ينتمي التاريخ العرقي المبكر لشعوب أوروبا إلى المشاكل التي تسبب في مناقشات حيوية. يرتبط مسألة ما الذي يشكل سكان أوروبا في Eneolita Era وعصر البرونز بمشكلة تشكيل مجتمع اللغة الهندية الأوروبية وتعوطه.
في اللغات الهندية الأوروبية ينتشر في أوروبا، تم العثور على عناصر من أصل غير واضح من أصل أوروبي. هذا هو ما يسمى بمفردات الركيزة - وهي آثار اللغات المختفة النازحة للغات الهندية الأوروبية. الركيزة يترك المسارات، وأحيانا ملحوظة للغاية، ليس فقط في المفردات، ولكن أيضا في الهيكل النحوي لقبائل اللهجات التي انتقلت إلى مساكن جديدة. في العقود الأخيرة، تم العثور على L. A. Gindin من خلال العديد من طبقات الركيزة في جنوب شبه جزيرة البلقان، جزر إيجة. من بينها، تم تسليط الضوء عليها من قبل الركيزة في بحر إيجة - تكتل غير متجانسة وانتشار تكوينات ذات مناوياتها و Onomastic. المزيد من التجانس، وفقا للباحثين، مينوان - لغة خطط خطي أ، والتي كانت موجودة بالفعل في كريت بالفعل في الثالث ألف. ولاحظ من قبل تشابه هيكلي معين من مينوان مع لغات القوقاز الشمالي الغربي الدائرة، ممثلها القديم - خاتسكي - قابلة للمقارنة زمنيا للميناء.
العديد من طبقات الركيزة المختلفة المزدنية تظل في البورنتس. ربما تكون الطبقة الأكثر قديمة على الأرجح الأصل الأيبيري القوقاز (آثارها الموجودة في غرب شبه الجزيرة وخاصة حول. سردينيا). في وقت لاحق، ينتمي M. Palottino إلى الركيزة "إيجة آزاني"، وكشف أيضا في جميع أنحاء EGEID.
في غرب البحر الأبيض المتوسط، تم الكشف عن الركيزة الاستمتاع بها من قبل الإيبيرية التي ينتمي إليها المتوازي القوقاز مسموح به أيضا له. وفقا لإعادة البناء الأثرية وبعض (حتى الآن، الحقائق اللغوية، من الممكن أن تتحمل وجود نظريات محددة على أنها prazereverocaucasian، وفي عدد من الثقافات القديمة أويتية لمنطقة كارباثو الدانوب.
أقصى غرب أوروبا قبل ظهور الأوروبيين الهنديين (وصول الشامل إلى أيرلندا مؤرخة إلى الربع الثاني من ألف قبل الميلاد. تم تعبئة شعوب الأنثروبولوجية بالقرب من البحر المتوسط؛ ينطبق عدد سكان المناطق الشمالية من أيرلندا، كما يعتقد أن نوع Eskoid. لم تتم دراسة مفردات الركيزة لهذا المجال بعد.
في الشمال الشرقي من أوروبا، يشير تحليل الهياكل القديمة إلى وجود السكان الذين ينتمون إلى عائلة Finno-Ugric في هذه المناطق. عقدت الحدود الغربية لهذا النطاق في الرابع ألف في فنلندا بين أنهار رقيقة وكيمي وجزر ALAND. أما بالنسبة إلى أوروبا الوسطى - منطقة توزيع ما يسمى بالهيدرونيوم الأوروبي القديم، - يتم التنبؤ بالخصائص الناطقة باليكلو في هذه المنطقة.
بعد ذلك، يتمتع حالات الناقلات في لهجات الهند الهندية على الثقافات المحلية القديمة في أوروبا، وتسياجها تدريجيا، لكن جزر هذه الثقافات القديمة لا تزال حتى أكثر من البرونز المبكر. إلى مساراتهم المادية، التي تحتفظ بها حتى اليوم الحالي في أوروبا من الدول الاسكندنافية إلى البحر المتوسط \u200b\u200bهي، على وجه الخصوص، الهياكل الضخمة الخاصة - Dolmens، الفتات، المنغمرور، من المفترض أن تكون وجهة عبادة.
في الوقت التاريخي، تنطبق الشعوب العربية واللغات الهندية الهندية تدريجيا على إقليم شامل من الغرب البعيد من أوروبا إلى Industan؛ من الواضح أننا ننتقل إلى أعماق التاريخ، وسوف نقترب من فترة وجودها في بعض المساحة الأكثر إقليمية محدودة، والتي يتم تعريفها مشروطا باسم برانودين الأوروبي الأوروبي. منذ ظهور العمومية الهندية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تبين أن مسألة سلف الأوروبيين الهنديون مرارا وتكرارا أنها محور الباحثين تديرها، بالإضافة إلى مواد اللغة، هذه العلوم ذات الصلة، والتي حققت في الفترة ذات الصلة المستوى اللازم للتنمية، ولا سيما علم الآثار والأنثروبولوجيا.
تم تحديد الكسر في نهج القضايا الهندية الأوروبية في أواخر الخمسينيات - أوائل الستينيات، عندما تدرس دراسة موسعة لكل من علم الآثار في أوروبا الوسطى والشرقية والمناطق المجاورة والعلاقات بين عائلة اللغة الهندية الأوروبية والأسر الأخرى أدت العديد من الدراسات المجاورة إلى تطوير أسس منهجية جديدة لحل مشكلة توطين برانودينا من الأوروبيين الهنديين. بدورها، أصبحت الدراسة التاريخية المقارنة للمفردات الهندية الأوروبية وأقدم مصادر الكتابة تحديد طبقات مؤسسة المفردات الأكثر قديمة، والتي تميز بالمستوى الاجتماعي للأوروبيين الهنديين، اقتصادهم، البيئة الجغرافية، المحلية الحقائق والثقافة والدين. نظرا لأنه يتم تحسين إجراء التحليل، فإن درجة موثوقية إعادة الإعماديات تتزايد. جهات الاتصال الوثيقة للجنرائية الهندية مع التخصصات المجاورة - علم الآثار والشخصية والفحفية، وغيرها، و DV. في جودة الحاجة إلى هذا التعاون، نعطي مثالا معروفا جيدا. ل vedysk. عاصي، أرعب. Ahhu- "(Iron) Sword" توصي النموذج الأصلي * NSIS بنفس القيمة. ومع ذلك، فإن بيانات علم الآثار تشير إلى أن هذا النموذج المخفض ليس الأوروبي العام، ولا أندييرانسكي، لأن توزيع الحديد كمواد سلاح مؤرخة إلى ذلك الوقت ليس في وقت سابق من قرون IX-VIII، عندما لا تكون فحسبا لكن الوحدة الاندية كانت منذ فترة طويلة لم تكن موجودة. لذلك، فإن إعادة الإعمار الدلالي لهذا الأساس أكثر احتمالا باسم "الأسلحة (السيف؟) من النحاس / البرونز".
في العقود الأخيرة، كان من الممكن تحقيق الوحدة النسبية للآراء حول الحدود الزمنية للفترة العامة الأوروبية، التي تنتمي إلى ألف ألف الألفية الخامف الرابع (أو، كما يعتقد البعض، القائمة الرابعة والثالثة ألف) ربما وقت بداية التناقض بين مجموعات اللهجة الهندية الأوروبية. كانت الحقائق التي تم الحصول عليها عن طريق تحليل البيانات اللغوية أهمية أساسية في حل هذه المشكلات، على الجوانب الفردية التي ينصح بها بالتوقف عن المزيد.
بالنسبة لاستعادة العمومية الأوروبية، فإن المصطلحات المتفرعة بشكل كاف مرتبط بتربية الماشية وتشمل تماثيل الحيوانات الأليفة الرئيسية، وغالبا ما تكون متباينة بالجنس والعمر: * HOYI- "الأغنام، باران" (وجود كلمات عامة مع قيمة "الصوف" * Hul-n-، "الصوف الصوف" - * KES - / * Pek- يقترح أننا نتحدث عن الأغنام محلية الصنع)، * Qog- "عنزة"، * Guou- "BULL، بقرة"، * UIT-L- / S - "العجل"، * EKU "الحصان، الحصان"، * su- "خنزير"، * porko- "الخياطة". في اللغات الهندية الأوروبية، الفعل * PAH- "PAH-" واسع النطاق (الماشية)، الرعي، من منتجات تربية الغذاء، من الضروري الاتصال * Mems-o- "اللحوم"، * Kreu- "اللحوم النيئة"؛ يحدد اسم "الحليب" من النطاقات الفردية (غيابها جزئيا من اللهجات الهندية القديمة الناجمة عن الباحثين الذين يعانون من جدولة تعيين "الحليب"، والذي يرتبط في تمثيلات الأوروبيين في الهند القديمة المجال السحري)، من ناحية أخرى، من المثير للاهتمام ملاحظة بعض التعيينات العامة لمنتجات معالجة الحليب، على سبيل المثال: * sur -، * s.ro- "الحليب المدلفن؛ الجبن".
تشمل المصطلحات الزراعية العامة تماثيل الإجراءات والأدوات لمعالجة الأدوات والأفراد والمنتجات الزراعية: * Har- "Har-" الأرض، المحراث "، * SEH (I) -" زرع "، * مطحنة -" طحن "، SERP-" المنجل "، * الرجال - النضوج، وجمع حصاد"، * PE (I) S- "الحشد، طحن (الحبوب)." من الأسماء العامة للنباتات المزروعة، من الضروري تسمية * Ieuo- "الشعير"، * "الحبوب"، * قمح "القمح"، * Lino- "Len"، * UO / EINO- "العنب، النبيذ "، * (S) AMLU-" Apple "وغيرها.
التسميات العامة والأوروبية للظروف البيئية وممثلي عالم النبات: * KEL- "Hill، Hill"، * HAP- "النهر، الدفق"، * Tek- "تدفق، تشغيل"، * SEU - / * SU- "المطر "، * (ق) جرب" الثلج "، * GHEIM-" الشتاء "، * TEP-" الحرارة، الحرارة "؛ جنبا إلى جنب مع الاسم العام "Tree" * DE / ORU - يتم تخصيص الأنواع التالية: * براغ "البتولا"، * Bhahgo- "Beech"، * Perk-U- "Oak"، * E / OI- "TIS" و * (s) grobho- "الاستيلاء" وغيرها.
يتم تمثيل الحيوانات الهندية الأوروبية بالأسماء الشائعة التالية: * HRTKO- "الدب"، * Ulko - / * LP- "الذئب"، * 1eu- "Lion"، * ulopek- "Fox، jackal"، * EL (E ) n - / * elk- "الغزلان؛ أطباء"، * leuk- "الوشق"، * EGHI - (* oghi-، anghi-) "الأفعى"؛ * mus- "الماوس"، * هو / أو - "النسر"، * جير - "رافعة"، * غانز - "طائر الماء، أوزة، بجعة"، * dhghu- "الأسماك"، * karkar- "crab" وغيرها وبعد
أحد أهم جوانب المشكلة الهندية الأوروبية هو مسألة التسلسل الزمني المطلق للعمليات التي جرت في الحقبة التكميلية. ينتشر في تحديد الحدود الزمنية للوحدة الهندية الأوروبية، وكذلك فترة عضوية الجماعة الهندية الأوروبية وتخصيص مجموعات اللهجة الفردية، والتي تصل في بعض الأحيان إلى أعمال بناء مختلفة من كليمينيا. وهذا هو، طريقة التعارف عن الأحداث اللغوية التي تم تطويرها في اللغويات التاريخية المقارنة مهمة بشكل خاص، ما يسمى طريقة اللوحات اللوحية، التي تأتي من حقيقة وجود لغة المفردات الأساسية (بما في ذلك هذه المفاهيم العالمية، مثل الأرقام والجسم الأجزاء، والظواهر الأكثر شيوعا والدول البيئية أو الأفعال البيئية أو الإجراءات)، والتي عادة ما تكون دون الاقتراض من لغة إلى أخرى، ومع ذلك تخضع للتغيير بسبب المتكلمين الداخليين. وقد ثبت أنه لمدة 10 آلاف سنة حوالي 15٪ من أصل أصلي يتم استبدال المفردات بأخرى جديدة؛ كما سيتم تعميق التعميق. إعادة الإعمار النسبة المئوية تحولت إلى حد ما: لذلك، لمدة 2 ألف سنة حوالي 28٪ من كلمات الصندوق الرئيسي، لمدة 4 آلاف - حوالي 48٪، وما إلى ذلك، على الرغم من الصعوبات الحقيقية التي تواجه Gllothonology (على سبيل المثال، فإنها لا تأخذ في الاعتبار التغييرات في تكوين القاموس لللسان، علاوة على ذلك، من الضروري أن تضع مستمر في الاعتبار أنه سيعطي تعممني التسلسل الزمني "المقل من" مع تعميق إعادة الإعمار)، ويمكن استخدامه في العمليات الحسابية، مماثلة جزئيا إلى المواعدة الراديوية الكربون في علم الآثار. يتم إنشاء المتطلبات الأساسية لارتباط البيانات التي أعيد بناؤها مع المجمعات الأثرية المحددة في المكان والوقت.
إن دور المفردات في دراسة التاريخ التكميلي للشعوب لا يقتصر على ما سبق. جنبا إلى جنب مع دراسة المؤسسة المهنية الرئيسية، لا تقل أهمية هو تحليل المفردات الثقافية - تعيين الكائنات والمفاهيم التي يتم استعارتها في أنواع مختلفة من جهات الاتصال اللغوية. إن المعرفة بانتظام التطوير الصوتي للملكية اللغوية تجعل من الممكن تحديد التسلسل الزمني النسبي لهذه الاتصالات وبالتالي تضييق الحدود المحتملة في توطينها.
وهكذا، فإن عدد من المصطلحات الثقافية معروفة بالمناطق الهندية الأوروبية (أو جزء من لهجاتها)، من ناحية، وسمامية أو قارورة - من ناحية أخرى. في نهاية القرن الماضي، لوحظ التقارب السامية للفرد النووي الأوروبي من الهند "(البرية)" (البرية). * tawr- "الثور"؛ في الوقت نفسه، تم التعبير عن فكرة عنه الترتيب الممكن لبرانودينا الهندية والسامية. تجدر الإشارة إلى عدد من الاقتراض المعجمي في اللغات الهندية الأوروبية من اللغات القديمة في آسيا الأمامية - سومروفسكي، خطة، على سبيل المثال، إيندو أوروبي * ص ( ه) UD (ح) - "خام، النحاس؛ الأحمر "~ السومر. أورود، النهر الأوروبي * بارس - / * جزء" أشرطة، ليوبارد "~ hutt. Ha-pras-" البارات "، وما إلى ذلك بغض النظر عن اتجاه هذه الاقتراض، حقيقة وجود اللغة (وبالتالي الإثنية) هي جهات اتصال مهمة تمنع تحديد معظم مناطق أوروبا الوسطى والغربية مع برانودينا الهندية الأوروبية.
في الفترة التكميلية للتاريخ الهندوي الأوروبي، هناك أيضا أدلة غير مباشرة ومستويات لغة أخرى. تتيح لك معرفة الأنماط الصوتية وإنشاء Isogosus النحوي تتبع التخصيص المتسلسل لمجموعات اللهجة من بعض العمومية: يشير تطوير اللغة الموازي اللغوي الملحوظ في مجموعة من اللهجات المنفصلة إلى الدخول إلى منطقة مغلقة نسبيا والبقاء فيه لفترة معينة زمن. إن المحاسبة للتغيرات الصوتية مهمة بشكل أساسي عند تحليل الاقتراض (هذه هي الطريقة الوحيدة لتحديد طبيعة العمومية الأوروبية، أو Indoiransky، أو الشرق، إلخ)، وتحديد النقابات اللغوية.
حاليا، العديد من وجهات النظر، ولكن تم تجميع القضايا الهندية الأوروبية حول العديد من الفرضيات الرئيسية، وهي توطين برانودين من الأوروبيين الهنديين، على التوالي، في منطقة البلقانو-الكاربات، في السهود الأوراسية، في إقليم الجبهة آسيا ، في المنطقة الدوارة الدائرية.
تميزت ثقافات منطقة الكاربات البلقانو ذات العصور القديمة العميقة بالسطوع والهوية. شكلت هذه المنطقة، جنبا إلى جنب مع مالايا آسيا، منطقة جغرافية واحدة فيها الثورة الحجري الحديث "VII-VI": لأول مرة في القارة الأوروبية، تم تمرير السكان هنا من تخصيص أشكال الزراعة للإنتاج. كانت المرحلة التالية من التطوير التاريخي افتتاح خصائص النحاس؛ كان مستوى الإنتاج المعدني في V-IV آلاف مرتفعا للغاية في المنطقة، وربما، لم يكن لديه متساو في ذلك الوقت في الأناضول ولا في إيران أو بلاد ما بين النهرين. ثقافات البلقانو - الكاربات في هذه الفترة، وفقا لمؤيدو الفرضية من البلقان برانودينا (خامسا جورجيف، I. Dyakonov، إلخ)، مرتبط وراثيا بالثقافات الحضانة العصرية للحساس الحضانة العصرية. في هذه المنطقة أنه وفقا لهذه الفرضية يجب أن يسكن الأوروبيون القديمة الهندية. اعتماد هذه الفرضية كما لو أن إزالة بعض المشاكل التاريخية والزملية واللغوية.
في الوقت نفسه الوقوف، ومع ذلك، فإن صعوبات أكثر خطورة. بادئ ذي بدء، من الضروري مراعاة التوجه الأثري المحدد لحركة ثقافات البلقان القديمة، والتي كانت في الاتجاه الجنوبي. تم العثور على استمرار ثقافات البلقان القديمة الرابع ألف في جنوب البلقان وفي هيايد، في كريت والسيكلاديز، ولكن ليس في الاتجاه الشرقي، الذي كان ينبغي أن يكون، وفقا لهذه الفرضية، تنقل مجموعات فردية من الأوروبيين الهنديين. لا يوجد دليل وحركة هذه الثقافات في غرب القارة الأوروبية، والتي تبدأ في "الهند" في وقت سابق من ألف إلى ن. ه. لذلك، في إطار فرضية البلقان، لا تزال غير واضحة، حيث توجد شركات الحاملات من لهجات الهند الهندية بعد تحولات إثنسانية كبيرة في أوروبا الوسطى والشرقية IV-III ألف.
تفاقم صعوبات الطبيعة الزمنية والثقافية والتاريخية المرتبطة باعتماد فرضية البلقان بسبب المشاكل اللغوية. معلومات حول الظروف الطبيعية، وعناصر الهيكل الاجتماعي، والهيكل الاقتصادي، ونظام WorldView، الذي يتم استعادته للفترة الهندية القديمة الأوروبية، ليست مزودة في مجموعة من العلامات التي تميز المحاصيل الزراعية الأوروبية المركزية. الفرضية من برانودينا الكاربات البلقانو - الأوروبي الأوروبي غير قادر على شرح أين وعندما يمكن أن يكون لديهم اتصالات طويلة الأجل مع أسر لغوية أخرى (كارنوتيلسكايا، شمال القوقاز، السامية، إلخ)، يرافقه اقتراض المفردات الثقافية الثقافية وتشكيل النقابات اللغوية، وما إلى ذلك أخيرا، فإن توطين برانودينا في البلقان في البلقان قد أقامت إضافيا وصعوبات أمام نظرية القرابة الخبيثة، وفقا لأي عدد من أسر اللغات في العالم القديم - الهند -يوروبان، كارفيلا، Dravidinskaya، Ural، Altai، Afrazian - Enter في وحدات ماكرو واحدة. وفقا للتقارير التاريخية واللغوية، يشير وقت انهيار مجتمع اللغات الخبيثة، المترجمة في شمال شرق إفريقيا وفي آسيا الأمامي، إلى XII - XI ألف. على الرغم من افتراضات العديد من القضايا الخاصة من النظرية غير الرسمية، فإنها لا يمكن أن تؤخذ في الاعتبار في إعادة بناء الفترات الزمنية الأخيرة من الأسر اللغوية ذات الصلة.
وفقا لفرضية أخرى (تلفزيون Gamkrelidze، Vyach. شمس. إيفانوف، إلخ)، كانت منطقة التسوية الأولية للأوروبيين الهند هي المنطقة داخل شرق الأناضول، جنوب القوقاز وشمال بلاد ما بين النهرين الخامس الخامس ألف. إلى إثبات هذه الفرضية، حجج Paleogeographone، علم الآثار متورط (استمرارية تطوير الثقافات الأناضول المحلية على مدار الألف الثالث)، بيانات Paleozoology، Paleobotanis، اللغويات (تسلسل الفصل بين المجتمع الداخلي الأوروبي الأوروبي، الاقتراض من الفردية الهندية الهندية اللغات أو مجموعاتها في لغات غير متأخرة وأوروبا والعودة وغيرها).
