الفلسفة يميز المجتمع ككونيا وديناميكيةالنظام الذاتي، أي، كأنظمة قادرة على التغيير وفي الوقت نفسه الحفاظ على جوهرها ويقينه النوعي. في هذه الحالة، يتم تعريف هذا النظام على أنه مجمع من أجزاء التفاعل أو المناطق العامة، والتي يمكن أن تسمى النظم الفرعية بطريقة مختلفة: الاقتصادية والاجتماعية والقانونية والسياسية والروحية. اتخذت بشكل منفصل، كما أنها تشكل أنظمة خاصة. في سياق ما سبق مجال المجتمعيسمى عنصر مستقر معين من النظام الاجتماعي متورطا مباشرة في خلقه وتشغيله وتطويره.
يعتمد هذا الفهم للمجتمع على طريقة النظام. وهذا يعني أن النظام العام للمجتمع مدروس بشكل شامل، من الداخل الذي يتم تحديد الهياكل الداخلية ذات معنى، كل منها يؤدي محددة وظائف للحفاظ على النظام ككل.
مكونات تشكيل النظام، على سبيل المثال، المجال الاقتصادي هي الرجل والطبيعة الطبيعية والطبيعة الاصطناعية، أو التحف.
― في المجال الاجتماعي هذا هو الطبقات الاجتماعية والتعليم والتنشئة الاجتماعية للفرد والهيكل الاجتماعي والجالية العرقية والصراعات الاجتماعية. يبدو أن التنشئة الاجتماعية― عملية الاستيعاب ومزيد من التطوير من قبل الفرد من الخبرة الاجتماعية والثقافية -في الظروف الاجتماعية والاقتصادية الحديثة، دون تشكيل، بما في ذلك تفكير "السوق" لا يمكن الاعتراف به على أنه نظام منهجي، أي كلي. بالإضافة إلى ذلك، يجب ألا ننسى أن العلاقة بين صاحب القوة العاملة (الموظف) ومالك وسائل الإنتاج (من قبل صاحب العمل)، وارتداء بدايا ليس فقط اقتصاديا، ولكن أيضا طبيعة اجتماعية سياسية؛
― في المجال السياسي هذا هو النظام السياسي، السلطة، النظام، الدولة، اليمين، الحزب، الحركة. إنه الفرع التشريعي والتنفيذي السلطة في أي دولة أجبرت على إنتاج "قواعد اللعبة"، أي القاعدة التنظيمية والتشريعية للعلاقات بين موضوعات الاقتصاد. من عند نوع النظام الاقتصادي وشكل الحكومةالتي تهيمن في دولة معينة، تعتمد على إجابات "ثلاثة قضايا الاقتصاد": "ماذا، وكيف ولمنتجات؟" والأشكال المهيمنة من الملكية؛
― في المجال القانوني للمجتمع هذا هو الصحيح ونظام القانون وفروع القانون والعلاقات القانونية والقدرة القانونية والقدرة القانونية ومصادر القانون والقانون. من هذا المجال أن تكون درجة حرية المواطنين، المعبر عنها في النظام في نظام المعايير، والتي تنتقل إليها من الدولة وتنظمها العلاقات العامة باسم تحقيق تقدم في التنمية الاجتماعية والاقتصادية الشركة؛
- في كرة الروحية هذه هي الثقافة والفن والتعليم والتربيات والدين والأخلاق والعلوم. في البلدان التي لديها اقتصاد السوق المتقدمة، فإن القاعدة هي بالفعل القاعدة التسويق الأخلاقي، مما يعكس مبادئ "سوق المشتري".يجب ألا ننسى أن أول وجهات نظر منهجية حول الاقتصاد كانت عناصر من الأعمال الفلسفية للمواطنين العظماء في اليونان القديمة. وأهمية دور الأخلاق البروتستانتية في تشكيل والموافقة على العلاقات السوقية (الرأسمالية) هي تاريخيا ومن منطقيا في المبالغة في تقدير. يمكن أن يكون مثال "ردود الفعل" حقيقة أن تطور مؤسسات العلاقات النقدية (الأوراق المالية) في روسيا ولادة رأس المال المالي والصناعي في الولايات المتحدة هو أفضل دراسة (على التوالي) مسرحيات A. Ostrovsky (من "من" شعبه "قبل" دوسبيري ") و" ثلاثية الرغبات "T. Dromezer (" الممول "،" تيتان "،" Stoik ").
قال تلخيص، يمكن أن ينص على أنه يعطى علاقة الخطوط الإعلامية للمجتمع الاقتصادي بقضايا المجالات الاجتماعية والسياسية والقانونية والروحية للمجتمع، يجبر أي مجتمع على حل أربع مشاكل مهمة وظائف تؤديها مختلف النظم الفرعية العامة:
1) ضمان عملية الحصول على الموارد من البيئة وتوزيعها داخل المجتمع.من السهل أن نرى أنها وظيفة المجالات الاقتصادية والسياسية مجتمعات؛
2) تحديد أهداف تطوير الشركة وإنشاء الأولوية بينهما، مع تعبئة الموارد اللاحقة لتحقيقها. هذه هي الوظيفة الرئيسية كرة سياسيةمجتمعات. هذا هو السبب في أن النظام الاقتصادي الإداري للأمر، الذي بنى في الاتحاد السوفيتي، بما في ذلك في العلوم السياسية اسم "اقتصاديات التعبئة".
3) التنسيق والتنظيم داخل المجتمعأداء بشكل شامل عناصر معينة من المجالات الرئيسية للمجتمع، على وجه الخصوص، "قواعد اللعبة" يسأل المجال القانونيوسلوك الكيانات الاقتصادية مستمدة من فعالية المؤسسات الاقتصادية ( كرة اقتصادية)، مؤسسات الدولة ( كرة سياسية)، أيديولوجية، تنشئة، الدين الذي يهيمن على الأخلاق ( كرة الروحية );
4) ضمان دعم أعضاء مجتمع أهدافهم وقيمها الاستراتيجية من المستحيل أيضا دون النشاط المتفق عليه من المجالات الرئيسية للشركة. لذلك، إذا قدمت القيم المقترحة (المجال الروحي)والأهداف (المجال السياسي) تتباعد مع نتائج الأنشطة كرة اقتصادية(ارتفاع الأسعار، مخفض مستويات المعيشة، إلخ)، قد يرفضون المجتمع في الدعم. في هذه الحالة، يمكن أن يكون توسع الشركة وتفكك النظام الاجتماعي (مثال على ذلك في تاريخ روسيا، على سبيل المثال، أعمال أعمال "الملح" و "النحاس").
هذا يسمح لك بتحقيق الاستنتاجات التالية:
1) العناصر (النظم الفرعية) للمجتمع― هذه هي مجالات الحياة العامة التي تتفاعل مع بعضها البعضصديق
2) المجتمع وحدة جدلية من المجالات الاجتماعية والاقتصادية والقانونية والسياسية والروحية للمجتمع.
