Kakovostno nova stopnja v razvoju fevdalne Evrope - obdobje razvitega srednjega veka - je povezana predvsem z nastankom mest, ki so imela velik transformativni vpliv na vse vidike gospodarskega, političnega in kulturnega življenja družbe.

V obdobju zgodnjega srednjega veka so starodavna mesta propadala, življenje v njih je še naprej blestelo, vendar niso igrala vloge nekdanjih trgovskih in industrijskih središč, ostala so kot upravna središča ali preprosto utrjena mesta - burga. O ohranjanju vloge rimskih mest lahko govorimo predvsem za južno Evropo, na severu pa jih je bilo tudi v obdobju pozne antike malo (to so bili predvsem utrjeni rimski tabori). V zgodnjem srednjem veku je bilo prebivalstvo v glavnem skoncentrirano na podeželju, gospodarstvo je bilo agrarno, še več, samooskrbno. Gospodarstvo je bilo zasnovano tako, da porabi vse pridelano na posestvu in ni bilo povezano s trgom. Trgovinski odnosi so bili pretežno medregionalni in mednarodni in so nastali zaradi naravne specializacije različnih naravnih in geografskih regij: prišlo je do izmenjave kovin, mineralov, soli, vin, luksuznih dobrin, pripeljanih z vzhoda.

Vendar pa je že v XI stoletju. revitalizacija starih urbanih središč in nastajanje novih je postala opazen pojav. Temeljil je na globokih gospodarskih procesih, predvsem na razvoju kmetijstva. V X-XI stoletju. kmetijstvo je v fevdalni dediščini doseglo visoko raven: razširil se je dvopoljski sistem, povečala se je pridelava žita in industrijskih poljščin, razvili so se vrtnarstvo, vinogradništvo, vrtnarstvo in živinoreja. Posledično je bil tako v domeni kot v kmečkem gospodarstvu presežek kmetijskih pridelkov, ki bi jih bilo mogoče zamenjati za rokodelstvo – ustvarili so se predpogoji za ločitev rokodelstva od kmetijstva.

Izboljšale so se tudi veščine podeželskih rokodelcev - kovačev, lončarjev, tesarjev, tkalcev, čevljarjev, sodarjev, napredovala je njihova specializacija, zaradi česar so se vse manj ukvarjali s kmetijstvom, delali po naročilu sosedov, menjavali svoje izdelke in končno ga poskušajo prodati v širšem obsegu. Takšne priložnosti so bile zagotovljene na sejmih, ki so se razvili kot posledica medregionalne trgovine, na trgih, ki so nastali na gnečah - v bližini obzidja utrjenih mest, kraljevih in škofovskih rezidenc, samostanov, na prehodih in mostovih itd. Podeželski obrtniki so se začeli seliti v. takih mestih. Odliv prebivalstva s podeželja je olajšala tudi rast fevdalnega izkoriščanja.

Posvetni in duhovni gospodje so se zanimali za nastanek mestnih naselij na svojih zemljiščih, saj so cvetoča obrtna središča fevdalcem prinesla znaten dobiček. Spodbujali so beg odvisnih kmetov od svojih fevdalcev v mesta in jim zagotavljali svobodo. Kasneje je bila ta pravica dodeljena tudi mestnim korporacijam, v srednjem veku pa se je razvilo načelo »mestni zrak osvobaja«.

Specifične zgodovinske okoliščine nastanka določenih mest so lahko bile drugačne: v nekdanjih rimskih provincah so srednjeveške naselbine oživljale na temeljih antičnih mest ali nedaleč od njih (večina italijanskih in južnofrancoskih mest, London, York, Gloucester – v Anglija; Augsburg, Strasbourg - v Nemčiji in severni Franciji). Lyons, Reims, Tours in Munster so gravitirali k škofovskim rezidencam. Blizu tržnic pred gradovi so nastali Bonn, Basel, Amiens, Gent; na sejmih - Lille, Messina, Douai; v bližini morskih pristanišč - Benetk, Genova, Palermo, Bristol, Portsmouth itd. Toponimija pogosto kaže na izvor mesta: če njegovo ime vsebuje elemente, kot so "ingen", "dorf", "hausen" - je mesto zraslo iz podeželsko naselje ; "most", "hlače", "pont", "furt" - pri mostu, prehodu ali fordu; "vik", "vich" - v bližini morskega zaliva ali zaliva.

Najbolj urbanizirana ozemlja v srednjem veku sta bili Italija, kjer je polovica celotnega prebivalstva živela v mestih, in Flandrija, kjer sta bili dve tretjini prebivalstva mestni prebivalci. Prebivalstvo srednjeveških mest običajno ni preseglo 2-5 tisoč ljudi. V XIV stoletju. v Angliji sta le dve mesti šteli več kot 10 tisoč - London in York. Kljub temu velika mesta s 15-30 tisoč prebivalci niso bila redka (Rim, Neapelj, Verona, Bologna, Pariz, Regensburg itd.).

Nepogrešljivi elementi, zaradi katerih bi lahko naselje veljalo za mesto, so bili utrjeni zidovi, citadela, katedrala, trg. V mestih so se lahko nahajale utrjene palače-utrdbe fevdalcev in samostani. V XIII-XIV stoletjih. pojavile so se zgradbe organov samouprave - mestne hiše, simboli mestne svobode.

Načrtovanje srednjeveških mest je bilo za razliko od antičnih kaotično, ni bilo enotnega urbanističnega koncepta. Mesta so rasla v koncentričnih krogih iz središča - trdnjave ali tržnega trga.

Njihove ulice so bile ozke (dovolj za jezdeca s sulico na pripravljenosti), ne osvetljene, dolgo niso imele pločnikov, kanalizacija in odvodni sistemi so bili odprti, po ulicah je tekla kanalizacija. Hiše so bile natrpane in so se dvignile v 2-3 nadstropja; ker je bila zemlja v mestu draga, so bili temelji ozki, zgornja nadstropja pa so rasla, nad spodnjimi previsala. Mesta so dolgo obdržala svoj »agrarni videz«: hišam so se približevali vrtovi in ​​sadovnjaki, na dvoriščih so gojili živino, ki jo je zbral v skupno čredo in pasel mestni pastir. V mejah mesta so bila polja in travniki, izven njegovega obzidja pa so imeli meščani zemljišča in vinograde.

Mestno prebivalstvo so sestavljali predvsem obrtniki, trgovci in ljudje, zaposleni v storitvenem sektorju – nakladalci, vodonosilci, premogovniki, mesarji, peki. Njegovo posebno skupino so sestavljali fevdalci in njihovo spremstvo, predstavniki uprave duhovnih in posvetnih oblasti. Mestno elito je predstavljal patriciat - bogat trgovski sloj, ki je vodil mednarodno trgovino, plemiške družine, posestniki in razvijalci, kasneje pa so vanjo vstopili tudi najbogatejši cehovski mojstri. Glavna merila za pripadnost patricijatu sta bila bogastvo in sodelovanje pri upravljanju mesta.

Mesto je bilo organski proizvod in sestavni del fevdalnega gospodarstva. Nastal na deželi fevdalca, je bil odvisen od gospoda in je bil dolžan plačevati dobave v naravi in ​​delati kot kmečka skupnost. Visoko usposobljeni rokodelci so seigneurju dali del svojih izdelkov, ostali so delali na barvanju, čistili hleve in opravljali redni servis. Mesta so se skušala osvoboditi te odvisnosti in doseči svobodo ter trgovinske in gospodarske privilegije. V XI-XIII stoletju. v Evropi se je razvilo »komunsko gibanje« – boj meščanov proti seniorjem, ki je dobil zelo ostre oblike. Kraljeva moč se je pogosto izkazala za zaveznico mest, ki je želela oslabiti položaj velikih magnatov; kralji so mestom podelili listine, ki so določale njihove svoboščine - davčne imunitete, pravico do kovanja kovancev, trgovinske privilegije itd. Rezultat komunalnega gibanja je bila skoraj vsesplošna osvoboditev mest pred seigneurji (ki pa so lahko tam ostali kot prebivalci). Najvišjo stopnjo svobode so imele mestne države (Benetke, Genova, Firence, Dubrovnik itd.), ki niso bile podrejene nobenemu suverenu, so samostojno določale svojo zunanjo politiko, vstopale v vojne in politična zavezništva ter so imele svoje upravljanje. organe, finance, pravo in sodišče. Številna mesta so dobila status občin: ob ohranitvi kolektivne zvestobe vrhovnemu vladarju zemlje - kralju ali cesarju, so imela župana, sodstvo, milico in zakladnico. Številna mesta so dosegla le nekatere od teh pravic. Toda glavni dosežek komunalnega gibanja je bila osebna svoboda meščanov.

Po njegovi zmagi je v mestih na oblast prišel patricijat – bogata elita, ki je nadzorovala župansko službo, sodišče in druge izvoljene organe. Vsemogočnost patricijata je privedla do dejstva, da mu je množica mestnega prebivalstva nasprotovala, niz uporov XIV stoletja. končalo z dejstvom, da je moral patricijat dovoliti vrh mestnih cehovskih organizacij na oblast.

V večini zahodnoevropskih mest so bili obrtniki in trgovci združeni v profesionalne korporacije - delavnice in cehe, kar je narekovalo splošno stanje gospodarstva in nezadostna tržna zmogljivost, zato je bilo treba omejiti količino proizvedenih izdelkov, da bi se izognili prekomerni proizvodnji. , znižanje cen in propad obrtnikov. Ceh se je upiral tudi konkurenci podeželskih rokodelcev in tujcev. V želji, da bi vsem obrtnikom zagotovil enake pogoje obstoja, je deloval kot analog kmečke skupnosti. Cehovski statuti so urejali vse faze proizvodnje in prodaje izdelkov, urejali čas dela, število učencev, vajencev, obdelovalnih strojev v delavnici, sestavo surovin in kakovost končnih izdelkov.

Polnopravni člani delavnice so bili mojstri - samostojni mali proizvajalci, ki so imeli lastno delavnico in orodje. Posebnost obrtne proizvodnje je bila v tem, da je mojster izdeloval izdelek od začetka do konca, znotraj delavnice ni bilo delitve dela, šlo je po liniji poglabljanja specializacije in nastanka novih in novih delavnic, ki so se ločevale od glavnih ( iz kovaške delavnice so na primer izšli orožarji, kleparji, železarji, meči, čelade itd.).

Obvladovanje obrti je zahtevalo dolgo vajeništvo (7-10 let), v katerem so vajenci živeli pri mojstru, ne prejemali plače in opravljali gospodinjskih opravil. Po končanem študiju so postali vajenci, ki so delali za plačo. Da bi postal mojster, je moral vajenec prihraniti denar za material in narediti "mojstrovino" - spreten izdelek, ki je bil predstavljen delavnici. Če je opravil izpit, je vajenec plačal splošno pojedino in postal polni član delavnice.

Obrtne korporacije in sindikati trgovcev - cehi - so igrali veliko vlogo v življenju mesta: organizirali so odrede mestne policije, gradili zgradbe svojih združenj - cehovske dvorane, kjer so bile shranjene njihove splošne zaloge in blagajne, postavljali cerkve, posvečene svetnikom. - pokrovitelji delavnice, prirejali procesije ob svojih praznikih in gledališke predstave. Prispevali so k združevanju meščanov v boju za skupne svoboščine.

