Oblikovanje gospodarskih misli sovpada z oblikovanjem človeške družbe. Toda pred nami so na žalost dosegli le tiste fragmente, ki so se odražale v pisnih virih. Posledično lahko presodimo
poglejte povzetke, podobne "ekonomski misli antičnega sveta"
Gospodarska misel na starodavni svet
Oblikovanje gospodarskih misli sovpada z oblikovanjem človeške družbe. Toda pred nami so na žalost dosegli le tiste fragmente, ki so se odražale v pisnih virih. Zato lahko ocenjujemo EQ. Misli o antiki šele po nastanku prvih civilizacij.
Funkcija EQ. Misli dr. Svet je bil njegova ne različna politična in pravna, verska ideologija. Zato so dejansko gospodarske razprave skoraj nemogoče najti.
Gospodarsko misel na starodavno družbo.
Pod starodavno družbo razumemo naslednje države: dr. Grčija itd.
Rim.
Antična grčija
Za to družbo je značilen razvoj tržnega gospodarstva in zasebne lastnine. Zato interes filozofov za probleme mikroekonomije, vendar ne teoretične, temveč uporabljene. Eden od teh filozofov je bil ksenofon, ki je napisal delo "gospodarstvo", tj. "Zakon o gospodinjstvu"
Platon ("država", "zakoni") in aristote (Nikomakhova etika), ki vzgaja gospodarske težave v njihovih spisih.
Težave, ki se dvigajo v njihovih spisih, so bile naslednje:
1) Problem delitve dela
- na ksenofon
1. Odvisnost stopnje delitve dela iz velikosti povpraševanja
2. odvisnost kakovosti proizvodov na stopnji ločevanja dela
- na Plato
1. Razdelitev dela, ki je podlaga za človeško družbo. Napisal je, da ima vsaka oseba veliko potreb, vendar ena sposobnost in zato mora oseba živeti v družbi, da bi izpolnila svoje potrebe in v družbi bi morala biti delitev dela.
- Aristote
1. Kot Platon poudarja naravnost delitve dela.
2) Izdelek
- Xenophon: Različen je izdelek in izdelek (izdelek - izdelek, ki je sposoben zamenjati)
- Platon in Aristotel: povišane teoretične težave. Na primer, problem sorazmernosti blaga, iz katerega so sklenili, da, čeprav obstaja enakost razmerij, ljudje, ki sodelujejo v zameno, t.j. Exchange Fair, vendar v samem izdelku ta enakost ni položena. Enakost je zagotovljena z denarjem, t.j. umetno orodje, ki ga ustvarjajo ljudje.
3) Denar
Vsi trije filozofi so združili, da je denar rezultat ustvarjalnih dejanj ljudi. In tam so bili trije obroki denarja: CP-v obtoku, meritve blaga in kopičenja.
Metoda, ki jo uporabljajo ti filozofi, združili normativni (pomeni naravni vrstni red pojavov, tj. Tako javni red, ki je po mnenju avtorja postavljen v naravo osebe) in pozitivnih (vključenih elementov analize in Prvi poskusi sistematiziranja) Pristopi:
Zdaj razmislite o preberi več poučevanja aristotela o hirologiji.
Ta razprava je pomembna pri tem, da je prvi poskus sistematiziranja ekonomskih pojavov. Aristotel je delil vse pojave na 2. delih, merilo pa je bil cilj dejavnosti:
1. Če je cilj zadovoljiti potrebe, je verjel ta pojav gospodarstvu, ker Ta cilj je končni in zato naravni. V takih pojavih je pripisal kmetijstvo, obrti in neprofesionalno trgovino.
2. Če je bil cilj, je Aristotle ta pojav pripisal odvajanje hiriematike, ker Ta cilj je neskončen in zato nenaravno. V to kategorijo, aristote, ki je pripisal poklicno trgovino in uživanje.
Toda kljub temu pristopu (naravna / nenaravno),
Aristotelj je določba o razvoju gospodarskih odnosov
(Exchange Trgovina, Videz denarja, Strokovna trgovina)
Starodavni Rim.
V tej državi je bilo suženjstvo bolj razvito kot v Grčiji in imelo drugačno točko vloge (kmetijstvo).
Najbolj znana dela so dela višjega Katona in
Warre.
V svoji razpravi, "na kmetijstvu", Caton upravičuje koristi kmetijstva v primerjavi z drugimi sektorji gospodarstva. Čeprav je Caton dovolil uporabo nedetraškega dela, vendar je njegov idealen gospodarstvo visoke intenzivnosti vile, ki temelji na suženjskem delu. Kjer
Caton je povzel izkušnjo takšne kmetije in ponudil številne nasvete o povečanju dobičkonosnosti. Posebno pozornost je posvetil problemom organizacije suženjskega dela: na voljo je, da se uporablja metoda "bič in medenjake".
Težave organizacije suženjskega dela v svojem delu "o kmetijstvu" in Warne. Upravičil je koristi kmetijstva in ponovno naselil premestitev Rimljanov na mestne obzidje. Bil je tudi zagovornik samozadostnosti vil, razvoj trga pa ni pripisal veliko pomembnosti.
Gospodarska misel dr. East.
Gospodarsko življenje starodavnih-ruskih družb ima praktično povsem naravno gospodarsko osnovo, gospodarsko znanje pa je dogmatično, a priori narava, je oblika prava.
Prvi, ki nam je prišel spomenik gospodarske misli
"Učenja herculeople Tsarju svojemu sinu" starodavnemu Egiptu, kjer je posebna pozornost namenjena učinkovitosti delovanja naprave za upravljanje, ki je stala med faraonom in prebivalstvom. Razmišljanje o nepopolnosti razreda oddelka v tem zakonu je, da kralj svetuje, da pobere ljudi v državi. Napravo "glede na njihove zadeve". Poleg tega je to že nesprejemljivo.
V nasprotju z drugimi Za prve države Mesopotamije je značilen hiter razvoj zasebne družbe in monetarnih odnosov. Toda v odsotnosti jamstva za svobodo osebnosti je privedla do uničenja mase proizvajalcev, razvoj dolga suženjstva in lepljenja. Od kode
Hammurapi kaže, da je država poskušala ustaviti erozijo sloja neodvisnih proizvajalcev. Glavna tema teh zakonov, ustvarjanje pogojev, pod katerimi "močni ne bi zatirali šibke". Ti zakoni so prvi poskus upravljanja gospodarskega življenja države s pomočjo pravnih norm.
V dr. Indija je največji spomenik družbenega mišljenja
"Arttaster" - razprava o umetnosti državne politike.
Ta razprava kaže, katera velika vloga je bila država v gospodarskem življenju države. Država je nadzorovala vsa področja gospodarstva, vodila jasne finančne politike.
V dr. Kitajska je imela več smeri pretoka javne misli, vendar je bila glavna stvar konfucijanizem, ki je v Konfukiusu zagovarjal položaj generičnega plemstva. Naslednji ideolog Men-Tzu je nastopil za jasno delitev družbe na "upravljanih in menedžerjih", XUN TZU pa je izvedel za jasno delitev dela. Po njegovem mnenju bi morala biti država zgrajena na treh glavnih načelih: prihranki v izdatkih, zagotavljanje bogastva ljudi in potrebo po ohranjanju presežka.
V VI-III stoletja. Dd e. Konfucianizem ima resen nasprotnik - locisti, ki so odražali nove trende v razvoju drugih. Kitajska (krepitev vloge države in oblikovanje državnega birokratskega sistema upravljanja).
Njihov glavni ideolog je bil Shang Yana. V svojem konceptu je dodelil veliko vlogo kmetijstva, ker Menila je, da bi država dosegla blaginjo s pomočjo dveh skladov: kmetijstvo in vojna. Prav tako nasprotuje preoblikovanju prostih kmetov v sužnje, za katere predlaga prepoved izhoda iz skupnosti k revnim kmetom z vstopom v sistem krožnega reda.
Posebno mesto v starodavni kitajski ideologiji zaseda taoizma. Njegov ustanovitelj Lao Tzu je poklical nazaj na primitivne čase.
Posebno mesto v zgodovini gospodarske misli na Kitajskem zavzema razpravo
"Guan Tzu", v katerem so načela gospodarskega upravljanja precej globoko razvita. Ratificirali so za zaščito nacionalnega gospodarstva iz tržnih elementov, saj menijo, da trg uvaja nered v kmetijstvo. Prav tako so bili za "krepitev kmetijstva", oblikovanje trajnih zrn, povečanje prožnosti sistema oskrbe, predstavila načelo
"Prednosti gospodarstvu." Ta razprava je igrala veliko vlogo pri oblikovanju gospodarske misli Kitajske. Ideje so bile predložene na možnosti kvantitativne analize ekonomskih pojavov.
Ponomareva e.v. Številka skupine 206.
Po preučevanju te teme boste vedeli:
V starem svetu, v četrtem tisočletju pred našim štetjem, ko se je pojavila prvo starodavno izobraževalno izobraževanje, in državne oblike upravljanja z delom podrejenega gospodarstva so vzpostavile sistematizacijo gospodarske misli v ekonomski teoriji, ki ga je družba sprejela kot vodnik za ukrepanje Začelo se je izvajanje gospodarske politike. Zato se ne dogaja po naključju, da je ekonomska znanost nastala iz starega vzhoda - v zibelki svetovne civilizacije.
Že takrat v globinah naravnega gospodarstva vzhodnega suženjstva ("azijska metoda proizvodnje") z aktivno udeležbo države v gospodarskih procesih neizogibno razširila obseg odnosov z blagom-denar in postal PSE bolj aktualne probleme sožitja Država, skupnost in zasebno lastništvo. V prihodnje se je v prvem tisočletju pred našim ERA, da je treba razumeti bistvo ekonomskih kategorij in zakonov, ni bilo manj akutnih in držav klasičnega (starinske) suženjstva.
Skupna značilnost gospodarske misli starega svetato je želja po ohranjanju prednostne naloge naravnega gospodarstva, obsojamo s položaja morala, morale in etike. Velika poslovanje trgovine in roving, ki kršijo domnevno enakovredno in sorazmerno naravo izmenjave blaga po njihovih cenah in ne ustrezajo "Naravni red" odprt in zaščiteni civilni zakoni. Poleg tega so bili običajno misleci (filozofi) in posamezni vladarji lastniških držav v starih državah in v starih državah v starodavnih državah.
Od zgodnjih pisnih virov so spomeniki gospodarske misli civilizacij starodavnega vzhoda prišli v naš čas, tako imenovani kodeks zakonov Babilonije, ki je bil sprejet v XVIII stoletju. BC. Kralj Hammarapi (1792-1850 BC) 1. V tem obdobju v tej državi, mezopotamija, ki se nahaja v Interfluve Tiger in Evfrate, nastala resnično grožnjo ohranjanju njenega vzdrževanja in, po možnosti, suverenosti, saj je hitrega razvoja odnosov z blagom je spremljala ostro zmanjšanje V davčnih prihodkih v zakladnici in oslabitve državnih struktur in zlasti vojske. Konsolidirana družba in gospodarsko življenje Starovyonsky Državne kode Hammurapi je bila namenjena "močnemu ne zatiravanju šibkega." Pravzaprav so pravne norme, zapisane v njem togo regulirane naravne gospodarske temelje, ki so jih rinksled ne le z gospodarsko odgovornostjo.
Torej, za poskus zasebnega lastništva, bi lahko bila preventivna mera krivega, je lahko pritožba na suženjstvo ali smrtno kazen. Poskuša voditi nekoga drugega, slednje pa je izenačeno na premoženje, prav tako pa je ujeto, tj. Do smrtne kazni. Splošne zahteve države, ki so zagnane v smislu "upadanja" težišča kablov in suženjstva za dolgove, kot tudi zaomet. Na primer, kraljevski bojevniki in drugi državljani - Babilonci v "novih" zakonih, odslej niso izgubili svojih zemljišč za dolgove; dajanje (ali prodaja) za dolgove v suženjstvo Njegova žena, sina ali hčerka, oče družine, je bil zagotovljen z "zakon", ki bo po treh letih osvobodil član njegove družine, dolg pa je dolg hkrati preklican; Obseg uživanja je bil "naročil", tako da meja denarnega posojila ne bi smela presegati 20%, naravno posojilo - 33%.
Najboljši dosežki gospodarske misli o starodavnih (klasičnih) suženjstvu so bili doseženi v stoletjih V-IV. BC, in najbolj znan predstavnik tega obdobja je starodavni grški filozof Aristotel (384-322 BC) 2. Ta avtor, ki je prepričan iz ideolog naravnih-ekonomskih odnosov v svoji državi, je bil sposoben veliko več kot drugi sodobniki (ksenofon, Plato, itd), da bi poglobili v konkretne gospodarske težave in razvil prvotno stanje idealnega stanja na čas.
Po projektu Aristotela, naravni "zakoni narave" določajo delitev družbe na prostih in sužnje in njihovo delo na duševnih in fizičnih. Hkrati je izvirna stvar, da vse vrste kmetij in dejavnosti ljudi (bodisi: brezplačne državljane, ki opravljajo vodstvene in kontrolne funkcije, ali kmetje, rejci goveda, obrtniki, trgovci), so v njem mnenja z vidika metod življenjske podpore in pridobivanja bogastva, ki ga uporablja vsak posest in vključujejo bodisi na naravno sfero - gospodarstvobodisi na nenaravno sfero - hrematistika.
Gospodarstvo v sodbah Aristote je predstavljeno predvsem najpomembnejše in častne dejavnosti ljudi v kmetijstvu, kot tudi tiste, ki so zaposleni s plovilom in majhno trgovino. Njen cilj je zadovoljiti nujne ključne potrebe osebe, zato mora biti predmet oskrbe države. Mister primerja simbol z brezskrbno umetnostjo, da podpre stanje prek velikih trgovinskih transakcij za nadaljnjo prodajo in običajne operacije. Njen cilj je neskončen, saj je glavna stvar na tem področju "posest denarja."
Koncept ekonomije in hirologije je očiten nedvoumnemu položaju aristota kot podpornik naravnega gospodarstva. Idealizacijo tega konceptnega modela državne naprave, ki je v lasti suženj, se zdi, da je umetno "poenostavlja" najpomembnejše elemente gospodarskega življenja. Na primer, Aristote, "V resnici so stvari tako različne, ne morejo postati sorazmerne." Od tu "5 laži - 1 hišo", ker je njihova usmiljenje doseženo le zahvaljujoč denarju. Denar, kot je najbolj "udobno v vsakdanjem življenju", je nastal, na misel na filozof, ni spontano, temveč kot posledica sporazuma med ljudmi in "v naši moči", da bodo (denar) postali "ne -Consemer ".
"Stroški" aristotelskega koncepta ekonomije in hirogramov bi morali vključevati tudi dvojne značilnosti izmenjave. To je dejstvo, da v enem primeru menjava obravnava kot dejanje zadovoljstva potrebe in vam omogoča, da razlagati potrošniško vrednost blaga kot kategorijo sektorja gospodarstva, in v drugem primeru - na Nasprotno: izmenjava simbolizira dejanje dobička in daje osnovo za stroške menjalnih stroškov blaga.
