Izraz "politična kultura" je v znanstveni obtok uvedel I. Herder. V politologijo ga je uvedel ameriški politolog G. Almond. Klasično definicijo sta oblikovala G. Almond in G. Powell. V petdesetih letih prejšnjega stoletja se je začelo podrobno preučevanje politične kulture kot sistema vrednostnih usmeritev in političnega delovanja.
Politična kultura je skupek posameznih stališč in usmeritev udeležencev v določenem političnem sistemu; subjektivna sfera je tista, ki tvori osnovo političnih dejanj in jim daje pomen; je sistem političnih izkušenj, znanja, stereotipov, vzorcev obnašanja in delovanja političnih subjektov.
Politična kultura je sestavni del nacionalne kulture in predvsem politične izkušnje človeštva, pridobljene v zgodovinskem razvoju. Ta izkušnja, ki obstaja v določenih oblikah, vpliva na oblikovanje politične zavesti ljudi in se na koncu izraža v njihovih političnih usmeritvah in stališčih, ki posledično določajo politično vedenje ljudi. Ta definicija združuje tri med seboj povezane pojme: politične izkušnje, zavest, politično vedenje.To so strukturni elementi politične kulture.
Politična zgodovinska izkušnja
(nadnacionalne in nacionalne skupnosti) je osnova za razvoj politične kulture. Zapisuje zgodovino razvoja političnih odnosov v različnih oblikah: zgodovinski, literarni, znanstveni spomeniki, politične tradicije, politična ideologija; v obliki delujočega političnega sistema s svojimi institucijami, normami, načeli, družbenopolitičnimi vezmi. Na podlagi zgodovinskega znanja se oblikuje politična zavest, družbeni spomin družbe, afirmirajo se politične smernice in vzorci političnega vedenja.
Na podlagi političnih izkušenj številnih generacij ljudi se njihova politična zavest oblikuje kot sistem političnega znanja, vrednot ter ideoloških in političnih prepričanj, ob upoštevanju katerih stabilnih in pomembnih političnih usmeritev in stališč se razvijajo v odnosu do političnega sistema. in njihovo mesto v njem.
V politična zavest ločimo dve glavni komponenti: ideološko in čustveno-psihološko.
Ideološka komponenta. Vsak državljan svoje politično znanje, prepričanja povezuje z obstoječimi političnimi organizacijami in proceduralnimi institucijami (politični sistem kot celota, politični režim, stranke, organizacije, zakonodaja, birokracija, voditelji itd.). Obstaja analiza institucij in političnega sistema z vidika njegove sposobnosti zadovoljevanja političnih potreb. Vse to se imenuje instrumentalni vidik politične kulture.
|
Ideološka komponenta |
|
| politično znanje |
|
| Politične vrednote |
|
| politična prepričanja | Ideje ljudi o tem, kakšen bi moral biti politični sistem (ideološke preference):
|
. Ob upoštevanju možnosti političnega sistema ljudje oblikujejo politične usmeritve in stališča, ki predstavljajo drugo komponento politične zavesti – čustveno in psihološko. Te usmeritve in stališča določajo obliko človeške udeležbe v političnem procesu.
|
Čustveno-psihološka komponenta |
|
| Politične institucije in strukture |
|
| Regulativni sistem |
|
| Politični dogodki | Razumevanje njihove potrebe ali priložnosti; določanje kakovosti odločanja |
| Ločeno
politične vloge
|
Odnos do institucije predsedovanja, vodenja v političnih organizacijah, strankah v smislu lojalnosti ali racionalnosti itd.; odnos do določenih političnih osebnosti (politične ocene); Odnos državljana do sebe kot udeleženca političnega procesa, t.j. določanje svojega mesta v političnem sistemu |
Politično vedenje - to je praktična interakcija osebe s političnim okoljem, izražena v določeni obliki politične participacije. Pogojen je na eni strani s politično zavestjo, na drugi strani s stopnjo politične razvitosti družbe kot celote. Politično vedenje se kaže v političnem delovanju ljudi. Človek se lahko na primer zanima za politiko in je dobro obveščen, meni, da je delovanje svoje vlade napačno in celo škodljivo, a je hkrati do političnega življenja ravnodušen. To nam omogoča, da govorimo bodisi o odsotnosti občutka državljanske odgovornosti v njegovi politični zavesti bodisi o odsotnosti sprejemljivih oblik vpliva na oblasti v političnem sistemu.
Oblike političnega vedenja so lahko različne – od aktivne udeležbe do neudeležbe.
Sodelovanje osebe v političnem procesu je lahko vnaprej določeno od zgoraj (na primer udeležba na nespornih volitvah v enostrankarskem sistemu; sodelovanje v organizacijah, ki so pod popolnim nadzorom vlade) in nima vpliva na politike in odločitve.
|
Stopnja aktivnosti |
Sprejemljiva oblika |
Nesprejemljiva oblika |
| Aktivno sodelovanje |
|
Nasilje; podkupovanje uradnikov; neorganiziranost |
| Pasivna udeležba |
|
|
| neudeležba |
Avtonomna participacija predpostavlja svobodno izražanje volje državljana (v demokratični družbi z visoko razvito politično kulturo je avtonomna udeležba državljanov v politiki prioriteta).
Visoko politično kulturo odlikujejo trije glavni kriteriji, ki se kažejo v političnem vedenju ljudi: vključenost v politične dejavnosti; pozitivna aktivnost; racionalnost.
S sodelovanjem v političnem procesu tako državljan kot družba kot celota pridobivata nove politične izkušnje, ki prispevajo k nadaljnjemu razvoju politične kulture. Vsaka nova generacija je odgovorna za ohranjanje politične kulture družbe in njeno bogatenje z novimi pozitivnimi izkušnjami. Vsak človek bi moral to odgovornost čutiti in razumeti, saj je osnova in pogoj za napreden razvoj družbe prav visoka politična kultura posameznika.
Tako je v strukturi politične kulture priporočljivo izpostaviti: spoznavne elemente; moralni in ocenjevalni elementi; vedenjski elementi.
Vsak strukturni element predpostavlja prisotnost in uporabo skupnih dosežkov človeštva v politični sferi družbe. Obvladovanje politične kulture je možno na ravni teorije in na ravni prakse. Razkorak med njimi se ne more le odražati v politični kulturi vsakega posameznika in celotne družbe.
Politična kultura je strukturni element političnega sistema, čeprav deluje relativno neodvisno.
Kultura se je pojavila v 18. stoletju. Ta izraz je v svojih spisih uporabljal Johann Herder (nemški filozof in razsvetljenec). Vendar se je teorija, ki vključuje preučevanje političnega sveta skozi kulturo, oblikovala veliko pozneje. nastala šele v 50-60-ih letih.
Politična kultura se šteje za kompleks podob in oblik, značilnih za določeno državo v javni sferi. Te oblike in podobe poosebljajo vrednostne ideje prebivalstva. Odsevajo predstavo ljudi o ciljih in pomenu, poleg tega pa se utrdijo ustaljene tradicije in norme odnosov med družbo, človekom in državo.
Ideje o moči se v bistvu vcepijo v človeka z vzgojo. Na podlagi teh idej posameznik komunicira z državo. Tako se vidijo najbolj stabilne in nespremenljive lastnosti značaja, manifestira se slog človekovega vedenja, določi se politična kultura posameznika.
Vendar se odločitve pogosto sprejemajo »ne z glavo, ampak s srcem«. Nameni ljudi ne sovpadajo vedno z njihovimi dejanji. Nastajajoča protislovja, ki vstopajo v tok, dajejo politični kulturi notranjo nedoslednost. Hkrati pa taka dvoumnost omogoča hkratno podporo tako aktivnim kot pasivnim oblikam sodelovanja v življenju moči vsakega posameznika.
Ko politično kulturo definiramo kot specifično sfero pojavov, je treba opozoriti, da lahko vpliva na potek procesa, dinamiko sprememb v sektorju državne moči in tudi na stanje vpletenih akterjev. Med najbolj stabilnimi funkcijami, ki odražajo različne smeri delovanja oblasti, je treba izpostaviti naslednje:
Obstajajo trije glavni (idealni) tipi politične kulture. Vendar se v idealni obliki ne pojavljajo v resničnem svetu. Teoretično obstajata podložniška in patriarhalna kultura ter kultura sodelovanja. Druga vrsta je značilna za mlade države, ki jih odlikuje njihova neodvisnost. Hkrati je patriarhalna politična kultura osredotočena na nacionalne vrednote in se lahko kaže v obliki lokalnega patriotizma, mafije in korupcije.
