Nove raziskave trdijo, da lahko preveč religije vpliva na gospodarstvo družbe, saj spodkopava prizadevanja za finančni uspeh.
Študija na skoraj 190.000 ljudeh iz 11 verskih kultur se zaključi s tem, da judaizem in krščanstvo razširjata načela premoženja, pravi RNS (Religious News Service). Strokovnjaki z univerze v Southamptonu v Angliji in univerze Humboldt v Berlinu so analizirali rezultate te študije. Opazili so, da so verni ljudje poročali o boljši psihološki prilagoditvi, ko so se njihovi dohodki zmanjšali. V državah, kot so Avstrija, Francija, Nemčija, Italija, Poljska, Rusija, Španija, Švedska, Švica, Nizozemska in Turčija, raziskovalci navajajo biblijske citate, da bi pokazali, kako verovanje judovstva in krščanstva nasprotuje prepričanju, da bo visok dohodek najbolj intenzivna sreča. Svetopisemski primer tega sklepa je Jezusov nauk, ki pravi: "Blaženi ubogi po duhu, ker je njihovo nebeško kraljestvo."
"Velike religije obsojajo neodgovorno uporabo bogastva kot takega in ne samega bogastva," je dejal Michael Nazir-Ali, nekdanji škof Rochesterja v angleški cerkvi. "Čaščenje denarja je koren zla, ne denar sam," je nadaljeval anglikanski škof in poskušal razložiti ugotovitve raziskovalcev.
Krščanski voditelji niso prvič izrazili svojega mnenja o finančnih zadevah. Papež Frančišek, ki ostaja zvest svojim željam, da bi bil branilec revnih, kot je Frančišek Asiški, in izbere svoje ime, ni sramežljiv pri vprašanju svetovnih voditeljev, kako končati "kult denarja" in sprejeti dodatne ukrepe za podporo revnim, po poročanju BBC-ja. "Liberalizacija trgov je ustvarila tiranijo, pri kateri so ljudje cenjeni samo po njihovi potrošniški sposobnosti," je dejal Pope. Prepričan, da naj »denar služi, ne pa vladati«, se je Frančišek skliceval na biblijski odlomek o »čaščenju zlatega teleta«. Papež je z metaforo o »zlatem teletu«, ki so ga častili Judje v starih časih, pozval svetovne voditelje, naj opustijo denarja in nujno začnite uporabljati etične reforme, da bi ustavili hitro naraščajočo revščino v naši družbi.
Enako povezavo med elementi verskega reda in finančnimi težavami so izkoristili demonstranti protikapitalističnega gibanja "Occupy DC", ki so v Washingtonu protestirali proti "kultu denarja", ki je neločljiv v političnem svetu, piše Incont. Preoblečeni v angele ali čarovnike so protestniki, med katerimi so nekateri krščanski militanti, pred kongresom razstavili zlato tele zlatega papirja, da bi pozvali "politike, naj prenehajo častiti lažne idole, tako da si delijo zaslužke ljudi."
Dejstvo, da so verske vrednote oblikovale gospodarski in družbeni razvoj, ne potrjujejo le finančne razmere, s katerimi se soočajo nekatere države, temveč tudi analiza strokovnjakov, ki jih ta pojav zanima. Nekdanji minister za kulturo akademik Razvan Teodorescu v članku, objavljenem na spletnem mestu Historia.ro, v primerjavi s protestantsko miselnostjo meni, da je "pravoslavje povezano s posebno gospodarsko zaostalostjo" Romunije. To je posledica nekaterih idej o Bogu, ki oblikujejo odnos do celotnega življenja Romuna: »Bog je vse ustvaril in sedi, gleda, moli, igra se z rožnim vencem, to velja za muslimane. Še ena izobrazba. "
Po drugi strani nemški sociolog Max Weber meni, da zahodno krščanstvo ne samo, da ni omejevalo razvoja družbe, ampak je bilo celo odločilno za napredek kapitalizma. Weber v svoji knjigi Protestantska etika in duh kapitalizma dokazuje, da sta etika in razumevanje protestantskega sveta pozitivno vplivala na razvoj kapitalizma. Weber trdi, da je bila zaradi protestantskih verskih reform dolžnost človeka v družbi, da je skrbno delal in tako razumel Božji načrt. To vizijo svojega kraja in človeške naloge na svetu so spremljale še posebej stroge prepovedi glede porabe zasluženega denarja za luksuzno blago ali kar koli drugega, kar je presegalo strogo dnevno potrebo po preživljanju. Max Weber trdi, da so ti dejavniki vodili do nenehnih ponovnih naložb in zaslužka, da bi lahko ohranili zelo dinamično gospodarstvo in dosegli pomembno kopičenje kapitala.
Čeprav so sklepi nemškega sociologa danes v nekaterih okoljih sporni, so podprti in dobesedno potrjeni. Doktor Sacha Becker z univerze Warwick v Münchnu je prišel do istega zaključka, da je religija lahko dejavnik, ki pojasnjuje gospodarsko neenakost med severno in južno Evropo, piše The Guardian. Na podlagi primerjave Italije, Španije in Portugalske, močno zadolženih držav (vse katoliške) in severnih sosed, kot sta Nemčija in Skandinavija (pretežno protestanti), ki so v razmeroma dobrem finančnem položaju, je Becker ugotovil, da je ta vpliv religije posledica razlika v vzgoji med katoličani in protestanti, ki se je ohranila do danes. Skratka, več protestantov kot katoličanov ima univerzitetno izobrazbo, ki je dejansko že dolgo potrdila teze Maxa Weberja.
Religija je bistveni element pri razlikovanju človeških kultur. Na različnih stopnjah zgodovine se v različnih državah in regijah položaji in vpliv religije na življenje družbe in gospodarsko dejavnost bistveno razlikujejo.
Religije in prepričanja so razširjena na jasno lokaliziranih geografskih območjih in imajo poseben vpliv na družbeno, politično in gospodarsko življenje ljudi, na psihologijo, moralno in pravno zavest in vedenje. Vpliv religije je še posebej velik na značilnosti rabe virov in na dovzetnost za uvajanje novosti.
Verski razlogi so povzročili večino največjih političnih sporov v zgodovini človeštva, geografsko pa so bili omejeni na meje območij z različnimi prepričanji.
Danes obstoječe religije so razdeljene v dve veliki skupini - monoteističen, za katere je značilno verovanje v eno glavno božanstvo, in politeistični ki imajo ogromen panteon bogov.
Geografsko so religije razdeljene na avtohtona tradicionalna verovanja različnih ločenih plemen; nacionalna, praviloma skupna znotraj državnih meja ali območij prebivanja etničnih skupin in svetovne religije "> svetu, ki je premagal nacionalni okvir in postal skupna religija številnih etničnih skupin in držav.
Pojavili so se na samem začetku človeštva in v kontekstu geografske izolacije skupnosti. Predmeti njihovega čaščenja so različni: Animizem "> animizem- verovanje v dušo, njeno nesmrtnost in obstoj duhov; kult prednikov - prepričanje v obstoj ljudi po fizični smrti in njihov vpliv na žive; Totemizem "> totemizem je prepričanje o poreklu vseh pripadnikov določenega plemena iz rastline ali živali, ki velja za sveto; fetišizem"> fetišizem- verovanje v nežive predmete in njihovo nadnaravno moč; Šamanizem je prepričanje v sposobnost šamanskih ljudi, da komunicirajo z duhovi.
Številna od teh prepričanj, ki so se pojavila na začetku primitivnega sistema, obstajajo danes v osamljenih in nedostopnih regijah jugovzhodne Azije, Latinske Amerike, na arktičnih zemljepisnih širinah Severne Amerike in Evrazije. Do začetka XXI. skupno število privržencev tradicionalnih verovanj je bilo približno 200 milijonov ljudi.
Razvoj zgodnjih verskih prepričanj je sledil evoluciji družbe. Združevanje razpršenih plemen v eno samo državo je spremljal nastanek kulta vodje človeka, ki se je v zgodnji razredni družbi spremenil v podobo abstraktnega božjega človeka.
Do II tisočletja pr. e. se nanaša na nastanek religij, ki so se ohranile do danes.
Zoroastrizem (parzizem). To je ena najstarejših religij, ki je nastala v Srednji Aziji v 1. tisočletju pr. e. Njegov izvor je povezan z imenom preroka Zoroaster. Nauk temelji na verovanju v dva božanska načela - dobrega boga Ahuramazdo in zlega - Andromaho. Služba vključuje rituale duhovnikov s svetim ognjem v kovinski skledi (od tod tudi drugo ime za zoroastrije - častilci ognja). Zaradi strahu pred onesnaženjem in potrebe po čiščenju so nastale številne prepovedi: omejitve skupnih obrokov in kopanja, prehranjevanja iz rok tujcev, stika z odpadki in odplakami. Število zoroastrijcev ne presega 200 tisoč ljudi.
Judaizem "> Judaizem velja za eno najzgodnejših verovanj, ki so se ohranila do danes. Nastalo je na ozemlju sodobnega Izraela, najprej kot politeistična religija, ki se je kasneje spremenila v monoteizem. Za judovstvo je poleg vere v enega samega Boga , je značilno prepričanje v nesmrtnost duše, posmrtno povračilo v nebesa, pekel in izbranost Judov. Ta zadnja okoliščina, pa tudi dejstvo, da je za Juda mogoče šteti samo enega, rojenega iz judovske matere pretvorba judovstva v svetovno religijo. Judaizem je v svoji ortodoksni obliki prevladujoča religija države Izrael; izpovedujejo ga Aškenazi (Judje - priseljenci iz zahodne, severne in vzhodne Evrope) in Sefardi (Judje - priseljenci iz Severne Afrike , Bližnji vzhod, balkanski in iberski polotok), pa tudi Judje, ki so živeli na vseh drugih celinah. Na začetku 21. stoletja je bilo približno 14 milijonov privržencev judaizma, približno polovica pa jih živi v Ameriki.
V judovstvu veliko mesto zavzemajo molitve, posti, obred obrezovanja, številni prazniki (velika noč, sodni dan, novo leto, sobota itd.). Rabini so pravzaprav učitelji zakona, sodniki v judovskih skupnostih in ne duhovniki kulta. Nekateri privrženci judovstva Talmuda ne prepoznajo. To so na primer karaiti- potomci tistih, ki so se na Krim priselili iz Hazarije v 11. stoletju. otroci judovskih očetov in nejudovskih mater, ki po dogmah nudaizma niso "pravi" Judje. Samarijanci, ki živijo večinoma v regiji Samarija (Izrael) in v Jordaniji, priznavajo le nekatere dele Stare zaveze (Toro in Nebim).
Hinduizem "> Hinduizem... V drugi polovici 1. tisočletja pr. e. razvil iz brahmanizma, ki se je pojavil v Južni Aziji, in posvetil kastni sistem Indije. Izvaja ga pomemben del prebivalstva Indije, Nepala, Šrilanke in Bangladeša. Velike skupnosti hindujcev živijo v Indoneziji, Gvajani, Surinamu, Maleziji, Singapurju, Južni Afriki in na Mauritiusu.
Širjenje hinduizma izven indijske podceline sta ovirala dva glavna dejavnika: geografski (Himalaja) in konzervativni dogmi same religije in predvsem njena osnova - kastni sistem.
V hinduizmu ni ene same dogme, obreda, organizirane cerkve. Vključuje elemente brahmanizma, vedske in lokalne religije, primitivna prepričanja: čaščenje vode ("svete vode" reke Ganges), živali ("svete krave"), kult prednikov.
Privrženci hinduizma vede prepoznajo kot svete knjige, sledijo nauku samsare - potepanja duše, ki se po smrti reinkarnira v različna živa bitja po zakonu karme, torej odvisno od dejanja. Hinduizem potrjuje neenakost ljudi pred bogovi in božanskost kastne delitve. Ljudje so dolžni upoštevati življenjski red, določen za vsako kasto, izbrati poklic in družbeni krog.
Kastni sistem se preoblikuje zelo počasi. Zakon o ukinitvi kastnega sistema, izdan po osamosvojitvi Indije, ni malo spremenil življenja hindujske družbe. Vlada Rajiva Gandhija konec osemdesetih let. XX stoletje uvedla rezervacijo 30% sedežev v državnem aparatu in na visokošolskih zavodih za predstavnike nedotakljive kaste, kar je povzročilo proteste skoraj vseh slojev hindujske družbe - tako predstavnikov višjih kast kot samih nedotakljivih.
Panteon hindujskih bogov je odličen. Glavni bog v hinduizmu je Troedini Bog (Trimurti), ki ima lastnosti ustvarjanja (Brahma), ohranjanja (Vishnu), uničenja in stvarjenja (šesteroroki Shiva). V njihovo čast so zgradili veliko templjev.
Jainizem pojavil kot "nasprotovanje" kastnemu sistemu v 6. stoletju. Pr e., je za glavno načelo vere razglasil nepokončanje živih bitij.
V XV-XVI stoletju. na stičišču kulturnega vpliva islama in hinduizma na ozemlju sodobne države Pendžab (Indija) je nastal sikhizem, ki je zavrnil kastni sistem in absorbiral elemente islama in hinduizma. Dogme hinduizma so posredno prispevale k prodoru islama na indijsko podcelino. V zahodnih regijah je bilo malo predstavnikov kaste Kshatriya (bojevnikov), druge kaste pa niso imele pravice sodelovati v vojaških zadevah, zato muslimanski osvajalci tukaj niso dobili vrednega odbijanja. Da bi se razlikovali med hindujci in muslimani, siki nosijo "pet K": keš (dolgi lasje), kača (kratke hlače), kanha (glavnik), kara (jeklena zapestnica), kirpan (bodalo). Pisani turbani in brade Sikhov so dobro vidni v ulični množici. Število Sikhov je približno 15 milijonov ljudi, to je tretja največja konfesionalna skupnost v Indiji (za hindujci in muslimani). Od sredine 60-ih. Siki se borijo za ustanovitev neodvisne države Halistan. Sikhi imajo močne skupnosti v mnogih državah Azije in Afrike, kjer nadzirajo šivalno dejavnost in trgovino.