Kljub temu je tako znotraj trgovin kot med njimi nastala premoženjska in družbena neenakost. V XIV-XV stoletjih. prihaja do »zapiranja delavnic«: mojstri v želji, da bi se zaščitili pred konkurenco, vajencem omejujejo dostop do delavnice in jih spremenijo v »večne vajence«, pravzaprav v najete delavce. V prizadevanju za visoke plače in poštene pogoje za sprejem v korporacijo so vajenci organizirali partnerstva, ki so jih mojstri prepovedali, so se zatekali k stavkam. Po drugi strani pa je naraščala družbena napetost v odnosih med »starejšimi« in »mlajšimi« delavnicami – tistimi, ki so izvajale pripravljalne dejavnosti v številnih obrtnih dejavnostih (npr. postopek izdelave izdelka (tkalci). Soočenje med "debelimi" in "suhimi" ljudmi v XIV-XV stoletju. privedlo do še enega zaostrovanja boja znotraj mesta.

Vloga mesta kot novega pojava v življenju zahodne Evrope v klasičnem srednjem veku je bila izjemno velika. Nastal je kot produkt fevdalnega gospodarstva in je bil njegov sestavni del - v njem je prevladovala majhna ročna proizvodnja, podjetniške organizacije, podobne kmečki skupnosti, podrejenost določenemu času fevdalcem. Hkrati je bil zelo dinamičen element fevdalnega sistema, nosilec novih razmerij. Mesto je koncentriralo proizvodnjo in izmenjavo, prispevalo je k razvoju domače in zunanje trgovine, oblikovanju tržnih odnosov. To je imelo velik vpliv na gospodarstvo podeželskega okrožja: zaradi prisotnosti mest so bila tako velika fevdalna posestva kot kmečke kmetije vvlečena v blagovno menjavo z njimi, kar je bilo v veliki meri posledica prehoda na naravno in denarno rento.

Politično je mesto ušlo iz oblasti gospodov, začelo je oblikovati svojo politično kulturo – tradicijo volitev in tekmovalnosti. Položaj evropskih mest je imel pomembno vlogo v procesu centralizacije države in krepitvi kraljeve oblasti. Rast mest je privedla do oblikovanja povsem novega razreda fevdalne družbe - meščanov, kar se je odražalo v ravnovesju političnih sil v družbi ob nastanku nove oblike državne oblasti - monarhije s posestnim zastopstvom. V urbanem okolju se je razvil nov sistem etičnih vrednot, psihologije in kulture.

To je široko vojaško kolonizacijsko gibanje na vzhod, v katerem so sodelovali zahodnoevropski vladarji, fevdalci, viteštvo, del meščanov in kmetov. Tradicionalno obdobje od 1096 do 1270 velja za obdobje križarskih vojn, vendar so se križarska podjetja nadaljevala pozneje, križarska ideja pa je bila pomembna do 17. stoletja. Cilj križarjev je bil razglašen za osvoboditev krščanskih svetišč, predvsem svetega groba v Jeruzalemu, izpod oblasti nevernikov - muslimanov.

Politične razmere na vzhodu na predvečer prve križarske vojne so povzročile resno zaskrbljenost: v XI. Arabci so opravili obsežna osvajanja v Aziji, Afriki, na Pirenejskem polotoku; na osvojenih ozemljih so nastali Bagdadski, Fatimidski in Omajadski kalifati. Nevarnost je prišla tudi od Turkov Seldžukov, ki so vdrli v Malo Azijo. Bizanc je bil tudi zaskrbljen zaradi napadov Pečenegov. V tej situaciji je bizantinski cesar Aleksej Komnen, ki je čutil smrtno grožnjo, prosil za pomoč zahodnoevropskemu viteštvu. Njegov klic je bil uslišan, vendar je bil pohod na vzhod pripravljen, ko je resnična grožnja Bizancu že minila in so se križarji izkazali za nepovabljene goste.

Viteško navdušenje je določalo dejstvo, da je bil fond zemljišč, primernih za obdelovanje v zahodni Evropi, skoraj izčrpan; znaten del drobnega plemstva ni bil opremljen s fevdi in je upal, da jih bo dobil na vzhodu, ki so ga videli kot bogato deželo, ki »teče z mlekom in medom«, kjer bi se lahko naselili. Križarska ideja je bila še posebej privlačna za viteze z enim ščitom - mlajše sinove, ki niso prejeli zemlje in naslovov po pravici. Bogastvo vzhoda je pritegnilo plemstvo, meščane in navadne ljudi. Ne smemo zanemariti verske vzvišenosti, značilne za to obdobje za vse sloje družbe.

Svojo vlogo je imela tudi demografska situacija – rast prebivalstva v Evropi, katerega presežek je bilo težko nahraniti. 90. leta 11. stoletja so zaznamovali lakota, izpad pridelka, epidemije kuge - množice lačnih kmetov so se bile pripravljene odpraviti na dolgo akcijo in zapustiti svoje posesti.

Idejni navdih akcij je bila cerkev. Papež Urban II je na koncilu v Clermontu leta 1095 pozval kristjane, naj izženejo nevernike in osvobodijo krščanska svetišča v Palestini. Udeleženci akcije so jo dojemali kot romanje v Sveto deželo – zato se na njihovih oblačilih pojavlja znamenje križa.

Preden se je viteštvo pripravilo na prvo križarsko vojno, so se nanjo odpravile množice kmetov in revežev, navdušeni nad pridigami duhovnika Petra Puščavnika. Po dolgem potovanju po Nemčiji, Franciji, Madžarski, Balkanu so prispeli v Carigrad in prešli v Malo Azijo, kjer so jih Turki premagali. Viteška milica se je odpravila poleti 1096. Nobeden od evropskih monarhov ni sodeloval v prvi križarski vojni, šlo je za čisto plemenito podjetje. Glavne sile križarjev so bile novačene v Franciji in Italiji. V Carigradu so prisegli zvestobo bizantinskemu cesarju, da mu bodo vrnili od Turkov osvojene dežele, vendar so bili odnosi med zahodnimi vitezi in Bizantinci že od vsega začetka zelo napeti. Križarji so Turkom zadali vrsto porazov in zavzeli Edeso, Antiohijo in končno Jeruzalem. Posledično so na vzhodu nastale krščanske križarske države - Jeruzalemsko kraljestvo, grofije Edwes in Tripoli, kneževina Antiohija, v kateri so bili vzpostavljeni fevdalni zemljiški odnosi in politični red, blizu severnofrancoskemu vzoru, z edino razlika, da je bilo tu odvisno prebivalstvo arabsko, sirsko in grško kmetje. Križarske države so aktivno trgovale z Genovo, Benetkami in drugimi sredozemskimi pristanišči.

Ker so krščanske države zasedle le ozek obalni pas Male Azije, je bila potrebna stalna konsolidacija vseh njihovih vojaških sil. To je privedlo do nastanka posebnih duhovnih viteških redov. Združili so viteze, ki so dali meniške zaobljube čednosti, revščine in pokorščine, a so se imeli za Kristusovo vojsko, katere poslanstvo je boj za vero. Na čelu duhovnih in viteških redov so bili mojstri, ki so bili podrejeni le papežu. Prvi je nastal red jonitov ali bolnišnic (imenovan po bolnišnici sv. Janeza za ranjene romarje v Sveto deželo). Kasneje se je preoblikoval v Malteški red. Drugi je bil red templjarjev - templjarjev: njegovo ime je bilo povezano z legendarnim templjem kralja Salomona. V XII stoletju. Obstajal je red nemškega viteštva - tevtonski.

Turki so razglasili sveto vojno - džihad - križarjem in premagali grofiji Tripoli in Edeso. Evropejci so v pomoč bratom v veri na hitro organizirali drugo križarsko vojno (1147-1148), v kateri sta sodelovala francoski kralj Ludvik VII. in nemški cesar Konrad III., a sta bili obe njuni vojski poraženi. V drugi polovici 12. stoletja je vodstvo v muslimanskem svetu prešlo na egiptovskega sultana, nadarjenega poveljnika Saladina, ki je križarjem vzel skoraj vsa njihova ozemlja in zavzel Jeruzalem. Na pomoč so priskočile vojske angleškega kralja Richarda Levjesrca, francoskega kralja Filipa II. in nemškega cesarja Friderika I. Barbarosse (1189-1192), ki je bila po udeležencih najbolj impresivna, a še zdaleč ni zmagovalna. Frederick Barbarossa se je med kampanjo utopil in njegova vojska se je vrnila domov. Med obleganjem Akre je francoski kralj zaradi nasprotij z Britanci zapustil bojišče, nato pa napovedal vojno Angliji. Richard Levjesrčni ni mogel zavzeti Jeruzalema, a je kljub temu dosegel mir s Saladinom, po katerem so imeli križarji obalni pas med Tirom in Jafo. Na poti nazaj v Evropo ga je ujel avstrijski vojvoda in ga kot ujetnika prodal sovražniku, nemškemu cesarju, kjer je preživel dve leti. Tako tretja križarska vojna ni pripeljala do želenega cilja - osvoboditve Jeruzalema, ampak je zaostrila odnose med evropskimi silami med seboj.

V vseh pohodih so bili evropski vitezi nagnjeni k temu, da bi za svoje neuspehe krivili Bizantince. Med Latini in Grki sta vladali medsebojni sum in sovražnost. Nasprotja med kristjani Zahoda in Vzhoda so privedla do popolnoma nepričakovanih rezultatov v IV. križarski vojni (1202-1204) in do krize celotnega križaškega gibanja. Udeleženci tega pohoda so nameravali v Egipt, vendar je beneški dož E. Dandolo, ki jim je oskrboval ladje, prisilil križarje, da so najprej napadli krščansko mesto Zadar, trgovskega tekmeca Benetk. Po tem so bili vpleteni v dinastični boj v Bizancu in oblegali Carigrad, ki so ga zavzeli leta 1204. Pala in prestolnica Bizanca, krščanske države, je bila poražena, nihče ni razmišljal o boju z neverniki.

V križarskih vojnah v 13. stoletju je evropsko viteštvo doseglo številne lokalne zmage, vendar mu ni uspelo doseči osvoboditve Svete dežele. Leta 1291 so muslimani dokončno premagali križarske države in so prenehale obstajati.

Čeprav politični cilji gibanja niso bili doseženi, je obdobje križarskih vojn globoko in celovito vplivalo na življenje evropske družbe. Po eni strani je prinesla neprecenljive katastrofe, izgube življenj in kulturnih spomenikov ter za dolgo časa utrdila sovražnost in konfrontacijo Zahoda s krščanskim in muslimanskim vzhodom.

Po drugi strani pa so stiki z grško-bizantsko in arabsko civilizacijo razširili obzorja »Latinov«, ki so se na vzhodu pridružili višji kulturi, ki je vplivala na estetske okuse, običaje in življenje evropskega viteštva. Po križarskih vojnah se je vzpostavila redna trgovinska izmenjava z vzhodom in če je sprva v njej prevladoval uvoz eksotičnega blaga iz levantskih držav (začimbe, barvila, drage tkanine - saten, muslin, brokat, pa tudi nakit in orožje), nato pa je postopoma začela igrati vse večjo vlogo zahodnoevropska tkanina v blagovnih tokovih, kar je prispevalo k dvigu proizvodnje v Angliji, Flandriji, Franciji in Italiji.

