في تلك الأوقات، عندما بدأ استعمار جزيرة بيريزان الحديثة، كان شبه جزيرة. وفي القرن السابع، تأسست أول مستعمرة يونانية في منطقة البحر الأسود الشمالية للعصر الجديد. مثل العديد من المدن الأخرى، أسست أولفيا أيضا من قبل مدينة ميليت الأيونية. الآن هو إقليم تركيا الحديثة.
بدأت حفريات أطباء علماء أولفيا القديم في إنتاج فترة طويلة منذ أكثر من مائة عام. كانت هذه التسوية مهتمة دائما بالعلماء، وبالتالي يتم إجراء البحوث حتى الآن. كان اكتشاف أولفيا عالم Odessa R. Precessess، الذي كان يأمل في العثور على المزيد من التسوية القديمة. تعثر عن طريق الخطأ عند تسوية العصور القديمة، فقد فقد الاهتمام في حفريات أولفيا، لكنه ينتمي إلى البطولة. في وقت لاحق، استمرت دراسة التسوية ووجدت أكثر من 500 دفن. واحدة من المهام الاهتمام الوثيق للغاية للمدينة القديمة هي أنه كان يحاول حمايته من Robbarders، التي دمر البريزان جزيرة البريزان.
تحتل التسوية نفسها في الجزيرة إقليم كبير إلى حد ما - أكثر من عشرة هكتارات. في جزء واحد يقع في مدينة مقبرة، وفي الجنوب، يتم الحفاظ على بقايا القلعة التركية في القرن السادس عشر. تم خلط الطبقات الثقافية في التسوية مع بعضها البعض، لكن علماء الآثار يخصصون ثلاث فترات رئيسية. هذا هو القديمة والكلاسيكية والرومانية. كلهم ينتمون إلى الفترة التي سبقت عصرنا.
الفترة الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر دراستها هي القديمة (السادسة - بداية القرن الخامس إلى العصر الجديد). تمكن علماء الآثار من حفر منطقة كبيرة من التسوية وتعلم العديد من الحقائق المثيرة للاهتمام عن حياة المستوطنين الأول. في البداية عاشوا في دوجوت، حيث يتم الحفاظ عليها من أباريق مستطيلة أو جولة. كانت المخبأون صغيرة، ما يقرب من عشرة أمتار مربعة، وارتفاع المسكن يزيد قليلا عن مترين. هذا الجزء من المسكن، الذي كان أبراج فوق الأرض، بنيت من الخشب والطوب، وكانت الأرضيات في المنزل عالميا. تم قطع الأعباء وغيرها من المنافذ للاحتياجات المنزلية داخل شاحنات التفريغ. الأمفوراس سبح في الأرض.
في ذلك الوقت، توجد الحرفيين بالفعل، وأثناء الحفريات بقايا ورش عملهم مع نفايات مختلفة من الإنتاج.
لذلك نظرت التسوية في المرة الأولى. في وقت لاحق، عندما نمت المدينة، تم إعادة تطوير الإسكان والشوارع. أصبحت المنازل أرضا وقد تم بناؤها على أساس الحجر ومع جدران من الطوب. تماما كما تم إنشاء المباني في متروبوليس. تم بناء المنازل السكنية والمنزلية بحيث تم الحصول على الفناء، الذي كان مركز حياة الأسرة بأكملها. كما كان لديه تقليد يوناني. كانت المنازل قصة واحدة وأعلى مغطاة بالقصب. البلاط تستخدم نادرا. في كثير من الأحيان في الجزء المركزي من المنزل كان هناك مذبح حجري حيث يعبدون الآلهة. في البداية، عندما كانت بيريزان شبه جزيرة، كانت المياه العذبة كثيرة، وتم تعدينها من الآبار التي كانت في كل ساحة. في وقت لاحق، عندما ارتفع مستوى ليمان، تحول بيريزان إلى جزيرة، وأصبح الماء مالحا.
بالنسبة للدفار، غالبا ما يتم العثور على حرق الجثث في كثير من الأحيان، وتم دفن الأطفال في أمفوراس. في الدفن إلى المتوفى، تمت إضافة الأطباق، وأحيانا ما أسلحة. إذا كان دفن مقيم غني، فيمكنك العثور على ديكورات.
ليس بعيدا عن المديرية كانت معابد ومذكرة مخصصة للآلهة اليونانية. اكتشف علماء الآثار رفات معبد الشهوة الجنسية في نهاية القرن السادس إلى العصر الجديد. الجدران التي تم الحفاظ عليها مذبح الحجر. طولها هو 20-60 سم، وقد وضعت من حجر المعتوه. على أرضية المعبد، تم العثور على بقايا السفن وقائمه Terracotta. هذا هو كيف معبد أفروديت في متروبوليس أولبيا - مدينة ميليت.
كل هذه تجد تقول إنها كانت بالفعل مدينة كبيرة بالفعل. ولكن هنا للعثور على المكان الذي كان فيه الميناء، فشل. على الرغم من أنه تم اكتشاف بقايا المراسي وغيرها من الاكتشافات، مما يدل على أن الميناء كان.
كما أن السؤال المثير للجدل هو ما إذا كانت المدينة كانت جدران دفاعية. من السهول، يجب أن تكون بالضرورة، لكن الدراسات لم تؤكد ذلك. كان الافتراض بأنهم تحت الماء، ولكن أيضا تم رفض هذه الفرضية. بمرور الوقت، تغيرت جزيرة الإغاثة، وتم غمر جزء من المستوطنة بالماء. فحص علماء الآثار تحت الماء مدينة غمرت المياه، لكنها لم تجد الجدران. ثم اتفق العلماء على الرأي أن الهياكل الدفاعية مبنية من لبنة غير مرضية. إذا كان الأمر كذلك، فيمكن عدم وضوح بقايا الجدران بالماء.
أما بالنسبة لاقتصاد السياسة، فقد كان يعتقد أن Olvians شاركوا في التجارة. نعم، عقدت التجارة أيضا، لكن الوسيط. وكان سكان البوليس الزراعة أساسا.
عندما تم العثور على الحفريات، تم العثور على العديد من المشاعر، والتي تم إحضارها من جزيرة Lesbos و Chios، من مدينة الدخن. كانت غرفة الطعام تتكون من أباريق وأوعية ورسمت. في الغالب حمراء ورمادية.
كما تم إحضار هذه العناصر المنزلية من المتروبوليس وقدم كدليل على أن العلاقة بين المدن موجودة.
"الثناء الكريم من يوريسيفيا، ابن Sirisk، أقامتني من قبل زيوس
المحرر، ملك الآلهة، الأرض المحصنة والإنصاف
كتابة المهوم المجيد ل Zeus من المحرر ".
اليونان القديمة، المستعمرات اليونانية في منطقة البحر الأسود الشمالية ... يبدو أن هذا في مكان ما في الوقت المناسب والفضاء، أن كل هذا يبقى في اليونان القديمة البعيدة ... ولكن عندما تجد نفسك في مكان من أي وقت مضى تفهمها السياسة اليونانية القديمة، فجأة تفهمها جغرافيا أنها قريبة جدا، في الوقت المناسب، فقط، ربما أكثر قليلا ... هنا هو، هذه الأرض، هنا هي معبد زيوس، هنا معبد أبولو، هنا، ربما تم تداول المسرح هنا، عاش هنا الناس ...
تعد أوليفيا واحدة من أكبر أربعة مستعمرات مستعمرات اليونانية القديمة في منطقة البحر الأسود الشمالية - موجودة لأكثر من 1000 عام. على اليونانية القديمة λβіα - سعيد. بعض المؤلفين اليونانيين يدعون OLVIA Borisphen، وسكان المدينة من البوريسفيونيون باسم نهر بوريسفين (إذن الإغريق يسمى دنيبرو). تأسست أولبيا من قبل المهاجرين اليونانيين من مالايا آسيا من مدينة ميليتا في القرن السادس. قبل الميلاد. في هذا الوقت، أتقنت الإغريق بنشاط مساحات كبيرة على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bوالأسود والأزوف. "هرع اليونانيون على طول شواطئ بحرنا، مثل الضفدع حول المستنقعات"، كتب أفلاطون إلى النكتة.