Končno, z vidika istega koncepta, Aristotel dokazuje svoje zavrnitev velikih trgovinskih in posojilnih operacijteaktivno analizirati faze razvoja oblik trgovine in cirkulacije denarja. Zlasti takšne zgodnje oblike trgovine kot neposredne blago in blagovne izmenjave z denarjem se sklicuje na področje gospodarstva, in gibanje komercialnega kapitala, tj. Ko se blagovno menjava izvede z inkrementalnim denarjem na začetku teh ciljev, - na področje hirologije. Podobno obravnava aristotelo v obliki denarnega kroženja, reformiranja funkcij, ki ustvarjajo vrednost stroškov in pritožbenih sredstev na gospodarsko sfero, in njihovo uporabo kot sredstvo za kopičenje dobička, tj. Kot običajna kapitala, - na področju hirologije. Po mnenju Aristotela, uskarizem "s popolnim razlogom povzroča sovraštvo" in je "s prednostjo grde narave", ker "je monetarni znaki sami s subjektom lastništva, ki tako izgubijo imenovanje, za katere so bili ustvarjeni: Konec koncev, se je pojavil zaradi trgovine z izmenjavo, izziv interesa vodi natančno do rasti denarja. "3
Gospodarski pogledi na srednji vek (fevdalna družba), ki so jih pogledali v literarne vire, ki so nam prišli, so svetlega izrecnega teološkega značaja. Znanstvena dediščina duhovnih ideologov tega obdobja, tudi na področju ekonomske politike, prelivne hišerizma, sofistične utemeljitve, verske etične standarde, prek katerih je utemeljen besedni značaj in hierarhična struktura družbe, rast koncentracije politične moči in ekonomska moč na sekularnih in cerkvenih feudalistih. Njihove doktrine so tudi neločljive dvoumna interpretacijapotreba po razširitvi obsega gospodarstva, obsodbe ali implicitne odobritve okusu in drugih znakov zavrnitve v gospodarstvu temeljnih načel tržnih odnosov.
Avtor enega od pomembnih konceptov javnega napredka na podlagi gospodarskih dejavnikov je pomemben mislec Arabskega vzhoda IBN-Haldong (1332-1406) 4, ki je živel in delal v severnoafriških državah Magreba. Do takrat, tukaj do podedovane tradicije antike, ki je državam omogočila, da ohranja in razpolaga z velikimi temelj zemljišča in dopolnjuje zakladnice z davki, tudi "vse močne" postulate Koran, ki je temelj izvora na začetek VII. Nova verska ideologija - Islam. Poleg tega je treba omeniti, da je slišal, nato pa je bil razdeljen v svoje pridige, "razodetje Boga", postalo ustanovitelj islama, določen prerok Muhammed je nedvomno trgovec trgovec iz MECCA.
V konceptu Ibn-Chaldun ("Socialna fizika")izdatki za trgovino in vzvišeno stališča dela, nezaupnici zamude, pohlepa in odpadkov, in dejstvo, da "Allah je dal prednost nekaterih ljudi pred drugimi v Qur'an. Njegov glavni dosežek je diferencirana značilnosti razvoja družbe "Primitivnost"za "Civilizacije".Slednji, po njegovem mnenju, tradicionalnim gospodarskim razredom ljudi v kmetijstvu in govedu, so dodatno postopno področje gospodarske dejavnosti kot obrt in trgovina. Uspešen razvoj vseh gospodarskih sektorjev, verjame, da bo mislec, ki bo večkrat večkrat pomnožil bogastvo ljudi, naredite razkošje vsake osebe. Vendar pa prehod na civilizacijo s svojimi zmogljivostmi za prekomerno proizvodnjo materialnih koristi, opozarja znanstvenik, ne pomeni, da bo prišla univerzalna socialna in lastništvo, ki bo prišlo do "vodenja" nad temami in oddelkom družbe na posestvu ("plasti") na nepremičnini.
Ibn-Haldong je pokazal razumevanje, ki zagotavlja državljanom s področja bistvenih elementov in luksuznih predmetov ali, na njeni terminologiji, "potrebni" in "prikrajšani", je predvsem odvisna od stopnje prebivalstva mesta, ki simbolizira svojo blaginjo in upad. Če bo mesto raste, bo to v njej in "potrebno" in "prikrajšano za nujnost"; Hkrati se bodo cene za prvo (zahvaljujoč udeležbi v kmetijstvu, vključno s državljani), se bodo zmanjšale, in na drugi strani (zaradi močnega povečanja povpraševanja po luksuznih objektih) - se bo povečala. Nasprotno pa upad mesta zaradi majhnega števila ljudi, ki živijo v njem, določa pomanjkanje in visoke stroške vseh brez izjeme. Hkrati mislec ugotavlja, da je nižji znesek davkov (vključno z dolžnostmi in muhami vladarjev na mestnih trgih), bolj resničen, cvetoče katerega koli mesta, družbe kot celote.
Denar IBN-Haldun meni, da je najpomembnejši element gospodarskega življenja, vztraja, da je njihova vloga opravljena polnopravni kovanci dveh kovin, ki jih je ustvaril Bog - zlato in srebro. Po njegovih mislih denar odraža kvantitativno vsebino človeškega dela "v vseh pridobljenih", vrednost "vse premičnine", in so "osnova za pridobitev, akumulacijo in zaklade." To je absolutno opazil, ko je značilna "stroški dela", tj. plače, ki trdijo, da je njena velikost odvisna, prvič, "o količini človeškega dela", drugič, "njene kraje med drugimi deli" in, tretjič, od "potreb ljudi v njem" (v delovnem mestu. -. - Juhu.).
Najpomembnejši avtor zahodnoevropske gospodarske misli o srednjem veku se praviloma imenuje Dominikanska italijanska Monk Foma Aquinas (Aquinit) (1225-1274), ki jo je katoliška cerkev razvrstila v lizanje svetnikov. Postal je dostojno naslednik in nasprotnik enega od ustanoviteljev šole zgodnjega kanonizma v Avgustinu Blaženega (St. Augustine) (353-430), ki je na koncu IV - začetek V stoletja, ki je bil Škof v posesti rimskega imperija v Severni Afriki, položil dogmatična neenaternativna načela verskega etičnega pristopa do gospodarskih težav. In ta načela v stoletjih V-XI. ostala skoraj neozdravljiva.
V zgodnjem srednjem veku prevladujoča gospodarska misel zgodnjih kanonistov kategorično obsodila trgovski dobiček in običajni odstotek, ki jih je značilna zaradi nesporazuma in dodeljevanja dela nekoga drugega, tj. Kot greh. Ekvivalentna in sorazmerna izmenjava se je štela za možno le ob upoštevanju "poštenih cen". Avtorji Cerkvene zakone (kanoni) so nasprotovali ideologom starega sveta prezitričnega odnosa do fizičnega dela, izključno pravico do bogastva posameznikov v škodo večine ljudi. Velika trgovina, poslovanje posojil kot grešni pojavi so bili na splošno prepovedani.
Vendar pa je v XIII-XIV stoletjih, v času poznejših srednjih vek (ko se je sedanja diferenciacija družbe povečala, se je število in gospodarska moč mest povečala, v kateri, skupaj s kmetijstvom, so začeli razcvet obrti, ribolov, Trgovina in običajnost, tj. Ko je blago - enostavno ustanovljena za družbo in državo usodni pomen), so pozni kanonisti razširili krog argumentov, "pojasnjujejo" gospodarske težave in vzroke družbene neenakosti. Tukaj je to mišljeno metodološka osnovana katerih se je zgodnji kanonisti sklicevali, so bili predvsem avtoritarni dokaz(s sklicevanjem na besedila svetih svetih spisov in pilotov cerkvenih teoretov) in moralne in etične značilnosti ekonomskih kategorij(vključno s predpisi o "pošteni ceni"). Ta načela kasneje so kanonisti dodali več načelo dvojnosti ocen, \\ tomogočanje pripomb, pojasnil in pridržkov se bo začetna razlaga določenega gospodarskega pojava ali gospodarske kategorije predstavljena v drugem ali celo nasprotnemu smislu.
Navedeno je razvidno iz sodb F.AkVinsky v številnih gospodarskih težavah, pomembnih v državah zahodne Evrope v srednjem veku in razmislek v svoji razprave "teološki znesek". Na primer, če so zgodnji kanonisti, razdeljeno delo na duševnih in fizikalnih vrstah, je potekalo iz božanskega (naravnega) destinacije, vendar teh vrst ni ločilo med seboj, ob upoštevanju njihovega vpliva na dostojanstvo osebe v zvezi s situacijo V družbi, potem F.AkVinsky "določa" to "dokaz" v korist razreda delitve družbe. Hkrati piše: "Delitev ljudi v različnih poklicih je treba najprej, ki ga Božanska Providence, ki je razdelila ljudi v posesti ... Drugič, naravni razlogi, ki so ugotovili, da so različni ljudje nagnjeni k različnim poklicem. . "Pet
Dvojni in kompromisni položaj v primerjavi z zgodnjimi kanonistom, avtor "količine teologije", prav tako upošteva razlago takšnih gospodarskih kategorij kot bogastvo, izmenjavo, strošek (vrednost), denar, dobiček trgovanja, utemeljen odstotek. Na kratko razmislite o tem položaju znanstvenika v zvezi z vsako imenovano kategorijo.
Bogastvood avgustine je Canonisti obravnaval kot celota materialnega blaga, tj. V naravi, in priznana kot greh, če je bila ustvarjena z drugimi sredstvi, kot je delo, ki je priložen temu. V skladu s tem postulatom, nepošteno množenje (akumulacija) zlata in srebra, ki po naravi "umetno bogastvo", ne bi mogla ustrezati moralne in druge norme družbe. Ampak, po mnenju Aquinsky, "poštene cene" (o njih bodo razpravljali spodaj), je lahko nesporni vir rasti zasebne lastnine in ustvarjanje "zmernega" bogastva, ki ni greh.
Exchange.v starem svetu in v srednjem veku so raziskovalci dojemali kot dejanje volje ljudi, katerih rezultat je sorazmeren in enakovreden. Brez zavrnitve tega načela F.AkVinsky opozarja na številne primere, ki pretvarjajo izmenjavo v subjektivni proces, ki zagotavlja enakost izločenih koristi, ko se zdi, da je neekvidnost izmenjava stvari. Z drugimi besedami, izmenjalni pogoji so nato kršeni, ko je stvar "prihaja v korist enega in v škodo druge."
"Poštena cena"- To je kategorija, ki je v gospodarskem učenju kanonistov nadomestila kategorijo "Stroški" (vrednost), "Tržna cena". Nameščen je bil in določen na določenem ozemlju fevdalnega obvestila. Njegova raven Zgodnji kanonisti je "pojasnil", praviloma, sklicevanja na delo in materialne stroške v procesu komercialne proizvodnje. Vendar pa F.AkVinsky pristop pristop k imenovanju "poštene cene" meni, da ni dovolj celovite značilnosti. Po njegovih mislih, skupaj s tem, je treba priznati, da lahko prodajalec "upravičeno prodaja stvar dražje, kot je sama po sebi," in hkrati pa se ne bo prodajal več kot vredno lastnika, "sicer Poškodbe bo povzročena in prodajalec, ki bo primanjkuje količine denarja in vsega "javnega življenja", ki ustreza svojemu položaju v družbi.
Denar (kovanci)F.AkVinsky obravnava kot avtorji starega sveta in zgodnje kanonizma. Označuje, da je bil vzrok njihovega nastanka volja ljudi za posedovanje "zavračanja" v "trgovini in prometu". Izražanje svoje zavezanosti nominalnem konceptu denarja, avtor "zneska teologije" priznava, da je, čeprav imajo kovanci "notranja vrednost", država, kljub temu, pravico, da dovoli nekaj odstopanja vrednosti kovancev iz njene " Notranja vrednost ". \\ T Tukaj je znanstvenik spet zvest njegovi odvisnosti na dvojnost, na eni strani, priznava, da lahko škoda kovanca naredi nesmiselno merjenje dostojanstva denarja na tujem trgu, in na drugi strani - z vstopom v državo pravico do vzpostavitve "nominalne vrednosti" denarja, ki ga je treba preveriti po lastni presoji.
Trgovinski dobiček in odstotek branjaobsojeni s kanonisti, kot niso Beagogene, t.j. grešni, pojavi. Z določenimi rezervacijami in pojasnili "obsojali" in F.AkVinsky. Zato bi bilo treba kot rezultat, po njegovih mislih, bi bilo treba trgovski dobiček in odstotek posojila še vedno dodeliti trgovcu (trgovcu) in Roshovist, če je očitno, da naredijo povsem dejanje popravkov. Z drugimi besedami, je nujno, da ta vrsta dohodka ni samo po sebi, ampak zasluženo plačilo in plačilo za tiste v komercialnih in posojilnih operacijah, prometu in drugih materialnih stroških in celo za tveganje.
Vprašanja in nalog za nadzor
1. Pripeljite argumente avtorjev gospodarskih idej in konceptov starodavnega sveta in srednjega veka, s katerim so branili prednostno nalogo naravnega gospodarstva in obsodili širitev odnosov z blagom. Ali se lahko z njimi strinjam, da denar ni spontano, ampak zaradi soglasja ljudi med seboj?
2. Kakšne so značilnosti modela idealnega stanja v delih Aristotela? Razširite bistvo aristotelskega koncepta o gospodarstvu in hirologiji.
3. Katere so glavne značilnosti srednjeveške gospodarske misli na Arabskem vzhodu? Predstavite bistvo koncepta "socialne fizike" Ibn-Chaldun.
4. Katera metodološka načela, ki se uporabljajo v njihovih ekonomskih pogledih zgodaj in pozni kanonisti? Navedite primere zgodovinske analogije v totalitarnih državah XX stoletja.
5. Primerjajte interpretacije glavnih ekonomskih kategorij v. \\ T Obdobja zgodnjega in poznega kanonizma. Kako so oblikovane v sodobni ekonomski literaturi?
Aristotel. CIT. B4-HT. M.: Misli, 1975-1983.
Arttaster ali znanstvena politika. M .-- L.: Založništvo Akademije znanosti ZSSR, 1959.
Starodavna kitajska filozofija. Zbiranje besedil. V dveh t. \u200b\u200bM.: Misli, 1972-1973.
Ignatenko a.a. Ibn-Chaldun. M.: Misli, 1980.
Platon. CIT. V treh t. \u200b\u200bM.: Misli, 1968-1972.
Samueli P. gospodarstvo. V 2-HT. M.: NPO Algon, 1992.
Bralca na zgodovini starega vzhoda. V 2 uri. M: Visoka šola, 1980.