Religije vzhodne Azije: konfucianizem, taoizem in šintoizem. Na ozemlju moderne Kitajske so nastali filozofski sistemi - konfucijanstvo "> Konfucijanstvo in taoizem "> Taoizem... Sčasoma so ti sistemi pridobili status religij. Niso imeli stroge cerkvene hierarhije, vernikov niso zavezovali k razmišljanju in delovanju na določen način. Za razliko od krščanstva in islama konfucijanstvo, taoizem in šintoizem niso bili nikoli vsadeni z mečem in ognjem, niso se zatekli k misijonarskemu delu.
| Konfucij |
Konfucijanstvo. Konfucij je bil državnik antične Kitajske (5. - 6. stoletje pr. N. Št.) In njegovi privrženci so napisali razpravo "Lun - Yu" ("Pogovori in sodbe") - glavni literarni vir konfucianizma. Natančneje, konfucijanstvo ni religija, saj nikoli ni imelo institucije cerkve, duhovništva ali mističnih elementov. Konfucijeve ideje so ideje zemeljskega človeka in ne Boga. Oseba mora upoštevati norme družbenega vedenja, tradicionalne rituale. Druge etične norme konfucianizma so obvezno moralno izpopolnjevanje in spoštovanje pravil bontona - ravnati v skladu s svojim družbenim položajem, brezpogojno ubogati višje avtoritete. Moč vladarjev velja za nebesa, torej za sveto, in delitev ljudi na "višje" in "nižje" - pravičen zakon. Konfucijanska morala pridiga pet osnovnih vrlin: človečnost, pravičnost, samoizboljšanje, plemenitost in zvestoba.
Od II. n. e. pred Xinhai revolucijo 1911-1913. Konfucijanstvo je bila uradna državna ideologija Kitajske, avtoritativni etični sistem, ki je določal posebnosti mišljenja in značaj milijonov ljudi. V našem času konfucijanstvu sledi približno 300 milijonov ljudi na Kitajskem, na Korejskem polotoku, na Japonskem, v državah z veliko kitajsko diasporo (Singapur, Malezija, Indonezija itd.).
Konfucijanske vrednote, vključene v področje gospodarske dejavnosti in izobraževanja, so v veliki meri prispevale k gospodarskemu uspehu na ozemljih, kjer se ta religija izpoveduje.
| Tempelj na Kitajskem |
Taoizem- ena izmed religij na Kitajskem, katere ideološki vir so bili filozofski nauki Lao Tzuja, ki je živel hkrati s Konfucijem. Za razliko od konfucijanizma je taoizem osredotočen na določeno osebo. Po tem nauku naj ljudje sledijo naravnemu toku dogodkov in ga ne poskušajo spremeniti. Ideal te versko filozofske šole je življenje, ki ne krši harmonije okoliškega sveta, doseganje enotnosti z naravo in pridobivanje nesmrtnosti. V taoizmu zavzemajo osrednje mesto vedeževanje in rituali, ki preženejo zle duhove. Najvišja božanstva so priznani Shang di (Jasper gospodar - bog nebes in oče cesarjev), Lao Tzu in stvarnik sveta Pan Gu.
Taoizem je močno vplival na kulturo, spodbujal je razvoj kemije, tradicionalne medicine, ki temelji na principu harmonije človeškega telesa (akupunktura, fizioterapija, farmakologija). S taoizmom je tesno povezan nauk o nasprotnih načelih - jin in jang.
Yin - žensko načelo, šibkost, pasivnost, sever, soda števila, yang - moški princip, moč, aktivnost, jug, neparna števila. Njihova enotnost ustvarja popolno celoto. V starih knjigah so ohranjeni recepti za zdravila, opis lastnosti kovin in mineralov. Približno 30 milijonov ljudi na Kitajskem, v Singapurju in drugih državah, kjer živijo Kitajci, se šteje za pripadnike taoizma.
| Shinto svetišče na Japonskem |
Šintoizem "> Šintoizem - filozofski verski sistem - je nastal na Japonskem, ki je temeljil na kultu božanstev narave in prednikov. Glavno božanstvo je boginja sonca Amaterasu - prednica vseh japonskih cesarjev. Bogovi in duhovi naseljujejo in duhovljajo vse narave, se lahko utelešajo v katerem koli predmetu, ki postane predmet čaščenja. Šteje se, da je verski cilj doseči odrešitev v tem, ne pa v drugem svetu z duhovnim združevanjem z božanstvom z molitvami in rituali. z razkošnimi festivali s svetimi plesi in procesijami. Šintoizem se prekriva in mirno sobiva z budizmom. Japonci so na primer pripadniki šintoizma in budizma. Skoraj stoletje (od sredine XIX. stoletja) je bil šinto državna religija Japonske.
Konfucijanstvo, taoizem in šintoizem niso postali svetovne religije in se niso razširili onkraj formacijskih območij.
Jezidi (Yezidis). V središču veroizpovedi, ki jo privrženci poskušajo držati v tajnosti, je vera v enega Boga Jahača. Hkrati sledilci prepoznajo Jezusa Kristusa kot Boga, častijo muslimanskega preroka Mohameda in judovskega Abrahama. Biblija in Koran sta priznana kot sveti knjigi, imata razširjen krščanski krst in obrezovanje dečkov kot med muslimani in Judi. Jezidi so Kurdi, ki živijo v Turčiji, Iranu, Iraku, Siriji, Armeniji.
Budizem- najstarejša svetovna religija. Pojavil se je v VI stoletju. Pr e. kot nasprotovanje kastnemu sistemu, zapisanemu v brahmanizmu: človekovo dostojanstvo in njegov družbeni status nista odvisna od njegovega izvora, temveč od vedenja. Vsi ljudje, ne glede na razredne in narodnostne razlike, lahko zaznajo učenja Bude in najdejo pot do odrešitve.
Po budističnih kanonih je življenje neprekinjena veriga trpljenja, ki jo lahko omilimo s pravičnim vedenjem in ne ubijanjem čutnih bitij.
Budizem je razširjen na Kitajskem, Japonskem, v Koreji, je prevladujoča religija v Mjanmaru, Šrilanki, Tajskem, Mongoliji, Butanu, Vietnamu, Kambodži, Laosu. Velike budistične skupnosti živijo v Indiji, Nepalu, Singapurju, Indoneziji in Rusiji, kjer ga izpovedujejo Burjati, Tuvani in Kalmiki.
Privrženci budizma so vegetarijanci: ne jedo mesnih izdelkov. Ti etični standardi neposredno vplivajo na gospodarsko življenje, zlasti na specializacijo kmetijstva.
V budizmu obstajata dve glavni smeri. Privrženci Hinajane (kar pomeni "ozka pot") imajo Budo za resnično zgodovinsko osebo, dosledno sledijo načelom zgodnjega budizma; tisti, ki želijo doseči odrešitev, se morajo odreči posvetnemu življenju. Privrženci Mahajane ("široke poti") pobožajo Budo in verjamejo, da meništvo ni potrebno za odrešenje.
Tri najpomembnejše vrednote budizma so učitelj Buda, nauki drahme, varuh resnice - saga, ki kaže in olajša pot vernika. Te ideje budizma, pa tudi relativna brezbrižnost do obredov in prilagajanje lokalnim razmeram so prispevale k njegovemu širjenju zunaj Indije. V južni in jugovzhodni smeri se je budizem razširil predvsem v obliki naukov hinajane (v 3. - 1. stoletju pr. N. Št.). Od začetka naše dobe se njegovo gibanje začne v smeri severa in severovzhoda v obliki naukov mahajane. V sami Indiji je hinduizem budizem izpodrinil s kastnim sistemom, ki ne sprejema enakosti.
IN lamaizem, kasnejša oblika budizma, poudarja čarovniške uroke, meditacijo, s pomočjo katerih lahko dosežete nirvano - stanje najvišje blaženosti in odklonjenosti od življenjskih skrbi. Lamaizem je razširjen med prebivalstvom Mongolije v vzhodni Burjatiji, med Kalmiki in Tuvani.
Krščanstvo pojavil na začetku prvega tisočletja našega štetja na vzhodu Rimskega cesarstva na ozemlju sodobnega Izraela kot protest proti judovski ekskluzivnosti. Hitro se je razširil med sužnji in revnimi. Krščanstvo je z razglasitvijo enakosti vseh ljudi zavrnilo obstoječi sužnjelastniški družbeni red in obupanim dalo upanje, da si bodo pridobili svobodo s spoznanjem božanske resnice, ki jo je Kristus prinesel na zemljo.
Krščanskim skupnostim so se začeli pridruževati obrtniki, trgovci, kmetje in plemstvo. Cesar Konstantin (ok. 285 - 337) je s svojim ediktom iz leta 324 sprožil preobrazbo krščanstva v državno religijo rimskega imperija.
Članki vere so bili opredeljeni na prvih sedmih ekumenskih koncilih. V pravoslavni cerkvi so ohranjeni nespremenjeni, kar ji daje dodatne argumente kot pravi krščanski nauk.
| Spaso-Preobrazhensky katedrala samostana Surozh XI stoletja. v Pskovu (Rusija) |
Po krščanstvu obstaja Bog v treh osebah - Očetu, Sinu in Svetem Duhu. Bog Sin je sprejel mučeniško smrt, da bi se odkupil grehov ljudi in drugič prišel na Zemljo, da bi vzpostavil nebeško kraljestvo. Sveta knjiga kristjanov je Biblija, ki jo sestavljata Stara in Nova zaveza. Glavna etična merila sta potrpljenje in odpuščanje. Leta 1054 je prišlo do popolnega preloma med rimsko (zahodno) in carigradsko (vzhodno) vejo krščanstva, razdeljeno je bilo na katolištvo "> katolištvo in pravoslavje"> pravoslavje. Glavne razlike med njima so v vprašanju izvora Svetega Duha: katoličani verjamejo, da izvira od Boga Očeta in Boga Sina, pravoslavci - od Boga Očeta.
Katoličani za razliko od pravoslavnih kristjanov verjamejo, da poleg pekla in nebes obstaja tudi čistilnica. V pravoslavni cerkvi je dovoljeno le zborovsko petje brez glasbe, v katoliški cerkvi božji obred spremlja orgelska glasba. Razlike so tudi v ritualih, v arhitekturi cerkvenih zgradb, v organizaciji cerkve (stroga centralizacija in vsemogočnost papeža v katolištvu).
Pravoslavni cerkvi ne vlada eno samo središče, predstavlja jo 15 avtokefalnih (neodvisnih) cerkva: Konstantinopel, Aleksandrija (Egipt in nekatere afriške države), Antiohija (Sirija, Libanon), Jeruzalem (Palestina), ruska, gruzijska, srbska , Romunski, bolgarski, ciprski, grški (grški), albanski, češki, slovaški, poljski, ameriški. Med številnimi avtokefalnimi cerkvami, ki imajo velike pravice do samoupravljanja (Sinaj - pristojnost Jeruzalemskega patriarha, Japonska - jurisdikcija Moskovskega patriarha in vse Rusije), so bile izločene avtonomne cerkve.
V 90. letih. XX stoletje Kot rezultat razpada ZSSR se je postavilo vprašanje o oblikovanju samostojne ukrajinske cerkve in njeni ločitvi od Ruske pravoslavne cerkve.
V Ruski federaciji, Belorusiji, Ukrajini, Romuniji, Grčiji, Srbiji, Črni gori, Bolgariji, Gruziji, Moldaviji, Makedoniji, Cipru pravoslavni kristjani predstavljajo večino prebivalstva. V ZDA, Kazahstanu, baltskih državah, Kirgiziji, Češki, Poljski, Slovaški, Turčiji in državah Bližnjega vzhoda obstajajo velike pravoslavne skupnosti.
Uniat(ali Grkokatoliška cerkev), ki je priznala nadvlado papeža, se je pojavila na območjih "stika" zahodne in vzhodne veje krščanstva, absorbirala etične norme in obrede obeh vej. Najbolj razširjena je v zahodni Ukrajini.
Monofizitska cerkev, ker Jezus Kristus ni bog-človek, ampak bog, je zelo razširjen med egiptovskimi Kopti v Etiopiji v Armeniji.
Katoliška cerkev strogo centralizirano, ima eno središče - državo Vatikan, eno glavo - papeža (Jezusovega podkralja na Zemlji). Duhovništvo v katolištvu se zaveže celibata. Mnogo stoletij so božanske službe v katolištvu opravljali v latinščini, le drugi vatikanski koncil (1962-1965) je dovoljeval bogoslužja v nacionalnih jezikih.
V večini držav zahodne Evrope je katolištvo prevladujoča vera, v številnih državah - Veliki Britaniji, Nemčiji, Nizozemski, Švici - pa so velike skupnosti. V vseh zveznih državah Amerike je večina vernega prebivalstva katoličana: skoraj tretjina prebivalstva ZDA in polovica Kanadčanov je katoličanov.
Katoliška cerkev ima ogromno, strogo disciplinirano vojsko duhovščine, številne samostanske redove in dobrodelne organizacije.
Širjenje krščanstva, predvsem katolištva, izven Evrope in njegovo preoblikovanje v svetovno vero se je začelo v dobi Velikih geografskih odkritij. Kolonizacijo so pogosto razlagali s potrebo po prinašanju resnične vere na nova ozemlja. Zunaj evropskih držav so se krščanske prakse razvile tako, da ustrezajo lokalnim razmeram. V XVI. Katolištvo se je širilo v Latinski Ameriki, na Filipinih, kjer so stališča te religije do danes močna. V XIX. skupaj s priseljenci je katolištvo prodrlo v Avstralijo in Novo Zelandijo.
Kolonialne vlade so katolištvo razglasile za državno vero v številnih državah južne in tropske Afrike (Zelenortski otoki, Reunion), približno 50% prebivalstva Ekvatorialne Gvineje, Sejšelov, Angole, Burundija, Ruande in Kameruna je katoličanov. Več kot tretjina prebivalcev Gabona, Demokratične republike Kongo, Konga, CAR, Kenije in Ugande se drži katoliške vere; 20% prebivalstva Mozambika. V Namibiji, Lesotu, Gani, Beninu, Togu, Slonokoščeni obali, Nigeriji, Madagaskarju so velike skupine katoličanov.