أحب المهاجرون اليونانيون المكان الموجود في الشاطئ العالي ليمان بوجسكي ليس بعيدا عن تسجيله في ليمان دنيبروفسكي ليمان. هذا ليس ساحل البحر الأسود، إلى البحر، من هنا حوالي 40 كيلومترا. من بونتا إيفكسينسكي (البحر الأسود)، تحتاج أولا إلى تسلق بوريسفينو (دنيبر)، ثم اترك قليلا في هيبانيس (جنوب بووي). لكن Bugsco-dneprovsky Liman نفسه مع مساحاته وخط بعيد من الشاطئ آخر يشبه خليج البحر. والآخر ساحل ليمانا دنيبروفسكي ليمانا وفي يوم جيد يبدو موضوع رقيقة في الأفق، مع عدم رؤية جيدة للغاية ولا يكون مرئيا على الإطلاق.
الآن هذا محيط قرية باتينو Ochakovsky District في منطقة نيكولاييف في أوكرانيا. على بعد 30 كيلومترا (هناك ليمان فقط في البحر الأسود)، إلى Nikolaev حوالي 40 وإلى أوديسا حوالي 100 كيلومتر.
منطقة البحر الأسود الشمالية في تلك الأوقات - امتلاك السحطين. المهاجرين معهم اللازمة أو القتال، أو التفاوض. الحرب مع السحريات كانت عديمة الفائدة. تقول الأسطورة أنه عندما سقط الإغريق على الشاطئ، التقوا على الفور السخرية التي كانت سعيدة. مذهل النبيذ يحب حقا وسمحوا اليونانيين هنا لتسوية.
وفي وقت لاحق، "عندما تحولت ميليتاني إلى أوراكل مع طلب الموافقة على إبرام تسوية جديدة في هذا المجال، كانت ثروته الطبيعية معروفة بالفعل. لذلك، تنبأ Oracle بسهولة، وهو مصير سعيد لمؤسسي السياسة ونحسلهم، يدعونهم مستعمرة بمدينة سعدية من Oλβνη πολις.<…>
بمرور الوقت، بدأت المدينة السعيدة تدعو صفة واحدة، وتحول إلى أولبيا. ومع ذلك، فإن اسم المواطنين - التهاب أولافيوبول - لا يزال مصنوع من الاسم الكامل. لم يكن أوليفيا الاسم الأصلي للمستعمرة، لأنه في اليوناني يوكومين كان هناك حوالي عشرات من أوليفيوس. " بسبب غموض اسم "OLVIA" للتعريف الجغرافي لأولبيا على هيبانيس، غالبا ما يطلق عليه Borisphen، والتهاب OLViopolit - Borisphenites، وحتى OLViopolithol أنفسهم، على الرغم من أن أولبيا وبوريسفين قريبة، ولكن كل نفس المستوطنات المختلفة.
كتب هيرودوتوت، الذي زار أولبيا في الخامس إلى DNE، في "تاريخه": "الأقرب من الميناء التجاري من التهاب المرسم [أولفيا] (وهو يكذب تقريبا في منتصف الإمداد بأكمله من الأرض الساخرة) CalliPIDS ؛ وراءهم هي قبيلة أخرى تسمى Aliizona. إنهم، إلى جانب المصارف، يقودون نفس نمط الحياة مع بقية السخرية، ومع ذلك، زرع وأكل الخبز والبصل والثوم والعدس الدخن. نورثر علييزونا حية من المهاجمين والمزارعين. أنها تزرع الحبوب ليست لتغذية خاصة بها، ولكن للبيع. أخيرا، يعيش الخزن أعلى، وشمال نيفر، بقدر ما أعرف، هناك بالفعل صحراء مهجورة. إنها القبائل على طول نهر جيبانيسا إلى غرب بوريسفين.
بالنسبة لبوريسفين، ستمتد Gilea أولا من البحر، ويعيش السجلات السخرية إلى الشمال. يطلق عليه هيلين، الذين يعيشون على نهر هيبانيس، Borisphenites، وتسمى هذه Ellia نفسها olviopoliths. يشغل هؤلاء المزارعون السكريان مساحة لمدة ثلاثة أيام إلى الشرق إلى نهر بانتيكابا، وشمالا - في أحد عشر يوما من السباحة في بوريسفين. فوقهم، تمتد الصحراء. أندروفاجي يعيش خلف الصحراء - خاصة، ولكن ليس قبيلة ساخرة. وشمال تمتد الصحراء الحقيقية، ولا يوجد أشخاص هناك، بقدر ما أعرف، لا أكثر. "
يذكر Strabo أيضا أولبيا: "ثم نهر بوريسفين، الشحن على 600 مرحلة يتبع؛ النهر الآخر - هيبانيس يتدفق قريبا وهو الجزيرة أمام بوريسفين يوستي مع الميناء. إذا أبحرت مراحل Borispane 200، فإن المدينة هي نفس الاسم مع النهر؛ وتسمى هذه المدينة أيضا أولبيا، وهي منفذ كبير وتأسيسه الخليج ".
ذكر أولبيا والحضان كبار السن في "التاريخ الطبيعي": "تدفق نهر البوريسفين من تيريس ويتبع البحيرة، قبيلة نفس الاسم والمدينة، إزالتها من البحر بمقدار 15000 خطوة، مع أسماء أولزوبول القديمة ميلوتوبول. "
N.m. Karamzin: "قرون لمدة خمسة أو أكثر من ميل المسيح جلب الإغريقيون المستوطنات على شواطئ البحر الأسود. تم استدعاء أولفيا، الأربعين من فم دنيبروفسكي، مبني من قبل مهاجرات ميلاباتكي في الأوقات المجيدة للإمبراطورية الميددية، بسعادة من ثروته ووجدتها لسقوط روما؛ في القرن المبارك، أحبها Trajanov المواطنين المتعلمين قراءت أفلاطون، ومعرفة أورياد، غنت في معارك قصائد هوميروس ".
اقرأ المزيد عن Olvia S.M.Solvyov: "لقد ذكرنا بالفعل المستعمرات اليونانية على الساحل الشمالي في بونتا. كانت ذاتية كبيرة منهم هنا أولبيا (بوريسفين، ميليتوبوليس)، التي تأسستها على بعد أميال من 555 إلى r.kh. عند فم هيبانيس، أو علة. تم تدمير المدينة القديمة من قبل هيثامي في نصف القرن الماضي إلى R.H، إذن بمشاركة من عشائر أولبيا تمت استعادة، لكنها لم تصل إلى الثروة والإرشادية السابقة؛ المدينة القديمة، هيرودوتا، لديها ميزة، السوق، قصر القيصر السخري سكولها. في النقوش، من الواضح أن هناك صالة للألعاب الرياضية فيها، ومتجر بريتستوب، بازار، سوق السمك، حوض بناء السفن السفن. أنتج Scythians التجارة هنا من قبل سبعة Tolmachi؛ كان لدى أولبيا علاقات تجارية مكثفة مع المدن اليونانية إلى صقلية. كان كبير المعبد يعتبر معبد كوكب المشتري أولفيوس، حيث كان المواطنون يجريون للاجتماعات، لكن أخيل، غناء المغنيين، هوميروس، احتراما خاصا للاجتماعات، ومغني هوميروس، هوميروس، مكافأة أيضا. في البلاد، لم يتمكن سكان البربريون في أولفيا من الحفاظ على نقاء اللغة اليونانية، كما أنهم اعتمدوا الملابس الكسيثية التي ساد فيها اللون الأسود. يمكن رؤية صورة مخلصة للحياة من المستعمرين اليونانيين في قصة ديون كريستوم، الذين كانوا في أوليفيا يبحثون عن اللجوء من اضطهاد القمضة. عندما شهد سكان أولفيا رئيس زمورسك، ثم هرع الجثال اليونانيين للاستماع إلى خطبه: جلس كبار السن من معبد كوكب المشتري، وقف الحشد اهتماما متوترا؛ أعجب ديون المنظر القديم لمستمعيه، الذين هم جميعا، مثل Gomera Gomem، مع شعر طويل ومع لحم طويل، لكنهم كانوا أيضا مسلحون أيضا: عشية حشد من البرابرة بدا في المدينة، وفي أ الوقت عندما نطق ديون خطابه، كانت بوابة المدينة مغلقة، وجرح لافتات عسكرية على التحصينات؛ عندما كان من الضروري أداء ضد البربريين، تم توزيع قصائد Iliad في صفوف المستعمرين، والتي عرفها جميع التهاب أولافيوبوليس تقريبا بالقلب. وقت سقوط أولفيا الجديد يصعب تحديده. ".