Pomembne zadolžitve so bile narejene na področju materialne kulture: dvignili so se evropski higienski standardi, v mestih so bila oživljena javna kopališča (ki v Bizancu niso prenehala obstajati že od rimskih časov). Prišlo je do premikov v strukturi prehrane: Evropejci so začeli uživati ​​več začimb, trsnega sladkorja, gojiti lubenice, limone, marelice in ajdo, ki so jo prinesli z vzhoda. Morda so se v Siriji najprej seznanili z mlini na veter, si izposodili golobjo pošto. Vzhodni vpliv je na splošno povzročil željo evropskih fevdalcev po razkošju, udobju in prefinjenosti ter spodbudil potrebo plemstva po denarju, kar je prispevalo k prehodu na denarno najemnino.

Stiki z arabskim vzhodom so bili še posebej pomembni na področju znanosti. Arabci so po filozofskem in naravoslovnem znanju presegli Evropejce, v prevodih ohranjen del grške filozofske dediščine, izgubljene v zahodni Evropi. V XII-XIII stoletju. Zahodni menihi so iz arabščine aktivno prevajali razprave o filozofiji, matematiki, astronomiji, medicini, dobili so dostop do Aristotelovih del in na evropskih univerzah se je začela norost za aristotelizmom.

Izkušnje sodelovanja v križarskih vojnah so pripomogle k dokončnemu oblikovanju viteštva kot posesti, rasti njegove samozavesti ter oblikovanju viteške literature in kulture. Socialno so odigrali svojo vlogo pri krepitvi kraljeve oblasti v evropskih državah, zahvaljujoč odlivu najbolj nemirnega, agresivnega viteštva. Vpliv rimskih papežev, ki se je povečal na začetku križanskega gibanja, je v zadnji fazi padel.

V zgodnjem srednjem veku je gospodarstvo doseglo visoko raven. K intenziviranju proizvodnje je pripomoglo dokončno upogibanje fevdalne dediščine z domačim gospodarstvom in kmečkimi parcelami, jasna organizacija rabe zemljišč, ki jo je vzpostavila skupnost. Razlog za to je bila tudi visoka stopnja izkoriščanja kmetov - vilanov, ki so bili v zemlji in sodni odvisnosti, in podložnikov, ki poleg tega osebno niso bili svobodni. "Vzorne" kmetije v X-XI stoletju. tam so bila samostanska posestva, saj so se menihi zanašali ne le na bogate izkušnje lokalnega prebivalstva, ampak tudi na starodavne razprave o kmetijstvu.

Napredek v kmetijstvu je bil dosežen s širjenjem železnega pluga, izumom ovratnice in podkve ter z uporabo »vlakovnega« jermena. Povsod so bili uvedeni dvopoljski in tripoljski sistemi, širše so se uporabljala gnojila. Razširilo se je gojenje tehničnih in oljnih poljščin, vrtnarstvo in vrtnarstvo; vinogradništvo se je zaradi segrevanja podnebja preselilo na sever Evrope.

V XI-XIII stoletju. potekala je aktivna notranja kolonizacija, nastajalo je vedno več novih mestnih in podeželskih naselij, sekali so gozdovi, izsuševala so se močvirja, intenzivno so se razvijali minerali - ruda in premog, pa tudi kamen in šota.

Uspešen razvoj obrti in nastanek mest sta ustvarila pogoje za pritegnitev podeželja v blagovno menjavo. Postopno preoblikovanje množice kmetov v pridelovalce blaga, ki so izvažali kmetijske proizvode na trg, je privedlo do premagovanja gospodarske izolacije podeželja, kar je vplivalo na položaj seniorjev in položaj kmetov. V okviru razvitega srednjega veka se jasno razlikujeta dve stopnji gospodarskega razvoja vasi: XI-XIII stoletja. in kon. XIII-XIV stoletja

Za prvo fazo je značilen demografski vzpon in splošna oživitev gospodarske aktivnosti, uspeh notranje kolonizacije in rast mest. Vse to je vodilo v postopni prehod iz delovne rente v njeno naravno in celo denarno obliko. Fevdalci, ki so zelo potrebovali denar, so začeli povsod izvajati menjavo najemnin - znižanje najemnine in vseh kmečkih plačil in dajatev na njihov denarni protivrednost. V tem primeru so kmetje dobili priložnost, da se odkupijo osebne odvisnosti. Do XIII stoletja. V Italiji, Franciji, Nemčiji, Španiji je bila strežba praktično odpravljena. V Angliji je bil ta proces bolj zapleten: prišlo je do zgodnje zamenjave najemnine v 11.-12. stoletju, vendar že od sredine 12. stoletja. prišlo je do vrnitve v baransko gospodarstvo, vzrok za katerega je bil ravno razvoj tržnih odnosov. Ker je bila Anglija dobavitelj žita in volne na evropske trge, so lokalni posestniki raje sami pridobivali s trgovino in začeli širiti domensko gospodarstvo, s čimer so kmete vrnili v osebno odvisnost.

Poleg osebne osvoboditve je komutacijski proces prinesel kmetom tudi dodatne stiske. Osvoboditev je pogosto potekala brez zemlje, ki jo je bil kmet prisiljen najeti od seigneurja pod manj ugodnimi pogoji kot prej. Pri denarnem preračunu kmečkih dajatev so gospodje precenili višino najemnine. Vsa bremena prinašanja hrane na trg in tveganje trgovanja so bila preložena na kmeta, medtem ko je seigneur od njega v vsakem primeru pobiral fiksno najemnino. Zato so bile možnosti za kopičenje med kmeti majhne, ​​gospodarstvo je ostalo nestabilno in zlahka uničeno. Kljub temu je na podeželju prišlo do počasnega razslojevanja, širše se je uporabljalo najemniško delo obubožanih kmetov.

Na drugi stopnji (XIII-XV stoletja) so se razmere dramatično spremenile. Začelo se je obdobje demografskega upada, ki so ga povzročile številne vojne in strašna epidemija kuge – črna smrt, ki je zajela Evropo, kar je privedlo do opustošenja in depopulacije podeželja. Delovnih rok je bilo premalo; cene brezplačnega plačnega dela so nenehno naraščale in depresija je zajela veliko patrimonialno gospodarstvo. V teh razmerah se je po vsej zahodnoevropski regiji začela fevdalna reakcija: kmetje so bili vrnjeni v osebno odvisnost in v baranstvo v Nemčiji, Italiji in Franciji. V Španiji se je položaj svobodnih kmetov poslabšal, razširili so se "slabi običaji", ki so jih začeli uporabljati fevdalci, zlasti pravica prve noči. V Angliji je že prevladoval sistem corvée. Evropski vladarji so delovali na strani velikih fevdalcev in sprejeli "delovno zakonodajo", ki so umetno omejili višino plače, ki bi jo dnevni delavec lahko zahteval za svoje delo. Višji pritisk, rast državnih davkov, preobrat v XIII-XIV stoletju. v redna, sovpadala z leti lakote in vojnami, zlasti s stoletno vojno, ki je negativno vplivala na gospodarstvo Francije, Anglije in Flandrije.

Poslabšanje razmer je povzročilo val kmečkih protestov. XIV stoletje je čas aktiviranja tako imenovanega socialnega razbojništva (Robin Hood v Angliji), skrivnih kmečkih sindikatov (društvo »Shoe« v Nemčiji), velikih uporov in množičnih kmečkih vojn. Najpomembnejša med njimi sta bila Jacquerie v Franciji (1358) in upor pod vodstvom Wata Tylerja v Angliji (1381). Cilj kmetov je bil braniti lastninsko pravico do zemlje, znižati najemnine in se osvoboditi osebne odvisnosti. Pogosto so ti govori dobili značaj ljudskih herezij, zahtevali so družbeno preureditev sveta na podlagi pravičnosti, bratske ljubezni in ukinitve posesti. V kmečka gibanja so bili pogosto vključeni tudi drugi sloji - revni vitezi, meščani, duhovniki, ki so vanje vnesli element organiziranosti in širše politične zahteve. Kljub temu je bila večina tako čisto kmečkih kot tudi večkastnih gibanj poražena.

Do konca XV stoletja. agrarnemu gospodarstvu se je uspelo izvleči iz krize, vendar je bila premagana ne zaradi oživitve obsežnega barjanskega gospodarstva, temveč zaradi prenosa težišča na kmečko gospodarstvo, pa tudi na mala posestva. podjetnega »novega plemstva«.

Obdobje decentralizacije in fevdalne razdrobljenosti se je končalo že v 12. stoletju, ko so se v zahodnoevropskih državah ponovno okrepile centripetalne težnje. Potrebo po močnejši kraljevi oblasti je čutilo drobno in srednje plemstvo, narekovali so jo tako politični razlogi (zlorabe velikih gospodov in kršenje viteških pravic) kot gospodarske razmere. V XI-XIII stoletju. ob prehodu na denarno najemnino je zanimanje posestnikov za dvig dohodkov raslo, vendar je bil neposredni pritisk na kmete prežet s socialno eksplozijo; močna država je bila poklicana, da bi zagotovila varnost posestnikov. Po drugi strani pa je bilo mogoče povečanje dohodka doseči s prerazporeditvijo centralizirane rente, ki jo je pobrala država v obliki davkov, ki jih je krona krožila v podporo plemstvu.

Podporniki politike centralizacije so bila mesta, katerih trgovsko-gospodarsko dejavnost so ovirali meje številnih fevdalnih posestev, dajatve, ki so jih nalagale, in odsotnost enega samega kovanca. Hkrati so bila mesta in monarhi naravni politični zavezniki v boju proti velikim gospodom.

Skupaj z zbiranjem zemlje in centralizacijo v XII-XIII stoletju. v zahodni Evropi je potekal proces zlaganja novih oblik državne oblasti: oblikovanje skladnega sistema centralne in lokalne oblasti, sodišč, katerih aparat je postajal vse bolj razvejan in profesionalen; pojav redne obdavčitve.

Zapletenost družbene strukture, večja dinamika družbe, njenega političnega in gospodarskega življenja so privedli do novega razmerja moči med monarhijo in podložniki, ki je povzročilo nastanek organov razrednega zastopanja. V številnih primerih so bili namenjeni omejevanju samovolje kraljeve oblasti, v celoti pa so delovali v zavezništvu z njo in monarhiji dali novo kakovost: v svoji politiki so se vladarji zdaj lahko zanašali na podporo vodilnih razredne skupine družbe. Obdavčitev, izvedena z njihovim soglasjem, je državi odprla nove finančne možnosti. Tako je bila posestna monarhija za svoj čas najučinkovitejši sistem vladavine.

V Franciji se je proces »nabiranja zemlje« in centralizacije začel v 12. stoletju. Zgodovinsko poslanstvo združitve Francije je pripadlo dinastiji Capetian. Politični zemljevid Francije je ostal zelo raznolik: kraljeva domena je vključevala ozemlja, ki mejijo na Pariz, številni politični subjekti so bili popolnoma neodvisni: vojvodine Burgundije, Akvitanije, Gaskonije, okrožja Flandrija, Toulouse, Auvergne. Tu so bile posesti iz XII stoletja. ki pripadajo angleški kroni - Normandija, Maine, Touraine, Poitou, Anjou, Akvitanija, ki so večkrat večje od domene Kapetov. Južne regije so bile le nominalno del kraljestva; tam so vladale lokalne dinastije. Poleg tega je po fevdalnih običajih Francije tukaj delovalo načelo "vazal mojega vazala ni moj vazal", kar je okrepilo neodvisnost plemstva od krone. Situacijo je zapletla prisotnost dveh etničnih elementov - severnih francoskih in provansalskih ljudstev, ki so govorila različna narečja.