يعتمد الجدال اللغوي لهذه الفرضية على الاستخدام الصارم للطريقة التاريخية المقارنة والأحكام الأساسية لنظرية الاقتراض اللغوي، على الرغم من أنها تسبب خصوم الاعتراضات في بعض القضايا الخاصة. من المهم للغاية التأكيد على أن الهجرات الهندية الأوروبية تنظر وفقا لهذا المفهوم ليس كإجمالي عرقي، ولكن كحركة أولا من جميع اللهجات الهندية الأوروبية أنفسها جنبا إلى جنب مع جزء معين من السكان الذين يتمتعون بمختلف المجموعات العرقية ونقلها إليهم. الموقف الأخير مهم جدا منهجيا للغاية، حيث يوضح عدم تناسق الفرضيات القائمة على المعايير الأنثروبولوجية في الإسناد العرقي للمحاصيل الأثرية. بشكل عام، على الرغم من حقيقة أن الفرضية قيد النظر تتطلب توضيحا بشأن عدد من القضايا الأثرية والثقافية والتاريخية واللغوية، يمكن للمرء أن يذكر أن تخصيص المنطقة من البلقان إلى إيران وشرق كل من الإقليم جزء منها يمكن ترجمة برانودينا الهندية الأوروبية أن توطيها حتى تفي بالتخلص من الترتيب الأساسي.
تلقت مشكلة انهيار الوحدة العامة والتناقص بين اللهجات الهندية والمنتجات الهندية الأكثر شمولة (على الرغم من مناقشة عدد من اللحظات) في إطار هذا المفهوم، لذلك ينبغي تقسيمها عليها. إن بداية هجرات القبائل الهندية الأوروبية تنتمي إلى هذه الفرضية للفترة التي في موعد لا يتجاوز الفما الرابع من الف. مجتمع اللغات الأول، والذي تم تمييزه عن الهند من الهند، يعتبر الأناضول. يتضح القروض على الوجهين الموجود في اللغات الأناضولية والقوقازية من خلال الموقع الأولي والمزيد الشرقي وشمال شرق شركات نقل لغات الأناضول فيما يتعلق بالأماكن التاريخية لموئلتهم التاريخية. يتبع تخصيص وحدة اليونانية الأرمينية الأريكية في اتباع فصل الأناتوليس، ومن المفترض أن يفترض مجموعة آريان الواجية عن عمومية أخرى. في وقت لاحق، يضرب اليونانية (من خلال Malny Asia) جزر بحر إيجه وفي البر الرئيسي لليونان، في حين أن الطبقات في الركيزة "بحر إيجة" غير المؤتر الأوروبي، والتي تشمل لغات شهية مختلفة؛ ينتقل الهندسة النقدية، وبعض الإيرانيين والطائرين في أوقات مختلفة في الاتجاه الشرقي (الشمال) (للانندات الهندية، فهذا يسمح بالترويج في منطقة البحر الأسود الشمالية عبر القوقاز)، في حين أن شركات الاتصالات من اللهجات "الأوروبية القديمة" من خلال تنتقل آسيا الوسطى ومنطقة فولغا إلى الغرب، في أوروبا التاريخية. وبالتالي، فإن وجود الأراضي المتوسطة مسموح بها، حيث استقروا، ينضمون إلى السكان المحليين من خلال الأمواج المتكررة، ومجموعات القادمين حديثا من السكان، استقر في وقت لاحق المزيد من المناطق الغربية من أوروبا. بالنسبة لغات "اليورو القديمة"، تعتبر منطقة منطقة البحر الأسود الشمالية والسهول فولغا ستكون مصدرا مشتركا (وإن كان ثانوي). وهذا ما يفسر الطبيعة الهندية الأوروبية للهيدرونيميا في منطقة البحر الأسود الشمالية، مماثلة لأوروبا الغربية (قد يكون سبب عدم وجود آثار أكثر شرقية للأوروبيين الهندسة الناجمة عن دراسة عدم كفاية الهيدروليسية القديمة لمنطقة Volga و Central آسيا)، ووجود تكوين كبير لمفردات الاتصال في Finno-Ugric، Yenisei ولغات أخرى.
من المتوقع أن تكون المنطقة التي يتوقع فيها توطين المجتمع اللغوي الثانوي أساسيا في الفرضية الثالثة برانودينا الهندية الأوروبية، والتي يشاركها العديد من الباحثين. علماء الآثار واللغويين.
تشير منطقة Volga إلى عدد الأثرية الوثيقة التي تمت دراستها جيدا ووصفها في عدد من الأبحاث الرسمية (K. F. Smirnov، E. E. Kuzmina، N. Ya. Merpert). تم تأسيسها أنه في نهاية الرابع - III ألف. في منطقة فولغا، انتشرت مجتمع ثقافي أصلي. وشملت قبائل تربية الماشية المتنقلة، وإتقان السهود وغير نشط على نطاق واسع مع الأراضي اللاحقة. تم التعبير عن هذه الاتصالات في الصبور، غزوات للأقاليم المجاورة، وتسوية جزء من القبائل القديمة على حدود أراضي المراكز Ranneseled. لا يتم رفض العلاقات المبكرة لقبائل السهوب في الجنوب والجنوب الشرقي، وإمكانية حركات الفئات السكانية الهامة في السهوب من مناطق القوقاز والكازبيان.
يتم افتراض الاتجاه الغربي لتوسيع الثقافات Yammy في عدد من الأعمال التي تستكشف تحويل ثقافات أوروبا الوسطى من النهاية الرابعة - بداية الثالثة والأسباب التي تسببت في ذلك (م.جوتاس، E. N. N. N. N. N. N. N. N. N. Black). التغييرات التي تحدث في مجال المحاصيل الزراعية الأوروبية القديمة، وفقا لعدد من الباحثين، أثرت على الهيكل الاقتصادي (زيادة حادة في الوزن المحدد لتربية الحيوانات مقارنة بالزراعة)، ونوع المسكن والتسوية، وعناصر العبادة، والنوع المادي من السكان، وهناك انخفاض في التحولات الإثنية والثقافية كما هو مواصلات على الشمال الغربي من أوروبا.
الاعتراضات الرئيسية التي تعالجها هذه الفرضية ترجع إلى حقيقة أنه من البداية تم تطويره كمفهوم الأثرية البحتة. حركة الهند الهندية، وفقا لبعض هذه المباني، تبدو وكأنها هجرة الثقافات كاملة؛ لتبرير هذه الهجرات، هناك العديد من الحجج لكل من الطبيعة الاقتصادية والإثنية. في الوقت نفسه، لا تزال حقيقة مهمة للغاية في مشكلة توطين أقدم مجموعة مستوطنات من الأوروبيين الهندية، وهو دور أساسي ينتمي إلى اللغة والبيانات التاريخية والفئلية النسبية، والأساليب اللغوية فقط يمكن أن تنشأ بشكل موثوق Ethno - الانتماء إلى عدد سكان الثقافة الأثرية معينة. على سبيل المثال، لا تسمح شهادات اللغة بتحديد السكان القديم في قطاع السهوب في آسيا الوسطى، ولا سيما شركات نقل ثقافة أندرونوفسكي، مع وجود هندستين، على الرغم من وجود وجهة النظر هذه، ولكنها تترك دون تفسير، وجود العناصر النشيطة في البحر الأسود والغضب. تجعل هذه التسلسل الزمني (III ألف)، بالإضافة إلى جهات الاتصال الخارجية للغات الهندية الأوروبية مع أسر لغوية أخرى، من الممكن ربط آبل بمجموعة الثقافة القديمة بمساحة "الثانوية" من تسوية الهند الأوروبيون. هذه الأقاليم، وليس أكثر من الجنوب الشرقي أو الغربي، وفقا للمتخصصين، موقع فصل المجتمع الواجب الإنشائي ("برانودينا" من الهندسة المعدنية). من الضروري أن تكون صورة مزرعة وحياة المنظمات الهندية على سلف المزرعة، التي أعيد بناؤها بواسطة البيانات اللغوية بين المحاصيل الأثاثية للضوء القديم، هي فقط مع مواد ثقافات السهوب في أوراسيا (EE Kuzmina، KF Smirnov ، م. بونجر - ليفين، ه، ومنحة).
يمثل اتباع نهج مختلف بشكل أساسي لتعريف برانودينا الهندية الأوروبية بمفهوم ما يسمى بالمنطقة المتزولمة، وتطوير بنشاط في العقد الماضي. وفقا لفكرة التحولات الإثنية العميقة الثقافية في تطوير منطقة البلقانو الدانوب في النصف الثاني من الألف الرابع، بالتوازي مع ظهور النظام الجديد للثقافات، المرتبطة بقليل واحد. ولوحظ الروابط التاريخية المعقدة، وفي بعض الحالات، الروابط الوراثية لهذا النظام مع هذه المجتمعات الثقافية مثل السيراميك الثقافي، الأمفورا كروية، مع ثقافات الماشية في بحر قزوين سوداء ستيبي (N. Ya Merpert). من المفترض أن هناك استمرارية اتصال اتصال ودمج ثقافي ليس فقط في مجال انتشار المحاصيل القديمة، ولكن أيضا إلى جنوب البحر الأسود، حيث يمكن تتبع عناصر نظام الثقافة الجديد حتى القوقاز. في هذه الأراضي الضخمة، وفقا لعدد من الباحثين، قد تحدث عملية أن تصبح مجموعات محددة من الأوروبيين الهندية. كانت هذه العملية معقدة للغاية؛ وشملت فصل المجموعات الأصلية الأصلية والتقارب للفئات غير ذات الصلة المستمدة في منطقة الاتصال. يمكن أن يكون انتشار العناصر الوثيقة داخل المنطقة بسبب (جنبا إلى جنب مع الدافع العام الأصلي)، بالإضافة إلى الاتصال الاستمرارية والتواصل الوثيق، أيضا وجود نوع من "مجال الإرسال" - تحذاف الماشية المحمولة. في الوقت نفسه، كانت هذه المنطقة على اتصال مع البؤر الثقافية القديمة في البحر الأبيض المتوسط، والشرق الأوسط، الأمر الذي من شأنه أن يفسر استعارة المفردات الثقافية مع الحقائق ذات الصلة والتقنيات الفنية، إلخ.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مثل هذا النهج لتعريف برانودينا الهندية الأوروبية يجد بعض النظائر في الاتجاه المسمى "الجغرافيا اللغوية" (V. Pisani، A. Bartholdi et al.). يتم تعريف وحدة اللغة الهندية الأوروبية على أنها منطقة الظواهر الانتقالية - Isogloss، والعلاقة الوراثية هي أدنى من الأولوية من قبل "التقارب" الثانوي (Secondaiere) - الظواهر بسبب التطوير الموازي في الاتصالات. على سبيل المثال، هذا، هذه مجموعة من القبائل التي تحدثت على اللهجات المدرجة في نظام Isogloss الموحد، والتي نسميها الهندية الأوروبية ". من الواضح أن مؤيدو هذه المنطقة مساهمة أخرى (وإن كانت سلبية) في حل المشكلة الهندية الأوروبية، ببساطة أزيلها - بعد كل شيء، إذا لم يكن الأمر كذلك، كما يعتقدون، أكثر أو أقل من مجتمع الهند الداخلي أكثر أو أقل مسألة برانودين الهندية الأوروبية محرومة من المعنى. بالنسبة للفرضية لمنطقة "Circamponti"، ما زال مؤلفوها تحفظا أنه يمكن أن يكون هذا حلا للمشكلة الهندية الأوروبية فقط من قطع زمني معين فقط.
في تلخيص هذا، تجدر الإشارة إلى أنه في المرحلة الحالية من البحوث، يبدو أن الحل الأكثر واعدة للمشكلة الهندية الأوروبية هو ما يلي. تشكلت بعض مناطق أوروبا الوسطى التي بدأت من عصر البرونز منطقة تسوية الشعوب "الأوروبية القديمة"؛ إن منطقة Balkano-Carpathian في هذه الحالة تصبح "برانودينا" للجزء من شركات حملات الهنداء الهندية. كان من المقرر أن تسبق هذه الفترة من إقامتهم في الإقليم الأكثر شرقا، بما في ذلك السهوب من منطقة فولغا ومنطقة البحر الشمالية الشمالية، كجزء من المجتمع الواجب الأوروبي الأوروبي، حيث المندوبين (أو جزء منه) كما تم تضمين Torkaya وغيرها من المجموعات (راجع فكرة عن "Circamponti". منطقة). سترتبط "السهوب" برانودين من الأوروبيين الهندية، بالتالي، بالمنطقة، شائعة في معظم اللهجات الهندية الأوروبية، التي وقعت منها الحركة في مناطق أوروبا الوسطى. مسألة ما إذا كانت هذه المنطقة هي البرانودا الأولية لجميع الأوروبيين من الأوروبيين، أو (كما، على سبيل المثال، إظهار مؤلفي الفرضية الأمامية على مواد ضخمة) لمعظم مجموعات لهجة الهندية الأوروبية، فمن الضروري حلها الاتصال بمسألة أكثر مراحل قديمة من تكوين وتطوير عدد من المجتمعات الناطقة بالثقل من الإثنو التي تكتشف الاتصال والقلق الوراثي من الهند الأوروبية.
عند أصول الدراسة التاريخية المقارنة لنطريات الهند الهندية ودينها هي A. Meye و J. التأقل. أعرب مي لأول مرة عن فكرة توازية بين المصطلحات التي تدل على إله الشعوب الهندية الهندية. وأظهر أن الاقتران القديم. ديفاه، Lithuank. ديفاس، purgussk القديم. deiws "الله"، اللاتينسك. يمكن أن يرتبط Divus "الإلهي" الجذر الهندي الأوروبي "DI-E / OW-" اليوم، والضوء ". لم يكتشف مي شروط أوروبية عامة لتعيين عبادة، الكهنة، تضحيات؛ وأشار إلى أن الآلهة غائبة في العالم الهندي الأوروبي على هذا النحو، بدلا منهم تنشيط "القوة الطبيعية والعامة". تم تطوير المشكلة كذلك من قبل التأخر، والذي حققت في جوانبها مثل دائرة من المصطلحات المتعلقة بمفهوم الإيمان (Latinsk. Credo، Creet . Cretim، الصناعة القديمة. Crad et al.)، الوظائف الإدارية المقدسة (على سبيل المثال، تعيين الكاهن: اللاتينسك. صلاح، الصناعية القديمة. براهم)، تصرفات مقدسة محددة أو عناصر (نيران مقدسة، نداء إلى الإله، إلخ .). تحليل المصطلحات المقابلة، خلصت هذه الآراء إلى أن وجود تقاليد دينية مشتركة بين الجماعات الناطقة بالثريات في إندوران واللاتينية والسيلتيك. وأشار إلى السبب الرئيسي وراء قيامه باللغات واللغات بعيدة عن بعضها البعض، احتفظ بهذه التقاليد : فقط في الصناعة منظمة العفو الدولية وإيران، في روما وكلس (ولكن في أي مكان آخر في العالم الدولي الأوروبي) حافظ على شركات الطيران الخاصة بهم - كليات الكهنة. على الرغم من القاعدة المنهجية المحدودة للدراسات المذكورة، المبينة في المقام الأول على هذه التحليلات اللياقة، اكتشفت بلا شك آفاق جديدة لأساطير التاريخية.
كانت المرحلة التالية المرتبطة بالتقدم العام لتطوير العلوم الفلورية هي الانتقال من دراسة وحدات أسطورية محددة إلى دراسة الأساطير الهندية الأوروبية كأنظمة مع هيكل معين، والعناصر الفردية منها في علاقات المعارضة، التوزيع، إلخ. في أعمال J. Dumezil، سنوات عديدة تحددها المواقع التاريخية والأسطورية في العقود الماضية، كانت الفكر على البنية الثلاثة الأجزاء الثلاثة للأيديولوجية الهندية الأوروبية، مرتبطة بأفكار الهند الأوروبيون عن الإنسان، الطبيعة، الفضاء.
تشمل الدوافع الأسطورية المركزي الأوروبية ودافع وحدة السماء الأرض باعتبارها السلف من كل الأشياء؛ في العديد من التقاليد الهندية الأوروبية، هناك اتصال باسم اسم الإنسان وتعيين الأرض (Litovsk. ZMones "الناس"، زيم "الأرض"، اللاتينسك. هومو "رجل"، ورم "التربة")، والتي يجد مراسلات نموذجية في الدافع وراء أصل شخص من الطين المشترك في الأساطير في الشرق الأوسط.
يتم احتلال مكان مهم في نظام التعليمات الهندية الأوروبية المحتلة بفكرة التوأم، ينعكس في دافع الأراضي الأولي غير المطورة والسماء. في جميع التقاليد الهندية الأوروبية، تتبع العلاقة بين الجوزاء الإلهي مع عبادة الحصان (ديوسكر، أشوينا، إلخ). مع فكرة التوائم، فإن الدافع من التوائم المحاربة متصلة في الأساطير الهندية القديمة الأوروبية (هيت، الهندي القديم، بحر البلطيق وغيرها) ووجود بعض الموازيات النموذجية (على الرغم من تحديد اجتماعي) في أعلى طبقات من بعض القديم مقاعد.
الصورة المركزية للأساطير الهندية الأوروبية هي Studzzitz (تمثل القديم "القاع" - عادة تحت شجرة، جبل، إلخ. في معظم الأحيان، يظهر عدو المصغرة في شكل قسى يرتبط به العالم السفلي، شخص فوضوي ومعاد. في الوقت نفسه، من المهم أن نلاحظ أن مخلوقات العالم السفلي ترمز أيضا إلى الخصوبة والثروة والحيوية. عدد من دوافع الأسطورية الهندية الأوروبية (إنشاء الكون من الفوضى، الأساطير المرتبطة بالبطل الثقافي الأول، مما يميز الآلهة والناس، تسلسل معين في تغيير أجيال من الآلهة، إلخ) يجد موازية في السن القديمة الأساطير، التي يمكن تفسيرها من قبل جهات الاتصال القديمة للأوروبيين الهندية مع شعوب الشرق الأوسط.
قدمت التنظيم الاجتماعي المزدوج للمجتمع الإنجدي القديم الأوروبي تأثير مباشر على تشكيل هيكل المفاهيم الروحية والصورة الأسطورية للعالم. وقد ثبت أن الدوافع الأسطورية الهندية الأوروبية الأوروبية (الآلهة قديمة وجديدة، عبادة توأم، سفاحي، إلخ) ومعارضة كبيرة جدا (أسفل أسفل، أسفل اليمين، شروق الشمس، وغيرها)، بناء على مبدأ بن، يرتديان طبيعة عالمية ويتم العثور عليها في مختلف التقاليد غير القياسية المرتبطة بحالة معينة من التنمية الاجتماعية بلا شك في وقت سابق من تلك التي تنعكس في إعادة إعمار Dumezil ومدرسته. إن الافتقار إلى تخصيصات تروبو في الهند النصرية في منطقة الأناضول، ككل، شهدت التأثير القوي للمحاصيل الشديدة أيضا (CF. وجود مجتمع دالمي في الهند.
وكان الاحتلال الرئيسي للأوروبيين في الهند زراعة. تمت معالجة الأرض باستخدام بنادق قابلة للزراعة تصلب (Rally، فول الصويا). في الوقت نفسه، كان يعرف البستنة على ما يبدو. مكان أساسي في مزرعة القبائل الهندية الأوروبية تشغل تربية الماشية. تم استخدام الماشية كقوة أساسية. قدمت الثروة الحيوانية المنتجات الهندية الأوروبية مع الحليب واللحوم وكذلك المواد الخام - الجلود والجلود والصوف، إلخ.
في مطلع IV-III ألف قبل الميلاد. بدأت حياة القبائل الهندية الأوروبية في التحول. بدأت التغييرات المناخية العالمية: انخفضت درجة الحرارة، زادت القارة - أكثر سخونة من ذي قبل، أشهر الصيف بالتناوب مع الشتاء القاسي بشكل متزايد. نتيجة لذلك، انخفضت محاصيل الحبوب، توقفت الزراعة عن إعطاء أموال مضمونة لضمان حياة الناس خلال أشهر الشتاء، وكذلك علف الحيوان الإضافي. تعزيز تدريجيا دور تربية الماشية. طالبت الزيادة في دفاتر المرتبطة بهذه العمليات بتوسيع المراعي والبحث عن أراضي جديدة حيث يمكن للأشخاص والحيوانات أن يتغذى. تحولت آراء الأوروبيون الهنديون إلى السهول التي لا نهاية لها من أوراسيا. كانت هناك فترة من إتقان الأراضي المجاورة.
من بداية الثالث ألف قبل الميلاد. أصبح اكتشاف واستعمار الأراضي الجديدة (التي كانت مصحوبة في كثير من الأحيان من الاشتباكات مع السكان الأصليين) هي قاعدة حياة القبائل الهندية الأوروبية. وينعكس هذا، على وجه الخصوص، في الأساطير، حكايات الجنية والأساطير للشعوب الهندية الأوروبية - الإيرانيين، الهنود القدامى، اليونانيين القدماء. تم استحوذت المقاييس الخاصة التي ترحز القبائل التي تشكل من قبل مجتمع Pyranceo-Europeاني، اختراع النقل العجلة، وكذلك الدموع واستخدامها لركوب الخيل. سمح هذا بمنتجات الماشية للانتقال من نمط حياة استقر إلى نوم أو نصف غرفة نوم. إن نتيجة التغيرات في الدفاع الاقتصادي والثقافي هي تفكك الجماعة الهندية الأوروبية للمجموعات العرقية المستقلة.