طوال تاريخها، كانت أولفيا مرتبطة ارتباطا وثيقا بالميتوبوليين ومع المستعمرات اليونانية الأخرى. كانت تداولت مع اليونان، كانت جزءا من اتحاد البحر الأثيني. تم حاصر أولفيا من قبل قوات أحد قائد أحد ألكساندر ماسيدونسكي، في وقت لاحق كانت مقاطعة الإمبراطورية الرومانية. كان لدى أوليفيا تأثير ثقافي كبير على عالم السجلات والسحروف ودول أخرى من البحر الأسود الشمالي.
خلال هنده، كانت إقليم المدينة حوالي 50-55 هكتار (الآن جزءا ثالثا تقريبا من المدينة القديمة التي غمرتها المياه مع مياه بيوسكي ليمانا)، وموروها - حوالي 500 هكتار، كان هناك أكثر من 20،000 نسمة في أولفيا. على ضفاف الخطأ، Dneprovsky و Berezansky Limanov، كانت هناك مئات من المستوطنات الريفية، التي تتكون من الحي الريفي في المدينة - خور الخور (كان جوقة يطلق على الحي الزراعي من البوليس اليوناني القديم).
كان الموقع الذي تم اختياره للمدينة ناجحا للغاية، حيث كان لديه خطوط دفاعية طبيعية طبيعية. كانت الهضبة العالية الثلاثية على كلا الجانبين محاطا بالديفين العميق، وكانت المدينة العلوية موجودة هنا. تحيط منحوحات الهضبة المدرج في المدينة السفلى، محمية مع طرف ثالث من ليمان.
في تاريخ أولفيا، تتميز ثلاث فترات رئيسية - 1) - هيلنسكي (من مؤسس المدينة في الربع الثاني من القرن السادس. قبل الميلاد - حتى منتصف القرن الأول. قبل الميلاد - وقت غزو HT ) 2) - جريكو الروماني (من لحظة استعادة أولفيا في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد - إلى الغزو القوطي الثاني في 269-270)؛ 3 - اللاتينالي (من وقت استئناف الحياة في مكان أولفيا في الربع الأخير من القرن الثالث - قبل وقفها التام في الربع الثالث من القرن الرابع). خلال أول فترة أطول، وصلت الدولة إلى الحد الأقصى في تاريخ وجودها حثي الاقتصاد والثقافة. تتميز الفترة الثانية بانخفاض في الإمكانات الاقتصادية للدولة، مما يقلل من إقليم المدينة، وتغلغل التأثيرات الرومانية، وتعزيز الاتصالات مع القبائل البربرية. الفترة الثالثة هي وقت الانخفاض النهائي لأولفيا.
في الفترة الأولى، فإن معظم القديم في أولفيا هي منطقة عبادة - تيمينوس، حيث يعبد طبيب أبولون. بمرور الوقت، يظهر آخر Temenos - مع عبادة أبولو دلفينيا، وأغورا تنشأ - وهي منطقة لها وظائف تجارية وإدارية واجتماعية. في Temkenos Apollo، يتم بناء الطبيب من قبل معبد صغير، وعلى Tremenos من Apollo Dolphin، يظهر بستان المقدس. تم بناء Altari على كلا الموقعين. ظهور هذين الثلاثة، والشيء الرئيسي - أغورا، وبداية إطلاق سراح عملاتهم البرونزية المحلية البحتة في شكل الدلافين يشير إلى ظهور الدولة في نهاية الربع الثالث من القرن السادس وبعد قبل الميلاد.
حول أوليفيا في النصف الثاني من القرن السادس. قبل الميلاد. انها تشكلت من قبل جوقها. هناك العديد من المستوطنات الريفية الصغيرة، والتي انخرط عدد السكان في الزراعة، تربية الحيوانات والصيد والصيد، إلى درجة صغيرة من الحرف.
كانت الدولة أولبية سياسة يونانية كلاسيكية. كان المركز الثقافي والسياسي والتسوق في المدينة، كانت المستوطنات الزراعية في مجال نفوذها. كان مالك الرقيق الديمقراطي. لم يكن لحقوق المواطنة نساء وأجانب ومجموعات وعبيد نصف خالية.
في أواخر الرابع - النصف الأول من القرون الثالث. قبل الميلاد. تصل أوليفيا إلى أعظم مجملها. إنه محاط بالجدران الحجرية القوية بوابات مدخل غربية وشمال كبيرة. السكان لا يقل عن 20-25 ألف شخص.
الواردات الرئيسية للواردات كانت نبيذ، زيت الزيتون، أدوات المائدة الأمامية، الأقمشة، الزينة، الكائنات الفنية.
تم تطوير الثقافة الروحية لسكان أولفيا. الآلهة التي كانت عبادة خاصة لديها معابد وإقتياماتها - أبولو، زيوس، أثينا، كيبل، هيرميس. بالإضافة إلى ذلك، كانت عبودية Demmers و PersePhone و Pluto و Pluto و Dionysus و Artemis و Achille و Hercules و Dioskurov و Hecati وغيرها. التبجيل.
حصل أوليفيا على فلسفيهم والعلماء والشعراء والموسيقيين. يتم استدعاء بعضهم في مصادر مكتوبة - الفيلسوف بيون بوريسفينيت، فلسف - مجالات سومريت، الفيلسوف ومؤرخ بوسيدو. كان هناك مسرح في المدينة. التهاب أولافيوبولي يعمل بنشاط في الرياضة.
في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. هزمت أولبيا من قبل قوات هيتو داكوف بقيادة دريس. مغادرة السكان السكنيون المدينة، وتوقف الحياة لعدة عقود. لا تصل المدينة إلى مستوى Heyday السابق.
الحياة في مكان أولفيا تولد من جديد غير موجود من نهاية أنا في. قبل الميلاد، بعد عدة عقود بعد الهزيمة القوطية.
من الربع الثاني من القرن الثالث. ازدهار أولفيا يبدأ تدريجيا في التلاشي. ونتيجة لذلك، يتم إعداد القبلية والأولبا أيضا وحرقها وحرقها في القبائل في أوقات مختلفة. عانت أوليفيا حتى مرتين - خلال الحملات "الغطسية" أو "القوطية الأولى" في 232 - 238. وأثناء حملتهم الجماعية الأخيرة 269 - 270 GG.
أول كارثة كانت قصيرة الأجل. كانت الكارثة الثانية أكثر خطورة. تم تدمير أوليفيا بالكامل وتركها لبعض الناس.
يحدث آخر استعادة OLVIA في وقت سابق من نهاية الثمانينات. ثالثا القرن لكن لم يكن أكثر من 100 عام، عندما غادر السكان أولبيا إلى الأبد.