Vendar pa je v XII-XIII stoletju. tu so se zaradi gospodarskih procesov in položaja mest razvili predpogoji za centralizacijo. Začel jo je Ludvik VI (1108-1137), ki je likvidirao gradove fevdalnih magnatov na ozemlju kraljeve domene; to politiko je nadaljeval Ludvik VII (1137-1180). V XII stoletju. francoski kralji so se morali boriti proti družini Plantagenet, grofom Anjou, ki so postali kralji Anglije. Velik uspeh v tem boju je dosegel Filip II. Avgust (1180-1223), ki je osvojil Normandijo in si priključil skoraj vse posesti angleškega kralja Janeza, ki so ga zaradi tega poimenovali Brezzemeljski. Vendar je bila do končne zmage še daleč.

Pod Filipom II. so bili postavljeni temelji novega učinkovitega sistema vladanja, nastal je osrednji kraljevi svet in organi lokalne uprave, na čelu okrožij so bili postavljeni kraljevi predstojniki, nad njimi - varščine; na novo priključena ozemlja so upravljali senešali.

V začetku XIII stoletja. Severna Francija je priključila bogati južni Languedoc in tako dobila dostop do Sredozemskega morja. (Vzrok za vojno proti jugu je bilo tam širjenje krivoverstva »albigenov«. Francoski kralj je s privolitvijo papeža organiziral križarsko vojno, s katero je iztrebil množico lokalnega prebivalstva.)

Reformo državne ureditve je nadaljeval sveti Ludvik IX (1226-1270), ki je okrepil sistem kraljevih sodišč: prepovedal je boje na ozemlju svoje domene, sodni spori med fevdalci so bili preneseni na kraljevo sodišče, kjer je bilo mogoče pritožba zoper odločitev katere koli višje kurije. Da bi ustavil fevdalno anarhijo in zasebne vojne, je Ludvik IX uvedel pravilo »40 dni kralja«, med katerim se je vsak fevdalec, ki je prejel izziv od tekmeca, lahko obrnil na kralja, da bi konflikt rešil mirno. V svojih deželah je ustanovil tudi en sam kovanec.

Po priključitvi grofije Champagne je Flandrija postala predmet širitve Kapetov, ki jih je Filip IV. Lepi neuspešno poskušal osvojiti. Vojna je zahtevala velike stroške in za finančno podporo se je moral obrniti na posestva države. Ta tradicija je bila določena in v XIV stoletju. v Franciji je nastal razredno-predstavniški organ, ki so ga občasno sklicali monarhi - generalne države, sestavljene iz treh zbornic, kjer so ločeno sedeli predstavniki plemstva, duhovščine in meščanov. Naloga generalnih držav je bila predvsem glasovanje o davkih.

Sredi XIV stoletja. uspešen proces centralizacije je prekinila stoletna vojna z Anglijo (1337-1453). Leta 1328 je bila vladajoča linija Kapetov prekinjena in na prestol se je povzpel predstavnik njene stranske veje Filip VI. Vendar pa je nasprotne zahteve do krone vložil angleški kralj Edvard III. Na prvi stopnji vojne je sreča spremljala Britance: Francozi so bili poraženi v bitkah pri Crecyju (1346) in Poitiersu (1356), francoski kralj Janez Dobri je bil ujet. V 60. letih XIV stoletja je Francozom uspelo Britance potisniti nazaj na morje in ta položaj je trajal približno 30 let. Sovražnosti so se nadaljevale leta 1415, ko je vojska angleškega kralja Henrika V. pri Agincourtu Francozom zadala hud poraz. V bitki so se odlikovali angleški lokostrelci Yeoman, oboroženi z dolgimi loki, katerih puščice so lahko prebile oklep. Francija, ki ji je vladal duševno bolan Karel VI., je bila zagrenjena v političnih sporih. Njegova žena Isabella Bavarska je s sovražnikom sklenila sporazum, po katerem je sin Henrika V. za ženo prejel francosko princeso, obe kraljestvu sta se združili in Henrik V je postal regent. Vendar je nenadna smrt slednjega in Karel VI je spremenil situacijo. Sin francoskega kralja, Dauphin Charles, se je razglasil za suverena in vojna se je nadaljevala.

Uspehi Francozov na tej stopnji so bili povezani z imenom ljudske junakinje Jeanne d "Arc, dekleta iz vasi Domremy, ki je verjela, da ji je od zgoraj namenjeno, da reši Francijo in povzdigne Dauphin na prestol. se je odlikovala med obleganjem Orleansa in postala navdih za široko osvobodilno gibanje, ki je vodilo Karla VII., je bil okronan v Reimsu, obnovljena je bila državna neodvisnost Francije. Vendar je bila usoda njene junakinje tragična: ujeli so jo in, ne da bi jo imeli. prejela podporo od svojega kralja, sodili so ji zaradi obtožb krivoverstva in bila požgana.

Odrinili so Britance, ki so imeli na celini samo pristanišče Calais, so francoski kralji nadaljevali s centralizacijskimi aktivnostmi. Ludvik XI je priključil Pikardijo, Anjou, Maine, Provanso, Burgundijo. Njegov sin je Brittany pridobil s poroko.

Tako je bilo »zbiranje« francoskih dežel končano in država se je oblikovala skoraj znotraj svojih sodobnih meja (Lorraine, Franche-Comte, Roussillon in Savoy so ostali zunaj njih do 19. stoletja). V XIV-XV stoletjih. tu se je začelo oblikovanje enotnega francoskega jezika, ki temelji na pariškem narečju, razlike med narodi, ki naseljujejo državo, so začele postopoma bledeti. Do začetka 16. stoletja je bila Francija največja država zahodne Evrope.

Posebnosti političnega razvoja Anglije v XI-XII stoletju. je bilo v tem, da se je tu razvila močna kraljeva moč v času, ko je bila celinska Evropa še potopljena v brezno fevdalne anarhije. To je bilo posledica osvajanja anglosaške Anglije s strani vojvode Williama Normandijskega, ki se je imenoval Osvajalec. Leta 1066 je v bitki pri Hastingsu premagal vojsko anglosaškega kralja Haralda in bil okronan kot Viljem I. Ker so bili Normani manjšina v osvojeni sovražni državi, je to zahtevalo njihovo politično konsolidacijo. Vsi baroni in vitezi so prisegli zvestobo Viljemu, zato načelo "vazal mojega vazala ni moj vazal" v Angliji ni veljalo. Pod kralji normanske dinastije, zlasti pod Henrikom I. (1100-1135), se je okrepila kraljeva oblast: nastal je kraljevi svet in finančni oddelek - zbornica za šahovnico, ustvarjen je bil sistem potujočih kraljevih sodišč.

V XII stoletju. zahvaljujoč združitvi hčerke Henrika I. in grofa Anžujskega je angleški prestol prešel v roke anžujske dinastije (ali Plantagenetov), ​​Anglija pa je postala jedro ogromne sile, ki se je razširila tako na otoku kot na celina. Upravno poenotenje in krepitev države je nadaljeval Henrik II. Plantagenet (1154-1189), ki je izvedel pomembno vojaško reformo: prenehal je sklicati fevdalno milico, uvedel pa je davek - "ščitni denar", s katerim je oborožil odrede. svobodnih kmetov. Omejil je jurisdikcijo fevdalcev in isto poskušal storiti s cerkvenimi sodišči, vendar je spor z nadškofom Thomasom Becketom prisilil kralja k umiku, čeprav mu je uspelo zatreti svojega političnega nasprotnika z organizacijo njegovega atentata.

Napad kraljeve oblasti na magnate, finančni pritisk in zloraba uradnikov krone so povzročili nezadovoljstvo ne le fevdalne aristokracije, ampak tudi viteštva, ki so se mu pridružili meščani. V začetku XIII stoletja. bilo je močno nasprotovanje kralju Janezu Brezzemlju (1199-1216) in izbruhnila je državljanska vojna. Leta 1215 je kralj pod pritiskom baronov podpisal Magna Carta, dokument, ki velja za temelj zahodnoevropske demokracije. V specifičnih zgodovinskih okoliščinah je bila njegova vsebina v bistvu reakcionarna, saj je razglašala vsemogočnost magnatov, ki so se predstavili na sodišču enakovrednih, ustanovili svet, ki je nadzoroval kraljevo politiko, in si zagotovil pravico do napovedi vojne monarhu. Vendar pa je Magna Carta, vzeta z abstraktno-teoretičnega vidika, vsebovala formulacijo pomembnih pravnih načel, ki so bila osnova sodobnega razumevanja svoboščin in pravic posameznika. Zlasti je navedlo, da nobena oseba ne sme biti aretirana ali odvzeta premoženja brez sodbe sodišča njegovih vrstnikov, izdane na podlagi zakonov države.

V kontekstu spopada med družbo in monarhijo se je tu razvilo tudi razredno zastopstvo, ki je določalo posebnosti angleškega parlamenta. Prvič te predstavniške skupščine ni sklical kralj, ampak opozicija, od katere so monarhi pozneje prevzeli pobudo in začeli redno sklicati parlamente, da bi pridobili soglasje stanov za pobiranje davkov. Tako se je tu uveljavilo načelo – »kar zadeva vsakogar, mora vsak odobriti«.

Angleški parlament je bil sestavljen iz dveh domov - House of Lords, kjer je kralj z osebnimi pismi klical posvetne in duhovne lorde, in House of Commons, ki je bil oblikovan z volitvami. Udeležila sta se ga dva viteza in dva meščana iz vsake grofije. K njihovemu političnemu zbliževanju je prispevala tudi bližina gospodarskih interesov stanov, zastopanih v spodnjem domu. Angleški parlament XIII-XIV stoletja. je bil zelo aktiven v zakonodaji, dal pobudo za sprejemanje zakonov, ki so urejali proizvodnjo, trgovino, ladjedelništvo itd. Prav praksa angleškega parlamenta, najstarejšega v Evropi, je postala osnova sodobnega parlamentarizma: oblika zakona - predlog zakona, postopek zaslišanj in govorov v razpravah, notranja disciplina in načelo imunitete namestnik med sejo razvili tukaj.

Videz posestnih monarhij, ki so se razvile na Pirenejskem polotoku, tako kot vse vidike življenja njegovega prebivalstva, je določila rekonkvista. V XII-XIII stoletju. najbolj stabilne politične formacije v deželah, osvobojenih od Mavrov, so bile Kastilija, Aragonija in Portugalska, v katerih je nastala razredno-predstavniška monarhija. Značilnost pirenejskih držav tega časa je bila velika neodvisnost mest, ki so igrala pomembno vlogo v rekonkvisti in so imela številne svoboščine, pa tudi razmeroma visok status kmetov. To je privedlo do dejstva, da so v Kastilji predstavniki kmečkih skupnosti sedeli v cortes - organ zastopanja posesti - skupaj z duhovščino, plemstvom in mesti. Katoliška duhovščina, močni duhovni in viteški redovi, aristokracija - velikani in služabno plemstvo - hidalgi so v pirenejskih državah uživali veliko politično težo in interesi teh skupin niso vedno sovpadali, kar se je odražalo v strukturi predstavniškega telesa: v aragonskih kortesih so predstavniki plemstva sedeli ločeno ne le od mest in duhovščine, temveč tudi od drobnega in srednjega plemstva.

