Človeške civilizacije so vedno častile bogove. Eden ali več, a zagotovo vsemogočni. Praviloma so vsa božanstva, ki jih je ustvarila človeška domišljija, posedovala in imajo močan značaj, njihov odnos do osebe pa je neposredno odvisen ne le od njegovega vedenja, temveč tudi od razpoloženja duha samih bogov. Zato je iskanje pomoči od Boga, upanje na njegovo naklonjenost starodavna univerzalna človeška tradicija, ki je postala nezavedna navada. In čeprav nam je ljudska modrost ob spoznanju iluzornosti teh upov zaročila v upanju na Boga, ne da bi se krivili sami, se je želja po zaščiti in pokroviteljstvu od zgoraj ohranila v naši podzavesti še danes, v dobi znanstvenih eksperimentov in tehnološki napredek.
Mimogrede, prav ta kognitivni napredek ni le ovrgel, ampak tudi potrdil domneve o obstoju določene višje sile, ki lahko vpliva na dogajanje v fizičnem svetu. In okrepil je vero tistih ljudi, za katere je bila vera v božjo podporo vedno nesporna. Tisoče let so svoje prošnje obračali k Vsemogočnemu in prejeli odgovor v obliki simbolnih napotkov, duhovnega vpogleda in celo oprijemljive pomoči. Fiziki in psihologi tudi danes ob sedanji stopnji razvoja znanosti težko razložijo mehanizem delovanja tega procesa. In ljudje, ki znajo prositi za pomoč od Boga, z dobrodušno pripravljenostjo razsvetljujejo učene ljudi.
Kako in zakaj se obrniti k Bogu
Za pritožbo na Vsemogočnega obstaja osnovni način, ki je enak za vse religije in kulture - to je molitev. Začne se z notranjim monologom-apeliranjem na višje sile in pridobi verbalni izraz, izrečen ali izgovorjen v mislih. Oblik in namenov molitve je lahko veliko, vendar je večina strogo urejenih in usklajenih s tradicijo določene vere. In če molitev dojemate zgolj kot sredstvo za obračanje k Bogu, komunikacijo in povezavo z njim, potem je povsem pošteno, da jo štejemo za rezultat razvoja čarobnih urokov in komunikacije z božanstvi.
Kljub starodavnosti te oblike nagovarjanja Vsemogočnega pa vsi ljudje, ki iskreno verjamejo v božanske moči in celo obiskujejo cerkev, ne vedo, kako pravilno moliti. In bistvo niti ni v tem, da bo Bog, ko je slišal "napačno" molitev, užaljen ali jezen. In dejstvo je, da določene formulacije in jezikovne formule omogočajo molitelju, da se sam na najboljši možni način osredotoči, združi svoje duševne in čustvene napore ter usmeri svojo energijo točno tako, da dobi želeni odziv. Takšne govorne konstrukcije so se stoletja izpopolnjevale, temu cilju podrejene.
Tako je molitev najprej notranja želja in vera, šele nato - izražanje teh občutkov v besedah in dejanjih. To je težnja duše, ki jo podpira um. V praksi ima ta poziv različne oblike, odvisno od verskega konteksta, položaja in osebnosti vernika: Vsaka teorija je brez prakse suha in brezplodna. Še posebej tisti, ki opisuje tako subtilne čustvene impulze kot obračanje k Bogu. Zato so molitve, kljub vsej svoji harmoniji, ki so bile zapisane v molitvenih knjigah in jih nadzorujejo cerkveni služabniki, bile in bodo ostale čisto oseben, celo intimen pojav. Zato nihče nima pravice prepovedati ali omejiti vaših molitev v obliki, ki je za vas bližja, udobnejša in bolj produktivna.
Kako pravilno moliti Boga za pomoč
Iskrena molitev, ki prihaja iz globin duše, ima res čudežno moč. Verniki to imenujejo božanska prisotnost, psihologi-praktiki - vizualizacija in realizacija. Kakorkoli že, da bi ta "mehanizem" deloval, morate moliti po določenih pravilih. So zelo shematične in nagnjene k usmerjanju moči misli namesto dajanja posebnih navodil. Na podlagi njih se lahko prepričate, da ste do danes pravilno molili in po potrebi popravite svoj način nagovarjanja Boga:
Svetomučenik Serafim (Zvezdinski +1937), škof Dmitrov, je o tem pisal duhovnim otrokom iz izgnanstva. Človek edinstvene vere in poguma, visoke duhovnosti. Vse njegovo življenje, vse do mučeništva, je polno gorenja vere, Kristusove ljubezni in milosti Svetega Duha.
V zaporih in taboriščih se je vedno zahvalil Gospodu za vse preizkušnje, ki so padle na njegovo mučeništvo. Ob pogledu na svetnika in v komunikaciji z njim so se celo brezbožni zaporniški stražarji NKVD ponižali pred škofom, nekateri pa so ga prosili, naj moli za svoje ljubljene.
Vladyka jih je med poučevanjem svojih duhovnih otrok predvsem spodbujal, naj se čim pogosteje udeležujejo Gospodovega telesa in krvi na božjih liturgijah.
Življenje svetega mučenika pripoveduje, da je Vladyka v izgnanstvu vsak dan obhajal božansko liturgijo; nesprejemljivo je prebral ves liturgični krog. Čez dan se je umaknil k molitvi v bližnji gozd. Tu je imel puščavo in okroglo prižnico. »Ob praznikih - koncilske službe: škof, štirje soslužitelji nadžupniki, opat in duhovnik. Vladyka je običajno bral kanon med celonočnim bdenjem. Izdelali so preprogo z orlom, mitro, panagijo s kamenčki, leseni dikiry in trikiry, delo lokalnih Zyryanov (prebivalcev Komija). Prišli so do čustev: "O, Gospod, o, Gospod," - govorili so v ruščini in položili roke na prsi ... "
Iz pisem svetega Serafima Dmitrova duhovnim otrokom:
Ob 3. in 6. uri
»Da bi lažje in nemoteno zdržali liturgijo, poskušajte moliti tako: ob branju ur se spominjajte mrtvih in živih. Ta spomin se bo povzpel v nebesa s spominom na duhovnika in bo dal veliko veselje dušam tistih, ki se jih spominjamo. Tu ni pomembno, spominujete na oltarju blizu oltarja, na vratih oltarja ali v cerkvi - Gospod bo slišal povsod.
Na začetku liturgije
»Ko se liturgija začne z besedami: »Blagoslovljeno kraljestvu…«, molite, da bi vam Gospod podelil tudi nebeško kraljestvo. Med prvo mirno ektinijo molite, da vam Gospod da svoj mir za danes. Nič tako blagodejno ne vpliva na dušo kot mirno stanje, še posebej pa je moteče sovražnika odrešenja. Na vse možne načine ga želi kršiti, izvleči osebo iz mirnega dogovora, vnesti prepire, razdraženost, jezo, jezo in godrnjanje. Zato se v molitvi za pošiljanje miru v svojo dušo počutite kot na deski med divjajočimi valovi, občutite svojo nemoč in prosite za pomoč od Gospoda.
Ko pojejo antifone, duhovnik bere molitve za ohranitev Cerkve, vi pa molite za isto, pa tudi, da bi Gospod rešil mesto, v katerem živite, je nevera, krivoverstvo, delitev.
Pred malim vhodom duhovnik bere molitev: »Ustvari z našim vhodom svete angele bivanja, ki nam sosluži«. V tem času nešteto angelov napolni Cerkev. In moliš k svojemu angelu varuhu, da bi stal ob tebi in molil s teboj: Sveti angel varuh, usmili se me in me obišči to uro in moli z menoj in zame.
Branje apostola in evangelija
»Med branjem apostolske poslanice in evangelija angeli nevidno prižigajo neskončno množico sveč. Duhovnik bere molitev: Zasveti v naših srcih, Gospod človeštva, tvoja neminljiva luč božjega uma, in odpri naš um našega uma, v svojih evangelijskih pridigah, um. V tem času molite, da bi vam Gospod poslal svojo božansko luč in bi zasijala v vašem srcu."
O litanijah
"Naslednja litanija se poveča, ko za vsako prošnjo obraz trikrat zapoje" Gospod usmili se ... ". Ta litanija predstavlja celotno Gospodovo zemeljsko življenje, ko so mu sledile množice ljudi, ki so vpili: "Usmili se nas!" Vodite se pred očmi vseh: Kanaanke, slepih in gobavcev. Ko padeš k Gospodu z vso dušo, se počutiš gobavca, obsedenega in slepega. Mentalno primite robove Gospodovega oblačila in prosite za usmiljenje, dobro se je pokloniti pred ikono. Vzklik po litaniji daje upanje, da bo Gospod uslišal vaš klic po svojem velikem usmiljenju: kot Bog je usmiljen in človekoljuben, mi pa slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha ...
Med litanijami za katekumene molite za nevernike. Morda imate sorodnike ali prijatelje, ki niso verni. Molite, da se jih Gospod usmili in razsvetli njihove duše z lučjo vere. Potem se zahvalite Gospodu, da ste sami med vernimi samo po njegovi previdnosti."
"Kot Kerubi" in Veliki vhod
»Kerubska pesem je Gospodova molitev v Getsemanskem vrtu. Tukaj preživite pred vami ves Getsemanski podvig Gospodov, njegovo molitev do krvavega znoja, njegovo trpljenje za grehe ljudi. Ne pozabite, da ste tudi vi šli pred Gospodovimi očmi z vsemi svojimi padci in grehi. Čutite, da je tudi Gospod tisto noč trpel zate. Še posebej se zavedajte svoje popolne nevrednosti, s katero plačate Gospodu za to, kar vam je storil, in ga prosite za usmiljenje. Kakor je bil Gospod poslušen volji svojega Očeta, tako se tudi vi izročite Gospodovi volji in se odločite potrpežljivo nositi križ, ki vam je bil poslan.
Med Velikim vhodom, ki prikazuje Gospodovo križanje, prosite njega in vas, da se vas spominjajo v nebeškem kraljestvu. Z vzklikom »Mir vsem!«, ki prikazuje Gospodov vstop v pekel za odrešenje zaspalih in ki so bili tam pred njegovim prihodom, molite takole: Vstopi, Gospod, v pekel moje duše in reši me . Ko slišite vzklik »Ljubimo drug drugega in se spovedujmo podobno«, molite, da bi Gospod dal v vas svetlo ljubezen in vam dal ljubezen do vseh, še posebej do tistih, ki jih ne ljubite ali žalite, in tistih, ki žalite ti in ne ljubiš. Ob vzkliku "Postanimo dobri, postanimo s strahom ..." - molite, da bi Gospod vlil svoj strah v vas, da se boste vedno spominjali Gospodove navzočnosti.
Ob vzkliku "Zahvaljujemo se Gospodu ..." - še posebej hvala. V tem času duhovnik bere molitev, ki spominja na vsa Gospodova dobra dela ljudem, se zahvaljuje zanje in za opravljeno liturgijo. In vsak se je dolžan zahvaliti za to, zlasti pa za to, kar mu je Gospod osebno dal, s kakšnimi milostmi je obsipal.
Med »Tebi pojemo« se moramo spomniti svojih posebno hudih grehov in prositi Gospoda za odpuščanje zanje.
Če le z vso pozornostjo in vnemo stojiš pri liturgiji, ti bo zagotovo koristilo."
Pripravil Sergej Geruk
Beseda "dua" iz arabskega jezika je prevedena kot prošnja, molitev, klic, prošnja za pomoč ali zadovoljevanje potrebe.
Kot izraz ta beseda pomeni poziv vernika k Vsemogočnemu s prošnjo za izpolnitev potreb. Drug pomen te besede je stremljenje k Stvarniku.
Preroki (mir z njimi) so se obrnili z molitvijo k Alahu (primeri, kako so to storili, lahko najdete v Svetem Koranu), Vsemogočni jim je odgovoril in dal, kar so želeli. Na primer, prerok Zakariya (mir z njim), ki zaradi starosti ni mogel imeti otrok, je prosil Alaha:
"Moj Gospod, daj mi pravične potomce, res si Ti, ki posluša molitev."
V odgovor na to prošnjo so mu angeli v trenutku, ko je prerok molil, prinesli sporočilo:
»O Zakaria! Zares, Allah vam sporoča dobro novico o [sinu] Yahya, gospodarju, abstinentnem možu in preroku pravičnih, ki bo potrdil resničnost Allahove besede."
Prošnja Stvarniku je čaščenje in dediščina ljudi, ki jih je izbral Bog - prerokov, zato verniki ne bi smeli zanemariti molitve. Navsezadnje je v njem blagoslov, ki nas približuje Stvarniku in po besedah Alija ibn Abu Taliba (b. G.) je prošnja Alahu "orožje vernika, podpora vere in nur". neba in zemlje."
Kdor želi, da Vsemogočni Allah odpravi težave ali jih ublaži, naj se iskreno obrne nanj za pomoč in ne obupa pred Stvarnikovo milostjo.