تم نسيان الموقع الجغرافي للناس المهجورين وفقدانهم في وقت أوليفيا لعدة قرون. تأسست من قبل العلماء الروس في نهاية القرن السابع عشر على مشارف قرية سيديتينو بالقرب من نيكولاييف. يقال إن اسم قرية "ساتينو" يأتي من كلمة "تحدي". قرية في الأكتن. لكن الناس استقر بجانب الأطلال القديمة، ولا أحد استقر في مكان أولفيا، كانت هناك مدينة مدمرة.
الآن أولفيا هي متحف الدولة الوطني التاريخي والآثاري - احتياطي أوكرانيا.
تسليم لذيذ، كما ترى حقل القمح يتدفق إلى الأفق، الشعير، عباد الشمس. ربما كان هناك شيء مماثل في تلك الأيام عندما كانت أولفيا - روتشا - كانت الحياة غليان في المنطقة الزراعية. كان المنتج الرئيسي للصادرات من منطقة البحر الأسود الشمالية إلى متروبوليا في الإغريق كان دائما حبوبا.
كانت مدينة أولفيا محاطة بالجدران وكانت قلعة في شكل مثلث غير منتظم. مثل هذا النموذج تملي التضاريس، والتي تقع عليها المدينة: على جانبي الوادي، مع الليمان الثالث. تم تقسيم أولبيا إلى المدينة العليا، الجزء الأوسط (منحدر التل إلى ليمان) والمدينة السفلى. جزء من المدينة السفلى هو الآن تحت الماء مع ارتفاع من العصور القديمة من بوجسكو دنيبروفسكي ليمانا.
الآن أولفيا هي هضبة كبيرة مع شوارع محفورة جزئيا مع أسس المنزل والمباني الأخرى. تستمر الحفريات، عملية إكسبيديشن أولبي تعمل باستمرار هنا. وفقا لعلماء الآثار، لا يوجد أكثر من 1/80 من الإقليم محفور الآن، أي ما زالت جميع أوليفيا تقريبا تقع تحت الأرض وتحت مياه الليمان وهي تنتظر الساعة. بالنسبة للزائرين، يتوفر ما يقرب من نصف منطقة الحفر، والآخر حيث تعفن الحفريات الآن. أماكن إجراء الحفريات حاليا مغلقة. المحمية الإقليم من قبل حراس مسلحين بجدية. هذا يرجع إلى مشكلة "علماء الآثار السود".
"علماء الآثار السود" - مشكلة حقيقية ليس فقط من أجل أولبيا، ولكن أيضا لجميع المعالم الأثرية الكبيرة. تحت الأرض تقع المستحضر، حتى في حساب نقدية (ما يجب التحدث عنه حول الثروة الثقافية)، والتي، بشكل عام، يمكن الوصول إليها تماما لأي شخص يريد.
"ليس لدى علماء الآثار السود" بشكل طبيعي ليس بالأهداف العلمية للحفريات ومعظمهم ببساطة يدمرون الآثار الأثرية، ويقوم بإحالة أو في مجموعات خاصة، أو ترك البلاد.
عالم الآثار أندريه غانزها، أكثر من عشرة سنوات، التي شاركت في حفريات أولفيا، كتبت: "قبل بضع سنوات، في سلاسل ضابط الجمارك، من الشاشة التلفزيونية، قالت إنه في عام من أوكرانيا تصديرها البنود الأثرية لمدة مليون دولار. ساذج!
في الفترة 2000-2001، في نفس أولبيا، تم سرقة أكثر من 500 دفن يوناني قديم. وما هو، لذلك دفن؟ هذا هو واحد أو اثنين من المزهريات المطلية المطلية، ما يصل إلى عشرة سفن أخرى، بالضرورة - عملة معدنية في فم أو راحة الرجل الميت (مثل هذه الطقوس)، دائما تقريبا - ديكورات، في كثير من الأحيان أسلحة، عشرات من العشرات. بشكل عام، العالم بأسره المحيط بالرجل الذي دخل إلى الأبد. ولكن هذه هي كلمات، والواقع هو 46.5 مليون دولار. هذا تقييم خبير لمادة نهب! لسنتين!
وعندما اتصلت برقم مليوني مع "علماء الآثار السود" المألوفين "، فإنهم، ليسوا في جميع الرجال الأغبياء، ابتسامة عريضة تسللوا، وأوصوا بإضافة ثلاثة صفر. أوصت المهنيين أن تفعل الشيء نفسه، فقط ابتسامة كانت مختلفة تماما، أوسكال. 2000000000 !!! "
وكبيضة مع ألم حول مصير أولفيا:
"في أولبيا وبيريزان" كذب "كثيرون. يعيش كل من العلماء واللصوص "علم الآثار السوداء". ولكن على مدى العقود، جلبت احتياطي أولفي (منذ عام 2002 - وطني) أولا واختزل من الثانية. ولكن لم تعد تستطيع. بعد أن نجا من الجفون والغزو، على قيد الحياة من الاحتلال الألماني الروماني ولا يقل عن الأوقات السوفيتية، فإن أولبيا وبيريزان، كآثار التراث التاريخي العالمي، سيموت في عصرنا، وقت استقلال الدولة الأوكرانية. يبدو وكأنه "أسود" وون. "
الوصول إلى أولبيا، من الأفضل أن تكون مستعدة بعض الشيء على الأقل، وإلا فإنك تستطيع أن ترى هنا متضخمة فقط مع العشب من Holloch والكفاءة المعلبة، والمنازل Cozovy ومباني الخدمة والمعابد التي ستخبر عن أنفسهم. بالطبع، على أراضي الاحتياطي هناك علامات على طرق التفتيش الموصى بها، هناك مخططات للمدينة، وهناك رسومات إعادة إعمار الفني للمباني، مباشرة في موقع الحفر هناك تفسيرات أنها قبل. ولكن دون إعداد مسبق، قد لا يعطي هذا صورة كلي للسياسة القديمة الكبيرة. حسنا، كن مثل أولفيا مع دليل، لكنه لا يعمل دائما. من الجدير بالذكر أن حراس الاحتياطي للمتحف، ويجري باستمرار والسيطرة على أراضيها، قد يكون ممتعا للغاية وإرجاع الإجابة عن أي سؤال. وسوف تسمح الإعداد الصغير الأولية بعقلية لرؤية الحياة الحية لمدينة سعيدة، وسوف ترتفع المعابد، وسوف ترتفع البستان المقدس، فإن الفضاء التجاري سوف يصرخ، سوف يذهب المواطنون ببطء من خلال الشوارع ...
هناك موقفان في الإقليم. في أحد المعروضات الحجرية التي تم جمعها - في شكل واحد أو آخر، الأعمدة المحفوظة، والتماثيل، ورؤيات الباس، شواهد القبور ... مثل هذه المعروضات أيضا تحت السماء المفتوحة. في المتحف الثاني، يتم جمع كائنات الفن والحياة، نقوش حجرية، إلخ. وظائف المتاحف ودية للغاية وسوف تكون سعيدا لقضاء رحلة صغيرة مثيرة للاهتمام على المتحف.
يتم الآن تعزيز الطوابق في الهواء الطلق والمؤسسات من البيوت المحمولة في الهواء الطلق بشكل خاص، المستمدة من تحت الأرض، لم يدمرون عمل الظروف الجوية.