لذلك، أجبر التكيف مع الظروف المناخية الطبيعية المتغيرة Toglaks، Luvians، Hitties، Indoirans، Indoarias وغيرها من جمعيات التربية الأخرى، في إطار قبائل Pyrance-European، للذهاب بحثا عن أراضي جديدة أكثر ملاءمة. واستمرار سحق الجمعيات العرقية أدت إلى استعمار الأراضي الجديدة. هذه العمليات تشغل كل ما III ألف إلى N.E. Abaev V.I. Skifo-European Isoglos. - م: العلم، 1965. منذ 127.
تم إدخال مصطلح "اللغات الهندية الأوروبية" في الدوران العلمي في بداية القرن التاسع عشر مؤسس اللغويات التاريخية المقارنة للبعور الاب. بوب. في وقت لاحق، بدأ العلماء الألمان في استخدام مصطلح "لغات الهند الهندية" في نفس المعنى، وكذلك شروط "لغات آريان" (A.A. Plebeni) و "لغات أريو-أوروبية" (I.A. Boduen-de-Kurgee، V.A. Bogorodnitsky ). اليوم، يتم استخدام مصطلح "Arian" فيما يتعلق بانديشران، وكان مصطلح "Ario-European" قد خرج من الاستخدام العلمي. لا يزال مصطلح "لغات الهند - هيرمان" يستخدم أيضا. على الرغم من حقيقة أنه لا يظل الوقت والمسار من تسوية البروتوكولين الداخليين الأوروبيين ولا مكان إقامتهم الأولي مجهولة، فإن الباحثون الذين يلتزمون النظرية الهندية الأوروبية بما في ذلك اللغات التالية لغات:
المجموعة الهندية. اللغة الهندية القديمة، وهي لغة النصوص الفيدية. على الرغم من عدم مؤرخة النصوص الفيدية، إلا أن فترة حدوثها يتم اتخاذها للترتبط ب II ألف قبل الميلاد. أقدم النصوص المؤرخة تنتمي إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وتنتمي إلى الفترة ومكان مجلس إدارة القيصر أشوكي، أي إنه الجزء الجنوبي والشرقي جغرافيا من الهند. في الوقت نفسه، وفقا لبعض الأفكار، حدثت إعادة التوطين الأولية للأريني القديم في الهند في الأجزاء الشمالية والغربية. يميل مثل هذا التقدير الذي يرجع تاريخه إلى الآراء حول العصور القديمة العميقة للفيداس إلى شرح آخر مرة التقاليد البرلماني من انتقالهم عن طريق الفم. تم نقل النقل الفموي لل Vedas من أجل حماية محتواها من العين "المتوازنة المنخفضة" (ممثلون عن غير اليريكيين فارنا). Sanskrit هو شكل أدبي ومطبيع من الهندي القديم. هناك اختلافات زمنية ولاية جدلية بين لغات Veda و Sanskrit، أي هذه اللغات تعود إلى لهجات مختلفة من الكلام الهندي القديم. اللغات الحديثة المنسوبة إلى المجموعة الهندية - الهندية، البنغالية، Urya، الغوجاراتية، البنجابية، السندوري، المراثي، سينجليس وغيرها. Abaev V.I. Skifo-European Isoglos. - م: العلوم، 1965. من 150
المجموعة الإيرانية. تمثل العصر المبكر من قبل الفارسيدي القديم (قرون السادس. قبل الميلاد، نقوش Klinox للملوك AHEMEDID) وغير مؤرخة مرة أخرى، ولكنها تعتبر أكثر تقدمية، Avestian. لهذه المجموعة، استنادا إلى العديد من الكلمات والأسماء المحفوظة بأسماءها (نقوش القفزة)، تشمل لغة SCYthians من منطقة البحر الأسود الشمالية. تم تغيير Parsidsky القديم من خلال لغات الوكيل المتوسطة القديم (من القرن الثالث قبل الميلاد، حسب إعلان القرن السابع الثالث عشر) - Apersion المركزية، بارفيان، Sughd، Khorezmian و Saki، مملوكة أساسا لشعوب آسيا الوسطى. تشمل Novoransky Tajik، NovoPerside، Kurdish، Belukh، Talysh، Tatsky، Pushta وبعض لغات بامير - Yagnobsky، Shugnansky، Rushansky، وغيرها. في القوقاز، تنتمي المجموعة الإيرانية إلى أوسيتيا.
لغة Torochi. التعيين الشامل لغهتي غامضة - Turfan and Kugansky، النصوص التي تم العثور عليها في بداية القرن العشرين في شينجيانغ. على الرغم من حقيقة أن هذه اللغات لا تنتمي إلى أي من المجموعات المعروفة، فقد أدرجت في عدد الهند الأدوية الهندية.
مجموعة سلافية. من الأفضل مثبت Verse Slavic في آثار Staroslavlyansky أو \u200b\u200b"Church Slavonic". استند مقدمة الإنجيل والنصوص الليتورجية الأخرى التي أدلى بها سيريل ووسطية في القرن التاسع إلى جنوب سولن (مقدونيا). ومع ذلك، يفترض أن هذه الهلام مفهومة من قبل جميع القبائل السلافية في ذلك الوقت، لأن السلافية القديمة لم يكن لديها اختلافات خطيرة. فيما يتعلق ب Valneslavyansky A. Meiet، يدعي القديم وقربه من Endo-European القديم، يشير إلى عدم وجود عدد كبير من هذه الأشكال التي يمكن تحديدها مع الأوروبي العام. الروسية، البيلاروسية، الأوكرانية (المجموعة الشرقية)، البلغارية، المقدونية، Serbohorvatsky، السلوفاكية (South Group)، التشيكية، السلوفاكية، البولندية، الكاشوبسكي، لوتشيتسكي (المجموعة الغربية) هي لغات سلافية الحديثة. تشمل المجموعة الغربية أيضا اللغة المختفية، ألمانيا في القرن السابع عشر، بولان سلاف، الذين عاشوا في الدفق السفلي من نهر Elbe (LABA).
مجموعة البلطيق. يشمل اللغات اللتوانية واللطيفة الحديثة. أقدم المعالم التي تم العثور عليها إلى القرن السادس عشر الميلادي.
المجموعة الألمانية. تم إصلاح أقدم المعالم الأكبر من القرن الثالث الميلادي. (نقوش الجونات الحصان القديم). هناك آثار على أنجلو ساكسون (القرن السادس)، و Visor Saxon (Viii Century Ad)، Wallnerenec (Viii Century في قرن) و Gotsky (ترجمة إنجيل القرن الرابع) اللغات. هناك أيضا آثار مكتوبة بخط اليد في وقت لاحق في الشاشة القديمة والأسلحة القديمة والكبار، على الرغم من أنه من المفترض أن هناك عددا من الشياطين المسجلة في هذه النصوص يشير إلى فترة أكثر عرضية. وفقا للغات الجرمانية الحديثة تشمل الألمانية والإنجليزية والهولندية والسويدية والنرويجية والدنماركية والأيسلندية.
مجموعة سلتيك. شهادات الحالة القديمة في هذه المجموعة شحيحة للغاية ومثلها بشكل رئيسي في بقايا اللغة العدارية (نقوش موجزة عن المعالم الشقيرة) وفي النقوش الأيرلندية Ohamic of IV-VI Centuries Adates لغات حديثة من مجموعة سلتيك - الأيرلندية، الاسكتلندية، الويلزية، بريتون، مانكي.
المجموعة الإيطالية. القديمة - اللاتينية، أوسكسي، أومبرا. أقدم نصب اللغة اللاتينية هو الأزيم المرتبطية (بتاريخ 600 قبل الميلاد). يشير معظم المعالم الأثرية في اللاتينية إلى قرون III-II قبل الميلاد، وهو عدد بسيط من الآثار في أوسكسي وأوبيركسكي يشير إلى فترة الحدود (I القرن قبل الميلاد. - أنا قرن م). الايطالية الحديثة (رومانيا) اللغات - الفرنسية، الإيطالية، الرومانية، مولدافيا، الإسبانية، البرتغالية، الكاتالانية، retorombian، إلخ.
· اليونانية القديمة. العثور على آثار الكتابة بدءا من القرن السابع قبل الميلاد. Novogreic هو سليل اللغة اليونانية العامة (Koine) من الحقبة الهلنسية، التي أنشأت في قرن الإسكندرية الرابع.
اللغة الألبانية. أقرب الآثار في كتابة القرن الخامس عشر الميلادي. يشير بعض الباحثين إلى أن الألباني هو الممثل الوحيد المحفوظ للجماعة القديمة من اللغات الإيلريان. لآراء أخرى، إنه سليل من خطاب الأعشاب القديم.
اللغة الأرمنية. الآثار القديمة مؤرخة الخامس قرن الميلادي.
hatt (nesii) اللغة. لغة هيمنة طبيعة الدولة هيت (II ألف قبل الميلاد). carger mk. تاريخ روسيا القديمة. أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي. م - من 94
من التصنيف، فإن الفجوة المؤقتة بين الآثار المكتوبة المحفوظة في مجموعات مختلفة تعزى إلى عائلة اللغة الهندية الأوروبية مرئية بشكل واضح. تعد تجزئة المواد الموجودة مشكلة خطيرة بالنسبة للغوصات، ومن وجهة نظرنا، تحدث خطأ كبير في نتائج البحوث. السؤال ينشأ باستمرار حيث العلاقة القديمة، وأين الطبقات المتأخرة.
الحالة الحالية للمشكلة ما يقرب من ذلك. وقد تطورت ثلاث نقاط من الرأي. وفقا لأول مرة، فإن لغة PRI-Europe الأوروبية هي لغة تاريخية موجودة بالفعل "فرد"، يتميز بأقل قدر من الانفصال الجدلي. وفقا للثاني، هذه هي الوحدة الحالية للغة، والتي تتميز بالتمييز الجدلي الهامة. وفقا للثالث، هناك مجموعة من اللغات ذات الصلة، وهي تكوين معين لعائلة اللغة في الماضي. يجب أن نتذكر أنه في جميع الحالات هو فقط حول الإنشاءات الافتراضية والنماذج وليس حول الحقائق التاريخية. لا ينبغي نسيان أنه في كل لغة من اللغات المنسوبة إلى عائلة الهند الأوروبية، هناك مادة لغة ضخمة، والتي لا تسمح بأي عمومية، ولكن لها أسباب وجيهة للتأهل لعدم بطلان. على العكس من ذلك، فإن معظم المقارنات اللغوية تؤدي إلى إثبات القرابة اللغوية، على الرغم من أنها تبدو مرتبطة بالجذر، إلا أن معظمها لا تقلل من نفس Karmer M.K الأصلي تاريخ روسيا القديمة. أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي. م - من 96
اللغة الهندية الأوروبية Ludi الثقافة
لا يوجد الكثير، ولا القليل، أكبر جزء من البشرية إلى الأوروبيين الهندية. ومع ذلك، ليس فقط في العصر الحديث، ولكن أيضا في الفترة القديمة، كانت المجموعة الهندية الأوروبية هي الأكثر أهمية.
وتشمل الأوروبيون الهنديون: كلس، سلاف، الألمان، والراكان، الإيرانيين، الأرمن، سكان أراضي البلطيق والإغريق والهنود والهنود وهيتا والعطور والفرقيين والدرددا، وكذلك جميع الشعوب الحديثة التي خرجت من هذه.
بالنسبة للسباق نفسه، إلا أن الماضي الآن، وكذلك بعض الجماعات العرقية الأخرى، اختفت اليوم.
سنقوم بتحليل المزيد حول اتصال الشعوب الحديثة والناس القديم الذين ينتمون إلى الأوروبيين الهنديين.
الأمة الجرمانية - نشأ البريطانيين، المنقرضون واستيعابهم مع القوطيات الأخرى، القبائل الألمانية القديمة، في الألمان، النمساويين، إلخ، وكذلك الدنماركيين، الأيسلاندز، الفريض، السويديون، النرويجيين.
الأصل الإيراني الشعوب الهندية الأوروبية: الفرس والأوسيتيون والأكراد والباميريتسا والطاجيك والمزينة والشعيرات وغيرها.
Italiki. اللاتينيين كانوا جزءا من اللاتينيين كانوا الرومان. وعلى لسانهم، كانت هناك مجموعات لغات رومانية أخرى: الإيطالية، التروبي، الإسبانية، الرومانية، الكاتالانية والفرنسية والبرتغالية والبرتغالية ولغات مولدافية.
كلس الآن هم الأيرلندية والسككوتات واللوم والبريتون سكان.
الأمة السلافية - البيلاروسيون، Luzhica، الأعمدة، المقدونية، سلوفاكس، الصرب، السلوفينيون، الأوكرانيين، التشيك، الكروات، بولانسكي، البوميرانيون، البوميرانيون، الذين يعتبرون اليوم أرقاما.
ثوران في العالم الحديث مجسمة في الألبان.
تتحدث كل هذه الشعوب لغة مجموعتها، ولكن فقط الباسك - الناس الذين يعيشون في أوروبا الغربية فريدة من نوعها في نوعها، وليس في اللغة الهندية الأوروبية.
هناك العديد من النماذج والفرضيات الأصلية للسباق الهندوي الأوروبي. مشروط، يمكن تقسيم كل هذه الإصدارات إلى الآسيوية والأوروبية. من آخر شائع بين علماء الآثار والعلماء اللغوي، ما يسمى فرضية كورغان الواردة. وفقا لها أسلاف السباق الحالي الأوروبي الحالي، فإن أرض منطقة البحر الأسود الشمالية. ما يسمى الأراضي الشمالية لحوض البحر الأسود. هناك سهود واسعة النطاق، من حيث الإغاثة، هذه المنطقة سهلة وجزئية، المناخ دافئ بما فيه الكفاية. نظرا للعالم الجيد، كانت منطقة البحر الأسود الشمالية ممرات ترانزيت لمختلف المجموعات العرقية البدوية، وفي العالم الحديث هو المكان الذي ينتمي إليه مولدوفا وروسيا وأوكرانيا وأقل قليلا ورومانيا.
وفقا لنفس الفرضية، في البداية، كانت سبحان أندرو أو يوروسي الحديثة هي قبيلة بدوية أو نصف دماء عاشت في تدخل فولغا وأدلي في الألفية الخامسة إلى عصرنا. على الأرجح أنهم ينتمون إلى سمارة الثقافات في الشرق الأوسط وأمان. في العصر البرونزي، عندما قام الناس بتعديل الحصان، كانت هناك ما يكفي من العمليات المكثفة لقبائل الترحيل في مجموعة متنوعة من الاتجاهات والموازاة الاستيعابية للغات. هذا هو السبب في أن الحاملات اليوم من المجموعات العرقية المختلفة مختلفة تماما عن طريق النوع الأنثروبولوجي.
بدأت الموجة الثانية من هجرة الأوروبيين الهندية خلال أوقات الاكتشافات الجغرافية العظيمة. ثم يحقق الناس في أمريكا وأستراليا وجنوب إفريقيا ونيوزيلندا وآسيا.
هناك عدد قليل من الفرضيات معروفة حول ظهور الهند الهندية الهندية: الأرمن الأرجواني، الأناضول، البلقان والهند. أي واحد موثوق به لجميع مائة، لا يزال غير معروف.
على طول خريطة شعوب أوروبا الأجنبية في أطلس، انتشار شعوب الأسر الهندية الأوروبية والأورال. تحديد البلدان ذات التعريفة الجمركية والسكان الحيوية والمتعددة الجنسيات
يتم توزيع شعوب الأسرة الهندية الأوروبية في جميع أنحاء أوروبا. شعوب عائلة الأورال (الهنغاريين، الفنلنديين، الإستونيوز) احتل جزءا كبيرا من أوروبا الشرقية * سنوندان: الدنمارك، البرتغال، أيرلندا * ثنائي: بلجيكا، البوسنة ودكيسين * متعددة الجنسيات؛ سويسرا، اسبانيا
أسئلة مماثلة
تم تقديم مفهوم "الشعوب الهندية الأوروبية" من قبل اللغويين على أساس قرب لغاتهم. من بين الهند الهندية تقريبا جميع الشعوب الأوروبية تقريبا (في استثناء بسيط)، بالإضافة إلى عدد من الآسيوية (الفرس والأفغان والهندوس، إلخ). طرح اللغويون مفهوم الوجود في العصور القديمة العميقة (قبل 6 آلاف سنة على الأقل) من أشهر الأشخاص الذين حدثوا منها جميعا. تعتبر لغة هذا الأشخاص في البداية السنسكريتية، حيث تم تسجيل Vedas في الهند، حيث وصفوا بهذا الأشخاص مع Arias (يترجمون نوبل). في وقت لاحق، بدأت اللغة الأولية في استعادة طريقة مستقلة، وفقا للجذور المشتركة والقواعد النحوية التي تحافظ على لغات جميع الشعوب الهندية الأوروبية، ورفض اسم الأغنية، ربما بسبب تشويه سمعة الفاشية.
بناء على الاختلافات بين اللغات الهندية الأوروبية، تم بناء الشجرة الزمنية للتناقضات اللغوية والشعوب الشعبية الهندية الأوروبية فيما يتعلق بتسويتها على الأرض. ويعتقد أن التوسع الواسع للأوروبيين الواسعين يرجع إلى ميليشياتهم وتدليك الحصان - وسيلة فعالة للحركة والمعارك. للعثور على برانودين من شعب ربان والثقافة الأثرية الموافقين والمؤرخين وأخصائيي الآثار وأخصائيي الآثار يرتبطون بعد اللغويين. في هذه الحالة، على عكس التوقعات، لم يتم تبسيط المهمة، ولكن معقدة. في البحث عن موقع Praodina Indo-Eruerys، واجه العلماء صعوبات غير قابلة للتغلب عليها.
وفقا لبيانات مختلفة، تم العثور عليها في أماكن بعيدة عن بعضها البعض. لذلك، وفقا لأساطير الفيدية، AVESTIAN، والاسكندنافية، فقد وضعت في الشمال الشديد، حيث كانت هناك جبال جليدية، الأضواء الشمالية، الأيام القطبية والليالي (في الشمال الشديد، وضعت اليونانيين القدماء من قبل بلد فرطب الصور، والناس الذين يحبونه من قبل الآلهة ومعلمي الحكمة).
وفقا لفحص الحصان، كان من الضروري أن يتم تحديد موقع Praodin Indo-Eruary في منطقة البحر الأسود الشمالي. وفقا للبيانات اللغوية، وضعها بعض الباحثين في قطاع الغابات في أوروبا، والبعض الآخر في آسيا الصغرى. آراء مختلف الباحثين حول ما يجب أن يعزى المجتمع الثقافي والتاريخي إلى الهند الهندية في العمل الجماعي "Lona Istorіya أوكرانيا".
اعتقد عالم الآثار الأوكراني V.N. Danilenko أن الجماعة الهندية الأوروبية من مربي الماشية تم تشكيلها في حليب X-VII. قبل الميلاد. عند مطلع أوروبا وآسيا، وهو بحلول نهاية VI ألف إلى م. تم تحويله إلى الغرب ويمثله شركات النقل من ثقافات Surc-Dneprovskaya و Bogo-Dniester، ثم سيراميك خطي. وربط الفترة الأولى من الثقافة الأوروبية الانتقاء بالإنتقاء مع ثقافة روسيا الوسطى، وفي الجنوب - مع ثقافات نيجنيهايلوفسكايا، آتسوفسكايا وثقافات كيمي أوبنيسك (IV ألف قبل الميلاد).
تلتزم أمريكا م. جيمبوتاس برأي V.N.N. Danilenko القريبة. ويعتبر مركز تشكيل السهوب الهندي الأوروبي بين دون وأورال، وناقو الحاملات البروتويد الأوروبية لثقافة تقليد كورغان. في رأيها، هم بالفعل في الفلاف إلى الإعلان. غزنا البلقان. تم تقديم عدد سكان جميع ثقافات الإنسان والأجنام تقريبا إلى ثقافة Kurgan. مع ظهور محاربي المحاصيل Kurgan، تم تدمير مستوطنات جميع المحاصيل الزراعية. لقد وصلوا إلى TransCaucasia، أناتولي، أوروبا الوسطى، وفي النهاية مناطق إيجة وأمرياتي، سوريا، فلسطين ومصر (بالفعل في منتصف ألف ألف قبل الميلاد) وشكلت في أوروبا، في البلقان وفي مليا آسيا ثقافات جديدة.
باحث إنجليزي ك. رينفو يعتقد أن براترودينا الهند - أوروبيون كانوا في وسط وشرق الأناضول، من أين هم، بدءا من VII ألف قبل الميلاد. بدأ يخترق تدريجيا في Egewood، واليونان، ثم في بلانير، إلى أوروبا الوسطى والشرق إلى أوكرانيا. إن الانتشار في الشمال الغربي والشمال الشرقي من هذا السكان، مما أدى إلى تربية الماشية والزراعة وكان لها كثافة قدرها 50 مرة من المحليين، كان يحدث بسرعة 1 كم سنويا. وصلت حوالي 1500 عام إلى الثقافة الزراعية واللغة الهندية الأوروبية من الأناضول الشمالية إلى شمال أوروبا. وهكذا، حدد K. Renfrew الأوروبيين الهنديين مع أسلاف Tripolites.