V širšem smislu politična kultura je mogoče obravnavati kot zgodovinsko pogojeno kvalitativno značilnost politične sfere družbe, vključno z stopnjo razvoja subjekta politike, njegovo politično dejavnostjo in rezultati te dejavnosti, "objektivirani" v ustreznih družbenopolitičnih institucijah in odnosih.
V ožjem pomenu se razume kot skupek idej ene ali druge nacionalne ali družbenopolitične skupnosti o svetu politike. Tako kot kultura kot celota določa in predpisuje določene norme in pravila vedenja v različnih sferah življenja in življenjskih situacijah, politična kultura določa in predpisuje norme vedenja in »pravila igre« v politični sferi.
Politična kultura v določenem smislu vzpostavlja nek okvir, v katerem člani družbe sprejemajo obstoječo obliko vladanja kot legitimno (legitimno) ali jo zavračajo, prispeva k oblikovanju določenih tipov vedenja, ji usmerja.
Analiza stanja politične kulture omogoča na primer razložiti, zakaj imajo institucije državne oblasti, ki so v različnih državah enake oblike, različne funkcionalne namene ali zakaj so institucije oblasti, ki so po obliki in ustavnih normah v posameznih državah demokratične. lahko udobno sobivajo s totalitarnim režimom oblasti.
Politična kultura vključuje skupek političnih znanj, norm, pravil, običajev, stereotipov o političnem poveljevanju, političnih ocen, političnih izkušenj in tradicij političnega življenja, politične vzgoje in politične socializacije, značilnih za dano družbo.
Politična kultura je določen način razmišljanja, skupek idej o tem, kaj je sprejemljivo za večino prebivalstva in kaj bo kljub prizadevanjem pobudnikov političnih novosti zavrnjeno. Na primer, če je večina članov družbe nosilci patriarhalne politične kulture, potem je zanje totalitarne ali avtoritarne režime oblasti mogoče priznati kot povsem legitimne, medtem ko bodo predstavniki demokratične politične kulture takšne režime oblasti dojemali kot politične. tiranija.
Politična kultura je precej inertna. Ima sposobnost reproduciranja tradicionalnih (običajnih) oblik politične strukture družbe. Zato se poskusi izvajanja demokratičnih reform v patriarhalni družbi pogosto končajo neuspešno. Hkrati ima politična kultura določen potencial za samorazvoj in sposobnost zaznavanja političnih novosti od zunaj.
Politična kultura je kompleksen pojav, sestavljen iz medsebojno povezanih komponent. Poimenujmo nekatere izmed njih:
Poleg komponent je mogoče razlikovati tudi ravni politične kulture:
Odnos do politike, do političnega režima se lahko spreminja glede na določene dogodke. Ljudje, ki pripadajo različnim družbenim slojem in razredom, etničnim skupinam in narodom itd., različno ocenjujejo dogodke, zato politična kultura družbe praviloma vključuje številne subkulture. Na primer, subkultura ene regije se lahko bistveno razlikuje od subkulture druge; ena družbena skupina od druge itd. Poleg tega nove in tradicionalne komponente medsebojno delujejo v vsaki kulturi.
Politična kultura ima pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju političnih institucij in odnosov. V veliki meri določa smer političnega procesa, spodbuja povezovanje družbe, zagotavlja usklajenost delovanja političnih institucij in ustvarja skupen vrednostno-normativni prostor. Kulturo lahko predstavljamo kot poseben sklop sredstev in metod za reševanje problemov, s katerimi se soočajo njeni nosilci. Hkrati pa je z vidika vrednostnega vidika kulture pomembno ne le doseči cilj (rešitev problema), ampak tudi, kako, na kakšne načine je dosežen.
Dejavni pristop k politični kulturi poudarja njeno funkcionalno zaporedje, ki temelji na tipsko optimiziranih načinih delovanja.
Politična kultura v družbi opravlja naslednje družbene in politične funkcije:
Vrednostno-normativni sistem, ki se ga drži družba, je eden od pomembnih elementov politike, ki obstaja v obliki temeljnih političnih vrednot in idealov, ki so skupni in splošno sprejeti pri večini prebivalstva.
Politična kultura odraža kvalitativno stanje političnega življenja, stopnjo njegove demokracije, učinkovitost delovanja političnega sistema, stopnjo politične aktivnosti ljudi, stopnjo njihove politične kompetence, vrsto vedenja ljudi na področju političnega življenja. politike, uveljavljenih mehanizmov in načinov odnosa do oblasti in njenega izvajanja. Temelji na sposobnosti ljudi, da organizirajo interakcijo v procesu doseganja ciljev. Na specializirani ravni so to državna politika, ideologija, menedžersko delo, vojaške in policijske zadeve itd., na običajni ravni pa medčloveški odnosi med ljudmi.
Ta sfera kulture kopiči posebno zgodovinsko izkušnjo odnosa ljudi in družbenih skupin med njimi in državo in ne obstaja brez političnih organizacij (država, stranke, politična združenja), ki imajo svoje simbole (grb, zastavo, himno). , itd.). V različnih političnih sistemih se razlikuje in ima lahko različne oblike v tradicionalnih in sodobnih družbah.
V področje idej Za politično kulturo so značilni naslednji elementi:
V odnosov Za politično kulturo so značilni naslednji elementi:
Politična kultura posameznika in politična kultura skupnosti sta v dialektični enotnosti in vplivata drug na drugega. Družba je kulturni prostor, v katerem se oblikuje politična kultura posameznikov in skupin. Aktivni posamezniki s podporo svojih somišljenikov (strank), ki so prejeli pooblastilo za upravljanje skupnosti, lahko v skladu s svojimi pogledi oblikujejo določen sistem političnih institucij in odnosov v tej skupnosti. Narava delovanja političnih institucij in izvajanja političnih odnosov neposredno predstavlja politično kulturo vladajoče skupine. Ti isti pojavi posredno predstavljajo politično kulturo celotne skupnosti, če je ta odbor oblikovan zakonito in nima širokega nasprotovanja.
Sodelujte pri oblikovanju politične kulture javne organizacije, najprej . Postavljajo ideološke temelje političnega mišljenja in vedenja, oblikujejo tip odnosa državljanov do političnih združenj in. Sodeluje pri ustvarjanju politične kulture in cerkev. Njegova vloga je še posebej velika v državah, kjer je večina vernikov. Vloga množični mediji. Prav oni oblikujejo številna prepričanja in stereotipe, ki določajo vedenje. Sodelujte pri oblikovanju politične kulture in družbenih sil, kot so etnična, poslovna (skupnost poslovnežev) in akademske skupnosti (skupnost znanstvenikov), vojska. V mnogih državah s tradicionalno močno in vplivno vojsko (Rusija, Nemčija) je prav ta institucija vir takšnih usmeritev, ki se prenašajo na družbo kot celoto, kot so enotnost poveljevanja, delovanje »na ukaz«, poudarek na uporaba silovitih metod reševanja problemov.
Na osebni ravni se neposredna manifestacija kulture v politiki izraža v politična kultura kar pomeni, da ima oseba jasno politično stališče, globoko politično in pravno znanje, moralna prepričanja, ideološka načela. Politično kultivirana osebnost je osebnost brez dogmatizma, predsodkov in predsodkov.
Ob politični kulturi se odraža tudi subjektivna plat političnega življenja , ki se v najbolj zgoščeni in sistemski obliki »materializira« v politična ideologija. Slednji, tj. politična ideologija se pojavlja kot kompleks idej, sistem pogledov in vrednostnih usmeritev, povezanih s projekti za ureditev (reorganizacijo) javnega življenja na eni ali drugačni svetovni nazorski podlagi.
Med vsemi vrstami sodobnih političnih ideologij, ki odražajo raznolikost interesov družbenih formacij in skupin, ki stratificirajo družbo, so največje in najbolj razširjene:
populizem - nekakšno politično delovanje državnih in drugih političnih struktur in institucij, elit, voditeljev, ki uporabljajo neposreden apel na javno mnenje in množična čustva kot glavno sredstvo za opravičevanje (oz. doseganje) oblastnih ciljev.
V znanstveni literaturi se je v zadnjih letih razširil izraz "politična kultura" in z njo povezana vprašanja. Ta vprašanja so v sociologiji političnih odnosov (čeprav ne pod tem imenom) obravnavana že dolgo – zlasti v Webrovi teoriji treh čistih tipov, ki jih odlikujejo različni načini legitimizacije oblasti. Toda šele teoretični razvoj šestdesetih let je dal resen pomen problemom politične kulture v sodobni sociologiji političnih odnosov.