هذا هو حول:
― المجال الاقتصادي للمجتمع ، "الأساسية" منها أنشطة الإنتاج والعلاقات في إنتاج وتوزيع وتبادل السلع والروحية والسلع الروحية؛
― مجال المجتمع الاجتماعي : موضوع الدراسة هنا هو الهيكل الداخلي للمجتمع وتفاعل الفئات الاجتماعية، وهذا هو علاقات عامة- العلاقات المتنوعة بين المجموعات الاجتماعية، وكذلك داخلها، في عملية الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والنشاط. على مستوى المجتمعات الاجتماعية المتميز العلاقات بين الطبقة والوطنية والمجموعة والعائلية. على مستوى التفاعل بين الناس في المجموعة تحقيق العلاقات الشخصية؛
― مجال المجتمع السياسي مع العلم الذي يركز عليه التركيز على أنشطة الدولة والمنظمات السياسية والعامة؛
― المجال القانوني للمجتمع ، وهو مزيج من القواعد الإلزامية العامة، المحددة رسميا قواعد السلوك المنبثقة من الدولة والتعبير عن إرادتها، وتحديد أنواع وقياس السلوك المحتمل والسبب الواجب في العلاقات المنظمة وإمكانيات الإكراه الحكومي؛
― مجال المجتمع ، تتراكم المشاكل / قضايا التنمية والتفاعل عن الوعي العام والعلوم والفن والدين والتعليم والوسائط (وسائل الإعلام).
۩التقدم والنظر
التقدم والنظر(من LAT. تقدم.- المضي قدما و regressions.- العودة) - الأكثر شيوعا، العكس في خصائصها، متعددة الاتجاهات، وفي الوقت نفسه، لا ينفصل عن بعضها البعض، اتجاهات التنمية المترابطة بهي تماما. التقدم - النوع (الاتجاه) لتطوير النظم المعقدة التي الانتقال من الأدنى إلى الأعلى، من بسيطة إلى معقدة، من أقل مثالية إلى أكثر من الكمال على عكس الانحدار كحركة للعكس، مرة أخرى (من النماذج العليا والكمالية إلى أقل وأقل تكلفة).
في البداية، تم استخدام مفاهيم التقدم والانحدار حصريا تقريبا في إطار الفهم الفلسفي لمشكلة التنمية الاجتماعية وحمل بصمة تعبيرا عاليا عن التوفيق والتفضيلات البشرية (قياس تنفيذ مختلف العصور التاريخية لمثل المساواة، الاجتماعية العدالة والحرية والكرامة الإنسانية وما إلى ذلك).
بدءا من منتصف القرن التاسع عشر. يتم ملء مفاهيم التقدم والتراجع تدريجيا بالمحتوى العلمي والدري الموضوعي وفي الوقت نفسه عالميا، ينتشر إلى مجال حيا و (إلى حد ما) من الطبيعة المنهة (تحت تأثير تطوير مجمع البيولوجية العلوم، cybernetics، نظرية النظام، إلخ.). على التوالى كأهم معيار موضوعي عالمي للتقدم، يتم النظر في زيادة تنظيم المسألة. إذا زاد عدد العناصر والأنظمة الفرعية أثناء التطوير، فإن عدد الاتصالات والتفاعلات معقدة، والمجموعة تتزايد وظائف، أي الإجراءات والإجراءات التي يؤديها هذه العناصر والأنظمة الفرعية، وبالتالي توفير حولزيادة الاستقرار والقدرة على التكيف والحيوية وإمكانية مواصلة التطوير هذه العملية هي التقدم. إذا كان ذلك، نتيجة للتطوير، على العكس من ذلك، فإن مجموعة المهام مفيدة للنظام تنخفض، وتراجع الهياكل الموجودة سابقا، وعدد النظم الفرعية والعناصر والاتصالات التي تضمن وجود والاستقرار والنشاط الحيوي لهذا النظام، هذه العملية تسمى التراجع.
أما بالنسبة للتقدم والانحدار، فيمكننا التحدث، مع الأخذ في الاعتبار الشخصية (التوجيه) للتغييرات أو النظام كعناصر كاملة أو فردية (النظم الفرعية). في الوقت نفسه، لا يعني التطوير التدريجي للنظام ككل أن نفس التوجيه للتغيرات الكامنة لجميع أنظمتها الفرعية؛ وعلى العكس من ذلك، فإن التغيير في الاتجاه التدريجي لأي نظام فرعي لا يستلزم التقدم المحرز في النظام ككل (جودة رديحة القوانين الفيدرالية، على سبيل المثال، يمكن أن تبطئ مباشرة وتطوير قطاع تنظيم المشاريع في الاقتصاد، وتطوير أسس المجتمع المدني ...).
التقدم والتراجع - الأضداد الجدلية؛ لا يمكن فهم التطوير بمجرد التقدم أو الانحدار. في تطور الكائنات الحية وتطوير المجتمع، التعاون التدريجي والنوعية وبعد علاوة على ذلك، فإن علاقة هذه الاتجاهات في المسائل الحية والمجتمع غير معروفة من قبل سندات التناوب أو الإيقاعات (عند التفكير في العمليات التنموية عن طريق القياس مع النمو والازدهار واللاخلاط اللاحق والشيخوخة للكائنات الحية). يجري عكس ذلك بشكل جدلي التقدم والنظر ذات الصلة لا ينفصم لا ينفصم المدرجة في بعضها البعض.
تتجلى النسبة السامية للتقدم والانحدار أيضا في عمليات موضوعية متعددة الاتجاهات لتطوير الظواهر الطبيعية والاجتماعية؛ أنها لا تشمل التقدم ليس فقط، ولكن أيضا التراجع، والمعلم واحد، والتغيرات الدائرية؛ التنمية التقدمية ليست سوى واحدة من الاتجاهات المحتملة (والتنفيذ حقا) لتطوير كائنات النظام المعقدة.
التقدم والانحدار― الخصائص المتكاملة للنظم النامية المعقدة، وبالتالي من المستحيل الحكم على اتجاه تغييراتهم على مؤشرات منفصلة معزولة (!!!). هذا مهم بشكل خاص فيما يتعلق بتحليل خصائص تقدم النظم الاجتماعية. يجب أن تؤخذ هنا في الاعتبار ليس بعض الصفات المعزولة، و مجموعة كاملة من مؤشرات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقانونية والروحية مجتمع وهذه الخصائص المتكاملة لعلاقتهم، كما هو موضح من قبلهم، درجة الجدوى، آفاق واحد أو آخر هيكل اجتماعي.
يحمل مفهوم التقدم فيما يتعلق بالمجتمع فكرة وحدة العملية التاريخية والاستمرارية والحفاظ عليها وتعزيز أعلى إنجازات للثقافة المادية والروحية للبشرية، كل قيمها الإنسانية. جوهر التقدم العام، هدفه- رجل، تحريره، وتوسيع إمكانيات التنمية المتنوعة والمتناغمة.
تقدم(lat. تقدم.- تقدم) - 1) التنمية والحركة من أقل إلى أعلى مستوى من الأقل مثالية لأكثر من الكمال؛ 2) مثل هذه الطبيعة لتطوير بعض العمليات الاجتماعية بشكل أساسي، عندما تخضع معلماتها للتقييم أو القياس على مبدأ الانتقال من البساطة إلى المعقدة، من الهوية الرتابة إلى الوحدة المتمايزة، من أصغر إلى أكثر، إلخ.