شوهد مؤلفو كتاب "Lona Istorіya أوكرانيا" أوروبيا الهندية في ناقلات المجتمع الثقافي والتاريخي المتوسع للخطر: "فقط القبائل المتوسطة قد تنتمي إلى مثل هذا المجتمع المقدمة في الأقسام ذات الصلة من الصورة العامة تطوير ثقافات الحقبة من هذا الوقت، وبالتالي أجدادهم ".
يعطي كل من المؤلفين أعلاه حجج مقنعة لحماية وجهة نظرهم، ومع ذلك، مع ذلك، يخضع للنقد العادل من قبل المعارضين. ما المشكلة؟ ربما تكون الحزمة الأولية غير صحيحة أن العديد من الشعوب الهندية القائمة الحالية تشكل أصلا مجتمعا متجانسا واحدا، وهو من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. بدأت في الانهيار وهذه العملية لا تزال تسير؟
في رأينا، يرجع الغموض في تعريف برانودينا من الأوروبيين في الهند إلى حقيقة أن الجماعة الهندية الأوروبية تطورت من العديد من الجماعات العرقية، والتي عاشت في أماكن مختلفة لفترة طويلة، تميزت أنماط الحياة المختلفة، وربما تحدثوا بلغات مختلفة. التقوا في الرابع - الخامس ميلينيوم قبل الميلاد. على أراضي أوكرانيا.
من فكرة وجود أساسية واحدة لجميع الشعوب الهندية الهندية، ينبغي للمرء أن يرفض. يبدو أنه لا يمكن الدفاع عنه. يمكن تشكيل اللغات الجديدة ليس فقط نتيجة لانهيار إدراك واحد، ولكن أيضا نتيجة للجمع بين اللغات المختلفة. yu.a. يكتب شيلوف عن هذا: "استخدام المفردات والقواعد السنسكريتية واللغات القديمة الإيرانية والإيرانيين والإيطاليين والإيطاليين والألمان والألمان والسباقين، الليتانيين، أ. شليتشير كان يستند إلى نظرية داروين، مع مراعاة هذه اللغات فرع أولوية برانودا الافتراضية (الهندية الأوروبية). عكس هذا النهج، أكد A.a. Plebenza مفهوم "نظام اللغة"، الذي ينص على علاقة كلاهما مرتبطا وغير مرتبط بأصل الشعوب. "
في تشكيل الجماعات العرقية الهندية الأوروبية شاركت: سكان الشريط الأوسط في أوروبا (جامعي الغابات - الصيادون الصيادون)؛ سكان شرق أوروبا السهود (الصيادون والبدو) والإثنوس، الذين جاءوا إلى أوروبا من مالايا آسيا في السادس ميلينيوم قبل الميلاد. (التسوية والمزارعين). بالإضافة إلى ذلك، وفقا للأساطير المحفوظة، شاركت الإيثنوس الرابع النصف الأوروبي النصف الشمالي الأوروبي أيضا في تشكيل جماعة الهند الهندية. في ظل أسماء مختلفة (Hyperboreev، ARIII، FIREZES، إلخ)، عرف الكثير من الناس من الأرض، كما الناس، أحبهم الآلهة، مثالية جسديا وأخلاقيا. اعتقد اليونانيون أنه من المهاجرين من هذا الناس، أباريس وأريستو، تلقوا الحكمة. اعتبر الفرس والهندوس أن هذا الناس سلفهم الذي ييم أو الإطار، على التوالي، أعطيت قوانين آريان والإيمان. لسوء الحظ، يبدو أن هذا الناس لديهم تأثير كبير على ثقافة جميع شعوب الأرض، وخاصة الهند الهندية، التي لم تحددها العلوم التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. احتلت منطقة البحر الأسود الشمالية المصريين الذين أصبحوا أحفادهم والنساء المحليين العديد من كيميراتين، التي وقعت منها المزيد من القبائل سلتيك.
بعد الإصدار المحدد، سنحاول استعادة صورة تكوين المجتمع الهندوي الأوروبي وتحقق مما إذا كانت البيانات الأثرية لا تتعارض؟
اجتمع الأجانب من مالايا آسيا (Pelasgi، البوليانا) على طريق هجرتهم مع البلقان في الشمال الشرقي مع هنتر صيادات الغابات - الصيادين (بورث). على الرغم من الاختلافات في Neravas والعادات، كان حيهم سلميا ولم يستبعد الخلط. ولاحظ ذلك من قبل علماء الآثار: "أما بالنسبة لانتشار ثلاثي القوام في منتصف المترو، فما مجموعها الزمن الإجمالي مع السكان المحليين في المجتمع الثقافي الحجري الحديث Dnieper-doneter-donetsk، فإن أساس الاقتصاد الذي كان صيد ومصايد الأسماك والتجمع. ربما تم استيعاب جزء منهم، والآخر بقي على نفس المنطقة، والحفاظ على طريقة تقليدية للإدارة واحتلال مكانة بيئية أخرى.
حقيقة أن جزءا من السكان العارين الذين انضموا إلى توابل من الربط، قد يشير إلى أرض الدفن على مشارف المستوطنة في تشابقفكا (الضواحي الجنوبية من كييف). تم الكشف عن 31 دفن هنا - الحافة، ممدود إلى الغرب، والساقين إلى النهر، ورسمت جزئيا من قبل البامية، وهذا هو، حسب الطقوس الحجري الحديث. كانت تسعة منهم مصحوبة بأطباق طرابلان، عمال من التمثال السيليكون و Tropolian Inthropomorphic. "
وجهات اتصال من توابل الروابط مع صيادين الماشية في الجزء الغربي من السهود البحرية السوداء، والتي استيعابها أيضا: "قبل وصول Thropoles، هناك أيضا شركات نقل ثقافة بوجو دنيستر في علة الجنوبية. في الربع الثاني من الرابع ألف قبل الميلاد. يبدو أنهم استيعابهم الأجانب ".
تدريجيا، احتلت المبالات كل الضفة اليمنى من Borisphen (ولكن ليس Dnieper، ومقطوعات أسرةهم تحت Cherkasy، كما هو موضح في الفصل 2، اختلفت بشكل كبير). في الوقت نفسه، تقدمت قبائل مربي الماشية هنعب السهوبين للاتصالات الثقافية والتاريخية المتوسطة والروسية (K-IO) إلى الغرب. شارك بنك بوريسفين غادر جزءا من C-IO المتوسطة الروسية المدرجة في ذلك: Skabyanskaya، Quitsyanskaya، Deryevskaya ثقافة، STANOVSKY ومجموعات Molukhukhovobugor من المعالم الأثرية. انخرطوا، أساسا الصيد والتربية الماشية.
كان الصيد القديم، على عكس الحديث، واحتلالا خطيرا، وهو نوع من المسابقات البشرية مع وحش. طالبت الشجاعة والقوة والبراعة وسرعة رد الفعل وحيازة الأسلحة. "أظهر تحليل التخطيط لتوزيع بقايا إنتاج الصيد بين سكان السكن بين سكان السكن أن جثات الحيوانات المسجلة تم توزيعها بين كل المعنى والمجمعات المنزلية، والتي، من الواضح أنها يجب أن ترتبط بطرق جماعية للبحث عنها الجولة والحصان، التي كانت مصايدها وحدها خطيرة للغاية ".
مطاردة جماعية، تتطلب إدارة واضحة للتنديب. في جمعية الصيد، كما هو الحال في قطيع الحيوانات المفترسة، تم إنشاء نظام هرمي جامد من التنايز. القتل المستمر من الكائنات الحية قضى القسوة. نفس الصفات "رعاة البقر" كانت مطلوبة من أصحاب استوديوهات الماشية شبه النزوح التي تصطف في المساحات المفتوحة. تعتمد رفاهية القبيلة على هذه الصفات، وتم تزرعها.
نظرا لأن الصفات المزروعة أكثر نسمة في رجل، فإن مجتمع الراعي كان أباطيا. حي الرعاة السهوبين - الصيادون والبرموديون، والناس ليسوا مشابه لهم: انفجرت، العيش في الرخاء والراحة النسبية، مثبتة، سلمية وسلمية، وعدت أن تصبح مشكلة في الأخير.
في طبيعة الاجتماع الأول لهذه الجماعات العرقية، يشهد الخبراء: "لقد تطورت علاقاتهم، ربما ليست أفضل طريقة، وأجبرت المبالز على نقل عدد قليل من نورثر، لإتقان منطقة البنك المناسب بين الأنهار من Stagna و Tether، بالإضافة إلى البنك الأيسر من فم التحقيق إلى Ostra في الشمال ". هذا مرئي على الخريطة والأرز. 24.
لا ينبغي أن تكون الاختلافات في أنواع النشاط الاقتصادي عقبة أمام التعاون السلمي بين هذه الجماعات العرقية، على العكس من ذلك، يمكن أن تسهم في تنميتها. شيء آخر، اختلافات في الحياة العامة، في علم النفس من الناس، في المعتقدات التي تحددها علم النفس أو أولئك الذين يعرفونه. حتى في وقتنا من القيم العالمية المعترف بها رسميا، تولد هذه الاختلافات تعارضات لا يمكن التوفيق عليها. إن تطور العلاقات بين هذه الجماعات العرقية المختلفة الموجودة على شواطئ بوريسين يمكن أن تذهب في اتجاهين مختلفين: العداء والاشتباكات، التي فازت فيها القمة، بلا شك الصيادون السهوبون المتشددون والطموحون، وجعل الآخرين، وخاصة الراغبول، ودانوتورهم وحتى العبيد أو التعاون مع التكامل اللاحق في مجتمع واحد. ولكن لهذا، سيتعين استبدال الزي الرسمي بمختلف قوانين الوجود والمعتقدات لهذه الشعوب.
أعطى أساس تكوين مجتمع واحد من هذه المجموعات العرقية المختلفة دين آريان. ، وفقا لأساطير الفيدية، أكثر من ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد جلب الناس إلى الإطار.
إن جوهر دين أريان المنصوص عليهائيا في قوانين مانو، هذا الكتاب المقدس آريان. في المصطلحات الاجتماعية، أحكامها الرئيسية هي كما يلي.
ينقسم جمعية آريان إلى أربعة فارنا: ثلاثة مواليد مرتين - جسديا ومن الروح، والرابع، وأدنى فارنو، ولدت جسدية فقط. تشمل الثلاثة الأولى: البراهينين (المعلمين ورجال الدين)؛ كشياتية (مسؤولون ومحاربون وملوك)؛ Vaishi (المزارعون، مربي الماشية، الحرفيين، التجار). إلى الشقراط الرابع (الخدم). يجب على كل من Varna الوفاء بواجبه خاصة به: البراهمين - لضمان التعليم الأخلاقي والتعليم للشعب؛ Ksatriya - النظام داخل المجتمع وحمايتها ضد الأعداء الخارجيين؛ Vaishi - الرفاهية المادية للمجتمع. كانت هناك ضريبة على دخل Vaishiyev (وفقا للمعايير الحالية معتدلة للغاية - لا يزيد عن 8٪). تم الاحتفاظ Ksatriya للضرائب التي دفعت Vaishi. يجب أن تكون البراهمينات موجودة فقط على حساب أصوات الناس في فارنا الأخرى. رغبة Vyachya إلى الإبداع والثروة، الكشاتية - إلى السلطة والإمبراطوريات العسكرية، العلامة التجارية - إلى الحكمة والزاحم تشجع الديانة الآريان. لكن وزارة الكشاتية تعتبر أعلى من ميسيلين، والعلامة التجارية أعلى من كشاطرات.
نفذت كاسرييا السلطة العلمانية والبراهينز - الروحية، والتي كانت تبجيلا كأعلى قوة إلهية. والبراهمين، والذي يعتمد وضعه المالي على الموقف تجاه جميعها الآخرين، وكان أعلى كازش. كانوا حافظين على تعاليم آريان والمعلمين والموجهين لجميع الآخرين. تحسن التبعية من جميع متطلبات جميع عمليات الشروط من براهمز جمعية آريان، والتي منعت من مظاهر الأنانية: المحاربون من القسوة، المسؤولين عن إساءة استخدام السلطة، العمال من الجشع، الخدم من الإهمال.
كان على كل آريا أن تسعى جاهدة لتحقيق النمو الروحي والجزء الأول من حياته (ما يصل إلى 25 عاما) لتخصيص دراسة تدريس آريان تحت قيادة البرامينات، وفي مزيد من الضمير لتحقيق الواجبات المنصوص عليها من قبل قوانين آريان، وعلى جميع القضايا المشكوك فيها للتشاور مع البراهمين. تم اعتبار الانتماء إلى واحد أو آخر فارنا وراثيا، وتم حظر زيجات الدولtermardd، لأنها أصبحت مهام غامضة من النسل. في فارنا آخر، يمكن للشخص الذهاب إلى ولادة أخرى. وقد اعتمد على ميوله وأعماله في الأرواح السابقة.
من الصعب القول كيف تم تحديد شخصية الأشخاص على واحد أو آخر في فارنا في البداية، عند الاتصال ب Arian Discons: بشكل فردي أو اعتمادا على جماعة إثنانية واحدة أو أخرى. ولكن يمكن بالتأكيد أن يقال إن الصيادين والسهوبين كانوا أكثر ملاءمة لدور Kshatriv، وكانت ثلاثية الارتباط لدور Vaishiyev. وجامعي الغابات، والمغامور الذين لا يريدون غني، ولا قوة، مع التدريب المناسب سيصل إلى دور البرامينات. ليس من خلال الصدفة أن ورثة الكهنة غير الساقين كانوا يسمون Boreads. تجدر الإشارة إلى أن المبخرة، بفضل طريقة الإدارية الإنتاجية، والتي تتفوق على طريقة المهمة، والتي أدت إلى أدى جامعي الغابات والصيادين، وعدد مرات عديدة منهم (وفقا لبعض التقديرات 50 مرة). قد تكون الدليل على ذلك مستوطنات ضخمة طروياتي، وعدد السكان الذين بلغوا 8 إلى 14 ألفا.
بالطبع، عند اعتماد دين آريان، كان على كل مجموعة من المجموعات العرقية الثلاث أن تتغير في شيء وشيء قادرا عليه. وفقا للمبادئ الإنسانية، كان إيمان آريان قريبا من المسيحي. وأدانت العنف والقتل ليس فقط الناس، ولكن حتى الحيوانات، وعلى الرغم من العقوبات الشديدة عرضت السجن والطرد. كيف تبدو الملاحظات الحقيقية Yu.a. شيلوف: "لا توجد ثقافة أخرى في العالم لم يخلق مثل هذه القاعدة العميقة والحيوية والشاملة والقادرة ... اعتماد المسيحية (وفي الواقع، كان إحياء معهد القلق متأصل في الأصل في الأوروبيين الهندية) إن الخلاص حقا من هذه النهاية الميتة المميتة ".
وفقا للأساطير الهندية، راما، في وقت لاحق (قبل 5 آلاف سنة) كريشنا، بشرت بعقبة آريان في الهند. لكن هذا لا يتفق مع بيانات التاريخ والآثار، وفقا لأريكة جاءت إلى الهند من مكان ما من الشمال في وقت لاحق من هذا الوقت (في آلاف II قبل الميلاد). هذا يعطي أسبابا لافتراض أن القضية وقعت على أسلافها في أوروبا، وعلى الأرجح، في المكان الذي جاء فيه ثلاثة إيثانات أوروبية - على شواطئ بوريسفين. نفس الاستنتاج جاء yu.a. شيلوف، ودراسة رمزية ساحات الدفن من الشبكة الفرعية. تحولت التلال أنفسهم إلى رموز آريان. "تم تسليم مسألة الحاجة إلى دراسة شاملة لسجم كورغان فقط في بداية الستينيات والمركز الأول يو. شيلوف، الذي فتح الرموز العملاقة في" أكوام الأرض "... الشيء الرئيسي هل أن اتقان الجسر جعل كورغان بمصدر علمي قوي - وسمح بالمضي قدما إلى لوحات هائلة تنعكس في هذا المصدر للمصبور. بالتوازي، تمت مقارنة مع تلك التي تم القبض عليها في RIGVEDA وغيرها من الآثار الأدبية الأخرى .. . تم تكليفها، وحتى أكثر منفصلة، \u200b\u200bتم اكتشاف هذه الأفكار شيلوف، ومن ثم علماء الآثار الآخرين في العديد من أفضل الأموال القديمة من مترو السهوب ومجاورة للمناطق ".
على ما يبدو، فيما يتعلق باعتماد دين آريان، بعض الوقت في وقت لاحق، يتغير موقف الصيادين السهبيين ومربي الماشية من الروس من الروبين. يعتمدون تجربة النجاح في الأخير: "المتوسطات اللاحقة التي تعيش في الغابات السهوب، وإعادة بناء اقتصادها، مما يعطي الأفضلية للزراعة. في الشبكة الفرعية، يتم دمجها جزئيا مع الربط، نتيجة لما يسمى الآثار الخاصة ب Sofievevsky، اكتب الظهور. " واحدة من الآثار الأثرية التي توحيد المجموعات العرقية أعلاه في شعب واحد هي التاريخ الأحمر الأم في كييف. وجدت في ذلك، إلى جانب مواضيع الثقافة طرابلان، السلاح، وكذلك وجود صوفي، وخاصة نوع Kurgan، لم تكن سمة من الرواق. "بالنسبة للمراحل المتأخرة في وقت مبكر، في وقت مبكر، بداية المراحل المتأخرة لتطوير الثقافة (طرابلسكايا)، فإن أسباب الدفن غير معروفة. تم تحديد عدد قليل من الدفن فقط - Corpecakes and Traves ... تعتبر هذه الدفن إلى حد ما الذبيحة ولا يمكنها وصفها القطب الدفن من الارتباطات على هذا النحو. وبالتالي، فإن طقوس دفن therial من ثلاثة أضعاف مرحلة متأخرة فقط، عندما تبدأ في خلطها بشكل مكثف مع السكان المكثف، وفقدان النقاء العرقي وبعض التقاليد، والحصول على جديد حديثا، حتى في مثل هذا المحافظ كرة أيديولوجية. "
في وقت لاحق، ظهرت هذه المحاصيل المختلطة أيضا في منطقة Cherkasy وجنوب على جانبي بوريسفين. في الجنوب، فإن التركيب من الثقافات الإيقاعية والسهوب وظهور مجتمعات متزامنة من الطبيعة الآرينية تثبت آثارا من نوع usatovsky. عند usatovs، عند الحفاظ على طبيعة طرابلس للسلع المنزلية، شكل من الأطباق والحلي، تختتم التماثيل النسائية الدينية.
"بدأوا في التلاشي والتقاليد من Matriarchy: التماثيل Usatovskoy-Ilyly في الغالب من الذكور والفيلوين". صور Phaloine usatovskiy (الشكل 25.)، تشبه قرية الفالوشني (الشكل 26.). ومع ذلك، يواصل بعض الباحثين من الجمود الجمود النظر فيها بأرقام أنثى منمق، ورؤية بعض ميزات النساء فيها.
علماء الآثار يشهدون: "كانت روابط سكان نيجينوخيلوفسكي الذين يضيفون Typiles نشطا للغاية ... كان هناك مجموعة محددة بين نهر دنيبر وعلة الجنوبية من مجموعات من مجموعات السكان، مختلفة حسب المنشأ والثقافة: Nizhnyukhailovskaya، Qwitnian and أواخر Podtikhodapolskaya. هم لم يدم في النتيجة النهائية للمجتمع الجديد، على عكس الإقليم شمال غرب البحر الأسود، حيث في الربع الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. تشكل مجموعة مشرقة من قبائل النسخة المحلية USATOVSKY من الثقافة الثلاثية ، أحدها كان بالتأكيد تقليد nizhnyhilovskiy ".
وبالتالي، كانت ثقافة usatovskaya منتجا لتوحيد جزء من سكان طرابلس في مجموعة Visigar مع الحواجز و Nizhnyakhovtsy.
أريان الدين، بالإضافة إلى التعاليم الأخلاقية، يحتوي أيضا على أيديولوجية: على تطور الكون، طبيعتها الدورية وقوانينها وتوقيت هذا التطور. لعرضهم العرضي، تم نشر صور رسومية. يصور Mahamanavantar في شكل سبعة حلزية متصلة، سبعة تحول في كل منها. وقتنا (الحياة المادية) يتوافق مع دوامة semivitskoy الرابعة. اعتمادا على ما نتحدث عنه، تصور واحدة أو أربعة أو سبعة من هذه اللوائح المتعلقة ببعضها البعض.
في التين. 27 أ، ب سيكون مظهرايا. تظهر صور اللوالب من سبعة حماسي مماثلة على الأطباق الثلاثية في الفترة الوسطى. قد يبدو بعضهم منهم، للوهلة الأولى، ثلاثة أو أربعة فيتكوف، ولكن يدخلون "المتاهة" التي شكلهاهم وتركها، دون عبور الخط، ستجعل سبع ثورات. هذه صورة رسومية (كما هو الحال في الشكل 63) توضح العمليات التنافسية والتطويرية، والمحتوى الذي يتم الكشف عنه في الفصل. 3 كتب ثانية.
يشير التراجع من القواعد المذكورة أعلاه لصورة اللوالب في المراحل المتأخرة إلى الثقافة الثلاثية وتحولها إلى الديكور إلى فقدان التدريس المناسب. لكن العلامات الرئيسية لاعتماد إيمان آريان يمكن النظر فيها: الرابطة الإقليمية لسكان الثقافات المختلفة، والتي عاشت سابقا؛ الانقسام إلى فارنا. رفض الطوائف السابقة وظهور جديد، على سبيل المثال يتعلق بنيران حريق آريان؛ دفن إضافي في بوسا من الجنين، المرتبط بالإيمان في التناسخ، إلخ.