V Aziji so katoliške države Filipini in Vzhodni Timor, veliko pa je katoličanov v Vietnamu, Republiki Koreji, Indoneziji in na Šrilanki.
Na začetku XX. Katolištvo se je razširilo na otoke Tihega oceana: Guam, Samoa, Kiribati, Nauru, Nova Kaledonija.
Kot rezultat reformacije v Evropi v XVI. ločeni od katoličanov protestanti ki je zavrnil primat papeža kot posrednika med Bogom in verniki. Odkupno maso za grehe so začeli prepoznavati le po veri v Boga, saj so Biblijo obravnavali kot edini vir nauka. Protestanti pa so bili razdeljeni na Angleška cerkev, luteranstvo, kalvinizem od katere so se odcepili reformatorji, prezbiterijanci, baptisti Med prebivalci severne Evrope, Kanade, ZDA, Avstrije, Velike Britanije, Nizozemske, Francije, Švice prevladujejo protestanti.
Islam. Ustanovitelj islama je resnična zgodovinska oseba, arabski trgovec Mohammad (509-623). Nadangel Jabrail se mu je prikazal leta 609 ali 610 v mesecu ramazanu in oznanil, da je Bog Mohameda izbral, da ljudem daje resnično vero in rešuje jih iz zadnje sodbe. Hijaz, rojstni kraj Mohameda, je ležal na gorskem pasu obale med Sinajskim polotokom in Meko. To območje, kjer so nekoč pohajala beduinska plemena in so počitniške prikolice počasi prehajale, je postopoma postalo kraj stalnega prebivališča trgovcev in lihvarov.
Vojne so zahtevale stalen pretok blaga, prebivalci Meke, ki se nahajajo na križišču glavnih trgovskih poti, pa so se po najboljših močeh trudili, da bi razvili trgovino. Uvedeni so bili "sveti meseci", ko je bila prepovedana krvna maščevanja in kakršna koli vojaška akcija v bližini mestnega obzidja.
Razmere v okolici Meke so bile nestabilne: nomadi so plenili kmete in prikolice, beduini so se med seboj spopadali zaradi pašnikov in vodnjakov.
Tako so okoliščine zahtevale ideologijo, ki bi izravnala družbena nasprotja, končala civilne spore in rope ter bojevitost prebivalcev usmerila k zunanjim ciljem. Vse to je dal Mohamed. Sprva zasmehovan zaradi svoje obsedenosti, je svoje rojake zbral pod zeleno zastavo islama.
V islamu v nasprotju z drugimi religijami obstajajo določbe, ki vodijo do geografskih odkritij, to je "sveta vojna", obvezno romanje po svetih krajih in priznavanje trgovine z božjimi dejavnostmi. Sura 17 iz Korana denimo neposredno vztraja pri pomorskih potovanjih in trdi, da Allah vozi naprej ladje vernih, na katerih si prizadevajo za obilje. Sam Mohammad, ki je bil trgovec, je trdil, da tisti, ki zapustijo svoj dom v iskanju znanja, sledijo božji poti.
Glavno središče islama je Meka, kjer se nahaja črni kamen Kabe. Muslimani molijo petkrat na dan, obrnjeni proti temu kraju. V Evropi se je islam razširil na Iberskem polotoku - v južni in vzhodni Španiji. Tu je arabsko-mavrska vladavina trajala skoraj osem stoletij - od 711 do 1492.
Značilnost arabskih palač je obilje preprog, razdelitev na svečane dvorane, službe in žensko polovico (harem), kamor je prepovedan vstop tujcem. V bližini palač je bil vedno park.
Arabske trgovske karavane so islam prinesle v severno in tropsko Afriko. Arabskim popotnikom dolgujemo opis "dežele zlata" - zahodnoafriškega imperija Gane (na jugu moderne Mavretanije), kraljevin Bornu in Kanem, vzhodnoafriške obale, kjer se je pod njihovim vodstvom oblikovala azanijska civilizacija vpliv.
Za razliko od vseh drugih religij se je islam razširil med vse ljudi, ki so ga bili pripravljeni sprejeti, ne glede na barvo kože in lokalna prepričanja. Rezultat takšne kampanje je bil razcvet islamske kulture zaradi skupnih ukrepov Indijancev, Perzijcev, Egipčanov, združenih z arabsko močjo. V islamski literaturi so skupaj z raziskavami na področju matematike, medicine in astronomije postali še posebej priljubljeni opisi potovanj.
Muslimani ali mohamedanci verjamejo v enega boga Alaha, Mohamed je njegov glasnik na zemlji. Sveta knjiga muslimanov je Koran, ki je sestavljen iz pridig, predpisov, ki urejajo premoženjske, pravne, družinske odnose, vsebuje pa tudi vsakodnevna pravila in nauke.
V islamu so se oblikovale tri glavne smeri, ki se razlikujejo v pristopu k vprašanju vodje muslimanske skupnosti. Sledilci Sunnizem poleg Korana je priznana tudi "sveta tradicija" sunne in za vodjo muslimanske skupnosti so izvoljeni vredni predstavniki elite. Za sledilce šiizem pomembna je vloga Mohamedovega zeta, preroka Alija (moč lahko podedujejo samo njegovi potomci). Harižizem- Pravoslavni islam, ki je blizu sunnizmu, zahteva stroga pravila vedenja v življenju. Kharijites obsojajo razkošje, prepovedujejo igre in glasbo ter na čelu skupnosti izberejo vrednega vodjo.
Skoraj 90% muslimanov na svetu so suniti. Šiizem prevladuje v Iranu, Bahrajnu, Jemnu, Azerbajdžanu. Velike šiitske skupnosti živijo v Libanonu, Siriji, ZAE, Afganistanu in Tadžikistanu.
Konec dvajsetega stoletja. - začetek XXI. v svetu se je močno povečala vloga islama v gospodarskem, političnem in duhovnem življenju držav.
V skoraj 120 državah sveta obstajajo muslimanske skupnosti. V skoraj 30 državah je islam priznan kot državna (uradna) religija. V 43 državah muslimani predstavljajo absolutno večino prebivalstva. To je 16 držav v severni in zahodni Afriki, 26 držav v jugozahodni in srednji Aziji, Albanija. V skoraj 30 državah muslimani tvorijo vplivno manjšino prebivalstva. Med njimi je tudi Ruska federacija, v kateri številna ljudstva severnega Kavkaza, Tatari in Baškiri vadijo islam.
Večina svetovnih religij pripisuje poseben pomen kontinuiteti, tradiciji in spoštovanju določenih norm vedenja. S tega vidika religije zagotovo igrajo konzervativno vlogo v življenju družbe. Religije so pogosto ovira za demografsko politiko.
Religije imajo posreden vpliv na razvoj kmetijstva z omejevanjem porabe nekaterih živil (v določenih letnih časih) in s tem, da domačim živalim dajejo simbolni pomen. Več kot 260 milijonov budistov je vegetarijancev, hindujci ne jedo govedine, muslimani ne jedo svinjine.
Uvod
Poglavje I. Splošne značilnosti svetovnih religij v sodobnem svetu
1.1 Religija
1.2 Vrste religij
1.3 Vpliv religije na različna področja življenja
Poglavje II. Vpliv religije na gospodarstvo nekaterih držav sveta
2.2 Rusija
2.3 Japonska
Zaključek
Seznam uporabljene literature
aplikacijo
religija krščanstvo ekonomija veroizpoved
Uvod
Do konca drugega tisočletja sodobne civilizacije verjame vseh pet milijard ljudi na zemlji. Nekateri verjamejo v Boga, drugi pa, da ne obstaja; ljudje verjamejo v napredek, pravičnost, razum. Vera je najpomembnejši del človekovega pogleda na svet, njegovega življenjskega položaja, prepričanja, etičnega in moralnega pravila, norme in navade, v skladu s katero - natančneje, znotraj katere - živi: deluje, razmišlja in čuti.
Ko je opazoval in dojel svet okoli sebe in sebe v njem, je človek spoznal, da ga ne obdaja kaos, temveč urejeno vesolje, ki spoštuje tako imenovane zakone narave. Za razumevanje ni bilo treba imeti posebnega vpogleda: spremeniti te zakone in ugotoviti, da drugi ljudje tega ne morejo. Najboljši možgani so se ves čas borili za poskus razkritja skrivnosti in smisla življenja na zemlji, da bi našli tisto brezlično, skrivnostno silo, ki razkriva svojo prisotnost v svetu s povezavo stvari in pojavov; prav ona je človeka ločila iz naravnega sveta. Da bi označil to moč, si je človek izmislil tisoče imen, a njihovo bistvo je enako - to je Bog.
Na tej stopnji našega razvoja obstaja veliko ver in verskih ustanov. Toda vsi vplivajo na različna področja človeškega življenja in dejavnosti. Zgodovinarji, politologi, ekonomisti religijo razlagajo kot enega od dejavnikov, ki določajo uspeh ali neuspeh različnih družb. Številni znanstveniki danes preučujejo vpliv religije na človeka, tudi na gospodarsko dejavnost.
Povezava med religijo in človeško gospodarsko dejavnostjo obstaja že v starih časih. Religija je imela in ima dejaven vpliv na vedenje vernikov na področju gospodarstva in proizvodnje, na njihov odnos do dela. To dokazujejo izkušnje vseh svetovnih religij. Gospodarski uspeh so dosegle tiste družbe in države, kjer so različne religije s svojimi posebnimi sredstvi spodbujale gospodarsko dejavnost, ustvarjale primerno moralno ozadje, delovno etiko in moralna merila. Svojim privržencem lahko prepove goljufanje in kršenje obljub, kar naj bi prispevalo k razvoju gospodarstva: trgovci ne bodo tehtali in varali, dolžniki se bodo skrivali pred upniki. Hkrati lahko ravno ta religija obogatitev razglasi za grešno in ponižnost mesa povzdigne na najvišji ideal. Na splošno se odpira ogromen prostor za razlage resničnih katoliških, muslimanskih, pravoslavnih in judovskih vrednot.
Obstaja veliko študij o tem, kako religija vpliva na gospodarstvo. Primerjave med državami kažejo, da najprej religioznost državljanov (na primer pogostost obiskovanja cerkva) blagodejno vpliva na gospodarski razvoj, drugič pa, da se ta učinek različno kaže pri različnih religijah. Hkrati se domneva, da so verske vrednote, kot je pripadnost določeni veri na splošno, nekaj nespremenljivega, ena od osnovnih sestavin naše identitete. V zgodovini pa so bili primeri množične spremembe konfesionalne pripadnosti, na primer reformacija v Evropi ali množično spreobrnjenje prebivalcev ozemelj, ki so jih Evropejci kolonizirali v Afriki, Latinski Ameriki in Sibiriji. Tako ali drugače na vsakdanji ravni mislimo, da če je oseba odraščala, na primer v muslimanski družini, potem ne glede na to, kaj je storila - nehala je hoditi v mošejo, se posvetila, preselila v drugo mesto - njegov vrednostni sistem je vseeno ostal muslimanski.
Namen mojega dela je torej na primeru odnosa vernikov do organizacije dela in pomembnih vidikov te sfere človeškega delovanja preizkusiti razmerje med religioznostjo prebivalstva in njihovim odnosom do novih ekonomskih vrednot. Ali obstaja povezava med vero in novimi vrednotami, bom lahko ugotovil na primeru drugega področja. Poleg tega moram ugotoviti pravilnost predpostavke, da verniki v glavnem predstavljajo socialno nezaščiten segment prebivalstva.
Moj cilj je tako razdeljen na tri naloge:
1. Preveriti, ali sta religioznost prebivalstva in odnos do novih ekonomskih vrednot povezana s področjem dela.
2. Preverite, ali sta religioznost in socialni status osebe povezana.
Analizirajte literaturo in vire o tej temi.
Nato bom navedel primere različnih držav, kjer je religija vplivala na gospodarski razvoj.
Cilj mojega dela je vera, tema pa je odvisnost gospodarstva od religije. Delo je sestavljeno iz uvoda, 2 poglavij, zaključka in dodatka.
Poglavje I. Splošne značilnosti svetovnih religij v sodobnem svetu
1.1 Religija
Religija je ena od oblik družbene zavesti, pogojena z vero v obstoj nadnaravnega (v nadnaravno silo ali osebnost). To prepričanje je glavna značilnost in element katere koli religije, ki jo verniki predstavljajo.
Religija je izkrivljen, fantastičen odsev resničnosti. Ideologi skušajo dokazati, da je vera večna, da je religiozno čustvo po naravi neločljivo povezano s človekom. Dejansko je religija nastala šele dne
V Bibliji v Deuteronomy, 28. poglavje, so naslednje vrstice:
»Če boste ... poslušali glas Gospoda, vašega Boga, skrbno izpolnili vse njegove zapovedi, ki vam jih zapovedujem danes, potem vas bo Gospod, vaš Bog, postavil nad vsa ljudstva na zemlji.… Gospod vam bo poslal blagoslov v vaših kaščah in pri vseh delih vaših rok; in blagoslovil vas bo na deželi, ki vam jo da Gospod, vaš Bog ... In Gospod vam bo dal obilje v vseh dobrih stvareh, v plodu vaše maternice in v sadu vaše živine in v sad vaših polj na zemlji .... Gospod vam bo odprl svojo dobro zakladnico, nebesa, tako da bo v vaši deželi dajal dež v svoji sezoni in bo blagoslovil vsa dela vaših rok; in posodili boste mnogim narodom, sami pa si ne boste izposodili «( 5. Mojzesova 28: 1, 8, 11, 12).
Z drugimi besedami, ti biblijski verzi obljubljajo materialno blaginjo za tiste, ki bodo upoštevali zapovedi iz te knjige.