Politična kultura je skupek stališč, vrednot in vzorcev obnašanja, ki vplivajo na odnos med vlado in državljani. V zvezi s tem se sklicujemo na politično kulturo:
a) poznavanje politike, poznavanje dejstev, zanimanje zanje;
b) ocena političnih pojavov, ocenjevalna mnenja o tem, kako naj se oblast izvaja;
c) čustvena plat političnih stališč, kako. na primer ljubezen do domovine, sovraštvo do sovražnikov;
d) v dani družbi prepoznani vzorci političnega vedenja, ki določajo, kako se lahko in kako mora delovati v političnem življenju.
Ta definicija politične kulture, ki sem jo tukaj ponovila iz mojega prejšnjega dela, temelji na definiciji, ki jo je uvedel G. Almond, ki upravičeno velja za pionirja problema politične kulture v svetovni znanosti.
»Politična kultura,« ugotavljata Almond in Powell, »je model individualnih odnosov in usmeritev do politike, ki se pojavljajo med člani političnega sistema. Je subjektivna in temelji na političnem delovanju. Individualne usmeritve vključujejo več komponent) kognitivne usmeritve – točne ali napačne informacije o političnih predmetih in prepričanjih; b) čustvene usmeritve – občutek navezanosti na politične objekte; c) ocenjevalne usmeritve - sodbe, mnenja o političnih objektih, kar praviloma vključuje uporabo ocenjevalnih standardov na politične objekte in dogodke. Ta definicija je najširše razumevanje politične kulture. Nekateri marksistični avtorji poudarjajo ocenjevalni vidik politične kulture, tako kot na primer V. Markevich. Meni, da je treba »politično kulturo razumeti kot kulturo globalne kul. turneje, ki se nanašajo na vrednote, ki jih ta skupina priznava in se nanašajo na sistem državne oblasti "Drugi ugotavljajo, da politična kultura pomeni "raven znanja in idej različnih sektorjev družbe in posameznikov o moči in politiki, pa tudi o stopnja njihove politične aktivnosti, ki jo to določa,« piše F. Burlatsky.
Razumevanje politične kulture, ki ga predlagam, ne izključuje ničesar od naštetega, temveč jih združuje v neko, po mojem mnenju, harmonično celoto. Koncepte politične kulture je nemogoče reducirati izključno na duševna stanja. Vključevati mora tudi določene vzorce vedenja. To je skladno s splošnim razumevanjem kulture, obravnavanim v uvodu tega poglavja, pa tudi z raziskovalno intuicijo, ki vodi v iskanje določenih stabilnih vzorcev vedenja kot pomembnih značilnosti kulture, ki določajo družbeno in politično delovanje. V poljski literaturi zadnjih let se lahko sklicujemo na članek C. Moisewicza o politični kulturi socialistične družbe
O politični kulturi lahko govorimo v povezavi z analizo družbe kot celote, pa tudi v povezavi z analizo njenih posameznih komponent. Ameriška avtorja Birch in Zaninovich sta s statistično tehniko faktorske analize identificirala tri različne regionalno nacionalne tipe političnih kultur znotraj jugoslovanske politične kulture. Analizo je olajšalo dejstvo, da je bila izvedena na materialu države, ki je federacija več ločenih narodov z različno zgodovinsko preteklostjo in kulturo. Vendar pa ni mogoče izključiti, da bi lahko tudi v državi s homogeno narodnostno sestavo izpostavili politične subkulture, na primer, ki ustrezajo različnim političnim usodam posameznih delov te države v preteklosti. Zanimivo bi bilo empirično preizkusiti razširjeno prepričanje, da imajo politične kulture regij Poljske, ki so bile prej del Rusije, Nemčije in Avstro-Ogrske, še danes nekatere posebnosti, ki sčasoma slabijo.
Alokacija političnih subkultur pa se ne more izvajati na podlagi teritorialnega ali nacionalnega načela, temveč na podlagi načela ločevanja samostojnih kultur posameznih komponent političnega sistema. V tem smislu R. Putnam zahteva študijo politične kulture elite in ameriški znanosti očita pomanjkanje raziskav na tem področju. Njegova lastna knjiga o italijanski in britanski politiki je zasnovana prav kot analiza »politične kulture elite«. Drugi ameriški avtor, K. Jowitt, predlaga razdelitev treh različnih ravni politične kulture: politične kulture elite, politične kulture sistema in politične kulture družbe; ta razvrstitev pomeni jasno razlikovanje med »sistemom« in »družbo«, kar je v mnogih primerih neupravičeno. Zlasti Jowittove trditve, da v socialističnih družbah obstajajo avtonomni politični cilji sistema, ki pa se pod vplivom politične kulture družbe podvržejo določeni spremembi, ne moremo šteti za utemeljeno, saj je teza o nastanku političnega sistem, zunanji družbi, je napačen: izključuje nacionalne revolucionarne tradicije, ki so podlaga za nastanek socialističnih državnih sistemov. Vendar se ne glede na šibkost te opozicije zdi uspešno uvesti razlikovanje med politično kulturo osebnosti, torej politične avangarde, in politično kulturo množic. Stopnjo podobnosti ali celo identitete teh dveh političnih kultur je mogoče določiti empirično, vendar ni razloga, da bi kot predpostavko sprejeli, da gre za dve popolnoma isti kulturi.
Do sedaj smo govorili o razporeditvi različnih političnih subkultur v okvir politične kulture družbe kot celote. Obstaja pa zanimiv problem tipov politične kulture, ki jih identificiramo na podlagi primerjalne analize različnih političnih kultur, ki obstajajo v posameznih državah. Ustanovitelja te tipologije sta Almond in Verba, katerih študija o politični kulturi ZDA, Anglije, Italije, Nemčije in Mehike sta bila prvi poskus empirične določitve tipov politične kulture. To delo je zelo kontroverzno in je bilo večkrat kritizirano. Kljub temu si glede na pomen izpostavljenih raziskovalnih vprašanj to delo zasluži pozornost.
Izhodišče študije Almonda in Verbe je konstrukcija treh »čistih tipov politične kulture« in iz njih izpeljava nadaljnjih mešanih tipov politične kulture. Čiste vrste so po svoji definiciji:
1. »Patriarhalna politična kultura«, ki so ji politične kulture afriških plemen lahko dejansko najbližji ekvivalent in katere značilnost je popolno pomanjkanje zanimanja za subjekte političnega sistema.
2. »Podrejena politična kultura«, za katero je značilna močna usmerjenost k političnemu sistemu in rezultatom njegovega delovanja, vendar šibka usmerjenost v aktivno sodelovanje pri delovanju političnega sistema.
3. »Aktivistična politična kultura« (ali »participatorna kultura«), pri kateri se državljani aktivno ne zanimajo le za to, kar zagotavlja politični sistem, temveč tudi za to, da lahko v tem sistemu igrajo aktivno vlogo.
Iz mešanja elementov teh treh čistih tipov nastanejo še tri politične kulture: patriarhalna podložniška, podložniško-aktivistična in patriarhalno-aktivistična. Prav ti mešani tipi politične kulture po Almondu in Verbi prevladujejo v zgodovini.
Mešani tip politične kulture je tudi tisto, kar Almond in Verba imenujeta državljanska kultura. Gre za aktivistično kulturo, v kateri elementi patriarhalne in podložniške politične kulture niso popolnoma odstranjeni, ampak so bili vključeni v politično kulturo. Čeprav prevladujejo značilnosti aktivistične politične kulture, pa državljani ohranjajo tudi bolj tradicionalne značilnosti patriarhalne in podložniške kulture 4. stoletja. Takšna politična kultura je po mnenju avtorjev najbolj značilna za meščansko-demokratske sisteme in prispeva k njihovemu delovanju. Avtorji na podlagi primerjalne analize odnosa prebivalstva petih zgoraj omenjenih držav do političnega sistema pridejo do zaključka, ki potrjuje hipotezo o funkcionalnosti tako razumljene »civilne kulture« v odnosu do demokratične. sistem, pri čemer sta ameriški in britanski sistem priznana kot najbolj tipična in stabilna demokratična sistema. To stališče dela Almonda in Verbe je še posebej občutljivo na kritiko, saj se avtorja očitno motita in ima ta napaka ideološko ozadje. Demokracijo identificirajo z angloameriškimi političnimi sistemi in definirajo »državljansko kulturo« na način, da so njene empirično preverljive značilnosti skladne z načeli in načinom delovanja angloameriškega modela demokracije; Zaradi te etnocentrične napake se glavni zaključki knjige "Civilna kultura" zagrešijo s tavtologijo. Vendar to ne pomeni, da to delo nima vrednosti. Almind in Verba sta zgradila prvo tipologijo političnih kultur in uporabila primerjalne študije za njihovo preučevanje, in sta utrla pot zanimivi in omembe vredni temi. Šibka stran njihove knjige (na katero opozarjata tako F. Burlatsky kot A. Galkin ter K. Pateman) je povezana z: nerazrednim pristopom k analizi; sprejemanje konservativne premise, da je sedanji sistem angloameriške demokracije popoln in ne more racionalno povzročiti njegove zavrnitve ali povzročiti drugih negativnih stališč; enostransko razumevanje razmerja med politično strukturo in kulturo, ki se izraža v tem, da je opazen vpliv politične kulture na politični sistem, vendar je vpliv političnega sistema na spremljajočo politično kulturo skoraj v celoti prezrt.