| التطور والثورة - مفاهيم تظهر نماذجانتقال المجتمع من دولة نوعية إلى أخرى. التطور له تغيير كمية تدريجية، والتي تؤدي في النهاية إلى تغييرات نوعية أصلية، علاقات اجتماعية جديدة، وبالتالي، إلى نظام اجتماعي جديد. الثورة الاجتماعية هي تغييرات نوعية سريعة في جميع مجالات الحياة العامة، وهي قفزة من طريقة للإنتاج إلى آخر نتيجة للإطاحة العنيفة بالقوة القديمة. السبب الاقتصادي لمثل هذه القفز الثوري هو انتهاك لقانون المطابقة بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. جوهر قانون CC. أعرب ماركس عن بهذه الطريقة: "في المرحلة المعروفة من تطورها، تأتي القوى الإنتاجية المادية في مجال تناقض مع علاقات الإنتاج الحالية، أو - وهو مجرد تعبير قانوني عن الأخير - مع علاقة الممتلكات التي يوجد بها ما زالوا متطورين. من أشكال تطوير القوى المنتجة، تتحول هذه العلاقات إلى أغلالها. ثم يأتي عصر الثورة الاجتماعية. " يتم تفاقم جميع تناقضات المجتمع، فإن مستوى المعيشة من غالبية السكان يتدهورون. أزمة المجتمع تنتهي في نهاية المطاف بالثورة. بادئ ذي بدء، يتم الإطاحة بالطاقة القديمة، ثم يتم استبدال الهياكل الاقتصادية والاجتماعية والروحية وغيرها من الهياكل الجديدة. في نهاية المطاف، ارتكبت انتقال المجتمع من دولة نوعية إلى أخرى. السؤال الرئيسي للثورة هو مسألة السلطة. لإجراء تغييرات نوعية سريعة، بادئ ذي بدء، من الضروري تناول القوة في الطبقات الاجتماعية القديمة. ثم يتم قبول الأفعال الاقتصادية والسياسية والقانونية وغيرها تدريجيا لتغيير جميع الطلبات السابقة. يتم تحديد طبيعة الثورة من قبل الأهداف والأهداف التي تضعها أمامه. في هذا الصدد، يمكن تقسيم جميع الثورات الاجتماعية إلى بورجوازي، اشتراكيو التحرير الوطني. يسبب الغرض من البرجوازية من خلال القضاء على الطريقة الإقطاعية للإنتاج والموافقة على العلاقات الاجتماعية الجديدة. قيمة استثنائية تعلق الثورة البرجوازية مبدأ المساواةوبعد أعلن جميع المواطنين مساويا للقانون بغض النظر عن ممتلكاتهم والموقف الرسمي. المكان الأول لحقوق الإنسان. مبدأ ريادة الأعمال الخاصة والمبادرة الشخصية يعلن عنها المبدأ العالمي للدولة البرجوازيةوبعد في مجال السياسة، تهيمن الأشكال الديمقراطية للحكومة. هناك تقسيم من السلطة إلى ثلاثة فروع: تشريعي، تنفيذي وقضايا. سواء على ماكرو وعلى المستوى الجزئي يتم انتخاب السلطات بالتصويتوبعد يسبب الغرض من الاشتراكي في القضاء على طريقة الإنتاج البرجوازية. يتم استبدال الممتلكات الخاصة بالقطاع الاقتصادي بالولاية أو الممتلكات العامة. يتم تدمير الاستغلال البشري من قبل الرجل، أي تعيين عمالة شخص آخر. المثبتة ليس فقط المساواة، ولكن المساواة الاجتماعية: خلق كل فرص البداية نفسها لإظهار حيواناتها البدنية والروحية، والحق في العمل، والتعليم المجاني والرعاية الصحية المجانية والشقق المجانية وغيرها من الفوائد الاجتماعية. إن أشكال الحكم الديمقراطي ديمقراطية حقا: ليس رسميا، ولكن حقا يمكن انتخاب أي مواطن لأولئك أو الوكالات الحكومية الأخرى. مستبعد: نواب الرشوة، لأنها تحمي مصالح جميع قطاعات المجتمع، وليس الأفراد الذين لديهم ثروة هائلة. وبالتالي، فإن الغرض من الثورة الاشتراكية هو بناء مجتمع يتم فيه التنمية المجانية لكل حالة التطوير الحر للجميع. التحرير الوطني ثورة في البلدان الاستعمارية. مهمتها هي تحرير البلاد من الاعتماد الاستعماري، وإنشاء دولة وطنية، والاقتصاد الوطني، والهياكل السياسية الوطنية، والثقافة الوطنية، وما إلى ذلك على الرغم من أن القضية الرئيسية للثورة هي مسألة السلطة، ومع ذلك أخذ السلطة هو ثوري. لذلك، ينبغي تمييزها بمفهوم مثل "الفناء"، "انقلاب القصر" "الانقلاب العسكري". رسالةنفذت داخل طريقة الإنتاج هذهوبعد تشارك القوى الاجتماعية المؤثرة المختلفة في ذلك. لذلك، تكوين منظمي انقلاب الدولة غير متجانسة، وهذا هو، غير متجانسةوبعد الغرض من هذا الانقلاب هو التغلب على العمليات والظواهر السلبية في المجتمع، في مزيد من التحسين على الطلبيات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية القائمة. قصر الانقلابيؤديها داخل أعلى الحكموبعد عادة، تحدث هذه الانقلابات أثناء وضع الأسرة. الهدف هو استبدال شخصية آخر اهتمامات أخرى أو مسؤولة لمنظمي انقلاب القصر. انقلاب عسكريعادة ما يرتكبها الجيش في البلدان السابقة. يمكن أن تكون أهداف الانقلابات الأكثر اختلافا: الإطاحة بالسلطة الفاسدة، وحماية السيادة الوطنية، وحماية مصالح الجيش، إلخ. |
"من عند. 18. 10 ثورات هزت العالم
تذكرت "Ogonos" التغييرات السياسية في بلد معين مهمة للعالم
كان جهاز المجتمع مهتما بالأشخاص في جميع الأوقات. لعدة قرون، حاول العلماء العثور على نموذج، صورة يمكن استنساخها من قبل المجتمع البشري. تم تمثيله في شكل هرم، آلية على مدار الساعة، شجرة متفرعة.
يجادل العلماء الحديث أن المجتمع هو نظام كلي، يعمل بشكل طبيعي وتطوير. كلمة "نظام" الأصل اليوناني وتعني عدد صحيح يتكون من أجزاء، مجمل. وبالتالي، النظام هو مزيج من العناصر المترابطة فيما بينها، كل منها يؤدي مهمة معينة.
المجتمع كأنظمة اجتماعية هو تعليم شامل، والعنصر الرئيسي الذي يكون فيه الناس، واتصالهم، والتفاعلون والعلاقات, والتي هي مستدامة وتحويلات من جيل إلى جيل.
في هذه الحالة، يمكن مقارنة المجتمع بالكائن الحي العملاق، وكلاهما كائن حي له القلب والذراعين والساقين والدماغ والجهاز العصبي، وفي المجتمع هناك بعض آليات التأثير البيئي - مركز الإدارة المتنوعين والاتصالات. كما في الكائن الحي، هناك أنظمة مختلفة لدعم الحياة وفي المجتمع كل من "سلطته" التي تنفذ فقط وظيفتها المميزة. أخيرا، كما هو الحال في الجسم هناك العديد من مستويات مترابطة من سبل عيشها، اعتمادا على قيمة كل منها لكل من الجسم بأكمله (الجهاز العصبي، الدورة الدموية والنظام الهضمي، الأيض، وما إلى ذلك)، وفي المجتمع، يمكنك تحديد مستويات محددة (في الأدبيات العلمية، في كثير من الأحيان - "مجالات") من سبل عيشها هي اقتصادية واجتماعية وسياسية وروحية.