في البداية، أصبح المهاجرون، الذي أصبح ساحل هيبانيس وبوريسفمن ألاند أيلاند جديدا، في دوجوت، لأنه في أقرب محيط أولفيا لا توجد رواسب من الحجر، والتي يمكن استخدامها في البناء (كما، على سبيل المثال، في نيكولاييف أو في أوديسا). في وقت لاحق من المدينة بدأت في بناء المنازل، كما هو الحال في اليونان. ولكن في منطقة البحر الأسود الشمالية، فإن المناخ هو شديد بدلا من اليونان وملايا آسيا. لذلك، كانت هناك طابقات هنا، حيث تم الحفاظ عليها في فصل الشتاء. على الرغم من حقيقة أن شواطئ البحر الأسود، من نوفمبر إلى أبريل، فإنه ليس ساخنا هنا على الإطلاق. في فصل الشتاء، تكون درجة الحرارة أعلى قليلا من الصفر، الخام، البغيض، عاصف وممطر. ولكن في بعض الأحيان فصل الشتاء بارد جدا. لقد كان مثالا مشرقا على هذا المثال 2009 - 2010. في هذا الشتاء، جاء الثلوج في بعض الأحيان نصف متر، كان هناك الكثير على ليمانز، حتى ميناء أوديسا كان تحت الجليد لبعض الوقت، تم إعلان حالة الطوارئ في بروف. وفقا لقصص Odessans في فصل الشتاء 2007 - 2008، يجمد البحر 100 متر من الساحل. وفي الوقت القديم، حدث هذا أيضا في كثير من الأحيان. "... في العصور القديمة، ليس فقط أنهار منطقة البحر الأسود الشمالية عبوس بانتظام، ولكن أيضا مضيق كيرش؛ ووفقا له، قام SCYTHIAN في مقطورة ماشيةهم من القرم إلى شبه جزيرة تيمان والعودة ". لذلك، كانت مهمة الحفظ الحراري الأقصى في فصل الشتاء ذات صلة للغاية.
عندما ولد الإغريق في مكان جديد، بدأوا في بناء المنازل على المخطط اليوناني الكلاسيكي: تقع جميع الغرف على اثنين أو ثلاثة أو أربعة جوانب من الفناء المستطيل الداخلي. في المنازل الغنية، كان الفناء محاذاة من بورتيكو مع أعمدة حجرية، في بورتيكو أكثر تواضعا، وليس من جميع الجوانب، وكانت الأعمدة خشبية، لم يكن هناك مكبس في المنازل الفقيرة على الإطلاق.
خرجت النوافذ وأبواب الغرف في الفناء، تم تعليق الجدران والأسوار فقط في الشارع. في المنزل، مجاورة عن كثب بعضها البعض، شكلت أرباع من عدة منازل.
كانت شوارع الأحياء السكنية في أولفيا ضيقة للغاية، حرفيا 2-3 أمتار، كما شاهدت السلطات الحضرية أبواب الشوارع لفتح الداخل، وليس خارجا حتى أنهم لن يحجبوا المرور ويمر في الشارع.
في جميع أنحاء المدينة، كان هناك نظام مياه الصرف الصحي المتقدمة، التي يمكن رؤية شظاياها.
Olbia Port Onded Olbia مع العالم الخارجي، بادئ ذي بدء، مع المدن اليونانية الأخرى ومع مكتوبولين. من المعروف أن روابط أولفيا وصلت إلى فولغا والأورال، وارتفعت التهاب أولافيوبول دنيبرو إلى خط عرض كييف. لكن الطريقة الرئيسية كانت لا تزال طريق البحر. تسلق سفن من متروبوليس وغيرها من المدن والمستعمرات اليونانية الأخرى بوريسفينو وهيبانيس. أمامهم، تم فتحه بإطلالة رائعة على قرى أولفيا، مدينة سعيدة. تم تقسيم ميناء القواعد القديمة إلى هاربات - للتجارية والحرفية. في ميناء التسوق، كانت هناك مستودعات للسلع وتجار الجملة وأسواق الأسماك، كانت شوارع مدينة نيجني ترتفع منها من ذهب إلى التراس (المتوسط). ولكن حتى من المصب خلف جدار حجر عالي مع الأبراج، كانت المعابد والمباني الرئيسية للمدينة مرئية جيدا. كل هذا مع جمالها وقوتها أنتج انطباعا لا يمحى على المسافر. في العصور العصبية، فهموا بالشعور في اتصال المناظر الطبيعية والهندسة المعمارية (على وجه التحديد، تم تركيب الهندسة المعمارية بشكل قصد في المناظر الطبيعية المحيطة)، لذلك تبدو جميع الآثار المعمارية القديمة بشكل متناغم على الخلفية المحيطة. ووجه التجوال الإبحار في أولبيا فتنت بالفعل لها قبل أن يذهبوا إلى الشاطئ.
لا تقل رؤية رائعة من جدران المدينة إلى مساحات ليمانا. والآن، النظر من شور أوليفيان في المسافة ... في الأفق ... أنت ملفتة للنظر، كيف يمكن أن تختار الأماكن القديمة للمستوطنات، كيف شعروا بالجمال! كان شعور الجمال في دمهم. لم يتمكنوا من الاستقرار في مكان آخر، وليس جميلة جدا. يقف على الشاطئ العالي من ليمانا وأريد أن أشعر بنفسي طائر، ولوحد أجنحة الطيران. يحدث شعور مماثل في الجبال، عندما تقف على القمة، وتحتفظت، تذهب بعيدا وادي عميق ...
استغرقت الملاحة والحياة المنفذة النشطة في وقت دافئ حوالي ستة أشهر. في فصل الشتاء، حاول الإغريقيون دون احتياجات خاصة لعدم الخروج إلى البحر، لأن سفنهم كانت سيئة تحمل العواصف التي كانت في فصل الشتاء في كثير من الأحيان على البحر الأسود. بالإضافة إلى ذلك، في فصل الشتاء في فصل الشتاء، حصلت على الجليد والحياة في ميناء الزمىيا. لكن في الصيف، كان الميناء بقعة حية، لأن حياة الإغريق تم اختبارها دائما مصب البحر والبحر، وكل أبرشية من السفينة من الأراضي الخارجية لهذه المنطقة كانت أوكومين حدث ملحوظ. بالإضافة إلى البضائع، وصل حديثا إلى معهم أخبار العالم الخارجي والقصص عن الشؤون والأحداث. وأشار أرسطو إلى أنه في أثينا "يتحدث مكبرات الصوت الشعبية يوم كامل ... في الثرثرة مع القادمة من Facis أو Borisphen ...". إذا كان في Athens مهتما بالوصول من بعيد، فحدث، خاصة، كان حدثا مماثلا ذا معنى إلى أولبيا البعيدة. إلى حد ما، كانت الموانئ البحرية تماثلية من كارافاندراي كارافان آسيا، حيث تعلمت الأخبار من جميع البلدان.
أولبيا العام والحياة التجارية وقعت على أجور. تعني كلمة "أجورا" في اليونان أولا "جمعية الشعب"، مع مرور الوقت بدأوا في الاتصال بمكان المدينة التي عقدت فيها الجمعية الوطنية. عادة ما كانت منطقة تجارية أو سوق. أولئك. أجورا هي مركز تجاري وإداري للمدينة. نشأ أجورا في أوليفيا مباشرة بعد تأسيس المدينة تقريبا. انضمت الشوارع الأوسع للمدينة إلى أغتوريل مع البوابة. كانت هناك صفوف تجارية وإداري ومباني أخرى.
واحدة من أطراف olvora agora كانت تقف. يقف في الهندسة المعمارية القديمة هو معرض مغطى به Colonnade، عادة مع صفين أو صفين من الأعمدة وجدار قوي طويل. في أوليفيا، كان هناك صفين من الأعمدة على أجور. كقاعدة عامة، كان الوقوف عنصر إلزامي لكل مدينة يونانية، وكان زيارة القصص إلزامية في نمط الحياة اليوناني. كانت هناك اجتماعات واجتماعات مختلفة في نفسه، تمت مناقشة الأخبار. الشعراء هنا قرأت القصائد، مكبرات الصوت مع الخطب، وعلم الفلاسفة تلاميذه. من كلمة "الوقوف" اسم الفلسفة السريعة أو الروائح وقعت، لأن مؤسسه في زينون التقى مع طلابه في أثينا. بالمناسبة، كانت الشتويات تحظى بشعبية كبيرة في منطقة البحر الأسود الشمالية، بشكل عام، في أوليفيا، على وجه الخصوص، لأن فلسفتهم كانت قريبة من الفلسفة الحيوية للإغريق المحليين، في محاولة للعيش، إن أمكن، في وئام مع الطبيعة و في حي جيد مع القبائل البربرية المحيطة. منذ ذلك الحين، وفقا لفلسفة Stoic، وسيار الأحداث العالمية، وعلاوة على ذلك، فإن حياة كل شخص يتم تثبيتها مسبقا مسبقا، والطريقة الوحيدة للعيش بشكل صحيح هي العيش في وئام، في وئام مع الطبيعة. وقال سيويكا سينيكا: "من يوافق، أن المصير يؤدي من لا يوافق، إنها تسترج".