Te slabosti v delu Almonda in Verbe so značilne za celoten trend zahodnega, predvsem pa ameriškega družboslovja v prvih dvajsetih letih po drugi svetovni vojni, torej vse do pojava v drugi polovici šestdesetih let prejšnjega stoletja. radikalen trend, ki vzbuja dvom o veljavnosti ideološke usmeritve k apologiji sistema in ohranjanju družbenega statusa quo. Današnje kritike tega dela, ki prihajajo izpod peresa marksističnih, ampak tudi nemarksističnih zahodnih avtorjev, pričajo o tem, da ideološka omejenost avtorjev »državljanske kulture« ni ostala neopažena. Vendar pa hkrati kritika ne zanika pomembnosti problemov politične kulture in potrebe po primerjalnem, mednarodnem preučevanju tega problema, ki sta ga začela Almond in Verba.
Za marksistično sociologijo političnih odnosov je razvoj lastne tipologije političnih kultur pomembna naloga iz dveh razlogov. Takšna tipologija je nujna za analizo zgodovinsko spreminjajočih se tipov politične kulture ter za zgodovinsko in primerjalno analizo političnih sistemov. Hkrati je tipologija zelo pomembna kot orodje za oblikovanje takšne politične kulture v socialistični družbi, ki bi najbolj ustrezala potrebam razvoja socialistične demokracije. Poleg razvoja tipologije političnih kultur so potrebne empirične študije politične kulture v socialistični družbi, ki so sestavni del študij dinamike razvoja socialističnega političnega sistema in družbene zavesti, ki ga spremlja.
Izhodišče za razvoj marksistične tipologije političnih kultur bi moral biti specifično zgodovinski pristop k obravnavanju politične kulture v njeni povezavi s političnimi sistemi in družbenopolitičnimi formacijami, na katerih temeljijo. To ne pomeni, da mora vsako formacijo spremljati le ena vrsta politične kulture. Nasprotno, tako kot so oblike države različne znotraj iste vrste, ki jih določa narava oblikovanja, so tudi politične kulture različne. Vendar pa imajo lahko posamezne politične kulture, ki obstajajo v isti obliki, tako skupne značilnosti, da lahko o njih govorimo kot o sortah, ki pripadajo enemu, širšemu tipu.
Ko se na ta način približamo tipologiji politične kulture, je treba najprej izpostaviti tip tradicionalne politične kulture, ki načeloma ustreza sužnjelastniškemu in fevdalnemu sistemu in je značilen po
a) priznavanje svete narave moči;
b) priznanje, da pravice subjekta in pravice oblasti v zvezi s subjektom urejajo tradicionalne norme, ki izhajajo iz trditve, da je bil »vedno«;
c) priznanje nespremenljivosti političnega sistema in njegovih temeljnih norm.
Tradicionalna politična kultura je na voljo v treh različicah:
1. Tradicionalna plemenska kultura, za katero je značilna pomembna moč veče (ljudskega zbora) in znatne omejitve statusa vodje, ki je nadrejena oseba, ne pa gospodar v odnosu do pripadnikov plemena, ki so pod njegovo avtoriteto.
2. Tradicionalna teokratska kultura, v kateri je vladar bog ali božji namestnik in je njegova moč omejena le s tem, kako se razume Božja volja; teokratska kultura je značilna za ljudstva, katerih tradicionalni politični sistem so ustvarili preroki novih religij.
3. Tradicionalna despotska kultura, v kateri odnos podložnikov do vladarja temelji na priznanju njegove absolutne, neomejene oblasti nad njimi; vladar je gospodar in lastnik vseh podložnikov.
Te tri vrste tradicionalne politične kulture se med seboj križajo na različne načine. Elemente plemenske kulture je mogoče kombinirati z elementi teokratske kulture. Lahko se zgodi, da proces nastanka despotske politične kulture ni končan; nato se razvije nekakšna mešana politična kultura z elementi plemenske kulture in elementi despotske kulture.
Poleg tradicionalne politične kulture pozna predmeščansko obdobje še drugo vrsto politične kulture, ki bi jo lahko poimenovali tip politične kulture razredne demokracije. Pomemben del in celo večina prebivalstva je popolnoma izključena iz političnega sistema, največkrat prikrajšana za kakršne koli osebne pravice. Obstoječe politične pravice zagotavljajo sodelovanje v vladi in nadzor manjšini iz privilegiranih slojev.
V zgodovini sta obstajali dve vrsti te politične kulture: patricijska kultura nekaterih grških mest, republiškega Rima in nekaterih italijanskih mest srednjega veka, pa tudi plemiška politična kultura, na primer na Poljskem in v Angliji poznega srednjega veka. Dobe in zgodnje obdobje sodobne zgodovine. Glavna razlika med obema je v tem, da je omejen obseg urbane patricijske demokracije ustvaril priložnost za razvoj vrednot in norm, značilnih za neposrednega demokrata, medtem ko je demokracija plemstva, ki obstaja v okviru velikih državnih ozemelj, bila prisiljeni ustvarjati institucije, pa tudi vrednote in norme vedenja, ki so neločljivo povezane z reprezentativnim sistemom.
Pojav kapitalizma in vpletanje množic v politično življenje sta ustvarila nove vrste politične kulture, katerih najpogostejša značilnost je tisto, kar bi lahko poimenovali »množična politična kultura«, to je dejstvo, da ta kultura ni neke izolirane kulture. razredne manjšine, ampak širše družbene sloje. Vendar ta "množični" značaj meščanske politične kulture ne preprečuje, da bi ta kultura služila krepitvi razredne prevlade meščanstva in vsebovala norme in vrednote, ki ustrezajo njenim razrednim interesom.
"Masovnost" politične kulture meščanske družbe je v tem, da delavski razredi postanejo predmet aktivne indoktrinacije strank in skupin premoženjskih razredov, ki si prizadevajo zagotoviti ne le pasivno soglasje, ampak tudi aktivno podporo. jih za politiko premoženjskih razredov.
Meščanska družba pozna dve glavni vrsti politične kulture: demokratično in avtokratsko. Za prvo je značilna aktivnost državljanov, njihova vpetost v politični sistem, priznavanje državljanskih pravic in svoboščin, pa tudi načelo nadzora državljanov nad delovanjem vlade, prepoznavanje političnih razlik in igra političnih sil znotraj države. in na podlagi kapitalističnega sistema. Demokratizem te politične kulture nikakor ne izključuje uvedbe protidemokratičnih omejitev v njenem okviru, kot je razglasitev radikalno levih organizacij za »silo, ki spodkopava red« in jim odvzem prednosti demokracije.
Meščansko-demokratska kultura se pojavlja predvsem v dveh oblikah, ki ju lahko imenujemo konservativno-liberalna in liberalno-demokratska. Konservativno-liberalna kultura priznava kot najpomembnejše vrednote, kot so državljanske pravice in svoboščine, hkrati pa zanika socialno reformistični vidik politične kulture in ga celo neposredno zavrača. Načeloma tukaj ni govora, in če se, potem z velikimi omejitvami, o državnih reformah, ki spreminjajo razporeditev nacionalnega dohodka ali so namenjene zaščiti izkoriščanih razredov. Po drugi strani pa v liberalno-demokratski politični kulturi priznavanje temeljnih vrednot in vzorcev obnašanja, značilnih za sistem meščanske demokracije, spremlja pričakovanje družbenih reform - v okviru kapitalističnega sistema. ven s strani države. V državah, kjer vladajo socialdemokratske stranke, kot so skandinavske države, se je razvila tovrstna politična kultura.