Islam uči ljudi, naj nikoli ne padejo v obup zaradi zapletenosti usode, saj Vsemogočni daje upanje vsem, ki molijo k njemu, in daje čudeže tistim, ki so se iskreno zanašali nanj. Allah nikoli ne zapusti tistih, ki sledijo njegovi poti in s katerimi je zadovoljen. In če se v življenju nenadoma pojavijo težave, jim povejte, da imate Boga.
Stvarnik sam pravi v Koranu: »Pokliči me in odgovoril ti bom. Dejansko bodo tisti, ki se povzdigujejo nad čaščenjem Mene, v Geheno vstopili ponižani «(Al Mu'min, 60).
Na podlagi Sunneta in Korana so nekateri adabi določili, kako z molitvijo nagovarjati Vsemogočnega. Zato je bolje, da prošnjo Alahu tempirate na "odzivni čas", namreč
V zadnji tretjini noči (pred zoro);
Do časa klica k molitvi (azan);
Do časa med ezanom in drugim (ikamatom) klicem k molitvi;
Do konca katere koli molitve;
Do petka, od minute, ko se imam dvigne na prižnico, da pridiga, do konca džuma "a" ali petkove molitve;
Do zadnje ure popoldanske molitve (asr);
Do časa prostracije;
Do noči predestinacije v svetem mesecu ramadanu (pravzaprav je ves mesec ramadan ugoden za prošnje);
Pokličite po blagoslovu preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) v zadnji molitvi tashahhud;
Poleg tega je priporočljivo, da vernik, ki zaprosi Vsemogočnemu, najprej opravi ritualno umivanje in med molitvijo obrne obraz k Qibli in dvigne dlani.
Tudi po adabu se mora molitev začeti s hvaljenjem Vsemogočnega Allaha, nato pa se obrniti k Stvarniku z blagoslovom njegovega poslanca Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim).
Ločeno je treba omeniti Alahova imena, s katerimi je zaželeno nagovarjati Stvarnika. »Allah ima najlepša imena. Zato ga pokličite po njih." Sura al-Araf, ajet 180. Hadis omenja največja božja imena, pri izgovarjanju katerih med molitvami se lahko računa, da se bodo molitve izpolnile.
Asma bint Yazid je pripovedovala, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Največje Allahovo ime je v dveh stihih" in prebral iz Korana:
"In vaš Bog je en Bog, ni božanstva razen Njega, Najusmiljenejšega, Najusmiljenejšega!" (Sura "Krava", verz 163).
In uvodni verzi sure "Družina Imran":
"Alif. Lam. Mim. Allah - ni božanstva razen Njega, - Živ; jaz sem." (Sura "Družina Imran", 1 ajet)
Islamija
Če najdete napako, izberite besedilo in pritisnite Ctrl + Enter.
»Krščanska vera ... je edina pot, odprta za ljudi od Boga, do prave blaženosti. In kot pravi Odrešenik, da je on vrata do Očeta, da je pot, resnica in življenje; in sveti apostol Pavel oznanja, da se mora pred Jezusovim imenom skloniti vsako koleno nebeškega, zemeljskega in pekla: tedaj ni odrešenja zunaj križanega Jezusa Kristusa; in brez vere v njegovo ime, kot pravi Bog, ki se je razodel v mesu, se nihče ne more očistiti greha, razsvetliti in vstopiti v nebeško kraljestvo."- je rekel menih Makarii (Glukharev).
Cerkev je kraj, kjer je prisoten Bog, zato bi morali biti v njej s spoštovanjem in ljubeznijo. Ko pridemo v cerkev, moramo videti dostojanstveno in se vedno spomniti, h komu pridemo in kdo nas gleda. Sveto pismo pravi, da se človek lahko reši le z vstopom v Kristusovo Cerkev: » ... Resnično, resnično, povem vam, če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo« (Janez 3, 5). " Ljudje, ki so v pravoslavni cerkvi, so na pravi način usmerjeni v nebeški Jeruzalem, torej v nebeško kraljestvo. Po morju življenja plujejo v čolnu, kjer je krmar sam Kristus. Tisti, ki so zunaj Cerkve, si prizadevajo preplavati to morje na eni deski, kar je seveda nemogoče, in nepreklicno propadejo.«, - je učil menih Barsanufij iz Optine.
Žalost se pošilja tistim, ki govorijo v templju.
Častitljivi Ambrož Optinski
V pravoslavni cerkvi je veliko tradicij in pravil, ki jih je treba upoštevati. Mnoga vprašanja pogosto begajo nove vernike. Katera oblačila so najboljša za cerkev? Ali lahko ženska nosi hlače? Ali mora pokriti glavo? Kako se krstiti? Kam in komu postaviti sveče?
Zato se skušajte uveljaviti v nauku Gospoda in apostolov, da bi v vsem, kar počnete, uspevali v mesu in duhu, veri in ljubezni, v Sinu in v Očetu in v Duhu.
Svetomučenik Ignacij Bogonosec
Za ljudi, ki so daleč od vere, takšna vprašanja vedno povzročajo težave, toda vsaka oseba, ki želi obiskati božji kraj, mora vedeti, kako se pojaviti pred Gospodom v njegovi hiši. Pravila so precej preprosta.
Seveda morate v cerkev nositi najboljša oblačila, a hkrati videti skromno in nikakor kljubovalno. Stroga oblačila veliko obvezujejo in označujejo moralni značaj osebe z dobre strani.
Za tempelj je zaželeno enobarvna oblačila , in nikakor ne pisane, ne pisane. Pri obisku templja je pomembno ohraniti dostojanstvo videza, izogibati se športnim oblekam, oblekam z globokim izrezom, hlače ali kavbojke so tudi neprimerne , še bolj pa gamaše ali kratke hlače, čeprav dandanes mnoge ženske raje nosijo hlače ali hlačne obleke. Če druge možnosti zaradi prevladujočih okoliščin ni, potem morajo biti hlače nujno klasičnega načrta in enobarvne barve, nikakor pa niso marsikomu všeč oprijete kavbojke ali pajkice. Najbolje je, da se izognete kratkim krilom in majicam brez rokavov ter bluzam, ki puščajo gole roke. Oblecite se skromno, izogibajte se tesnim oblačilom.
Poleg tega izogibati se je treba tudi različnim okrasjem , pa naj bodo to uhani, perle ali zapestnice. Ne bi smeli pritegniti pozornosti nase z neskromnimi oblekami.
Ženske morajo vstopiti v Božji tempelj s pokrito glavo ... Seveda kakšen novodoben klobuk z rogovi ali podobo demonskih podob ne bi smel služiti kot pokrivalo. Bolje, če gre za skromen šal ali enobarvno posteljno pregrinjalo. Ni pa treba iti v drugo skrajnost in se v cerkvi pojavljati oblečeni v črno in si prizadevati izgledati kot nune ali novinke.
Jasno je, da v templju kozmetika je tudi nesprejemljiva ... Ženske ne bi smele imeti svetlega in bleščečega ličila. Navsezadnje poslikava obraza izvira iz starodavnih čarovniških ritualov in priča o čaščenju sploh ne Boga, temveč o nekaterih njihovih strastih in demonih, ki preplavljajo dušo. Bolje je, če je obraz čist in ne naličen. Trepalnice lahko le rahlo obarvate, ustnic pa nikoli.
Obstaja nekaj pravil za otroke in moške. V cerkev smejo nositi kratke hlače le fantje, mlajši od deset let, hkrati pa le klasičnega kroja in enobarvnega. Športne ali raztegljive kratke hlače niso sprejemljive.
Izogibati se je treba majicam s slogani, predvsem svetlih barv. Raje oblecite srajco ali v skrajnem primeru navadna majica. Dekleta naj nosijo navadne obleke nežnih barv in ne prekratke. Čevlji morajo biti čisti .
Tudi moški bi morali biti oblečeni zelo skromno in lepo. ... Najboljše od vsega - čiste in zlikane hlače in srajca dolgočasnega tona, zapeta z vsemi gumbi. Bolje je, da se izognete kavbojkam, če pa ni druge možnosti, naj bodo strogega kroja in boljše od navadne dolgočasne barve. Kratke hlače niso dovoljene.
Bolje je, da sploh ne uporabljate parfumerije. Glavna stvar je, da ne pritegnete nepotrebne pozornosti na svojo osebo - ne z vedenjem, ne z oblačili, ne z močnim vonjem. In vedno se morate spomniti, da zgoraj navedeno ne velja samo za tempelj. Pravi kristjan se mora povsod držati določenega minimuma pravil, ki jih ni mogoče prestopiti. Intuitivno boste začutili, kaj bo odveč in kje se morate ustaviti. Zapomni si to Gospod ne vidi samo obrazov in zunanjega videza, ampak gleda v samo srce.
Prepovedano je kaditi znotraj cerkvene ograje (pa tudi seveda na verandi in znotraj same cerkve). Pred vstopom v tempelj mora biti mobilni telefon utišan ali utišan.
V templju je nesprejemljivo govoriti na glas, se smejati, jesti ali piti, žvečiti gumi, govoriti po mobilnem telefonu. Pustite vse žalosti pred vrati templja in se spomnite Odrešenikovih besed: "Pridite k meni vsi, ki ste utrujeni in obremenjeni, in jaz vas bom spočil."(Matej 11:28).
V.M. Vasnetsov. Kristus vsemogočni. 1885-1896
V sveti tempelj je treba vedno vstopiti z duhovnim veseljem, s ponižnostjo in krotkostjo, da bi tempelj zapustili upravičeno, kot je izšel ponižni evangelijski cestninar. Ko vstopite v tempelj in vidite svete ikone, se morate spomniti, da vas sam Gospod in vsi svetniki gledajo in v tem trenutku je pomembno, da doživite strahospoštovanje in strah pred Bogom.
Pred vstopom v tempelj moški naj slečejo pokrivala ... To ne zadeva žensk - v templju ostanejo le s pokrito glavo.
Ko se približa cerkvi, vernik naredi znamenje križa. Ko se povzpnete na verando, do samih vrat, se morate ponovno prekrižati.
V tempelj ne morete vstopiti z živalmi ali pticami.
Na bogoslužje morate priti 10-15 minut pred začetkom. Razpored storitev za službe je običajno naveden v oglasu na vratih templja.
Nebesa so v tebi – če si čist, boš v sebi videl angele in njihovo luč, z njimi in v njih in njihovega Gospoda.
Prečasni Izak Sirec
Ko greste v božji tempelj, še doma, pripravite denar za sveče, prosfore in cerkvene pristojbine, da ne motite bogoslužja in tistih, ki molijo. Ko pridete 10-15 minut pred začetkom službe, lahko oddate beležke, na predvečer položite donacijo, kupite sveče, jih nataknete in častite ikone. Če zamujate na začetek službe, se morate obnašati tako, da ne motite molitve drugih.
Ko vstopite v tempelj, morate narediti tri loke v pasu in se moliti: "Bog, očisti me grešnika in se usmili me", "Bog, usmili se me grešnika", "Presveta Bogorodica". , reši me grešnika," "Vsi sveti, moli Boga zame, grešnika."
Tudi ruski pesnik F. Glinka je rekel:
Če želite živeti lahkotno
In bodi blizu neba
Naj bo vaše srce visoko
In glava je nizka.
Nato se morate prikloniti na desno in levo tistim, ki so prišli pred vami, stati mirno in pozorno poslušati psalme in molitve, ki se berejo v templju, ne pa izgovarjati drugih molitev in pozivov Gospodu.
Če ste v tempelj vstopili med branjem šestih psalmov, evangelija ali po "kerubih" na liturgiji (ko se izvaja preobrazba svetih darov), je bolje stati pri vhodnih vratih do konca te najpomembnejše dele storitve.
Če je v templju mesto, kjer običajno stojite, morate tiho in skromno hoditi do njega, se ustaviti pred kraljevskimi vrati, spoštljivo prekrižati in se pokloniti. Če takšnega mesta še ni, je treba, ne da bi motili druge, stati na praznem mestu, da lahko slišite petje in branje.
Pravoslavna cerkev je torej nedvomno kraj posebne Božje prisotnosti na naši zemlji v templju se morate obnašati spoštljivo da ne bi omalovaževali veličine svetih stvari in s tem ne bi naseli božje jeze. Temu primerno v cerkvi ne moreš na glas govoriti, kaj šele kričati, ne moreš držati rok v žepih, ne moreš žvečiti gumija.
Ne bi smeli hoditi po templju po nepotrebnem, kot da bi bili na ogledu. To ni muzej, to je božji tempelj, sveto mesto. Početi nekaj v cerkvi – prižigati sveče ali poljubljati ikone – je treba storiti tako, da ne motite drugih vernikov.