1.1. Gospodarska misel na starodavni svet
Koren gospodarske znanosti se je pojavil v starem svetu. Postopoma smo nastali določene ideje o odnosih, ki se razvijajo o proizvodnji, distribuciji, izmenjavi in \u200b\u200bporabi materialnega blaga. Vendar pa antiki misleci niso dodelili gospodarskih mnenj na posebnem področju znanja. Njihova fundacija je sestavljala verska prepričanja, mite, legende, legende. V procesu zgodovinskega razvoja so se sistematizirane gospodarske nauke pojavile iz posameznih idej, oblikovana je bila celovita znanost.
V Starodavni Egiptgospodarska misel je bila zavita v versko lupino. Glavna značilnost verskih naukov je bila vera v posmrtno življenje. Pomemben del materiala in duhovnih virov je bil zagotoviti obstoj pospešnosti (zgled, ki je grancinalna gradnja piramide, templjev, vsebnost "večnosti hiš", stroški, povezani z vročitvijo ure CULT).
Upravni in ekonomski dokumenti, ki so ostali iz tega obdobja, odražajo evidence o materialnih in delovnih sredstvih, so spomeniki gospodarske misli in omogočajo, da se upravljalni mehanizem označi v starodavnem Egiptu.
Najbolj znan dokument, v katerem so rezultati merjenja zemljišč " Papyrus Wilbura." To je zemljiški kataster, kjer se odražajo rezultati merjenja inšpekcijskih in splošnih zemljišč (tri vrste zemljišč, dodeljenih, odvisno od donosa: najboljše, srednje in najslabše območje).
Vprašanja upravljanja se najbolj v celoti upoštevajo v tako imenovanem " Učenja Herculeopleova sina Herculeople Tsar Miricarja"- Didaktični zapisi, ki navajajo ekonomske funkcije despota, opisi delovnih mest vrhovnega snojarja. Zagotavljajo tudi pravila javne uprave in upravljanja gospodarstva, ki bi morala biti vladar zasežena.
Starodavni egiptovski koncept "nepremičnine" je vključeval ne le tiste predmete, ki so bili v osebni lastnini, temveč tudi tistim, ki bi jih lahko Egiptovski lastnik ali uporabil zaradi svoje storitve. Popolnovalna posest je bila podedovana le v primeru imenovanja sina k temu položaju. Mnogi so iskali uradno lastništvo zasebne lastnine. Da bi preprečili diskrecijsko pravico državnega premoženja, je bil ustvarjen težak postopek za dokazovanje pravic zasebnega lastništva predmeta.
Gospodarstvo starega Egipta je bilo predvsem naravno. Postopoma se je posamezno blago začelo pojavljati v trgovini. Zrna (ječmen) je bila izvedena kot najpogostejše enakovredno blago. V obdobju pozne kraljestva je bila vloga univerzalnega ekvivalenta konsolidirana s srebrom. Na splošno je visoka centralizacija gospodarstva upočasnila razvoj odnosov z blagom.
V nasprotju z Egiptom Starodavno Azijobil je kombinacija krhkih državnih subjektov, ki so bili sovražni drug drugemu. Ti spomeniki kulture, kot so zakoni kraljev, so dokazani glede razvoja gospodarske misli o starodavni Brevonia. Eshnunny. (XX CHESTET BC.) in Hammulapy. (XVIII Century BC), posebna pozornost je bila namenjena krepitvi organov lastnikov sužnja, zaščite zasebne lastnine, oblike državne ureditve in nadzora gospodarske aktivnosti prebivalstva.
Gospodarstvo Starodavna Indija Temeljil je na žrtve. Kopičenje se ni obravnavalo kot konec sam po sebi. Del zbranega žetve se je štelo, da je potrebno žrtvovati bogove požara, zemljišča, vode (paganizem).
V budistični literaturi so vse težave človeka pojasnjene karma.- povračilo za njegova sintrana dejanja v njenem starem življenju. Razglašeno načelo zavrnitve (Le, ki se osvobodi nepremičnine kot "zunanje telo telesa", lahko dosežemo s končno odrešenje - Nirvana).
Literatura prikazuje odnos do različnih sektorjev gospodarstva. Besedila vsebujejo sezname oseb, ki jih ni bilo mogoče povabiti na praznike, kot tudi tiste, ki niso bili sprejeti za darila, hrano (realmisti, prodajalci mesa, ljudi, ki se ukvarjajo z nečistojem ribištva - igralce).
Glavni vir gospodarske misli starodavne Indije je znana razprava "Arthasaster" (iz SanSskr. Artha - Poučevanje, Sastra - dohodek), sestavljen iz 15 knjig. Upošteva se njegov avtor Kautilla. (IV Century BC) - starodavno indijsko državno delno, ki je menila, da kopičenje bogastva naravno pomeni delitev družbe v sužnje in brezplačne državljane-ARYS; Vsakdo, ki ne vrnejo dolgov zaradi uporabe zemljišč, je dolžan deliti usodo spodnjega razreda za nekaj časa ali za vedno. Cautilla je izvedla gospodarski mehanizem, ki ga ureja država, pri čemer je poudarila, da je država, ki zagotavlja zaščito namakalnih objektov, preferencialno rabo zemljišč, razvoj rude virov, gradnjo cest in razvoj ribolova. Razprava opisuje idealno stanje z obsežnim policijskim sistemom in močnim kraljevim organom, da bi okrepili, katera sredstva so dovoljena. (Predpisi za življenjski slog kralja, dejavnosti voditeljev različnih oddelkov, vprašanja organizacije obdavčitve.)
Gospodarsko miselnost Starodavno Kitajskorazvit v okviru glavnih tokov starodavne kitajske javne misli: konfucianizem, legiaz, taoizem. Doktrina Konfucija. (551-479 Bc. E.) je branil interese generičnega plemstva. Kot podpornik reguliranih patriarhalnih-družinskih odnosov, Konfucius je verjel, da lahko samo izobraženi vladar - "oče ljudi" ustvari sistem enotne porazdelitve javnega bogastva.
Lochists. Za upravljanje države z zakoni. Ustanovitelj praznika Lee Kui. (IV BC) so zbrali vse zakone, ki so jih imeli pred njim in je znašalo kodeks, ki je postal osnova zakonodaje. Lee Kui je skupaj z neposredno državno uredbo predložila misli o potrebi po posredni ureditvi gospodarstva. Izrazil je zamisel o "skedenju pravice", v skladu s katerim bi morala država povečati davke v letih žetve in kopičiti staleže izdelkov v svojih skednjah, in v Laxerju - prodati te rezerve po nizkih cenah, in po potrebi razdeljevati potrebujejo.
Navijači taoisma. Obsoja željo po povečanju bogastva in pozvana, da omeji svoje želje in izvzeta iz strasti. Lao Tzu. (VI-V stoletja. BC), ustanovitelj taoizma, nasprotuje dosežkom civilizacije, ki preprečujejo naravni, naravni razvoj stvari. To poučevanje je bila socialna utopija.
Vodilno mesto v zgodovini javne misli na Kitajskem, ki zavzema kolektivno razpravo "Guan Tzu" (Akademija je nastala, kjer so bila prizadevanja več tisoč znanstvenikov napisala 500 pisanj, združenih v razpravi). Avtorji "Guan-Tzu" je menilo, da je treba "bogati državo, in ljudje so zadovoljni." Najpomembnejši ukrepi za stabilizacijo naravnih in gospodarskih odnosov so veljali za ureditev stanja cen za kruh, oblikovanje vladnih rezerv za živila, zagotavljanje koncesijskih posojil lastnikom zemljišč, ki nadomeščajo neposredne davke s posrednim. Po preučevanju delovanja odnosov z blagom - denar je določil nalogo zaščite kmetije iz tržnega elementa z uskladitvijo cen surovin. Predlagali so uvesti "pošteno (stanje) trgovanje zrn" za sezonske cene izravnavanja - v padcu žita kupi "ne preveč poceni", in spomladi prodati "ne preveč drago." Skupaj s praktičnimi priporočili v razpravi se ugotovi, da je tržna določitev, kjer se teoretični pristop k problemu ekonomskega ravnovesja obravnava: "Trg je tisto, kar je naročilo ali nered v državi gospodarstva."
V Antična grčijagospodarski pogledi se poglobijo in sistematizirajo, pridobijo znanstveni videz. Izjemni grški filozofi misleci Xenophon, Platon, Aristotel Z zakonom se lahko šteje, da je prvi ekonomist znanstveniki, ki so se odmaknili od naravnega filozofskega razumevanja sveta k analizi posameznih kategorij . Ksenofon. (430-354 BC ER) je dala začetek znanstvenega gospodarstva. Izraz " gospodarstvo"(Iz grščine. Oikonomike - Domov Izboljšanje, umetnost vodstvenega gospodinjstva) je prvič uporabil v naslovu enega od njegovih razprav" Gospodarstvo" Osredotoča se na delo uporabnega bogastva, saj je "gospodarstvo ime znanosti, in to ... Znanost je tak, s katerim lahko ljudje obogatijo kmetijo, v skladu z našo definicijo, je vse brez izjeme nepremičnine, In smo imenovali lastnino vsakega, kar je koristno za njega v življenju, in koristno, ki smo jo našli, - to je vse, kar oseba ve, kako uporabljati. " V svojem poučevanju je gospodarstvo razdeljeno na industrijo, misel o izvedljivosti delitve dela, da bi povečala njeno produktivnost, verjame, da je treba denar nakopiti za ustvarjanje zavarovalnega sklada v primeru vojne ali neuspešnega . Po njegovem mnenju je to nenavadno koncentrirano bogastvo, ki se lahko uporablja kadarkoli.
Platon (428-347 bc. E.) Razvija doktrino delitve dela, vidi "osnovno načelo strukture države" v njem, kaže vlogo specializacije, daje koncept poklicnega dela. Pojav državne plato sodelavcev z gospodarskim neuspehom posameznih predmetov, ki povzročajo potrebo po združevanju, da bi bolje zadovoljila potrebe. Pretvarja se predvsem z naravnimi in gospodarskimi odnosi družbe, ki je v lasti sužnja, kar je razvidno iz značilnosti obeh projektov idealnega stanja, ki so se odražale v njegovih delih "State" in "zakonov". Orodje za izključno orodje je obravnaval in zanikal potrebo po uporabi kot sredstvo za akumulacijo.
Aristotle. (384-322 BC. E.) (Pupin Plato) najprej preučuje gospodarske procese za opredelitev skupnih vzorcev. Vse vrste gospodarskih aktivnosti je razdelil na dva dela, ki sta jih imela ekonomijo in chopatist. Merilo delitve je bilo izbrano cilj dejavnosti. V gospodarstvo Aristotel je vklopljen na kmetijstvu, obrti, proizvajalci trgovanja, ki prodajajo svoje izdelke, da bi pridobili druge. TO hesmhatych. Pripisuje profesionalno trgovino, kjer se blago kupi za nadaljnjo prodajo in Osery. Ta koncept je razvrščen. Vse dejavnosti ljudi se nanašajo na eno od obeh področij:
1) naravni (gospodarstvo), ki ga mora podpreti država, saj pomaga pri izpolnjevanju ključnih potreb prebivalstva;
2) nenaravna (Hrematics), ki temelji na nepoštenem trgovanju, mediaciji, običajnih operacijah, katerih namen postaja vse bolj "posest denarja."
Močno je obsodil uporabo denarja, ki ni v resnici, in njegova običajna je imela sovraštvo. Bistvo zadeve je, da želja po množenju denarja v tem obdobju še ni postala norma vedenja, zato je obsodba kopičenja denarja pojasnjena z željo Aristotela, da bi preprečili grožnjo prevladujočega življenja. V svojem raziskovanju se je približal razumevanju vrednosti stvari, saj njihova vrednost iz položaja potrošnje, razkrila gospodarsko bistvo izmenjave, je določila ceno kot denarno vrednost stroškov.
Med avtorji Starodavni Rim.ki vplivajo na gospodarske težave pri njihovih razmislek, se lahko dodelijo M. Katona (234-149 BC. E.), ki je napisal razpravo "o kmetijstvu", ki vsebuje veliko gospodarskih nasvetov in označuje različne vrste gospodarskih dejavnosti; L. BULLLA. (I stoletja. N. er) in njegovo delo "o podeželskih zadevah", ki predstavlja ideje o nizki produktivnosti suženjskega dela, racionalne rabe zemlje, ki omogoča ohranjanje plodnosti tal; Politik, govornika, odvetnik M. Cicero. (106-43. Bc), ki je izrazil zanimive misli o lastnini. Rimski misleci, ki so temeljito razvili rimsko pravo, so dali pravno opredelitev takšnih ekonomskih kategorij kot denar, cena, nakup, prodajo. Vendar pa je po propadu rimskega imperija, gospodarska misel praktično ni razvila v stoletjih.
Uvod
Zgodovina starih stanj, ki se pojavljajo v tisoč do n. e. V Mesopotamiji, Egiptu, Kitajska vam omogoča, da preučite najpomembnejšo stopnjo razvoja človeštva - razpadanje generičnega sistema, pojav razredih in starodavnih družb s sužnji, ustanovitvijo držav, začetek civilizacij in gospodarstva kot organizirana sfera človeške dejavnosti.
Oddelek za govedorejsko vzrejo od kmetovanja, razvoja kmetijstva in izbire obrti, pojav metalurgije je povzročila potrebo po dodatnem delu. Postala je predvsem zapornike, ki so plačali v suženjstvo. Rast proizvodnje je dosegla presežni izdelek, ki je postal predmet izmenjave. Pojavila se je trgovina in potem denar. Generična skupnost postopoma razpade. Vojne in trgovino povečajo stratifikacijo nepremičnin. Obstaja prva delitev družbe v razrede - lastnike sužnja in sužnje. Za zaščito interesov lastnikov, premoženja, lastnikov sužnja in zaščite pred zunanjimi nevarnostmi, je ustvarjena država.
Prve države, ki izhajajo v starodavnem vzhodu, je v obliki despotja - vsa vrhovna moč pripada kralju. Formalno je vse zemljišče v državi pripadalo kralju, vendar je bilo pravzaprav pomemben del v rokah svobodnih ljudi - delavcev v skupnosti, ki so zagovarjali svoje pravice v boju proti osrednji vladi.
1. Gospodarska misel starega vzhoda
V državah starodavnega vzhoda je gospodarsko življenje imelo naravno gospodarsko osnovo in je bila urejena kot primitivna trgovina, in državna ureditev. Gospodarske predstave starih ljudstev so uživale v obliki gospodarskega razmišljanja samo s prihodom pisanja. V pisnih virih tega Epoha je bilo pomembno, da je bilo pomembno za krepitev naravnega gospodarstva, organizacije in upravljanja državnega gospodarstva, zaščite premoženjskih interesov zasebnih supenders in regulatorjev nastajajočih blagovnih in denarnih odnosov.
V delih starega vzhoda, problemi gospodarstva kot celote niso postali predmet znanstvene analize. Praviloma so uživali v verski obliki in so bile podrejene rešitvi socialnih in političnih nalog. Hkrati se je praktično znanje o upravljanju gospodarstva odrazilo v njih, so bile podane splošna priporočila o upravljanju države, nadzor nad gospodarsko dejavnostjo državljanov.