Druga vrsta meščanske politične kulture - avtokratska - je negacija meščansko-demokratskega tipa. Kot ideal države priznava močno in nenadzorovano oblast, ki izključuje demokratične pravice in svoboščine državljanov. Ta tip, utelešen v različnih militarističnih in fašističnih režimih 20. stoletja (in v 19. stoletju v obliki bonapartizma), ima dve različici: avtoritarno in totalitarno. Prvi se od drugega razlikuje po tem, da ne predvideva aktivnega sodelovanja množic, njihove politične mobilizacije in uporablja ideologijo zgolj kot orodje za zagotavljanje pasivne poslušnosti množic. Totalitarna politična kultura, ki spremlja fašistične in polfašistične sisteme, združuje kult vodje, močne moči, z aktivnim vključevanjem državljanov v politično življenje v skladu z načeli, ki jih je vzpostavil vodja. V mnogih državah kapitalistične orientacije, ki so nastale na mestu nekdanjih kolonij in jih vodi vojska, obstaja prav takšen avtoritarni tip politične kulture, čeprav se tam le redkokdaj uspevajo poskusi ustvarjanja totalitarne kulture.
Socialistična družba ustvarja svoj tip politične kulture. Politično kulturo socialistične demokracije lahko imenujemo skupek vrednot in vzorcev obnašanja, ki najbolj ustreza potrebam razvoja političnega sistema socialistične demokracije in ki zagotavlja aktivno sodelovanje državljanov pri izvajanju oblasti. na vseh ravneh odobravanje in dejavna podpora državljanov socialističnega sistema, demokratičnih oblik političnega delovanja. omogoča prepoznavanje in zastopanje pogledov in interesov v okviru socialističnega sistema, socialistične zakonitosti, socialističnega internacionalizma. Takšna politična kultura se ustvarja postopoma v procesu krepitve in razvoja socialistične državnosti. Njegovo oblikovanje ovirajo ostanki meščanskih političnih kultur, ki ne izginejo takoj po likvidaciji meščanskega političnega sistema. V. I. Lenin je večkrat poudaril, da tradicije carskega birokratskega sistema močno obremenjujejo mlado državo delavcev in kmetov, poudaril je, da bi birokratske tradicije preteklosti lahko privedle do pojava negativnih političnih pojavov v socialistični državi. (Lahko rečemo, da so skoraj vse obstoječe socialistične države imele v preteklosti tradicije avtokratskih političnih kultur obdobja kapitalizma, kar je postavilo pomembne ovire pri razvoju socialistične demokracije in ji pripadajoče politične kulture. Te ovire so odpravljene v proces razvoja in zorenja socialistične družbe, vendar v tem procesu ne moremo upati le na avtomatski vpliv časa. Potrebna je pravilna politika stranke in vlade, usmerjena v razvoj socialistične demokracije. Ko je takšna politika v odsotnosti, kot na primer na maoistični Kitajski, se ne ustvarja politična kultura socialistične demokracije, ampak avtokratska politična kultura, ki ne ustreza potrebam socialističnega sistema, ki ga slabi in sprevrže. V pogojih socialističnega sistema se ta kultura je v odnosu do sistema disfunkcionalna, vendar je zaradi vpliva tradicije in napak v političnem delovanju ali pa se lahko sčasoma oblikuje kot prevladujoča sorta politične kulture.
Predkapitalistične formacije
Glavne vrste
Tradicionalna politična kultura
1. Plemenski
2. Teokratična
3. Despotski
Manjše vrste
Politična kultura nepremičninske demokracije
1. Patricij
2. Plemenit
Tukaj imenovane vrste političnih kultur se včasih pojavljajo v določenih kombinacijah ali sortah, ki nimajo jasnih znakov. Kljub temu pa prav ta klasifikacija po mojem mnenju omogoča, da razliko med političnimi kulturami in procesom njihovega razvoja predstavimo v obliki določenega urejenega sistema. Primerjalne študije sodobnosti in zgodovine bi morale dati odgovor na vprašanje, kako so nastajale in spreminjale določene vrste političnih kultur, katere sile so te kulture oblikovale in kako so vplivale na druge vidike političnih odnosov. To je treba še narediti.
Treba je opozoriti, da avtokratska politična kultura vodi v deformacijo samega socialističnega sistema, kar se je zgodilo na mahistični Kitajski.
Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije
Podružnica St. Petersburg State University of Engineering and Economics v Vologdi
Oddelek za splošne humanitarne in socialno-ekonomske discipline
Vologda 2013
Uvod
1. Politična kultura: pojem, struktura, funkcije
2. Glavna merila in vrste politične kulture
3. Politične subkulture
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Politika je ena najbolj zapletenih in temeljnih družbenih formacij. Čeprav je pojem "Politika" že redno in trdno vstopil v znanstveni in vsakdanji leksikon, ga ni lahko definirati, prav tako kot političnih odnosov ni lahko izločiti iz celote družbenih odnosov. Obstaja veliko interpretacij in definicij politike, kar je posledica vsestranskosti samega pojava in s tem tudi kompleksnosti njegovega poznavanja.
politika - eden od temeljnih vidikov človekovega obstoja, eno najpomembnejših sfer človeškega življenja. Vsak se tako ali drugače ukvarja s politiko. Zato je očitno, da je selekcija in preučevanje političnega sveta iz celote družbenih institucij in odnosov težka, a zelo nujna naloga.
Eden od vidikov političnega sveta je politična kultura, kot sestavni del splošne kulture človeštva.
Politična kultura - precej večplasten pojav. Zajema raven in naravo političnega znanja, ocen in dejanj ljudi ter vsebino in kakovost duhovnih vrednot, tradicij, norm, ki urejajo politična razmerja. Politična kultura torej ni omejena na znanje in prepričanja. Vsebuje sistem načinov za implementacijo tega znanja, vrednotne usmeritve, vzorce obnašanja političnih subjektov, torej narodov, razredov, družbenih skupin. Zaznamuje način obstoja teh subjektov, ki delujejo kot objektivna danost, ki ni preprost zunanji odraz bistvenih značilnosti političnega procesa, temveč njegov notranji, organski del.
Problem politične kulture zavzema eno vodilnih mest v smeri politologije. Politična kultura neposredno ali posredno vpliva na vedenje ljudi in delovanje njihovih organizacij, na dojemanje s strani prebivalstva pojavov domače in mednarodne politike, na oceno političnih sistemov in režimov, na določanje človeka svojega mesta v političnem svetu. sfero javnega življenja. Zaradi tega poznavanje politične kulture odpira široke možnosti za politično napovedovanje, uspešno izvajanje kompetentne politike.
Podrobneje preučiti politično kulturo: njen koncept, strukturo, funkcije; namen tega dela bo preučiti kriterije in tipe politične kulture.
1. Politična kultura: pojem, struktura, funkcije
Koncept politične kulture postaja danes eden najbolj priljubljenih in relevantnih ne le v politologiji, ampak tudi v vsakdanjem besednjaku. Uporabljajo ga profesionalni politiki, novinarji in ljudje, ki so daleč od politike. Ta koncept je postal nekakšna integralna značilnost politične zavesti in političnega vedenja posameznih narodov, ljudstev in družbe kot celote.
V politologiji ni enotnega koncepta politične kulture. To dokazuje na desetine definicij tega pojava. Izraz "politična kultura" je v znanstveni obtok uvedel nemški filozof pedagog I. Herder. V politologijo ga je uvedel ameriški politolog G. Almond, njegov koncept politične kulture ima danes vlogo osnovnega, temeljnega. G. Almond v članku »Primerjevalni politični sistemi«, objavljenem leta 1956, politično kulturo imenuje »določen vzorec usmerjenosti v politično delovanje«, v katerem je zgrajen vsak politični sistem. Kasneje v knjigi »Civilna kultura« (v soavtorstvu s S. Verbo) G. Almond razjasni svoje predstave o politični kulturi in jo obravnava kot skupek vrednot, mnenj, običajev in tradicij. Klasična definicija politične kulture, ki sta jo oblikovala G. Almond in G. Powell, je naslednja: »Politična kultura je skupek posameznih stališč in usmeritev udeležencev v določenem političnem sistemu. Subjektivna sfera je tista, ki tvori osnovo političnih dejanj in jim daje pomen. Določeno individualne usmeritve Po mnenju ameriških znanstvenikov, vključuje več elementov:
· kognitivna usmerjenost – resnično ali napačno znanje o političnih predmetih in idejah;
afektivno usmerjenost – občutek povezanosti, angažiranosti, nasprotovanja itd. v zvezi s političnimi predmeti;
ocenjevalna usmeritev - sodbe in mnenja o političnih objektih, ki običajno vključujejo uporabo določenih meril ocenjevanja v zvezi s političnimi objekti in dogodki.