"الدهانات الحمراء وغيرها من الدهانات على السلاحف في" نسخة usatovsky من الثقافة الراحل طرابلان "تعكس فقط آثار تسريحات الشعر، ولكن أيضا انتماء مخصص، أن تكون أنقالات الديناميات في الهند، وحتى وقت قريب التقيا في أوكرانيا (كوزاكي "سيدل"، إلخ) ". ويعتبر أيضا أنه بالإيمان في الوجود اللاحق، يتم توصيل الدفن تحت التلال. "تبدو التلال الأولى فوق دفن عدد سكان الثقافة الصلبية ... على عكس التقاليد الحجري الحجري الحديث من الجعات الممدودة، تستخدم الزلاجات بالفعل طقوس الدفن في موقع عازمة على الظهر مع أيدين ممدود أو عازمة، فرش التي كانت على المعدة ... الرجال الميتين يرأسون الشرق، وأسفل القبور والجسم رشا بسخاء بسخاء. لا يرمز الفعل الأخير إلى الدم أو نار تنقية فقط، ولكن ساهم أيضا في الهدف الرئيسي من الطقوس - إحياء المتوفى. تم إحضار هذه الميزات الطقوسية الكبرى من قبائل الزلاجات، وهي الموقف الثنائي للرجل القتلى والتوجه الشرقي والمجتمع، الصلب في عدة قرون يحددون في طقوس الجنازة لسكان السهوبين لقد كانت متأصلة في عدد السكان في ثقافات Stankovskaya و Deryevsky، Nizhnyukhilovtsam في Eneolyte، سكان يامان وأبرز كيمي أوبزين في القرن المبكر ... استمر عدد سكان Repin في أن تكون سمة تقليد جنازة ل Slayansky و Slayansky (تحتلها منطقة السهوب في أوكرانيا، Tipion، منطقة فولغا في نهاية الرابع في وقت مبكر III ألف قبل الميلاد) ". ربما أشار اتجاه الدفن إلى اتجاه الوطن التاريخي لهذه القبائل.
المبادرون من اعتماد إيمان آريان، الذي يوحدوا شعوب مختلفة، على ما يبدو، وليس ثلاثي الارتباط، ولكن السكان الأصليين في أوروبا. من الممكن أن نتوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس انتشار الآثار من ثقافات هذه المرة (نهاية الرابع - النصف الأول من ألف ألف قبل الميلاد)، والذي يظهر في الشكل. 28، ومن الاعتراف من قبل الباحثين، الآراء حول دلالات آريان ليس فقط من دفن الدفن، ولكن أيضا التلال: "في عصرنا، لا تعتبر التلال تماما مثل كومة من الأرض، بالتفاؤب على القبور مع قبعات أو النوى. بفضل الدراسات الأخيرة من علماء الآثار، ليس من الشك ليس فقط التعقيد الفني أو التقني المعماري فقط للجدارة، والتشييد الذي يتطلب أمرا معينا وتسلسلا تكنولوجيا واضح، ولكن أيضا الدلالات المعقدة لهذه الهياكل في نظام الدينية و تمثيلات الأسطورية لبناةهم ... فهم هذا النظام، يحاول العلماء بمساعدة أقدم مصادر مكتوبة، بادئ ذي بدء، جمع التراتيل الهندية القديمة "rigveda"، وهو يعزى إلى الشوط الثاني - نهاية آلاف آلاف قبل الميلاد. تذهب جذور هذا التقليد الفموي في أعماق الألفية، إلى أوقات وجود مجتمع إندييران أو أريان ... طقوس الدفن تحت التل المقدمة لرجل ميت تحقيق النعيم الأبدي أو النهضة والتناسخ في العالم الجديد ".
السلطة العلمانية في مجتمع جديد، حيث ينبغي أن تكون في قوانين آريان، التي مرت في أيدي كشاترييف، المقدمة بشكل رئيسي من قبل القبائل المتوسطة منتصبة، وبدأت إعادة هيكلة كبيرة. يلاحظ علماء الآثار: "إذا تميز المراحل الأولى من تطور العمومية الثلاثية بالارتفاع، عند، إتقان الأراضي الجديدة والاتصال مع عدد السكان المحنون، حتى أخذ ممثليه في بيئتهم، لم تفقد المبذر تقاليدهم في النشاط الاقتصادي وثقافة المواد والأيديولوجية، في وقت لاحق، مع مظهر على محيط منطقة Tripolsky من الجيران الذين لم يمنحهم ساري المفعول (المخاطر المتوسطة، Nizhnyyyihaylovtsy في السهوب، شركات ثقافة المطربين في الشبكة الفرعية، بدأت ثقافة الكؤوس على شكل فانك على غرب فولين)، بدأت المبالغة مزجا بشكل مكثف مع عدد مكثف مكثف، وفقدانها مع نقاء الإيثنوس والتقاليد الثقافية، والتي انعكست في بناء السكن، السيراميك الإنتاج والأيديولوجية وهلم جرا. في المرحلة النهائية، تغيرت ثقافة المبتدئين كثيرا أن الأجهزة الطرفية تميل حتى تعتبر ثقافات منفصلة ".
الاستنتاج الشامل الذي يمكن إجراؤه من ما سبق في هذا الفصل يتزامن مع الاستنتاج التالي Yu.a. شيلوفا: "بمعنى آخر: لا يتم تنسيق Arias لأحد الثقافة الأثرية (الأمة، القبيلة) - إنه في الواقع
مجتمع تاكي القبائل وال جنسيات، وغالبا ما تؤكل الحركة. مجتمع Pupovina Arian ليس كثيرا في كومنولث المحرك القبلية القبلية (في هذه الحالة: الشرق الأوسط، دنيبرو - دونيتسك، Postmarupol، طرابلس و Nizhnyyihilovsky)، كم في التعبئة الفيدية لميثريتال الرئيسي - موجود في القديس و تطهير فم PSLA وفي مستوطنة قرية Dereevka الحديثة على الشاطئ المقابل ل Dnieper. نشأت هذه الآثار في منتصف ألف ألف قبل الميلاد. (أو في وقت سابق، الذي لا يزال محدد).
نتيجة توحيد مختلف الشعوب في أوكرانيا، حضرت فترة من الحياة السلمية. "هذا هو الوقت (نهاية النصف الأول هو الربع الثاني من النصف الثاني من النصف الأول قبل الميلاد.) يمكن اعتباره فترة من الاستقرار، وربما وحدة السكان الذين انتشروا إلى الفولغا".
في رابطة سلمية، فإن الجماعات العرقية التي اجتمعت في الفضاعة يجب أن تكون مهتمة بأطراف مسالبية أساسا. ولكن في الوقت نفسه، فقدت قيادتها، في المقام الأول الكهنة، سلطتها. أصبح كهنة آله آريا وقادة جمعية أريان رجالا (روحانيا - براهمينز، أضواء - كشياتية). حقوق الملكية أيضا حصلت أيضا على الرجال. أصبحت الأسرة أحادية الزواج. عينت النساء دور حراس ميدث محلي الصنع. يعلم الرجال طرابلس كيفية إرضاء سيداتهم، ولكن في أعينهم، في كثير من النواحي لم يقفوا منافسة مع رجال المجتمع الأبوي. ونتيجة لذلك، نشأت المشاكل، والتي جعلت أنفسهم لمعرفة الوقت لاحقا.
على الرغم من حقيقة أن جوهر المجتمع لا يزال ملتزما بإيمان آريان أوامر الموصوف به خلال عدد من القرون اللاحقة، ظهرت النهب. ينتهك بعضهم طلبيات آريان جزئيا، لكن هذا أدى إلى تدمير نمط الحياة بأكمله. يتضح ذلك بالقصة المرتبطة بالملك فينا، الموصوفة أدناه. جزء آخر من المجتمع، على ما يبدو، أعلن سرا دين ماتراري القديم، متحمسا من قبل الكهنة، عارض بشدة المعتقدات والأوامر الجديدة. وبالتالي، تم تدمير المرتبط باعتماد مرحلة الديانة الآريان في أوروبا. البيانات الأثرية تشير إلى أنه في نهاية الرابع، في وقت مبكر من الحليب. قبل الميلاد. تمت مقاطعة عملية الجمع بين الثقافات، وتظهر علامات تسوس جمعية المتزامنة الأوروبية على مجموعات فردية مع تشكيل المحاصيل الأثرية الفردية أو الإصدارات الثقافية بين القبائل البارزين والزراعية.
وفقا لبعض الأساطير، قاد راما، من أجل تجنب الحرب الأهلية، والمثل العليا المعاكسة لدين أريان، أتباعها على حواف أخرى. في الواقع، فإن آثار الهجرة إلى الشرق من سكان الجزء الغربي من ثقافة طرابلس، اعتمدت (على العلامات المذكورة أعلاه)، يلاحظ إيمان آريان على مثال مجموعة Animoxian-Volchansk.
وفقا للبيانات الأثرية، كانت هذه العملية الهجرة "مرتبطة بالقبائل الجانبية، بما في ذلك مدينة كاشبيري (Gordinesht). تمكنت آثار هذه الهجرة من تحديد المواد التي تم الحصول عليها فقط في العقد الماضي ... وهي معروفة في Dniester Danube ميرجو، في بودبروفي، على وجه الخصوص في السجن، في ص. الألبان. هناك أيضا خارج أوكرانيا - في مولدوفا وفي انخفاض دون. بالإضافة إلى ذلك، فإن دفن هذه المجموعة الثقافية معروفة في عربة، في السهوب بنك دنيبر، على أنهار الهلاشيوس وكونكا. في طبيعة شاغرة للغاية من هذه الهجرة تشهد دخول الطقوس، التي غادر فيها الدفن في تلال سابقة مبنية على قبور مجتمعات Nizhnyukhailovsky و Qitnessan ... في الدفن، أطباء الآثار يجدون الأطباء المحلية، التي تم إجراؤها في تقاليد قبائل نيزنوخايوسكي، في حين أن هذا الأخير، وتواصل الشهنة عبر الأشياء الفردية للمهاجرين - الأطباق والديكورات. علاوة على ذلك، فإن السكان المحليين هي أشياء خاصة أوعية أوستي المقدمة وفقا لعينات الرواسب ... التزم المهاجرون بقلعة جنازة مستقرة للغاية، ودفن الموتى في موقف بقوة في الجانب، مع عازمة أمام يديها ".
لم تتم دراسة مسألة أين ذهبت الأغنية، بما يكفي. ربما ذهب الجزء منهم إلى محيط ثقافة ثقافة ثقافة الثقافات، والجزء هو كذلك، على سبيل المثال، في منطقة الجنوب أورال، حيث المستوطنات (على وجه الخصوص مدينة أركيم)، التي تنتمي إلى عدد السكان وضعت الثقافة، وفقا لمعظم الباحثين، هي أرياس القديمة. ذهب جزء من الشرائط إلى مالني آسيا، إلى إقليم إيران (أريانا) والتركيا الحالية. تقارير هيرودوتوت أن سكانها في بلح البحر قد دعوا في السابق أرياس. لا يستبعد، أن جزءا من Ariyev غادر إلى الغرب الأخير، إلى الجزر البريطانية. يشبه دفن السكان البريطانيين القدامى (تلال طويلة) المزيد من الدفن العصبي الأحمر القديم بالقرب من كييف.
بقيت القبيلة التي رفضت قوانين أريان في مكانها. ظلت الطوائف السابقة للأرياانيين في أوروبا إلى أورفيوس وأحدثها. في Rigveda، يتم ذكر السياق السلبي من قبل قبيلة بانيوف. لكن من هي مثل هذه المقلاة؟ ولعل البانيا يسمى المهاجرين من البويضات، من حيث بدأت إعادة التوطين في أوروبا الأجانب القدامى من مالايا آسيا (أعمدة أو بيلاسجوف). يرى S. Nalyvayko واحدة من ورث بانييف في بوهومان. "عند تقاطع الأراضي Galitsky و Volyn و Kiev، كانت إمارة Bolowki كانت موجودة من أي وقت مضى، حيث تم تضمين أرض Dulebsky. تحتوي Bohwan Land على الكثير من الموازيات" الهندية "- خاصة أن هذه المخاوف من أماكن بوهوان التي لها توائم في الهند "" "" "" "بانيا في جيفرتا ذكرت حوالي عشرين مرة وتصور على أنها غنية جدا، بل لاذع للغاية للتبرعات للآلهة والبراهميين".
علاوة على ذلك، يكتب S.NALIVAIKO عن أسباب موقف سلبي من بانيا: "من المحتمل أن يفسر حقيقة أنه في مرحلة ما من بانيا، استمر تقليد البراهنائي واستمر في اعتراف دين الأسرة الأولية، سمة ماتراري، وما زالت آثارها التي لا تزال أعرب عنها في العادات والطقوس الأوكرانية، وخاصة الزفاف. لذلك، بالنسبة للكهنة - البراهمين الذين خلقوا أحجانا راجفين، أصبحوا "البرابرة" التي يرتبط بها تقاليد براهممان بين الآخرين واليونانيين والغرابات، وعزز، وحتى سوندو وسوفيروف، لأنهم هم في الأصل آريا - كشاتية، انتقلوا بعيدا عن وصفاتهم ومعتقداتهم ".
أثبتت حيوية قوانين آريان شعوب الهند، والتي كانت موجودة بأمان منها ألف سنة. ومع ذلك، لم يعيش أي من الشعوب الأوروبية في قوانين آريان ولم ينقذ هذا التدريس في الشكل غير المشمول، وبالتالي لا يمكن حسابه لأرياز. يبدو أن الانتهاك الأول لقوانين أريان حتى على برودين الأوروبي سمح لملك فيينا. "هذا الرئيسي للريشي ريشي، الذي كان مرة واحدة من أي وقت مضى إلى الأرض كله، مع شغف التفكير، تسبب خليط فارنا."
سمح الزيجات المختلطة. كان الجانب السلبي من الزيجات المتداخلية خسارة أحفادهم في بعض الواجبات، مما أدى إلى فشل نواحد فارنا مختلطة "من تنفيذ القضايا المتأصلة في كل فارنا،" دمرت هيكل تنظيمي واضح للمجتمع، جعلها فوضوية ، الشاققة والضعفاء.
من الصعب القول إن القيصر فيينا سيعمل على هذا القانون: هل حب الأفكار السفلى أو الشغوفة أو الديمقراطية حول العدالة الاجتماعية التي لا تتوافق مع الوقت أو الظروف؟ في "شرف" نسل الزيجات المختلطة بين فارنا المتطرف والبرامينز وفيشييف، تسمى "الأوردة".
تم توزيع أسماء الشعوب التي تتمتع بذريعة الأوردة (فيينا، Wendes، Wenneda، Vennets) في الفضاء من مالايا آسيا إلى الدول الاسكندنافية. ثقافة أثرية يمكن تحديدها مع الأوردة الأولى ربما هي ثقافة العاملين كريون (الشكل 28). اكتسبت توزيعا في وسط أوروبا: في الغرب - إلى Elbe؛ في الشمال - إلى بحر البلطيق؛ في الجنوب - إلى رومانيا؛ في الشرق - إلى فولين و podialia. تميز هذه الثقافة ببعض جمارك آريان: bibiabled المدفون، والمراكز السريعة للمتوفي، على الجانب أو على الظهر. يعود تاريخه إلى الوسط - النصف الثاني من الثالث (وفقا لبيانات الرابع الأخرى) ألف قبل الميلاد. في وقت لاحق حول هذه الثقافة، تم تشكيل المنطقة، وشاركت في الأشخاص المعروفين للمؤلفين القدامى تحت اسم فيندوف. يزعم أن أشخاص آخرين الذين صادفوا الزيجات المختلطة في قوانين مانو، وتسمى المججنات في أوكرانيا): "من الكشاتية والمحمحة، ولد مخلوق باسم UGR، وجود طبيعة Kshatriya و Schudras، الذين هم متعة في الجمارك القاسية "/ 10: تسعة /.
لذلك، أورياس المؤمنين، من أجل تجنب الحرب والاشتباكات مع أولئك الذين كانوا معاديين للدين الجديد، ومع أولئك الذين اختفوا منها، انفصلوا عنهم وتركوا أراضي أوروبا الشرقية إلى حواف أخرى. معظمهم من المرجح أن الشرق. ومع ذلك، كان على دراما له المرور عبر هذه الآليات. تتألف جمعية آريان من ثلاثة فارنيا الرئيسة الرئيسية: Vaishiyev (المزارعين، مربي الماشية، الحرفيين، التجار)؛ Kshatriiv (المسؤولين والمحاربين والملوك)؛ والبرامينات (المعلمين ورجال الدين). كان لكل من فارن من تحقيق مسؤولياته بوضوح معينة. في الوقت نفسه، اضطرت جميع فارنا إلى إطاعة تعليمات البرامينات التي تمت إحالتها إلى مجتمع آريان: منع المحاربين من القسوة والمسؤولين - من إساءة استخدام السلطة والعمال - من الجشع والعبيد - من الإهمال.
الواجب المقدس في كشاترييف كان: لحماية مجتمع آريان من الأعداء الخارجيين والداخليين، في ظل القيادة الروحية للبرامينز. ومع ذلك، بمرور الوقت، في وسط آريان، ظهر كسترييا إلى ليوساتي (نهب)، الذين قاموا بالتمرد، رفضوا الوفاء بواجباتهم وقدموا قوة الطغيان على براهمينز. لا يمكن لجمعية آريان تصحيح الوضع بمفرده. وفقا لأساطير الفيدية، للتخلص من الشرائط من هذا الهجوم على الأرض، اضطر لفترة غير عادية إلى القدوم في الفشنو. كان تجسيده السادس، ودعا البارشورام (الإطار بفأس). في upanishads، يقال إن البارشورام جاء عدة مرات ودمرت جميع كشاطات ليراياتيف.
ومع ذلك، في قوانين مانو، جادل أنه من Kshatriem إلى ليراتوف، الذي يطلق عليه بالوعة أو القبيل، هناك عدد من الشعوب، بما في ذلك ساكي، والجلوس واليونانيين (يافان أو أخيافا). هذا يشير إلى أن جزء من Kshatriyev-الإخلاء لم يتم تدميره، وربما لأنها غادرت جمعية آريان وتركت "للخبز المجاني" لمخدم المجتمع، ولكن لأنفسهم. بعد كل شيء، يمكن الحصول على قوة الأسلحة أي شيء. خاصة وأن أحفاد Kshatriys يعتقد أنفسهم معترف بهم.
الفرس تماما مثل الهندوس يسمى Saki's Schythians. معنى كلمة كيس في بعض اللغات الهندية الأوروبية أمر منطقي المقابلة لحالاتهم. لذلك في الروسية، الأوكرانية، بيلوروسكي - ساكوم يسمى الشخص الذي يسعى من واجباتهم؛ في إيراني - الهارب. في اللغات الجرمانية، فإن جذر SAC هو جزء من الكلمات التي تدل على سمات المسافرين - Saczozh، حقيبة الظهر. واحدة من القبائل الألمانية الرئيسية كانت تسمى سكسون (وأرضها لسكسونيا). هذا ليس سؤالا عشوائيا، باستثناءه، يشير أكثر من ذلك بكثير إلى أن ساكي يجب تسجيله في أسلاف الشعوب الألمانية والنسيجين أنجلو سكسونات. حول علاقة ساكسوف ساكامي يقول وتشابه أوجه التشابه في بناء أسماء القبائل: Hauumavarga و Auggia في Sakov الآسيوية الوسطى؛ أنغرايفاريا وخزواريا في Severogrstic Saksov.
يشير التاريخ إلى أن المؤمنين يتصرفون في كثير من الأحيان باعتبارهم المدافعون الأكثر صرامة وثافة الإيمان، ولا يريدون أن يلاحظوا أنهم يتجاوزون الحدود المسموح بها من قبلها. في المسيحية، كان هناك الصليبيين والمحادثات. يمكن افتراض أن أولئك الذين خرجوا من التبعية من براهم بين الكشاتية كانوا هو نفسه. كان أول شيء لهم حملة "الصليب" ضد المزرعة المقدسة من Polyan وانتهاك قوانين أريان في فينوف، والتي لا تزال تعيش في نفس المكان، غرب بوريسفين. في الوقت نفسه، لم يلاحظ ساكي، وكذلك في العصور الوسطى، المسيحيين، أن هذه الأعمال العنيفة تتناقض مع أساسيات دينهم أنفسهم. لتبرير تصرفاتها، هناك دائما أسباب. في هذه الحالة، كان يكفي لإعطاء تفسير ممتد من قبل كلمات كريشنا، قال أرجونا في حالة معينة (عندما تكون أسس جمعية أريان تحت تهديد الدمار): "أما بالنسبة لديون الكشاتية الخاصة بك، فإنها تعرف ذلك لا توجد فئات أفضل لك من القتال باسم المبادئ الدينية. لذلك، لا شك ".
لذلك، عاد ساكي إلى أوروبا، ربما من أجل معاقبة غير صحيحة، في نفس الوقت وتعتاد على حسابهم، ولكن أيضا لتحويلها إلى دانييكوف أو العبيد.