Osnova gospodarstva tega obdobja - kmetijstvo. Metode kmetijstva se izboljšajo, povečajo se pridelki, sistemi za namakanje, možno je kopičenje materialnega bogastva. Pojavi se presežek izdelek, oseba pridobi ekonomsko vrednost, vse kot celota vodi do nastanka suženjstva, to je zasužnjevanje neplačilnih dolžnikov ali zasužniti zapornike vojne.
Glavna značilnost vzhodnega suženjstva leži v obsežnih gospodarskih funkcijah države, ki so posledica delno in objektivnih predpogojev. Zato je oblikovanje namakalnega sistema in nadzora nad njim zahtevalo brezpogojno sodelovanje državnih organov v tej dejavnosti, vključno z v smislu pravnih ukrepov. Vendar pa je pretirano državna ureditev naravno gospodarstva, z ureditvijo področja poslovanja posojil, trgovine in dolžniškega dajatve in vodilne vloge v nacionalnem državnemu lastniškem gospodarstvu, postala merila, v skladu s katerimi je gospodarstvo orientalske civilizacije pogosto imenovana azijska proizvodna metoda. Tako so bile države starodavnega vzhoda zelo zgodaj, da bi preživele gospodarski vzpon, proces političnega združevanja in kulturnega razcvet. Vse to in služila kot osnova za zgodnji razvoj gospodarske misli starega vzhoda.
2. Gospodarska misel o starodavnem Egiptu. Na primeru te države ima človeštvo dva najzgodnejše spomenike gospodarske misli v celotni zgodovini samoorganizacije v okviru državnih subjektov. Eden od njih sega iz XXII stoletja do naše ERA in je določeno sporočilo, ki je imenoval "poučevanje herculeople tsarju svojemu sinu." To "poučevanje" zagotavlja "pravila" javne uprave in upravljanje gospodarstva, obvladovanje, ki je za vladar je enako pomembno kot vsako drugo področje umetnosti. Odsev nepopolnosti razreda oddelka v tem zakonu je, da kralj svetuje, da pobere ljudi na državni aparat "glede na njihove primere." Poleg tega je to že nesprejemljivo. Še en spomenik, ki je bil daljen na začetek XVIII. Stoletja. BC. Imenuje se "Ipouser's govor", njegova glavna ideja je preprečiti nenadzorovano rast posojilnih operacij in dolga suženjstva, da bi se izognili obogatitvi "negovalcev" in se je začel v državi državljanske vojne. Prvič v svetovni zgodovini, avtor dokazuje, da je socialna neenakost precej naravna, saj ljudje, kot drevesa, so neenake od narave. 3. Ekonomska misel na Mezopotamiji V Babiloniji je bil opravljen poskus nekoliko omejil razvoj dolga suženjstva, ki ne zaostruje protislovja družbe. Pojavi se koda Hammurapi (1792-1750 pred našim štetjem), ki izvaja pravičnost in brez norosti šibke močne. Glavni cilji: ublažitev dolga suženjstvo, ohranjanje vojaških naselij, zaščito fiskalnih rezerv, vojaških kontingentov.V skladu z zakoni Hammurapi, je sistem pravnih norm, namenjen krepitvi naravnih-ekonomskih odnosov, kot tudi za celovito krepitev gospodarske moči države. Zlasti je vseboval članke z branjem premoženja državljanov Babilona, \u200b\u200bkot tudi urejanje najemnih odnosov, najem dela, ourvija in dolga suženjstvo.
Pravarjanje Hammurapi je bilo opaženo pri intenzivnem razvoju zasebnega lastništva zemljišč, ki se razlikuje v njegovem obsegu, kar je precejšnje mere razširitev mreže kanalov Hammurapi. Razvoj zasebne lastnine na zemlji je privedel do zmanjšanja zemljišč Skupnosti, upad Skupnosti. Poslovanje z nepremičninami (prodaja, depozit zemljišč, hiš), trgovina znotraj države, in zlasti zunanje trgovine, je povzročila potrebo po ustvarjanju bank, ki so se pojavile v II tisoč BC. e. Banke so dala posojila. Če je bila materialna situacija posojilojemalca stabilna, je prejel posojilo pod 20-30% na leto. Iz kode Hammarapi je jasno, da je država poskušala ustaviti erozijo sloja neodvisnih proizvajalcev. Zakoniji, za razliko od drugega vzhodnega gospodarskega dela, nimajo verske in moralne narave. Hammurapi je poskušal utrditi socialni sistem stanja prevladujoče sile, v kateri naj bi bili majhni in srednje veliki lastniki, kjer "močna ne bi zatirala šibke." Ti zakoni so prvi poskus upravljanja gospodarskega življenja države s pravnimi normami. 4. Ekonomska misel na starodavno Indijo
Neporavnani pisni spomenik, ki označuje stanje gospodarstva in gospodarsko življenje starodavne Indije v stoletjih IV-III, je razprava "Arttastaster", kar pomeni, da je v prevod doktrine ("Artha") o dohodku ("Shastra") , v skladu s katerim je bilo razumevanje državne blagajne. Njegov avtor je bil določen mater (svetovalec Cardragupta I na koncu IV stoletja. BC), ki je napovedal svoje ljudi o delovnem poreklu bogastva in potrebo po ureditvi procesov trgovanja z dobičkom med trgovci in državo . To je bila država, da je po njegovem mnenju zagotavlja zaščito namakalnih objektov, preferencialne rabe zemljišč, razvoj virov rude, gradnjo cest, razvoj ribičev, boj proti špekulacijskim trgovcem itd. Glavni vir Državni prihodki v razpravi se imenujejo dobički iz kraljevskih kmetij in različnih davkov in dajatev. Pomemben vir obogatitve državne blagajne je priznan s trgovino, ki se je obravnavala kot predmet državne uredbe. Zlasti je bila zabeležena komercialna stopnja dobička, "poštena" tržna cena je bila ustanovljena, stroški proizvajalcev in trgovcev v ceni blaga v višini 5 in 10%, iz cene blaga lokalnih in Tuje poreklo je bilo zabeleženih.
Razvoj gospodarske misli se je odrazil v literarnih in verskih spomenikih. Med njimi so znani "zakoni Manu", ki so bili narejeni skozi vse stoletja. Vsebujejo bogato gradivo o socialno-ekonomskih razmerah Indije III Millennium BC, izraziti usta duhovnikov (Brahmanov) Ekonomski pogled na lastnike sužnja. "Zakoni Manu" je niz receptov, ki jih ljudje pošljejo "božanski zakonodaji". Ustanovili so oblike preoblikovanja svobodne osebe v sužnju (DAS), njegov nasprotni položaj v družbi je bil določen. "Zakoni Manu" odražajo obstoj dednih kasta. Brahmanični koncept ekonomske politike, utemeljen v njih, je državi dodelil pomembno vlogo države, ki je bila upravičena do zagotovitve prihodkov, ureditev gospodarske dejavnosti, delovanje javnosti in drugih.
Najbolj zrela v zgodovini starodavnega vzhoda je bila gospodarska misel na Kitajskem. Glavni problemi ekonomske misli: državna intervencija v gospodarskem življenju (pretirano), problem državnih monopolov, problem odnosov suženjstva in skupnosti, vprašanja finančnih politik, trgovina.
Trčenje dveh trendov v socialno-ekonomskem življenju Kitajske: želja po ohranjanju patriarhalnih-komunalnih načel na eni strani, rast in krepitev položajev suženjstva - na drugi strani, boj razredov, ki stojijo za sabo Že dolgo časa določajo najpomembnejša vprašanja gospodarske misli o starodavni Kitajski. Velika ostrina je dosegla problem odnosa naravnega in komercialnega gospodarstva.
Konfucius Eden od prvih je ustvaril doktrino naravne pravice, na katerem temelji njegov filozofski in socialno-ekonomski koncept.
Gospodarski pogledi na Konfucija so bili protislovne. Idealizacija antike, konsolidacija odnosov patriarhalnih-skupnosti se je skupaj z njim z njim z razvojem pravil, ki urejajo odnose sužnjev in lastnikov sužnja. Konfucija je iskal načine za doseganje socialne "enakosti", hkrati pa ohranjajo naročila lastništva iz sužnja, konfliktov iz glajenja razreda. Konfucianizem je utemeljil konzervatizem javne naprave, ustanovljen že več let v kitajski družbi. Konfucianizem je našel svoj razvoj na stališčih MAN-TZU, ki pa je bil proti zaostrovanju zatiranja lasti lasti, ki je ratificiral za obnovo zemljišč Skupnosti, branil skupnost in gospodarske interese kmetov. Eden od pomembnih spomenikov zgodovine ekonomskih idej na Kitajskem je razprava "Guan-Tzu", ki se nanaša na 4 - 3 centre za oglas. Da bi okrepili gospodarski položaj kmetov, neznani avtorji te razprave, ki so ponujeni za spremembo davčnega sistema, dvig cen kruha. Skrb za izboljšanje dobrega počutja ljudi, ki jih je pripeljala državo, na katero je bilo potrebno aktivno posegati v gospodarske zadeve, odpraviti vzroke, ki preprečujejo blaginjo ljudi, ustvariti rezerve za žito za stabilizacijo cen itd.
Zahvaljujoč mislecem starodavne Grčije so precej razdrobljeni in naivni gospodarski svet sistemi sistematizirani in pridobili znanstveni videz. Prvi znanstveniki ekonomistov se lahko upravičeno štejejo za izjemne grške filozofe - ksenofon
Če ta opravila ne pride na dnu strani, je seznam podobnih del. Uporabite lahko tudi gumb za iskanje.
"Pojav gospodarske misli. Gospodarsko misel na starodavni svet. "
Rabljena literatura 25.
Sistematizacija gospodarskih misli se je začela v dobi na oblikovanje prvih držav. Izvor ekonomskih znanosti je vsebovan v spisih mislecev starega sveta in predvsem države starodavne vzhodno in starodavne Grčije. Izrasle gospodarske misli o tem času so bili filozofi, posamezni vladarji držav lastništva sužnja. Na podlagi kategorije moralnosti, morale in etike so skušali ohraniti prednostno nalogo naravnega gospodarstva, idealizirala družbo, ki je v lasti sužnja, obsodila večje poslovanje trgovanja in roviranja, domnevno kršitev enakovredne in sorazmerne narave izmenjave blaga.
Najstarejši dokumenti, ki so določili pravila gospodarskega obnašanja, so bili zakoni, ki so se pojavili v državah starodavnega vzhoda. Najbolj znana so zakoni Codex Babilonije, ki jih je sprejel kralj Hammurapi, vlada leta 1792-1750. Dd ER, starodavna indijska razprava "Arttastaster", ki je bila sestavljena o IV stoletju. Dd e. - 111 c. n. e. Zakoni kralja Hammarapi so pomemben vir informacij o socialno-ekonomskem razvoju Babilona. Ti zakoni so izklesani na črnem bazaltnem delovnem mestu, napolnjenem z besedilom na obeh straneh in na začetku XX stoletja. Kodeks zakonov Babilonskega kralja je posebno pozornost namenil krepitvi moči lastnikov sužnja nad sužnji in razvojem zasebne lastnine, ki je bila predvidena za ustvarjanje takšnih pogojev, v katerih "močni ne bi zatirali šibkih." "Arttastaster" je dobesedno preveden kot "znanost o korist, o praktičnem življenju" in meni, da različna vprašanja upravljanja vlade. Starodavna indijska razprava je namenjena državi, politični in gospodarski strukturi Društva starodavne Indije. Razprava navaja, da je stanje bogastva posledica dela celotnih ljudi, zato ga je treba porabiti za potrebe po vsej državi. Pomemben prispevek k oblikovanju gospodarske misli je naredil starodavni kitajski mislec za konfuško (cca. 551-479 BC), ki je izvedla razliko med duševnim in fizičnim delom, ki se imenuje suverena za upravljanje ljudi, ki ne na podlagi zakonov in kazni, vendar s pomočjo vrline, visoko moralnega vedenja.
Zahvaljujoč mislecem starodavne Grčije so precej razdrobljeni in naivni gospodarski svet sistemi sistematizirani in pridobili znanstveni videz. Izjemnih grških filozofov se lahko štejejo za prve znanstvenike ekonomistov - ksenofon (približno 430-355 bc), Platon (427-348 pr. E.), Aristotle (384-322 BC. E.). To je bil ksenofon, ki je uvedel koncept "ekonomije" v znanstveno cirkulacijo. Prvič je dodelil različne industrije gospodarske dejavnosti (kmetijstvo, obrt, trgovina), ki je najprej poskušal utemeljiti donosnost ločevanja dela v javni produkciji. Hkrati je dal prednost naravnemu gospodarstvu na Zemlji, saj je prepričan, da je oseba s polnim, zdravim in poštenim, zdravljenim z delom obrti. Xenophon je verjel naravni delitvi dela na duševnih in fizičnih, in ljudje - na prostih in sužnjih.
Največji znanstvenik antike je Platon, ki je pridigal omejevanje zasebne lastnine, je ustvaril doktrino delitve dela in zaposlovanja posameznih poklicev, nasprotujejo uporabi denarja za kopičenje bogastva in okusu. Platon je prispeval k razvoju ekonomske znanosti z ustvarjanjem teorije idealnega stanja. Osnova obstoja takšne države - pravičnosti lahko obstaja dolgo časa, le če temelji na naravnem gospodarstvu, ni zasebnega premoženja in denarja ima omejeno hojo.
Aristotel je bil eden najpomembnejših misli znanosti, njegovo delo je zajelo vsa obstoječa področja znanja. Verjel je, da suženjstvo - naravni in naravni pojav in mora biti vedno osnova proizvodnje; Sužnji niso nič drugega kot govoritve orodja dela. Aristotel obravnava osebo javna žival, ki ne more živeti zunaj družbe in države. Vse vrste kmetij in vse vrste dejavnosti Aristotel se nanaša na naravno sfero - ekonomika (kmetijstvo, obrt, majhna trgovina), ali za nenaravno-kromatysty (večjih trgovinskih transakcij, zadenja).
2. Gospodarska misel starega vzhoda.
Prve civilizacije, ki so se pojavile približno 3 tisoč let. e. (Egipt, Meternarech), so oblikovali določeno vrsto družbe, ki je nato prejela preferencialno porazdelitev v državah Azije, čeprav so nekatere od starodavnih držav Evrope (CRIT), Amerike (Maya, Aztec, Inca) in Afrika (Egipt) lahko pripisati njem. Glavna sredstva proizvodnje (zemljišča in namakalne sisteme) so pripadale državi, ki obstaja, ki obstaja v obliki absolutne monarhije. Glavni proizvajalci so bili svobodni kmetje in obrtniki združeni v skupnosti. Plačali so davke in opravili delovna sredstva. Sužnji so predstavljali manjši delež delavcev in se uporablja predvsem ali za storitve ali na najtežjem delu (v rudnikih in kamnolomih). Pomemben delež v gospodarstvu je bil naravno gospodarstvo, čeprav so bili prisotni tudi iznajdljivi denarni odnosi. Najvišje sektorje družbe so predstavljeni predvsem uradniki, saj so bile družbene odnose večinoma urejene in nadzorovale države. V duhovnem življenju družbe je vera igrala veliko vlogo.