Ta definicija ima dve bistveni značilnosti. Prvič, politično kulturo razumemo kot niz usmeritev k političnemu delovanju. To ni dejavnost sama, ampak le subjektivni odnos do nje. Drugič, se politična kultura pojavlja kot struktura orientacije, ki vključuje: znanje o političnem sistemu, njegovih funkcijah, odločitvah in dejanjih; občutki do političnega sistema in politikov (čustvene usmeritve); sodbe, mnenja in ideje o političnem sistemu (ocenjevalne usmeritve).
Ta koncept politične kulture je namenjen razlagi dejstva, da podobni politični sistemi in njihove institucije v različnih državah delujejo različno. Poleg tega ta pristop postavlja splošna objektivna merila za primerjalne študije političnega vedenja v različnih državah.
torej politična kultura - to je zgodovinsko pogojen niz splošno sprejetih načinov politične interakcije ter pravil in norm, ki jih urejajo, ki odražajo družbene izkušnje, tradicije in interese družbenih akterjev v obliki sistema temeljnih političnih vrednot, stališč in vedenja.
Politična kultura je polistrukturen, večstopenjski pojav. Raznovrstna povezava politične kulture z različnimi družbenimi in političnimi procesi določata njeno kompleksno strukturo in organizacijo. V strukturi politične kulture raziskovalci ločijo predvsem subjekt in objekt. Subjekt politične kulture je lahko tako posameznik s svojimi stališči, vrednotami, preferencami kot različne družbene skupine (razredi, narodi, narodnosti). Na vsaki od teh ravni je subjekt politične kulture nosilec in skrbnik določenih političnih vrednot.
Nič manj pomembna ni izbira predmeta, na katerega so usmerjene usmeritve in prepričanja subjekta. Kot tak objekt lahko služi sam politični sistem in njegove posamezne komponente (politični režim, politične institucije, stranke, organizacije).
Struktura politično do ultura je lahko predstavljena s kombinacijo naslednjih elementov (tabela 1):
Tabela 1
|
Kultura politične zavesti |
Kultura političnega vedenja |
Kultura delovanja političnih institucij |
|
|
Politične predstave in prepričanja |
Kultura politične participacije |
Kultura volilnega procesa |
|
|
Politične vrednote, tradicije, običaji in norme |
Kultura političnega delovanja |
Kultura sprejemanja in izvajanja političnih odločitev |
|
|
Politična stališča |
Kultura dojemanja in urejanja družbenopolitičnih konfliktov |
Politična kultura se kot vsaka druga prenaša iz roda v rod; njen najpomembnejši izraz je politično vedenje ljudi. Tako politična kultura kot njeni strukturni elementi vključuje kulturo politične zavesti, kulturo političnega vedenja, pa tudi kulturo delovanja političnih institucij. Politična kultura vključuje tudi politične izkušnje, stereotipe, politične mite, ideologijo, politične simbole, politično socializacijo.
Če strukturiramo politično kulturo posameznika, potem moramo izpostaviti:
· Politično znanje in prepričanja. Hkrati pa obvladovanje politične kulture ne pomeni le pridobitve določenega znanja in razvoja trdnih prepričanj s strani posameznika, temveč tudi sposobnost človeka za učinkovita politična dejanja, njihovo kvalitativno izvajanje na področju političnih odnosov.
· Politična zavest, politične teorije in doktrine. Ti duhovni elementi odražajo doseženo raven političnih odnosov. Med politično zavestjo in političnimi odnosi obstaja dialektičen odnos, hkrati pa jih ne bi smeli enačiti. Politična zavest ima velik vpliv na politične odnose, na koncu jih določa.
· Kultura odnosov med političnimi institucijami in množicami, ki kopičijo in usmerjajo voljo in energijo družbenih skupin in razredov za doseganje svojih političnih ciljev. Rešitev teh problemov je v veliki meri odvisna od sloga in metod dela državnih organov, njihovega odnosa do množic.
· Državni državni simboli. Številni avtorji menijo, da so ti simboli cementni element vsakega političnega sistema in temeljne politične kulture.
· Politične tradicije, ki so dediščina, ki se prenaša iz roda v rod in se dolgo ohranja v političnem življenju družbe. Tradicije političnega delovanja ustvarjajo zgodovinsko podlago, na kateri se razvija politična kultura.
Obstajajo tudi drugi pristopi k strukturiranju politične kulture. Nemogoče je upoštevati vse. Upoštevati je treba le, da je ob poudarjanju strukturnih elementov obravnavanega pojava neupravičeno govoriti o enotnem modelu politične kulture v odnosu do različnih regij in ljudstev. Vsak družbenopolitični sistem ustreza osnovnemu modelu politične kulture, ki se v kateri koli državi manifestira v nacionalno specifičnih oblikah.
Specifične lastnosti politična kultura ali je to:
Popravlja stabilne, ponavljajoče se povezave, odnose med elementi političnega procesa, krepi stabilne vidike politične izkušnje;
Je produkt naravno-zgodovinskega razvoja družbe;
Ima totalen značaj: politični odnosi so prežeti, nasičeni s politično kulturo;
Označuje politično zavest in politično vedenje večine prebivalstva.
Značilna je politična kultura določene funkcije v političnem življenju. Med najpomembnejšimi so naslednji funkcije :
W INidentifikacijo, razkrivanje nenehne potrebe osebe po razumevanju svoje skupinske pripadnosti in določanju sprejemljivih načinov za sodelovanje pri izražanju in zagovarjanju interesov te skupnosti;
W Usmeritve, ki označuje človekovo željo po pomenski refleksiji političnih pojavov, razumevanju lastnih zmožnosti pri uresničevanju pravic in svoboščin v določenem političnem sistemu;
W recepti(programiranje), izražanje prioritete določenih usmeritev, norm in idej, postavljanje in določanje določene smeri in meja za konstruiranje človekovega vedenja;
W Prilagoditve izražanje potrebe osebe po prilagajanju spreminjajočemu se političnemu okolju, pogojem za uresničevanje svojih pravic in pooblastil;
W Socializacija značilno, da oseba pridobi določene veščine in lastnosti, ki ji omogočajo uresničevanje svojih državljanskih pravic, političnih funkcij in interesov v določenem sistemu oblasti;
W Integracije(razpad), ki različnim skupinam omogoča sobivanje znotraj določenega političnega sistema, ohranjanje celovitosti države in njenega odnosa do družbe kot celote;
W Komunikacije, ki zagotavlja interakcijo vseh subjektov in institucij oblasti na podlagi uporabe splošno sprejetih izrazov, simbolov, stereotipov in drugih medijev ter komunikacijskega jezika.
Politična kultura lahko v procesu uresničevanja svojih funkcij trojno vpliva na politične procese in institucije. Prvič, pod njegovim vplivom je mogoče reproducirati tradicionalne oblike političnega življenja. Poleg tega zaradi stabilnosti vrednostnih usmeritev v človekovem umu ta možnost ostaja tudi v primeru sprememb zunanjih okoliščin in narave vladajočega režima. Zato lahko celo v obdobjih reform, ki jih izvaja država, celotni sloji prebivalstva ohranjajo staro politično ureditev, nasprotujejo novim ciljem in vrednotam. Ta sposobnost politične kulture dobro pojasnjuje dejstvo, da se večina revolucij pogosto konča bodisi z določeno vrnitvijo v prejšnji red (kar pomeni nezmožnost prebivalstva, da bi notranje obvladalo nove cilje in vrednote zase) bodisi s terorjem (ki lahko samo prisiliti ljudi, da izvajajo zanje nova načela političnega razvoja). Drugič, politična kultura je sposobna generirati nove, netradicionalne oblike družbenega in političnega življenja družbe, in tretjič, lahko združuje elemente stare in prihodnje politične strukture.
V različnih zgodovinskih razmerah, največkrat pa v nestabilnih političnih procesih, lahko nekatere funkcije politične kulture zbledijo in celo prenehajo delovati. Zlasti se lahko občutno zmanjša komunikacijska sposobnost političnih norm in tradicij državnega življenja, zaradi česar se neizogibno stopnjujejo polemike med različnimi družbenimi skupinami, predvsem pa tistimi, ki imajo nasprotna stališča glede vladnega tečaja. Hkrati se v tranzicijskih procesih pogosto povečuje zmožnost politične kulture, da razkroji sisteme vladanja na podlagi ciljev in vrednot, ki so za prebivalstvo nenavadne.
2. Glavna merilaAI in vrste politične kulture
Politična kultura katere koli skupnosti se oblikuje pod vplivom različnih dejavnikov. To vnaprej določa raznolikost tipov politične kulture. Tipologija politične kulture temelji na določenih kriterijih. Oglejmo si glavne.