في وجدت في أولبيا، العلية إبريق السادس في. قبل الميلاد. يصور المحارب مع درع هو علامة على راية العالم مرئية. يقول الكتاب الإلكتروني ماهيككين هذا: "تم تكريس راية العالم في عام 1931 في بروج، حيث تم تزيين قاعة المدينة نفسها مع قبيلة قوطية. في نفس العام، يخلق Roerich سلسلة من الأعمال، مما يعكس معنى وغرض لوحة الواقي. هذه صور مشهورة - الملصقات "توهج" و "راية العالم. باكس ثقيل". في triptych "فيات ريكس!" يتم رسم الإشارة مرتين: على مقبض السيف وعلى درع المحارب. على ما يبدو، إنه صليبي. (أذكر أن ريريتشوفسكي لاحظ علامات على دروع الصليبيين). من الواضح أن هذا ليس محاربا عتيقا، على الرغم من ذلك في ذلك الوقت أيضا على الدروع كان علامة على راية العالم. نرى ذلك على إبريق العلية السوداء من أولبيا السادس. قبل الميلاد."
من الإكراه غير الاقتصادي
شكل الإكراه للعمل، بناء على علاقات الاعتماد الشخصي للأشخاص العاملة من المستغلون، الهيمنة المباشرة والتبعية. خاصية للجمعية الشعبية والأقطاعية. كشكل من أشكال تشغيل V. P. بسبب درجة منخفضة من تطوير القوى الإنتاجية في عبوة مملوكة وإخلاء صارمة. إن ملكية أصحاب الرقيق وإخلاء الإقطاع على الشركة المصنعة مباشرة هي شرط وأشرط أساسي لتخصيص رسوم إضافية للعبيد والفلاحين الفلاحين.
نشأت عناصر V.P. بأسرة مشتركة بدائية، ومتى إلى بعض الأعمال الاجتماعية (بناء الطرق ومرافق الري والتحصينات العسكرية، إلخ.) مع وجود صارم مملوكة للعبد. استمر في أغنى أشكال عارية (التي هي سمة خاصة بالنسبة لليونان العتيقة وروما). تم استخدام عمل العبيد بشكل رئيسي عند بناء القصور والمعابد ومقابر الفرعون الفاخرة والملوك. تم تحويل العبيد فعليا إلى الماشية في العمل وتعرضوا لعملية غير موثوقة. جنبا إلى جنب مع أشكال الرق الكامل في مجتمع مملوك للعبد، كانت هناك أشكال أخرى من الاعتماد مع درجات مختلفة من V. P. (على سبيل المثال، اعتماد Ilotov في سبارتا القديم، الذي كان يعتبر ممتلكات الدولة، المزرعة الخاصة بهم ومصاعدها الطبيعية المدفوعة. LAOY في مصر الهلنستية، والتي تعمل في معالجة الأراضي القيصرية بشكل رئيسي والاحتفاظ بفائض الجهاز المجتمعي).
تحت الإقطاعية، تم تحديد V.P. من خلال طبيعة علاقات الإنتاج: عمل فلاز من الأحرار، الذي كان له أرض، وأدواته، في مزرعة الإقطاعية (المالك) للإكراه، كما كان يعتمد شخصيا عليه. يمكن تنفيذ ملكية الأراضي الإقطاعية اقتصاديا في شكل إيجار لصالح مالك الأرض فقط بمساعدة V. P. الأشكال الحادة من V. P. كان خلال فترة حكم الجهد وتضعف تدريجيا كمنتج والمال يتحرك التحركات. خلال غلبة الاعتماد الشخصي الأخير، يتراجع إلى الخطة الثانية قبل الهبوط. ومع ذلك، فإن العلاقة بين الأقنان والتفاؤل لم تفقد القسري. تم الاحتفاظ بالسلطة القضائية والإدارية الكاملة للضحية، وحضور الفلاحين. في بلدان "الطبعة الثانية من Serfdom" (F. Engels) ≈ ألمانيا، الجمهورية التشيكية، المجر، بولندا، روسيا ≈ في 16-18 قرون. كان هناك تقوية لاعتماد القلعة، والتي حصلت على ميزات قريبة من العبودية.
الرأسمالية باعتبارها نظام من العبودية تعتمد على الإكراه الاقتصادي. إنه ينطوي على حرية الموظف الشخصية، ولكن في نفس الوقت والحرمان من وسائل إنتاجها. لذلك، فإن البروليتاري، حتى لا تموت مع الجوع، يجبر على بيع عملها للرأسمالي، واختبار العملية.
مضاءة: ماركس ك.، رأس المال، ر. 1، ماركس ك. وإنجلز، OP.، 2 إد.، المجلد 23، الفصل. 24؛ ر. 3، المرجع نفسه؛ ر. 25، ح. الثاني، الفصل. 47 Engels F.، أصل الأسرة، الممتلكات الخاصة والدولة، ماركس ك. و Engels F.، OP.، 2 إد.، المجلد 21؛ Engels F.، إلى تاريخ الألمان القدامى، في نفس المكان؛ ر. 19؛ لينين خامسا. I.، تطوير الرأسمالية في روسيا، ممتلئة. كاتدرائية CIT.، 5 إد.، المجلد 3؛ اليونانية V. D.، الفلاحون في روسيا ...، 2 إد.، KN. 1≈2، م.، 1952≈1954؛ Lyashchenko P. I.، تاريخ الاقتصاد الوطني في الاتحاد السوفياتي، 4 إد.، المجلد 1، م، 1956؛ بوليسكي F. يا.، التاريخ الاقتصادي للبلدان الأجنبية. عصر الإقطاع، م، 1954؛ Pisthenne B. F.، مقالات الاقتصاد السياسي للإخلاء، م.، 1956.
شكل الإكراه للعمل، أساسيات. على العلاقات على الفور. الهيمنة والتباعة، على الاعتماد الشخصي للعامل من المستغل؛ محددة. شكل من أشكال المجتمعات. علاقات الناس في عملية إنتاجية إنتاج المواد من البوم الرقيق. والعداء. ادعجة. تكوينات الطبقة. يتطلب هذا النوع من العملية، مع سبب مهمة فائض العمل، الشرط الأساسي لتخصيص الناقل من هذا العمل كشرط أساسي، يرجع إلى انخفاض مستوى التنمية المنخفض. القوى لمالك الرقيق. والعداء. مجتمعات صارمة، مجتمعات غير متطورة. إنتاج وهوية الشركة المصنعة نفسها ومنخفض إنتاجية العمل قبالة. عامل. مع صاحب الرقيق. بدقة عندما العبيد، كعنصر ينتج. القوات، كانت ممتلكات مالك الرقيق، V.P. استمر في أغنى أشكال عارية (خاصة سمة العبودية "القديمة"). جنبا إلى جنب مع العبودية الكاملة في مالك الرقيق. كانت هناك أشكال أخرى من الاعتماد على درجات مختلفة من V.P. (على سبيل المثال، اعتماد ILOTOV في سبارتا، عويل - في هالينيست. مصر وغيرها).