Glavni viri, o katerih vemo o gospodarski misli o starodavnem vzhodu, so bili pravni dokumenti tega časa in eseja o državni upravi, katerega področja je bila ekonomija. Zato je bila predmet gospodarskih misli v njih makroekonomija, t.j. Gospodarskih odnosov po vsej državi. Postopek teh esejev je bil pretežno regulativni, bili so napisani predvsem v obliki priporočil o tem, kako bolje upravljati državo. Norme socialno-ekonomskih odnosov so bile večinoma utemeljene z obstoječimi tradicijami in verskimi pogledi. Glavne teoretične določbe, starodavne rane se lahko zmanjšajo na naslednje določbe.
Glavni problem ekonomske znanosti na vseh stopnjah njegovega razvoja je bogastvo (ali sorte - korist, dobiček, uporabnost). V ekonomski teoriji se problem bogastva obravnava na različnih ravneh - ljudeh, podjetjih, družbah. Starodavna gospodarska misel je pregledala, predvsem bogastvo države. Torej, v starih indijskih esejih je bogastvo opredeljeno kot "zemljišče, ki ga naseljevali ljudje", ki plačujejo davke. Zato bogastvo ljudi zagotavlja bogastvo suverenega. V starodavnih kitajskih razpravah se je štelo, da je potrebno ", da bi država bogata in zadovoljni ljudje." Ta naloga je bila dodeljena suverenim in njegovim uradnikom. Metode povečevanja bogastva so bile določene dovolj preprosto - najbolj popolno zbiranje davka, saj je bilo najprej, kar je bilo najprej, o bogastvu države, ki jih je dopolnjevala fiskalna politika. Zato so bile v starodavnih esejih podane priporočila, kako najpogostejši davki. Ta priporočila so pripadala različnim slojem družbe, od katerih so se razlikovali kmetje, trgovci in uradniki. V starodavnem vzhodu so se kmetje štele za osnovo države ne le zato, ker so bili proizvajalci velikih izdelkov potrošnje in pomembne davkoplačevalce. Ena izmed najučinkovitejših oblik kmetov Management East Mscenses velja za "krožni red", tj. Medsebojno odgovornost članov kmečke skupnosti, predvsem pri plačevanju davkov. Ponudil je celo razširiti načelo "krožne dame" za vsa področja vlade.
Kljub priznanju potrebe po trgovanju, vsi avtorji starodavnih esejev so pokazali antipatijo trgovcem, saj je bilo verjel, da so to zlonamerni davki. Kot protiukrep je država trajala trgovcem najvišje davčne stopnje. Poleg tega, da je mogoče dohodke trgovcev lažje določiti, kot tudi za stabilizacijo položaja na trgu, je bila predlagana država določitev cen. Pogosto je bilo v praksi - v nekaterih obokah zakonov o starodavnih državnih državah so neposredno navedle cene za glavne proizvode. Tretji davčni zavezanci so uradniki. Avtorji starodavnih del so bili popolnoma videti, da je zbiranje davkov le polovica primera. Pomembno je tudi, da na poti ne izginejo do kraljeve zakladnice. Proti uradnikom-CasNokra, ki so bili priporočeni, skupaj z uradnim nadzorom, tajnim nadzorom z uvedbo vladnih uslužbencev pod krinko uslužbencev, trgovcev in podobno. In končno, veliko mesto na področju vzhodnega se je povzpelo na vprašanje državne ureditve gospodarstva. Za starodavne državne družbe je bila večinoma značilna neposredna državna ureditev gospodarskih odnosov z zakoni in odloki celo na področju tržnih odnosov. Zgoraj omenjeno uporabo fiksnih državnih cen. Prav tako je bilo značilno za uporabo državnega monopola na področju proizvodnje in prodaje ali samo za prodajo določenega blaga. Poleg posebnih priporočil na področju ureditve trga v vzhodnih razpravah (zlasti kitajske) obstaja ideja splošnega teoretičnega načela ekonomskega ravnovesja, ki se kaže v razmerju povpraševanja in ponudbe na trgu: "Trg je Kakšen nalog ali nered v državi gospodarstva ve. "
2.1 Značilnosti gospodarske misli starodavnega vzhoda.
V gospodarskih mislih starodavnega vzhoda se je odrazilo številne značilnosti gospodarskega razvoja starodavnih držav East. Za razvoj teh držav je značilna velika vloga države na vseh področjih družbe, tudi na področju ekonomije. Ti vključujejo starodavni Egipt, mezopotamija, starodavno Indijo in starodavno Kitajsko. Integralna linija gospodarstva starodavnih držav je bila patriarhalna suženjstvo. Prišlo je do poskusov reševanja problema moralnih izgovorov suženjstva, kar dokazujejo "certifikati Ipouver", zakonov Manu, učenja Konfucije in drugih manifestacij gospodarske misli. Kmetije držav starodavnega vzhoda so bile večinoma naravne, vendar je bila trgovina že pridobljena, zato se zdi, da je proizvodnja blaga. Torej v gospodarski misli obstaja drugače stališča o koristih naravnega in blagovne proizvodnje. Glavni problemi, s katerimi se je soočalo z gospodarsko razmišljanjem o starodavnem vzhodu, so suženjstvo, skupnost, država, naravna blagovna proizvodnja.
2.2 Starodavni Egipt in Mezopotamija.
Gospodarski pogledi na Egipčani razkrivajo različne nauke ali navodila egiptovskih vladarjev in plemic svojim dedičem. Najbolj znana izmed njih je "poučevanje herculeople tsarja njegovega sina Merikar", ki je sestavljen na koncu III mleka. BC. To delo vsebuje priporočila faraona do svojega dediča za upravljanje države. Vendar pa so bili večinoma politični. V "Ritching Ipouver" je narisana slika nesreč razpršenega Egipta, ki se pretresejo govori množic. V prvem v svetovnem zgodovini avtor tega dela dokazuje, da je socialna neenakost precej naravna. Imover je trdil, da če je namen upornika prejšnjega obdobja postal vrnitev odnosov v skupnosti, potem v kasnejših obdobjih - priložnost za nekdanji suženj, da postane lastnik suženjstva. Poziva nazaj k prejšnjih naročilih, obnoviti centraliziran sistem organiziranja gospodarstva, upravni aparat.
Drugo podobno delo se imenuje prerokba Nefertija. Opisuje tudi stisko Egipt, negativen odnos do prerazporeditve lastnine, željo po obnovi enotne vlade v državi.
Gospodarske ideje o starodavnih prebivalcih mezopotamije se odražajo v zakonih o času, ki ureja javne in gospodarske odnose. Starodavni znani zakoni vključujejo zakone kralja Schulgyja (XXI Century BC, kraljestvo Sumero-Račun), zakoni mesta Mestne Eshnunna (XX Century pr Zakoni kralja Schulgrada je uresničil odnose sužnjev in njihovih lastnikov, vzpostavili različne kazni in globe. V njih so ravnali z načelom denarnega nadomestila za škodo na kraju običajnega za zgodnjo antiko talion (i.e., nagrade, ki so enake enake).
Zakonodaja Eshnunn so bile ugotovljene trdne cene za najpomembnejše proizvode, na podlagi teh cen pa so določile raven najemnine, plačilo najet delovne sile, velikost glob, obrestna mera.
Zakoni Hammurapi se štejejo za najbolj znane iz zakonodaje Mezopotamije, ki so nas dosegle. Odražali so številna področja življenja babilonske družbe. Glavna naloga teh zakonov je nevtralizirati socialne posledice dolga suženjstva. V skladu z zakonom je bil socialni status dolga suženjstvo razglašeno za začasno stanje, po treh letih pa je suženj postal svoboden in njegovi dolgovi so bili preklicani, prepoved umora dolžnikov neplačil je bila uvedena, najemniki so bili izpuščen iz V primeru nesreče so bili zakoni ustanovljeni v zakonu. Zasebna lastnina je sankcionirana tudi v različnih vrstah in dana je široka jamstva. Vprašanje naravnega in komercialnega gospodarstva je rešeno za slednje. Trgovina se obravnava kot običajen pojav in veliko izdelkov so namenjeni svoji ureditvi. Dovoljeno nam je bilo, da smo najemali obrtnike in trgovino s sužnji. V skladu s temi zakoni je bila država pokroviteljstvo intenzivnega razvoja kmetijstva, pomembna naloga je bila tudi ohranitev skupnosti.
2.3 Starodavna Indija.
V starodavni Indiji je bila gospodarska misel tesno povezana z mislijo na verske. Tukaj je prezgodaj, da bi razdelili prebivalstvo na kasti, t.j. Posestvo. Verska služba in dolžnost Shudre je Ministrstvo Brahmans, Kshatriyam in Vaishiam.
Ena od dobro znanih vaj, namenjenih gospodarskim vprašanjem, je "arthasaster" ali "politična znanost". V bistvu je sklop priporočil in pravil, ki jih je treba voditi vladar Idealnega stanja. Med priporočili o upravljanju države, vprašanja ekonomskih politik, ki jih zaseda veliko mesto, in praktično znanje gospodarske aktivnosti se odraža tukaj.
Gospodarska vprašanja so obravnavana tudi v drugem delu - zakone Manu, ki so bile sestavljene že več stoletij. Manu je Progenitar ljudi v starodavni indijski mitologiji, menil je, da je ustvarjalec te zbirke receptov in pravil. V zakonodaji Manu se dopustne metode za pridobitev premoženja določijo tudi z načini obstoja. Suženjstvo v starodavni Indiji se šteje za običajen pojav in se izda za socialni sistem, ki ga je ustanovil sam Bog.
Ekonomska misel Indija je sprejela vprašanje o državi: priznala je razširjeno vmešavanje države v gospodarskem življenju. Tsar je bil v primeru kolonizacije OkRain, oblikovanje novih vasi, ponovno naselitev presežne populacije, spodbujanje priseljevanja tujcev, gradnjo vodnjakov in rezervoarjev, namakalni sistem, promocija kmetijstva, govedorejske vzreje in vrtnarjenje. Kralj je bil predlagan tudi, da sodeluje v trgovini, ki je predhodno izvedel položaj na trgu; Spodbujajte trgovce, ki uvažajo tuje blago. Izvoz kraljevskih dobrin je bil predviden za dobiček. Vse to kaže, da so se naravni-ekonomski motivi začeli oslabiti, čeprav so še naprej prevladujejo.
2.4 starodavna Kitajska.
Najbolj zrela v zgodovini starodavnega vzhoda je bila gospodarska misel na Kitajskem. Ekonomska protislovja so dosegla velike akutne na Kitajskem, kar je privedlo do različnih reform in celo političnih držav.
V VI-V CENTURIES BC Pojavila se je šola ekonomske misli, katere ustanovitelj je bil konfucija (551-479. BC). Opisal je svoje nauke v knjigi Lun-Yu ("Pogovori in sodbe"), ki ščitijo idejo o dolgu in poslušnosti, zavezah antike in privilegijev plemstva. Po njegovem mnenju bi morala vsaka oseba vzeti določeno mesto v življenju in pozna svoje dolžnosti v zvezi z družino, državo, človeštvom. Idealizacija antike, je spodbujal kult prednikov in skušal obnoviti skupnost-patriarhalnih odnosov. V skupnosti je vse enako premoženju. Konfucius je omogočil kopičenje bogastva, vendar ne v škodo glavne mase prebivalstva in kot del trajnostnega reda. Objavili so jih Chase za užitek, priporočeno zmernost porabe, relativno enotnost distribucije bogastva, čeprav ni bil podpornik enakosti. Njegovi stali so bili dokaj nasprotujoči, kar je zelo značilno za obdobje razgradnje komunalnega sistema in oblikovanja države lastništva suženj. Konfucija je bil povezan z aristokracijo, ki je zainteresirana za suženjstvo, zato poziva k predložitvi usode, ponižnosti, uspešnosti dolga, prijaznosti. Naloga princa je bila v obogatitvi ljudi, saj bo to pomenilo obogatitev suverenega.
V ekonomskih pogledih je imel konfucija elemente socialne utopije. Sanjal je o pojavu era univerzalnih koristi, ko zasebna lastnina ne bo kupeer, ki ustvarja nesreče vseh vrst. Že v 4. stoletju pred našim štetjem. Obstaja akutna polemika o usodi skupnosti, njegovih gospodarskih možnosti in slabosti.
Razvoj konfucianizma, izvaja Men-Tzu (372-289. BC). Poklical je državo, da se aktivno posega v Partmelski odnos. Poleg tega se je ponudil, da se vrne v sistem izenačevanja rabe zemljišč, carini vzajemne pomoči Skupnosti, skupno predelavo "javnih področij", prihodki, iz katerih so potekale državo in uradniki. Men-Tzu je igral za polnjenje zmernih davkov, za razvoj izmenjave obrtnih in kmetijskih proizvodov, proti togi ceni države na domačem trgu. Tako so predstavniki konfucijerizma zagovarjali ureditev gospodarstva s strani države, za ohranjanje patriarhalnih naročil Skupnosti, togo hierarhični sistem družbe.
Drugo filozofsko versko poučevanje Kitajske je bilo taoizma. Predstavniki taoizma so verjeli, da se mora družba vrniti na primitivno preprostost in enakost, zavrnjena delitev na plemeniti in nepomemben, nasprotuje bogastvu in razkošju, proti vojnam, čezmernih dajatvah, krutih, vodilnih ljudi v revščino in suženjstvo. Daoisti so ostro obsodili zasužnjenost sodržavljanov, čeprav se je na splošno obstajal obstoj suženjstva naravnega stanja družbe.
Med starodavnimi misleci na Kitajskem, predstavniki MySMMA je zasedla posebno mesto. Glavne ideje miške so "univerzalna ljubezen" in "univerzalna uporaba", ustrezna volja neba. Ni plemenit niti slab za nebo, neguje univerzalne ljubezni do vseh živih bitij, vse vire. Mojston je odražal razpoloženje navadnih ljudi in zahteval enakost z aristokracijo z njimi, tudi v poslovnih zadevah. Zelo pomembna je bila pritrjena na fizično delo v družbi, verjamela je, da bi morali vsi državljani države sodelovati v njem. Moyshes razglašajo najpomembnejši pogoj za obstoj in dobro počutje ljudi Delitev dela, ki izboljšuje proizvajalca, in izdelek, ki ga je ustvaril. Želja po osebnem obogatitvi, ne da bi upoštevala interese drugih ljudi, se je štela za nesprejemljivo, saj povzroča družbo nepopravljivo škodo.
Poseben prispevek k razvoju gospodarskih misli starodavne Kitajske so izdelali predstavniki zakonije. Bili so tesno povezani z lastniki sužnja in bogatega peasanbija, zagovarjal oblikovanje enotne državne zakonodaje, pred katerim so vse enake. Glavne ideje za legiterje so: močna država, kopičenje bogastva samo v državni blagajni, ironični odnos do brezplodnih pisav, knjig, obrti in trgovine, šteje le za legitimno le kmetijstvo in vojaško afero.