Odvisno od stopnje splošnosti: splošna (najbolj stabilne, tipične lastnosti, ki označujejo politično zavest in politično vedenje večine prebivalstva) in subkultura (skupina političnih usmeritev in modelov političnega vedenja, ki so lastni določenim družbenim skupinam in regijam).
Avtor stopnja doslednosti v interakciji političnih subkultur v posamezni državi ločimo integrirano in razdrobljeno politično kulturo (tabela 2).
tabela 2
|
Integrirana politična kultura |
Razdrobljena politična kultura |
|
|
Težnja k enotnosti dojemanja državljanov o delovanju in možnostih političnega sistema države z nizko stopnjo konfliktov in političnega nasilja; prevlado civilnih postopkov pri reševanju sporov; lojalnost obstoječemu političnemu režimu. |
Pomanjkanje soglasja državljanov glede politične strukture družbe; razhajanje v vprašanjih razumevanja moči; družbena neenotnost; pomanjkanje zaupanja med skupinami; pomanjkanje lojalnosti državnim strukturam; visoka stopnja konflikta; uporaba nasilja; nestabilnost vlade. |
Ekonomski dejavniki imajo poseben vpliv na oblikovanje celostnega tipa politične kulture. Politično stabilnost podpirajo: visoka raven materialne blaginje; razvit sistem socialnega varstva; številni srednji razred, ki deluje kot družbena osnova politične stabilnosti. Velika Britanija je lahko primer tovrstne politične kulture. Temeljne vrednote državljanov te države so: ideja vlade kot delovanja za skupno dobro; blaginja in stabilnost v političnem procesu; široka udeležba državljanov v političnem življenju; reprezentativnost oblasti; tradicije; predstavo o vaši državi kot svetovni sili, socialni državi; visoka stopnja gospodarskega razvoja, visok dohodek na prebivalca; skoraj popolna pismenost.
Primer "fragmentarne" politične kulture je Italija. Na njeno razdrobljenost sta vplivala dva glavna dejavnika: separatizem katoliške cerkve v predvojnem in povojnem času ter razlike v regionalnih političnih subkulturah severnih in južnih regij.
AvtorTemeljne vrednote, na katerega je v političnem delovanju ali v političnem procesu usmerjena ta ali druga skupnost, razlikujemo naslednje vrste:
o kultura visokega državljanstva - osnovna vrednota pri tej vrsti je oseba s svojimi potrebami in interesi;
o elitna politična kultura – zanjo je značilno, da se moč oziroma močne strukture družbe (država, elite) dojemajo kot osnovna politična vrednota; oseba deluje kot sredstvo za doseganje cilja, ki si ga je zastavila politična elita; glavni del družbe je izključen iz reševanja političnih problemov; raven politične aktivnosti je nizka;
o arhaična politična kultura - glavna vrednota nosilcev te vrste kulture - interesi etnične skupine (roda, plemena, naroda), tukaj se posameznik ne uresničuje kot oseba, se ne ločuje od etnične skupnosti .
Odvisno od odnosa do oblasti: mainstream in kontrakultura.
Odvisno od napredka: zaprta (usmerjena v obnovo po vzorcu, ki ga ustanavljajo tradicije) in odprta (usmerjena k spremembam, enostavno asimiliranje novih vrednot).
Avtor obnašanje Ljudje v določenem političnem sistemu so razdeljeni na dve vrsti politične kulture:
o podložniško politično kulturo je značilna poslušnost; predložitev; usmrtitev s strani udeležencev političnega procesa, ki se dejansko spremenijo v objekte prisile;
o za državljansko politično kulturo je značilno sodelovanje ljudi pri odločanju; razpoložljivost priložnosti in pravica do izbire in nadzora nad strukturami moči.
Odvisno od vrste političnega režima: demokratično in protidemokratično.
Odvisno od razrednega pristopa: agrarni, proletarski, malomeščanski, meščanski itd.
Odvisno od vere: božansko-tradicionalna (priznava sveto naravo oblasti, nespremenljivost specifičnega sistema političnih razmerij moči, nespremenljivost specifičnega sistema političnih odnosov in njegovih političnih norm) in sekularna (zaznamujeta pragmatizem, empirizem).
Eno od meril za tipe političnih kultur je usmerjenost v družboa določene regulativne mehanizme.. Zgodovina pozna dva glavna regulativna mehanizma: trg in državo.
Prednostna uporaba enega ali drugega mehanizma v političnem življenju povzroča ustrezne vrste politične kulture:
o tržna politična kultura obravnava politični proces skozi prizmo prodajnih odnosov, doseganje koristi kot najvišji cilj političnega delovanja; politika je neke vrste posel; politik je blago ali poslovnež. Osredotoča se na konkurenco kot univerzalno načelo delovanja političnega sistema. To je kultura individualizma, najvišji cilj so zasebni (ali skupinski) interesi. Država je sredstvo za uresničevanje ciljev;
o birokratska politična kultura (etatika) povezuje reševanje političnih problemov z delovanjem mehanizmov državne regulacije političnega procesa, je usmerjena v omejevanje in prepoved konkurence; priznava se, da interesi države prevladajo nad zasebnimi interesi.
Obstajajo predvsem druge klasifikacije politične kulture socialni razred. Temelji na povezanosti politične kulture z naravo oblasti v družbi, političnem sistemu. V skladu s tem ločimo tri vrste (tabela 3).
Posebne tipe predstavljajo politične kulture, v katerih se gradijo teoretični modeli povezana z osebo, ki živi v ustreznem kulturnem in civilizacijskem okolju. V zvezi s tem je mogoče predstaviti primerjalno analizo glavnih značilnosti zahodne in vzhodne kulture (tabela 4).
Tako politična kultura zahodnoevropskega tipa pomeni: obvezno sodelovanje državljanov pri reševanju skupnih vprašanj; državljanska suverenost posameznika; verske vrednote krščanstva.
Vzhodni tip politične kulture je posledica: posebnosti življenja komunalnih struktur azijskega načina proizvodnje; vpliv muslimanske, budistične, konfucijanske veroizpovedi.
Ljudje so nosilec politične kulture. So njeni subjekti, saj imajo politične izkušnje, poznajo norme, cilje političnega delovanja, razvili so svoj sistem političnih prepričanj. Ločimo naslednje vrste: dominantna (uradna) in opozicijska politična kultura; splošna in regionalna subkultura; politična kultura družbe, razreda, družbene skupine, voditelja, navadnega državljana. Poleg tega obstajajo prehodni modeli politične kulture (od avtoritarne do demokratične).
Tabela 3
|
Demokratična politična kultura |
Totalitarna politična kultura |
||
|
Usmerjenost k resnično demokratičnim vrednotam in idealom; ustavna država; civilna družba; svobodno sodelovanje v politiki; ideološki, politični, gospodarski pluralizem; prednostna naloga človekovih in državljanskih pravic; bogat politični jezik |
Usmerjenost k opredelitvi vloge države in ene stranke v družbi; ustrezne metode in oblike vladanja, nadzor nad političnim življenjem in sodelovanje v njem; državni interesi so pomembnejši od interesov posameznikov, družbenih skupin; temeljne vrednote vključujejo enotno ideologijo, red in enotnost, podporo javni politiki |
Državno usmerjene in nadzorovane oblike sodelovanja ljudi v politiki; togo ideologizirani stereotipi vedenja; zvesta osredotočenost na uradne institucije in simbole; politični jezik je formaliziran in ideološko togo opredeljen |
Tabela 4
|
Zahodna politična kultura |
Vzhodna politična kultura |
|
|
Pretežno "participativni" model politične participacije Glavni elementi politike - posamezniki, različna politična združenja Tradicionalne tradicije politične demokracije Posameznik je v veliki meri »sit« politike Zahodna religija tvori odprt tip udeležbe v politiki, osredotočen na spremembe, asimilacijo novih elementov kulture in politike Dialektika modernizma in tradicij v politični kulturi zahodne družbe Pomembna vloga narodnih manjšin, večina držav je enoetničnih ali z enim prevladujočim narodom Konsenz med državo in civilno družbo; prisotnost velikega srednjega razreda v družbi, visoka materialna raven |
Pretežno "subjektno-participatorna" politična kultura Bistven element politike je skupnost (klanovska, etnična, družinska) Posameznik je premalo vpet v politiko Vzhodne religije oblikujejo odnos do politike, ki je namenjen poustvarjanju tradicionalnih stališč; vloga islama v politiki in kulturi narašča Temeljna vloga tisočletnih tradicij v razvoju politične kulture Prednostna vloga etničnega dejavnika in zavesti; večina držav je večetničnih Prednost države pred nastajajočo civilno družbo; velik premoženjski prepad med elitami in množicami |
Najbolj znano in razširjeno klasifikacijo tipov politične kulture sta razvila ameriška politologa G. Almond in S. Verba in ju predstavila v eseju "Civilna kultura". Če primerjajo politične sisteme Velike Britanije, ZDA, Italije, Nemčije in Mehike, so ugotovili tri glavne vrste politične kulture :
1) patriarhalno, za katerega je značilno nezainteresiranost državljanov za politično življenje države in družbe, zaskrbljenost le za lokalne probleme, nizka stopnja aktivnosti in udeležbe v življenju družbe (prevladuje za nerazvite - afriške in del Azijske - države z močnimi ostanki plemenskih in rojakovskih odnosov ter v razvitih državah - za del prebivalcev podeželskih območij);
2) pritok, s prevlado katerega imajo ljudje splošne predstave o političnem sistemu in njegovih institucijah, vendar ne želijo aktivno sodelovati v politiki, dojemajo državo, oblast in politiko kot nekaj "nadrejenega" v odnosu do svojega zasebnega življenja in pričakujejo od kaznovanje oblasti za neposlušnost in spodbujanje k podrejenosti in disciplini (najpogosteje v »tranzicijskih« in v transformacijskih družbah, kjer se nova načela in oblike političnih odnosov šele oblikujejo);
3) aktivist - pod njim so državljani politično pismeni in zavedni, se zanimajo za politiko in aktivno sodelujejo v političnem življenju ter vplivajo na državno oblast, da bi zadovoljili svoje interese (razvite demokratične države).