Ko sem pred mnogimi leti prvič prebral ta odlomek, sem pomislil: »Kaj je to? Poskus človeka prevarati v mrežo religije? Ali pa za temi besedami obstaja resničen razlog? "
Začel sem razmišljati: »To knjigo uporabljajo in ji zaupajo predvsem kristjani. Če so torej te besede resnične, bi morali biti kristjani v povprečju bogatejši od vseh drugih. Preostali ljudje ne verjamejo, da Biblija vsebuje absolutno resnico, in se zato ne držijo njenih zapovedi. "
Kot človek znanosti (avtor dela kot docent na eni od univerz v Sankt Peterburgu in je doktoriral iz tehničnih ved) sem odgovor začel iskati v dejstvih in statistiki. Nekako sem dobil priročnik, ki je vseboval podatke, kot so nacionalni dohodek na prebivalca v vseh državah sveta in statistika o številu vernikov v teh državah. Z uporabo imenika sem analiziral statistiko 237 držav sveta za leto 1995, da bi ugotovil, ali obstaja povezava med številom kristjanov v državi in letnim dohodkom na prebivalca te države. Dohodek na osebo je bruto nacionalni proizvod, merjen v ameriških dolarjih, deljen s številom prebivalstva v določeni državi. Ta vrednost odraža povprečno količino blaga in storitev, proizvedenih v državi, in na blaginjo prebivalstva države kot celote. Vse države sveta so bile razdeljene v dve skupini. V prvo skupino so spadale krščanske države, tiste, v katerih po uradnih podatkih kristjani predstavljajo več kot 50% prebivalstva (po vsem svetu je bilo takšnih 140 držav); drugo skupino so sestavljale nekrščanske države, torej tiste, v katerih je kristjanov manj kot 50% (takih držav je bilo 97).
Izračunal sem povprečni letni dohodek na osebo v teh dveh skupinah držav (podatki za izračun so prikazani na sliki 4.1) in izkazalo se je, da dohodek v prvi skupini za več kot pet (!) Presega dohodek v drugi skupini! Časi.
Sl. 4 .1. Letni dohodek na osebo (USD) v krščanskih in nekrščanskih državah
Sodeč po teh statističnih podatkih Bog resnično blagoslavlja tiste ljudi in tiste narode, ki izpolnjujejo božje zapovedi in jim dejansko daje "obilje v vsem dobrem", kot obljublja Biblija.
Zanimivo je, da so najbogatejše države zahodnega sveta (Evropa, Severna Amerika in Tihi ocean). V teh državah je bilo krščanstvo tradicionalno in ima največjo razširjenost.
Rezultat me je presenetil, še bolj pa me je presenetil odziv nekaterih dvomljivcev, ki sem jim povedal o tem dejstvu. Rekli so mi, da so ta dejstva naključna in da ni nobene povezave med blaginjo in krščanstvom.
Da bi dokazali ali ovrgli hipotezo, da tovrstno razmerje resnično obstaja, lahko uporabite nekatere znanstvene metode, na primer matematično statistiko in statistično modeliranje.
Naprava teorije verjetnosti in matematične statistike je bila glavna pri mojih disertacijskih raziskavah, zato sem jo izbral.
O metodi statističnega modeliranja
Da bi dokazali razmerje med krščanstvom in blaginjo ljudi, to delo uporablja metodo statističnega modeliranja. Bistvo te metode je preizkusiti nekatere hipoteze, predpostavke, pravilnosti resničnega sveta s pomočjo ponavljajočega se modeliranja kakršnih koli procesov v računalniku in obdelave rezultatov, dobljenih z uporabo statističnih metod in teorije verjetnosti.
na primer, prijatelj pride k tebi in reče: "Stavim, zdaj bom 100-krat zvrnil kovanec, prešteli bomo, koliko" glav "in" repov "je padlo, hkrati pa bo" glav "več kot 60 ! "
Kakšna je nevarnost izgube spora s vaše strani in kakšne možnosti ima nasprotnik za zmago? Odgovor na to vprašanje je enostavno najti bodisi s teorijo verjetnosti bodisi s pomočjo statističnega modeliranja v računalniku.
Poglejmo, kako je ta problem rešen s pomočjo statističnega modeliranja.
Najprej morate v računalniku simulirati postopek metanja enega kovanca in ga spustiti bodisi "glave" ali "repi" navzgor.
To se naredi z uporabo generatorja naključnih števil. V sodobnih računalniških programih obstaja funkcija RND (lahko jo pokličete tudi drugače), s katero lahko dobite naključno število, enakomerno porazdeljeno v območju od 0 do 1. Na primer, to število je lahko 0,87078311 ali katero koli drugo .
Model metanja kovanca v računalnik je videti takole:
1. S funkcijo RND ustvarimo (dobimo) naključno število v območju od 0 do 1. Izkazalo se je, da je to število 0,185282502.
2. Preverite, ali je to število večje od 0,5 ali ne. Če se je izkazalo, da je dano število večje od 0,5, menimo, da so "repi" padli, sicer predpostavljamo, da so "glave" padle.
S pomočjo takšnega matematičnega modela lahko s pomočjo računalnika v delčku sekunde "vržete kovanec" na tisoče ali celo stotisočekrat in hkrati izračunate, koliko "glav" in "repov" je padlo. Tako je na primer moj računalnik Pentium II -400 potreboval le približno dve (!) Sekundi, da je 1.000.000 (milijon) krat "vrgel kovanec" in izračunal, kolikokrat so padle "glave" in koliko "repov". ...
Kako s takšnim modelom rešiti težavo, ali se je vredno prepirati s prijateljem ali ne?
Zelo preprosto. Lahko izvedete recimo 1.000.000 poskusov, od katerih vsak predstavlja 100 metov kovancev in štetje glav, ter preštejete, koliko krat od 1.000.000 zmagate in kolikokrat izgubite ta argument.
Moj računalnik je to težavo rešil v približno dveh minutah.
Pred tem sem trajal 30 minut, da sem razvil računalniški program za statistično modeliranje.
V približno pol ure je bil prejet odgovor: verjetnost, da boste v sporu s prijateljem zmagali, je 0,9822; in verjetnost, da boste poraženi, je 1 - 0,9822 = 0,0178.
Možnosti nasprotnika za zmago v tem argumentu so zelo majhne, manj kot 2 od 100, zato je skoraj gotovo, da boste zmagali.
Te sklepe lahko preverite s kovancem, vendar ga morate za to obrniti 100 milijonov krat, in ko boste kovanec obrnili s frekvenco 1-krat na sekundo, vam bodo vzeli približno 3 leta.
Ta primer kaže, da je metoda statističnega modeliranja močna metoda znanstvenega raziskovanja, ki olajša iskanje odgovorov na številne težave (na žalost ne vse).
Z metodo statističnega modeliranja lahko na primer dobite naslednje rezultate:
1. Verjetnost, da je pri poskusih z metanjem kovancev število glav več kot 55, je 0,135687. To pomeni, da če vam nekdo reče, da je kovanec obrnil 100-krat in je dobil več kot 55 "orlov", potem to zelo verjeten dogodek.
2. Verjetnost, da je po 100 poskusih z metanjem kovanca število "glav" več kot 60 enako 0, 017 698. To pomeni, da če vam nekdo reče, da je kovanec 100-krat obrnil in je dobil več kot 60 "orlov", potem to malo verjeten dogodek.
3. Verjetnost, da je pri poskusih z metanjem 100 kovancev število glav več kot 65 enako 0,000 866. To pomeni, da če vam nekdo reče, da je kovanec obrnil 100-krat in ima več kot 65 "orlov", potem je to zelo malo verjeten dogodek... Odobritev vašega sogovornika je zelo dvomljiva.
4. Verjetnost, da je v poskusih z metanjem kovancev število glav več kot 70 enako 0,000 007. To pomeni, da če vam nekdo reče, da je kovanec obrnil 100-krat in je dobil več kot 70 "orlov", potem to skoraj neverjetno... Ta verjetnost je približno enaka verjetnosti naključnega vlečenja enega označenega kovanca od 100.000 neoznačenih kovancev. Zato sogovorniku skoraj zagotovo lahko rečete, da laže.
Rezultati statističnega modeliranja metanja kovancev so povzeti v tabeli 1.
Preglednica 1
|
Verjetnost, da boste 100-krat prevrnili kovanec, "dobili glave" na podlagi rezultatov statističnega modeliranja (10 milijonov ponovitev) |
|||
|
Statistični verjetnost dogodka |
Teoretična verjetnost dogodka |
Možnost dogodka |
|
|
Orli so padli več kot 55 |
Mogoče (morda tudi) |
||
|
Orli so padli več kot 60 |
Malo verjetno |
||
|
Orli so padli več kot 65 |
Zelo malo verjetno |
||
|
Orli so padli več kot 70 |
Skoraj neverjetno |
||
Če primerjamo statistično in teoretično verjetnost, vidimo, da metoda statističnega modeliranja daje dokaj natančne rezultate. Zato lahko podatke, pridobljene s to metodo, zaupamo z določeno stopnjo natančnosti.
Radovedni bralec, ki ne pozna teorije verjetnosti, lahko rezultate, pridobljene s pomočjo kovancev, preveri. To najlažje storite na naslednji način: vzemite 10 kovancev istega apoena, jih dobro pretresite v roke ali v kozarec, vrzite na mizo in preštejte število odpadlih "glav". To operacijo ponovite skupno 10-krat.
Ta poskus sem opravil 2-krat. V prvem poskusu je izmenjava dobila 57 "glav", v drugem pa 58.
Če na sliki prikažete rezultate, dobljene, dobite naslednjo sliko (slika 4.2):
Sl. 4.2. Rezultati kovanca se vržejo 100-krat in možnost dogodkov
Toda predstavljajte si zdaj, da nekdo pride k vam in reče, da je kovanec vrgel 100-krat, hkrati pa je dobil 80 "glav" in 20 "repov". In pokaže vam kovanec, ki ga je obrnil. Če veste za vse, kar je bilo povedano zgoraj, bi si morda mislili: »Ena od dveh stvari: ali laže ali govori resnico. Drugače ne more biti. Če je ta kovanec navaden, potem najverjetneje laže. Za simetrični kovanec je 80 glav v 100 poskusih popolnoma neverjetno. Vendar ni mogoče izključiti še nečesa: kovanec ima lahko nenavadne lastnosti. Lahko je asimetričen, z odmaknjenim težiščem. "
In mu predlagate poskus: "takoj kovanec kovanec 100-krat".
Obrnete kovanec in posledično se je izkazalo, da je kovanec 78-krat padel "glave" od 100 metov (verjetnost, da je pri 100 poskusih z metanjem kovanca število "glav" več kot 77, je 8 ∙ 10 -9)! Zgodilo se je pred vašimi očmi!
Kaj pa zdaj? Ne verjamete lastnim očem? Ali znanost, ki pravi, da to ne more biti za simetrični kovanec?
Bolje je verjeti tako očem kot znanosti in zdravi pameti in priznati, da ima ta kovanec res nekaj nenavadnih lastnosti.
Če se torej po izkušnjah izkaže, da so zaradi 100 premetavanj kovanca "glave" padle 70-krat ali več, potem je treba priznati, da je ta kovanec asimetričen.
Opomba, nemogoče logično dokazati hipotezo o asimetriji katerega koli kovanca, če je navzven videti kot navaden. Ampak to hipotezo lahko sprejmemo kot resnično ali empirično zavrnemo kot napačno na podlagi izkušenj.
Hkrati pa v nekaterih primerih zadostuje le en poskus, kot je prikazano zgoraj: če se je kot rezultat eksperimenta zgodil skoraj neverjeten dogodek za neko hipotezo, je treba to hipotezo zavrniti kot praktično neverjetno (slika 4.3).
Sl. 4.3. Tak dogodek je mogoč le, če je kovanec asimetričen. Hipoteza o simetriji kovanca je skoraj neverjetna.
Tako vidimo, kako nam statistično modeliranje omogoča prepoznavanje resničnosti ali obratno, da ovržemo nekatere hipoteze ali predpostavke.
Ta metoda nam lahko pomaga najti odgovor na vprašanje: ali so po naključju danes krščanske države petkrat bogatejše od nekrščanskih držav? Ali pa to ni nesreča?
Da bi odgovoril na to vprašanje, sem najprej zgradil raziskovalni model. Model v znanosti se imenuje poenostavljena predstavitev (poenostavljena podoba) resničnega predmeta. V našem primeru so resnični objekt vse države sveta.
Raziskovalni model je bil naslednji. Najprej se je domnevalo, da vse države modela ustrezajo državam resničnega sveta, nacionalni dohodek na prebivalca različnih držav pa je naključen in neodvisen.
Drugič, nacionalni dohodek na prebivalca v vsaki državi je naključna spremenljivka, ki je enakomerno porazdeljena med 100 in 35.000 USD, kar približno ustreza dohodku najrevnejših in najbogatejših držav na svetu.
Tretjič, prebivalstvo vseh držav v modelu je enako kot v resničnem svetu, število kristjanov v državah modela pa ustreza resničnosti.
Poleg tega je bil zgrajen model statističnih raziskav, v skladu s katerim:
1. Vsaki državi je bila dodeljena naključna vrednost dohodka na prebivalca z uporabo generatorja naključnih števil.
2. Ločeno je bil izračunan povprečni dohodek na osebo za krščanske in nekrščanske države.
3. Obstajalo je razmerje med povprečnim dohodkom na osebo v krščanskih državah in povprečnim dohodkom na osebo v nekrščanskih državah.
Nadalje sem razvil računalniški program za statistične raziskave, ki je simuliral naključni razvoj naše civilizacije in v skladu z izdelanim statističnim modelom izračunal statistično verjetnost, da razmerje povprečnega dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah ne preseže določeno število.
Kot rezultat statističnega modeliranja smo dobili naslednje rezultate:
|
Dogodek |
Statistična verjetnost dogodka |
Možnost dogodka |
|
Razmerje dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah je več kot 1,4 |
mogoče |
|
|
- // - več kot 2 |
Malo verjetno |
|
|
- // - več kot 3 |
Zelo malo verjetno |
|
|
- // - več kot 4 |
Skoraj neverjetno |
|
|
- // - več kot 5 |
Nemogoče |
Za dosego teh rezultatov je bila narejena 1 milijarda ponovitev. Z drugimi besedami, razvoj naše civilizacije je bil simuliran 1 milijardo (10 9) krat.
Dobljeni rezultati kažejo, da če v resničnem svetu ni povezave med krščanstvom in blaginjo posameznih držav, potem je verjetnost, da bo prebivalstvo krščanskih držav petkrat bogatejše od prebivalstva nekrščanskih držav, praktično enaka .