كرة اقتصادية - هذه هي مجال تنفيذ النشاط الاقتصادي للشركة، مجال إنشاء سلع مادية. كونها واحدة من النظم الفرعية الرئيسية للمجتمع، يمكن اعتبارها أيضا نظام مستقل. عناصر المجال الاقتصادي هي الاحتياجات المادية، والمنافع الاقتصادية (البضائع) التي تلبي هذه الاحتياجات، والموارد الاقتصادية (مصادر الإنتاج)، والكيانات التجارية (الأفراد أو المنظمات). المجال الاقتصادي هو الشركات والمؤسسات والنباتات والبنوك والأسواق وتدفقات الأموال والاستثمار والاستثمار ورأس المال، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى، ما يسمح للمجتمع بإطلاق الموارد تحت تصرفها (الأراضي والعمل ورأس المال والإدارة) وإنشاء مثل هذا الرقم من السلع والخدمات التي ستلبي الاحتياجات الحيوية للناس في الغذاء والإسكان والترفيه، إلخ.
يشارك 50-60٪ من السكان بشكل مباشر في الحياة الاقتصادية للمجتمع، والتي تسمى السكان الناشطين اقتصاديا: العمال، الموظفون، رواد الأعمال، المصرفيون، إلخ بشكل غير مباشر، 100٪ من الأشخاص الذين يعيشون في هذه المنطقة يشاركون فيه، نظرا لأن الجميع مستهلكون من السلع والخدمات التي تم إنشاؤها من قبل المشاركين المباشرين في العملية الاقتصادية. لقد خرج المتقاعدون بالفعل من الإنتاج، ولم يدخل الأطفال بعد ذلك. أنها لا تخلق قيما مادية، لكنها تستهلك.
كرة سياسية - هذا هو مجال التنفيذ بين الناس العلاقات بين السلطة والتباعة، ومنطقة إدارة المجتمع. العناصر الرئيسية للنظام السياسي للمجتمع هي المنظمات والمؤسسات السياسية (الدول والأحزاب السياسية والمنظمات العامة أو وسائل الإعلام) وقواعد السلوك السياسي والثقافة السياسية والأيديولوجيات السياسية. العناصر الرئيسية للنظام السياسي للمجتمع الروسي الحديث هي الرئيس ومكتب الرئيس والحكومة والبرلمان (الجمعية الفيدرالية)، وجهازهم، والسلطات المحلية (الإقليم والإقليمي) والجيش والشرطة والخدمات الضريبية والجمركية. كل ذلك معا يشكلون الدولة.
يشمل المجال السياسي الأحزاب السياسية غير المدرجة في الدولة. المهمة الرئيسية للدولة هي ضمان النظام الاجتماعي في المجتمع، وتسوية النزاعات بين الشركاء، على سبيل المثال، بين العمال والنقابات وأصحاب العمل، وإنشاء قوانين جديدة وتتبع تنفيذها الصارم من جانب جميع الهياكل، مما يمنع الانقلاب السياسي، حماية الحدود الخارجية والسيادة القطرية وجمع الضرائب ومؤسسات الأموال من المجالات الاجتماعية والثقافية، إلخ. تتمثل الوظيفة الرئيسية للمجال السياسي في تقنين أساليب النضال من أجل السلطة والحماية. تتمثل مهمة الأطراف في التعبير عن تنوع المصالح السياسية للمختلف، وغالبا ما تكون مقابلة، مجموعات من السكان من خلال القنوات التي أنشأها القانون.
كرة اجتماعية - هذا هو مجال ظهور وتشغيل العلاقة بين الناس مع بعضهم البعض. يتم فهم المجال الاجتماعي في معانيين على نطاق واسع وضيق - ويعتمد على ذلك يغطي مجلدات مختلفة من الفضاء الاجتماعي.
المجال الاجتماعي للمجتمع في قيمة واسعة هو مزيج من المنظمات والمؤسسات المسؤولة عن رفاهية السكان. في هذه الحالة، يتضمن المتاجر ونقل الركاب والمرافق العامة والتموين العام (مناكسين والتنظيف الجاف)، والتموين العام (المائدة والمطاعم)، والرعاية الصحية، والاتصالات (الهاتف، البريد، التلغراف)، وكذلك مؤسسات الترفيه والترفيه ( الحدائق الثقافية والملاعب). وبهذا المعنى، يغطي المجال الاجتماعي جميع الطبقات والفئات تقريبا - من الأغنياء والمتوسط \u200b\u200bإلى الفقراء.
ينطوي المجال الاجتماعي في معنى ضيق فقط على شرائح غير محمية اجتماعيا فقط من السكان والمؤسسات التي تخدمهم: المتقاعدين والعاطلون عن العمل والدخل المنخفض والعديد من الأطفال والمعوقين، وكذلك الحماية الاجتماعية هيئات الضمان الاجتماعي (بما في ذلك التأمين الاجتماعي) التبعية الفيدرالية.
يتكون النظام الاجتماعي من الفئات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والمعايير الاجتماعية والقيم الاجتماعية للثقافة الاجتماعية.
ل كرة الروحية نعتقد الأخلاق والدين والعلوم والتعليم والثقافة. مكوناتها هي المدارس والمتاحف والمسارح والمعارض الفنية والإعلام والآثار الثقافية والكنوز الفنية الوطنية والكنيسة.
يتكون المجتمع من عدد كبير من العناصر والنظم الفرعية التي تتفاعل ثابتوبعد توضيح الروابط بين النظم الفرعية وعناصر المجتمع يمكن أن تكون أمثلة مختلفة. وبالتالي، فإن دراسة الماضي البعيد للبشرية سمح للعلماء باستنتاج أن العلاقات الأخلاقية للأشخاص في ظروف البدائية مبنية على أساس الجماع، أي، التحدث باللغة الحديثة، تم تقديم الأولوية دائما للفريق، و ليس فردا منفصلا.
ومن المعروف أيضا أن المعايير الأخلاقية التي كانت موجودة العديد من القبائل في تلك الأوقات القديمة سمحت بمقتل أعضاء ضعيف من النوع - الأطفال المرضى والمسنين، وحتى أكل لحوم البشر. هل أثروا على هذه الأفكار وجهات نظر الناس حول حدود الظروف المادية الحقيقية المعنورة لوجودهم؟ الجواب واضح. الحاجة إلى إنتاج فوائد مادية أولا، والمصممة على سيارة إسعاف الشخص الذي ترك السين - وهذا يجب أن يبحث عن أصول الأخلاق الجماعية. أيضا، من وجهة نظر النضال من أجل وجود وبقاء على قيد الحياة، لم ينظر الناس غير أخلاقي في إعفاء من أولئك الذين يمكن أن يصبحوا عبئا للفريق.
العلاقة بين المعايير القانونية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية تتبع جيدا. دعونا ننتقل إلى الحقائق التاريخية الشهيرة. في واحدة من الأقواس الأولى لقوانين كييف روس، والتي تسمى "برافدا الروسية"، هناك عقوبات مختلفة للقتل. في الوقت نفسه، تم تحديد مقياس العقوبة في المقام الأول من قبل الشخص في نظام العلاقات الهرمية، وهو ينتمي إلى طبقة اجتماعية أو مجموعة معينة. لذلك، فإن غرامة قتل تيونا (حاكم) كانت ضخمة: كان مساويا لتكلفة القطيع في 80 ثيران أو في 400 ربع. تم تقييم حياة جانبية أو بدن بأرخص 16 مرة.
المجتمع في الحركة والتنمية المستمرة. يفكر المفكرون منذ العصور القديمة في السؤال، في أي اتجاه يتطور المجتمع؟ هل من الممكن الانتقال إلى التغييرات الدورية في الطبيعة؟
اتجاه التنميةالذي يسمى التحول من الأدنى إلى الأعلى، من أقل مثالية إلى أكثر مثالية، التقدموبعد وفقا لذلك، فإن التقدم العام هو انتقال إلى مستوى أعلى من الحالة المادية للمجتمع والتنمية الروحية للشخصية. علامة مهمة للتقدم العام هي ميل لتحرير الشخص.