إن الحاجة إلى V.P. في ظل الإقطاعية تدفقت من طبيعة الخلاف. الإنتاج والفداء. الممتلكات، مع الأراضي المصنعة (على الأقل في جزء مما يعطي المنتج الضروري) كان في حوزة الأكثر فقرا. المنتج - الفلاح، "الهال" الأرض (على الرغم من أن المالك الأعلى للأرض كان إقطاعي). لذلك، عداء. يشير إلى. الممتلكات الأساسية الاستغلال في الخلاف. أوه، يمكن تنفيذها اقتصاديا (في شكل إيجار لصالح مالك الأرض) فقط بمساعدة V.P. المعهد، القانونية. زينت v. p. في عصر تكوين الخلاف. كانت طريقة الإنتاج مناعة، وصون سرب كان قضائيا والأدمالية. حقوق الخشب الإقطاعي فيما يتعلق بالفحزل المعتمدة (أو السقوط). درجة V.P.، تاريخي محدد. النماذج أثناء تخفيف الإقطاع. الأكثر عرضة بوضوح خلال فترة فترة التطوير (انظر Serfdom، Servaz، البهد) V. P. ضعفت تدريجيا كمنتج ووسوع الأموال. في الحالة الأخيرة، عندما تراجع الاعتماد الشخصي على الخلفية قبل إدمان Pomemland، V. P. اقترب المزيد والمزيد من التزام الوحدات البسيطة، للعلاقات التعاقدية. ومع ذلك، فإن العلاقات الحقيقية لم تفقد القوة. شخصية - القضاة والأدمال قوة خزانة الملابس، التي استمرت حوزة الفلاحين (جزئيا إلى البوابات. الثورات). في بلدان "الطبعة الثانية من Serfdom" V. في 16-18 قرون. مرة أخرى الخشنة، يقترب من شكل العبودية القديمة. في بلدان الشرق، حيث أدى المالك الأعلى للأرض الدولة وأين في OSN. لم تشكل مالك العقار الخاص به X-VA، V.P. أجريت الدولة في المقام الأول. للرأسمالي. طريقة الإنتاج الرائدة، والتي تحدد الاقتصاد. ومع ذلك، فإن الإكراه في العمل، ومع ذلك، فإن الرأسمالية على محيطها تحتفظ بمختلف أشكال V. P. (حتى الطابق الثاني. 19 قرون تم تصديقها من قبل Planac. العبودية وتجارة الرقيق)، والحفاظ عليها وخاصة تعزيزها في عصر الإمبريالية (مختلف العمل القسري القسري في الاستعمار والشركات التابعة، وما إلى ذلك).
مضاءة: ماركس ك.، رأس المال، ر. 1، الفصل. 24، ماركس ك، وإنجلز F.، OP.، المجلد 17، م، 1937؛ عاصمته، ر. 3، الفصل. 47، هناك، 19، الجزء 2، م.، 1947؛ لينين V.I.، OP.، 4 إد.، المجلد 2، ص. 449 له، هناك، ر. 3، ص. 157-79، 266-73، 525-26؛ له، هناك، ر 15، ص. 66 ستالكين س. دال، كلاسيكيات الماركسية اللينينية حول الممتلكات الإقطاعية والإكراه خارج الاقتصاد، في السبت: الأربعاء. القرن، 1954، ج. خمسة؛ بورشنيف ب. ف.، مقالات الاقتصاد السياسي الإقطاعي، م، 1956.، انظر أيضا المقالات ملكية الرقيق، العبودية، الإقطاعية، الحصانة.
البادئة م. موسكو.
الصفحة 3.
بالنسبة للتكوينات البريطانية مع هيمنة الإكراه خارج الاقتصاد إلى العمل، يتميز الاعتماد الشخصي للمصنعين، في حين أن الاستقلال القانوني للعاملين من الطبقة السائدة هناك حاجة إلى الإكراه الاقتصادي. إذا كان الإكراه غير الاقتصادي يعمل على العمل يعني نسبة الشركة المصنعة بوسائل الإنتاج أو تحويل الموظف نفسه إلى الحالة الموضوعية للإنتاج (العبودية)، ثم يتميز الإكراه الاقتصادي بفصل الشركات المصنعة المباشرة من الوسائل من الإنتاج والموارد الحيوية. إذا تم تنفيذ الإكراه غير الاقتصادي، فإن الاستغلال على أساس علاقة التبعية، وتستند الأساليب الاقتصادية للعملية إلى تطوير عملية العمل ومنظمتها وإدارتها. في ظل هذه الظروف، يكون للعمال اهتماما اقتصاديا بالجودة والكميات ونتائج العمل. أخيرا، تحدث آلية محددة تخفي علاقة العملية.
بطبيعة الحال، فإن سلوك الشخص، بما في ذلك الإنتاج، يتحرك المصالح، الاقتصادية في المقام الأول. ولكن في ظل ظروف، عند في البلدان المتقدمة، يكون متوسط \u200b\u200bمستوى دخل السكان المستدامين ويتجاوز بشكل كبير تكاليف الاحتياجات اللازمة في الفسيولوجية، عندما تكون هناك مرافق تخزين وإعاقة مؤقتة وإعاقة، وليس فقط الإكراه الاقتصادي إلى تبدأ العمل المتوزيع (بما في ذلك ضغط البطالة في بلدان الرأسمالية) في فقدان فعاليته. على الرغم من، بالطبع، سيكون من الجيد للغاية في جميع أنحاء فواتيره. نحتاج إلى حوافز جديدة للعمل الإنتاجي الضميري، معالج طبيعة شخص كمبدع، والمبدع، وليس فقط مستهلك لمجموعة معينة من المنتجات والخدمات.
في أي مجتمع هناك إكراه للعمل. يرتبط الإكراه الاقتصادي بفئة العمل المستأجر. بالنسبة لظهور العمل المستأجر، فإن الشرطين ضروريان: حيازة الحرية الشخصية (نقص العبد المملوكة للعبد أو العبق) وعدم ملكية وسائل الإنتاج، أي. القدرة على بدء عملك. في ظل هذه الظروف، يجبر الشخص على استئجار وظيفة. الدافع الرئيسي للعمل في نفس الوقت هو الرغبة في الحصول على مكافآت المواد.
يحاول النظرة البرجوازية والإصلاحيين إثبات أن العمال ورأسماليين لأن أصحاب الشركات البضائع يساوي بعضهم البعض، يقومون بتبادل الأسعار المتساوية، معادلات، وبالتالي فإن عمل العمال المستأجرين في المؤسسات الرأسمالية مجانية، عمالة طوعية. في الواقع، فإن المساواة في الرأسماليين والعمال هي رسمية. علامة المساواة مخفية الإكراه الاقتصادي للعمل. لدى العامل، دون وجود وسيلة لإنتاج ووسائل الوجود، جزءا كبيرا من يوم العمل للعمل في الرأسمالية مجانا، عمله هو في الواقع العمل القسري، الذي يميز K. Marx كعبودية مستأجرة. يختلف الاستغلال الرأسمالي عن المملوكة للعبد والإقطاعية في جوهرها فقط حقيقة أنه مخفي في الطبيعة، ملثمين من خلال علاقة تبادل شراء وبيع العمل.
يتوافق مع سياسة تركيز خاصية خاصة من أجل السيطرة بشكل أكثر كفاءة. آخر شيء ضروري من أجل الملكية الخاصة للعمل من أجل الفائدة العامة. إن المحافظة من حيث المبدأ ليست غريبة للإكراه في العمل والاقتصادي والقيود المقابلة للحرية المقدمة من الجهاز الأسري للشركات.
الحرية والمساواة في العلاقات بين الرأسماليين والعمال هي رسمية بحتة. إن الحرية القانونية القانونية للعامل، حقه كمواطن من جمعية البرجوازية يتم استهلاكه، لأنه لا توجد مساواة في المساواة الاقتصادية والمساواة فيما يتعلق بوسائل الإنتاج وعمل عمال الثروة الوطنية. لا تحظي الحرية والمساواة، وتسبب الإكراه الاقتصادي عامل لخدمة رأس المال على الظروف التي تخضع نفسها وتتمليها.