V templju ne bi smeli pokazati pretirane radovednosti in strmeti v druge, osredotočiti se morate na molitev, moliti s pristnim, iskrenim občutkom. Vsakdo, ki pride v tempelj, naj moli kot udeleženec bogoslužja in ne le kot zunanja priča njegovega opravljanja. Moliti morate tako, da molitve in napevi prihajajo iz samega srca, medtem ko se je pomembno spomniti, v kakšnem vrstnem redu potekajo službe, in ne pozabiti na njihov pomen.
Bolje je, da se v templju sploh ne pogovarjate ... Če srečate znance, jih pozdravite s tihim priklonom. Ne dovolite otrokom, da tečejo, se smejijo in se prepuščajo, pred obiskom svetega kraja se z njimi pogovorite, razložite, kako se obnašati. Če duhovniki v templju delijo blagoslovljeni kruh, nikoli ne dovolite otroku, da bi ga pojedel v svetem templju.
Če se otrok razjoka in postane muhast, ne uboga in vam začne nasprotovati, ga morate takoj vzeti ven ali odpeljati iz templja.
Ko pevski zbor poje cerkvene napeve, je dovoljeno peti, le zelo tiho, neopazno za prisotne.
Sedenje v templju je dovoljeno le v posameznih primerih. , med branjem katizm (psalmov) in paremij (branje iz Stare in Nove zaveze pri velikih večernicah na velike praznike in dneve spomina na posebno spoštovane svetnike) ali zaradi hude bolezni ali hude utrujenosti. Sveti Filaret Moskovski je o takih primerih pravilno rekel: "Bolje je razmišljati o Bogu, ko sediš kot stoje - o svojih nogah." Pri čemer Strogo je prepovedano sedeti s prekrižanimi nogami.
I.N. Kramskoy. Mojzesova molitev
Če med bogoslužjem vsi častilci pokleknejo, se jim morate pridružiti.
Med branjem evangelija, petjem "Kerubimov" in evharističnega kanona pri liturgiji (od "Simbala vere" do "Oče naš") je nezaželeno prižigati sveče in poljubljati ikone, še manj pa hoditi in govoriti. Nanašanje na ikone je treba opraviti pred in po bogoslužju ali ob določenem času, na primer pri vsenočnem bdenju po oljnem maziljenju.
Če se odločite za pripombo nekomu, ki krši pravila obnašanja na svetem mestu, govorite občutljivo in tiho, komentarjev pa se je bolje vzdržati v celoti in jih dati le, če se oseba obnaša nesramno. Še bolj nesprejemljivo je obsojanje in zasmehovanje nehotenih napak zaposlenih oziroma prisotnih v templju. Prav tako ne smete obsojati in grajati prišleka, ki še ni seznanjen s cerkvenimi pravili. Bolje mu pomagajte s prijazno besedo, osredotočite se na lastne pomanjkljivosti in prosite Gospoda, naj vam odpusti grehe.
Če pridete v tempelj na pogovor z duhovnikom, se z njim obrnite šele po službi. Če se niste predhodno dogovorili, lahko prošnjo posredujete prek oltarne slike, ki občasno zapusti oltar skozi severna vrata, ki se nahajajo levo od kraljevskih vrat. V tem primeru morate stati čim bližje vratom, ne da bi šli v sol.
Po starih ruskih običajih moški stojijo na desni strani cerkve, ženske pa na levi. Za obhajilo in maziljenje gredo ločeno: najprej so moški in šele nato ženske. Poleg tega naj nihče ne zasede prehoda od glavnih vrat do kraljevskih vrat.
Ne pozabite, da morate biti krščeni in skloniti glavo le takrat, ko vas zasenči križ, sveti evangelij, podoba ali sveta čaša. Glavo lahko skloniš, ne da bi se prekrižal, ko zasenčijo s svečami, blagoslovijo z roko ali kadijo. Svečo lahko postavite s katero koli roko, križ pa samo z desno. Če želite kaj vprašati, se obrnite na duhovnika.
Dobrota in resnica sta dve Gospodovi roki, iztegnjeni nad vsakogar. Eden kaznuje, tako da drugi predstavlja priložnost za pomilostitev.
Menih Efraim Sirec
V cerkvi morate seveda ostati do konca bogoslužja. Samo šibki ali tisti, ki imajo resno potrebo po tem, lahko odidejo pred časom. Če ste vseeno morali oditi pred koncem bogoslužja, se za to pokesajte pri spovedi. In ne pozabite, da je glavna stvar za vse medsebojna ljubezen in razumevanje vsebine storitve. Če božji tempelj obiščemo s spoštovanjem in iskreno željo, da bi se pridružili Božji službi, potem ne dvomite, da bo Gospod izpolnil vse naše prošnje.
Tradicija pravoslavja vključuje čaščenje pravoslavnih svetišč: svete relikvije, križ, ikone. Češčenje svetih relikvij temelji na Svetem pismu. Sam Gospod Bog je določil človeško telo, da bo nerazpadljivo, o čemer priča sveti apostol Pavel: "To pokvarljivo se mora obleči v nerazpadljivost in to smrtno se mora obleči v nesmrtnost."(1 Kor 15:53).
Sveta pravoslavna besedila pravijo: "In jaz bom po obilju tvojega usmiljenja vstopil v tvojo hišo, častil bom tvoj sveti tempelj v tvojem strahu."(Psalm 5:8); "Povzdigujte Gospoda, našega Boga, in častite njegovo podnožje: sveto je!"(Psalm 98:5); " Pojdimo v njegovo bivališče, poklonimo se njegovemu podnožju nog«(Ps. 131:7); "Klanjam se pred tvojim svetim templjem in hvalim tvoje ime za tvoje usmiljenje in za tvojo resnico"(Psalm 137:2); "Z vero je Jakob, umirajoč, blagoslovil vsakega Jožefovega sina in se priklonil na vrh njegove palice"(Heb 11:21).
Številna telesa svetnikov so bila v starih časih ohranjena nepokvarjena. O tem pričajo besede evangelista Mateja: "In krste so se odprle in mnoga telesa svetnikov so bila dvignjena"(Mt 27, 52). Tukaj govorimo posebej o vstalih telesih svetnikov in ne o prahu, o telesih svetnikov, ki so ležala v zemlji. neuničljiv... Stara zaveza pravi: "Tisti, ki so jih pokopali, so tega človeka vrgli v Elizejev grob, in ko je padel, se je dotaknil Elizejevih kosti, oživel in vstal na noge."(2 Kralj. 13, 21).
Vsi vemo, da so mnogi prejeli ozdravitve iz Odrešenikovih oblačil (Matej 14, 36; Mk 5, 25-29) in iz predmetov, ki so služili kot del oblačil svetih svetnikov (na primer plašč preroka Elije, rute in predpasniki apostola Pavla) so se zgodili čudeži. Takih primerov je v zgodovini pravoslavja ogromno.
Materialni predmeti, ki jih uporablja božji svetnik, so posvečeni in pridobijo zdravilno moč ... Poleg tega lahko telo svetnika, ki postane čista posoda Božje milosti, zazna nadnaravne milosti. Iz relikvij svetnikov se izkaže, da je Božja moč, moč zdravljenja, še učinkovitejša, še močnejša. Navsezadnje so ljudje, ki so se v svojem življenju približali Bogu, z vsemi svojimi duhovnimi podvigi, vsakodnevno molitvijo, postom, očiščevanjem srca, resnično dosegli podobnost Gospoda, ko so meso podredili duhu.
križ je simbol odrešenja in vstajenja, ne pa sramotno orodje usmrtitve, kot verjamejo pogani. Znana so tudi čudežna znamenja iz svetih ikon. Z molitvijo pred čudežnimi podobami Odrešenika, Matere Božje ali svetnikov Božjih je človek prejel neverjetno ozdravitev tudi od neozdravljivih bolezni, se znebil hudih težav in žalosti.
Če častimo svetišča, molimo najprej ne njihovi materialni podobi, ampak prototipu, tistim svetnikom, katerih obraze vidimo na ikoni ali drugem svetišču, ali duhu tega svetnika, katerega relikvije ležijo pred nami.
Tako ima pravoslavno čaščenje tako svetih relikvij, križa in svetih ikon starodavno zgodovino in precej dobre razloge. Pravoslavna svetišča delujejo kot oprijemljivi zbiralniki vseprisotne in vseprisotne Božje milosti in brez nje človek ne more najti odrešilne poti in miru v svoji duši.
Spomnite se vrstic ruskega pesnika V. Benediktova:
Nad nami so enaka, kot starodavna, nebesa,
In na enak način izlivajo svoje tokove k nam,
In te dni se dogajajo čudeži
In v naših dneh obstajajo preroki.
Da bi razumeli Sveto pismo, ni potrebna človeška modrost, ampak razodetje Duha, da bomo, ko smo spoznali pravi pomen zapisanega, deležni velike koristi.
Sveti Janez Krizostom
Najprej morate prižgati in prižgati svečo, nato se obrniti na molitev, dvakrat prekrižati.
Ikonam se je treba približati, obsežne vrečke pustiti ob strani, bolje je pod nadzorom nekoga, pristopiti umirjeno in počasi, s spoštovanjem in potrpežljivostjo, potem prejmemo Božjo milost. V nobenem primeru ne bi smeli poljubiti ikone z naslikanimi ustnicami!
Pred in po nanosu na ikono morate to storiti loki : dva loka pred pritrditvijo in ena po njej. Pri vsakem loku se morate prekrižati. Če pa je pri svetinji duhovnik, ki blagoslovi ali mazili vernike, je treba tretji priklon z znamenjem križa opraviti ne po poljubu svetišča, temveč po prejemu blagoslova.
Pri čemer ne moreš poljubiti svetnikov v obraz... Gospod, upodobljen v polni rasti, mora poljubiti noge, v drugih primerih - roko. Običajno je poljubiti roko na ikonah Matere božje in svetnikov. In če je na ikoni prikazana samo glava, je treba poljubiti samo lase.
V primeru podobe več svetnikov na ikoni, poljubite ikono enkrat, da ne bi pridržali drugih vernikov in ne bi ustvarili nereda in zmede v božjem templju.
Ko se nanašate na svete ikone, se lahko molite sami sebi. Na primer pred podobo Jezusa Kristusa: "Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se nas"; pred ikono Presvete Bogorodice: "Sveta Mati božja, reši nas"; pred ikono se prebere molitev Gospodovega častnega križa, ki daje življenje: "Častimo tvoj križ, Gospod, in slavimo tvoje sveto vstajenje" pri izdelavi loka. Enako uporabite za sveti evangelij, v mislih izgovorite molitve: "S strahom in ljubeznijo pristopam k tvojemu Kristusu in verjamem v tvojo besedo", "Kristus Bog, pomagaj mi in me reši."
Kako in zakaj se je treba prikloniti in znamenje križa v cerkvi? Kaj ta dejanja pomenijo za pravoslavne?
Začnimo z križ, kar je za Cerkev še posebej pomembno, ker je instrument smrti kasneje narejeno orodje odrešenja... Na primer, sveti Vasilij Veliki primerja »znamenje Sina človekovega« (Kristus to omenja, ko govori o svojem drugem prihodu (Mt 24,30) s križem s štirimi konci, ki kažejo na štiri robove vesolja) . V to smer, križ je simbol samega Kristusa, obdarjen je s čudežno močjo. Vsi pravoslavni kristjani so prepričani, da je Kristusova energija prisotna v križu. Zato križ ni le upodobljen in postavljen v cerkvi na ravni z ikonami, ampak ga nosijo tudi na prsih, z njim blagoslovijo in se zasenčijo s križnim znamenjem.
Kristus s prihajajočim Simonom Petromijem Janezom Teologom. Mozaik. Cerkev svetih Emanuela in Benedikta. Madrid.
Foto R. Sedmakova
Križ in križno znamenje, kot vsi vemo, imata resnično čudežno, odrešilno in zdravilno moč. Služijo tudi kot orožje proti hudiču. To piše v petju Oktoeha: "Gospod, tvoj križ nam je dal orožje proti hudiču; trepeta in trepeta, ne vzdrži pogleda na tvojo moč." Križ nas varuje na poti, nam daje moč in nas blagoslavlja za dobro delo. O njem se poje med bogoslužjem: "Križ je varuh celotnega vesolja, križ je lepota Cerkve, križ je cesarstvo kraljev, križ je izjava vernikov, križ je slava angelov in demoni so razjeda."
Če želite to narediti, morate trdno in tesno stisniti tri prste na desni roki in z njimi uporabiti znak križa. Hkrati je treba prebrati molitev: "v imenu Očeta" najprej na čelu, "in Sin" - na trebuhu v predelu popka, "in Sveti Duh" - na desni ramo. Ko končate molitev z besedo "Amen", morate položiti roko na levo ramo.
Po znamenju križa je treba opraviti poklone, ki so pas ko se upognemo do pasu, in zemeljski ko se priklonimo in pokleknemo ter se z glavo dotikamo tal.
Prvi trije skupaj zloženi prsti izražajo našo vero v Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha kot enotno in nedeljivo Trojico, dva prsta, upognjena na dlani, pa pomenita, da je Božji Sin po svojem učlovečenju kot Bog postal človeka, to pomeni, da sta njegovi dve naravi božanska in človeška.