تتميز المعايير التالية للتقدم العام:
1) نمو الرعاية الاجتماعية والضمان الاجتماعي للأشخاص؛
2) ضعف المواجهة بين الناس؛
3) الموافقة على الديمقراطية؛
4) نمو الأخلاق وروحيات المجتمع؛
5) تحسين العلاقات البشرية؛
6) قياس الحرية، أي المجتمع قادر على توفير فرد، بدرجة مضمونة من جانب جمعية الحرية الفردية.
إذا حاولت إصدار رسم بياني لتصوير تطوير المجتمع، فلن يكون الأمر تصاعدا بشكل مستقيم، والطريق المكسور، مما يعكس المصاعد والتراجع، الحركة المتسارعة إلى الأمام والقفز العملاقة مرة أخرى. نحن نتحدث عن الاتجاه الثاني للتنمية - الانحدار.
التراجع - التنمية على الوصلة الهابطة، والانتقال من أعلى إلى أدنىوبعد على سبيل المثال، كانت فترة الفاشية فترة من الانحدار في تاريخ العالم: مات ملايين الأشخاص، تم استلال مختلف الناس، وقد تم تدمير العديد من الآثار في الثقافة العالمية.
لكنها ليست مجرد مثل هذه المنعطفات من التاريخ. الشركة عبارة عن كائن معقد يعمل فيه وظائف المجالات المختلفة، في نفس الوقت هناك العديد من العمليات، يتم نشر مجموعة متنوعة من أنشطة الناس. جميع هذه الأجزاء من آلية اجتماعية واحدة وجميع هذه العمليات والأنشطة في التواصل المتبادل وفي الوقت نفسه قد لا تتزامن في تطويرها. علاوة على ذلك، يمكن أن تكون العمليات الفردية، التي تحدث في مجالات مختلفة من المجتمع، متعدد الاتجاهات، أي قد يكون التقدم المحرز في مجال واحد يرافقه التراجع إلى آخر.
لذلك، في جميع أنحاء التاريخ، يتم تتبع التقدم الفني بوضوح - من الأدوات الحجرية للعمل إلى أكثر الأجهزة المعقدة مع التحكم في البرامج، من الحيوانات المزججة إلى السيارات والقطارات والطائرات. في الوقت نفسه، يؤدي التقدم التقني إلى تدمير الطبيعة، مما أدى إلى تقويض الظروف الطبيعية لوجود البشرية، وهو بالتأكيد انحدار.
بالإضافة إلى وجهات، تخصيص أيضا أشكال تطوير المجتمع.
الشكل الأكثر شيوعا للتنمية الاجتماعية هو التطور - التغييرات التدريجية والسلسة في الحياة العامة التي تحدث بشكل طبيعي.طبيعة التطور تدريجيا، مستمر، تصاعدي. تنقسم التطور إلى مراحل أو مراحل متتابعة، لا يمكن تفويتها أي منها. على سبيل المثال، تطور العلوم والتكنولوجيا.
في ظل ظروف معينة، العامة تحدث التغييرات في شكل ثورة - هذه تتغير بسرعة وعالية الجودة، انقلابا جذريا في المجتمع. التغييرات الثورية جذرية ومناسبة. الثورات طويلة الأجل أو قصيرة الأجل، في واحدة أو عدة ولايات في منطقة واحدة. إذا كانت الثورة تؤثر على جميع المستويات وجرافات المجتمع - الاقتصاد والسياسة والثقافة والتنظيم الاجتماعي، والحياة اليومية للناس، ثم يسمى الاجتماعية. هذه الثورات تسبب عواطف قوية والنشاط الجماعي للناس. مثال على ذلك الثورة الروسية لعام 1917.
تحدث التغييرات العامة في شكل إصلاح - هذه مجموعة من الأنشطة التي تهدف إلى التحول، وتغيير في بعض جوانب الحياة الاجتماعية. على سبيل المثال، الإصلاح الاقتصادي، إصلاح التعليم.
يتم تحديد الطبيعة المعقدة لتطوير المجتمع من خلال هيكلها المعقد للغاية، وتأثير العديد من العوامل غير التجارية في ذلك. بادئ ذي بدء، هناك أنواع مختلفة من الأنشطة الاجتماعية في الطبيعة: الصناعية والاقتصادية والاجتماعية والمستهلك، السياسية، الدينية، الجمالية، إلخ، والتي لا يهم كيف هم الفضاء الاجتماعي. هذا الأخير يحدد النوع المقابل للعلاقات الاجتماعية، والتي يحدث من خلالها أي نشاط اجتماعي آخر أو آخر. نتيجة لذلك، مختلف جمعية حياة المجتمعوبعد تلك الرئيسية هي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية.
كرة اقتصادية يشمل الإنتاج والتوزيع والتبادل واستهلاك السلع المادية. هذا هو نطاق الإنتاج، التجسيد مباشرة لحياة التقدم العلمي والتكنولوجي، تنفيذ مجموعة كاملة من علاقات الإنتاج من الناس، بما في ذلك علاقات الملكية لوسائل الإنتاج والتبادل وتوزيع السلع المادية.
المصنفات الاقتصادية الفضاء الاقتصادي، حيث يتم تنظيم الحياة الاقتصادية في البلاد، يتم تفاعل جميع قطاعات الاقتصاد، وكذلك التعاون الاقتصادي الدولي. هنا، يتم تنفيذ الوعي الاقتصادي للناس، ومصلحتهم المادية في نتائج أنشطتهم الإنتاجية، وكذلك قدراتهم الإبداعية، مباشرة. كما أنها تنفذ أنشطة معاهد الإدارة الاقتصادية. في المجال الاقتصادي، يتم تفاعل جميع العوامل الموضوعية والرؤوية لتطوير الاقتصاد. أهمية هذا المجال لتنمية المجتمع أمر أساسي.
كرة اجتماعية - هذه هي مجال العلاقات المتاحة في مجموعات المجتمع الاجتماعية، بما في ذلك الطبقات والطبقات المهنية والاجتماعية والديموغرافية للسكان (الشباب وكبار السن وما إلى ذلك)، وكذلك المجتمعات الوطنية حول الظروف الاجتماعية لحياتهم وأنشطتهم.
إنه يتعلق بإنشاء ظروف صحية لأنشطة الإنتاج للأشخاص، لضمان مستوى معيشة جميع شرائح السكان، لمعالجة مشاكل الصحة والتعليم العام والضمان الاجتماعي، عند الامتثال للعدالة الاجتماعية في التنفيذ من كل شخص حقهم في العمل، وكذلك في توزيع واستهلاك المنشأة في مجتمع المنافع المادية والروحية، بشأن حل التناقضات الناشئة عن الحزمة الاجتماعية للمجتمع، حول الحماية الاجتماعية للقطاعات المعنية السكان. يشير ذلك إلى تنظيم مجمع كامل من العلاقات الاجتماعية والوطنية وغيرها من العلاقات المتعلقة بظروف العمل والحياة والتعليم ومعايير المعيشة للناس.