في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. الجزء السهوب من أوروبا كان غزو قبائل المجتمع الثقافي والتاريخي القديم (الشكل 28)، مع الوقت الذي حولناه إلى كاتاكومب. وخضعت الغابات والغابات والسهوب من أوروبا الشرقية والوسطى غزو قبائل ثقافة السيراميك الحبل أو المحاور القتالية (الشكل 29). تميز كل من الأشخاص والآخرين من قبل التشدد وعدد من جمارك آريان. استنادا إلى أساطير آريان، يمكن ربطها بأكازات - إلى Kshatriyami.
"يرتبط مزيد من التطوير لتاريخ السكان القديم بتشكيل التعليم الكبير، المعروف باسم الثقافة الأم، أو مجتمع ثقافي نووي وتاريخي على مساحة كبيرة في الفضاء السهوب. استقر عدد المشتركة بين أ الإلونات في الشرق إلى دوبرودجا في الغرب ... تظهر إثناق الثقافات القوية القوية فجأة في مكان التفتتات المؤهلة. التواصل مع سمات موحدة للغاية للثقافة في المناطق الكبيرة. هذا المجتمع ملزم بتدفق بناء كورنيدا، انتشار النقل العجلة والبناء في المستوطنات المحصنة من المستوطنات المحصنة. تتميز الثقافة المادية بالموضوع مقارنة بوقت إرسائي بتدهور كبير ... فقط في منطقة الخشخاش في منطقة Volga هناك تطور أكثر أو أقل تطورا. تطوير السكان، الجذور الوراثية منها الباحثون ينظرون في تقاليد قبائل الثقافة الحديثة المقدسة. لذلك، الدافع الرئيسي، مما أدى إلى انتشار دليل ل Constressors، يحاول العديد من الباحثين الترجمة هناك بالضبط، وفي حدود أوسع - في نادكاسبي ".
تتميز ثقافات السيراميك بالحبل بعدد كبير من الأسلحة، ولا سيما المتمثلة في القتال، فيما يتعلق بهذا تلقوا الاسم الثاني "ثقافة محاور القتال". "هناك نظرية ما يسمى به أفق عموم أوروبا، وفقا لحدوث محاصيل السيراميك السري سبق انتشار طبقة واحدة تركتها مجموعة صغيرة من قبائل تربية الماشية المتحركة، والتي انتشرت لفترة طفيفة إقليم مهم من فنلندا إلى سويسرا ومن الراين إلى فولغا. "
مع هذه النظرية، لا يوافق بعض الباحثين المحليين، الذين يربطون أصل مختلف الثقافات من السيراميك الحبل مع السكان المحليين. ومع ذلك، فإن المرء لا يتعارض مع الآخر. أدى الفاتحون إلى ارتفاع الثقافات المناسبة بالتعاون مع سكان مختلف المناطق في أوروبا. من هنا الجذعية، من ناحية، مجتمعهم، وعلى الاختلافات المحلية الأخرى. كانت ثقافات السيراميك الحبل (الفأس القتالية) في جزء الغابات من أوروبا إلى القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. ولعب دورا كبيرا في تكامل الحياة واستقرارها. ينزلقهم معظم الباحثين بواحد من مجموعات الأوروبيين الهندية، أي مع غير متباينة حتى الآن من الألمان السلافيين بالبلتو. في عصر البرونز عليها، تم تشكيل الثقافات: Unetitsky، Komarovskaya، Tshnetskaya وبعض الآخرين. للآخرين، يعتبر العديد من الباحثين العديد من Praslavyanski التي يجب أيضا إضافة sosnitsky (انظر الشكل 30).
مع وصول شركات الثقافة النووية في مناطق السهوب (الشكل 28) وثقافة سيراميك الحبل في الغابة السهوب (الشكل 29) فجأة، تختفي ثقافة المبتدئين على العلوم التاريخية غير المبررة. من الطبيعي أن نفترض أن هذه الأحداث مترابطة. على الأرجح، حدث ما يلي.
أخذ ساكي المتشدد، الذي يلتقط البلد، تحوط الملعب وكل ما لديهما قيمة. إن رؤية استحالة الحفاظ على أسلوب الحياة السابق بموجب حكم ساكوف، دخل جزء من البولوكا إلى الغابة وأغير نمط الحياة على جمع الغابات، وربما مختلطة مع فوراتس. جزء - عاد إلى الصيد المموج (كان من المستحيل معالجة قطيع الحيوانات البرية - كانوا ينفدون). وبالتالي، عاد المزارعون وتربي الماشية إلى طريقة عمل أكثر قديمة. لذلك، في موقع مستقبل كييف، وجد مؤسسوه أن "الوحش Lovssyasha"، والذي، وكيفية فهم المؤرخين، على الرغم من هذا "السم".
ذهب جزء من بولندا إلى الجنوب الغربي، في المناطق الجبلية في أوروبا (في النمسا، اليونان، مقدونيا، ألبانيا، سويسرا، إيطاليا، فرنسا، إسبانيا)، حيث كانوا من الصعب الحصول على المحاربين متساوين، وبلغوا أساس روماني الشعوب. الجزء - ركض جنوبا إلى مالني آسيا (على براودين لها). هذا الأخير يؤكد حقيقة أنه في هذا الوقت يبدو أن شعب الشحان هناك (بوليانا تقريبا، في البولنديين البولنديين - الأعمدة). في وقت لاحق من أوروبا في آسيا الصغيرة، ذهب جزء من مربي الماشية المستقر، والذي أصبح معروفا تحت اسم هيتوف. يتم قبول الانتماء إلى عائلة الشعوب الهندية في الهند. وكان هيتا الأوروبيون الهنديون، ربما دخل تكوينهم من الصيادين الأبويين السهوبين وجامعي الغابات ومروج ماتراري. لم تكن hetta arias - ريمس متسقة. كانت معتقداتهم مزيج غير متجانس من آريان وسيور السومرية والآخرين. في الهيكل الاجتماعي لدولة هيتسك، كانت هناك العديد من عناصر الديمقراطية (الدولية، والموقف الإنساني تجاه الأعداء والسجناء الهزيمة، والمساواة بين الرجل والمرأة)، والتي تم دمجها مع الضباط، كما كانت في الاتحاد السوفيتي.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هيتا أصبحت واحدة من أسلاف الشعب اليهودي، والتي عادة ما تعتبر سامية بحتة. وذكر ذلك في كتاب نبي حزقيال: "ويقول: يقول الله إن الرب إله دششي القدس: جذرك وطنك - في أرض كنعان، والدك هو أموري، والدتك هي hinteanka" / 16: 3 /.
جادل هذا blavatskaya بأن اسم السلف للشعوب اليهودية والعربية - أبرام (ابراهيم لاحقا) يعني "ليس براهمين"، وهذا هو، خصم إيمان آريان، ربما براهمين، الذي رفضها. من خلال القياس، يمكن افتراض أن اسم أرام، الذي تم نقله من قبل زعماء أراميف، والأرمن (أراميان)، يعني "خصم الإطار"، وأسماء شعوب أرامي وأرالامان تعني " ليس Rameui ". ومع ذلك، لا يمكن أن يولد أسماء أنتيبود إلا في زوج، في بيئة أحد الأشخاص أو الشعوب الذين عاشوا في حي وثيق ومشاركة في الأحداث التاريخية العامة التي تم تقسيمها.
الوطن الأم Arameev فكر في الجزيرة العربية. لكن من التقاليد الفيدية التي يتبعها أن راما بشرت تعاليمه في موعد لا يتجاوز نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، عندما عاش أسلاف أرييف، وفقا للعديد من العلماء، في أوروبا الشرقية. نظرا لأن الأشخاص ينقسمون إلى أتباع ومعارضين العقيدة الآري، فإن الإطار، كما هو مذكور أعلاه، من أجل تجنب الحرب الأهلية Fratricidal، قاد أتباعهم. أما بالنسبة لآراميف إلى اليسار بعد رحيل راميف في مكانه، فإنهم في وقت لاحق (في النصف الثاني من ألف ألف قبل الميلاد)، وكذلك بعض الشعوب الأخرى، اضطروا إلى الفرار من أوروبا، فروا من غزو "جامنيكي" (ساكوف). في الوقت نفسه، تم تصميم بالاديين والهدميين وهيتا في الجزء الشمالي من مالايا آسيا، بجانب Rames (الإيرانيين وأحصنة طروادة). ذهب المراقبون في الأخير - أرامي أبعد من ذلك، في شبه الجزيرة العربية والأرمن - في القوقاز، حيث جاءوا من الشمال في أساطيرهم الخاصة. يمكن أن تفسر هذه الشعوب الشعبية والمزيد من هذه العلاقات بين اللغات الخبيثة والعلاقة الأنثروبولوجية لشركات نقلها. وبالتالي، فإن اختفاء ثقافة المبتدئين لا يعني وفاة شركات النقل الخاصة بها. ينتشرون في جميع أنحاء العالم، مما جعل مساهمة كبيرة في تشكيل العديد من الدول.
ترتبط الفترة الجديدة من التكامل والأطول والمستقرة، التي جاءت في جزء السهوب من أوروبا، مع ظهور شركات الثقافة الأم على أماكن كبيرة بكثير من سابقاتها ". بموجب السلف، المجتمع الذي طور في إقليم أوكرانيا في نهاية الرابع - أوائل الألفية في وقت مبكر من الألفية قبل الميلاد، والتي يمكن أن ترتبط مع Arias، في حين أن "السكان"، والتي كانت أصلية، موجودة في الأوكرانية Stepses في غضون 400 -500 عام، تغطي النصف الثاني تقريبا من ألف ألف قبل الميلاد وبداية آلاف ألف قبل الميلاد. - ساكامي.
في المراحل الأخيرة من ثقافة يامان، "إثراء القبائل الفردية والمجتمعات الأبوية ومظهر الزعماء الأقوياء وما إلى ذلك. نتيجة لذلك - عدم وجود عدم تنمية تطوير الجمعيات القبلية الفردية والمواطنات العسكرية بينهما. في الاشتباكات العسكرية بينهما. في إن الموقف الأكثر فائدة، في رأينا، كانت هناك قبائل عاشت على الحدود مع سكان التقاليد الثقافية الأخرى ". على وجه الخصوص، في "Prikubane، حيث بمشاركة قبائل Lawykop، المعروفة باسم مجموعة" نوفوسفوبودينسينكا "، كانت هناك ثقافة متزامنة من مربي الماشية، والتي امتصت بعض الإنجازات من Maykopsev وحصلت على اسم Novotitarevskaya ... والتي في تعاملت عملية الهجرة ليس فقط دنيبرو و A و Dniester و Danube ... يمكن ذكر ظهور السكان Novotitish في دون دون سيفيرك، وفي ناضج، حيث تعايش مع السكان النوويين المحليين، وممثليه يمكن أن تشغل أعلى الأماكن في التسلسل الهرمي الاجتماعي في الأخير، كما يتضح من الفرق في طقوس الجنازة وتصميمها ". نتيجة لهذه العمليات، يتحول مجتمع مربى ثقافي وتاريخي إلى كاتاكومب (الشكل 29).
يمكن تفسير العمليات الموضحة أعلاه على النحو التالي. مع الزيادة في عدد ساكوف، بدأ داني يفتقد الجميع. كان هناك تقسيم اجتماعي لساكوف حول الحكم (ما قبل السجلات الملكية)، والذي استمر في التكريم، وعاد العادي الذي اضطر إلى تسليم الطعام (الرعاة الرعوية)، وحتى يشيد بالعسن العسكريين (ثقافة نوديتيتران). بمرور الوقت، توقفت عن إرضاء سكوف المرؤوس والحاكم، وعينوها تحولت إلى الشرق الأوسط الغني.
في نهاية القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. ساكي تحت قيادة ساكوف العالي - ملوك الرعاة أو، كما دعوا المصريين، غسوس (أزعج ساكوف)، غزت كذبة آسيا. في الوقت نفسه، كانت البحر الأسود والسهول Priazovsky فارغة في البداية، وهو أمر مرئي بوضوح على خريطة انتشار آثار الثقافات في قرون XVII-XV. قبل الميلاد. (الشكل 30.)، ثم احتلت عدد سكان المحاصيل التي كانت في الظل في حكم "ملوك الرعاة". في الوقت نفسه، تغير هيكل المجتمع، لقد أصبح أكثر ديمقراطية. اختفت الدفن الغني. يزداد عدد سكان أوكرانيا تدريجيا ويصل إلى أقصى حد في قرون الرابع عشر والثلاثين. قبل الميلاد. وبعد
على طريق ساكوف في مالايا آسيا، كانت الكراسي من مناطق TransCaucasian هي الأولى. ربما، حارب رجال بالين، دون أن نأسفوا بحياتهم، مع أعدائهم القدامى، لكنهم لم يستطعوا المحاربين المهنيين وماتين.
في العصور القديمة في مثل هذه الحالات، أصبحت النساء المتبقية دون أزواجها كنز الفائزين. ومع ذلك، فإن مغلفة فخور، اعتادوا على الرجال الذكور، لا يمكن أن يغزوا سامام وكان لديهم مقاومة شرسة. ساكي، اتخاذ قرار "لن يحلب قسرا،" لم يقاتل مع النساء، وذهب إلى الغرب. وفي TransCaucasia، تم تشكيل قبيلة غريبة من الأمازون.
وفقا ل Hennign، تعود ألين ديماوية الأمازون إلى أوقات العصافور. ويعتقد أن العديد من المدن المنخفضة العميقة (يوسين، سميرنا، ميتيلين، سينوب، إلخ) تستند إلى الأمازون (ولكن، على الأرجح، لا يزال مع القصر). من المصادر اليونانية، من المعروف أنه في أول أمازون عاش في Transcaucasus. في معظم الأحيان، تم وضع الأمازون على ص. فرموديت، على الشاطئ الجنوبي من بونتا (على أراضي القصر سابقا). كانت مدينة أمازون الرئيسية تعتبر فيرموسكارا بالقرب من أميزة وديازي. هنا، وضعت Eshil، Strabo، Diodor و Pausania هنا. يقول Illyad أن بيلاسجي كان سكان مالايا آسيا وحلفاء تروي. وفقا ل Homer Amazoni شارك في حرب طروادة على جانب أحصنة طروادة.
عاش الأمازون في هذه الأماكن أمام حرب طروادة في وقت لاحق. فقط بعد غزو العلية والحرارة العقابية التالية من Ellinians، التي هزمت الأمازون، لم تعد الإغريق الذين زاروا هذه الأماكن في وقت لاحق، لم يعدوا. ذهب الأمازون شمالا. لفترة من الوقت عاشوا في القوقاز وقادوا أسلوب حياة سلمي. في متجر Golden Store Tbilisi التاريخي، هناك العديد من المجوهرات الأنيقة الأنيقة، ولكن لا توجد صور للآلهة الذكور والأسلحة في الفترة التي سبقت القرن السادس. قبل الميلاد. تظهر في وقت لاحق. الرجال الذين تمكنوا من التغلب عليه (بالمعنى الحرفي أو المجازي) من الأمازون القوقازي، من الصعب القول.
لكن جزءا من الأمازون احتفظ باستقلاله عاداته المسلحة. كان آخر مكان لبلطومهم، ربما، مساعد، حيث التقوا بالجلوس. وكانت نتيجة هذا الاجتماع، وفقا ل Herodota، تشكيل أشخاص جدد - Savromatov (Sarmatov)، كما هو موضح أعلاه، في الفصل. 2. كانت هناك معلومات فقط حول وقت وأسباب مظهر الأمازون.
لم يغري الجزء الغربي من باليسيين مصيره، وبدون دخول المعركة مع غيبوس، فر إلى جزيرة كريت. في "Odyshe"، تقارير هوميروس أنه في كريت، إلى جانب نخريت، كيدونا، الحهارة والديهيون يعيشون و "قبيلة بيلاسجوف، في مدينة ناموسيا المعيشة". شكل ورسم السيراميك الكريتي من هذه الفترة مشابه tripolskaya (الشكل 31.) هو دليل حقيقي على الموئل في القرن السابع عشر. قبل الميلاد. على كريت القصر. ولكنه ليس الوحيد.
في نصف اللوحات اللوحية المحفوظة، يتم تصوير الجمعية التشريعية الخاصة بكريت، التي تتكون من 144 امرأة (الشكل 32). كما تم إدارتها النساء في طرابلسك، كما ذكر أعلاه، من قبل النساء.
وتصوير فريسكو آخر، التي عثر عليها مؤخرا أجراس الآثار، ضحية للشابة (ربما عريس آخر لكاربيلا)، والذي تم إيوازه بواسطة Thinolls. هو، محبوك على يده وساقيه، يكمن على الطاولة الضحية، وأداء طقوس قاسية مع خنجر مدفوع يقف مع خنجر (مثل طقوس ماجان الهندية، خلص إلى فتح HypoCondrium وانتزاع الرئتين والقلوب نفس الوقت).
كان كائن العبادة في كريت متوسطة مزدوجة AX-Sequir - Labra، والتي لا تزال في احترام كبير من Hutsulov في الكاربات الأوكرانية.
لكن الشهادة الأكثر إثارة للاهتمام في الإقامة في كريت من أحفاد البوليان يمكن النظر في فك النقوش على قرص فيستون (القرن السادس عشر قبل الميلاد) الموجود على كريت الذي أدلى به "الحرف الخطي A" (الشكل 33).
وجد G.Shengrinevich أنه يحتوي على شيء شائع مع الكتابة السلافية القديمة "ميزات وقواطع"، التي تم فك شفرة مقطع لفظي. يقرأ نقش القرص فيستا، باستخدام الصوتيات السلافية.
Ginlevich المطبق بواسطة Ginlevich Armipation من نقوش القرص فيستون بسيط وغير منطقي. يتم تدريب طريقة مماثلة لقراءة الأطفال. يتم قراءة الإشارة التي تصور الرأس كعلم، رجل - تشي، الأسماك - ري، Ladew - La وما إلى ذلك. إذا كان نقص النقوش في نفس الوقت، فهذا يحدث بشكل صحيح، عنده قراءته، يجب أن يكون نص متصل، إن لم يكن - abrakadabra (هراء).
تجدر الإشارة إلى ديمقراطية هذه الكتابة. على الرغم من العدد الكبير من الحمأة، يجب أن تكون قراءتها متاحة لكل من المتحدثين تقريبا باللغة المناسبة. ولكن عند استخدام علاماته الصوتية لرسالة بلغة أخرى، لن يتوافق صوتهم مع محتوى الرسومات، وسوف يتحولون إلى تجريد صعب لا ينسى، متاح فقط بواسطة دائرة محدودة من الدبلوم.
بعد قراءة النقش بمساعدة الصوتيات السلافية، تلقى Grinevich نص واضح باللغة بالقرب من Staroslavlyansky. من الرائع أن يتضح النص أنه واضح فقط، ولكن أيضا التاريخ ذي الصلة المبينة أعلاه. هنا يتم ترجمته إلى اللغة الروسية الحديثة:
"الرمال الماضي أنت لا تشعر، ولكن الطابع التنبيئ القصى الحالي. في مكان جديد سوف تشعر بها. ماذا فعل الله؟ مكان في عالم الله. لا تحسب الماضي. ما أرسله الله لك، سوف يستسلمون لك صفا وثيق. احميه ليلا ونهارا. ليس المكان سوف. لا تزال الأرواح تشاد لها، بقيادةها في هذا العالم. سنعيش مرة أخرى، سيكون هناك عبادة الله، كل شيء سيكون في الماضي، - ننسى من نحن. حيث سوف، سيكون الأطفال، سيكونون حياة جيدة، حياة جيدة - ننسى، من نحن. تشاد هو - هناك سند - ننسى من هو، ما هو العد، الرب. حفر. العيون لا تسير في أي مكان، فلن تعالجها منها. ليس بمجرد أن يكون، سوف نسمع: أنت، ستكون كلماتها، ما هو شريته، في خوذات الرأس، تحدث عنك. ليس بعد ، سنظل ".
بنفس الطريقة، قرأت Grinevich عددا من نقوش الكريتة الأخرى وأقدم النقوش الشهيرة، والتي ما يسمى "اللوحة الحرارية" الموجودة في ترانسيلفانيا (واحدة من الموائل المبكرة في بيلاسجوف في أوروبا)، حسب العمر لنتائج تحليل Radiocarbon، كان يساوي سبعة آلاف عام.
في نصها القصير، اقرأ بمساعدة الرسوم المتحركة Skoy-skoy، على النحو التالي: "روبني أنت بالذنب ... DWARI عن"، أنه في الوسائل الروسية الحديثة: "سوف يأخذ الطفل خطاياك ... "(أي صدق ذلك). هذا النقش هو تعويذة عندما تضحي الطفل. تم العثور على لوحة حرارية جنبا إلى جنب مع عظام الأطفال التزيين، والتي لم يعرفها جينينفيتش. تم العثور على تضحيات الأطفال (بما في ذلك تحت جدران المنازل عند وضعها) في ثقافات الشرق الأوسط، ولا سيما جاسونا. ولوحظ طقوس مماثل، على الرغم من نادرا ما تكون في الورثة الأوروبية لهذه الثقافات، بما في ذلك طرابلسكايا.