S takšnim pregibom prstov iz njih izhaja nevidni blagoslovljeni ogenj, ki ob znamenju križa očisti naše telo in okrepi našo dušo. Naša kri se v tem ognju očisti in se znebi vsega slabega. Torej pogosteje ko se podpisujemo s križnim znamenjem, čistejša je naša kri, višji je naš um, bližje postajamo Bogu in hitreje ga doseže naša molitev.... To je glavni pomen križa in znamenje križa.
Sveti Janez Zlatoust je pravilno rekel o tistih, ki se označijo z vsemi peticami ali se priklonijo, preden dokončajo križ, ali zamahnejo z roko v zraku ali čez prsi: "Demoni se veselijo tega podivjanega mahanja." Nasprotno, če se znamenje križa izvaja pravilno in počasi, z vero in spoštovanjem, potem nas ne samo odganja demonov in pomirja pregrešne strasti, ki divjajo v nas, ampak pritegne tudi Božjo milost.
Ko gremo mimo Božjega templja, se moramo ustaviti in se spoštljivo križati z znamenjem križa, častiti tempelj in s tem slaviti Boga, našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki je bil križan na križu za naše grehe. O tistih, ki se tega sramujejo, je Gospod rekel: "Kdor se sramuje mene in mojih besed v tem prešuštnem in grešnem rodu, se ga bo sramoval tudi Sin človekov, ko bo prišel v slavi svojega Očeta s svetimi angeli."(Mr 8, 38).
V templju je pomembno upoštevati naslednja pravila.
mi je treba krstiti brez priklona na začetku šestih psalmov z besedami "Slava Bogu na višavah ..." trikrat in v sredini na "Aleluja" trikrat, na začetku petja ali branja "Verujem", ob odpustu " Kristus, naš pravi Bog ...« in na začetku branja Svetega pisma: Evangelij, apostol in Paremija.
A biti krščen z lokom potrebno je pri vhodu v cerkev in na izhodu iz nje (trikrat), tudi pri vsaki prošnji litanije po petju "Gospod, usmili se", "Daj, Gospod", "Vzemi, jej ... ", "Pijte od nje vse ...", "Tvoje od tvoje ...", z besedami "Najspoštovani Kerub ...", z vsakim razglasom besed "prikloni se", "častiti", "naj pademo dol."
Krščen z lokom sledi tudi med branjem ali petjem "Aleluja", "Sveti Bog" in "Pridi, poklonimo se" in z vzklikom "Slava Tebi, Kristus Bog", pred odpustom (trikrat), med branjem slov. kanon pri jutri ob klicih Gospoda, božjih mater in svetnikov, na koncu petja ali branja vsake stihire, pri litiji po vsaki od prvih dveh prošenj litanije - trije prikloni, po drugih dveh - eden pri Čas.
Priklon lok brez znamenja križa je postavljen na besede duhovnika "Mir vsem", "Blagoslov Gospodov nad vami ...", "Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa ...", "In naj bo usmiljenje Velikega Boga ...", pa tudi ob besedah diakona "In na veke vekov" (po vzklikanju duhovnika "Ker si svet, Bog naš" pred petjem trisagije).
Z zemeljskim lokom se je treba krstiti v post pri vhodu v cerkev in na izhodu iz nje (trikrat), v postu pri jutri po vsakem refrenu na pesem Matere božje "Moja duša veliča Gospoda" po besedah "Mi poveličujem te", pri liturgiji na začetku petja "Vredno je in pravično ...", na koncu petja
"Tebi pojemo ...", po "Vredno je jesti ..." ali baraba, z vzkliki "Sveti svetim" in "In jamči za nas, Gospod ..." (pred petjem "Oče naš"), pa tudi pri jemanju svetih daril z besedami "Tako pristopite s strahom Božjim in vero", in drugič - z besedami "Vedno, zdaj in vedno ...", med Velikim postom ob Veliki maši, ob petju "Presveta Gospa ..." (na vsakem verzu); ob petju "Devica Marija, veseli se ..." in drugih se na postnih večernicah izvajajo trije prikloni. Med Velikim postom se je treba krstiti z zemeljskim priklonom ob branju molitve »Gospod in gospodar mojega življenja ...« in med zaključnim petjem »Spomini se nas, Gospod, ko prideš v kraljestvu svojemu«, trije zemeljski prikloni se zanašajo.
proti, prikloni do tal niso dovoljeni ob nedeljah, od Kristusovega rojstva do Bogojavljenja, od velike noči do binkošti, na praznik preobrazbe. Tudi z besedami "Naše glave Gospodove" ali "Naše glave Gospodove" morate skloniti glave (brez znamenja križa), ker je v tem času duhovnik na skrivaj, zase (in na litija, zelo glasno, torej glasno) bere molitev , v kateri moli za vse prisotne, ki so sklonili glave. Ta molitev se konča z vzklikom, s katerim se daje slava Svete Trojice.
Nenehno morate biti pozorni nase, preverjati svoje vedenje in stanje duha po evangeliju.
Sveti Ignacij (Briančaninov)
Vredno se je vzdržati klanjanja, ko je v templju veliko ljudi in celo samo tesno stojijo.
Pravoslavni kristjani menijo, da je križ orodje odrešenja in zaščite in ga nikoli ne odstranijo od sebe naprsni križ, ker nam je bila dana ob krstu. V zgodovini je veliko primerov nesreč, ki so se zgodile ljudem, ki so pozabili nositi naprsni križ ali ga iz nekega razloga sneli. Prav s križa, na katerem je Gospod med trpljenjem pustil svojo moč, ljubezen in svetlobo, prihajajo k nam žarki milostne svetlobe in božanske ljubezni, ki gorijo in izženejo hudičevo moč iz nas, ne dovolijo, da bi se polastila naše duše. Zato moramo nositi križ in ga poljubiti z ljubeznijo, zavedajoč se, da se s tem posvečujemo tako od zunaj kot od znotraj, očistimo vest, dušo, srce.
Človek, ki nosi križ, moli pred njim in ga poljublja, postane ne le prijazen in usmiljen, ampak tudi miren in moder. Toda mnogi od nas nosijo križ preprosto kot okras, pogosto popolnoma pozabimo nanj in mu ne pripisujemo pomena. Ne pozabite, da je to zelo velik greh, za katerega se morate pokesati pred Bogom.
Pomembno je, da ne samo nenehno nosite naprsni križ, ne da bi ga odstranili, ampak ga tudi poljubljajte vsako jutro z molitvijo: »Gospod, posveti me s svojim križem in me zaščiti! Z močjo svojega križa izbriši moje grehe in me okrepi!" Ne pozabite: s poljubom križa zjutraj in z molitvijo prejmemo Božji blagoslov in odženemo vse zle duhove, zlo od sebe, rešimo se pred nesrečo in pridobimo zaščito pred boleznimi. Takrat nam dan teče dobro, plodno in zdi se, da se v nas prebujajo nevidne sile.
Naj bo pravilo, da se vsako jutro začne z znamenjem križa in zahvale Bogu. Takoj, ko se zbudite, postavite nase znamenje križa, vendar le brez nepotrebne naglice, in izgovorite molitev: »Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi! Gospod, zahvaljujem se ti, da si mi dal še en dan, da bom odrešen. Gospod, blagoslovi me za ta dan in blagoslovi vsa moja dejanja in moj trud. Ta dan začnem v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". Nato trikrat poljubi svoj križ in izgovori te besede: " Reši, Gospod, in usmili se me ter blagoslovi prihodnji dan».
Sveti Janez Kronštatski je rekel: »Križevno znamenje med molitvijo si je treba vsiliti s polnim zavedanjem veličine božanske moči znamenja križa, z vero in spoštovanjem zbranim v srcu, s strahom Božjim; biti krščen naključno, naključno, s sproščenimi rokami, brez goreče molitve - je grešno, prav tako grešno kot zaman vzeti Božje ime."
V.G. Perov. Kristus in Mati božja ob morju življenja. 1867
Prav tako je treba vsak dan moliti za svoje ljubljene, ki jih premagajo grehi, in zanje poljubiti svoj križ. Potem jim lahko pomagamo. Še posebej učinkovita je molitev matere in žene: "Gospod, reši mene in mojo hčer, moža in sina"... Tisti, za katere molimo, se bodo sčasoma res spremenili, zagotovo bodo postali boljši, prijaznejši, spodobnejši in začeli bodo verjeti v Božjo moč. Če želite to narediti, morate petkrat poljubiti svoj križ za vsako osebo, ki nam je blizu, v spomin na pet Gospodovih ran.
Ko berete Božjo besedo, si predstavljajte, da je Bog prisoten za vsako besedo in jo sprejmite, kot da prihajajo iz njegovih božanskih ust.
Menih Nikodim Svyatorets
Znamenje križa pomaga človeku v vsakdanjem življenju ... Bolje bo, če trikrat opravite znamenje križa na živilih, kupljenih v trgovini ali na tržnici ali prinesenih z vašega vrta. Treba jih je trikrat krstiti, medtem ko izgovarjajo molitev "Oče naš". Potem bodo ti izdelki koristili vam in vašim najdražjim.
Narediti morate znamenje križa in pred dolgo potjo ... Če prečkate smer poti, preberite molitev: »Gospod, blagoslovi me, da grem ali grem tja in nazaj. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. amen"... In ko se vrnete domov, se vsekakor zahvalite Gospodu, da vas je ohranil živega in zdravega ter vas rešil pred težavami na poti.
Ste že razumeli, da mora znamenje križa spremljati vernika povsod. Krstimo se zjutraj, ko vstanemo iz postelje, in tudi zvečer, ko gremo spat, ko gremo na ulico in vstopimo v tempelj, ko sedemo jesti, smo sami krščeni in podpiši križno znamenje nad hrano. Tako Kristusov križ posvečuje vse in vsakogar, zato je nositi njegovo podobo na sebi in narediti znamenje križa za vse nas zdravo in koristno.
Blagoslov- hvalo Gospoda s strani služabnikov Cerkve, ki ga spremlja znamenje križa. Med blagoslovom duhovnik zloži prste tako, da dobijo črke IC XC - Jezus Kristus. Sam Gospod Bog nas blagoslavlja po duhovniku in sprejeti ga moramo z globokim spoštovanjem.
Medtem ko smo v templju in poslušamo besede splošnega blagoslova ("Mir z vami" in druge), se moramo prikloniti, ne da bi naredili znamenje križa. Če želite prejeti blagoslov od duhovnika osebno zase, potem morate roke zložiti s križem (od desne proti levi, dlani navzgor) in nato poljubiti duhovnikovo roko.
S tem, ko človek sprejme blagoslov škofa ali duhovnika, s tem priča o svoji pravoslavni veri, o svoji cerkvenosti, izpoveduje deseto dogmo "verovanja": "Verujem v Eno, Sveto, Katoliško in Apostolsko Cerkev." Tako po duhovniku prejme blagoslov našega Gospoda Jezusa Kristusa. S poljubom roke duhovnika, ki nas je blagoslovil, s tem ne častimo njega, ampak najprej samega Gospoda, katerega ime nas duhovnik blagoslavlja.
Duhovnika ni običajno nagovarjati z imenom in patronimom, poklicati ga morate s polnim imenom in dodati besedo "oče" ali "oče". Ni v navadi, da se duhovniki pozdravijo ali kaj podobnega.
Duhovnikov blagoslov pa je drugačen. Na primer, pozdrav. Ko srečamo očeta, se obrnemo k njemu z besedami: "Oče, blagoslovi!" V odgovor duhovnik pravi: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!" ali "Bog blagoslovi!"
Obstaja še en blagoslov. Na primer, ko oseba, ko zapusti cerkev, prosi duhovnika, naj ga blagoslovi na cesti, in se tako poslovi. Ali ko prosimo za blagoslov, ko smo v težki življenjski situaciji, ne vemo, kaj narediti prav, kakšno odločitev sprejeti. Tako se mi, izogibamo se samovolji, zanašamo na Božjo voljo. Z blagoslovom nas Gospod nagovarja, kaj je treba narediti, nas vodi na bolje, nam pomaga narediti pravo izbiro.
Poleg tega nas duhovnik lahko od daleč blagoslovi, pa tudi na sklonjeno glavo človeka položi znamenje križa in se ga dotakne z dlanjo. Ne naredi samo ene stvari: ni vam treba biti krščen, preden vzamete blagoslov od duhovnika.
Tudi v času, ko gre duhovnik od oltarja do kraja spovedi ali opraviti krst, ni vredno prositi za njegov blagoslov, kot to počnejo številni župljani. To vedenje velja za napačno in grdo.
V primeru, da ste se obrnili na več duhovnikov, morate vzeti blagoslov glede na čin (najprej od nadžupnikov, nato od duhovnikov), lahko pa vsakega prosite za blagoslov tako, da se skupnim priklonim in rečete: »Blagoslovite poštene. očetje." Bolje je vzeti blagoslov pred liturgijo ali po njej.