كما يتضح، يرتبط عمل المجال الاجتماعي برضا الدائرة الخاصة للاحتياجات الاجتماعية. إن إمكانيات ارتياحهم ترجع إلى الوضع الاجتماعي لشخص أو مجموعة اجتماعية، وكذلك طبيعة العلاقات العامة الحالية. درجة الارتياح للاحتياجات المحددة تحدد مستوى وجودة حياة الشخص والعائلة والجماعة الاجتماعية، إلخ. هذه هي مؤشرات تعميم المستوى المحقق من رفاهية الناس وفعالية عمل المجال الاجتماعي. يجب إرسال السياسة الاجتماعية للدولة إلى هذا.
كرة سياسية هناك مساحة من الأنشطة السياسية للفصول والجماعات الاجتماعية الأخرى والمجتمعات الوطنية والأحزاب السياسية والحركات، أنواع مختلفة من المنظمات العامة. تحدث أنشطتها على تربة العلاقات السياسية القائمة وتهدف إلى تنفيذ مصالحها السياسية.
تتعلق هذه اهتماماتها بشكل أساسي بالسلطة السياسية، وكذلك تحقيق حقوقها والحريات السياسية. من أجل بعض الموضوعات - تعزيز القوة السياسية الحالية. الآخرين - القضاء عليها. يميل الثالث إلى مشاركة القوة السياسية مع كيانات أخرى. ونتيجة لذلك، أراد الجميع التأثير على العمليات السياسية في شكل واحد أو آخر.
بالنسبة لهذا، فإن كل من الجهات الفاعلة التي تعمل في المجال السياسي، سواء فئة أو الحزب السياسي، أو شخص منفصل، يسعى إلى توسيع حقوقها والحريات السياسية. إن هذا يتحرك على حدود أنشطته السياسية، سيخلق فرصا كبيرة لتحقيق مصالحهم السياسية وتحريك إرادتهم السياسية.
تعاملات سياسية حديثة تسييس وعي العديد من الناس وزيادة نشاطهم السياسي. وهذا يقوي دور وأهمية المجال السياسي في المجتمع.
كرة الروحية - هذا مجال علاقات من الناس حول جميع أنواع القيم الروحية وإنشائهم وتوزيعهم وإتقان جميع طبقات المجتمع. في الوقت نفسه، لا تهدف القيم الروحية ليس فقط، على سبيل المثال، كائنات اللوحة أو الموسيقى أو الأعمال الأدبية، ولكن أيضا معرفة الأشخاص والعلوم والمعايير الأخلاقية من السلوك، وما إلى ذلك، بكل ما هو المحتوى الروحي للحياة العامة أو روحانية المجتمع.
المجال الروحي للحياة العامة يتطور تاريخيا. يجسد السمات الجغرافية والوطنية وغيرها من الميزات لتنمية المجتمع، كل ما أجله بصمةهم في روح الناس، طابعته الوطنية. تتطور الحياة الروحية للمجتمع من التواصل الروحي اليومي للأشخاص من وإلى اتجاه أنشطتهم كمعرفة، بما في ذلك العلمية والتعليم والتعليم، من مظاهر الأخلاق والفن والدين. كل هذا يشكل محتوى المجال الروحي، ويطور العالم الروحي للأشخاص وأفكارهم حول معنى الحياة في المجتمع. هذا له تأثير حاسم على تشكيل الروحية بدأ في أنشطته وسلوكهم.
ذات أهمية كبيرة في هذا الصدد لديها أنشطة المؤسسات التي تؤدي وظائف التعليم والتعليم - من المدارس الابتدائية إلى الجامعات، وكذلك جو تعليم الأسرة لشخص، دائرة أقرانه وأصدقائه، كل ثروة اتصاله الروحي مع أشخاص آخرين. يتم لعب دور مهم في تشكيل الروحانية البشرية من قبل الفن الشعبي المميز، وكذلك الفن المهني - المسرح، الموسيقى، السينما، اللوحة، الهندسة المعمارية، إلخ.
واحدة من المشاكل الأساسية لتطوير المجتمع الحديث هي كيفية تشكيل العالم الروحي والحفاظ على وإثراء العالم الروحي، لتقديمها إلى قيم روحية حقيقية وتراجع عن كاذبة وتدمير الروح البشرية والمجتمع. كل شيء يشير إلى أن أهمية المجال الروحي في تطوير المجتمع الحديث، لمائة من الوقت الحاضر والمستقبل، من الصعب المبالغة في تقدير. العلماء والفلاسفة والأرقام الدينية وغيرهم من ممثلي الثقافة الروحية يعالجون العمليات بشكل متزايد.
كما لوحظ بالفعل، المجتمع هو التعليم النظامي. كعدد صحيح معقدة للغاية، كأنظمة، يتضمن المجتمع أنظمة فرعية - "مجالات الحياة العامة" - المفهوم الذي تم تقديمه لأول مرة ك. ماركس.
مفهوم "مجال الحياة العامة" ليس أكثر من التجريد، مما يتيح تمديد واستكشاف المجالات الفردية من الواقع الاجتماعي. الأساس لتخصيص مجالات الحياة الاجتماعية هو الخصوصية النوعية لعدد من العلاقات الاجتماعية ونزاهتهم.
تتميز مجالات المجتمع التالية: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية. يتميز كل مجموعة بالمعلمات التالية:
هذا ضروري للعمل الطبيعي للشركة مجال نشاط الناس، والتي من خلالها احتياجاتهم المعينة راضية؛
تتميز كل مجال في مجال علاقات عامة معينة تنشأ بين الناس في عملية نوع معين من النشاط (الاقتصادي أو الاجتماعي أو السياسي أو الروحية)؛
كما تتميز النظم الفرعية المستقلة نسبيا لشركة الكرة بأنماط معينة، وفقا لما يعملان وتطويره؛
يتم تشكيل كل منطقة وتعمل مجموعة من المؤسسات معينة، والتي يتم إنشاؤها من قبل أشخاص لإدارة هذه المجال الاجتماعي.
جمعية المجتمع الاقتصادي -تحديد، اسمه ك. ماركس أساسالمجتمعات (أي أساسها، أساسها). ويشمل علاقة حول الإنتاج والتوزيع ومشاركة واستهلاك السلع المادية. موعدها - تلبية الاحتياجات الاقتصادية للناس.
المجال الاقتصادي هو الأساس الوراثي لجميع المجالات الأخرى في الحياة الاجتماعية، وتطورها هو السبب، والشرط والقوة الدافعة للعملية التاريخية. قيمة المجال الاقتصادي ضخمة:
إنه يخلق قاعدة بيانات مادية لوجود الشركة؛
يؤثر بشكل مباشر على الهيكل الاجتماعي للمجتمع (على سبيل المثال، فإن ظهور ملكية خاصة أدت إلى ظهور عدم المساواة الاقتصادية، والتي بدورها كانت سبب الفصول)؛
بشكل غير مباشر (من خلال المجال الاجتماعي للفئة) يؤثر على العمليات السياسية في المجتمع (على سبيل المثال، تسبب ظهور الممتلكات الخاصة وعدم المساواة في الطبقة في الدولة)؛
يؤثر بشكل غير مباشر على المجال الروحي (لا سيما على الأفكار القانونية والسياسية والأخلاقية) مباشرة - على البنية التحتية - المدارس والمكتبات والمسارح، إلخ.
المجال الاجتماعي للحياة العامة- هذا مجال مجتمع تاريخي (الأمة والشعوب) والفئات الاجتماعية للأشخاص (الفصول الدراسية وما إلى ذلك) يتفاعل فيما يتعلق بوضعهم الاجتماعي والأماكن والأدوار في المجتمع. يغطي المجال الاجتماعي مصالح الطبقات والأمم والفئات الاجتماعية؛ العلاقات الشخصية والمجتمع؛ ظروف العمل والحياة والتربية والتعليم والصحة والترفيه. رود العلاقات الاجتماعية هي علاقة المساواة وعدم المساواة في منصبها في المجتمع. أساس الوضع الاجتماعي المختلفة للناس هو موقفهم تجاه ممتلكات الإنتاج ونوع العمل.