Države starodavnega vzhoda so bile zelo zgodaj, da bi preživele gospodarski porast, proces političnega združevanja in kulturnega razcveta. Razvita gospodarska misel temelji na poslabšanju gospodarskih protislovij skupaj z razvojem suženjstva in nastajanja despotskih držav. Gospodarska misel, ki je poskušala rešiti akutne težave, odraža v gospodarski zakonodaji in gospodarskih zahtevah množic. Eno najpomembnejših protislovij gospodarske stavbe starega vzhoda je bila nepopolnost procesa uničenja kmečke skupnosti, ki je držal svoj položaj na področju kmetijstva. Opobljena in nadležna intervencija države je kršila gospodarstvo, so bili kršeni interesi gospoda in srednjih plasti prebivalstva. Prvič v zgodovini gospodarske misli obstaja težaven problem določanja meja državne intervencije v gospodarskem življenju države.
3. Ekonomske ideje v starinski Grčiji in starodavni Rim.
Zgodovina starodavne Grčije vključuje obdobja razgradnje generičnega sistema - skupnosti in prehoda na suženjstvo (X - VI Century BC. E), oblikovanje državnih mest, njihov razvoj in upad (V-IV Century BC. E) sprememba v tej zgodbi. Lastništvo lastništva zemljišč kot najpomembnejšega stanja življenja družbe je skupna lastništvo rodu, Zemlja je za posamezne člane. Trajnostna uporaba z zemljišči, ki je v lasti zemljišč, je postala članica Skupnosti v neodvisnem lastniku, ki sama dela v gospodarstvu skupaj s člani njegove družine.
Postopoma, delo sužnjev postane nujno in odločilno stanje v življenju starodavne družbe, motečega stanja v življenju starodavne družbe, izreče delo neodvisnih lastnikov. Družba razvija željo po obogatitvi s povečanjem dela, ki ga uporabljajo sužnji. Delo v proizvodnji materialov, vključno s kmetijstvom, postaja vse bolj sužnji in kot taki izhaja iz nastajajočega razreda lastnikov sužnja. Slavement postane temelj starodavne kmetije, na kateri temeljijo vsi dosežki starodavne grške civilizacije. Med razredi sužnjev in lastnikov sužnja je delitev sferov fizične in duhovne dejavnosti - suženjske vode, da se zagotovi sredstva za življenje lastnika sužnja - lastnika. Več sužnjev - najpomembnejši lastnik. Najvišji pomen življenja lastnika je razvoj človeških fizičnih in duhovnih sposobnosti kot člana družbe, državljana, katerega namen je sodelovati pri upravljanju družbe. Delo je fizično sprejemljivo za državljane le, če prispeva k harmoničnemu razvoju osebnosti. V tej vlogi, kmetijsko delo ni tako način, da zagotovijo potrebna sredstva za življenje, ampak kot najbolj naravna vrsta človeške telesne aktivnosti, ki omogoča njegovo komunikacijo z naravo, še vedno dojema kot edina sprejemljiva in dostojna svobodna oseba in državljan. Zemljišča in sužnji postanejo naravna izvedba bogastva in dejavnikov gospodarske aktivnosti, ki se osredotočajo na izpolnjevanje materialnih potreb lastnika suženj in njegovi družini. Skupaj z razvojem gospodarske dejavnosti družine obstaja sprememba teritorialne organizacije podjetja. "Politika" ali mestna skupnost se nadomesti s splošnimi skupnostjo kot združenje družin, ki živijo na določenem ozemlju, katerih zemljiški sklad je skupna lastnost državljanov - članov politike.
Glavna ekonomska in družbena enota znotraj Polisa je bila gospodinjstvo - "Okos". Za gospodinjstvo je značilna značilnost želja po samozadostnosti, samozadostnosti. Upravljanje z državnim državam je potekalo po splošnem pristopu državljanov. Državljani Polisa so uporabili materialno podporo države, najprej pravico do prejemanja zemljišč, v primeru njihovega uničenja, so prestopili politiko politike ali prejetih zemljišč na osvajanih ozemljih. Politika, ki je v sorazmerno različnih naravnih in podnebnih razmerah, ne le vodila internetne vojne z namenom zajemanja zemljišč in sužnjev, ampak tudi živahno pomorsko trgovino, ki uporablja morje kot naravno prometno avtocesto povezovanje mest - države.
Z naraščajočem številu sužnjev, ki se uporabljajo v gospodinjstvu, se je obseg naravnega gospodarstva lastnika suženj povečal, vse, kar je več kot da je večja od potreb družine. Presežni izdelki so bili uporabljeni za izmenjavo, kar je privedlo do razvoja in obogatitve strukture potreb Chaler. Skupaj s tradicionalnim kmetijstvom so bile razvite različne vrste obrti in trgovine. Potrebe naraščajoče izmenjave so bile določene iz VII -Vi stoletja, širjenja univerzalne izmenjave denarja - denar in na tej podlagi rast komercialnega kapitala, uživanja in denarja bogastvo. Silver je bil uporabljen kot monetarna kovina. Zaradi teh procesov v stoletjih V-IV v starodavni grški družbi se domače potrebe zaposlovanja lastnikov sužnja vedno bolj črpajo v blagovne donose. Delitev dela v politiki se poglablja. Narastni vpliv monetarnih odnosov pospešuje proces diferenciacije premoženja med državljani politike. V kmetijstvu, majhni neodvisni lastniki ostajajo manj in manj, medtem ko v mestih obstajajo številne revne, ki so na vsebini političnih in premožnih državljanov. Če je v času LIKURG (IX Century BC. E), so bili državljani Sparta 9 tisoč ljudi, med katerimi je bila zemljišča enakomerno porazdeljena, nato sredi 3. stoletja pred našim štetjem. Eh približno sto štipendij v lasti vseh dežel države. Delitev na sužnje in lastnike sužnja je dopolnila rastoča delitev državljanov samih na bogatih in revnih. Slabo je bilo veliko, nezadovoljni še več.
Socialno-ekonomska misel o starodavni Grčiji prejme začetni izraz v zakonodajnih oblikah, ki urejajo življenje politike - zakonov Likurga, Solona. Z razvojem gospodarskega življenja politike - povečanje delitve dela, trgovine. Obrt, denarna moč - ekonomska misel se odraža v filozofskih in političnih spisih takih mislecev kot ksenofon, Platon, Aristotel.
3.1 Pogledi ksenofona, Platon.
Xenophon (440 - 355 BC) in Platon (427 - 347 BC) so bili učenci Socrates (469 - 399 BC) - filozof, ki je trdil, da je življenje imenovanje osebe, da bi našli resnico. Ne dopuščajo socialne enakosti, so Socrates poudaril podrejenost gospodarskih dejavnosti za razvoj moralne vrline in obsodil željo po kopičenju bogastva v družbi. Gospodarske dejavnosti za napredek so nezdružljive z željo po kreposti. Obsodil je željo lastnikov sužnja, da bi obogatil, da jih kličejo, da se zmerno znižajo pri ravnanju s sužnji in porabo. Za Socrates je kmetijstvo naravna osnova družbe, če se kmetijstvo uspeva - vsa druga področja dejavnosti se razvijajo, če država kmetijstvo pride v padec - obrt in trgovina. Socrates je trdil, da si morajo preudarni vladarji mesta prizadevati za preprečevanje širjenja dveh zla in revščine. Luksuz ustvarja fuzijo in nesnosti, revščino - povzroča ponižanje in zavist. Skupaj se sprejmejo za vstop v rast družbene napetosti in oslabitve države
Xenophon je avtor gradenj "gospodarstvo" in "o dohodku Aten" in meni, da je kmetijstvo kot naravna vrsta gospodarske dejavnosti, osnove življenja družbe, ki nasprotuje okupaciji kmetijstva vsem drugim dejavnostim. "Kmetijstvo - mati in kormilitsa vseh poklicev" v svojem "gospodarstvu" obstajajo nasvet o presoji plodnosti zemljišč, setev časa in žetve, kako bolje organizirati upravljanje gospodarstva. Hkrati ksenofon popravlja strast, ki raste v državi, da bi kopičil denar. Za razliko od vseh drugih stvari, bolj srebrna družba - večja želja po njem za "nihče nima dovolj denarja, da ne želijo, da bi jih še bolj imeli." Denar deluje kot univerzalno bogastvo. Denarna kovina - srebro - država je potrebna za vsebino vojske v primeru vojne, da podkupi zaveznice. Kenofon obsoja lov denarnega bogastva, vendar meni, da je primerno uporabiti denar za zadovoljitev materialnih potreb. Poleg vprašanja denarja, pomembnost ksenofona, ki je pritrjena na delitev dela v mestu države, povezovanje delitve dela tako z izboljšanjem kakovosti proizvoda, ki nastane, in posledično zadovoljstvo potreb na višja raven in velikost trga. Xenophons ugotavlja, da oseba, ki se ukvarja z mnogimi vrstami gospodarskega dela, ne more storiti vse enako dobro. Hkrati pa je v velikem mestu vedno potrebo po mnogih ljudeh v določenem izdelku - ne glede na to, ali gre za živilski izdelek, predmet življenja ali oblačil. V velikem mestu, v prisotnosti številnih kupcev ali proizvodnega trga, se specializacija v gospodarski aktivnosti pojavi, kot posledica potrošnikov. Hkrati ksenofon poudarja, da je zasedba plovila ali trgovine nedvršena državljana, ker ni časa za izboljšanje telesa in duha, "in ko je telo izrabljeno, potem duša postane veliko šibkejša."
Velik pomen socialno-ekonomskemu problemu starodavnega grškega mesta je Plato. V pisanjah "Politika" in "Zakoni" želi predložiti projekt idealne mestne države, v katerem ne bo ogrožal razdeljevanja državljanov na bogatih in revnih. Pojav Polis Platonu pojasnjuje, da so potrebe ljudi raznolike in da jih zadovoljijo, je potrebno sodelovanje med njimi je potrebno - "pravega ustvarjalca države je potreba, da je mati naših namer." "Mesto nastane, ker ne moremo zadovoljiti vseh vaših potreb na lastne in potrebujejo pomoč drugih ljudi." Od narave se ljudje razlikujejo v svojih sposobnostih in zato ponavadi na različne dejavnosti; Ker je v ločenem posamezniku, je nemogoče najti popolnosti, vendar le v svojem agregatu, saj se možnosti za njihov popoln razvoj posameznikov pridobijo samo v državi. Zakon državne države bi morala biti želja po vrlini in pravičnosti. Vsak državljan, odobrava Plato, nosijo značilnosti in morale te mestne države, v kateri živi in \u200b\u200bpoštena oseba, v bistvu pravičnosti, se ne razlikuje od poštene države. Stopnja razvoja osebnosti državljanov in lakov je medsebojno povezana. Za Plato je odnos med državljanom in družbo - mesto neločljivo, zato je naravni državljanski dolg udeležba pri upravljanju vlade. V stališčih Platona je pomembna dejavnost državljana namenjena v korist politike, interes družbe zagotovo prevladuje individualnega interesa. Glavna nevarnost za politiko je rast zasebne lastnine in željo po obogatitvi, ki vodi do ločevanja in razdelitve državljanov in posledično na smrt države. Za Plato Vzorec sam po sebi ni zasebna lastnina, temveč se razvija na svoji podlagi želja po obogatitvi.
V sestavi "Politika" Platon izhaja iz ideje o idealni državi, ki dopolnjuje "zakone". Naravna osnova idealne politike je suženjstvo, sužnji niso člani družbe. Odločilen gospodarski znak idealne politike je javna last državljanov ali članov politike, ki v skladu s posameznimi lastnostmi. Razdeljeni so več kot tri plasti ali skupine - filozofi, bojevniki in kmetje. Filozofi - višja kasta - so inkarnacija modrosti države, bojevniki - skrbniki, kmetje se ukvarjajo s kmetijstvom na zemlji, ki je skupna lastnost vseh članov politike. Obrt in trgovina obstajata v popolni planski politiki, kot je potrebno, da se zadovoljijo raznolike materialne potrebe polnopravnih državljanov. Platon kaže na potrebo po zagotavljanju specializacije v plovilu s posebnim zakonom - vsak obrtniški se mora ukvarjati le s svojimi plovili, nadzorniki pa morajo slediti izvrševanju tega zakona. Da bi olajšali izmenjavo predmetov različnih obrtnih dejavnosti, Platon meni, da je primerno uporabiti denar. Če je ksenofon povezoval delitev dela z velikostjo mesta, to je s tržno zmogljivostjo, platon se osredotoča na povezave ločevanja dela in kakovost proizvedenega izdelka. Pri upravljanju mestne države so vključeni filozofi in bojevniki, ki niso obremenjeni z gospodarskimi mislimi in zadevami. Craft ali kmetijstvo je nevredna za polnopravni državljan politike. Povišanost premoženja in življenjskega sloga za vladajoče državljane (vključno z odpravo institucije družine) je najpomembnejši pogoj za idealno stanje. Odločitev filozofov in bojevnikov, ki se osredotočajo na svoje dejavnosti samo za interese razvoja in krepitve države, so odvzeta nizko ležeče strasti zasebnega interesa, če sami najdejo zemljo, doma, potem od kohezivnih državljanov , se bodo spremenili v navadne gostitelje-kmete z nizkonovistnimi interesi.. Biti aristokrat sam po poreklu, Platon si prizadeva izolirati vladajoče kroge politike iz gasilnega preganja za denar in bogastvo, ki jo spremlja razgradnja in sovražnost znotraj vladajoče elite. Druga, kasnejša različica idealne države, Platon meni, da je v sestavi "zakonov", kjer še vedno deluje kot odprt nasprotnik zasebne lastnine in monetarnega obogatitve. Glavna ideja "zakonov" se zmanjša za odpravo naraščajočega protislovja med intenzivnimi odnosi in naravnim gospodarstvom moči državne moči. Skozi mnogi državni zakoni morajo biti vsi gospodarski odnosi v družbi poravnani. Osnova gospodarskega življenja države - Zemlja je javna lastnina in se enakomerno razdeli med državljani politike in je v njihovi dedni uporabi. Vladni razred državljanov predstavljajo le lastniki zemljišč. Pritrjena zemljišča in drobljenje med dediščino niso predmet. Vsa dela izvajajo sužnji. Državljani - lastniki zemljišč so prepovedani s plovilom ali trgovino. Obrtna in trgovska dejavnost je v rokah sužnjev ali integmov, ki se sproščajo na volji, ki nimajo dostopa do zemlje. Dejavnost obrtja je strogo urejena država - znesek dohodka, cena. Obrtniki živijo v posebej določenih mestih, velikost njihovega premoženja pa ne sme presegati dvojne vrednosti zemljišča. V primeru preseganja nameščene omejitve, je obrtnika izgnana iz politike. Zlato in srebro je dovoljeno v omejenih količinah in jih nadzoruje država. Zunanje trgovino izvaja tudi država. Tako so številne regulativne funkcije države usmerjene tako k ohranjanju lastništva suženjstva naravnega gospodarstva in omejiti odnose z blagom-denar. Predstavitve Platona o Idealnem stanju se običajno razlagajo kot izraz suženjskega komunizma s poudarkom na skupnosti lastništva, življenjskega sloga, izobraževanja otrok, pomanjkanja družine, to je raztapljanje posameznika, njegovo polno supresijo v imenu ohranjanje družbe. Ta ocena družbena socialno mnenje Plato, ki odraža določen ideološki pristop, ni osnova za ignoriranje v bistvu pomembnih gospodarskih problemov v zgodovini družbe, ki je pritegnila njegovo pozornost. Te težave so - odnos naravnega in blagovnega gospodarstva, razmerje med javno (državo) in zasebno lastnino, vloga države kot regulatorja gospodarskih odnosov. Rešitev teh problemov Platon daje z vidika svojega časa in njegovega razreda. Platon in njegov čas sta šla na težave z reševanjem zgodb, ki so ostale za naslednje čase in generacije.