V nasprotju z velikimi centraliziranimi monarhijami, ki so nastale v XIII-XIV stoletju. v Angliji, v Franciji in Pirenejih, v Nemčiji in Italiji so prevladovale centrifugalne težnje, tu je nastal model policentrične države: proces centralizacije je potekal znotraj majhnih teritorialnih kneževin. V Nemčiji jih je bilo več kot sto, osrednja oblast je izgubila oblast, ni bila niti dedna, cesarja pa so izbirali veliki duhovni in posvetni fevdalci. Knezi so uživali široke privilegije: pravico do sodišča, kovanja, lastno tržno pravico. Večina nemških mest, z izjemo najbogatejših severnih trgovskih središč, združenih v Hanzo, je bila podrejena knezom. Končno zakonodajno formalizacijo vsemogočnosti slednjih je prejela v "zlati buli" cesarja Karla IV (1347-1378), ki jim je podelila široko pristojnost, pravico do zasebnih vojn, medtem ko je bilo mestom prepovedano sklepati politična zavezništva med sami. Bula je določila načelo izvolitve cesarja s strani elektorjev - najmočnejših knezov cesarstva.

V cesarstvu so nastala predstavništva razredov - Reichstags, vsenemški kongresi predstavnikov vseh dežel, pa tudi landtags - predstavniški organi na lestvici kneževine. Vendar je bila njihova resnična vloga v političnem življenju in zakonodaji majhna. Tu se ni razvila splošna zakonodaja, enoten sodni in finančni sistem.

Policentričnost je bila lastna tudi Italiji, kjer so soobstajale številne različne oblike državnosti. Jug Apeninskega polotoka je bil del Normanskega kraljestva Sicilije. V Srednji Italiji je prevladovala Papeška država - posvetna država papežev, v Severni in Srednji Italiji je bilo tudi veliko samostojnih mestnih občin in mestnih držav z republiško obliko vladavine, največji med njimi sta bili Firence in trgovec. republiki Genova in Benetke. Vendar pa je v XIV-XV stoletju. številne so jih prevzeli močnejši sosedje. V 15. stoletju je prišlo do pomembne evolucije znotrajmesnega sistema italijanskih republik, v katerem je bil vzpostavljen režim izključne vladavine - signoria.

Pomembna sestavina političnih razmer v Zahodni Evropi je bil zapleten odnos med cerkveno in posvetno oblastjo. Če na začetku XI stoletja. Ker je morala duhovščina braniti svojo neodvisnost pred vdorom posvetnih gospodov v cerkvene zadeve in se boriti proti njeni sekularizaciji, se je do sredine tega stoletja zgodila prelomnica v pontifikatu Leona IX (1049-1054), ustvarjalec nove papeške službe – kurije. Gibanje Cluniac je imelo veliko vlogo v boju proti posvetnemu vplivu, korupciji in simoniji (prodaja cerkvenih položajev). Njeni predstavniki so menili, da mora pravica do investiture - indukcije v cerkev - pripadati izključno njenim hierarhom. To je veljalo tudi za papeže, ki so bili v prejšnjih stoletjih pogosto kreature nemških cesarjev. V XI stoletju. uveljavilo se je načelo, da papeža izvoli izključno kardinalski zbor.

Pomembna osebnost kluniškega gibanja je bil papež Gregor VII (1073-1085), ki je zaradi investiture duhovščine zašel v oster spopad z nemškim cesarjem Henrikom IV., ki je vztrajal pri svoji pravici, da prvi imenuje škofe. Polemika je prerasla v odprto vojno. Neuspehi pri njem so prisilili Henrika IV., da je ponižno prosil papeža za odpuščanje, leta 1077 je odšel v Canossa, kjer se je Gregor VII ustavil in tri dni klečal, čakal na sprejem in bil podvržen javnemu ponižanju. Vendar se boj s tem ni končal. Šele v XII stoletju. dosežen je bil kompromis - konkordat iz Wormsa, po katerem so bili v Italiji škofje imenovani brez cesarjeve udeležbe, v Nemčiji pa je izvolitev prelatov opravila duhovščina v prisotnosti cesarja, ki jih je vložil in jih izročil žezlo - simbol svetovne moči, nato pa je sledila duhovna investitura s strani papeža, ki jim je poslal prstan in palico, ki simbolizirata duhovno oblast. Podobno načelo je bilo vzpostavljeno v Franciji in Angliji.

Od XI stoletja naprej. rimska cerkev je razvila nauk o papeški teokraciji – univerzalni oblasti. Gregor VII je prispeval k njegovi utemeljitvi z izjavo, da lahko rimski papež odstavi posvetne vladarje. Ideja o papeški teokraciji se je dokončno uveljavila pod Inocencem III (1198-1216), ki je papeža razglasil za Kristusovega namestnika, kateremu bi morali služiti vsi posvetni vladarji. Uspelo mu je doseči vazalno prisego švedskih, danskih in portugalskih kraljev, vendar sta ga zavrnila nemški cesar in angleški kralj, ki sta z njim vstopila v vojno.

V XII-XIII stoletju. papeštvo je bilo na vrhuncu svoje moči, njegova avtoriteta se je utrdila v začetni fazi križanskega gibanja; Rimski papeži so delovali kot arbitri v mednarodnih zadevah, večina držav je Rimu poslala poseben poklon - »denarius sv. Petra«, medtem ko monarhi cerkvenih dežel v svojih državah niso obdavčevali. Papeži so v boju proti neposlušnim posvetnim vladarjem uporabili izobčenje in interdikt (prepoved podeljevanja zakramentov po vsej državi). Do XIII stoletja. nastala je dogma o nezmotljivosti papežev v zadevah vere in pravice do odpuščanja grehov, ki temelji na dejstvu, da je cerkev varuhinja milosti in z njo lahko razpolagajo veliki duhovniki.

Vendar pa je konec XIII-XIV stoletja. univerzalistične teokratske trditve papežev so prišle v nasprotje z nacionalnimi interesi nastajajočih centraliziranih držav in njihovih monarhov. To se je jasno pokazalo v soočenju med papežem Bonifacijem VIII. in francoskim kraljem Filipom IV., ki je obdavčil svojo duhovščino. Papež in kralj sta si izmenjala jezna sporočila, papež je Filipa izobčil iz cerkve, ta pa je poslal v Italijo odred, ki ga je vodil njegov svetovalec G. Nogare, ki je zavzel papeževo rezidenco v Anagniju. Bonifacij, ki je sedel na prestolu, je začel zmerjati Francijo in njenega kralja, za kar je prejel "železno klofuto" od Nogareta, oblečen v oklep, in kmalu umrl. S prizadevanji Filipa IV. in njegovih podpornikov v kuriji je bil za papeža izvoljen Francoz in začelo se je dolgo obdobje, v katerem so bili papeži pod virtualnim nadzorom francoske monarhije. Leta 1309 je bila celo njihova rezidenca prenesena iz Rima v Avignon. Tako imenovano avignonsko ujetništvo papežev je trajalo 70 let, do leta 1378, in je pomenilo globok upad avtoritete papeštva.

Drug udarec, ki so ga cerkvi zadale posvetne oblasti, je bilo uničenje vitezov templjarjev, ki so svojo organizacijo preselili v Evropo po zaključku križarskih vojn. Red je imel v lasti obsežna zemljišča, ki so dajala velik dohodek, se ukvarjala z oderuštvom in deloval kot upnik kraljem. Napad na templjarje se je začel v Franciji, kjer je bila zoper njih navdihnjena tožba, ki jih je obtožila krivoverstva, črne magije in drugih grehov; vodje reda so požgali, njihovo premoženje pa zaplenila krona. Primer Francije je povzročil verižno reakcijo v Angliji, Italiji, Španiji in Nemčiji.

Padec ugleda papeštva so olajšali notranji spori in boj različnih kandidatov za tiaro - "veliki razkol" (1378-1417), ko so trije papeži naenkrat, podprti s strani različnih strank, dokazali legitimnost svojih pravice.

Simptom krize je bil tudi porast koncilskega gibanja. Pomemben del duhovščine v XIV-XV stoletju. zavrnil tezo o nezmotljivosti papeža in ga ni imel za brezpogojnega in edinega poglavarja kristjanov, ki se je zavzemal za prevlado kolegialnega telesa - sveta predstavnikov nacionalnih cerkva.

V XV stoletju. začele so se širiti ideje, ki so predvidevale reformacijo 16. stoletja. Zgodnji reformatorji - Jan Hus na Češkem in J. Wycliffe v Angliji - so utemeljili primat posvetne oblasti nad duhovno, zanikali soglasno vlogo cerkve in revidirali teorijo zakramentov. Humanisti so prispevali k razkritju papeštva s kritiko ponarejanja Konstantinovega daru, pa tudi z obsodbo navad kurije.

Rezultat političnega razvoja v obdobju klasičnega srednjega veka je bila zmaga poenotenih centralizacijskih tendenc nad fevdalnim separatizmom; prevlado gospodarskih, nacionalnih, državnih interesov nad univerzalističnimi.

Srednjeveška kultura doseže svoj vrhunec v XI-XV stoletju. Postane izjemno večplasten, kar odraža visoko stopnjo razslojenosti same družbe: v njem izstopajo viteški in urbani sloji, subkulture urbane mladine, žensk in marginalnih skupin. Hkrati pa celotno društvo ohranja tesno povezanost z ljudskim kulturnim izročilom.

Pomembna značilnost svetovnega nazora ljudi tega časa, ne glede na njihovo družbeno pripadnost, je krščanska vera, ki se je trdno uveljavila v glavah in prodre v vsa področja duhovnega življenja in ustvarjalnosti. Za svetovni nazor klasičnega srednjega veka kot celote je značilna želja po sintezi, odnos do sveta kot vesolja, zasnovanega in uresničenega po enem samem Stvarnikovem načrtu, v katerem Bog, narava in človek prebivajo v harmoničnem odnos. To je bil čas intenzivnih filozofskih razprav o naravi Božanstva in bistvu sveta. Ker so ti problemi ostali osrednji, je bila filozofija praktično omejena na teologijo, vendar je bilo tudi v tem okviru dovolj prostora za svoboden razvoj misli, zlasti v 11.-13. stoletju, ko je bila srednjeveška sholastika (dobesedno »šolska znanost«) še vedno dinamično razvijajoča se disciplina. . Uporabljala je starodavna orodja, pri čemer se je zanašala na zakone racionalnega mišljenja in sistem logičnih dokazov, tudi ko je šlo za teološke resnice. V XII stoletju. ta trend se je okrepil s širjenjem aristotelizma in neoplatonizma, ki sta prišla z arabskega vzhoda. Najbolj burne razprave tistega časa so se vrtele okoli problema razmerja med splošnim – univerzalijami in posebnimi – nezgodami. Znanstveni svet je bil razdeljen na realiste - tiste, ki so verjeli, da splošni pojmi in kategorije res obstajajo zunaj specifičnih stvari in manifestacij - in nominaliste, ki so verjeli, da so univerzalije le "imena", izrazi, ki jih je razvila naša zavest za označevanje posameznih pojavov in predmetov. V obeh taborih je bilo veliko nadarjenih mislecev - realista Guillaume iz Champeauja in Anselma Canterburyja, nominalistov - Berengar iz Toursa in Pierre Abelard, eden najbolj neodvisnih filozofov svojega časa, "francoski Sokrat", ki je učil, da je treba dvomiti o vsem in trdil, da je božanske resnice mogoče raziskati s stališča razuma, »razumeti, da bi verjel«.