العناصر الرئيسية للهيكل الاجتماعي للمجتمع هي فصول، طبقات (الطبقات الاجتماعية)، العقارات والمقيمون الحضريون والريفيون، ممثلون عن العمل العقلي والجسدي، الجماعات الاجتماعية والديموغرافية (الرجال، النساء، الشباب، المتقاعدين)، المجتمع العرقي.
جمعية المجتمع السياسي- مجال عمل السياسات والعلاقات السياسية وأنشطة المؤسسات السياسية (الولايات في المقام الأول) من المنظمات (الأحزاب السياسية والنقابات، إلخ). هذا هو نظام العلاقات العامة حول الفتح والاحتفاظ والتعزيز واستخدام الدولة سلطات في مصالح بعض الفئات والفئات الاجتماعية.
خصوصية المجال الاجتماعي على النحو التالي:
يتطور نتيجة لأنشطة واعية للأشخاص والفصول والأحزاب التي تسعى إلى إتقان السلطات والإدارة في المجتمع؛
لتحقيق الأهداف السياسية والفصول والفئات الاجتماعية تخلق المؤسسات والمنظمات السياسية، تعمل كقوة مادية للتأثير على الدولة والقوة والمنتجات الاقتصادية والسياسية في المجتمع.
عناصر النظام السياسي للمجتمع هي: الدولة (العنصر الرئيسي) والأحزاب السياسية والمنظمات العامة والدينية والنقابات العمالية وما إلى ذلك.
مجال الحياة الروحية للمجتمع -هذا هو نطاق إنتاج الأفكار والآراء والرأي العام والعادات والتقاليد؛ نطاق عمل المؤسسات الاجتماعية، وخلق وتوزيع القيم الروحية: العلوم والثقافة والفن والتعليم والتربيب. هذا هو نظام العلاقات العامة حول الإنتاج والاستهلاك. روحانية القيم.
العناصر الرئيسية للحياة الروحية للمجتمع:
أنشطة لإنتاج الأفكار (النظريات، وجهات النظر، إلخ)؛
القيم الروحية (المثل العليا الأخلاقية والدينية والنظريات العلمية والقيم الفنية والمفاهيم الفلسفية وما إلى ذلك)؛
الاحتياجات الروحية للأشخاص الذين يتسببون في إنتاج القيم الروحية والتوزيع واستهلاكها؛
العلاقات الروحية بين الناس وتبادل القيم الروحية.
أساس الحياة الروحية للمجتمع هو الوعي العام- مجموعة من الأفكار والنظريات والمثل العليا والمفاهيم والبرامج والآراء أو المعايير والآراء والتقاليد والشائعات، وما إلى ذلك، تداول في هذا المجتمع.
يرتبط الوعي العام بالفرد (مع وعي شخص منفصل)، منذ أولا، بدونها، فإنه ببساطة غير موجود، وثانيا، جميع الأفكار الجديدة والقيم الروحية لها مصدر وعي الأفراد. لذلك، فإن المستوى العالي للتنمية الروحية للأفراد هو شرط أساسي مهم لتنمية الوعي العام. ليس أقل ، لا يمكن اعتبار الوعي العام مبلغا من الوعي الفردي إذا لم يساعد الفرد المنفصل في عملية التنشئة الاجتماعية والنشاط الحيوي لمحتوى الوعي العام بأكمله. من ناحية أخرى، ليس كل ما ينشأ في وعي شخص منفصل يصبح ممتلكات المجتمع. الوعي العام يشمل المعرفة والأفكار والأفكار جنرال لواء بالنسبة للعديد من الناس، يعتبر ذلك في شكل هائل كمنتج من الظروف الاجتماعية معينة، منصوص عليه في لغة ويعمل الثقافة. إن شركة الناقل الوعي الاجتماعي ليس فقط فردا، ولكن أيضا مجموعة اجتماعية، مجتمع ككل. بالإضافة إلى ذلك، يولد الوعي الفردي ويموت مع شخص ما، ويتم نقل محتوى الوعي العام من جيل إلى آخر.
في هيكل الوعي العام تخصيص مستويات انعكاس(التنقل والنظري) وشكل انعكاس الواقع (يمين، السياسة، الأخلاق، الفن، الدين، الفلسفة، إلخ)
مستويات انعكاس من الواقع تختلف في طبيعة تكوينها و في عمق الاختراق في جوهر الظواهر.
المستوى الشهير للوعي العام(أو "علم النفس العام") تتشكل نتيجة لذلك الحياة اليومية يشمل الناس العلاقات السطحية والعلاقات، وتوليد، وأحيانا، والأوهام المختلفة والحيوانات التحيزات، والرأي العام، والشائعات والمزاج. إنه انعكاس ضحل، ظاهرة ظاهرة اجتماعية، بحيث تكون الأفكار الناشئة في الوعي الجماعي خاطئة.
المستوى النظري للوعي العام(أو "الأيديولوجية العامة") يعطي فهم أعمق للعمليات الاجتماعية، يخترق جوهر الظواهر المدروسة؛ إنه موجود في شكل منهجي (في شكل نظريات علمية، مفاهيم، إلخ)، على عكس المستوى العادي، الذي يتطور، بشكل أساسي تلقائيا، يتم تشكيل المستوى النظري بوعي. هذه هي مجال نشاط المنظرين المهنيين والمتخصصين في مختلف المجالات - الاقتصاديين والمحامين والسياسيين والفلاسفة واللاهوتيين، إلخ. لذلك، فإن الوعي النظري ليس بعمق فقط، ولكن أيضا يعرض بشكل صحيح حقيقة اجتماعية.
أشكال الوعي العام تختلف فيما بينها عن موضوع الانعكاس والوظائف التي يتم إجراؤها في المجتمع.
الوعي السياسيإنه انعكاس للعلاقات السياسية بين الطبقات والأمم والدول. يظهر مباشرة العلاقات الاقتصادية ومصالح مختلف الفئات والفئات الاجتماعية. تفاصيل الوعي السياسي هي أنه يؤثر بشكل مباشر على مجال الدولة والسلطات، وعلاقة الطبقات والأطراف في الدولة والحكومة، والعلاقة بين المجموعات الاجتماعية والمنظمات السياسية. يؤثر بنشاط على الاقتصاد، على جميع أشكال الوعي العام الأخرى - للحق والدين والأخلاق والفن والفلسفة.
الوعي القانوني- يمثل مزيجا من وجهات النظر والأفكار والنظريات التي تعبر عن موقف الناس إلى اليمين الحالي - نظام المعايير القانونية التي أنشأتها الدولة والعلاقات. على المستوى النظري، يعمل الوعي القانوني كأنظمة آراء قانونية، تمارين قانونية، رموز. على مستوى عادي، فهي أفكار الناس حول شرعية وغير قانونية وعادلة وغير عادلة، مستحقة واختيارية في العلاقات بين الناس والجماعات الاجتماعية والأمم والدولة. الوعي القانوني يؤدي وظيفة تنظيمية في المجتمعوبعد يرتبط بجميع أشكال الوعي، ولكن بشكل خاص - مع السياسة. ليس من خلال الصدفة أن تحدد K. علامات الحق "أقيمت إرادة الطبقة المهيمنة".