3.2 Gospodarski svet View Of Aristotela.
Najvišji dosežek družbene misli antične Grčije je stališča študenta Platona in vzgojitelja Alexander Makedonskega aristota (384 - 322 BC)
Neporavnani pomen aristota v zgodovini gospodarske misli je, da je na podlagi pogojev njegovega časa določil krog temeljnih gospodarskih težav, ne da bi rešil ekonomsko teorijo kot neodvisno industrijo znanstvenih spoznanj o Gospodarsko življenje družbe je nemogoče. Začetni gospodarski problemi so: prvič, opredelitev predmeta ekonomske znanosti; Drugič, izmenjava analiza; Tretjič, koncept porekla in vloga denarja v gospodarstvu. Značilnost gospodarskega razmišljanja Aristote je logično razmerje med temi težavami, kar je pojasnjeno z visoko stopnjo kulture filozofskega razmišljanja. V zvezi s procesi in dejstvi gospodarske dejavnosti, ki so po svoji naravi kvantitativno določene, temeljno načelo starodavne harmonije se v resnici, v resnici, načelo "ukrepov". Vsi pojavi gospodarskega življenja osebe se obravnavajo na podlagi "ukrepov", ki omogočajo podrejenost materialnih pogojev človekovega delovanja na najvišje in absolutno merilo - razvoj človeške osebe. Pomemben zgodovinski pomen načela Aristotel "Ukrepi" bo po več stoletjih našli potrditev in razmislek tako v srednjeveškem verskem pristopu s stališča "Zaradi" pri ocenjevanju ekonomskih pojavov in v razlogih sedanje teorije Tržno gospodarstvo, preoblikovano v njeno temeljno načelo "ekonomskega ravnovesja". To je starodavno načelo "ukrepov", je zgodovinski vir njegove delitve na "pozitivnih" in "regulativni" del v sodobni ekonomski znanosti o svoji naraščajoči ekonomiji. Po mnenju Aristotela v gospodarskem življenju starodavne politike obstajata dve bistveno različni vrst dejavnosti - domače gospodarstvo ali zaposlovanje lastnika suženjstva in veliko trgovino v okviru politik in med mesti državami. Prva vrsta gospodarske aktivnosti je naravna, saj ima svoj neposredni cilj, da izpolnjujejo materialne potrebe članov družine v lasti sužnjev prek materialnih koristi, ustvarjenih v kmetijstvu, to je v razmerah naravne harmonije človeka in narave . Umetnost vodenja takšne vrste gospodarske aktivnosti Aristotele določa kot "ekonomičnost", koncept, ki izhaja iz starodavnih grških "Okos" - "Hiša, posest" in "Nomos" - "pravilo", zakon. Zato je začetni pomen najpogostejšega izraza "ekonomije" "pravila gospodinjstva" kot vrsta človeške praktične dejavnosti, ki uteleša eno od oblik harmonije človeka in mu podrejena pomenu potreb človeških materialov. Material Stanje državljana se šteje za podrejeno z dejanskim imenovanjem - univerzalni razvoj in dejavnosti v korist mesta. "Gospodarstvo" je naravna materialna osnova življenja družbe, njeno imenovanje pa je, da zadovoljijo materialne potrebe osebe, ki ne kot osamljeni posameznik, ki se zdi, da je smisel življenja v materialnem užitku in si prizadeva za materialno zadovoljstvo, ampak kot Državljan družbe, katerega najvišji namen je razviti svojo osebnost in njene dejavnosti v interesu politike. Bogastvo za Aristotelo je naravno utelešeno v agregatu materialnih koristi, ki so potrebne za življenje. Naravne vrste gospodarskih dejavnosti so kmetijstvo, živinoreja, ribištvo, lov. Kmetijske dejavnosti so utelešenje naravne harmonije, ki je prisotna na svetu po vsem svetu. Zaradi interakcije z naravo osebo dobi potrebne za življenje, ne da bi se zatekala k nasilju, kot poteka v sovražnostih ali prevare - v primeru trgovine. To merilo, ki uteleša enotnost individualnega in družbenega, družbenega in naravnega opredeljuje naravno merilo razvoja ekonomije, je naravne materialne potrebe slavnega odlašanja, da proizvajajo toliko, kot je potrebno za njegovo vsakodnevno preživetje. Tako je naravna vrsta gospodarske aktivnosti za Aristotel naravno lastniško gospodarstvo suženj, ki deluje na podlagi samozadostnega in samozadostnosti, ki je, je avGPIČNO. Takšna kmetija nima gospodarskih vezi z drugimi podobnimi kmetijami zaradi naključja strukture gospodarskih dejavnosti in potrošnje.
Naravne gospodarske dejavnosti in naravno, naravno bogastvo aristote nasprotuje druge vrste gospodarske dejavnosti - trgovinske dejavnosti, ki so že ustvarjene za uživanje predmetov, ki imajo cilj obogatitve. V starodavni Grčiji so bile trgovinske in denarne odnose razdeljene tako znotraj politik kot med njimi. Trgovinska ponudba novih izdelkov, razširila paleto lastnikov krede, uvlečela svoje kmetije v trgovanju vezi. Aristotel te realnosti ne prezre. Z uporabo določanja načela "ukrepov", Aristotel razlikuje med izmenjavo zaradi zadovoljstva potreb in posebnih trgovinskih dejavnosti za pridobivanje dohodka. Izmenjava v mejah, ki izpolnjujejo naravne potrebe državljanov, meni, da je naravna in koristna. Trgovanje z namenom kopičenja denarnega bogastva je nenaravno, ker strast do obogatitve ne pozna ukrepov in krši harmonijo življenja posameznika.
Širjenje trgovinskih odnosov v razmerah prevlade naravnega gospodarstva, razlikovanje med naravnim in nenaravnim bogastvom pripelje aristotel na izjemno pomembno določbo o dveh različnih lastnostih stvari. »Vsaka lastnost ima dve lastnosti. Oboje je neločljivo, vendar imata drugačen namen. Ena je sestavljena iz naravnega, drugega v umetnih koristih predmeta. Tako so naravne koristi čevljev sestavljene iz reševalnih nog med hojo. In je umetna, da je predmet izmenjave. " V tej obliki, Aristotele prvič v zgodovini gospodarskih misli, oblikuje začetni položaj teorije tržnega gospodarstva na razmejitev dveh različnih lastnosti vsakega predmeta na trgu izmenjavo - koristnost (potrošniška vrednost) in vrednost (menjalni stroški) . To je uporabnost vseh stvari, to je, da je njena sposobnost, da neposredno zadovolji potrebo osebe, naredi to stvar, da je naravna izvedba bogastva, porabi materialne predmete, ki jih oseba reproducira svojo vitalnost. V koristnosti stvari je utelešala koristne sile narave. Čeprav je sposobnost različnih stvari v njihovem koristnosti, da se medsebojno delijo, opredeljuje kot nenaravno porabo stvari, dejstvo razvoja tržne trgovine zahteva odgovor na vprašanje - zakaj izmenjava različnih predmetov temelji na izmenjavi . Osnova izmenjave različnih stvari, trdi aristote. To je, da so vsi namenjeni za uživanje, ki zadovoljujejo raznolike materialne potrebe osebe, ker če ljudje niso potrebe, ne bi bilo medsebojno izmenjavo med njimi, zato je izmenjava v teh mejah naravna. Pri izmenjavi, ki jih narekujejo naravne potrebe, se primerjajo različne postavke, določen je določen delež izmenjave. Tako Aristotel uporablja načelo "ukrepov" ali "zapadlo" kot merilo naravne izmenjave. Pristop k izmenjavi s stališča odločilne vloge potrošnje sfero, za Aristote je naravno, saj je bil suženjstvo osnova produktivnih dejavnosti. K. Oznake ugotovil, da Aristotel ne more obravnavati dela kot skupne temelje pri izmenjavi različnih predmetov, saj je pritegnila priznanje pomena suženjskega dela v družbi.
Razvoj izmenjave, obravnava Aristote, seveda vodi do denarja, denar je proizvod javnega naročila, ki je namenjen olajšanju izmenjave. Ljudje so se strinjali, da bodo dali in sprejeti z izmenjavo transakcij kateri koli material, za katerega je značilna uporabnost in udobje cirkulacije. V ta namen so uporabili železne, srebrne in druge kovine. Sami denar za Aristotel niso naravno ali pravo bogastvo, so le sredstvo za izmenjavo - ukrep za obvezne postavke, ki so koristne za osebo. resnično bogastvo. Denar, uveljavlja aristotelo. To je le simbol bogastva, ne pa tudi bogastvo, je namišljeno bogastvo, saj nimajo naravne vrednosti. »Kakšne pomembne potrebe lahko zadovoljijo. Ni potrebe, da potrebujete najbolj potrebne elemente za nas v bližini celih bobov zlata. Nisem nesočno poklicati bogastvo številčnosti, med katerimi lahko umrete z lakoto. Razvoj izmenjave in rast posredniških trgovcev vodita do dejstva, da je začetni naravna cilj izmenjave, ki je izpolnjevanje potreb - izgubljen, namen trgovine postane ekstrakcija dohodka in kopičenje denarja - procesov, ki ne imajo naravno mejo .. velika trgovina, ki premika strast do kopičenja nenaravnega bogastva v monetarni obliki, ki prinaša družbi z egoističnim interesom, njegovo nasprotje interesov politike uničuje skupnost državljanov, vodi do padca svojih moral in posledica smrti politike.
Druga vrsta nenaravne dejavnosti, ki si zasluži še večjo obsodbo Aristotela, je trgovina z denarjem ali rovacity - prakso, ki je postala zelo razširjena v politikah antične Grčije. RosHdomatics, trdijo aristote, nenaravno, saj se denar ne uporablja za lažjo izmenjavo, ampak za povečanje denarja. Denar po naravi je brezploden, vendar se pomnoži v posojila - denar prinaša nov denar je najbolj anti-extančni način za povečanje države. Tako je utelešenje kirematike velike trgovine in uživanje - dejavnosti, nenaravno naravo stvari in človeške in zaslužne obsodbe, saj je njihov neposredni cilj, da bi želja po monetarnem obogatitvi, ki nima naravne meje ali "ukrepov". Delitev gospodarskih dejavnosti na naravno ("ekonomičnost") in nenaravno ("krofothizem"), Aristotel nasprotuje naravnemu gospodarstvu blagovnih razmerij, katerih razvoj vodi k povečanju trgovca in roving kapitala. Popravlja razliko med denarjem kot sredstvom za izmenjavo in denar kot kapital. Pomen družbeno-ekonomskega stališča Aristotela je bil priznan v naknadni zgodovini gospodarske misli na različnih stopnjah njenega razvoja, tako v srednjem veku kot pri oblikovanju teorije tržnega gospodarstva. V socialno-ekonomskem pogledu na Aristote, smo našli odsev naslednjih bistvenih problemov ekonomske teorije: regulativni in pozitivni pristopi k fenomenm kmetijskih gospodarstev; vsebina in dinamika zasebnega in socialnega premoženja; razvoj naravnega in tržnega gospodarstva; odnose koristnosti in vrednosti sprememb; Denar in kapital. Pogled Aristotela je pomemben za razumevanje poznejšega razvoja ekonomske teorije, zlasti za preučevanje družbeno-institucionalne usmeritve - najbolj dinamično razvijajoče sedanjost sodobne ekonomske znanosti.
3.3 Starodavni Rim.
Zgodovina starodavnega Rima pokriva obdobje iz VIII. Stoletja. Dd e. (Osnova Rima 754 - 753. BC. E.) in je zaključen s padcem Rima v 476. e. V zgodovinskih smislu vključuje 2 istih obdobij Republike Romanske republike na 30 pr. e. in obdobje rimskega imperija (30 let. bc. e. - 476. N. E.)
V zgodovini socialno-ekonomskih misli je prispevek starodavnega Rima, kot je navedeno v vseh zgodovinarjev, je zanemarljiv v primerjavi s starinsko Grčijo. Vzrok za revščino javne misli o starodavnem Rimu je, da je bil problem razmerja med tržnim in naravnim gospodarstvom (tako pomemben v starodavni Grčiji) razpuščen v vojaški širitvi Rima. Vojaška dejavnost je privedla do oblikovanja ogromnega imperija, - poklon poraženim narodom je bil najpomembnejši pogoj za življenje rimske družbe. Po mnenju A. Marshall, "Rimljani so bili precej vojska kot velik narod."
Do VIII Century BC e. Generični sistem z javno lastnino na Zemlji, ki je prevladoval po vsej Italiji.
