، القبائل في عمومية. يتم تفسير الدولة على أنها عائلة كبيرة يتم فيها تحديد علاقات العاهل وموضوعاته مع علاقات الأب وأفراد الأسرة. وقد حددت كونفوشيوس مفهوم البطريرك الأبوي للدولة. ودعا الحكام إلى بناء علاقات مع الموضوعات على أساس الفضيلة. الدولة هي الشكل المتقدمة للطاقة الأبوية، التي أجريت نيابة عنها وإجمالي المنفعة. في روسيا، اعتادت فكرة عامة عن القائد مثل الرب (الجدم الجغرافي / السوفيتي) على نتائج العصور الوسطى. قيادة قوية تنظم العلاقات مع الغرباء الآخرين.
في قرون XVII-XVIII. نظرية الاتفاقية (عقد) من أصل الدولة (J. Lok، T. Gobbs، J.Zh. Rousseau). من وجهة نظر أنصار هذه النظريات، نشأت الدولة نتيجة لاتفاقية واعية وطوعية للأشخاص الذين كانوا في السابق في حالة غبار طبيعية، ولكن بعد ذلك من أجل ضمان حقوقهم وحرياتهم، قرروا إنشاء مؤسسات الدولة. كما لاحظ المفكر الفرنسي د. ديدرو، أدرك الناس أن كل شخص يحتاج إلى الوقوع كجزء من استقلاله الطبيعي وقهر الإرادة، والتي من شأنها أن تمثل إرادة المجتمع بأكملها وستكون ... مركز مشترك والنقطة من الوحدة من جميع قواتهم المجانية ".
في القرن التاسع عشر تم إنشاء أسس التدريس الماركسي في الفصول الدراسية والدولة، وفقا للدولة آلة سياسية لقمع فصول الإدراج للأشخاص العاملة. تنشأ الدولة مع تقسيم المجتمع إلى فصول ونمو عدم تخفيف الطبقة. في و. أكد لينين: "الدولة هي جسد الهيمنة الطبقية، سلطة اضطهاد فئة واحدة من جانب آخر، وهناك إنشاء" ترتيب "، والذي يتيح وتعزز هذا القمع وتعزيزه، وربما تصادم الفصول". تشير الماركسية إلى أن الفصول ستتختفي أيضا حتما، كما نشأت حتما في الماضي. مع اختفاء الطبقة سوف تختفي ("Outstand") والدولة هي الاستنتاج النهائي للنظرية الماركسية.
في نهاية القرن التاسع عشر. يشرح تفسير سفر التكوين من الدولة من خلال نظرية الفتح (العنف). اعتقد أنصارها (L. Gumplovich، K. Kautsky) أن الدول الأولى نشأت نتيجة لتأثير العامل الخارجي - غزو البدو الزراعي أو الفايكنج من المجتمعات الزراعية واستغلالها من قبل الفائزين. عدم الإلهية الإلهية، عقد عام أو فكرة الحرية، ولكن صراع القبائل العدائية، التفوق الجسيم للقوة والعنف - "هنا الآباء والأمهات والأجدة الطاعة للدولة"، آمن L. Gumplovich.
بشكل عام، كما أظهرت الدراسات التاريخية النسبية للوقت الماضية، لا يوجد سبب موحد وإلزامي للدولة. تأثرت العوامل الداخلية والخارجية الأكثر تنوعا بالعوامل الداخلية والخارجية الأكثر تنوعا: زيادة في المنتج الفائض، وتحسين التقنيات، والظروف الجغرافية، والعلاقات العرقية، والنمو السكاني، والبيئة، والحرب والغزورات، والتأثير الخارجي والتجارة، والعامل الأيديولوجي ، إلخ. لذلك، فإن سبب الأول في تاريخ سلافيات حالة محظورة (إقليم سلوفينيا الحالية) لم يكن عداء من الدرجة، ولكن تأثير قوي من روما. تم تشكيل الملكية المطلقة في روسيا بسبب الحاجة إلى الدفاع الوطني. وفي الوقت نفسه، كانت عملية مركز الدولة مركزية عملية الانضمام العنيف إلى الأرض الروسية - مبادئ مركز واحد، موسكو.
اعتمادا على تفاصيل العلاقة بين القوة والفرد، يتم تخصيص الأنواع التالية من الدولة في العلوم السياسية، والأنواع التالية من الدولة في العلوم السياسية، وأنواع الدولة التالية: التقليدية، في الغالب تلقائيا وعقد قوة غير محدودة على الموضوعات، والدستورية، والحد من القوة مع اليمين (الدستور) وتستند إلى فصل السلطات.
يتم عرض نقاط الدوران الرئيسية لتطوير الدولة الدستورية الحديثة في الجدول. السادس عشر.