V XIII stoletju. želja po posploševanju filozofskih in naravoslovnih znanosti poraja tako vidne osebnosti enciklopedičnih znanstvenikov, kot je Albert Veliki, avtor Vsote teologije. Vendar pa je v XIV stoletju. sholastika se spreminja v vse bolj napol uradno in špekulativno znanost.

Mesta so neprecenljivo prispevala k razvoju srednjeveške kulture. V mestu se je oblikovalo posebno vzdušje, v katerem so se cenili izobrazba, znanje jezikov, dejavnost in podjetnost; tu je nastal nov odnos do časa, bolj dinamičen ritem življenja. Mestno posestvo je bilo nosilec etičnih idealov, ki so prišli v nasprotje z asketsko versko moralo.

Če so bili v zgodnjem srednjem veku središča intelektualnega življenja samostani, so se zdaj preselili v mesta, kjer je bilo nenehno povpraševanje po izobraževanju, bilo je veliko šol in zasebnih mojstrskih učiteljev. V XII stoletju. V mestih so se pojavile univerze, ki so bile korporacije študentov in učiteljev, ki so uporabljali avtonomijo in izbirali rektorja. Univerze so praviloma združevale študente različnih narodnosti, ki niso imeli težav v komunikaciji zaradi skupnega jezika znanstvenikov - latinščine, kljub temu pa so tvorile rojake - narode. Večina učencev je bila klerikov in so se pripravljali na duhovno kariero.

Kurikulum katere koli univerze je predpostavljal obvladovanje sedmih svobodnih umetnosti - slovnice, retorike, dialektike, aritmetike, geometrije, glasbe in astronomije. Po tem je bilo mogoče nadaljevati študij na eni od fakultet najvišje ravni - teološke, pravne in medicinske.

Najstarejše v Evropi so bile univerze v Parizu, Bologni, Oxfordu, Montpellieru, Vicenzi, Padovi, Cambridgeu, Salamanci. Postopoma se je začrtala njihova specializacija: v Bologni so bile tradicije poučevanja prava močne, na Sorboni (Pariz) in Oxfordu - v teologiji, v Salamanci - v medicini.

V študentskem okolju so se rodile specifične oblike ustvarjalnosti - latinska poezija Vagantov - potujočih učenjakov, ki so ob znanju poveličevali radosti življenja in posvetne užitke.

Pravzaprav je imela tudi urbana literatura izrazito posvetni značaj. Zdrava pamet, ironija, simpatije in antipatije meščanov so se odražali v satiričnih pesmih in basni (schwanki v Nemčiji, fablio - v Franciji). Zasmehovali so socialne razvade viteštva in duhovščine, nevednost kmetov, niso pa prezrli pomanjkljivosti samih meščanov – šikaniranja in denarja. Urbana satira je dobila tudi obliko epa: izjemno priljubljena je bila Romanca o lisici, v kateri so se pod krinko živali vzrejali sodobni družbeni tipi - Lisica-meščanka, Volk-vitez, Medved-velika fevdalec. Po drugi strani pa bi urbani romanci lahko dali alegorično obliko, kot je znana Romanca o vrtnici Jeana de Meuna. Na urbanih tleh so se razvijale tako lirika kot realistična proza.

Srednjeveška mesta so pogosto postala prizorišče festivalov, procesij, iger in športa. V XII-XIII stoletju. gledališče postaja ena izmed najljubših zabav. Gledališki spektakli so nastali v cerkvi kot del liturgične drame. Sprva so bili to skrivnosti in čudeži - predstave, ki temeljijo na svetopisemskih zgodbah, posvečenih čudežem svetnikov. Kasneje so med njihova dejanja začeli vdirati posvetni »interludiji«, ki so prerasli v samostojne produkcije in prerasli v smešne farse in realistične prizore iz življenja.

V dobi klasičnega srednjega veka je cvetela elitna viteška kultura, ki se je oblikovala v 11.-13. stoletju, v obdobju fevdalnih spopadov, vojn, križarskih vojn, ko je viteštvo doseglo vrhunec družbenega pomena. Etični ideal viteza je še vedno vključeval moralne vrednote nemškega bojevnika - hrabrost, prezir do smrti, zvestobo gospodu, velikodušnost, vendar jim krščanska ideja postane bistven dodatek: v teoriji se vitez dojema kot Kristusov bojevnik, nosilec najvišjih kreposti, katerega podvigi so posvečeni plemenitim ciljem. V praksi so te deklarirane lastnosti sobivale z aroganco, povečanim občutkom časti, sebičnostjo in krutostjo. Koncept vljudnosti, ki je vključeval galantnost, sposobnost gracioznega izražanja, ohranjanja zabavnega pogovora, plesa in dvornih dame, je postal nova sestavina viteške etike. Najpomembnejši element dvornega vedenja je bilo čaščenje Lepe dame. Ideali vljudnosti so se oblikovali v 11.-13. stoletju. na jugu Francije v Provansi, z majhnimi, a prefinjenimi sodišči, kjer je v odsotnosti suverena, ki je hodil na pohode, pogosto vladala njegova žena. Provansalski pesniki - trubadurji - so v svoji lirični poeziji poveličevali življenjske radosti, užitek in ljubezen kot eno najvišjih vrednot. Izpovedovali so nov odnos do žensk, brez seksofobije, ki je neločljivo povezana z asketskim verskim idealom srednjega veka.

Druga priljubljena zvrst viteške literature je bil viteški roman - avtorsko delo z zabavnim zapletom. Zgodbe zanje so bile črpane iz nemške in keltske folklore, starodavne literature, orientalskih pripovedi. Sever Francije ima svojo tradicijo viteške romantike - tako imenovani bretonski cikel, posvečen podvigom legendarnega kralja Arturja in vitezov okrogle mize, ki ga je začel Chrétien de Troyes. Teme in podobe junakov teh romanov so že več stoletij določale simboliko dvorne zabave, med katerimi so glavno mesto zasedli bojni turnirji - športi v čast Lepi dami, s svojim veličastnim heraldičnim dizajnom in gledališkimi izleti udeležencev. . Epske pesmi so tako kot prej ostale priljubljene med različnimi sloji družbe, ki niso bile namenjene branju, temveč ustni izvedbi na pogostitvah trubadurjev ali profesionalnih igralcev in glasbenikov - žonglerjev. V tem času je bilo posnetih veliko starih epskih pripovedi, ki so bile hkrati precej obdelane (»Pesem o Nibelungih«) in nastali so razmeroma novi cikli - »Pesem o strani«, posvečeni dobi rekonkviste. , "Pesem Guillauma Oranskega", grof Toulouse. Za razliko od viteških romanc jih je zaznamovala zgodovinska natančnost. Najbolj priljubljen ep klasičnega srednjega veka je bila "Pesem o Rolandu", ki pripoveduje o smrti zaledne straže vojske Karla Velikega v soteski Ronceval.

V popularni kulturi skupaj s krščanskimi idejami, trdno zakoreninjenimi v množični zavesti, a včasih ostajajo naivni in ne v vsem skladnem z uradnim cerkvenim naukom, starim poganskim verovanjem, vraževerjem in običaji (vedeževanje, čaščenje vode in ognja, bogoslužje). majskega droga) soobstajala. Ta simbioza se je še posebej močno pokazala v praznikih, posvečenih kmetijskemu ciklu. V tem času je zmagala tradicija smeha, ki je omogočila, da se znebimo psihičnega stresa in pozabimo na družbeno hierarhijo. Ta želja je povzročila parodijo na vse in vse, "praznike norcev" ali "nered", preobleko, zasmehovanje svetega, kršitev uradnih prepovedi. Takšna zabava je praviloma potekala pred cerkvenimi prazniki - božičem ali veliko nočjo. Pred dolgim ​​velikonočnim postom so v srednjeveških mestih priredili karneval - slovo od mastne hrane, ki so ga spremljale gledališke predstave, igre, zabavni boji med debelim karnevalom in suhim pustom, plesi, maske, izleti na trg "ladij". norci". Praznik se je zaključil s sežigom pustne figure. Pustna akcija je bila najvišja manifestacija praznične ljudske kulture.

Vzpon materialne kulture, razcvet mestne obrti, gradbenih tehnik in veščin inženirjev, zidarjev, rezbarjev in umetnikov so privedli do razcveta arhitekture in umetnosti v 13.-15. stoletju. V zrelem srednjem veku je prišlo do hitre preobrazbe arhitekture, kiparstva in slikarstva iz romanskega sloga, ki je prevladoval v X-XI stoletju, v gotiko (XII-XV stoletja). Gotske zgradbe, zlasti veličastne katedrale, so bile sinteza vsega najboljšega, kar je srednjeveška civilizacija dosegla v tem času - duhovnih stremljenj, tehnične dovršenosti in umetniškega genija.

Na prelomu XIV-XV stoletja. Začelo se je novo obdobje v razvoju kulture zahodne Evrope - renesansa ali renesansa. Temeljil je na vzponu šolstva in dosežkih srednjeveške urbane kulture. Filozofski temelj renesanse je bila nova ideološka smer - humanizem, ki je nastala ob koncu 14. stoletja. v Italiji.

Značilnost humanizma je bilo spodbujanje etike - znanosti o človeku in njegovem poklicu, antropocentrizem v nasprotju s teocentrizmom filozofije prejšnje dobe. Ideal humanistov je bil vsestransko razvita, moralno popolna oseba, ki živi v sožitju z naravo. Osrednja vloga pri vzgoji takšne osebe je bila dodeljena kulturi, ki je dobila bistveno novo razumevanje: le vzpon kulture kot celote vseh najboljših družbenih dosežkov lahko pripomore k popolnejši človeštvu. V zvezi s tem so humanisti pripisovali velik pomen obuditvi kulture antične Grčije in Rima, v kateri so videli ideal in vzornik. Rehabilitirali so pogansko literaturo in poezijo, ki ju je srednji vek zavračal z argumentom, da so bili izjemni avtorji antike vpleteni v božansko resnico in pripravili človeštvo na njeno dojemanje. Pomembno mesto v njihovem konceptu ustvarjanja nove literature je dobil jezik – njegovo prečiščevanje in vrnitev k klasičnim vzorcem. Krog teh idej je začrtal že prvi italijanski humanist - F. Petrarka.

V prvi polovici XV stoletja. postali so razširjeni med mestnimi intelektualci, univerzitetnimi profesorji in izobraženimi aristokrati. Oživljanje antike postane dejanski slogan in določa stil življenja in dela humanističnih znanstvenikov. V ideološkem smislu je bil takrat prevladujoči trend civilni humanizem, ki je poveličeval domoljuba v osebi, ki zavzame aktivno državljansko stališče. V okviru civilnega humanizma se razvija nov koncept prave plemenitosti človeka, ki ni povezan z izvorom, temveč z njegovimi osebnimi lastnostmi in vrlinami, ki jih je treba gojiti.