Resnično si je nemogoče predstavljati tempelj, kjer ne bi prižgali sveč. Cerkvena sveča je simbol naše vere, naše molitve, ki gori pred Gospodom, Njegovo Prečisto Mater, svetimi Božjimi svetniki, je dokaz človekove vpletenosti v Božansko luč. S svečo vernik daje svetlobo in toplino tistim okoli sebe.
Sveti Filaret Moskovski je napisal: »S tem, ko postavimo gorečo svečo pred podobo, se zdi, da s tem dejanjem rečemo Bogu: »Ti si nematerialna Luč sveta; sprejmite od nas najmanj materialne daritve - luč in ogenj, in nam dajte notranjo milosti polno luč umu in ogenj srcu." Zato morate k sveči ravnati z globokim spoštovanjem.
Po nakupu sveč morate iti na izbrano mesto, pred postavitvijo se dvakrat prekrižati in se v pasu pokloniti ikoni, razpelu ali svetim relikvijam.
Pred kraljevskimi vrati. Foto B. Ionescu
Duhovne pesmi imajo veliko korist, postavitev in posvečenje ter služijo kot vodilo vseh kreposti, saj njihove besede očistijo dušo in Sveti Duh se kmalu spusti na človeka, ki te pesmi poje.
Sveti Janez Krizostom
Svečo, ki jo želite prižgati, naj prižge plamen druge sveče. Isti plamen stopi dno sveče, nato pa jo lahko položimo v svečnik. V tem primeru mora biti sveča ravna. Če nenadoma prvič ni šlo in je sveča padla, poskusite znova. Ko odložite svečo, se morate prekrižati in se znova pokloniti.
Če na dan velikega praznika cerkveni minister ugasne vašo svečo, da bi na njeno mesto postavila drugo svečo, ni treba biti ogorčen - to pomeni, da tvojo žrtev je Gospod že sprejel .
Zgodi se, zlasti v dneh velikih praznikov, da so vsa gnezda v svečnikih zasedena. Nato morate sveče postaviti na svečnik. Zagotovo jih bodo prižgali isti cerkveni služabniki. Če je v templju veliko ljudi in se ni mogoče približati svečniku, je bolje, da svečo izročite faranom spredaj ali prižgete svečo v kapelicah, ki se nahajajo na obeh straneh cerkve.
"Sveča je kot prevodnik naše molitve, krepi in usmerja to molitev k Bogu, Materi Božji ali k enemu od svetnikov, h kateremu ste se odločili, da se obrnete po pomoč.", - tako je zapisano v knjigi duhovnika A. Torika "Cerkev za začetnike".
Vosek sveče prinesemo Gospodu v znamenje našega kesanja zaradi svoje volje in vztrajnosti, mehkoba voska pa priča o naši pripravljenosti, da se priklonimo pred Bogom. Pod vplivom ognja božanske ljubezni se človek spremeni v popolnoma drugačno bitje, čisto in grdo.
Ne morete prižgati sveče, ne da bi bili prepojeni z Božansko lučjo in ljubeznijo, saj je tudi izraz človeške ljubezni do Gospoda, Matere Božje, angelov in svetnikov. Dejanja, ki se izvajajo s svečo, morajo biti podprta z molitvijo, izgovorjeno vsaj z lastnimi besedami. .
Nakup sveč je le majhna žrtev Bogu in dobro je, če ob obisku templja prižgete več sveč hkrati.
Enega od njih je treba postaviti k praznični ikoni, ki je vedno na govornici sredi templja. Druge sveče praviloma postavljajo na podobe Odrešenika in Matere Božje, s čimer molijo za zdravje svojih najdražjih. Lahko postavite tudi svečo kateri koli svetnik, vsak od njih je obdarjen z darom pomoči pri različnih zadevah.
Po tem morate iti na predvečer- pravokotni svečnik z razpelom, - in pristavimo sveče za počitek naših sorodnikov. Če tukaj ni prostega prostora, ne bodite obupani, postavite svečo na svečnik. Kasneje bo minister poskrbel, da bo vaša sveča prižgana in da molitev doseže Boga.
Sveče se prižigajo pri vseh cerkvenih obredih, med krstom, kombinacijo zakramenta poroke. Pojejo tudi ob številnih gorečih svečah. Procesija poteka s prižganimi svečami, romarji zakrivajo svetlobo sveč od vetra.
Cerkvena listina predpisuje, da se pri slovesnih bogoslužjih prižiga več sveč in manj ob manj pomembnih, žalostnih ali postnih bogoslužjih. Zato ni presenetljivo, da se pri maši, polnočnici in urah prižiga manj svetilk kot pri večernicah, jutri in liturgiji.
In med branjem šestih psalmov se sveče v templju na splošno ugasnejo. Zakaj se to izvaja? Tako so bili psalmi, ki prikazujejo številne sovražnike, ki želijo uničiti dušo in telo, ubogali s pozornostjo in strahom. Zato tema ob branju šestih psalmov še posebej prispeva k zbranosti in privlačnosti lastne duše. Za razliko od šestih psalmov se pri liturgiji, najbolj slovesni bogoslužju, ob vseh dneh v letu, ne glede na to, ali so vsakdanji ali praznični, prižge več sveč kot pri drugih bogoslužjih.
V cerkvi je določen vrstni red prižiganja sveč. Prvi se prižge na mestu, kjer se služba začne - dalje oltar ... Nato se prižgejo sveče prestol ... Sveti pravični Janez Kronštatski je o tem zapisal: "Goreče sveče na prestolu predstavljajo neustvarjeno Trojico Luč, kajti Gospod živi v nedosegljivi luči (1 Tim. 6, 16) in božji ogenj, ki žge našo hudobijo in naše grehe." In potem so prižgane sveče prižgane pred ikonami Odrešenika, Matere Božje, tempeljske ikone in podobe svetnikov.
Naj bo Sveto pismo vedno v vaših rokah in v vaših srcih spomin na Gospoda! Ne nehajte moliti in še naprej delajte na svojem odrešenju, tako da bo sovražnik, ko bo v skušnjavi, vedno našel vaša srca zaščitena in oborožena.
Sveti Ciprijan Kartagenski
In sploh je vseeno, koliko sveč daš Gospodu, Materi Božji in svetnikom in kakšna je cena teh sveč. Najpomembneje je, da iskreno verjamete in prižgete sveče s čistim srcem, potem bo tudi majhna žrtev ugajala Bogu in njegovim svetnikom in vaša molitev bo uslišana.
Za začetek je pomembno razumeti pomen molitvene službe. molitev – to je posebna služba, med katero prosimo Gospoda, Mater božjo, svetnike, da nam pošljejo usmiljenje, ali pa se Bogu zahvaljujemo za prejete dobrote... V cerkvi se molijo pred in na koncu liturgije, pa tudi po jutrenji in večernici.
Molitve so razdeljene na javnosti izvajajo na dneve tempeljskih praznikov, na novo leto, pa tudi ob naravnih nesrečah, epidemijah in podobnih nesrečah ter zasebni- na željo in potrebe posameznih vernikov. Ob takih molitvah se pogosto zgodi majhen blagoslov vode.
Naročiti molitev za zdravje, mora vernik napisati beležko, v kateri navede ime svetnika, ki se mu daruje molitev, in navede imena tistih, za katere se bo molitev povzpela in ki si morajo zaželeti zdravja, blaginje in odrešenja. Prav tako je treba navesti, ali naročate molitev za vodo ali navadno, ne da bi opravili vrsto blagoslova vode. Hkrati pa se pod »zdravjem« ne razume le fizično zdravje, temveč tudi duhovno zdravje, pa tudi materialno blagostanje.
Če nam je človek prinesel veliko zla in molimo za njegovo zdravje, to sploh ne pomeni, da prosimo Gospoda, naj ta oseba še naprej negativno vpliva na naše življenje v prihodnosti. Nasprotno, molimo Boga, da bi dovolil takšnemu človeku, da se notranje spremeni, da se nauči živeti v sožitju z Gospodom in ljudmi okoli njega. "Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas žalijo in preganjajo."(Matej 5:44).
Molitev za sovražnike in sovražnike je resnično velika moč, ki lahko odpravi sovraštvo, ustavi zlo in prispeva k blaginji sveta. Konec koncev je Odrešenik sam molil za svoje sovražnike. Znani so celo primeri, ko je ob pisanju molitve za zdravje lastnega imena in imena storilca zavladal mir in se je obnovilo prijateljstvo med nekdanjimi sovražniki.
Praviloma bi morali verniki v molitvah za zdravje navesti ime Patriarh Ruske pravoslavne cerkve, ki mu sledijo nadpastir, Njegova milost škof in njegov duhovni mentor... Tako nas uči Sveto pismo: »Najprej vas prosim, da opravljate molitve, prošnje, prošnje, zahvale za vse ljudi, za kralje in za vse vladarje, da bi nas vodili tiho in spokojno življenje v vsej pobožnosti in čistosti, kajti to je dobro in prijetno našemu Odrešeniku Bogu, ki želi, da se vse, da se ljudje rešijo in dosežejo spoznanje resnice "(1 Tim 2, 1-4). In še: "Ne pozabite na svoje mentorje"(Heb 13:7).
Potem morate napisati imena staršev, navedite svoje ime, imena vaših družinskih članov, sorodnikov in prijateljev ... Da mora vsak moliti za zdravje in blaginjo svoje družine, je navedeno v sveti knjigi: "Če komu ni mar za svoje ljudi in predvsem za svojo družino, se je odrekel veri in je hujši od nevernika."(1 Tim 5, 8).
Po tem, če želite, lahko vstopite imena njihovih dobrotnikov: »Vsakemu daj po zaslugi ... Nikomur ne ostani dolžan za nič drugega kot za medsebojno ljubezen; kajti kdor ljubi drugega, je izpolnil postavo"(Rim 13:7-8). Naredili so dobro delo za vas, vi pa jim morate zaželeti dobro in zdravje.
Pomen živih lahko naročite za mesec, šest mesecev ali leto. V nekaterih cerkvah in samostanih so sprejeti zapiski za večni spomin.
Pred pričetkom liturgije je treba oddati zdravstveno zaznamko. Ko vpisujete imena ljudi, ki jim želite zdravje in blaginjo, bodite iskreni in jim iz čistega srca zaželite dobro. Imena so zapisana samo v cerkvenem pravopisu(na primer Artemija, ne Artyom) in to le povsem v rodilniku(na primer Alexandra, Alexy in ne Sasha, Lesha) in navedena so samo imena, brez navedbe priimkov in patronimov ter stopnje sorodstva ali položajev. Čeprav lahko v opombi, če želite, navedete "bolan", "bojevnik", "potujoči", "ujetnik" (a nikakor ne "trpljenje", "zagrenjeno", "potrebujoče", "izgubljeno"). Otrok, mlajši od sedmih let, je v opombi naveden kot dojenček... Na primer, dojenček Alexis. Opomba ne sme vsebovati več kot petdeset imen. V nasprotnem primeru pošljite nekaj opomb.
V nekaterih cerkvah poleg običajnih zdravstvenih opomb prilagojene opombe... Razlika med po meri narejeno mašo zdravja z molitvijo od običajne je v tem, da diakon skupaj z odstranitvijo delca iz prosfore (kar se zgodi pri navadnem spominu) javno prebere imena tistih, ki se spominjajo. pri litanijah, nato pa duhovnik ta imena ponovi pred prestolom. In po koncu liturgije se zanje daruje molitev.
Praviloma so naročeni o zdravju hudo bolnih sraka- molitve, ki se izvajajo vsak dan štirideset dni.
A. Ivanov. Kristusov prikaz ljudstvu. 1837-1857
Moliti moramo ne le za zdravje in dobro počutje živih, ampak se tudi spominjati mrtvih. Zato je druga opomba, ki jo podajamo v božjem templju o počitku... V njem navedemo imena pokojnih sorodnikov, znancev, ljudi, ki so nam blizu in vseh, ki so nam dragi in jih želimo omeniti v molitvi.
Med molitvijo za pokojne poteka enotnost in komunikacija med živimi in dušami mrtvih. Spomniti se je treba ne le najbližjih sorodnikov, temveč tudi celotno družino, iz roda v rod. To je res močna molitev, saj čeprav so mrtvi od nas odšli v drug svet, njihove duše še vedno živijo in nas varujejo, še naprej molijo pred Bogom za blaginjo svojih potomcev. "A Bog ni Bog mrtvih, ampak živih, kajti z njim so vsi živi", - piše v svetem evangeliju (Lk 20, 38).
»Ne glede na to, ali živimo, živimo za Gospoda; če umremo, umiramo za Gospoda: in torej, če živimo ali umremo, smo vedno Gospodovi. Kajti zato je Kristus umrl, vstal in oživel, da bi imel oblast nad mrtvimi in nad živimi."(Rim 14:8-9).