3.4 Gospodarski pogledi na rimske agrarne pisatelje.
Starodavni rimski pisatelji-agrarni Caton (234-149 BC), Varon (116 - 27 let. BC), BULLLA (I. stoletja. N. E.) Šteje se vprašanja racionalnih lažencev z uporabo velikega števila sužnjev. Sužnji niso bili zainteresirani za delo, kar je privedlo do poneverbe virov - material in človeka. Problem je bil vključevanje latifundov na tržno izmenjavo. Antique Rim je častil denar, ki ni nič manj kot bogovi. Razprava Katona "Kmetijstvo" je odražala iskanje načinov za izboljšanje delovanja sužnjev, da bi pomnožili dohodek iz kopenske aristokracije, saj je to primerno, da je primerno za to kakršno koli dejavnost: nakup zemljišča sužnjev, branja; Vendar je dala prednost kmetijstvu. Caton meni, da je za predajo posameznih kmetij za najem, da nasveta o prodaji zemljišč. Poudarja, da je treba komunicirati s trgom - če ni dovolj - kupiti, ki je presežek - prodati, in če morate prenesti vrsto - prehod. Ti. V središču pozornosti Katona je izboljšati učinkovitost latifundy latifundy latifundy, ki vodi naravno gospodarstvo in vstopa v tržne odnose kot dodatno. Ideolog rimskega kmetovanja je bil na I B. Dd e. Warron, pisni pisatelj "na kmetijstvu". Varon meni, da ne le kmetijstvo, ampak tudi živinoreja, perutninarstvo, ribištvo. Varon meni, da je treba imeti racionalno število sužnjev, ki temeljijo na velikosti nepremičnine in kakovosti zemlje, daje nasveta za upravljanje sužnja - sužnji različnih narodnosti so primerni za različne vrste del. Da so sužnji zasedeni vse leto, Varon meni, da je primerno dopolniti podeželsko delo s plovilom. Poleg suženjskega dela, Varon meni, da je mogoče uporabiti najeto delo svobodnih ljudi. Varon daje sistematično predstavitev agronomskih svetov v zvezi s tlemi in podnebjem, poudarja, da je treba specializirati kmetijstvo na živinoreji, vinogradništvu, vrtnarstvu. V času borzeja zaradi širitve rimskega imperija so tržni odnosi prejeli nov razvoj, zato se zavzema za široke povezave Latifundium s trgom. V I. stoletju n. e. Kriza Latifundia in rimskega supka je postala očitna, da se je odrazilo v pogledih Columelle. Skladba daje tudi agronomske in organizacijske nasvete, s poudarkom, da se pridelek posestev ne določa po svoji velikosti, ne pa števila sužnjev, in z metodo intenzivne uporabe kmetijstva in suženjskega dela. Hkrati se Columella osredotoča na tržno usmerjenost gospodarstva: Z izboljšanjem kmetijstva je upal, da bo dvignil rimsko kmetijstvo in okrepil Latifundijo. Tako je položaj Columella protislovna, - želja po krepitvi latifundy latifundy latifundy, ki je v kombinaciji s priznavanjem svojih tržnih vezi. V kompoziciji je Columella prejela priznanje kolunskega sistema, tj. Razširjena uporaba najemnikov dela skupaj s težavami sužnji. Delo sužnjev, tudi najbolj prefinjeno v njegovi organizaciji ne more premagati svojega gnusa, nenaklonjenosti za lastnika, zato meni, da je mogoče uporabiti delo najemnika-debelo črevo, t.j. svobodne ljudi, ki bodo skrbno obdelali zemljo. Toda ta sistem bi moral dopolnjevati samo pomožno delo, biti v obliki pripomočka. Tako so zapisi rimskih pisateljev odražali posebnosti rimskega kmetijstva - naravna narava latifundy latifundy latifundy, propad tega sistema in jo vleče v tržni sistem. Do začetka našega obdobja, v starodavnem Rimu, se zdi, da se potek kamenja, katerih podporniki so bili potrebni za mehčanje odnosa do sužnjev. Te ideje so izrazile Cicero, Seneco. Od vseh vrst gospodarske aktivnosti, najbolj vredna svobodne osebe je kmetijstvo. Hkrati pa Cicero poudarja, da se "zasebna lastnina ne zgodi iz narave," ker se zasebna lastnina oblikuje iz dejstva, da je bila narava pogosta. Po Cicero je žeja za denar nemoralna, Osery je ugodna zasedba. Negativno je, kot se sklicuje na obrtne in trgovalne dejavnosti. Vendar pa je velika trgovina - i.e. Dobava Rimskih proizvodov drugih ozemelj obsežnega rimskega cesarstva ocenjuje Cicero kot koristen poklic. Seneca trdi, da je treba prepoznati v sužnju osebe in ga obravnavati v človeku: »Ocenjeno za razmišljanje: Ali je to, kar imenujete svojega sužnja, ki se ne rodi iz istega semena, ne gre pod isto nebo, ne diha, kot si ti, ne Živi, kot si ti? Prav tako lahko ga vidiš svobodno in on je suženj. On je suženj! Ampak, morda, je prost duša. " V interesu lastnika sužnja, pravi Seneca, bolje, ko sužnji častijo lastnika, kot ga bojijo. Ideje filozofije stoicizma, obsojanja suženjstva, ni prejemala širokega priznanja v družbi pomožno lastnika, temveč njihov pomen je, da so pripravili zemljo za naslednjo distribucijo v družbi idej o krščanstvu. Večina rimskih odvetnikov je bila podpornika stoicizma. Če je bil lasten prispevek starodavnega Rima v globalno socialno-ekonomsko misel zelo skromen, potem je obdobje rimskega pravila opozoril dva neplačana pojava, ki je obogatila svetovno civilizacijo in pomembno vplivala na njen razvoj - nastanek krščanstva in oblikovanje rimskega prava.
3.5 Rimska zakonodaja kot odraz gospodarskih odnosov.
Če je krščanstvo zaznamovalo svoj prispevek k rimski dobi na področju duhovnega, potem je še en pomemben prispevek k svetovni civilizaciji, povezan z rimskim pravom, oblikovanje kodeksa pravnih norm, ki urejajo gospodarsko življenje družbe. Zaradi rasti odnosov z drugimi narodi, razlike v carini, tradicije različnih narodov, ki so prišli na področje rimskega imperija, je nastala potreba po univerzalizaciji teh odnosov. Rimsko pravo je bilo oblikovano več stoletij in absorbirala izkušnje večkrat in ljudi - t.j. Oblikovan je bil, evolucijski - začenši od ustanovitve Rima (VIII Century BC. E.) - do smrti Justinian (VI Century. N. E.) Rimska zakonodaja prvotno ni urejala cene: cena je prost dogovor strank in država ni posegala v njeno oblikovanje, tj. Cena je bila brezplačna. Po tem je bilo v starodavnem Rimu prostne cene prenesene na idejo o državni ureditvi cen, da bi zagotovili pošteno izmenjavo. Postopoma je rimska pravica razširila obseg pogodbenih odnosov, pravice in obveznosti strank so zapisane ob zaključku transakcije. V rimski zakonodaji je regionalna sfera ločena od gospodarskega, etičnega in zasebnega prava (tj. Rimski državljan) je bil izoliran od javnosti. Ločitev zasebnega in javnega javnosti je bila zelo pomembna za gospodarske dejavnosti - izdala je neodvisnost zasebne lastnine in dejavnosti, in predmet zasebne gospodarske dejavnosti bi lahko v določenih okoliščinah v nasprotju z državo. Katera od teh dveh podružnic je zasebna ali javna, primarna je vprašanje razprave. Na primer, A. Smith je preučil prevladujočo javno pravico do zasebnega. Rimska zakonodaja pripisuje absolutno vrednost zasebne lastnine - pravica do uporabe, uporabe, dedovanja. Posameznik je prejel pravico, da obravnava premoženje po lastni presoji. Lastništvo stvari je bilo odobreno z obrazom, ki ni na podlagi tega, da je bila opravljena z njegovim delom, ampak zato, ker ima dovolj pooblastila, da zagotovi njihovo dolgotrajno lastništvo. Rimska pravica odraža dvojno širše in ozko razumevanje denarja. V širšem smislu, pod denarjem, razumejo vse premoženje, ki ima denarno vrednost, tj. Lahko zamenjate za denar. V ožjem smislu je denar kovanec - sredstvo za izražanje vrednosti in izmenjave. Po besedah \u200b\u200brimskega prava je odstotek dajatev naravna - kot plačilo za uporabo denarja. Raznolikost gospodarskih norm rimskega prava odraža pomen tržnih odnosov v družbi, rast gospodarskega individualizma. Rimska zakonodaja je začel z začetkom prakse kot neodvisne veje družbenih študij, ki je imel velik pomen za gospodarstvo, saj mehanizem delovanja tržnega gospodarstva temelji na transakcijah, pogodbah strank - prodajalcev in kupcev s svojimi pravicami in odgovornosti.
Ker je rimska zakonodaja odražala rast gospodarske aktivnosti kot posledica zunanje širitve Rima, gospodarska podlaga, ki jo je naravno gospodarstvo ostalo, nato pa je padec vojaške relikvije Rima kot centralizirane sile, uničenje obsežnega gospodarstva Odnosi med različnimi deli imperija. Zahodna Evropa je potopljena v srednji vek s svojo politično razdrobljenostjo in naturalizacijo gospodarstva. Tržni odnosi pridejo v razpadanje. V tem obdobju oslabijo vrednost rimskega prava v uredbi gospodarstva. Odločilen vpliv v družbi pridobi cerkev in verski svet. Oživitev pravice v gospodarstvu se bo zgodila ob ozadju oslabitve cerkve, tj. Med XVI - XIX stoletja. - Obdobje oblikovanja kapitalizma.
Rabljene knjige:
2000. 656 str.
7. MAKSAKSSKY V.P. Razvrstitev in tipologija držav sveta // geografija v šoli. - 2007 - št. 1. - P. 4 - 9.
8. Sokolov r.e. Zgodovina gospodarskih vaj: študije. Priročnik / r.e. Sokolov, n.yu. Zinkovich. - 2. ed., Pererab. in dodajte. - M.: TRG DS, 2008. - 148 str.
9. Zgodovina gospodarske misli: potek predavanj / a.v. Labidin, E.B. Korisky, g.v. Ninzeyev et al; Ed. V.V. Kruglova, e.v. Balahonova. - St. Petersburg. [in drugi]: Peter, 2008. - 232 str.
Druga podobna dela, ki vas lahko zanimajo. ISHM\u003e |
|||
| 3572. | Civilizacija antičnega sveta | 14.12 KB. | |
| Starodavno je verjeli, da je prva zemeljska civilizacija izhajala iz ekstremnega severnega, preden je bila pokrita z Arktičnim ledom. Ta kraljestvo svetlobe in lepote je bila zemlja bogov. Kitajci so verjeli, da je njihov cesar obdarjen z Bogom zmaja, ki je ostal v nebeškem severovnem polu in simbolični izvedbi kralja kozmosa. | |||
| 10573. | Ekonomske in socialne geografije sveta. Politični zemljevid sveta. Njeno formacijo | 196.8 KB. | |
| Ekonomske in socialne geografije sveta. Politični zemljevid sveta. Njegova oblikovanje Namen lekcije za oblikovanje študentov koncept političnega zemljevida sveta, da se seznanijo s sodobno politično karto sveta, da se naučijo uporabljati. Cilji Naučite se uživati \u200b\u200bpolitični zemljevid sveta, da bi našli države na zemljevidu. | |||
| 10488. | Najstarejša faza zgodovine človeštva. Civilizacija antičnega sveta | 20.01 KB. | |
| Neolitska revolucija. Spremembe življenjskega sloga in oblik družbenih odnosov. V žarišču kmetijstva in goveda v stalni in novi luči. Socialne posledice prehoda iz dodeljevanja kmetij na proizvodnjo. Videz zasebne lastnine. Razgradnjo generičnega sistema. Vloga plemenskega vrha. Sužnji in suženjstvo. Oddelek za delo. Ozadje nastajanja civilizacije. | |||
| 13709. | Analiza spomenika: odnos mitologije in umetnosti v kulturi starodavnega sveta | 10.22 KB. | |
| Zdaj so reliefs močno utrpeli od časa do časa in razen za več spodnjih obrat spirale malo, ki ga je mogoče videti. Z odločbo senata in novega cesarja je bila izjema iz izjeme, ki jo je pokopala v mestih, tako da je stolpec v tem primeru tudi nagrobnik. Ločene številke se prenašajo zelo realistične, tako da lajšanja kolone služi kot dragocen vir za preučevanje orožja oklepnega oklepa kostumov kot Rimljanov in časa. Mimogrede, na stolpcu kakršnih koli geografskih imen ni napisov in nobenih imen, ki razmišljajo o razlogih za razmišljanje ... | |||
| 16323. | Pozabljanje prostora v gospodarski mislih J. | 9.92 KB. | |
| Kostroma gospodarski prostor kot predmet ekonomske analize v delu pozabitve prostora v gospodarski mizi J. Prvič, je zaželeno vedeti, ali je vključitev prostora sposoben dvomiti nekaj modelov in temeljnih rezultatov v ekonomski teoriji in če je tako V kolikšni meri. To pravilo še vedno omogoča eno izjemo s takšnim dejavnikom kot učinek lestvice v teoriji mednarodne trgovine in poskušali bomo razumeti vzroke tega. Naravno je vprašati, zakaj je prostor odsoten v ... | |||
| 16486. | Razvoj kitajskih gospodarskih misli na prehodu XX-XXI stoletij | 8.29 KB. | |
| Znanstveniki mlade in srednje generacije so prejeli sodobno gospodarsko izobraževanje v tujini, ki so se uporabljali za doseganje svetovne ekonomske znanosti, da bi pojasnili in napovedali resnične težave v gospodarstvu v državi v znanstveni literaturi, ki se je razširila uporaba formalnih matematičnih modelov. Po spremembi generacij v znanosti je prišlo do postopne razdalje strokovnih gospodarskih raziskav iz gospodarstva sloganov, da obstajajo popularizacijski razvoj dogodkov, katerega cilj je legitimizirati gospodarsko politiko organov. Njihova relativna ... | |||
| 203. | Politične in gospodarske zemljevide sveta | 16.32 KB. | |
| Monarhija - oblika vlade, kjer najvišja državna moč pripada edinemu poglavju države - kralj monarha kralja, ki je cesar Shahu, itd z omejeno monarhijo, je najvišja državna moč razpršena med monarhom in drugimi organi ali organi . Republika je oblika vlade, v kateri najvišja državna moč pripada izbirnim organom, izvoljenim za določeno obdobje in odgovornost do volivcev. Najbližje demokratičnemu političnemu režimu Združenih držav in držav zahodne Evrope. | |||
| 16251. | O metodoloških tradicijah ruske šole socialno-ekonomske misli | 9.91 KB. | |
| Na metodološke tradicije ruske šole socialno-ekonomske misli se raziskovalno delo na filozofskih in metodoloških in vrednostnih vidikih sodobne ekonomske teorije posodabljajo vsaj tri okoliščine. Prva okoliščina je skoraj klasična povezana s sistemsko finančno in gospodarsko krizo, ki se je razčlenila v poznih 2000, in z očitno krizo prevladujoče neoklasične ekonomske teorije, ki je v bistvu podala Omejeno širitev fiktivnih makroekonomskih instrumentov in. .. | |||
| 16265. | Filozofski in gospodarski tok ruske šole socialne ekonomske misli | 11.66 KB. | |
| Filozofija gospodarstva - kot neodvisna in v celoti zaveda znanja - sega v začetek 20. stoletja, ko je v Imperial Moscow University leta 1912, profesor na Univerzi v Sergeju Nikolayevichu Bulgakov, doktorska diplomska naloga na tem področju "Filozofija gospodarstva" z izdajo imena monografije istega imena. | |||
| 21877. | Pojav subjektivne smeri gospodarske misli kot prva faza mrežne revolucije | 30.56 KB. | |
| Margializem Kot neodvisen pretok gospodarske misli se je oblikoval v 2. polovici devetnajstega stoletja, ki je bil posledica objektivnih dejavnikov. Konec XIX stoletja je postal čas hitrega gospodarskega razvoja zahodne Evrope in Združenih držav, ki je bil rezultat dokončanega industrijskega udara. Bila je določena kriza klasične šole; Zgodovinska šola v Nemčiji pridobi dobro znano priljubljenost, ki dvomi o metodah klasike politične ekonomije. Revolucija marže in njene značilnosti ... | |||