إن حالة الوقت الجديد (الولاية الحديثة) لديها عدد من الميزات المميزة، والأهم منها معترف به من قبل المجتمع الدولي وتستخدم من قبل معايير الاعتراف بالأفراد من قبل مواضيع العلاقات الدولية مع بعض الحقوق والالتزامات. هذه المعايير هي العناصر الدستورية الثلاث الأكثر أهمية في الدولة: الأراضي والسكان (الناس) والسلطة السيادية.
الإقليم هو أساس مادي ومادي للدولة. تتميز الدولة الإقليمية للبناء من قبل الدولة من مراقبة النسل والدينية والاجتماعية والسياسية وغيرها من الجمعيات.
الإقليم كعلامة على الدولة لا ينفصلان (ينتمي إلى الأرض إلى العديد من أصحاب القطاع الخاص لا يقسم المنطقة بينهما)؛ لا ينتهكها، والتي تجد تعبيرها، على وجه الخصوص، في مبدأ السلطات العامة غير التدخل في شؤون دولة أخرى؛ استثنائية (سلطات هذه الدولة فقط تهيمن في الولاية)؛ التشطيب (الدولة، المحروم من الإقليم يتوقف عن أن تكون دولة).
في الظروف الحديثة، تضعف علامة حيازة استثنائية لحالة إقليم معين تدريجيا، كما لو أن تآكلت. تجلى هذا في المقام الأول على أن هيمنة العديد من الدول على أراضيها أصبحت محدودة بشكل متزايد على حساب الاختراق الاقتصادي والعسكري والسياسي والمعلومات للدول الأخرى، وتشكيل الجمعيات والبنات بين الولايات. إن وجود هذا الاتجاه في تطوير الدول لا يعني أن يموت على الإطلاق يموت الإقليم كعنصر دستوري من الدولة في الحقبة الحديثة. تظل القسم الإقليمي الحكومي حقيقة اليوم. الحاد، بما في ذلك النزاعات المسلحة بسبب الأراضي المثيرة للجدل أو للحفاظ على الوحدة الإقليمية، لا تتوقف.
السكان كعنصر من عنصر الدولة هو المجتمع البشري الذي يعيش في إقليم هذه الدولة وتوضع قوتها. في القانون الدولي، يتم تحديد الشعب بالفعل مع السكان، والتي يمكن أن تكون polynational، وتتألف من القبائل المختلفة والشعوب وحتى الأمم، وليس من الضروري أن يحددوا جميعا أنفسهم مع الدولة أو أمة العنوان (مثل، على سبيل المثال، على سبيل المثال والأكراد في تركيا).
في الأدبيات العلمية، هناك تفسيرات مختلفة لأشخاص الدولة. يعتقد بعض المؤلفين أن "شعب الدولة" هو مفهوم عام يغطي أنواع مختلفة من المجتمعات الرئيسية التي تنشأ أساسا على أساس عرقي. بالنسبة للناس، فإن عمومية المنشأ واللغة والثقافة هي مميزة.
إن التفسير الواسع النطاق إلى حد كبير للدولة لا يعكس دائما الواقع السياسي والتاريخي. لذلك، تشكلت الولايات المتحدة وسويسرا وبعض البلدان الأخرى كدول بوليسيت. لا يعمل المجتمع العرقي دائما كعامل قائم على الدولة. بالنظر إلى هذا، يفسر بعض العلماء الأشخاص كمجتمع اقتصادي ومدني، على عكس الأمة كجماعة عرقية.
مثل هذا التفسير "المنبوذ" لشعب كأساس اجتماعي للحالة يعكس الواقع السياسي للعالم الحديث بشكل أدق، بدلا من فهم واسع، في الغالب عرقيا لهذا المجتمع.
سلامة الناس، أي التبعية الشاملة لسكان القوة القائمة هي الحالة الأكثر أهمية لنزاه الدولة. إن انقسام السكان في الطبقة الاجتماعية أو غيره (العرقية والدينية) هو تهديد خطير لوجود الدولة.
السلطة السيادية عنصر حاسم (علامة) للدولة.
السيادة (LAT. سوبر، المرجع) - لا تعتمد على أي قوات، الظروف والأشخاص التفوق. لاحظ مؤسس نظرية السيادة المطلقة جان بودن أن "بدون دولة واحدة وغير قابلة للتجزئة ستكون هناك مصلحة وطنية واحدة".
الدولة السلطة السيادية، I.E. لديها تفوق داخل البلاد والاستقلال في العلاقات مع الدول الأخرى. كونها ذات سيادة، قوة الدولة، أولا، عالمي، ينتشر إلى جميع السكان وكل شيء. الجمهور، بما في ذلك المنظمات السياسية؛ ثانيا، لديه صلاحيات إلغاء أي مظاهر لجميع السلطات العامة الأخرى؛ ثالثا، لديها وسيلة استثنائية للتأثير على عدم وجود أحد إلا لها (الجيش والشرطة والسجون وما إلى ذلك).