Vsaj v preučevanem modelu se to ni zgodilo niti enkrat od 10 9 potencialnih možnosti.
Največje razmerje dohodka za krščanske in nekrščanske države v 10 9 ponovitvah je bilo 4,37.
Z drugimi besedami, če bi se naša civilizacija razvila milijardo krat in krščanstvo nikakor ne bi vplivalo na blaginjo svetovnega prebivalstva, bi lahko od 1 milijarde krat le razmerje med dohodki krščanskih in nekrščanskih držav doseči 4,37. Toda 4,37 je manj kot 5,1; namreč tolikokrat je danes prebivalstvo krščanskih držav bogatejše od nekrščanskih držav!
Sl. 4.4. Možnosti različnih razmerja dohodka
v krščanskih in nekrščanskih državah (na podlagi rezultatov simulacije)
Zato hipoteza o razmerju med blaginjo svetovnega prebivalstva in krščanstvom drži z verjetnostjo več kot 0,999999999. Hkrati lahko rečemo, da je ta hipoteza napačna z verjetnostjo, manjšo od 0,000000001.
Sl. 4.5. Razmerje dohodka v resničnem svetu v krščanskih in nekrščanskih državah je 5,1. To ovrže hipotezo o neodvisnosti krščanstva in blaginji držav.
Če je za vas, dragi bralec, to pretežko, lahko to izrazimo bolj preprosto: razmerje med krščanstvom in blaginjo svetovnega prebivalstva obstaja z zelo veliko, preprosto ogromno verjetnostjo. Hipoteza, da take zveze ni, je neverjetna.
Torej, dejstvo, da so danes krščanske države bogatejše od nekrščanskih držav -
NE ŠANSNO!
Hipoteza o naključnosti je skoraj neverjetna.
Hipoteze o vplivu krščanstva na gospodarstvo najverjetneje ni mogoče dokazati ali ovreči logično. Vendar ga je mogoče natančno dokazati na podlagi dejstev in zdrave pameti z uporabo strogih znanstvenih metod.
Posledice tega sklepa.
Posledica 1 je to, če vi, dragi bralec, postanete kristjan in v skladu z 5. Mojzesova 28: 1 naučite se skrbno (upoštevajte, da je to pomembno) za izpolnjevanje biblijskih zapovedi, raven vašega dohodka se bo zelo verjetno povečala.
To je očitno: če se bo število kristjanov v Rusiji povečalo, bo začelo bogateti predvsem zaradi kristjanov, katerih blaginja se bo povečevala v skladu z biblijskimi obljubami.
Posledica 2.Če bo naša država stopila na krščansko pot, se bo njeno počutje povečalo v veliko večji meri, kot če bi število kristjanov v Rusiji ostalo nespremenjeno.
Posledica 3. Prej ko bo Rusija postala krščanska država, hitreje bodo rešeni njeni gospodarski problemi.
Ko sem govoril o razmerju med dobrobitjo ljudstev Zemlje in krščanstvom do drugih, so nekateri rekli: »Kaj pa Japonska? Ta država ni krščanska, je pa zelo bogata! "
To je res tako. Dragi bralec, navzočnost Japonske ne zavrača zgornjega zaključka o neverjetnosti hipoteze, da med krščanstvom in blaginjo ni nobenega odnosa. Japonska je vključena v statistiko, katere rezultati so predstavljeni na sliki 4.1, in te statistike ne pokvari.
Zanimivo je, da če bo Japonska izključena iz svetovne statistike, potem bo razmerje dohodka na prebivalca v krščanskih in nekrščanskih državah enako 5, ampak 10! Z drugimi besedami, razen Japonske so krščanske države desetkrat bogatejše od nekrščanskih.
Japonska je boljša od drugih držav pri izpolnjevanju krščanske zapovedi v gospodarstvu
Zanimivo je tudi omeniti, da izkušnje Japonske ne zanikajo, ampak potrjujejo resničnost biblijskih besed v 5. Mojzesovi 28, da bodo države, ki izpolnjujejo biblijske zapovedi, bogate.
Naj pojasnim. Biblija pravi:
« Če ... boste ... skrbno spoštovali vse zapovedi Njega, ki vam ga danes zapovedujem, vas bo Gospod, vaš Bog, postavil nad vsa ljudstva na zemlji ... In Gospod vam bo dal obilico vseh blagoslovov ... in posodili boste mnogim narodom, sami pa boste ne izposojati. " (5. Mojzesova 28: 1, 11,12).
Japonska ni krščanska država. Je pa najboljša oseba za izpolnitev krščanske zapovedi, ki pravi: »In kakor želite, da ljudje storijo tebi, tako storijo tudi oni njim.« (Luka 6:31) Vsi si želimo, da bi bilo za nas narejeno dobro in kakovostno blago. In Japonska uspe! Japonski izdelki so eni najboljših izdelkov na svetu in v tem je skrivnost gospodarskega uspeha Japonske. Nekrščanska država bolje kot mnoge druge države izpolnjuje zlato pravilo krščanstva v gospodarstvu: delaj drugim, kar želiš, da storijo tebi in ji uspeva.
Prisotnost Japonske torej ne ovrže sklepa o obstoječem razmerju med krščanstvom in blaginjo svetovnega prebivalstva.
V zvezi s tem so še posebej radovedne izkušnje dveh bratov dvojčkov: Severne in Južne Koreje.
Le malo ljudi je pozornih na dejstvo, da se je Južna Koreja iz zaostale agrarne države (ekonomsko) preobrazila v napredno silo v ozadju preobrazbe te države iz nekrščanske v krščansko.
Danes je po statističnih podatkih v Južni Koreji od 25% do 40% kristjanov celotnega prebivalstva (po različnih virih), medtem ko v Severni Koreji po statističnih podatkih kristjanov ni.
Slika 4.6 prikazuje dinamiko sprememb nacionalnega dohodka na prebivalca v Južni Koreji od leta 1970 do 2001 v skladu s podatki uradne statistične spletne strani Južne Koreje http://www.nso.go.kr/.
Boga so izgnali iz Severne Koreje s palicami, v dobesednem pomenu besede. Moj znanec mi je povedal, da je, ko je bil v Južni Koreji, spoznal zelo uspešnega starejšega župnika. Ta župnik je kot deček živel v Severni Koreji. Ob nedeljah je ta fant hodil v krščansko cerkev, vsi drugi fantje pa v šolo. In v ponedeljek so ga premagali s palicami.
Boga so pregnali iz Severne Koreje. Kakšen pa je rezultat?
Kar zadeva gospodarstvo, je BNP v Severni Koreji približno 500 USD na prebivalca, v Južni Koreji pa približno 9000 USD. Krščanski brat je skoraj 20-krat bogatejši od brata ateista!
Na podlagi biblijske obljube (5. Mojzesova 28), znanstvenih raziskav in izkušenj Južne Koreje lahko sklepamo, da lahko krščanstvo omogoči oživitev ruskega gospodarstva in ga vodi do blaginje.
Toda za to mora Rusija postati krščanska država.
Sl. 4.6. Dinamika sprememb bruto nacionalnega dohodka na prebivalca v Južni Koreji od 1970 do 2001.
Sl. 4.7. Dinamika deleža kristjanov v prebivalstvu Južne Koreje od leta 1930 do 1999.
Ko beremo biblijske vrstice, bodo ljudje, ki bodo upoštevali biblijske zapovedi, bogati (5. Mojzesova 28: 1–12), postavlja se vprašanje, kdo jih je napisal: Bog ali človek?
Biblija trdi, da je te vrstice napisal Bog sam prek ljudi, ki jih je ganjel. Toda nekateri trdijo, da je te vrstice napisala oseba.
Torej imamo dve hipotezi.
Hipoteza 1: Vrstice Deuteronomy je napisal moški.
Hipoteza 2: Vrstic Devteronomije je napisal Bog.
Razmislite o hipotezi 1. Recimo, da je te vrstice napisala oseba. Potem pa se pojavi resno vprašanje: kako bi lahko ta oseba vedela, prvič, da bo čez 3400 let na Zemlji krščanstvo, in drugič, da bo sledenje krščanskim naukom prispevalo k rasti blaginje?
Oseba, ki je napisala te vrstice, ni mogla vedeti, da jih bo danes uporabljalo dve milijardi kristjanov. Ker se je Kristus rodil le 1400 let po pisanju teh vrstic.
Prišli smo do zaključka, da je te vrstice napisal nekdo, ki je na nerazumljiv (za človeka) način vedel, da jih bodo kristjani uporabljali, in da bo krščanski nauk tisti, ki bo prispeval k rasti blaginje.
Tisti, ki je napisal te vrstice, je predvideval popolnoma nemogoče, in sicer da izpolnjevanje krščanskih zapovedi vodi v blaginjo. Jasno je, da avtor teh vrstic ne more biti človek.
Hipoteza, da Bog ne obstaja in da je te vrstice napisal človek, je neverjetna v enaki meri kot hipoteza, da med krščanstvom in odnosom ni nobenega razmerja, je neverjetna.
Tako ostaja hipoteza, da Bog obstaja, da resnično obstaja in resnično vpliva na procese, ki se odvijajo na Zemlji, vključno z razvojem gospodarstev držav in ljudstev.
Ateizem (iz grščine. ampak- negacija in theos- Bog; dobesedno zanikanje Boga) trdi, da Boga ni. Toda hkrati noče šteti za znanstveno hipotezo izjavo "Bog obstaja kot oseba in vpliva na procese, ki se odvijajo na zemlji."
Ateizem trdi, da je izjava "Boga ni" aksiom in kot aksiom ne zahteva dokazov. Toda uveljavljati na ta način je enako kot trditi o katerem koli pojavu, "tega ne more biti, ker tega nikoli ne more biti".
Ateisti se zavzemajo za znanost, zdrav razum in logiko. Toda takoj, ko gre za Boga, nekje izgine zdrav razum ateistov in rečejo: "Boga ni, ker nikoli ne more biti." Če pa Boga ni, bi to morali potrditi pojavi sveta okoli nas.
Če na primer ni Boga, potem krščanstvo ne more vplivati na gospodarstva držav in ljudstev, o čemer trdi Biblija.
Vendar je z znanstvenega vidika to potrebno dokazati da takega vpliva v resnici ni.
Če trdimo, da je izjava »Boga ni«, aksiom, ki ne zahteva dokazov, zavržemo logiko in zdravo pamet, ki pravijo, da obstaja Bog!
Znanstveniki so prišli do zaključka, da molitev za okrevanje bolnikov vpliva na verjetnost njihovega okrevanja.
Znanstveniki so prišli do zaključka, da arheologija in zgodovinske vede z visoko stopnjo zanesljivosti potrjujejo resničnost dogodkov, opisanih v Bibliji, in zato (posredno) in hipotezo "Bog obstaja."
In končno, matematična statistika z visoko stopnjo zanesljivosti pravi: "v svetu, v katerem živimo, pozitivno vpliva krščanstvo na gospodarstvo držav in ljudstev." Toda iz tega tudi z veliko mero gotovosti izhaja, da hipoteza "Bog je" drži!
Da bi dokazali ali ovrgli hipotezo "Bog je", morate uporabiti znanstvene metode. Slepa vera v izjavo "Boga ni, ker nikoli ne more biti" ni primerna za znanost. Ker izjava ni primerna za znanost: "Boga ni in to ne zahteva dokazov, saj je to aksiom."
Teisti, torej tisti, ki verjamejo v obstoj Boga, v dialogu z ateisti trdijo: »vi verjamete, da Boga ni, mi pa verjamemo, da Bog obstaja. V čem se vaša vera razlikuje od naše? " Na kar ateisti (vsaj nekateri izmed njih) odgovarjajo: »Ni tako. Vi ste tisti, ki verjamete, da Bog je. In tega pristopamo z znanstvenega vidika. Sprejemamo brez dokazila (na vero- Opomba. avtor) znanstveni aksiom "Boga ni".
Dragi ateisti, kakšna je razlika med znanstvenim aksiomom "ni Boga" in prepričanjem, da "Boga ni"? Navsezadnje je treba ves aksiom znanosti upoštevati v veri.
Torej, vi, ateisti, jemljete samoumevno aksiom »Boga ni«. In kako je to boljše kot verjeti, da Bog obstaja? Prepričanje v resnico aksioma "Boga ni" ni nič drugega kot psevdoznanstveno prepričanje, oblečeno v znanstveni slog, da Boga ni. Ali pa ni tako? Kakšna je razlika med prepričanjem v aksiom »Ni Boga« in prepričanjem, da Boga ni? Zdi se, da nič.
Še enkrat o znanstveni hipotezi "Bog obstaja"
Poglejmo analogijo.
|
Vaš prijatelj pride k vam in reče: »Ta kovanec ni simetričen. Premetaval sem ga 100-krat in dobil sem 86 glav. |
Biblija pravi, da bodo tisti, ki bodo skrbno upoštevali biblijske zapovedi, bogati. |
|
Postavlja se vprašanje: ali vaš prijatelj govori resnico ali laže? |
Postavlja se vprašanje: Ali so tisti, ki sledijo biblijskim zapovedim, res bogatejši od drugih? Ali pa ni tako? |
|
Pripravili smo praktični eksperiment in preverili, ali vaš prijatelj govori resnico. Kovanec obrnite 100-krat. |
S pomočjo svetovne statistike preverjamo, ali so tiste države, ki se držijo biblijskih zapovedi, res bogatejše od drugih. |
|
Recimo, da je na primer zaradi 100-kratnega metanja kovanca padlo 78 "glav". |
Kot rezultat preverjanja se je izkazalo, da so tiste države, ki se držijo biblijskih naukov (krščanske države), pet (!) Krat bogatejše od ostalih. |
|
Preverimo, ali je tak dogodek lahko nesreča. V skladu z metodami teorije verjetnosti se izkaže, da je hipoteza o simetriji kovanca praktično neverjetna. |
Preverimo, ali se to lahko zgodi slučajno. Metode matematičnega modeliranja kažejo, da tak rezultat ne more biti naključen. |
|
Po analizi poteka zgornjih dogodkov smo prišli do zaključka, da je vaš tovariš vedel da je kovanec asimetričen! Preprosto ni mogel vedeti za to. |
Po analizi poteka zgoraj opisanih dogodkov smo prišli do zaključka, da je avtor biblijskih vrstic, v katerih se obeta materialno blagostanje, VEDEL o napisanem PRAVI. |
|
Postavlja se vprašanje: kako bi lahko vaš prijatelj vedel, da je kovanec asimetričen? |
Situacijo zapleta dejstvo, da je biblijske knjige, ki vsebujejo krščanske zapovedi, napisala več oseb in so bile napisane v različnih časih (prva in zadnja biblijska knjiga sta bili napisani s presledkom skoraj eno tisočletje in pol). |
|
Odgovor se namiguje sam: vaš prijatelj je izvedel poskus, kot je rekel o tem. |
Kar zadeva Biblijo, je tu težje. Moses, avtor obljube materialne blaginje, ki je opisana v 5. Mojzesovi 28, trdi, da ne piše v svojem imenu, temveč v imenu Vsemogočnega Boga, ki ima nadnaravno inteligenco. Ali je Mojzes res lahko zagotovo vedel, da bodo tisti, ki bodo skrbno upoštevali biblijske zapovedi, bogatejši od drugih? Preprosto sklepanje kaže, da Mojzes kot človek preprosto ni mogel vedeti za to. In prišli smo do nedvoumnega zaključka, da je avtor obljube materialnega blagostanja nihče drug kot nadnaravni Bog, kot nam pove po Bibliji. |
Tako smo prišli do zaključka, da ob upoštevanju zgoraj dobljenih rezultatov velja znanstvena hipoteza "Bog obstaja" z verjetnostjo vsaj 0,999999999. Z drugimi besedami, Bog skoraj zagotovo obstaja. Hipoteza "Boga ni" ne drži vode.