من هؤلاء المعروقات، يمكن أن نستنتج أن أساس اللغة السلافية القديمة كانت لغة ألواح اللوحات (Therdole). ليس من المستغرب إذا كنت تعتبر أن كثافة سكان طرابلس لديها عدة مرات عديدة من كثافة سكان السكان الأصليين في جامعي الغابات والصيادين.
بعض من أحفاد بيلاسجوف، على ما يبدو، إترارك. أ. يكتب نيميروفسكي عن هذا: "تعتبر A. Chertkov الإتقنزان من سكان المناء والراثيين في مالايا آسيا، في إيطاليا من قبل العديد من الأمواج منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد.
هذه الفرضية القائمة على تقليد قديم أدت إلى حد كبير الأدلة اللغوية إلى حد كبير. اعتقادا أن الفرع الآخر من بيلاسغو والراكان انتقلوا من خلال البلقان إلى الشمال، وأثارت على سلاف، أ. تفسر أتباع أ. تفسر أتباعها، وكذلك مفردات نقوش etrouscan بمساعدة الروسية. بالنظر إلى الأترقية ليست معزولة من قبل الناس، لكن جزءا من المجموعة العرقية الواسعة، التي تنتمي إليها أكثر من عشرة قبائل إيطالية، فسر مفردات نقوش الإتروسية بمساعدة المراسلات الروسية مثل هذه الإطالة (OMBRA) ، دولوبا (Dules)، Peligna (بوليانا). وفقا لنفس المبدأ، تم تعيين كريمونا الإيطالي في صف واحد مع الكرملين، كريمينز، كريمينشوغ، كروموف. كان القصص الصادق تماما هو تفسير أسماء A. Chetkov Eter Tour Tourscan. "ملاحظات السخرية A.I. Nemirovsky. ومع ذلك، يكتب:" لكن الفضول الذي كان لدى أ. تشيرتكوفا الكثير، لا ينتقص من ميزةه التي لا جدال فيها في تطوير مشكلة الأصل etrusion وبعد من خلال تأسيس علاقة Pelasgov مع Thracians، وضع سؤال إتروري في التربة التاريخية واللغوية الواسعة ووقعت إلى حد كبير آراء الباحثين الحديثين. "
اسهمت الاضطهاد في نتوء (Pelasgov) وأحفادهم في مستوطتهم على نطاق واسع في البحر المتوسط. وجد M. Budimir آثار لغة Pelasgov في Anatoly and Onomastics، القوقاز وسوريا وإيطاليا و Illyry. "بيلاسجي أو القبائل المتعلقة بهم في العلاقات اللغوية احتلت مناطق قبرص وفلسطين وكريت والقبرص والدليا واللاواي آسيا. كان أقاربهم القادمة etrusks".
ومع ذلك، عد إلى أحداث بداية آلاف آلاف قبل الميلاد. قبل الميلاد. في الشرق الأوسط. من خلال هزيمة Palaits، تحول بعضها، وفقدان رجالهم، إلى أواتون، والجزء الآخر يركض إلى جزيرة كريت، ولم يتوقف Gixos عند هذا. قدموا إلى أنفسهم الشعوب الشرقية الأوسط التي كانت تحت النفوذ المصري، مع بعض النقابات وتحول القرون السادس عشر والسادسة عشر. قبل الميلاد. القبض على نيجني مصر. خلقت Gixos قوة قبلية قوية، وكان قادة الذين شوهدوا في مصر تحت اسم "مالك شاسو"، مما يعني "رعاة الملوك".
تأسست Gixos عاصمتها (حادث) في الجزء الشمالي الشرقي من مصر. أجبرت المناطق المصرية الأخرى على الاعتراف بسيادة ملوك Gixoski وحقها في الرجوع إلى الفراعنة. "إن الأسطورة العربية تتحدث عن مظللة معينة من قبيلة أديبوت، التي غزت مصر، غزت البلاد وانتقلت منتصرا إلى الشواطئ الشمالية لأفريقيا إلى مضيق جبل طارق. وأسس نسله الأسرة الملكية من Amalekites. وفقا لأسطورة، ظلوا في نيجني مصر لأكثر من 200 عام وعاش. في أباريس "، يقول V. Novomirov، في اشارة الى بلدة Brugasch.
V. Novomirov، بطريقته الخاصة تفسير التقاليد التوراتية وتستند إلى مصادفة جزئية من وقت الإقامة في مصر Gixos واليهود، الذين كانوا أيضا الرعاة، طرحوا نسخة تسمى Gixos، من الضروري فهمها الإسرائيليون، أحدهم، يوسف، عن طريق البيانات المركزية / الحياة. 41: 40-44 /، أصبح حاكم مصر. إنها تثبت بشكل مقنع تماما أن الفرعون 12 من الأسرة المصرية Amenheet III في عام 1846 قبل الميلاد جعل جوزيف الحاكم الفعلي لمصر. ويوسف، بمساعدة العتلات الاقتصادية، المثبتة في مصر، القوة المركزية غير المجففة، والتي لم يكن لديها الفراعنة السابقة. بقيت قوة جوزيفوس على مصر على الأقل وفاة اميممة عام 1801 قبل الميلاد، إما حتى نهاية 12 سلالة في عام 1788 قبل الميلاد، أو، كحد أقصى، إلى وفاة جوزيف نفسها في عام 1766 قبل الميلاد.
ومع ذلك، فإن تحديد اليهود مع Gixos يتناقض مع العديد من البيانات، بما في ذلك اقتباس نوموفاري المذكور أعلاه. Aditi، كما تعلمون، كانت الآلهة المشمسة الأوروبية الأوروبية، وكانت الأماليكيت ليسوا يهودين. بالإضافة إلى ذلك، يتعين على نوفوميروفا توسيع الإطار الزمني لإقامة غسوس في مصر من 1846 إلى 1446. قبل الميلاد. بدلا من العلوم المعترف بها من حوالي 1780-1700 إلى 1535. قبل الميلاد، ورفض عدد من النسخة المتناقضة الأخرى من الشهادات التاريخية والتحف.
ومع ذلك، فإن V. Novomirov صحيح جزئيا. ربما، تألفت إدارة جوزيف أساسا من رجال القبائل. من الواضح أن تغيير الأسرة ينطوي على استقالة الإدارة السابقة، وقد تكون اضطهاد الأشخاص المشاركين في السلطة السابقة (وخاصة الأجانب)، مما أدى إلى استياءهم. لذلك، عندما ظهر Gixos في الأفق، أصبح الأثرياء وبمجرد النفوذ حلفائهم. لقد سهلوا غزو غوكس في مصر وفي الامتنان تلقى حصتهم في السلطة. يقال هذا الاسم السوري لأحد حكام غسوس في مصر - جاكوبيل. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت حفريات عاصمة غسوس في أفاريس أن السامية تعيش في إحدى مناطقها. وهناك قصر غني من فرعون تقريبي، وعلى أساسه هرم صغير مع الدفن، حيث لم يكن هناك أي رفات من الرجل الميت. هناك افتراض أن هذه كانت القصر ودفن جوزيف، بقاياها، وفقا للكتاب المقدس، تم اتخاذ اليهود من النتيجة.
حكمت جيكو مصر والأراضي التي تقع بالقرب منها إلى etrate، حتى منتصف القرن السادس عشر. قبل الميلاد، طالما أن سكان مصر العلوي، أخذوا القوة، لم يقودهم. في 1535 قبل الميلاد. أخذ حاكم مصر العليا ياحمد عاصمة غسوس أفاريس، وفي عام 1530 قبل الميلاد. آخر معقلهم في جنوب فلسطين هو مدينة شاروتشن. عندما تم طرد غسوس من مصر، فقد تحول أولئك الذين تعاونوا معهم الإسرائيليون إلى عبيد وبقي في هذه القدرات قبل مرور 40 عاما من النتيجة التي وقعت في عام 1495. قبل الميلاد.
توفي جيكسو بعد الطرد إلى الشرق، مات جيكسو السلطة، ممتلكاتها في سوريا - فلسطين أتقنت المصريين على الفور، من الآن فصاعدا، إذ يشير إلى أن Gixos ليسوا مثل "الآسيويين السيئين" والمغاطيات. إليك كيف، وفقا ل G. Burgsha، تم تدمير ذاكرة منهم في مصر: "مع قبول العرش، 18 سلالة تبدأ تدمير المعالم الأثرية التي تنتمي إلى Gixos، وطرق أسمائهم وعناوينهم على غير المعترفين وإدخال أسماءهم وعناوينهم على المعالم الآثار الآخرين. من هذا النوع، استخدمت التقنيات التي أدلى بها الفراعنة المصرية مع هذا النجاح الذي تمكنوا بالفعل من تدمير آثار البقاء في الأراضي المصرية تقريبا تقريبا. "
تم استيعاب جزء من Gixos، المعروف باسم Amalekite-Shasu، في وقت لاحق من قبل العرب. كلمة مالك في الشرق الأوسط يعني - الأمير، الرب، الملك. وفقا لذلك، كلمة أماليك هي متراكمة. وبالتالي، فإن اسم Amallekite Shasu هو اسم متروك لشمسو مالك شاسو (ملوك الرعاة)، ومع الأخذ في الاعتبار التاريخ السابق، قد يتم ترجمته كحرمان من سلطات ملوك الرعاة. ولكن في الوقت نفسه، تذكرت Amalekites دائما أنها كانت تحكمها مصر.
يبدو أن جزءا آخر من Gixos تجول على ما يبدو لبعض الوقت في ولاية آسيا، وجذابا في تربية الماشية والتجارة، ثم عاد إلى منطقة البحر الأسود الشمالية. فقدان المواضيع، فقدوا عنوان Gixos (أعلى ساكي) وحصلوا على الأسماء Scythians أو Skits (الجدول الزمني). يتوافق الوقت الممكن من أبرشية Scythians إلى منطقة البحر الأسود الشمالية مع تقليدهم (حوالي 1500 قبل الميلاد). يحتفل علماء الآثار بالمظهر في هذا الوقت في إقليم أوكرانيا لعدد من الثقافات الجديدة: Sabatinovskaya، نوح، الدم (الشكل 34)، ثم Komarovskaya، East Notecinet و Monteor في شرق رومانيا.
بحلول وقت المظهر، في مجال التوزيع والميزات الأخرى، على سبيل المثال، على أساس التلال الرماد، يرتبط تعليمها مع طقوس البحر الكريهة الغريب في هيرودوت لحرق الحقائب الضخمة، ويمكن تحديد ثقافة Sabatinovsky مع المرحلة المبكرة من السخرية، والباقي: كما نشأ تحت تأثيرها بناء على المحلية. مع وصول العشرات، تم طرحهم عدد سكان الثقافة الوحشية لهم من الشرق، من المحتمل أن المهاجرين ذوي الصلة. في الوقت نفسه، كانت الفريقيون، الذين يحكمون الحلي على السفن والملابس والبانثين من الآلهة، هي قبيلة بلونسكي، والذهاب من مقدونيا إلى آسيا الصغيرة، وربما تخشى من فقدان الحرية التي وصلوا إليها قبل أن يصلوا قبل السخريين وبعد بالمناسبة، اسمهم قريب من Freiheits الألمانية، مما يعني حرية التحرر أو Freiheit.
كانت الثقافات المذكورة أعلاه في أوكرانيا حتى نهاية القرن الثالث عشر. قبل الميلاد، وهذا هو، قبل قهر سكريثيا لقوات رمسيس الثاني، وتغير إلى بيلوزرسكايا (الشكل 35)، والتي يمكن تحديدها مع المرحلة المبكرة من كيميريان. الآثار المتمثلة في المحاصيل الكيمريان والجثمية لها بعض الميزات المشتركة. يمكن تفسير ذلك بحقيقة أن جزء من العشرات بقي في أوروبا الشرقية وفي أجهزة كيمبريين. وحقيقة أن هؤلاء وغيرهم في وقت واحد يشكلون العقارات العسكرية في مصر، ثم يتم تجنيسها في أوروبا الشرقية.
نتيجة للنهوض بمكاتب كيمبريين إلى الغرب، نشأت تفاعلاتها وخلطها مع السكان المحليين ثقافات من جالفاستاتسكي وجاليجاردز، Vysotsky وغيرهم من الذين أصبحوا سلفا من الثقافات في وقت لاحق: Latenskaya، وفي نهاية المطاف، سلتيك.
في شمال القوقاز، كان أحفاد كيميريين، على ما يبدو، حزن، الذين دعوا إلى أن يرتدي مخصص يرتدي ملابس سوداء فقط. البعض منهم، ربما، بعد عودة النواب، انتقل إلى سيفيرسكايا (تشيرنانيايف) الأرض. ليس بالصدفة أن تماوتاراكان في شمال القوقاز، فكرت تشيرنيهيف برنسيس في إرثهم.
ثقافة كوبان الشائعة في إقليم شعوب ناخو، والقيام بأشكال وطلاء الأطباق، ترتبط Tripolskaya. يتوافق وقت حدوث ثقافة كوبانسكي مع وصول شمال القوقاز وإقليم البحر الأسود الشمالي للمصريين. متزوج محاربون الحامية الذين خلفهم رمسيس الثاني في شمال القوقاز، تزوجوا مناديس (أو أحفادهم - الأمازون) وشكلوا شعب ناخو، بلغة من الجذور المصريين والباحيين، وفي ثقافة المواد من الخرز المصرية الأطباق والأطباق البيلاسكية المماثلة (طرابلسكايا). بالإضافة إلى ذلك، Vainakhov (الشيشان و Ingush)، هناك أسطورة تحدث من خط الإناث من الأمازون. ربما يرجع أصل الأمازون والمحاربين المصريين إلى حبهم من أجل الأسلحة والميل لحل مشاكلهم بمساعدتهم.
راتب يلاحظ Plivev وجود من بين شعوب شمال القوقاز، باللغات السيئة (الشيشان، Ingush، أوسيتيا، بلقارو كراتشاييفسكي)، وعدد كبير من الجذور العواطرة (بيلاسجيان) وعدد ملحوظ - مصرية ويضيف: " من الجدير بالملاحظة التي تم إجراها في دفن نهخ القديم في مصر الخرز والصور من خنفساء مقدسة - Screbab ".
في هذا الصدد، يستحق رأي بلايف حول حقيقة أن "الدراسات الشاملة للعديد من شهادات القرابة من الثقافات القديمة في دول شمال القوقاز (كوبانسكي أولا وقبل كل شيء) ومناطق البحر الأسود الشمالي المنطقة - الدانوب السفلي، Transcaucasia - Asia الصغيرة - البحر الأبيض المتوسط. منطقة توزيع ثقافة كوبانسكي - إقليم الشيشان الحديثة، إنغوشيا، أوسيتيا الشمالية، الجزء الشرقي من كاباردينو-بلقاريا (قبل سلسلة من نهر كوبان وبياتيغورسا ). "
في الوقت نفسه، التحدث عن الشمسات لأوسيتيا الشمالية وكاباردينو بلقاريا، V.I. ملاحظات Abaev: "نجد العديد من أسماء الجوايات، والأجنبي إلى كل من اللغات واللغات الأخرى في حالتها الحالية ومملوكة من قبل بعض القواسوقة السابقة". بيد يكتب حول هذا: "من بين هذه الألقاب، جذب انتباه العلماء الشمسات، التي لها ما يسمى" المؤشر "-sk. خزانات اسم جغرافية قوية مع متجر كبير. " ربما ترك "المؤشر" المذكور في الشمسات بعد أنفسهم المصريين النازحين من هذه الأماكن - Scythians أو أسلافهم من ساكي (الغناء).
السكان المحليين السكان المحليين عند قهر مشقوس السكريه المصريين، قدموا إلى آخر. وهكذا، حرم المصريون قوة السخريين، وأنهم أنفسهم بدأوا في حكم بلدهم في مجال البوليحات. في الوقت نفسه، هرب البدو الخفيفة إلى آسيا الوسطى. تم ذكر ذلك بالفعل في الفصل 2، §6 من دراستنا بأثر رجعي. تراجع جزءا كبيرا من SCYthians وشعوب منطقة البحر الأسود الشمالية منهم إلى الجنوب الغربي. وبعد بعض الوقت، تحولت تراجعها إلى غزو إلى بلدان البحر المتوسط \u200b\u200bوالشرق الأوسط، ما يسمى ب "شعوب البحر". هذا ما يكتب عنه l.l. Zaliznyak:
"الجمع بين الأدلة الأثرية لمشاركة سكان منطقة البحر الأسود الشمالية الغربية في منطقة البحر الشمالية الغربية في" غزوات شعوب البحر "في اليونان، كريت، مالي آسيا، تجمع سوريا السادس كلوشي. هذا يشير إلى سكان ثقافة Sabatinovsky ، والتي في قرون الرابع عشر XIV-XI BC. عاش في السهود بين دنيبرو السفلى والهروبان. " تم العثور على أسلحةهم "من النموذج المميز في الطبقات الأثرية المرتبطة بالغزو الهندي الأوروبي في مالايا آسيا (تروي)، سوريا (UGRIT)، في كريت، رودس، قبرص، في البر الرئيسي لليونان. مع دروع جولة مماثلة، سبيرز والسيوف القصيرة من المحاربين "بحر الشعوب" للإطفاد من الأقصر (مصر).
لا يوجد لدى هذا السلاح نظرا بين أسلحة الشرق الأوسط، ولكنه نموذجي للغاية لمنطقة البحر الأسود الشمالية في نهاية الملاء الثاني. قبل الميلاد. ... سيوف قصيرة ذات حد كبير من نوع أحمر العينين لديها تاريخ قديم جدا في منطقة البحر الأسود الشمالية. تم العثور على نماذج النماذج الخاصة بهم في دفن مربي الماشية البحرية السوداء في النصف الأول من ألف ألف قبل الميلاد.
نتيجة للهجرة الكبرى "شعوب البحر"، تم العثور على أسلحة نوع البحر الشمالي والأسود في جزيرة سردينيا. هنا وجدوا التماثيل البرونزية من المحاربين مع دروع جولة والسيوف القصيرة ذات الحدبة، على غرار تلك المفتوحة في الدفن القريب. بوريسوفكا على أوديسا. وهكذا، لدينا جميع الأسباب القول بأنها في غزوات دوريان إلى اليونان، شارك مالني آسيا ومناطق أخرى من البحر المتوسط \u200b\u200bفي ثقافة Sabatinovsky لمنطقة البحر الأسود الشمالية. "في الشكل 36 يوضح الأشكال الحالية في المدينة الشمالية الأسلحة المصبوب II ألف قبل الميلاد، وفي الشكل 37 - صور مصرية ل "شعوب البحر".
وهكذا، أدت الأسهم الوقائية في رمسيس الثاني بشأن تحييد النسيثيين إلى إطلاق سلسلة من الحروب الجديدة. تعرض غزو "شعوب البحر" لليونان وكريت وآسيا الصغيرة وسوريا وقبرص وفلسطين. مع صعوبة كبيرة في رمسيس الثالث تمكنت من منعهم في حدود مصر. استقرت "شعوب البحر" على جزر البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bحتى صقلية وكورسيكا.
تلخيص النظر في تاريخنا القديم، الذي يرتبط ارتباطا وثيقا بتاريخ أوروبا، القوقاز، الشرق الأوسط وآسيا، يمكن القول أنه إذا كان العصر الذهبي "العصر الذهبي"، والذي يتحدث تقاليد إلين، في وقت سابق من حدود الألفية الثالثة الرابعة إلى م منذ أكثر من خمسة آلاف عام، كانت المجموعات العرقية الثلاثة المصدر في أوروبا فرصة للتوحيد في شعب سلمي واحد، واعتماد قوانين آريان. لم يستخدمها. فقط في الهند، تم الحفاظ على أوامر آريان في شكل نقي نسبيا لآلاف السنين، وبالتالي يحق لهم فقط أن ندعو أنفسهم أرياس.
وفقا للأفكار الفيدية، حوالي 3100 قبل الميلاد. حدثت أصعب فترة في تاريخ البشرية، ودعا كالي يوجا. يصبح من هذا الوقت، العداوة والحرب لا تهدأ حتى الآن، لفة في العالم كدمن دومينو المتساقط. تعلمنا القصة أن الشر يثير لآخر، لكن البشر لا يستوعب دروسها. تظهر الأمثلة التاريخية مدى صعوبة عقدها على حافة قاسية من العدالة، ولا تتجاوز مقياس الانتقام، وهذا يؤدي إلى تصاعد العداء والعنف. لذلك كان في العصور القديمة، وما زال يستمر الآن، حيث يمكنك التأكد من أن مثال الأحداث الأخيرة في يوغوسلافيا والتيار في فلسطين وفي العراق.
ولكن نظرا لأن الناس لا يمكن احتجازهم من التطرف، فإن الادخار للإنسانية سيكون متطرفا آخر، بشريط يسوع المسيح في المقدم إلى العدالة التي لا يغلب عليها: "سمعت أن" EAGY للعين، الأسنان من أجل السن ". وأقول أنت: لا تعارض الشر. لكن من سيضربك على خدك الأيمن، بدوره إليه والآخر ". وأيضا: "لقد سمعت أنه يقال:" أحب جارك وأكره عدوك ". وأقول لك: أحب أعدائك، يبارككم لعنة لك، الكهمة الكراهية لك وأصلي من أجل أولئك الذين يسيطرون عليك والقيادة تتيح لك أن تكون أبناء والدك السماء؛ لأنه يأمر الشمس بتصاعد على الشر والطالة وترسل المطر على الصالحين وغير المادي "/ MTF. 5:39 5: 43-45 /.