كانت هذه العلاقات ترجع إلى مستويات منخفضة من القوى المنتجة: وحدها، الشخص ببساطة لا يستطيع البقاء على قيد الحياة. تتميز المجتمع الرأسمالي بالملكية الرأسمالية الخاصة عن وسائل الإنتاج والإكراه الاقتصادي لعمل عامل حر، صاحب القوى العاملة.
مع حدوث الفصول الدراسية والسلطة السياسية والقانونية للدولة، استنادا إلى العنف ومختلف أشكال الإكراه الاقتصادي، وكذلك السلطة الأخلاقية، التي تعكس مصالح واحد أو فئة أخرى بدأت في لعب دور أولوية.
من وجهة نظر رسمية، نساء سنغافورة، توافق على تقييد عدد الأطفال والتعقيم، مجانا. لا القانون ولا الحكومة أجبرهم على هذا. يتم إجبارهم والقوات على الحاجة المادية. بالطبع، الإكراه الاقتصادي ليس قاسيا مثل العنف الإداري أو القانوني. لكنها تحتفظ، ومع ذلك، طبيعة العنف والإكراه.
يتميز كل نظام اجتماعي بنظام معين من الحوافز للعمل، بسبب النوع المقابل من علاقات الإنتاج. في تشكيلات المعالجة، يتم استخدام فصول استغلال من أجل تشجيع الشركات المصنعة المباشرة للعمل، بشكل رئيسي من العنف المباشر، والإكراه خارج الاقتصاد. تعتمد الرأسمالية على الإكراه الاقتصادي بناء على المساواة الرسمية بين مالك أدوات الإنتاج ومالك القوى العاملة. إن تدمير الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، واستغلال الإنسان من قبل شخص وموافقة الملكية العامة الاشتراكية يغير جذريا نسبة المصنعين المباشرين إلى العمل. تنشأ نوع جديد من المصالح الاقتصادية (المواد)، تنظيما عن مصالح المجتمع ككل، عبارات عمالية وأعضاء مجتمع اشتراكي. في الوقت نفسه، يكون القادة مصالح مشتركة، معربين عن الحاجة إلى أقصى قدر من النمو المحتمل للثروة العامة وعلى هذا الأساس - أفضل رضا للاحتياجات المتزايدة لأعضاء المجتمع، والتنمية الشاملة لكل منها. مع الاشتراكية، كل موظف هو تعليق للثروة العامة، لذلك يهتم بالعمل للعمل في الأداء العالي، مضاعفة الثروة العامة.
إن استغلال الرجل من قبل شخص ليس جيلا من طريقة الإنتاج الرأسمالي، فقد كان من قبل، في ظروف ملكية الرقيق والفظاوة. ومع ذلك، كل تشكيل اجتماعي اقتصادي يستند إلى الملكية الخاصة للإنتاج البشري والاستغلال من قبل الإنسان متأصل في شكل اجتماعي - اقتصادي محدد خاصا بتنظيم وتخصيص مستغلين الجراحة، شكلهم المحدد الخاص بتعيين واستخدام نتائجها. وبالتالي، استندت عملية الأقنان إلى الإكراه الاقتصادي والاقتصادي والخارج للعمل. في شروط الرأسمالية، يسيطر على الإكراه الاقتصادي لعمل الحزب في العمل. العمال الأسلاك خالية من الاعتماد الشخصي. ولكن، المحرومين من وسائل إنتاج ووسائل الوجود، أجبروا على بيع قدرتهم على العمل من قبل الرأسمالية. دون العمل على الرأسمالي، دون إنشاء قيمة فائضة، لا يمكن أن يكون العامل المستأجر موجودا، لأنه لن يكون له وسيلة لتلبية الاحتياجات الحيوية. وهكذا، فإن العامل المستأجر، وليس ملك لرأسمالي معين، ينتمي إلى الفصل بأكمله من الرأسماليين بشكل عام، وفي جوهرها، أجبر عملها.
إن استغلال الإنسان من قبل شخص ليس جيلا من طريقة الإنتاج الرأسمالي، فقد كان من قبل، في ظروف هيكل ملكية الرقيق والإقطاعية. ومع ذلك، كل تشكيل اجتماعي اقتصادي يستند إلى الملكية الخاصة للإنتاج البشري والاستغلال من قبل الإنسان متأصل في شكل اجتماعي - اقتصادي محدد خاصا بتنظيم وتخصيص مستغلين الجراحة، شكلهم المحدد الخاص بتعيين واستخدام نتائجها. وبالتالي، تأسست عملية الأقنان على مزيج من الإكراه الاقتصادي والخارجي للعمل. في شروط الرأسمالية، يسيطر على الإكراه الاقتصادي للشركة المصنعة للعمل. العمال الأسلاك خالية من الاعتماد الشخصي. ولكن، المحرومين من وسائل إنتاج ووسائل الوجود، أجبروا على بيع قدرتهم على العمل من قبل الرأسمالية. دون العمل على الرأسمالي، دون إنشاء قيمة فائضة، لا يمكن أن يكون العامل المستأجر موجودا، لأنه لن يكون له وسيلة لتلبية الاحتياجات الحيوية. وهكذا، فإن العامل المستأجر، وليس ملك لرأسمالي معين، ينتمي إلى الفصل بأكمله من الرأسماليين بشكل عام، وفي جوهرها، أجبر عملها.
إن استغلال الإنسان من قبل شخص ليس جيلا من طريقة الإنتاج الرأسمالي، فقد كان من قبل، في ظروف هيكل ملكية الرقيق والإقطاعية. ومع ذلك، فإن كل تشكيل اجتماعي اقتصادي يعتمد على الملكية الخاصة للإنتاج البشري والاستغلال من جانب الإنسان متأصل في شكلها الاجتماعي والاقتصادي المحدد لمنظمة الإنتاج وتعيين مستغلين جراحة. وبالتالي، تأسست عملية فلاحات القلعة على مزيج من الإكراه الاقتصادي والخارجي للعمل. في شروط الرأسمالية، يسيطر على الإكراه الاقتصادي للشركة المصنعة للعمل.
تشكل سلطة المجتمع العام، التقاليد الحالية والتهديد بالوفاة الجائعة، بالتصرف في المجموع، قوة مشجعة غير قابلة للشفاء. حزمة المجتمع في الفصول الدراسية، ظهور البشر من قبل شخص يتطلب إنشاء نظام مناسب لأساليب الإكراه للعمل. في مجتمعات الرقيق والمجتمعات الإقطاعية، فإن هذه الأهداف هي إكراه من غير المعقول، والانضباط في العصا، على الرغم من أنه موجود هنا في الشكل غير المطور للتحفيز الاقتصادي. تخلق الرأسمالية نظاما خاصا وفعالا للغاية للإكراه الاقتصادي لفترة من الوقت. ويشجع الأشخاص الذين حرموا من وسائل إنتاجهم الخاصة، وبيع العمل، والحفاظ على الانضباط الصارم، والعمل تحت الصحافة من البطالة بديل الترا.
نادرا ما تبين الموافقة أن تكون طوعية أو واعية. غالبا ما يتحقق الموافقة في ظروف الإكراه الاجتماعي (أو الاقتصادي). لا يمكن دائما إكمال وعود الباحث للحفاظ على سر الخصوصية والسرية. ربما يكون أخصائيا محميا اجتماعيا أو قانونيا من قبل الرموز التي تحتوي على هذا العقيدة، لكن العامل يصبح بسهولة ضحية للخداع القاسي، مما يؤدي إلى إدانة عامة وإكراه اقتصادي نتيجة للتمييز في العمل والتأمين.