Ali je mogoče uganiti nemogoče
Predstavljajte si, da je vaš prijatelj vrgel kovanec, ga ujel in vam, stisnjen v pest, rekel: »Stavim, da bom ugibal, na kateri strani je kovanec padel! Trdim, da je kovanec padel "v glavo". Odpre dlan in vidite, da je: kovanec leži "orel" navzgor. "Ni čudno," mislite, "je prav uganil."
Možno je uganiti zelo verjeten dogodek. Nič ni presenetljivo.
Vendar se položaj močno spremeni, ko nadaljujemo z ugibanjem malo verjetnega dogodka.
Recimo, da imate asimetričen kovanec, ko ga obrnete, 99-krat od 100, kovanec pride gor "repi" in le v enem primeru od 100 - "glave". Z drugimi besedami, verjetnost, da bomo dobili glave, je 0,01 namesto 0,5, ko obrnemo simetrični kovanec.
Zdaj pa si predstavljajte, da vaš prijatelj vrže kovanec in reče: »Stavim, da bom ugibal, na katero stran je padel kovanec. Padla je "orel". Odpre dlan in vidite, da je kovanec res padel "glave" navzgor.
Mislite, da gre za nesrečo in da je samo uganil? Boste mislili, da v tem, kar se je zgodilo, ni nič presenetljivega in nadnaravnega?
Ne. Najverjetneje boste presenečeni in pomislili: »Kako je lahko uganil? Ta dogodek je malo verjeten. Neverjetno je, da je pravilno razumel. Možnosti ugibanja je zelo malo. Najverjetneje je nekako ugotovil, da je kovanec padel "glave". Morda je z dlanjo čutil, na katero stran je padel kovanec. Sicer pa, kako razložiti, da je kovanec padel "glave", in je uganil? " To ali skoraj tako boste obrazložili, če vaš prijatelj ugane pojav malo verjetnega dogodka.
Zdaj pa pomislimo, kaj pomeni ugibati skoraj neverjeten dogodek. Predstavljajte si kovanec, ki skoraj nikoli ne pride v glavo, ne glede na to, koliko ga obrnete. Vrgli ste ga milijonkrat in v vsem tem času še nikoli ni bilo "glave". In zdaj pride k vam tovariš in reče: "Stavim, zdaj bomo obrnili ta kovanec in izšel bo" v glavo "! Veste, da je to nemogoče, in se strinjate s sporom. Zrcališ kovanec in ta izide "v glavo" - tako kot je napovedal tvoj prijatelj!
Je vaš prijatelj uganil skoraj nemogoč dogodek? Ne bi si mislil. Mislili bi, da je nekako vedel, kako bo izšel kovanec.
Nemogoče je napovedati skoraj nemogoč dogodek... Vedeti morate o njenem pojavu.
Približno ista situacija se dogaja pri napovedovanju (prerokba) 5. Mojzesova 28 o vplivu izpolnjevanja krščanskih zapovedi na gospodarstvo. Avtor teh vrst Biblije ni mogel ugibati, da se bo danes zgodil skoraj nemogoč dogodek (z vidika hipoteze, da Boga ni in da on nikakor ne vpliva na procese, ki se odvijajo v gospodarstvu). Avtor 5. Mojzesova 28 napovedal nemogoč, neverjeten dogodek. In če je tako, potem on NISAM UGOTOVIL, ampak VEDEL... To VEDEL zagotovo izpolnjevanje krščanskih zapovedi pomeni materialno blaginjo.
Kako drugače razložiti dejstvo, da se je skoraj neverjetno uresničilo? ČUDEŽ se je uresničil, dogodek, ki je skoraj NEMOGOČ!
Zgoraj je bilo omenjeno, da če so vse države sveta razdeljene na krščanske in nekrščanske in je ločnica 50% kristjanov celotnega prebivalstva, so po statističnih podatkih krščanske države petkrat bogatejše od ostalih, nekrščanske države. Številki 50 bomo rekli mejna vrednost odstotka kristjanov, ki deli ves svet na krščanske in nekrščanske države.
Treba je pojasniti število kristjanov v 50-odstotni populaciji. Število 50 je nekoliko subjektivno. Lahko štejemo, da so krščanske države tiste države, v katerih več kot 45% kristjanov iz prebivalstva (oziroma države sveta, v katerih bo manj kot 45% kristjanov nekrščanov), ali države, v katerih je več kot 40 % kristjanov. Z drugimi besedami, mejna vrednost% kristjanov ne sme biti le 50, ampak tudi različna (na primer 45%, 60% itd.).
Očitno bodo različna razmerja dohodka v krščanskih in nekrščanskih državah za različne vrednosti mejnega% kristjanov različna. Za mejno vrednost 50% je to razmerje 5,1 (krščanske države so bogatejše od ostalih, nekrščanske države 5,1-krat), za vrednost 40%, kot kažejo izračuni, pa 4,6 (krščanske države so bogatejše kot nekrščanske države v 4, 6-krat).
Zanimivo je, da je razmerje dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah skoraj neodvisno od mejne vrednosti odstotka kristjanov, ki deli ves svet na krščanske in nekrščanske države.
Slika 4.8 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah od mejne vrednosti odstotka kristjanov. Slika 4.8 b). povprečni letni dohodek na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah je podan z mejno vrednostjo% kristjanov, ki je enaka 50.
Sl. 4.8 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah od mejne vrednosti odstotka kristjanov.
Sl. 4.8 b). Povprečni letni dohodek na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah z mejno vrednostjo 50% kristjanov Razmerje dohodka v krščanskih in nekrščanskih državah je 5,1.
Razmerje dohodka v krščanskih in nekrščanskih državah je bilo izračunano po formuli:
Razmerje dohodka = D XP / D ŠEST.
V tej formuli je D XP povprečni dohodek na osebo v krščanskih državah;
D HEXP je povprečni dohodek na osebo v nekrščanskih državah.
Po tej formuli je, če je razmerje dohodka večje od 1, potem je dohodek na osebo v krščanskih državah večji od dohodka na osebo v nekrščanskih državah. Če je razmerje dohodka manjše od 1, je dohodek na osebo v krščanskih državah manjši od dohodka na osebo v nekrščanskih državah. Tako je bila na primer točka grafa na sliki 4.8 a), ki ustreza vrednosti 50 na osi "mejna vrednost% kristjanov", izračunana kot razmerje med 7386 in 1448 USD, to je kot razmerje dohodka v krščanskih in nekrščanskih državah z mejno vrednostjo% kristjanov, ki je enaka 50 (glej sliko 4.8 b)).
Graf na sliki 4.8 a) je treba razlagati takole. Predpostavimo, da je mejna vrednost% kristjanov, ki deli vse države sveta na krščanske in nekrščanske, enaka 30. Z drugimi besedami, sprejemamo, da če v nekaterih državah po uradnih statistikah obstajajo manj kristjanov kot 30% prebivalstva, potem je ta država - ne krščanska, in če je več ali enaka 30% - potem je ta država krščanska. V tem primeru je razmerje dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah 4,72 (glej skrajno levo točko grafa na sliki 4.8 a)).
Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo odstotka kristjanov, ki je enaka 30, kar bo razdelilo ves svet na krščanske in nekrščanske države, so krščanske države 4,72-krat bogatejše od ostalih, nekrščanskih držav.
Pozor!Če je zgornji material težko razumljiv, glejte sliko 4.8 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.8 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah. Po vsem svetu so krščanske države petkrat bogatejše od drugih nekrščanskih držav.
Slika 4.9 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v pravoslavnih in nepravoslavnih državah od mejne vrednosti odstotka pravoslavnih kristjanov, ki vse države sveta deli na pravoslavne in nepravoslavne. Slika 4.9 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah z mejno vrednostjo% kristjanov, ki je enaka 50.
Iz grafa na sliki 4.9. a) je razvidno, da je razmerje dohodkov v pravoslavnih in nepravoslavnih državah v skoraj celotnem območju mejne vrednosti% pravoslavnih kristjanov manjše od 1. To kaže, da so pravoslavne države nekoliko revnejše od drugih nepravoslavnih držav sveta.
Sl. 4.9 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah od mejne vrednosti odstotka pravoslavnih kristjanov.
Sl. 4.9 b). Povprečni letni dohodek na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah z mejno vrednostjo% kristjanov je enak 50. Razmerje dohodka v pravoslavnih in nepravoslavnih državah je 0,8. To kaže, da so pravoslavne države 1,2-krat revnejše od nepravoslavnih držav.
Pozor!Če je zgornji material težko razumljiv, glejte sliko 4.9 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.9 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah. Po vsem svetu so pravoslavne države nekoliko revnejše (1,24-krat) kot druge nepravoslavne države.
Slika 4.10 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v katoliških (rimskokatoliških) in nekatoliških državah od mejne vrednosti odstotka katoličanov, ki vse države sveta deli na katoliške in nekatoliške države . Slika 4.10 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v katoliških in nekatoliških državah z mejno vrednostjo 50% katoličanov.
Iz grafa na sliki 4.10 b) je razvidno, da je razmerje dohodkov v katoliških in nekatoliških državah v danem območju mejne vrednosti katoličanov večje od 1. To kaže na to, da so katoliške države nekoliko bogatejše od ostalih nekatoliških držav sveta.
Sl. 4.10 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v katoliških in nekatoliških državah od mejne vrednosti% katoličanov.
Sl. 4.10 b). Povprečni letni dohodek na osebo
v katoliških in nekatoliških državah z mejno vrednostjo 50% katoličanov. Razmerje dohodka v katoliških in nekatoliških državah je 1,49. To kaže, da so katoliške države skoraj pol in pol bogatejše od nekatoliških držav.
Pozor!Če je zgornji material težko razumljiv, glejte sliko 4.10 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.10 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v katoliških in nekatoliških državah. Katoliške države so nekoliko bogatejše od ostalih nekatoliških držav. Dohodek v katoliških državah je 1,49-krat večji od dohodka nekatoliških držav.
Slika 4.11 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v protestantskih in neprotestantskih državah od mejne vrednosti odstotka protestantov, ki vse države sveta deli na protestantske in neprotestantske. Slika 4.11 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah z mejno vrednostjo 50% protestantov.
Slike 4.11 kažejo, da ima protestantizem najpomembnejši vpliv na gospodarstva držav sveta v primerjavi z drugimi svetovnimi religijami in verami.
Sl. 4.11 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah od mejne vrednosti odstotka protestantov.
Sl. 4.11 b). Povprečni letni dohodek na osebo v protestantskih in ne-protestantskih državah s pragom 50% protestantov. Razmerje dohodka v protestantskih in ne-protestantskih državah je 7,95. Z drugimi besedami, protestantske države so z mejno vrednostjo 50% kristjanov skoraj osemkrat bogatejše od preostalega sveta. V primerjavi z vsemi obstoječimi religijami in ideologijami ima protestantizem najbolj pozitiven vpliv na gospodarstva držav sveta.
Pozor!Če je zgornji material težko razumljiv, glejte sliko 4.11 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.11 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah. Prihodki ljudi v protestantskih državah za 7,94-krat presegajo dohodke ljudi v ne-protestantskih državah. Po vsem svetu so protestantske države skoraj osemkrat bogatejše od drugih ne-protestantskih držav.
Slike 4.9, 4.10 in 4.11 so analogije spektralne analize in kažejo, kako posamezna poimenovanja vplivajo na ekonomsko blaginjo držav po vsem svetu.
Številke kažejo, da protestantske konfesije najbolj pozitivno vplivajo na gospodarstva držav sveta. Razmerje dohodkov v protestantskih in neprotestantskih državah sveta doseže največjo vrednost 7,96 z mejno vrednostjo odstotka protestantov, ki je enaka 51 (glej sliko 4.11 a)).
Iz slik 4.9 izhaja, da pravoslavje nima pozitivnega vpliva na gospodarstva držav sveta.
Glede na vpliv na gospodarstvo zavzema katolištvo vmesni položaj med protestantizmom in pravoslavjem, kot je razvidno iz slik 4.10.
Avtor še zdaleč ne razmišlja na podlagi teh podatkov, da bi sklepal, katera od krščanskih veroizpovedi je bolj pravilna. Globoko sem prepričan, da izpolnjevanje biblijskih, božjih zapovedi vodi v gospodarsko blaginjo držav in ljudstev, biblijske božje zapovedi pa nimajo konfesionalne pripadnosti; zapovedi so last krščanstva kot celote.