Za oddajo spominske note na oltar je treba upoštevati več pravil.
Najprej je treba predložiti opombe pred liturgijo ... Spominske zapiske je najbolje oddati zvečer ali zgodaj zjutraj, vendar šele pred začetkom bogoslužja.
Tako kot zdravstvene opombe prvi, ki je navedel imena škofov in duhovnikov, ki so odšli v drug svet, pri čemer vedno nakazuje njihovo dostojanstvo .
drugič, ne pozabite nasloviti opombo - "Na počitek".
Tretjič, tako kot v opombi "O zdravju" lahko vključite besede "bojevnik", "bolan", "potujoč", "ujetnik" (ne pa "zagrenjeni", "žalujoči", "trpljenje", "izgubljeni"). . V spominski beležki morate navesti tudi "novopokojne" (umrli v štiridesetih dneh po smrti), "za vedno nepozabne" (pokojnike, ki imajo na ta dan nepozabne datume) in "umorjene". In za tiste, ki jih je Cerkev poveličala pred svetniki (na primer Nikolaj Prijetni, Ksenija Blažena), vam ni več treba moliti.
Molitve za pokojne se praviloma molijo tako med obhajanjem evharistije kot ob dnevih, ko se je še posebej treba spomniti na pokojne: tretji, deveti, štirideseti, letni. Poleg tega se cerkvena komemoracija izvaja samo za tiste, ki so bili krščeni v pravoslavni veri. Ne pozabite, da se spominske službe za samomorilce, pa tudi za tiste, ki niso krščeni v pravoslavni veri, ne opravljajo. Teh oseb se tudi med liturgijo ne moremo spominjati.
Poleg tega je ob določenih dneh v cerkvi poseben spomin na vse pokojne očete in brate, pa tudi na tiste, ki jih je zajela nenadna smrt in niso bili z molitvenimi besedami opomnjeni v drug svet. Takšne spominske službe se imenujejo ekumenski.
Pred tednom sira, na soboto mesne hrane, verniki molijo Gospoda, da bi na dan, ko pride zadnja sodba, izkazal svoje usmiljenje vsem pokojnim. Na ta dan pravoslavna cerkev moli za vse pokojne, ne glede na to, kje so umrli in kdo so bili v zemeljskem življenju.
Prav tako se molitve za pokojne povzpnejo k Bogu na tri sobote velikega posta (v drugem, tretjem in četrtem tednu). V teh dneh je Cerkev ustanovila starševske sobote ko kristjani prosijo Gospoda, naj odpusti pokojne grehe in jih obudi za večno življenje. V torek drugega velikonočnega tedna, imenovanega Radonica (Radunica), verniki z mrtvimi delijo veselje Gospodovega vstajenja. Na ta dan se je Gospod spustil v pekel s pridigami o zmagi življenja nad smrtjo in od tam izpeljal duše pravičnih.
Mrtvih se je treba spominjati v Trinity starševska sobota ... Na ta dan odrešilna milost Svetega Duha očisti grehe duš vseh pokojnih, kristjani pa prosijo za počitek »duš tistih, ki so pred tem odšli v kraj ohlajanja, kot da ne bi hvali mrtve Tebi, Gospod, tisti, ki so nižje v peklu, si bodo drznili prinesti spovedi, mi pa te bomo, živi, blagoslavljali in molimo ter ti nudimo očiščevalne molitve in žrtve za naše duše."
V Dimitrievsky starševska sobota (26. oktober po starem slogu) se praznuje spomin na vse pravoslavne poginule vojake, ki ga je ustanovil sveti knez Dimitrij Donskoy z blagoslovom svetega Sergija Radoneškega leta 1380. Tega leta je knez slavil zmago nad Tatari na Kulikovem polju. Danes, na ta dan, se verniki spominjajo ne le padlih vojakov, ampak vseh pravoslavnih kristjanov.
Cerkev se spominja tudi umrlih vojakov 26. aprila po starem slogu (9. maja po novem), na dan zmage sovjetskih vojakov nad nacistično Nemčijo in 29. avgusta, na dan odseka glave Janeza Krstnika.
Ne pozabite se spominjati pokojnika na dan njegove smrti, rojstva in na dan imena. Te dneve je treba preživeti dostojno, v molitvi in pomoči bližnjim in ubogim.
Kako poteka spomin na zdravje in počitek v božjem templju? In kako pri tem sodelujejo verniki? Predložimo opombe "O zdravju" in "O počitku", nato pa se v templju po njih daruje daritev.
Priprave na to se začnejo med proskomidija(del liturgije, med katerim se pripravlja kruh in vino za zakrament). Verniki sami prinesejo v cerkev kruh in vino, ki sta nujna za obhajanje liturgije. Proskomedija simbolizira rojstvo Jezusa Kristusa in se izvaja pri oltarju. Verniki, ki so v templju, tega ne vidijo, tako kot niso videli rojstva našega Odrešenika Jezusa Kristusa.
Za proskomedijo se uporablja pet posebnih prosfor. Od prvega sredino izreže duhovnik v obliki kocke, se imenuje Jagnjetina... Postavijo ga na okroglo posodo na stojalo; ta jed je simbol jasli, v katerih se je rodil Jezus Kristus. Prva prosfora se uporablja za obhajilo.
Del v čast Matere božje je odstranjen iz druge prosfore in postavljen na levo stran prvega dela.
Spominska miza. Fotografija S. Lavrentiev
Iz tretje prosfore (imenuje se "devetkrat") se vzame devet delcev. Ti delci so zloženi na desni strani Jagnjeta, trije v vrsti. Vzamejo se v čast svetnikom: Janezu Krstniku, prerokom, apostolom, svetnikom, mučencem in svetnikom, neplačancem, Joakimu in Ani ter svetniku, v imenu katerega se praznuje liturgija.
Kot pest peska, vrženega v morje, je enak padec vsega mesa v primerjavi z Božjo Previdnostjo in Božjim usmiljenjem.
Prečasni Izak Sirec
Iz četrte prosfore so odstranjeni delci o živih (patriarhu, škofih, prezbiterjih in diakonih).
Od petega - delci o mrtvih (patriarhi, graditelji templjev, škofje, duhovniki).
Nato duhovnik vzame delce iz prosfore, ki so jo prinesli verniki.
Hkrati se berejo spominska obeležja vernikov. Po branju vsakega imena duhovnik vzame delček prosfore z besedami: "Zapomni se, Gospod (in izgovori napisano ime)."
Naročeno prosforo prejmejo verniki po liturgiji in spoštljivo jedo s sveto vodo med tednom zjutraj na tešče ob molitvi, ki je navedena v molitveniku. Prosfore hranimo na čistem mestu, v bližini ikon, zaščititi jih je treba pred plesnijo in paziti, da se drobtine ne izgubijo iz njih.
Vse to je storjeno zato, da bi verniki, katerih imena so navedena v naših zapiskih, prejeli milost, posvečenje in odvezo od očiščevalne žrtve, ponujene na prestolu. Delček, vzet iz prinesene prosfore, leži v bližini prečistega Gospodovega telesa in se vnese v kelih, napolni z Božjo krvjo, postane sveti in pošilja blagoslov tistim, katerih imena se omenjajo med opravljanjem te službe.
Z drugimi besedami, prav pri liturgiji ob spominu na žive in mrtve poteka očiščenje naših vsakodnevnih grehov s Kristusovo krvjo.
Ob koncu liturgije navadno molitev(o živih) in spominska slovesnost(o mrtvih). Tudi cerkev sprejema zapiske za spomin na živeče in pokojne kristjane za 40 dni (štirideset dni), za šest mesecev in za eno leto. Sveti Simeon Solunski je zapisal: "Srake se izvajajo v spomin na Gospodovo vnebovzetje, ki se je zgodilo štirideseti dan po vstajenju, in z namenom, da se je (pokojnik), ko je vstal iz groba, povzpel na srečanje sodnika. ujete v oblake in tako je bilo vedno z Gospodom."
Lahko rečemo, da je molitev pokazatelj našega duhovnega življenja. Ona kot lakmusov papir preverja, ali gremo po pravi poti, ali delamo prav. ... Živeti moramo tako, da smo vedno pripravljeni izpolnjevati Božjo voljo tudi če je v nasprotju z našim. Bog najbolje ve, kaj potrebujemo. Zato morate njegovo voljo sprejeti s hvaležnostjo in ponižnostjo.
Zakaj, sprašujete, je Kristus sprejel vlačugo? Da te osvobodi razvade, da pokaže človekoljubje, da veš, da ni bolezni, ki bi premagala njegovo dobroto.
Sveti Janez Krizostom
Takole je o molitvi rekel sveti Teofan Samotar: »Vendar pa ni vsaka molitev ali molitev molitev ... Sama molitev je v našem srcu, eden za drugim, nastajanje spoštljivih čustev do Boga ... Vsa naša skrb mora biti, da med našimi molitvami ... srce ni prazno, ampak je v njem kakovostno kakršen koli občutek, usmerjen k Bogu. Ko so ti občutki, je naša molitev molitev, ko pa ne, še ni molitev.
Z molitvijo se približujemo Bogu. Razdalja med nami in Gospodom je ogromna, pristop k njemu pa je določen z odnosom grešnika do Boga. Včasih se nam zdi, da je med nami in Bogom zid. Vendar morate razumeti, da smo ta zid zgradili sami s svojimi grehi, neprimernimi dejanji. Bog je vedno z nami, a mi smo daleč od njega; Bog nas vedno sliši, mi pa ne slišimo njega. Če gremo k Bogu z ljubeznijo, obsojamo svoje grehe, se kesamo zanje, če imamo Boga radi bolj kot blaginjo okoli nas, potem je On odprt za nas in razdalja med njim in nami se zmanjša. Če človek ne more premagati svojega ponosa, praznih misli, če je samozavesten in se ne razlikuje v ponižnosti, potem postane razdalja, ki človeka loči od Boga, neskončna.
Prava molitev je obrniti svoj um in srce k Bogu. Evangelij pravi, da prava molitev ni sestavljena iz besed in njihovega izgovarjanja, ampak »v duhu in resnici« (Jn 4,23).
Karkoli prosimo Gospoda in se obrnemo k njemu, se moramo najprej pokesati svojih grehov, nato pa nekaj prositi.
V svojih molitvah se zahvaljujemo Bogu: za to, da nas je varoval ponoči, med spanjem, zahvaljujemo se vam, da ste nam pomagali pri poslu, med obroki - ker ste nam dali hrano, pred spanjem se zahvaljujemo za pretekli dan. Ko je v našem življenju vse dobro, vse deluje, se zahvaljujemo tudi Gospodu.
Takšne molitve se imenujejo zahvalni dan in taka molitev - zahvalni dan.
Človek je grešnik, njegova krivda pred Bogom je velika. Zato mora nenehno moliti za odpuščanje svojih grehov, pa tudi grehov drugih. Takšne molitve se imenujejo kesanih... Vsaka prosilna molitev se začne s kesanjem.
Če se človek počuti slabo, če se v njegovem življenju pojavijo težave in žalost, če je prišla žalost, spet kliče k Bogu
o pomoči. V takih trenutkih prosimo Boga, naj nas ne zapusti, da nas potolaži, da nam pomaga. Molitev za ljubljene - sorodnike ali prijatelje - je še posebej močna. " In molitev ljubljenih, molitev matere, molitev prijatelja je še posebej močna - ima veliko moč«, je rekel menih Serafim Vyritsky. Ko Boga prosimo za nekaj, ga povzdigujemo prigovarjanje molitev, se imenuje ista molitev peticija.
Molitev je velika moč, ki nam pomaga dnevno, vsako uro. Pomembno je, da se tega vedno spomnimo in da imamo s pomočjo molitve možnost, da se pogovarjamo z Bogom, da se mu zbližamo. " Resnično, resnično, povem vam: za vse, kar prosite Očeta v mojem imenu, vam bo dal"(Janez 16,23), - tako je rekel Gospod, zato ne smemo pozabiti na to veliko moč v naših vsakdanjih zadevah.
Vsi molimo, a pravzaprav le malokdo od nas ve, kako pravilno moliti in zakaj je treba moliti. To je natančno povedano v svetih spisih: "Da ne bi zapadli v skušnjavo ali preizkušnjo"(Matej 26:41, Marko 14:38, Luka 22:40, 46); "Da bi se izognili katastrofam in nevarnostim nedavnega časa"(Luka 21:36, Marko 13:33, Matej 24:20, Marko 13:18); "Da ozdravi sebe ali nekoga drugega, da bo ozdravljen"(Jakob 5:16); "Priznajte drug drugemu svoje prestopke in molite drug za drugega, da bi bili ozdravljeni: goreča molitev pravičnih lahko naredi veliko."(Jakob 5:16); »Molite takole: Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime "(Matej 6:9); "Ko molimo, moramo verjeti"(Matej 21:22, Marko 11:24); "In vse, kar v molitvi z vero prosite, boste prejeli."(Matej 21:22); "Moliti morate s svojim umom in duhom (z jeziki duha)"(1. Kor. 14:15, Juda 1:20); "Moliti morate iskreno in ne hinavsko, da pokažete ljudem"(Mt 6:5, Mt 23:14); »In ko molite, ne bodite kakor hinavci, ki ljubijo v sinagogah in na vogalih ulic in se ustavljajo moliti, da bi se prikazali pred ljudmi. Resnično vam povem, da že prejemajo svojo nagrado."(Matej 6:5).