الوعي الأخلاقي (الأخلاقي) يعكس علاقة الناس مع بعضهم البعض والمجتمع في شكل مجموعة من قواعد السلوك، وقواعد الأخلاق والمبادئ والمثل العليا، والتي يسترشد الناس في سلوكهم. يشمل الوعي الأخلاقي العادي أفكارا حول الشرف والكرامة، حول الضمير والشعور بالديون، حول الأخلاقية وغير الأخلاقية، إلخ. ووعي أخلاقي عادي نشأ في صارم على شكل بدائية وأداء هناك وظيفة منظم العلاقة الرئيسية بين الناس والفرق. تنشأ النظريات الأخلاقية فقط في مجتمع الفصل وهي مفهوم نحيل للمبادئ الأخلاقية والمعايير والفئات والمثل العليا.
الأخلاق تؤدي عددا من الوظائف الأساسية في المجتمع:
تنظيمي (ينظم السلوك البشري في جميع مجالات الحياة العامة، وعلى عكس الحق، تعتمد الأخلاق على الرأي العام، إلى آلية الضمير، إلى العادة)؛
تقييم التقييم (من ناحية - تقييم تصرفات الشخص، من ناحية أخرى - الأوامر تتصرف بطريقة معينة)؛
تعليمية (تشارك بنشاط في عملية التنشئة الاجتماعية الشخصية، تحول "الرجل في شخص").
الوعي الجمالي- انعكاس فني ومجنى عاطفي من الواقع من خلال مفاهيم الجميلة والقبيحة والكوميدية والمأساوية. والنتيجة وأعلى شكل من أشكال مظهر الوعي الجمالي هو الفن. في عملية الإبداع الفني، فإن التمثيل الجمالي للفنانين "منفصون" من خلال وسائل موادية مختلفة (الدهانات والأصوات والكلمات وما إلى ذلك) وتظهر كأعمال فنية. يشير الفن إلى عدد أشكال أقدم أشكال النشاط الحيوي للناس، ولكن في مجتمع تقرير، كان في حزمة مزامنة واحدة مع الدين والأخلاق والنشاط المعرفي (الرقص البدائي عبارة عن طقوس دينية تجسد المعايير الأخلاقية للسلوك والطريقة من نقل المعرفة إلى الجيل الجديد).
الفن في المجتمع الحديث يؤدي الوظائف التالية:
الجمالية (يرضي الاحتياجات الجمالية للناس، وأشكل الأذواق الجمالية)؛
غيرية (يسلم المتعة، متعة)؛
بالمعلومات (بالمعلومات الفنية-تحمل معلومات حول العالم، كونها وسيلة بأسعار معقولة إلى حد ما للتعليم والتعليم من الناس)؛
تعليمية (تؤثر على تكوين وعي أخلاقي، تجسد الفئات الأخلاقية من الخير والشر في الصور الفنية، وأشكال المثل الجمالية).
الوعي الديني -نوع خاص من انعكاس الواقع من خلال موثم الإيمان في الخارق. الوعي الديني كما لو كان الزوجي العالم، اعتقادا أنه بالإضافة إلى واقعنا ("طبيعي"، يطيع قوانين الطبيعة)، هناك حقيقة خارقة للطبيعة (الظواهر، المخلوقات، القوة)، حيث لا تعمل الأنماط الطبيعية، ولكنها تؤثر حياتنا. فيرا في خارق موجود في أشكال مختلفة:
الوثن (من البرتغالية "فتحico" - مصنوعة) - الإيمان في الممتلكات الخارقة للكائنات الحقيقية (الطبيعية أو المصنوعة خصيصا)؛
تعني Totemism ("أن" ذلك "في لغة واحدة من القبائل الهندية في أمريكا الشمالية تعني" جنسه ") - الإيمان بالسندات الدم الخارق بين الناس والحيوانات (في بعض الأحيان - النباتات) -" الأجداد "من النوع؛
السحر (ترجمة من اليونانية القديمة - السحر) - الإيمان بالاتصالات الخارق والقوى الموجودة في الطبيعة، والذي يمكنك أن تنجح حيث يكون عاجزا حقا؛ لذلك، مغطاة السحر جميع مجالات النشاط الحيوي (الحب السحر، السحر الضار، السحر الحقل، السحر العسكري، إلخ)؛
الروفية - الإيمان في الأرواح الخفيفة، في الروح الخالدة؛ يحدث في المراحل المتأخرة للنظام القبلي نتيجة لانهيار التفكير الأسطحي، الذي لم ينفذ بعد خلافات بين حيا وعدم الحياة والمواد وغير المادية؛ أصبحت الأفكار حول معنويات الطبيعة الأساس لتشكيل فكرة الله؛
theos (اليونانية. Theos الله) فيرا في الله، وهي موجودة في الأصل كأداة سياسية (مادة البوليبيتام)؛ إن فكرة الله الوحيد هو التوحيد (التوحيد) لأول مرة لأول مرة في اليهودية، وأصبح لاحقا من قبل المسيحية والإسلام.
دين كظاهرة اجتماعية إلى جانب الوعي الديني يشمل طائفة دينية (تصرفات الطقوس التي تهدف إلى اتصال مع الصلوات الخارقة، التضحيات، المشاركات، إلخ) وواحد أو آخر شكل تنظيم المؤمنين(الكنيسة أو الطائفة) .
الدين في حياة الشخص والمجتمع ينفذ المهام التالية:
نفسي - يساعد على التغلب على الشعور بالخوف والرعب أمام العالم الخارجي، ويسمح لك بمشاعر الحزن واليأس، ويسمح لك بإزالة شعور العجز وانعدام الأمن في المستقبل؛
أيديولوجي؛ مثل الفلسفة، فإنه يشكل WorldView في الشخصية - فكرة العالم ككل واحد، حول مكان وتعيين شخص فيه؛
التعليمية - يؤثر على شخص من خلال نظام المعايير الأخلاقية الموجودة في كل دين، ومن خلال تكوين موقف خاص تجاه الخارق (على سبيل المثال، حب الله، الخوف من تدمير الروح الخالدة)؛
التنظيم - يؤثر على سلوك المؤمنين من خلال نظام للعديد من المحظورات والوصفات الطبية التي تغطي جميع الحياة اليومية تقريبا لشخص (خاصة اليهودية والإسلام، حيث توجد 365 حظا و 248 وصفا)؛
تعارض تفاقم التكامل - التفريغ (وظيفة تكاملا)، الدين في نفس الوقت ناقلاتهم الخاصة بإيمان آخر (وظيفة الفئران)، وهو واحد من مصادر النزاعات الاجتماعية الخطيرة.
لذلك، فإن الظاهرة هي متناقضة ومتنوعة بشكل لا لبس فيه دورها في الحياة البشرية والمجتمع. نظرا لأن المجتمع الحديث هو عبوات ثلجية، فإن أساس الحل المتحضر لمشكلة العلاقة بالدين مبدأ حرية الضمير، وإعطاء الحق في الاعتراف بأي دين أو لا يكاد، يحظر إهانة المشاعر الدينية للمؤمنين وفتح الدعاية الدينية أو المضادة للإسحق.
وبالتالي، فإن الحياة الروحية للمجتمع هي ظاهرة معقدة للغاية. تشكيل وعي الناس من خلال تنظيم سلوكهم، والأفكار السياسية والأخلاقية والفلسفية والدينية وما إلى ذلك. تؤثر الأفكار على جميع المجالات الأخرى في حياة المجتمع وطبيعتها، أصبحت قوة حقيقية لتغيير العالم.