V drugi polovici XV stoletja. v spremenjenem političnem ozračju, ko je v številnih italijanskih republikah signoria zamenjala demokratični sistem - režim enočloveške vladavine, je prišlo do razočaranja in odmika od civilnega humanizma, vendar je bila človeška oseba še vedno idealizirana in herojizirana. L.B. Alberti in Pico della Mirayadola sta v njem videla bitje z neomejenimi možnostmi, um, ki mu omogoča, da postane podoben božanstvu in ustvarjalne sposobnosti. Človek v njihovih očeh je bil močnejši od Fortune, on je gospodar svoje usode. Pomembno mesto med humanističnimi idejami je zavzemal koncept individualizma, opravičila človekove želje po užitku in lastnem dobrem, vendar ne v škodo drugih, saj bi to kršilo harmonijo in ne bi prineslo zadovoljstva samemu sebi.

Tako je v Italiji XIV-XV stoletja. izoblikoval se je nov sistem stališč, ki ni prekinil s krščanskim svetovnim nazorom, ampak je polemiziral s številnimi določili srednjeveške etične doktrine in postavil nov ideal človekove osebnosti.

Humanisti so umetnosti pripisovali posebno mesto: v umetnikih in arhitektih so prvič v zgodovini videli nosilce duhovnosti, ustvarjalce lepih del, namenjenih oblikovanju nove osebe. Celotno renesančno kulturo Italije so vodile nove vrednote, kar se je odrazilo v delu izjemnih umetnikov (Masaccio, Lippi, Ghirlandaio, Botticelli), arhitektov (Brunelleschi, Alberti, Filarete) in kiparjev (Ghiberti, Donatello, Verrocchio) XIV-XV stoletja.

Predavanje 3. Tema: Geneza tržnih odnosov v Zahodni Evropi (XIV-XVII stoletja) 1. Urbani razvoj v Zahodni Evropi. komunalne revolucije. 2. Delavniški sistem za organizacijo obrti. 3. Razvoj trgovine in denarnega obtoka. 4. Začetna akumulacija kapitala. Razvoj kmetijstva, nastanek manufaktur. 5. Velika geografska odkritja. Oblikovanje svetovnega trga. 6. Gospodarstvo Nizozemske v XVI-XVII stoletju.

Srednjeveška mesta so nastala in se razvijala v bližini velikih gradov (Hamburg, Strasbourg, Regensburg) v bližini rezidenc kraljev (Pariz), nadškofov in škofov (Köln, Trier) v bližini rečnih prehodov (Frankfurt, Oxford), brodov, mostov (Bruges) v bližini morskih pristanišč. ( Marseille, Genova) na mestu starorimskih mest (Köln - nekdanja kolonija Agrippina, Marseille - nekdanja Massilia) iz ruševin (Arles v Franciji) na stičišču 5. - 10. stoletja. Gospodarsko življenje je skoncentrirano v fevdalni vasi. Mesta so upravna in verska središča. XI - XV stoletja. Oživitev starega (rimskega) in nastanek novih. Mesta niso le politična in verska središča, ampak vedno bolj gospodarska in kulturna središča. 11.-13. stoletja Komunalne revolucije - boj mestnih občin za svobodo in neodvisnost od fevdalcev

Kategorije mest Mesta-komune Popolna oprostitev fevdalnih dajatev: mestna uprava, mestno sodišče, finančni in davčni sistemi, vojaška milica, zunanjetrgovinski odnosi V Franciji in Flandriji: Saint-Quentin, Soissons, Laon, Amiens, Douai, Gent, Marseille, Bruges in druga svobodna mesta Popolna oprostitev fevdalnih obveznosti V Nemčiji: Hamburg, Lübeck, Bremen Cesarska mesta "država v državi", le formalno podrejena kraljevi oblasti V Nemčiji: Nürnberg, Augsburg Mesta-republike Gospodarska središča Evrope, nastanek tržni odnosi Severna Italija: Benetke, Genova, Firence, Sienna, Lucca, Bologna

Organizacija obrtnih delavnic - združenja rokodelcev po poklicu ali specialnosti. (Zunft, Zeche) Mojstri, vajenci, vajenci Cehovsko samoupravljanje - delovodja, svet Brez delitve dela znotraj delavnice Zunftzwang princip Stroga regulacija - obseg proizvodnje, kakovost blaga, število zaposlenih, dolžina delovnega dne. Proizvodnja sukna, grobih volnenih tkanin, svile, taljenje kovin, proizvodnja orožja

Razvoj trgovinskih in monetarnih odnosov Mestni trgi Sejmi (v provinci Champagne - Provins, Bare, Lagny, Troyes,) Cehi trgovcev in oderušev Levantinska trgovina Hanzeatska zveza (100 gora), oderuštvo Pojav bank in komercialnih kreditov (menica) ) - v Genovi, Benetkah, Firencah. Mednarodne finančne transakcije: mednarodno. borza "Besançon" - "sejem brez kraja" Zastavljalnice

Manufakture Razpršene Centralizirane Mešane XIV-XV stoletja. - prve manufakture za proizvodnjo sukna, v Firencah Proizvodnja blaga in volne - Bruges, Gent, Arras XVII - XVIII stoletja. - tekstil, ladjedelništvo, metalurgija, tiskarstvo, prevozništvo.

Kmetijstvo Deličarstvo - zakup zemlje, semena, inventarja, stanovanj. Delež pridelka lastniku zemljišča. Južno od Francije. Kmetovanje - najem velikega zemljišča, predelava s pomočjo najetega sužnja. Sile. Anglija, Nizozemska, Severna Francija Censive - kmečka (neplemiška) dedna raba zemljišč. Večji del Francije Vrtnarstvo, vrtnarstvo, vinogradništvo, govedoreja, ovčereja.

Velika geografska odkritja VzrokiPogojiDogodki Prepad trgovskih poti Evropa-Vzhod (Perzija, Indija, Kitajska) v povezavi z osvajanji Turkov (1453 - Konstantinopel) Prepad trgovskih poti Evropa-Vzhod (Perzija, Indija, Kitajska) v povezavi z osvajanji Turkov (1453g. . - Carigrad) Akutno pomanjkanje bagre. kovine kot sredstvo obtoka "žeja po zlatu" Akutno pomanjkanje dragocenih. kovine kot sredstvo obtoka "žeja po zlatu" Napredek v razvoju znanosti in tehnologije (kartografija, navtični instrumenti, ladjedelništvo) Napredek v razvoju znanosti in tehnologije (kartografija, navtični instrumenti, ladjedelništvo) Oblikovanje tržne strukture v gospodarstvo Oblikovanje tržne strukture v gospodarstvu "Opening » America H. Columbus 1492 (potem še 3 odprave) "Odkritje" Amerike H. Columbusa 1492. (potem še 3 odprave) Morska pot v Indijo Bartholomew Dias (1486 - 1487), Vasco de Gama (1497 - 1498) Morska pot v Indijo Bartholomew Dias (1486 - 1487), Vasco de Gama (1497 - 1498) .) F. Magellanovo prvo potovanje okoli sveta (gg.) F. Magellanovo prvo potovanje okoli sveta (gg.) "Potovanje onstran treh morij" Afanazija Nikitina (gg.) "Potovanje onkraj treh morij" Afanazija Nikitina (gg.) .)

Nizozemska. Ustavna prestolnica je Amsterdam. Rezidenca vlade in kraljice je Haag. Prebivalstvo - 16,450 milijonov ljudi (2005). Površina - kv. km.). Prevladujoče religije: protestantizem, katolicizem. Upravno-teritorialna razdelitev: 12 pokrajin. Od 1. januarja 2002 je valuta Nizozemske evro (EURO).

Gospodarstvo Nizozemske v 16. - 18. stoletju. Konec XV - začetek XVI stoletja. - oblast Habsburžanov (španska veja) 1566. - ljudski upor proti inkviziciji leta 1567. - vstop španskih čet pod poveljstvom vojvode Albe leta 1571. - Nov davčni sistem leta 1572. - začetek narodnoosvobodilne vojne proti španski oblasti leta 1579. - podpis Utrechtske unije

Gospodarstvo Nizozemske v 16. – 18. stoletju – 1792 - Vzhodnoindijska družba 1609. Priznanje neodvisnosti Združenih provinc Nizozemske s strani Španije -Zahodnoindijska družba iz 17. stoletja. - zajetje kolonij v Aziji, Afriki, severu. Amerika 1651 - Zakon o plovbi O. Cromwella iz 18. stoletja. - izguba svetovnega vodstva

Splošna zgodovina [Civilizacija. Sodobni koncepti. Dejstva, dogodki] Dmitrieva Olga Vladimirovna

Nastanek in razvoj mest v srednjeveški Evropi

Kakovostno nova stopnja v razvoju fevdalne Evrope - obdobje razvitega srednjega veka - je povezana predvsem z nastankom mest, ki so imela velik transformativni vpliv na vse vidike gospodarskega, političnega in kulturnega življenja družbe.

V obdobju zgodnjega srednjega veka so starodavna mesta propadala, življenje v njih je še naprej blestelo, vendar niso igrala vloge nekdanjih trgovskih in industrijskih središč, ostala so kot upravna središča ali preprosto utrjena mesta - burga. O ohranjanju vloge rimskih mest lahko govorimo predvsem za južno Evropo, na severu pa jih je bilo tudi v obdobju pozne antike malo (to so bili predvsem utrjeni rimski tabori). V zgodnjem srednjem veku je bilo prebivalstvo v glavnem skoncentrirano na podeželju, gospodarstvo je bilo agrarno, še več, samooskrbno. Gospodarstvo je bilo zasnovano tako, da porabi vse pridelano na posestvu in ni bilo povezano s trgom. Trgovinski odnosi so bili pretežno medregionalni in mednarodni in so nastali zaradi naravne specializacije različnih naravnih in geografskih regij: prišlo je do izmenjave kovin, mineralov, soli, vin, luksuznih dobrin, pripeljanih z vzhoda.

Vendar pa je že v XI stoletju. revitalizacija starih urbanih središč in nastajanje novih je postala opazen pojav. Temeljil je na globokih gospodarskih procesih, predvsem na razvoju kmetijstva. V X-XI stoletju. kmetijstvo je v fevdalni dediščini doseglo visoko raven: razširil se je dvopoljski sistem, povečala se je pridelava žita in industrijskih poljščin, razvili so se vrtnarstvo, vinogradništvo, vrtnarstvo in živinoreja. Posledično je bil tako v domeni kot v kmečkem gospodarstvu presežek kmetijskih pridelkov, ki bi jih bilo mogoče zamenjati za rokodelstvo – ustvarili so se predpogoji za ločitev rokodelstva od kmetijstva.

Izpopolnjevale so se tudi veščine podeželskih rokodelcev - kovačev, lončarjev, tesarjev, tkalcev, čevljarjev, sodarjev, napredovala je njihova specializacija, zaradi česar so se vse manj ukvarjali s kmetijstvom, delali po naročilu sosedov, menjavali svoje izdelke, in končno, poskuša ga prodati na širših trgih. Takšne priložnosti so bile zagotovljene na sejmih, ki so se razvili kot posledica medregijske trgovine, na trgih, ki so se pojavili na prenatrpanih mestih - ob obzidju utrjenih mest, kraljevih in škofovskih rezidenc, samostanov, na križiščih in mostovih itd. Podeželski obrtniki so se začeli seliti v takih mestih. Odliv prebivalstva s podeželja je olajšala tudi rast fevdalnega izkoriščanja.