Slika 4.12 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v muslimanskih in nemuslimanskih državah od mejne vrednosti odstotka muslimanov, ki deli vse države sveta na muslimanske in nemuslimanske. Slika 4.12 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v muslimanskih in nemuslimanskih državah z mejno vrednostjo% muslimanov, ki je enaka 50.
Slika 4.12 a) kaže, da je razmerje dohodka v muslimanskih in nemuslimanskih državah bistveno manjše od enega in znaša od 0,19 do 0,24. To kaže na to, da so muslimanske države skoraj štiriinpolkrat revnejše od nemuslimanskih držav.
Sl. 4.12 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v muslimanskih in nemuslimanskih državah od mejne vrednosti% muslimanov.
Sl. 4.12 b). Povprečni letni dohodek na osebo v muslimanskih in nemuslimanskih državah z mejno vrednostjo% muslimanov je enak 50. Razmerje dohodka v muslimanskih in nemuslimanskih državah je 0,23. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo kristjanov, ki je enaka 50, so muslimanske države 4,4-krat revnejše od ostalih nemuslimanskih držav sveta.
Vpliv budizma na gospodarstva držav sveta je prikazan na slikah 4.13. Slika 4.13 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v budističnih in nebudističnih državah od mejne vrednosti odstotka budistov, ki vse države sveta deli na budistične in nebudistične. Slika 4.13 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v budističnih in nebudističnih državah z mejno vrednostjo 50% budistov.
Slika 4.13 a) kaže, da je razmerje dohodka v budističnih in nebudističnih državah bistveno manjše od enega in se giblje med 0,15 in 0,21. To kaže na to, da so budistične države več kot petkrat revnejše od drugih nebudističnih držav. ...
Sl. 4.13 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v budističnih in nebudističnih državah od mejne vrednosti% budistov.
Sl. 4.13 b). Povprečni letni dohodek na osebo v budističnih in nebudističnih državah z mejno vrednostjo 50% za budiste. Razmerje dohodka v budističnih in nebudističnih državah je 0,15. Z drugimi besedami, budistične države so z mejno vrednostjo 50% budistov 6,7-krat revnejše od ostalih, nebudističnih držav sveta.
Vpliv hinduizma na gospodarstva držav sveta se kaže na slikah 4.14. Slika 4.14 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v hindujskih in neinduističnih državah od mejne vrednosti odstotka hindujcev, ki deli vse države sveta na hindujske in neinduistične. Slika 4.14 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v hindujskih in nehinduističnih državah z mejno vrednostjo 50 odstotkov hindujcev.
Slika 4.14 a) kaže, da je razmerje dohodka v hindujskih in neinduističnih državah v območju od 0,08 do 0,09. To nakazuje, da so hindujske države približno enajstkrat revnejše od drugih nehinduističnih držav. ... Med vsemi svetovnimi religijami in ideologijami (z izjemo ateizma) ima hinduizem morda najbolj negativni vpliv na gospodarstva držav sveta.
Sl. 4.14 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v hindujskih in nehinduističnih državah od mejne vrednosti% pripadnikov hinduizma.
Sl. 4.14 b). Povprečni letni dohodek na osebo v hindujskih in nehinduističnih državah z indeksom hindujskih odstotkov 50. Razmerje dohodka v hindujskih in neindustrijskih državah je 0,086. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo 50% hindujcev, ki je enaka 50, so hindujske države 11,6-krat revnejše od ostalih neinduističnih držav sveta.
Kar zadeva judovstvo, je to religija Judov. Poleg Izraela, kjer Judje predstavljajo 81,4% prebivalstva, praktično ni držav z velikim številom pripadnikov te religije, zato je težko govoriti o vplivu te religije na svetovno gospodarstvo.
Vpliv krščanskih sekt (mormoni, Jehovove priče, afriške sinkretične skupine) na gospodarstva držav sveta je prikazan na slikah 4.15. Slika 4.15 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v sektaških in nesektaških državah od mejne vrednosti odstotka sektašev, ki vse države sveta deli na sektaške in nesektaške. Slika 4.15 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v sektaških in nesektaških državah z mejno vrednostjo deleža sektašev, ki je enaka 50.
Slika 4.15 a) kaže, da večje je število sektašev v državah sveta, revnejše so te države. Skoraj v celotnem območju mejne vrednosti odstotka sektašev je razmerje med dohodki v sektaških in nesektaških državah manj kot eno. To kaže na to, da so sektaške države revnejše od ostalih nesektaških držav na svetu.
Iz slike 4.15 b) sledi, da so sektaške države približno 4-krat revnejše od preostalega sveta, ko je mejna vrednost% sektašev enaka 50.
Sl. 4.15 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v sektaških in nesektaških državah od mejne vrednosti odstotka števila sektašev.
Sl. 4,15 b). Povprečni letni dohodek na osebo v sektaških in nesektaških državah z mejno vrednostjo 50 odstotkov sektašev, razmerje dohodka v sektaških in nesektaških državah pa je 0,26. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo% sektašev, ki je enaka 50, so sektaške države revnejše od ostalih, nesektaških držav sveta za 3,8-krat.
Vpliv števila ateistov na gospodarsko blaginjo držav sveta je zelo radoveden.
Slika 4.16 a) prikazuje graf odvisnosti razmerja dohodka v ateističnih in neateističnih državah od mejne vrednosti odstotka ateistov, ki vse države sveta deli na ateistične in neateistične države. Slika 4.16 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v ateističnih in neateističnih državah z mejno vrednostjo odstotka ateistov, ki je enaka 50.
Slika 4.16 a) jasno kaže vzorec: več kot je ateistov v državah sveta, povprečno so revnejše države. Slika 4.16 b) kaže, da ima ateizem najslabši vpliv na gospodarstva držav sveta v primerjavi z vsemi obstoječimi religijami in ideologijami.
Sl. 4.16 a). Graf odvisnosti razmerja dohodka na osebo v ateističnih in neateističnih državah od mejne vrednosti odstotka nevernikov.
Sl. 4.16 b). Povprečni letni dohodek na osebo v ateističnih in neateističnih državah z mejno vrednostjo 50% ateistov, razmerje dohodka v ateističnih in neateističnih državah je 0,084. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo 50% ateistov, ki je enaka 50, so ateistične države revnejše od ostalih, neateističnih držav sveta za približno 12-krat.
Komunistična ideologija je do neke mere protiutež obstoječim svetovnim religijam. Komunistična ideologija prevzame vero v načelih komunizma, v njegovi nezmotljivosti in celo v svetosti (seveda nenavadni) ideologov marksizma-leninizma, ki so razvijali ideje komunizma.
Ideologi in utemeljitelji marksizma-leninizma častili in verjel. Dvom o nezmotljivosti idej komunizma je veljal za svetogrstvo. Ali ni religija?
V zvezi s tem je zanimivo oceniti vpliv komunistične ideologije na gospodarski razvoj držav sveta.
Statistika je dokaj nepristranski sodnik, ki lahko objektivno ugotovi, ali je ta ideologija dobra za človeštvo ali ne.
Sl. 4.17. Povprečni letni dohodek na osebo
v komunističnih in nekomunističnih državah.
Komunistične države so petkrat revnejše od ostalih nekomunističnih držav na svetu.
Slika 4.17 prikazuje povprečni letni dohodek na prebivalca v državah, na katere je tako ali drugače vplivala komunistična ideologija. V teh državah so do devetdesetih let prejšnjega stoletja obstajali marksistični, socialistični ali komunistični režimi, njihove vlade pa so se v različnih oblikah in različicah držale komunistične ideologije. Takšne države na sliki 4.17 običajno imenujemo "komunistične države".
Za primerjavo, enaka številka prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v preostalih nekomunističnih državah sveta.
Zanimivo je primerjati to številko s sliko 4.8 b), ki kaže, da so krščanske države petkrat bogatejše od preostalega sveta. Krščanska ideja je tako dobra za svetovna gospodarstva, kot je komunistična ideologija slaba.
Če je bilo to gradivo težko razumeti
Če je bilo zgornje gradivo težko razumeti, si oglejte zbirno tabelo, ki povzema rezultate analize.
|
Vpliv glavnih svetovnih religij in izpovedi o gospodarskem razvoju držav sveta |
||
|
Imenovanje (religija) |
Razmerje dohodka na osebo v državah, v katerih prevladujejo pripadniki veroizpovedi (vere), in v drugih državah |
|
Nedvomno ni ruske osebe brez ruskega jezika. Poleg tega ni ruskega naroda in ruske kulture brez pravoslavja. Imamo svoj genetski spomin, svoj način življenja in to prepoznamo kot osvajanje. Ruski narod je razvil lastne kulturne in vrednostne usmeritve, običaje, vrsto vedenja in vsakdanje navade. Zdi se, da ruska civilizacija nadaljuje pot Jezusa Kristusa na zemlji, razvija se v vrsti številnih in hudih preizkušenj. Svojo golgoto so uredili tudi komunisti, ki kljub pretiranim prizadevanjem niso mogli uničiti pravoslavja. Izkazalo se je, da je pravoslavna vera močnejša, kot so si o njej predstavljali njeni uničevalci.
Mimogrede, nedokončana komunistična skupnost, ki se je znašla v sodobnem neprijaznem okolju pri nas, počasi izgublja svoje položaje. To tudi nakazuje, da teorija komunizma vsebuje koncept enakosti vseh ljudi v družbi, prevzet iz krščanstva. Pa tudi zato, ker so mnogi sedanji in še bolj nekdanji komunisti navzven prepoznali Boga in celo hodili v cerkev.
V krščanstvu je postulat enakosti jasno prisoten, vendar ljudje niso med seboj, temveč pred Bogom. Religija zagovarja izravnavanje neenakosti s ponižnostjo, strpnim odnosom ljudi drug do drugega in dobrodelnostjo, ki v družbi spodbuja moralo in sočutje. Življenjski primeri so potrdili, da posestniška družba s svojimi institucijami ustvarja vzdušje za razvoj, tudi na področjih gospodarstva, politike in kulture. Po mojem mnenju trenutno rusko pravoslavje:
a) podpira prizadevanja naše države po izgradnji tržnega gospodarstva;
b) je zelo nevtralen do demokracije; c) ne sprejema novosti zahodnega sveta. Potencialne vire konfliktov bo v prihodnjem času določil spopad kulturnih civilizacij. To je zdaj glavni dejavnik, ki ustvarja napetost v svetovni politiki.
Metropolit tobolski in tjumenski Dimitri ugotavlja, da se v družbo vsadijo stereotipi o potrošniškem pogledu na svet, ki s svojo žrtev tepta krščansko moralo in stremi k visokim idealom, pozablja na Boga in sledi osnovnim nagonom. Oblikujmo prvi zaključek: naše tradicionalne verske vrednote ne tvorijo samo ruske kulture in načina življenja, temveč tudi vektor razmišljanja.
Pogosto se razpravlja o temi, kaj je bolj pomembno - svetovna kultura ali domača? Če pa človek svoje domače kulture ne pozna tako globoko, potem izgubimo domoljuba. Zato je treba naše otroke že od malih nog uvajati v našo kulturo in pravoslavje, ne pa jih pošiljati na študij v tujino. Zato je bilo leto 2014 v Rusiji razglašeno za leto kulture. Naloži se mnenje in ustvari se iluzija, da je v tujini bolje in lažje živeti. Toda pomislite, kdo nas potrebuje v tujini? Tam se je znašla le peščica oligarhov in majhna skupina znanstvenikov, ostali so emigranti - naši rojaki v tujini zasedajo enako družbeno nišo kot delovni migranti iz srednje Azije v Rusiji.
Nimamo druge možnosti kot zgraditi novo Rusijo z ohranjanjem tradicije, razvojem duhovnosti in morale. Tu živimo in tu živijo naši potomci. Nacionalna zgodovina in duhovna kultura imata svoje junake in svetnike. Pogosto gre za iste ljudi. Torej sta zgodovinska usoda in prihodnost Rusije in pravoslavja neločljivi. Tradicionalne religije so prestale preizkušnjo časa. Prebujajo in usmerjajo notranji svet človeka, razvijajo razumevanje lepote zunanjega sveta.
Za ohranitev miru in miru v Rusiji je očitna potreba po spoštovanju drugih tradicionalnih izpovedi, na primer islama. To je druga vera po številu pripadnikov Rusije, ki človeka varuje pred grešnostjo in skušnjavami. Ne združuje nas samo narava naših religij, ampak tudi dejstvo, da bomo z združevanjem, da bi se uprli radikalnim religijam in sektam, ohranili svoje tradicionalne vere, tradicije in kulture.
Naj zaključim še drugi zaključek: da bi ohranili rusko državo, je tujca nemogoče pripustiti ne le v naš notranji svet, temveč tudi v našo kulturo. Nekatere svoje misli bom poskušal spremeniti v tretji zaključek: religija in kultura sta kot mati in hči.
Domoljubni pristop k kulturi je narodnost, duhovnost in tradicija. Ruska kultura temelji na tradicionalnih duhovnih vrednotah, ki imajo dolgo zgodovino civilizacijskega razvoja.
Na božičnih branjih januarja 2014 je Metropolit Merkur, predsednik sinodalnega oddelka za versko vzgojo in katehezo Moskovskega patriarhata, izpostavil glavne destruktivne procese, značilne za naš čas: - sekularizacija javne zavesti; mladoletniško pravosodje; upad javne oblasti duhovščine in cerkvenih ustanov; padec ravni nacionalne izobrazbe; širjenje netradicionalnih za Rusijo verskih gibanj in psevdo-duhovnih naukov; mednacionalni in medverski konflikti.
Cerkev in njeni ministranti so v skladu z ustavo ločeni od politike, vendar so zgoraj navedeni problemi, ki uničujejo rusko državnost in našo prvobitno vero, hkrati naloge ruskega ljudstva. Za mnoge med nami so pojmi "pravoslavni, imperialni in domoljubni" v bistvu zelo blizu. Religija določa kakovost življenja in duševni mir prebivalcev Rusije, ki so večinoma pravoslavni farani. Religija je skrb za otroke, stare ljudi in sirote. Določa popolnost in kakovost družinskega življenja. Religija je molitev in vsakodnevno ogromno delo, je človekova pot do človeka, do njegove podobe in bližnjih.