Andrej Rubljov. Oznanjenje. 1405
Preden molite zase ali za ljubljene, prosite za blagoslov duhovnika ali višjih sil.
Vsako besedo molitve je treba izgovarjati zelo previdno in počasi. Ko berete molitev, se vedno spomnite, za koga jo izgovarjate. V nasprotnem primeru ne bo delovalo v dobro te osebe in izgubljali boste čas in energijo.
Če bi nas Bog vsak dan kaznoval za naše zločine, potem človeštva ne bi bilo več.
Sveti Janez Krizostom
Naša molitev bo učinkovitejša v božjem templju kot doma, saj molitev, izrečena doma, nima tiste milosti polne moči, ki je lastna skupni molitvi, molitvi Cerkve. Gospod je rekel tudi o cerkveni molitvi: »Resnično vam tudi povem, da če se dva izmed vas na zemlji strinjata, da bosta prosila za kakršno koli dejanje, potem bo vse, kar bosta prosila, od mojega nebeškega Očeta, kajti kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz v sredi njih."(Matej 18: 19–20).
Sam Bog skrivaj prebiva v templju, ker je to njegova hiša. Tu se zberejo verniki, da skupaj molijo, duhovniki pa prinesejo najsvetejšo brezkrvno daritev, ki pooseblja Gospodovo žrtev za vse nas, ki smo na zadnji večerji ustanovili, da opravimo daritev pod krinko brezkrvnih darov - kruha in vina. In to se zgodi med božansko liturgijo.
Ne pozabite, kaj so rekli sveti očetje in sveti pravični možje o izvajanju molitve.
Molitev niso samo besede, je delo... Ne bi smelo biti odvisno od vašega razpoloženja ali tega, kako se počutite. Sveti pravični Janez iz Kronstadta je pozval k učenju molitve in se k temu prisilil: sprva bo težko, kot v vsakem novem poslu, nato pa bo postalo lažje. Kot pri vsakem delu se morate včasih prisiliti, da začnete moliti, se potruditi, vendar se bo zagotovo izplačalo. Če nam je težko moliti, to pomeni, da nam Bog postavlja nove naloge, s katerimi se moramo soočiti. Tu se spomnim starega ruskega pregovora: "Potrpežljivost in delo bosta vse zmlela."
Govoriti o vsakodnevna molitvena izkušnja , omenimo še svetega Janeza Vrhunca, ki je rekel, da se lahko navadiš na vsako znanost in vsak posel in sčasoma ta posel opravljaš brez truda. Toda še nikomur ni uspelo moliti brez težav. To delo je vsakodnevno, nenehno, a veselo, saj se pri tem delu duša očisti in približa Bogu. Molitev nas spodbuja, da popravimo svoje življenje, k delom usmiljenja. Kot je rekel Makarij Veliki: "Moliti moramo, da bi lahko prejeli Božjega Duha, ko smo še na zemlji."
Ko začne moliti, se mora človek osredotočiti, zavreči nečimrne misli, ne da bi ga motile tuje stvari in ne razmišljal o nečem stranskem. Vse misli bi morale biti usmerjene k Bogu; pri molitvi se je treba osredotočiti samo na molitev. Dejansko človek pogosto začne moliti, saj je popolnoma v napačnem razpoloženju in stanju, ki sta primerna za molitev.
Pomembno je moliti, razumeti vsako besedo, iskreno verjeti v svoje besede. Molitev je nemogoča brez vere. »Ali prosiš Boga za kaj,- je rekel Janez Kronštatski, - verjemite, kaj se bo zgodilo, bo storjeno na vašo željo, kakor bo Bog dal; berete Božjo besedo – verjemite, da je vse, kar je v njej povedano, bilo, je in bo, in je bilo storjeno, se dela in se bo. Torej govorite, tako berite, zato molite."
Molitev vsakomur veliko pomeni. Pogosteje kot molimo, bližje smo Bogu.
Jezus Kristus je svoje učence učil moliti. V dneh njegovega zemeljskega življenja so se obrnili k njemu in ga vprašali: "Gospod, nauči nas moliti"(Luka 2, 1). Pozneje je Jezus Kristus v pridigi na gori svoje učence svaril pred lažno, neiskreno, besedno molitvijo, ki se je izvajala za razstavo, ter jih pozval, naj molijo preprosto, brez nepotrebnih besed in bahanja. In Gospod je dal svojim učencem, v njihovo obličje in vsemu človeštvu molitev »Oče naš«. Ker nam to molitev daje sam Gospod, se imenuje Gospodova molitev. Ta molitev je kratka, a zdi se, kot da je vsa Božanska modrost vsebovana v teh nekaj vrsticah. Kajti katera molitev je lahko bolj duhovna, če ne tista, ki nam jo je zapustil Kristus, ki nam je poslal Svetega Duha?- je zapisal sveti Ciprijan Kartagenski. - Katera molitev je lahko bolj resnična pri Očetu kot molitev, ki je prišla iz ust Sina, ki je Resnica? Zato molitev ne, kot je učil, ni le nevednost, ampak tudi zločin ...«(Matej 15:6).
Ko Bog odide od nas ... naša duša se muči, naše srce žalosti, ljudje nas žalujejo, in povsod so za nas pečine in brzice. Toda vse to je dovoljeno s koristjo, tako da se neprevidni ljudje, ki trpijo zaradi tega, vrnejo k Bogu.
Sveti Janez Krizostom
Gospod je rekel: »Sice ubo te prosim:
Oče naš, ki si v nebesih
posvečeno bodi tvoje ime,
Pridi tvoje kraljestvo,
Zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.
Daj nam danes naš vsakdanji kruh
in pusti nam naše dolgove, pa tudi mi
dolžnika prepustimo našim
ne vodi nas v skušnjavo,
ampak reši nas hudega.
Tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke.
Amen (Matej 6:9).
Ta molitev je pravilo in zgled za druge molitve – kot je nakazal sam Odrešenik. V njeni vsebini se skriva najgloblji pomen.
Jezusova molitev prinaša vse kreposti v človekovo srce , če se seveda hkrati upira grešnim mislim. Vrline ni mogoče pridobiti brez molitve. To sploh ne pomeni, da če človek moli, potem lahko počne, kar hoče, v upanju, da mu bo Bog vseeno odpustil in da bodo vsi grehi odkupljeni, kreposti pa mu bodo same prišle. Morate se prisiliti, da izpolnite zapovedi, glavno sredstvo za to pa ostaja Jezusova molitev. Sveti Teofan Samotar je tako govoril o Jezusovi molitvi: »Najmogočnejši in nadvse porazni meč za duhovne bojevnike je spretnost Jezusove molitve. Molitev in vsaka vrsta je meč ... Ta pa bo, če se navadite, meč, ki nenehno kroži naokoli in straši sovražnike. Vzemi, dokler se navadiš."
Kaj je Jezusova molitev? To je ime kratke molitve, ki jo je treba nenehno ponavljati:
Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me grešnika.
Jezusovo molitev je v poslovilnem pogovoru s svojimi učenci zapovedal sam Gospod Jezus Kristus. Tako je dovolil molitev v njegovem imenu. Cerkveni očetje so to večkrat povedali Jezusova molitev vsebuje celotno bistvo evangelija ... Tisti, ki šele začenjajo svojo pot k Bogu, se pokesajo svojih grehov in si prizadevajo spremeniti svoje življenje, naj začnejo z Jezusovo molitvijo in šele nato preidejo k drugim.
Jezusova molitev je poziv k Jezusu Kristusu s prošnjo za odpuščanje grehov. Vsakemu pravoslavnemu kristjanu je znana kot priložnost za takojšen poziv k Bogu, na voljo je v vsakem trenutku in v vseh okoliščinah.
Jezusova molitev se imenuje prosilna molitev, saj v njej prosimo Gospoda, naj se nas usmili za naše grehe.... To molitev je treba brati pred ostalimi molitvami, kajti preden prosimo Gospoda, naj nam pošlje svoje usmiljenje, moramo najprej prositi Boga za odpuščanje za svoje grehe.
To je molitev, ki jo je treba brati sistematično, nenehno, da dosežemo notranjo preobrazbo. Kako lahko Jezusova molitev postane nenehna molitev? Z nenehnim ponavljanjem besed: »Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me grešnika« – naglas, glasno ali tiho ali samo sebi – bomo kmalu opazili, da sploh ni lahko nenehno ponavljati molitev. To je delo, pri katerem se morate nenehno vaditi in izpopolnjevati. Lahko ga vključite v svoje molitveno pravilo, ga ponovite pred vsako molitvijo, enkrat ali večkrat, in z njim končate branje molitev.
Prednost te molitve je ravno v tem, da je boljša od katere koli druge, omogoča osredotočenost na molitev. Če ga preberemo skupaj z drugimi molitvami, se bomo osredotočili na ostalo.
Ko izgovorimo besede »Gospod Jezus Kristus, Božji Sin«, s tem potrdimo prepričanje, da je naš Gospod človek in Bog. Kot Bog se je učlovečil v človeško meso in s svojo mučeništvom trpel za naše grehe ter nam tako dal večno življenje. Ime "Jezus" mu je dala njegova Mati kot človeku, besedi "Gospod" in "Božji Sin" pa kažeta na njegovo božansko naravo. Sveta Trojica je prisotna tudi v molitvi, saj pri Jezusu kot Božjem Sinu omenjamo tako Boga Očeta kot Svetega Duha.
Jezusova molitev velja za eno najbolj spoštovanih in najmočnejših molitev, saj je v njej navedeno Jezusovo ime. Besede "usmili se me grešnika" izražajo globoko ponižnost molitve, njegovo iskreno kesanje za svoje grehe in prošnjo, naj se ga Gospod usmili. Prošnja za pošiljanje Božjega usmiljenja je v vseh molitvah.
G. Goffman. Kristus v Getsemanskem vrtu
"Ime Gospoda Jezusa hranite v svojem srcu neprenehoma, da bo srce pogoltnjeno v Gospodu in Gospod v srcu, in tako bosta oba eno."- je rekel sveti Janez Krizostom. Jezusova molitev je zagotovilo zedinjenosti z Bogom, pogoj za prisotnost Božje milosti v človeku. Če Jezusove molitve ne ponavljate nenehno, se bo človeška duša nenehno vračala k tistim praznim mislim in občutkom, ki se rojevajo v njej.
Jezusov krst. Freska v Kijevsko-Pečerski lavri. Foto S. Kamshilin
Jezusova molitev se imenuje pametna molitev... Cerkveni očetje to ponavljajo kdor nima duševne molitve, je tudi nima, saj je resnična samo duševna molitev ... Pametna Jezusova molitev je bila ustvarjena zato, da bi človek ohranil um pri eni misli – o Bogu.
Pomen in bistvo Jezusove molitve je nenehno stremljenje človeka k Bogu. Zaradi ljubezni do njega človek gradi svoje življenje po Božjih zapovedih, zato nenehno ponavlja to molitev. Če mu uspe, da to postane nenehna molitev svojega življenja, potem bo lahko pokazal, da želi vsak trenutek svojega življenja živeti s Kristusovim imenom na ustnicah, da je Bog njegov učitelj, pomočnik in priprošnjik.
»Jezusova molitev je spoved. Neprekinjena Jezusova molitev je nenehna spoved",- je rekel hieromonah Vasilij Optinski. To molitev je mogoče brati v vsakem trenutku v življenju, v vseh okoliščinah in pogosteje, bolje. Toda v večini primerov se bere v posebej težkih trenutkih v življenju, preden se lotite pomembnih stvari. S to molitvijo se lahko človek zaščiti pred skušnjavo, ne pade v greh, ker "Kdor ostane v Kristusu, ne greši"(1 Janez 3:6).
Pesem Presvete Bogorodice je ena najpomembnejših pravoslavnih molitev. Sestavljen je iz pohval nadangela Gabrijela in pravične Elizabete, naslovljene na Mater božjo.
Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagor tebi v ženah in blagoslovljen sad tvojega telesa, kakor si rodila naše duše.
Z besedami »Veselite se ... Gospod je s teboj, blagoslovljena si v ženah« nadangel Gabrijel oznanja Blaženi Devici Mariji, da se bo iz nje rodil Božji Sin v mesu.