لسوء الحظ، فإن هذه العهود قادرة على اتباع المسيحيين الحقيقيين فقط، والتي ليست أولئك الذين يفضلون مصير العالم. ومع ذلك، "سيزار سيزار، إله الله". بالنسبة لذلك، على النحو المنصوص عليه في قوانين مانو: "إذا لم يكن لدى الملك عقوبة دؤوبة على تستحقها، فستكون أقوى بكثافة ضعيفة، مثل الأسماك على البصق".
الفرق بين السباقات، على الأقل جسديا، واضح. ولكن ما هي الأمة، ما الفرق بينهما وما هو أصلهم؟ هذا السؤال يعطي إجابات مختلفة.
وفقا للإصدار التوراتي، وفقا لكل الناس تحدث من زوج واحد، فإن الاختلافات بين الدول لغوية في المقام الأول. لغات مختلفة، زعم أن الناس تم تقسيمهم إلى الله حتى لا يستطيعون التوحد في الشؤون، سيئة له. وفقا لذلك، فإن الشعوب في بعض الأحيان تسمى الدول اللغات، مثل بوشكين في القصيدة "النصب التذكاري":
ستعقد الشائعات عني في جميع أنحاء روسيا عظيمة.
وسوف اتصل بي أي لغة فيه،
وفخور حفيد السلاف، و FINN، والآن البرية
تونجو، وصديق السهود كالميك.
وفقا للنسخة النازية، فإن الاختلافات بين الأمم الوراثية.
وفقا للنسخة الماركسية، فإن الجينات هنا لا علاقة لها بهذا، فإن الأمة هي نتاج وجود جمهور. يتم تشكيلها من أي شخص، مجتمعة جغرافيا واقتصاديا. وهذا بدوره يؤدي إلى تكوين لغة مشتركة ووعي مشترك معين، لأنه وفقا ل Marx "Genesis يحدد الوعي".
هناك رأي مقابل للماركسي (والذي، على وجه الخصوص، التزام في الأكاديمي D. Likhachev، أن "الوعي يحدد الوجود". بناء على ذلك، سيكون من الممكن افتراض أن الأمم يتم تشكيلها عن طريق الأشخاص المقربين من بعضهم البعض في الوعي.
قال بسمارك بطريقة أو بأخرى إن الرومانية ليست جنسية، بل صورة للأفكار. ولكن ربما تكون الجنسية، أولا وقبل كل شيء، صورة الأفكار (العقلية) وفقط في الثانية - مجتمع اللغة والأراضي والاقتصاد؟ مثال على ذلك هو اليهود، والذي ينتشر جغرافيا، يتحدثون بلغات مختلفة والعمل في اقتصادات مختلف البلدان، لا تفقد هويتهم الوطنية. لكن ليس كل. بالنسبة لبعضهم، كانت الشعوب أقرب بروح، من بينها عاشوا ومتجنسين (Nostradamus، Spinosa، DzaRa، Heine، Levitan، Pasternak وغيرها الكثير). من ناحية أخرى، أخذ اليهود في مجتمعهم من الأشخاص المقربين من العقلية من الدول الأخرى، وخاصة الزيجات، ولكن ليس فقط (هناك رأي مفاده أنه ليس اليهودي حتى موسى). ما يقال عن اليهود ينطبق على الشعوب الأخرى. يكفي أن نتذكر عدد الأجانب الذين أصبحوا روسيا وعدد الروس الأجانب.
استنادا إلى ما سبق، من الممكن أن نستنتج أن الدول المختلفة تشكلت من الكتلة العالمية حول الأفراد، وهبوا ببعضهم أو مجموعات أو مجموعات واضحة، من خلالها، تماما كما ينمو الكريستال حول البذور، مما أدى إلى تشريد الشوائب الخارجية على المحيط وبعد مجتمع المنطقة نفس المنطقة، والاقتصاد واللغة ينصهر الأمة داخل الدولة، وفرض عقلية المجموعة الحاسمة التي تحددها جميع التأثير في مجالها. ولعل عقلية المجموعة الرائدة تحددها الجينات. ولكن بعد ذلك، تنشأ السؤال: أين تأتي الاختلافات الأولية، إذا وصلنا جميعا من اثنين من الأشخاص الذين عاشوا فقط 6 أو 7 آلاف عام؟
النسخة التوراتية البديلة من أصل البشرية، حيث تناسب الحقائق المعروفة بشكل أفضل، التقليد المقدس من Engiewion "Chronicle of Uru-Linda". وفقا له، إله رضدا من البداية أنشأ ثلاثة سباقات: الأسود والأصفر والأبيض والاختلاف جسديا ونفسيا. جادل هيرمان ويرث بأن الشرق الأوسط ليس برانودينا للحضارة الإنسانية، والجلد الذي، بعد الفيضان، مزيج كثيف من ثلاثة سباقات أساسية، عاش في الأصل: أبيض - في الشمال والأصفر - في التركب - في المناطق الاستوائية. أدت خلط ثلاثة سباقات أساسية في أبعاد مختلفة إلى ظهور الشعوب التي تختلف جسديا، نفسيا وفي اللغة. تأمين الفصل الإقليمي والاقتصادي لشعوب هذه الاختلافات، على الرغم من أن داخل كل دولة يمكن أن يلاحظ كبير تماما مثل التنوع الجسدي والنفسي بين الأفراد الأفراد. يمكن أن البعض منهم عن كثب الشعوب الأخرى ومع الفرصة المناسبة للانتقال إلى تكوينها. حدثت هذه العمليات في وقت سابق وتحدث الآن.
استوعبت شعوب أوروبا في نسب مختلفة البوليسسكايا، براتسكايا، ساكسكايا، والمكونات المصرية في وقت لاحق. وفقا لعلامات اللغة والإثنوغرافية، فإنهم متحدينون في ثلاث مجموعات من الشعوب: الألمانية، التي يسود فيها عنصر ساكيان؛ روماني مع انتشار مكون بوليسكي (Pelasgian)؛ كلا السلافيانسكايا، مع انتشار العنصر الفينلي (استطلاعات الرأي مع بوروتات).
كانت فينتينا واسعة الانتشار في جميع أنحاء أوروبا. جادل مؤرخ آيسلندي سراويلوسون بأن "أوروبا مختلفة عن طريق إكسبيا". على ما يبدو، أصبحت فينتينا جزءا من العديد من الشعوب الأوروبية، ولكن بشكل خاص سلافية. حقيقة أن Veneny استنادا إلى أساس الشعوب السلافية، يشهد المؤلفون القدامى. الكتاب القوطي في القرن السادس يكتب الأردن: "... بدءا من مسقط رأس نهر فيسلا، على المساحات غير المسجلة هناك أشخاص مزدحمين من البندقية ... هذه البندقية، كما لوحظ بالفعل، نشأت من جذر واحد الآن معروف بثلاث أسماء: فينيتوف، النمل و Zlavnov. " عالم أنجلو سكسون من مطالبات القرن الثامن للقرن: "السلاف من خلال دعوة فيدن". ولم تستمر الفنليون في الاتصال في فيينا أو الفينينا الروسية.
Herodotus لا يذكر Venenov. ربما كان يعرفهم تحت اسم budinv. "Budins - قبيلة كبيرة وعديدة؛ كلها جميعها خفيفة وحمر الشعر". كانت هذه مظهرا كان من المفترض أن يكون لديه مزيج من الشماليين من بينهم بوليسيين الجنوبيين.
يختلف أقارب الخط الأنثوي الذين عاشوا بينهم - الجيلون (مزيج من Wesenov أو Polyala مع المصريين) من Budinv، كان مظلما. تقارير هيرودوت: "Budins يقول ليس باللغة التي تلوح في اللغة، ونمط حياتها ليس لديهم نفس الشيء. بعد كل شيء، فإن العمود، كونهم سكانا الأصليين في البلاد، هم البدو، هم فقط أولئك الذين يعيشون هنا، الأعلاف على المخاريط؛ الجيل - والكنزات، والأعلاف على الخبز ولها حدائق. إنهم ليسوا على الإطلاق مظهرا، ولا لون الجلد. ومع ذلك، فإن إيلينا، ومع ذلك، تسمى Budinv Gelons، تسمى بشكل غير صحيح ".
حول مثل هذه العروض إلى مظهر Slavs "Venenov" يتحدث عنها مؤلفو لاحق. يلاحظ Prokokii Caesarian أنهم "نمو مرتفع للغاية وقوة ضخمة. لون البشرة والشعر ليس أبيض جدا أو ذهبي، وليس أسود تماما، لكنهم جميعا أحمر داكن". يقارن نيزامي في القصيدة "اسم إسكندر" "الأشخاص الأحمرين من روس" بالنار، "المشتعل في معبد FireProken"، وفي أماكن أخرى يتحدثون عن الأميرة "مع وجه أحمر سلافيانسكي".
حدد مكون ساكيان تضمين الشعوب الألمانية إلى السلطة والانضباط والنظام للمؤسسات العسكرية. حدد مكون Plassgian (polsansky) التزام الشعوب الرومانية إلى حياة مريحة ومريحة، جمال وفنون، لشؤون آم.
تنافس الشعوب الألمانية والرومانية وخلطها معا، أنشأت العديد من الدول والإمبراطوريات، لكنها أسستهم على مبادئ أسوأ بكثير من آريان. كانوا يرأسون أي خامس مستنير نوبل، ولكن المحاربين الوقحين والقاسيين، أو غارق في الترفيه الخمول والمسؤوسين العلمانيين.
الشعوب السلافية هي أحفاد، وخاصة الديمقراطيين في فيندنوف سابقا، ورثوا الصفات ذات الصلة. فستينا لم يكن لديها مؤسسات واضحة للحكم الذاتي. تأكيد على المذكرة، المؤرخ البيزنطي في القرن السادس، مكبوب قيصرية يكتب: "هذه القبائل والسلاف والأمراد لا تدار من قبل شخص واحد، فهي أوقات قديمة في الحكومة، وبالتالي لديهم السعادة والحضنة تعتبر شائعة.
إن حقيقة أن اليوم، من وجهة نظر مسيحية، هي كريمة، في العصور القديمة كانت انتهاك للقانون الذي أبقى فيه جمعية آريان، وأدى إلى تدمير هيكله الواضح.
بالنسبة لخططيه القديم، دفعت SLAVS أنها غير قادرة على المنظمة الذاتية، وبالتالي سقطت بشكل دوري تحت الأجنبي، وليس الرد على مصالحهم، مجلس الإدارة 17. بالنسبة لهم، أصبحوا مميزة: غير منظمين، اضطراب الحياة في جميع جوانبها، من الأسرة إلى الدولة؛ عدم احترام القوانين من قبل المواطنين العاديين والتعسفين من جانب السلطات؛ الكفر في القدرة على تبسيط الحياة بمفرده؛ الاستعداد للترتيب المرغوب أن يطيع ogenians والأجانب ويظهر التفاني في السلطات. من ناحية أخرى: كره الانضباط الصارم والعطش من أجل الحرية، والتراكم التدريجي لاستياء السلطات، وتعاطف معارضة السلطات، وأخيرا، "الشغب لا معنى له ولا يرحم". كل شيء كان مختارا على التوالي، وسوء وسوء. يتم قبول جديد على مبدأ - "nonhai gіrsche، ابي іnshe". يتم تجاوز الماضي من الذاكرة. التاريخ مرة أخرى يبدأ من الصفر.
في الآونة الأخيرة، انتهى الأمر بالاشتراكية، قبل ذلك - مع رومانوف، حتى في وقت سابق - مع Rurikovichi، وروريكوفيتشي - مع Kievichi. شارك الناس في كل هذا أو بحماس كبير، أو لم يعارض وفي كل مرة خرجت من النار في الأرض. " نحن حقا - "إيفانوف، الذين لا يتذكرون القرابة".
ربما نحن لأننا لا نريد أن نتذكر أي شيء، مقارنة بالمباني الاجتماعية المرفوضة مسبقا، أرييف، حول التماثل اللاحقة وتذكر. حاول Slavs جميع الأوامر التي يمكن تخيلها عن نفسها، لكنها لم تتوقف عند أي منها ولم تجلب إلى الكمال. بالنسبة للقابلية للتنبؤ وعدم اليقين، الجيران الغربيين، من ناحية، يحتقرون السلافيون (في هذا الصدد، قول فرويد فيما يتعلق بالروس: "إنهم ملء أي سفينة، خذ أي شكل، ولكن لا تحافظ على أي منهم")، و، من ناحية أخرى، خشية إمكانيات تنظيمهم وفي كل طريقة تمنعها، ودعم الارتباك المختلفة، معارضي الوحدة والنظام، الذي قاله ستوليفين، بينما نحتاج إلى روسيا عظيمة، فإنهم بحاجة إلى صدمات كبيرة.
اليوم، بعد "الدمار" التالي للمؤسسة "، في الفضاء ما بعد السوفيتي تم تشكيل عدد كبير من الدول المستقلة. كان هناك العديد من الأرقام التي تبحث عن فكرة وطنية توحيد. في هذه الحالة، هناك ثلاثة اتجاهات سلبية.
العديد من العادات ذات الشعر الطويل والمعتقدات والمعتقدات والأجلب من الجلبيات للحاضرين. من خلال ذلك، سيحددون صورة أمةهم، وتحولها إلى Jester.
آخر الصدأ في ملابس الآخرين. إنهم يعلنون ينتمون إلى أوروبا، والحضارة الغربية ورفضوا من أقاربهم، الذين لا يحبون غرب بوجيوجو. مع هذا، فإنهم يسقطون كرامتهم الخاصة، مما يذكر البيروقراطيون، الذين يسعون إلى النبلاء (مارتن بورول المحلية أو بروكهوروف).
يتم تقليل الفكرة الوطنية للأرثام إلى تماسك مواطني الدولة الحالية أمام العدو العام، أمة العنوان السابقة، لخلق صورة سلبية تقضيها مواهبهم. يظهرون كراهية للمواطنين في بلدهم، وليس تقسيم آرائهم، والروسية والروسية، ودعوا الخونة الأخيرة.
من بين المركز الثالث، هناك الكثير والأشخاص الرمادي الذين يرغبون في توحيد علامات عرقية للحصول على مزايا على مواطني البلاد الذين ينتمون إلى Ethnos18 الآخرين. في الاتحاد السوفيتي، مثل هؤلاء الأشخاص، وفي كثير من الأحيان - الشيء نفسه مع نفس الغرض، يونايتد تحت جناح CPSU.
كتب نيكولاي بيردييف عن هذا النحو: "في جميع الحالات، يأمل الشخص في رفع نفسه ليس من خلال الصفات الشخصية والإنجازات، ولكن من خلال المشاركة في الدور الذي يلعب دور المجموعات."
يجري طرده إلى الغرب، زعيم البروليتاريا الفائز في تكوين ألوان الإمبراطورية الروسية السابقة (الكتاب، الفلاسفة، العلماء)، Berdyaev وهناك وجدت هؤلاء الأشخاص. وأشار إلى نأسف: "لقد صدمت، صدت وتغضب القومية في كل مكان في أوروبا، ميل جميع جنسيات التعرض الذاتي وإعطاء نفسه قيمة مركزية ... حل الجنسية محل الله. لدي اشمئزاز حقيقي القومية، التي ليست غير أخلاقية فحسب، ولكنها غبية ومثيرة دائما، تماما مثل الفردية الفردية ".
ومع ذلك، في الوقت نفسه، كان بيردييف مرتبطا سلبا بالدواء، وحرم شعوب الفردية. الرغبة في العثور على وجهك بشكل طبيعي. فقط لهذا لا تحتاج إلى زراعة ميزاتك المشكوك فيها، والذي قال رومان رومين: "صحيح، كل شخص لديه نفس الشيء، لكن كل شخص لديه كذبة خاصة بها، والتي يدعو المثل العليا".
إذا تم توحيد الأمة على القيم العالمية، فستجتذب واختيار العديد من الأشخاص المختلفين. ولكن أكثر من جانب واحد من قيمتها، كلما كان أكثر متجانسة والفقيرة روحيا. كلما زاد استيعاب العناصر غير المتجانسة وخلقت المجتمع الموحد منهم أكثر من الفكرة المسيحية تماما التي توحدها، خاصة منذ الاسم الكامل والأمة القابلة للحياة 19. تنشأ الأصالة بحد ذاتها، بطبيعة الحال، نريد أو لا نريد. من الضروري فقط أن تحب جيرانك، وليس فقط رجال القبائل، ولكن جميع مواطني بلادهم (يجب أن يتذكرون والأقلية). هذه هي فكرة مسيحية، وهي في صميم الوطنية الوطنية، التي تتجلى في حب البلد الذي تعيش فيه، للأشخاص، استعدادهم، على استعداد للتضحية ببعض المصالح الشخصية لازدهارها ورفاههم منها المواطنين. هذا هو أساس الوحدة والقوة والرفاهية من القوى أو الأمة، إذا دعت الأمر للمجتمع الذي يسكن مواطنيها.
تشير دروس تاريخنا إلى أنه من المستحيل انتهاك الحق وجعل مجموعات صغيرة من السكان أو الوطنية أو الاجتماعية. كلما غير عادل لهم السلطة، وخاصة الناس يتعاطفون. في الوقت نفسه يشير إلى استياءها إلى السلطة ويصبح ضدها إلى جانب الأقلية المستأجرة. في الوقت نفسه، أصبح المتطرفون من جميع المشارب القادة، يسعون إلى الإطاحة بالنظام الحالي أو تدمير الدولة، والتي تحدث. هذا، وليس الضعف الاقتصادي، قاد باستمرار إمبراطيرين عظيمين للانهيار في القرن العشرين - الروسية، ثم السوفياتي. وهذا على الرغم من حقيقة أن الأخير قمعت قلسلا على أي معارضة في الجنين.
في نهاية القرن العشرين، نسيت الشعوب الأوروبية الغربية، أخيرا، والتوزيع وبدأت في توحيد مصالحها الخاصة. بدأت Slavs، على العكس من ذلك، لتذكر الأنماط القديمة وعلى مكان فارغ لإنشاء منها جديدة. لم يتم ذلك دون تعاون أخلاقي ونقدي من الغرب (الأول من جميع الولايات المتحدة).
وأخيرا، توجت الجهود الأمريكية بنجاح - انهار الاتحاد السوفيتي. لكن يجب أن يتذكر الفائزين الحكمة القديمة: "القتال مع التنين، يخشى عدم التحول إلى نفسه". وبالفعل، يبدو أن التنين الكبير الجديد ظهر في العالم والعديد من الخطايا، ما هو متهم بالضبط بالهزم. إلى الأسف العظيم، لم يقدر الغرب ميزة التوبة الطوعية والصادقة للتوبة الشرقية في خطاياه، معبرا عنها في نزع السلاح الأيديولوجي والتنظيمي الكامل والجاديئ جزئيا أمامه، ولم يكن خطوات كافية نحو.
أسباب ذلك، على ما يبدو، من ناحية، في الأنانية من رجل العرق، ومن ناحية أخرى، في أيديولوجية مكافحة المسيحية المفرغة في الغرب، بناء على عبادة التعاون والمساعدة المتبادلة، على الرغم من أنها في شكل مشوه، موجود في البلدان الشيوعية، وعلى الشيغاهية عبادة التنافس بين الأفراد والشركات والدول ضمن قواعد معينة، الحد الأدنى من حرية المنافسين من أجل الفوز بأقوى.
تدريجيا، تنافح هذه العبادة في حق قوي، والتي تفرض بشكل غير دقيق قاعدة ضعيفة مريحة لنفسه، وحتى يبدأ بشكل عام في اللعب دون قواعد، مطالبين بإعدام الآخرين. يشار هذا الطلب إلى الليبرالي. بموجبها، تتحول الكلمات المتعلقة بالحرية والديمقراطية والإنسانية إلى كذبة، تغطي السياسات القائمة على المبادئ الساخرة للماجوفيل.
من المعروف أن "كذبة هي تحية، والتي يجبر النائب على دفع الفضائل". أصبح الأمر، هذا الأخير لا يزال لديه قوة كافية، مما يشجع.
أما بالنسبة لسلافس الشرقية، بسبب انخفاض اليوم والصراع بينهما، فإن الغرب لا يرى الحاجة إلى الاعتقاد بآرائهم ومصالحهم. نتيجة لذلك، فإن موقعهم الصادق للإخوة الغربيين، يتجلى بعنف في بداية إعادة الهيكلة، يجف تدريجيا.
في الختام، تجدر الإشارة إلى أنه مع عملية تشكيل الشعوب الفردية في العالم، يلاحظ أيضا الاتجاه المعاكس: عملية التكامل العالمي للإنسانية الاقتصادية والثقافية والنفسية الجارية. ما المستقبل يمكن أن يؤدي هذين الاتجاهين إلى؟
من الواضح أن النموذج الأولي لمستقبل البشرية هو كائن حي، وهو واحد في التنوع الداخلي.
يجب أن تكون الأمة في الإنسانية مشابهة للأجهزة في كائن حي، والتي لا تتنافس بينها، وتخدم بعضهم البعض والجسم ككل.