In za izvoljene je to samostanski podvig zaradi krepitve pravoslavja. Izgovorimo četrti zaključek: pravoslavje se ne osvobaja odgovornosti za sedanjost in prihodnost ruskega ljudstva.
Religija vpliva predvsem na vse. Nobeno pleme, noben narod, nobena država ne more obstajati brez religije. Po mojem razumevanju vsaka religija ali njeno veroizpovedovanje človeka uči istega, vendar na različne načine in z veliko širitvijo končnih rezultatov. Menijo, da so za Rusijo sprejemljive le tradicionalne verske konfesije: pravoslavno krščanstvo in sunitski islam. Drugi verski trendi, na primer protestantska gibanja v krščanstvu in islamu, veljajo za sekti. In slednje - celo sovražno in teroristično.
Biblija za vse kristjane in Koran za vse muslimane že več sto let usmerjajo človeka v eno smer, k Bogu. Toda pridigarji se med seboj zelo razlikujejo. Na primer, katolištvo in protestantizem, ki sta se od njega ločila v Evropi in Severni Ameriki, sta oblikovala lastno kulturno in ekonomsko podobo sodobnega človeka. To se je dogajalo v ozračju razvoja verske in politične strukture zahodnih držav. Posledično se je izkazalo, da je protestantizem podoben tretjini, razredčeni z nemškim poganstvom, katolicizmom. Ti dve konfesiji sta oblikovali zahodno idejo v življenju ljudi in strukturi držav.
Ne moremo nedvoumno trditi, da smo v naši državi s tako težko zgodovino in pravoslavno religijo močno zaostali za drugimi državami. Nizki kazalci produktivnosti dela in kakovosti življenja kot kazalca razvoja družbe kažejo na določeno pomanjkljivost notranje strukture in stanja ruske družbe. Pravoslavje kot osnova ruske ideje ne odstopa od sodelovanja pri reševanju teh problemov. Samo pravoslavje ima pravico biti imenovano za ustanovitelja ruske države in zagovornika ruske ideje, ki temelji na ljubezni, ker je na njeni podlagi zgrajena družina. Samo iz ljubezni se rodi vera in vera rodi kulturo.
Ivan Ilyin je zapisal, da je brez ljubezni ruski človek neuspešno bitje. Navedimo njegovo ikonično misel o kulturi: »Vsi poskusi, da bi si katoličani sposodili njihovo močno voljo in duševno kulturo, so bili brezupni. Njihova kultura je v preteklosti zrasla iz prevlade volje nad premišljevanjem, razuma v vsej svoji praktični treznosti nad vestjo, močjo in prisilo nad svobodo. Kako bi si lahko izposodili kulturo pri njih, če pa je naše razmerje ravno nasprotno? Rusija je živ duhovni sistem s svojimi zgodovinskimi darovi in nalogami. Poleg tega je v ozadju določen božanski zgodovinski načrt, ki se mu ne bi mogli odreči, če bi sploh želeli ... in vse to izgovarja ruska ideja. " Ne bomo se veliko zmotili, če bomo oblikovali peti zaključek: ruska ideja je pravoslavje, ljubezen in kultura.
Globalizacija zajema vsa področja življenja, ne samo politiko in ekonomijo, temveč duhovnost in kulturo. Ta postopek je vedno potekal, zdaj pa je bil deležen največjega razvoja. Izpostavimo tri glavne poglede na globalizacijo: vir blaginje, zmanjšanje vrzeli med revnimi in bogatimi - tako državami kot ljudmi; uničenje razlik med domačimi in tujimi problemi, med domačimi in tujimi problemi; to je mit.
Če je vzhodna cerkev bolj nagnjena k mističnosti in premišljevanju, potem sta za zahodni značilnejši poučevanje in dejavnost. Kot da to idejo potrjujejo, razvite zahodne države uporabljajo globalizacijo kot proces, ki poskuša prevzeti svetovno skupnost, hkrati pa jo učijo svojega načina življenja. To pobudo, zlasti v Rusiji, dojemajo kot širitev zahodne civilizacije.
Globalizacija je oznanjena v koordinatah zahodnega krščanstva: katolištvo in protestantizem. Mimogrede, katoliška socialna doktrina se je v zadnjih letih tako rekoč stopila z protestantsko. Ruska družba večinoma ne sprejema najnovejših novosti zahodne kulture. To potrjuje teorijo pravoslavnega filozofa Ivana Iljina o prvotni razvojni poti Rusije z njenimi zmagami in protisloviji.
Na primer, ruski zgodovinar Vladimir Solovjev je bil prepričan, da je bila Mohamedu poslana posebna misija - vzgajati temne, zaostale ljudi, ki niso dozoreli do krščanstva. V tem položaju obstaja fiksacija civilizacijskih protislovij, ki so bila za sodobno Rusijo izražena v nesprejemljivi obliki. Svetovni narodi se med seboj bistveno razlikujejo. Ameriški znanstveniki na primer predlagajo naslednjo klasifikacijo civilizacij: zahodna, konfucijanska, japonska, islamska, hindujska, slovanska in latinskoameriška. Z njimi se lahko v marsičem strinjate, vendar z enim amandmajem, da se zahodni Slovani niso mogli upreti zahodni civilizaciji in so se oddaljili od slovanske, torej od ruske civilizacije. To jasno potrjuje, kako pomembno vlogo ima religija v življenju ljudi.
Globalizacija je znižala status elitnih in ljudskih kultur. Vse po vrsti razvija, izvaja in nadomešča z množično zahodno kulturo. Nacionalna kultura osiromašuje. Na primer, Jurij Lužkov je dejal, da je bilo odprtje olimpijade v Sočiju ponovitev londonske.
Predstavili pa so nam zaplet iz ruske zgodovine, ki smo ga opazili v meglici uvoženega dizajna. Toda duhovni pevski zbor, ruski balet, pokrajine ruske dežele in punčka so me razveselili. Naredimo šesti zaključek: globalizacija ni naša pot, ker poskuša vključiti rusko civilizacijo.
Jasno je vidna težnja prehitevalnega razvoja kapitalizma v protestantskih državah, kar je v zgodovini povezano z nezahtevnostjo v vsakdanjem življenju, z zavračanjem razkošja in izbiro najunosnejših poklicev. To je privedlo do kopičenja začetnega investicijskega kapitala, poznejša razširjena potrošnja pa je povečala stopnjo obratovanja kapitala. Vendar je treba opozoriti, da so številni akademski ekonomisti protestanti. Rusija je že dolgo v koordinatah lastne globalizacije, tako zunanje kot notranje: Ruski imperij, ZSSR in SND.
Po eni strani imamo goreč in boleč odnos do ohranjanja ruskega jezika in pravoslavne religije. Po drugi strani pa v državi že dolgo prevladujejo ameriška kinematografija, kavbojke, tuji avtomobili, uvožena elektronika in celo srajca, na televizijskem domoljubu z etiketo polo. Tudi prehrambeni izdelki pri nas spadajo v polovico kategorije globalizacije. Zdi se, da je postopek nepovraten, vprašanje je le: popustiti zahodu zdaj ali pozneje?
V krščanstvu je zasebna lastnina priznana kot nujna in plodna podlaga za življenje družbe: človek bolj skrbi za svoje; ko je sam, je več reda; vsak človek je zadovoljen s svojim in zato se oblikuje družbeni svet. Toda negativna protislovja se gladijo, da se na različne načine doseže soglasje med razredi: a) konzervativci so se zanašali na tradicionalno družino in pokroviteljstvo lastnikov podjetij nad delavci; b) liberalci - javnim organizacijam, kot so sindikati, zadruge, skladi vzajemne pomoči; c) socialisti in komunisti so se zanašali na razredni boj s prevladujočim položajem v družbi delavskega razreda. A tako je bilo v 19. stoletju, v 20. stoletju pa so liberalci in konservativci postali zagovorniki bogatih, socializem pa je rodil novo politično elito.
Teorija korporativizma se je pojavila tudi v 20. stoletju. Takrat se ljudje na trgu dela ne združijo zaradi svojega položaja, temveč zaradi pripadnosti panogi družbene dejavnosti. A tudi ta ideja ni uspela, ostali so le korporativni dogodki. Kljub pomanjkljivostim sodobnega kapitalizma še vedno ponuja priložnost za prost razvoj posameznika. Kapitalizem krepi tudi konkurenco, kar je dobro na številnih področjih družbenega življenja.
Potegnimo sedmi zaključek: globalizacija je podredila gospodarstvo, vendar je nemočna proti religiji in ljudskim tradicijam.
Večina ljudi je vernikov in vera v Boga je vseobsegajoča. Verjamejo v enega Boga, vsi verjamejo na različne načine, v skladu s kanoni izpovedi in v različni stopnji potopitve. Poklicev je na tisoče, za vsak profil pa izobraževalne ustanove, ki zagotavljajo osnovno, srednje ali visoko specializirano izobraževanje. Nekateri mladi so se vsak zase zaradi svojih razlogov in lastne volje odločili za pot do vere z izobraževanjem v pravoslavnem semenišču. A hkrati je lahko vsak izmed nas globoko religiozen in nima višje duhovne izobrazbe. Vsi ljudje smo ustvarjeni samo po podobi in podobnosti, v resnici pa smo vsi različni. Lahko pa smo dokaj enostavno razvrščeni v skupine in vrste. Vsak od semeniščarjev je imel in ima še vedno svoje interese in cilje ob vstopu v semenišče. Pri številnih semeniščnikih je mogoče jasno opaziti globoko vero v Boga, zlasti med cerkvenimi bogoslužji. Druga kategorija tistih, ki so vstopili na visokošolski zavod, pričakuje, da bo deležna dostojnega izobraževanja in poklica, da bo lahko delala v dobro ljudi. Poleg tega nimajo vsi možnosti dobre izobrazbe, tudi zaradi pomanjkanja denarja.
Toda semenišče zagotavlja visoko stopnjo duhovne izobrazbe in človekov pristop k veri se začne že v otroštvu, tudi kot rezultat poučevanja predmeta "Temelji pravoslavne kulture" v šoli. Cerkev nudi široko sodelovanje s sistemom javnega šolstva, zagotavljanjem podpornih materialov in pomočjo pri usposabljanju učiteljev. Prišel je čas, da povzamemo prve rezultate in začrtamo usmeritve za nadaljnje delo. In to je treba storiti s sodelovanjem predstavnikov pravoslavja, islama, judovstva, izobraževalnih oblasti in starševske skupnosti.
Različne religije z nacionalno in kulturno identiteto ne smejo ločevati ljudi, ampak jih morajo naučiti ljubezni do domovine. Po moji lastni presoji je čas, da preidemo od eksperimenta k sistematičnemu delu. Pozornost me je pritegnilo, da je na Sankt Peterburški teološki akademiji eden od štirih oddelkov cerkveno-praktični, ki bere predmete, kot so religija in geopolitika, socialno-ekonomski problemi v luči krščanske teologije, temelji upravljanja, krščanska ekologija. To potrjuje pravilnost branja specialnega tečaja "Socialna ekonomija za pastorja" v pravoslavnem bogoslovnem semenišču v Tobolsku.
Izgovorimo osmi zaključek: duhovno izobraževanje in vzgoja bi morala biti neprekinjena in se začeti že v zgodnjih letih.
Pridružimo se razpravi, ki se je razvila v ruski družbi, in skupaj odgovorimo na vprašanje - zakaj naj bi pravoslavje zasedlo svoje mesto v ruski ustavi? Ker je bila naša ruska civilizacija ustvarjena in utrjena na osnovi pravoslavne kulture. Ker se je Rusija kot država na račun novih ozemelj širila in krepila na naslednji način: pride menih, zgradi samostan in v bližini rastejo hiše naselja. Pri nas je najprej v ospredje duhovna komponenta življenja, šele nato - gospodarstvo in politika.
To je hkrati odgovor na vprašanje in potrditev, da je nacionalna ideja Rusije domoljubje in duhovnost. To je tudi vrnitev zgodovinske domovine za pravoslavje. Treba je opozoriti, da zahodna ideologija nasprotuje moralnim in duhovnim tradicijam ruskega ljudstva. Preživeli smo brezbožni komunistični projekt in pred dvajsetimi leti iz Ustave odstranili tako rekoč vse, kar je bilo z njo povezano. In zdaj se moramo upreti zahodnemu projektu globalizacije, kar se mora odražati v spremembah ustave. Poleg tega pravoslavje opravlja naloge državne varnosti in ščiti svoje temelje. Obstaja ena resna težava - kako se bodo obnašali predstavniki drugih konfesij? Zato bodo potrebna resna medverska pogajanja in medsebojne koncesije.
Navedimo deveti zaključek: v Rusiji, kjer živi 80% Rusov, je potrebna ustava, v kateri je treba legalizirati prvotno vero absolutnega dela prebivalstva.
Ko sem bil majhen deček, star približno deset let, sem iz mestne knjižnice vzel tri knjige francoskega pisatelja - ateista Lea Taxila "Smešna Biblija", "Smešni evangelij" in "Svete jaslice". V teh odkrito protiverskih knjigah sem poskušal najti znanje o veri. Na primer, obstajal je odlomek iz Biblije, na desni strani besedila pa so sledile pogosto nesprejemljive primerjave in kritike.
Minilo je več kot petdeset let, vendar se tega dobro spominjam, to je takšna sila v poznavanju religije. V tistih minulih in pozabljenih sovjetskih časih ni bilo drugih knjig o religiji, kaj šele o pravoslavju. Torej, človek po delček pridobiva znanje. In bolj ko vemo, bližje smo resnici. To je bil eden od razlogov, zakaj sem imel to srečo, da sem poučeval v pravoslavnem bogoslovnem semenišču. Predstaviva dragemu bralcu končni zaključek: različne ceste vodijo do vere, vendar je dobro, da so bile zgrajene za ljudi že zdavnaj.
Všeč mi je življenje v sodobni Rusiji, državi, kjer je prostor za pravoslavje. V Rusiji mi je všeč, ker se poskuša rešiti nakopičenih težav. Všeč mi je življenje v Rusiji zdaj, v težkem obdobju svetovne finančne krize in v letu ruske kulture.
V.A. Bykovsky,
profesor tobolskega duhovnika
Pravoslavno semenišče, Tobolsk