Ti dogodki so opisani v Lukovem evangeliju. Nadangela Gabrijela je Bog poslal k Devici Mariji v Nazaret z novico o bližnjem rojstvu Božjega Sina od nje: » Angel, ki je prišel k njej, je rekel: Pozdravljena, blažena! Gospod je s teboj; blagoslovljena ti med ženami." Ko ga je videla, je bila ob njegovih besedah v zadregi in se spraševala, kakšen bo to pozdrav. In angel ji je rekel: »Ne boj se, Marija, saj si našla milost pri Bogu; in glej, spočela boš v trebuhu in rodila boš Sina in dala mu boš ime Jezus. Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega in Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida; in kraljeval bo nad Jakobovo hišo na veke in njegovemu kraljestvu ne bo konca».
Marija je v zadregi vprašala angela: "Kako bo, ko svojega moža ne poznam?"
Ko začnete brati ali poslušati Sveto pismo, molite k Bogu takole: »Gospod Jezus Kristus! Odpri ušesa in oči mojega srca, da bom slišal tvoje besede in jih razumel ter izpolnjeval tvojo voljo." Vedno molite Boga, naj razsvetli vaš um in vam razkrije moč njegovih besed. Mnogi, ki so zaupali v svoje misli, so bili zavedeni.
Menih Efraim Sirec
Verjeti v Boga pomeni iskreno zaupati v njegov obstoj, ga sprejeti z vsem srcem, se podrediti njegovi božanski volji. Prav te osnovne določbe so v molitvi Simbol vere. To je jedrnata in jasna izjava o tem, v kaj naj kristjani verjamejo. »Simbol vere« sestavlja 12 članov. Sestavili so ga očetje prvega in drugega ekumenskega koncila. Na prvem ekumenskem koncilu je bilo napisanih prvih sedem dogm Simbola, na drugem - preostalih pet. Vsaka vsebuje resnico pravoslavne cerkve.
Verjamem v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.
In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, Bog, resnična od Boga, resnična, rojena, neustvarjena, enotna z Očetom, ki je bil vse.
Zaradi nas je zaradi človeka in našega odrešenja stopil z nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije ter postal človek.
Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan.
In tretji dan je vstal po Svetem pismu.
In vnesel se je v nebesa in sedi na desnici Očeta.
In množice prihajajočega s slavo sodijo žive in mrtve, njegovemu kraljestvu ne bo konca.
In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki je od Očeta, ki prihaja, ki je čaščen in poveličan z Očetom in Sinom, ki so govorili preroki.
V eni sveti, katoliški in apostolski Cerkvi.
Spovedujem en krst za odpuščanje grehov.
Čajem o vstajenju mrtvih in življenju prihodnjega stoletja. Amen.
Molitev je velika moč, ki nam pomaga dnevno, vsako uro. Pomembno je, da se tega vedno spomnimo in da imamo s pomočjo molitve možnost, da se pogovarjamo z Bogom, da se mu zbližamo. "Resnično, resnično, povem vam: kar koli boste prosili Očeta v mojem imenu, vam bo dal."(Janez 16,23) - tako je rekel Gospod, zato ne smemo pozabiti na to veliko moč v naših vsakdanjih zadevah.
Bog, usmili se me grešnika (lok).
Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, molitve za tvojo Prečisto Mater in vse svetnike, usmili se nas. Amen.
Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.
Ta molitev se prebere pred začetkom kakršnega koli posla.
Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse izpolnjuješ, Zaklad dobrega in življenja Darovalcem, pridi in se nastani v nas in nas očisti vse umazanije in reši, Ljubljeni, naše duše.
Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas.
To je ena najstarejših krščanskih molitev.
Sveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Mojster, odpusti našo krivico; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.
Gospod usmili se. Gospod usmili se. Gospod usmili se.
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in na veke vekov. Amen.
Ta molitev se bere trikrat in slavi Sveto Trojico.
Vsak človek ima angela varuha, ki mu je dan ob rojstvu in ga varuje vse življenje. Vsak dan, pa tudi v težkih okoliščinah ali nevarnostih, morate poklicati svojega angela varuha.
Sveti angel, stopi pred mojo zakleto dušo in moje strastno življenje, ne pusti me grešnika, stopi pod menoj zaradi moje nezmernosti. Ne daj mesta zlobnemu demonu, da bi me zasedel z nasiljem tega smrtnega telesa; Okrepi mojo ubogo in ubogo roko in me vodi po poti odrešenja. Ona, sveti božji angel, varuh in zaščitnik moje proklete duše in telesa, odpusti mi vse, za tiste, ki so te užalili v vseh dneh mojega življenja in tudi če so grešili v tej pretekli noči, pokrij me v sedanjosti dan in reši me vsake nasprotne skušnjave Da, v nobenem grehu ne bom jezil Boga in molil zame k Gospodu, naj me utrdi v svojem trpljenju in vreden, da mi pokaže služabnika svoje dobrote. Amen.
Moja presveta Gospa Bogorodica, tvoji svetniki in
z vsemogočnimi prošnjami, da odvzameš od mene, ponižnega in prekletega svojega služabnika, malodušje, pozabo, neumnost, malomarnost in vse grde, zvijače in bogokletne misli iz mojega prekletega srca in iz mojega zatemnjenega uma. In ugasni plamen mojih strasti, saj sem reven in preklet. In reši me mnogih in hudih spominov in podjetij ter vseh dejanj hudobnih svoboščin. Kajti blagoslovljen si od vseh rodov in tvoje veličastno ime je slavljeno na veke vekov. Amen.
K.G. Bloch. Pridiga na gori
Ob krstu človek za zavetnika prejme svetnika, ki ga varuje pred vsemi težavami in skrbi zanj.
Moli Boga zame, sveti božji ugajalec (ime), saj pridno tečem k tebi, rešilec in molitvenik za mojo dušo.
Gospod, daj mi duševni mir, da srečam vse, kar mi bo prinesel prihodnji dan. Naj se popolnoma predam volji Tvojega svetnika. Za vsako uro tega dne me pouči in podpiraj v vsem. Kakršne koli novice prejmem čez dan, nauči me sprejeti jih z mirno dušo in trdnim prepričanjem, da je vse Tvoja sveta volja. V vseh mojih besedah in dejanjih vodi moje misli in občutke. V vseh nepredvidenih primerih naj ne pozabim, da si vse poslal Ti. Nauči me, da z vsakim članom moje družine ravnam neposredno in racionalno, ne da bi koga spravil v zadrego ali razburil. Gospod, daj mi moč, da prenesem utrujenost prihajajočega dne in vse dogodke dneva. Vodite mojo voljo in me naučite moliti, verjeti, upati, vzdržati, odpuščati in ljubiti. Amen.
Ko zapustite tempelj, morate narediti tri loke z znamenjem križa. Ne pozabite, da se skrb Svete Cerkve za nas nadaljuje po bogoslužju. Gospod tudi poskrbi, da ohranimo milostno razpoloženje, ki smo ga pridobili v njegovem templju. Po bogoslužju moramo tempelj zapustiti v spoštljivi tišini, z mislimi zahvale Bogu, z molitvijo, da bi nam Gospod dovolil obiskati njegovo sveto bivališče do konca življenja.
Z vsemi zdravilnimi sredstvi nas Gospod vodi, da postanemo okras njegovega kraljestva. Poskušajmo se tega vedno bolj zavedati in vse pogosteje bomo obsojali in obsojali svojo dušo in svoje varljivo znanje.
Menih Efraim Sirec
Če kadite, tega ne bi smeli početi niti na ulici blizu cerkvene ograje. Pomembno je, da smo prežeti s stanjem, ki smo ga prejeli v svetem templju in ki nam naredi boljše, poživi mnoga okorela srca in prebudi zaspano vest.
Samostan Novodeviči. Foto M. Bocelli
Kako se moramo odnositi do ubogih, ki so blizu Božjega templja? Seveda moramo svojim bližnjim delati dobro in takrat nas Gospod ne bo pustil brez svoje pozornosti in pomoči. Tudi sveti Avguštin je zapisal: "Ali mislite, da tistega, ki hrani Kristusa (misli na uboge), ne bo nahranil Kristus sam?"
Jezus Kristus in sveti očetje nas učijo pomagati ubogim in trpečim. Pomislite, navsezadnje so naši grehi lahko veliko hujši in sami smo v Božjih očeh manj pomembni kot vsi ti ljudje, ki prosijo miloščino in živijo od miloščine.
V sodobnem svetu je splošno sprejeto, da je beračenje precej donosen posel in dober posel za mnoge, ki se »pretvarjajo« za nesrečne in prikrajšane. Toda ne bi smeli razmišljati na enak način, saj bo Gospod od vsakega zahteval njegova dejanja in misli. Glavna stvar za pravoslavnega kristjana je, da ne stoji ob strani in izkazuje usmiljenje in ima v sebi čiste misli, ki niso oskrunjene z zlobo in zavistjo. Če imate pred seboj pijanca, mu ne dajte denarja, ampak hrano. Navsezadnje so berači in prosilci za miloščino naši bratje in sestre in zanje je trpel tudi Jezus Kristus. Pomagati jim moramo in moliti zanje.
« Krščansko življenje je nemogoče zunaj Cerkve in brez Cerkve. Samo v Cerkvi lahko človek živi, se razvija in se rešuje, tako kot v vsakem organizmu posamezni člani nikoli ne rastejo in se razvijajo ločeno drug od drugega, ampak vedno le v neločljivi povezavi s celotnim organizmom. Brez Cerkve ni krščanstva; ostane le krščanski nauk, ki sam po sebi ne more »obnoviti padlega Adama«.
Posameznik, tudi ločena krščanska skupnost, je živa, kolikor živi Kristusovo življenje, kolikor je združena s celotno vesoljno Cerkvijo. Izolirati, umakniti se vase ... to je za posameznika ali celo za lokalno Cerkev enako, kot da se žarek loči od sonca, za potok - od izvira, za vejo - od debla. Duhovno življenje lahko obstaja le, če obstaja organska povezava z Vesoljno Cerkvijo; če bo ta povezava prekinjena, bo krščansko življenje zagotovo usahnilo"- tako je rekel sveti mučenik Hilarion (Trojica). V vsaki situaciji poiščite pomoč pri Bogu - On sam ve, kaj potrebujemo. Ljubi nas z očetovsko ljubeznijo in čaka, da pridemo k njemu.
Ambrose Optinsky
Varsonofij Optinski
Bazilija Velikega
Vasilij Optinski
Jakobov evangelij
Janezov evangelij
Evangelij po Luki
Evangelij po Marku
Evangelij po Mateju
Ephraim Sirin
Ignacij (Brjančaninov)
Ignacij Bogonosec
Hilarion (Troicki)
Janez Krizostom
Janeza Kronštatskega
Isaac Sirin
Ciprijan Kartagenski
Kralji
Makarij (Glukharev)
Makarij Veliki
Nikodim Svyatorets
Pavla, apostola
Prva Janezova poslanica
Judovo pismo
Poslanica Hebrejcem
Poslanica Korinčanom
Rimljani
Pismo Timoteju
psalter
Serafim Vyritsky
Simeon Solunsky
Teofan Samotar
Filaret Moskovsky
1. Ilarion Alfejev... Zakrament vere. Uvod v pravoslavno dogmatsko teologijo. Osma izdaja. M .: Eksmo, 2011.
2. Ilarion Alfejev... Kako najti vero. M .: Eksmo, 2011.
3. Ilarion Alfejev... Kako priti v cerkev. M .: Eksmo, 2011.
4. Ilarion Alfejev... Glavni zakrament Cerkve. M .: Eksmo, 2011.
5. Foma Hopko... Temelji pravoslavja.
6. Inokentij Pavlov... Kaj je krščanstvo. M .: Eksmo, 2008.
7. Valery Dukhanin... Spoznavanje pravoslavja. Založba Moskovskega patriarhata, 2010.
8. Arhierej Vjačeslav Tulupov... Čudež svetega obhajila. Ruski Palomnik, 2012.
9. Andrej Zajcev... Življenja svetnikov. Vodnik. M .: Eksmo, 2008.
10. patriarh Bartolomej... Udeležba pri zakramentu. Pravoslavje v sodobnem svetu. M .: Eksmo, 2008.
11. Svetopisemsko-biografski slovar ali Življenjepisi vseh oseb, omenjenih v Svetih knjigah Stare in Nove zaveze, in drugih, ki so kakorkoli vplivali na širjenje Cerkve Božje na zemlji / Comp. F.I. Yatskevich, P. Ya. Oznanjenje. M.: FAIS-PRESS, 2001.
12. Molitvenik. psalter. Moskva: Sveti Vvedenski samostan Optina Pustyn', 2004.
13. A.N. Kartašev... Zgodovina ruske cerkve. M .: Eksmo, 2010.
14. O.A. Platonov. Ruski svetniki in privrženci pravoslavja. Zgodovinska enciklopedija. Moskva: Inštitut ruske civilizacije, 2010.
Serija priljubljenih knjig o pravoslavju:
osnove vere in cerkvenega življenja, pravila tempeljske in domače molitve, pomoč svetnikov, zdravljenje bolezni - našli boste vse, kar vernik mora vedeti.