على عكس القوة الجماعية للمجتمع العام، لا تتزامن قوة الدولة مباشرة مع السكان. يتطلب تنفيذ السلطات العامة تنظيما معينا لتشكيل الوكالات الحكومية، وتشكيل جهاز خاص (المسؤولين، الجيش، القضاة، إلخ).
تدعم الدولة الإجراء الضروري للحياة الطبيعية للمجتمع، بشكل رئيسي بوسائل الإكراه المعرب عنها في القوانين والمؤسسات المصممة لضمان إعدامها. "الدولة، أكد م. ويبر، مثل هذا الاتحاد الذي لديه احتكار للعنف المشروع ...".
نؤكد على أن النماذج أو الأموال أو شروط استخدام العنف أو تهديد العنف محددة بصرامة وتنظيمها بموجب القانون. لذلك، يتحدثون عن العنف الشرعي أو المشروع من الدولة. من المهم النظر في حقيقة أن الدولة لا تتمتع ببساطة بحقها في تطبيق العنف، ولكنها تتمتع بحق استثنائي، أي. الاحتكار على استخدام العنف.
السلطة والعنف وترتبط معاناة الأقمار الصناعية الحتمية للحياة البشرية. ولكن بعد ذلك المعاناة التي يتعين على الشخص أن يتختبر من الدولة، فإن المعاناة أقل واقعية، والتي ستكون سقطت على حصته، لا تكون دولة، لا تكون قواتها الشريرة الرادعة، وهي أساس سلامة السكان. كما لاحظت مجازجة من قبل b.c. سولوفيانوف، "الدولة غير موجودة من أجل تحويل الحياة الأرضية إلى الجنة، ولكن من أجل منعها من التحول أخيرا إلى الجحيم".
يتيح التحليل السابق صياغة التعريف المعمم التالي للدولة باعتباره المعهد المركزي للنظام السياسي. الدولة هي شكل خاص من أشكال تنظيم القوة السياسية في مجتمع، والتي تتمتع بسيادتها، احتكار حول تطبيق العنف القانوني وإدارة المجتمع بمساعدة آلية خاصة (جهاز).
تنفذ الدولة عددا من الوظائف التي تميزها عن المؤسسات السياسية الأخرى. وتعكس الوظائف الاتجاهات الرئيسية في أنشطة الدولة لتحقيق هدفها. تتضمن الوظائف الداخلية للدولة الاقتصادية والاجتماعية والتنظيمية والقانونية والسياسية والتعليمية والثقافية والتعليمية، إلخ.
يتم التعبير عن الوظيفة الاقتصادية في منظمة وتنسيق وتنظيم العمليات الاقتصادية من خلال سياسات الضرائب والائتمان، وخلق حوافز للنمو الاقتصادي أو العقوبات، في ضمان استقرار الاقتصاد الكلي.
تجلى الوظيفة الاجتماعية للدولة في إظهار شخص ما كعضو في المجتمع: تلبية احتياجات الناس في السكن، والعمل، والحفاظ على الصحة، والتعليم؛ دعم السكان غير المحددين، إلخ.
الوظيفة التنظيمية هي تبسيط جميع الأنشطة غير الحكيم: اعتماد وتنظيم وتنظيم وتنفيذ وتشكيل واستخدام المديرين، تنفيذ السيطرة على تنفيذ القوانين، تنفيذ تنسيق أنشطة مختلف مواضيع السياسية النظام، إلخ.
تشمل الوظيفة القانونية توفير إنفاذ القانون، وإنشاء قواعد قانونية تنظم العلاقات العامة وسلوك المواطنين.
الوظيفة السياسية للدولة هي ضمان الاستقرار السياسي، وتنفيذ القوى القوية، وتطوير الأهداف الاستراتيجية للبرنامج ومهام تنمية المجتمع.
يتم تنفيذ الوظيفة التعليمية في أنشطة الدولة لضمان دمقرطة التعليم، واستمرارتها، وتزويد الناس بتكافؤ الفرص للحصول على، إلخ.
تهدف الوظيفة الثقافية والتعليمية للدولة إلى خلق ظروف لارتياح الطلبات الثقافية للأشخاص، وتشكيل الروحانية العالية، والمواطنة.
من بين الوظائف الخارجية، ينبغي التمييز بين الوظائف في مجال التعاون المنفك المتبادل في المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية وغيرها من المجالات الأخرى والدول الأخرى ووظائف الدفاع في البلاد.