Posvetni in duhovni gospodje so se zanimali za nastanek mestnih naselij na svojih zemljiščih, saj so cvetoča obrtna središča fevdalcem prinesla znaten dobiček. Spodbujali so beg odvisnih kmetov od svojih fevdalcev v mesta in jim zagotavljali svobodo. Kasneje je bila ta pravica dodeljena tudi mestnim korporacijam, v srednjem veku pa se je razvilo načelo »mestni zrak osvobaja«.

Specifične zgodovinske okoliščine nastanka določenih mest so lahko bile drugačne: v nekdanjih rimskih provincah so srednjeveške naselbine oživljale na temeljih antičnih mest ali nedaleč od njih (večina italijanskih in južnofrancoskih mest, London, York, Gloucester – v Anglija; Augsburg, Strasbourg - v Nemčiji in severni Franciji). Lyons, Reims, Tours in Munster so gravitirali k škofovskim rezidencam. Blizu tržnic pred gradovi so nastali Bonn, Basel, Amiens, Gent; na sejmih - Lille, Messina, Douai; v bližini morskih pristanišč - Benetk, Genova, Palermo, Bristol, Portsmouth itd. Toponimija pogosto kaže na izvor mesta: če njegovo ime vsebuje elemente, kot so "ingen", "dorf", "hausen" - je mesto zraslo iz podeželsko naselje ; "most", "hlače", "pont", "furt" - pri mostu, prehodu ali fordu; "vik", "vich" - v bližini morskega zaliva ali zaliva.

Najbolj urbanizirana ozemlja v srednjem veku sta bili Italija, kjer je polovica celotnega prebivalstva živela v mestih, in Flandrija, kjer sta bili dve tretjini prebivalstva mestni prebivalci. Prebivalstvo srednjeveških mest običajno ni preseglo 2-5 tisoč ljudi. V XIV stoletju. v Angliji sta le dve mesti šteli več kot 10 tisoč - London in York. Kljub temu velika mesta s 15-30 tisoč prebivalci niso bila redka (Rim, Neapelj, Verona, Bologna, Pariz, Regensburg itd.).

Nepogrešljivi elementi, zaradi katerih bi lahko naselje veljalo za mesto, so bili utrjeni zidovi, citadela, katedrala, trg. V mestih so se lahko nahajale utrjene palače-utrdbe fevdalcev in samostani. V XIII-XIV stoletjih. pojavile so se zgradbe organov samouprave - mestne hiše, simboli mestne svobode.

Načrtovanje srednjeveških mest je bilo za razliko od antičnih kaotično, ni bilo enotnega urbanističnega koncepta. Mesta so rasla v koncentričnih krogih iz središča - trdnjave ali trga. Njihove ulice so bile ozke (dovolj za jezdeca s sulico na pripravljenosti), ne osvetljene, dolgo niso imele pločnikov, kanalizacija in odvodni sistemi so bili odprti, po ulicah je tekla kanalizacija. Hiše so bile natrpane in so se dvignile v 2-3 nadstropja; ker je bila zemlja v mestu draga, so bili temelji ozki, zgornja nadstropja pa so rasla, nad spodnjimi previsala. Mesta so dolgo obdržala svoj »agrarni videz«: hišam so se približevali vrtovi in ​​sadovnjaki, na dvoriščih so gojili živino, ki jo je zbral v skupno čredo in pasel mestni pastir. V mejah mesta so bila polja in travniki, izven njegovega obzidja pa so imeli meščani zemljišča in vinograde.

Mestno prebivalstvo so sestavljali predvsem obrtniki, trgovci in ljudje, zaposleni v storitvenem sektorju - nosači, vodonosilci, premogovniki, mesarji, peki. Njegovo posebno skupino so sestavljali fevdalci in njihovo spremstvo, predstavniki uprave duhovnih in posvetnih oblasti. Mestno elito je predstavljal patriciat - bogat trgovski sloj, ki je vodil mednarodno trgovino, plemiške družine, posestniki in razvijalci, kasneje pa so vanjo vstopili tudi najbogatejši cehovski mojstri. Glavna merila za pripadnost patricijatu sta bila bogastvo in sodelovanje pri upravljanju mesta.

Mesto je bilo organski proizvod in sestavni del fevdalnega gospodarstva. Nastal na deželi fevdalca, je bil odvisen od gospoda in je bil dolžan plačevati dobave v naravi in ​​delati kot kmečka skupnost. Visoko usposobljeni obrtniki so dajali seigneurju del svojih izdelkov, ostali so delali na baru, čistili hleve in opravljali redne dolžnosti. Mesta so se skušala osvoboditi te odvisnosti in doseči svobodo ter trgovinske in gospodarske privilegije. V XI-XIII stoletju. v Evropi se je razvilo »komunsko gibanje« – boj meščanov proti seniorjem, ki je dobil zelo ostre oblike. Kraljeva moč se je pogosto izkazala za zaveznico mest, ki je želela oslabiti položaj velikih magnatov; kralji so mestom podelili listine, ki so določale njihove svoboščine – davčne imunitete, pravico do kovanja kovancev, trgovske privilegije itd. Rezultat komunalnega gibanja je bila skoraj vsesplošna osvoboditev mest pred seigneurji (ki so lahko tam kljub temu ostali kot prebivalci). Najvišjo stopnjo svobode so imele mestne države (Benetke, Genova, Firence, Dubrovnik itd.), ki niso bile podrejene nobenemu suverenu, so samostojno določale svojo zunanjo politiko, vstopale v vojne in politična zavezništva ter so imele svoje upravljanje. organe, finance, pravo in sodišče. Številna mesta so dobila status občin: ob ohranjanju kolektivnega državljanstva vrhovnemu vladarju dežele - kralju ali cesarju, so imela župana, sodni sistem, milico, zakladnico. Številna mesta so dosegla le nekatere od teh pravic. Toda glavni dosežek komunalnega gibanja je bila osebna svoboda meščanov.

Po njegovi zmagi je v mestih na oblast prišel patricijat – bogata elita, ki je nadzorovala župansko službo, sodišče in druge izvoljene organe. Vsemogočnost patricijata je privedla do dejstva, da mu je množica mestnega prebivalstva nasprotovala, niz uporov XIV stoletja. končalo z dejstvom, da je moral patricijat dovoliti vrh mestnih cehovskih organizacij na oblast.

V večini zahodnoevropskih mest so bili obrtniki in trgovci združeni v profesionalne korporacije - delavnice in cehe, kar je narekovalo splošno stanje gospodarstva in nezadostna tržna zmogljivost, zato je bilo treba omejiti količino proizvedenih izdelkov, da bi se izognili prekomerni proizvodnji. , znižanje cen in propad obrtnikov. Ceh se je upiral tudi konkurenci podeželskih rokodelcev in tujcev. V želji, da bi vsem obrtnikom zagotovil enake pogoje obstoja, je deloval kot analog kmečke skupnosti. Cehovski statuti so urejali vse faze proizvodnje in prodaje izdelkov, urejali čas dela, število učencev, vajencev, obdelovalnih strojev v delavnici, sestavo surovin in kakovost končnih izdelkov.

Polnopravni člani delavnice so bili mojstri - samostojni mali proizvajalci, ki so imeli lastno delavnico in orodje. Posebnost obrtne proizvodnje je bila v tem, da je mojster izdeloval izdelek od začetka do konca, znotraj delavnice ni bilo delitve dela, šlo je po liniji poglabljanja specializacije in nastanka novih in novih delavnic, ki so se ločevale od glavnih ( iz kovaške delavnice so na primer izšli orožarji, kleparji, železarji, meči, čelade itd.).

Obvladovanje obrti je zahtevalo dolgo vajeništvo (7-10 let), v katerem so vajenci živeli pri mojstru, ne prejemali plače in opravljali gospodinjskih opravil. Po končanem študiju so postali vajenci, ki so delali za plačo. Da bi postal mojster, je vajenec moral prihraniti denar za materiale in narediti "mojstrovino" - spreten izdelek, ki je bil predstavljen delavnici. Če je opravil izpit, je vajenec plačal splošno pojedino in postal polni član delavnice.

Obrtne korporacije in sindikati trgovcev - cehi - so igrali veliko vlogo v življenju mesta: organizirali so odrede mestne policije, gradili zgradbe svojih združenj - cehovske dvorane, kjer so hranili njihove splošne zaloge in blagajne, postavljali cerkve posvečene svetniki - pokrovitelji trgovine so ob svojih praznikih prirejali procesije in gledališke predstave. Prispevali so k združevanju meščanov v boju za skupne svoboščine.

Kljub temu je tako znotraj trgovin kot med njimi nastala premoženjska in družbena neenakost. V XIV-XV stoletjih. prihaja do »zapiranja delavnic«: mojstri v želji, da bi se zaščitili pred konkurenco, vajencem omejujejo dostop do delavnice in jih spremenijo v »večne vajence«, pravzaprav v najete delavce. V prizadevanju za visoke plače in poštene pogoje za sprejem v korporacijo so vajenci organizirali partnerstva, ki so jih mojstri prepovedali, so se zatekali k stavkam. Po drugi strani pa je naraščala družbena napetost v odnosih med »starejšimi« in »mlajšimi« delavnicami – tistimi, ki so izvajale pripravljalne dejavnosti v številnih obrtnih dejavnostih (npr. postopek izdelave izdelka (tkalci). Nasprotje med "debelimi" in "suhimi" ljudmi v XIV-XV stoletju. privedlo do še enega zaostrovanja boja znotraj mesta. Vloga mesta kot novega pojava v življenju zahodne Evrope v klasičnem srednjem veku je bila izjemno velika. Nastala je kot produkt fevdalnega gospodarstva in je bila njen sestavni del - v njej je prevladovala majhna ročna proizvodnja, podjetniške organizacije, podobne kmečki skupnosti, podrejenost določenemu času fevdalcem. Hkrati je bil zelo dinamičen element fevdalnega sistema, nosilec novih razmerij. Mesto je koncentriralo proizvodnjo in izmenjavo, prispevalo je k razvoju domače in zunanje trgovine, oblikovanju tržnih odnosov. To je imelo velik vpliv na gospodarstvo podeželskega okrožja: zaradi prisotnosti mest so bila tako velika fevdalna posestva kot kmečke kmetije vvlečena v blagovno menjavo z njimi, kar je bilo v veliki meri posledica prehoda na naravno in denarno rento.

Politično je mesto ušlo iz oblasti gospodov, začelo je oblikovati svojo politično kulturo – tradicijo volitev in tekmovalnosti. Položaj evropskih mest je imel pomembno vlogo v procesu centralizacije države in krepitvi kraljeve oblasti. Rast mest je privedla do oblikovanja povsem novega razreda fevdalne družbe - meščanov, kar se je odražalo v ravnovesju političnih sil v družbi ob nastanku nove oblike državne oblasti - monarhije s posestnim zastopstvom. V urbanem okolju se je razvil nov sistem etičnih vrednot, psihologije in kulture.