Čisti tipi politične kulture se po G. Almondu in S. Verbi v resnici pojavljajo v kremasti obliki. Obstoj v realnosti elementov patriarhalne in podložniške politične kulture določa prisotnost patriarhalno-podrejene politične kulture, patriarhalno-aktivistično-patriarhalno-aktivistične politične kulture, podložniško-aktivistično-podložniško-aktivistične politične kulture.
Klasifikacija tipov politične kulture, ki sta jo predlagala G. Almond in S. Verba, ni edina, primer je lahko: marksistična tipologija politične kulture ; Ekonomsko-centrična politična kultura, ki jo je predlagal A.S. Panarin; Etnocentrična politična kultura; Sociocentrična politična kultura itd.
V današnjih obstoječih družbah obstajajo najrazličnejše vrste politične kulture. Hkrati pa v vsaki posamezni družbi prevladuje določen tip politične kulture. To pa ne izključuje obstoja v njej različnih političnih subkultur. Subkulture so politične kulture posameznih družbenih slojev, skupin, političnih idej, stališč, idej, vrednot in vedenja, ki se bistveno razlikujejo od prevladujočih v družbi. Vsaka politična subkultura vključuje tako splošno, ki označuje prevladujočo politično kulturo v družbi, kot specifično, ki to subkulturo razlikuje. Njegove značilnosti so posledica razlik v položaju družbenih skupin v ekonomski in socialni strukturi, razlik v etničnih, rasnih, verskih, izobrazbenih, spolno-starostnih in drugih značilnostih.
Na primer, v ruski družbi so politične subkulture različnih etničnih skupnosti, kmetje, mladina, nastajajoči razred nove buržoazije, pa tudi družbeni sloji, katerih predstavnike ljudje imenujejo špekulanti, obsojeni s pomembnimi posebnostmi. Subkulture obstajajo v drugih družbah, ki trenutno obstajajo. Še posebej močno se razlikujejo v družbah, v katerih je socialna neenakost močno izražena.
politična kultura subkultura
3. Politične subkulture
Politična kultura ima trojni vpliv na politične procese in institucije: pod njenim vplivom se reproducirajo za družbo tradicionalne oblike političnega življenja; sposoben je generirati nove, netradicionalne oblike družbenega in političnega življenja družbe; lahko združuje elemente stare in prihodnje politične strukture. Ne more biti popolnoma homogena. Raznolikost interesov različnih skupnosti poraja modele politične kulture, ki se med seboj razlikujejo – subkulture, ki obstajajo v vseh državah.
Subkultura - skupek simbolov, prepričanj, vrednot, norm, vzorcev vedenja, ki razlikujejo določeno skupnost ali katero koli družbeno skupino. Vsaka skupnost ustvarja svojo subkulturo. Subkultura ne zanika univerzalne kulture, hkrati pa ima svoje specifične razlike. Te razlike so povezane z značilnostmi življenja določenih skupnosti.
Teorija subkultur omogoča preučevanje fenomenov kulturne diferenciacije sodobne družbe. Nabor in interakcija političnih subkultur določa naravo politične kulture kot celote. Politične subkulture so pomembna značilnost političnega sistema.
Politična subkultura - politična kultura posameznih družbenih slojev, skupin, politične ideje, stališča, ideje, vrednote in vedenje, ki se bistveno razlikujejo od tistih, ki prevladujejo v družbi.
Relativno celostne ideje o političnih subkulturah sta v poznih dvajsetih letih dvajsetega stoletja razvila ameriška psihologa E. Mayo in F. Roethlisberger v procesu preučevanja značilnosti skupinske psihologije. Sprva je bil koncept zgolj uporabnega značaja in je bil uporabljen za opis prilagajanja etničnih skupin v tuje kulturno okolje. Nato se je politična subkultura začela obravnavati kot skupek homogenih vrednostnih usmeritev in ustreznih oblik politične dejavnosti državljanov. Razlike v izbiri ljudi glede določenih vrednostnih usmeritev in načinov političnega vedenja so v veliki meri odvisne od njihove pripadnosti družbenim (razredi, sloji), nacionalnim (etnos, narod, ljudje), demografskim (ženske, moški, mladi, starostniki), teritorialnim. (prebivalstvo določenih območij in regij), vloga (elita in volilno telo) in druge (verske, referenčne itd.) skupine. Razvoj vrednostnih usmeritev (in ustreznih oblik vedenja) ljudi na podlagi skupinskih ciljev in idealov spremeni politično kulturo v niz subkulturnih formacij, za katere je značilna prisotnost bistvenih (nebistvenih) razlik med njihovimi nosilci v odnosu do moči in država, vladajoče stranke, v načinih politične participacije itd. .d. Obstajajo določene razlike v številnih osnovnih parametrih političnih kultur različnih družbenih skupin v eni nacionalni in državni skupnosti. V nekaterih primerih razlike teh posebnih kultur od splošne politične kulture niso temeljne narave in so vanjo integrirane v položaju subkultur, v drugih so tako različne od splošne politične kulture, da jih je mogoče šteti za kot neodvisne protikulture. To pomeni, da lahko v vsaki družbi obstaja več političnih kultur hkrati: prevladujoča ali splošna politična kultura, subkulture in protikulture. Diferenciacija politične kulture lahko temelji na družbenorazrednih, nacionalnih, verskih in drugih razlikah med družbenimi skupnostmi in posamezniki. Razporeditev političnih subkultur lahko temelji na bolj ali manj pomembnih variacijah istih osnovnih vrednot - in na njihovih kvalitativno različnih sortah. Vsaka politična subkultura ima poleg racionalno ozaveščenih pogledov refleksno neoblikovano razmerje do realnosti, ki krepi skupne pristope, ocene in asociacije o političnih pojavih med nosilci teh vrednot in krepi občutke notranje kohezije njihovih privržencev.
Vsaka subkultura ima določeno družbeno lestvico, čas obstoja in različno stopnjo zakoreninjenosti v glavah in vedenju državljanov. Razlike v političnih subkulturah obveščajo oblasti o izvoru evolucije in samorazvoja. Vsaka politična subkultura vključuje tako splošno, ki označuje prevladujočo politično kulturo v družbi, kot specifično, ki to subkulturo razlikuje, tiste značilnosti, ki so značilne samo za to skupino. Da bi dobili najbolj popolno sliko političnih subkultur, jih je treba razvrstiti.
Obstajajo naslednje politične subkulture : politična subkultura inteligence, ženska, mladinska, kmečka, verska, regionalna, socialnoekonomska, etnolingvistična, starostna in druge subkulture.
Regionalne subkulture zaradi takšnih razlik med posameznimi regijami države, kot so podnebje, razpoložljivost določenih naravnih virov itd. To pa povzroča ekonomske razlike, ki vplivajo na način življenja ljudi, splošno raven kulture in posledično na njihovo politično in kulturno raven. Na politično kulturo regije pomembno vplivajo dejavniki, kot so gospodarska specializacija regije, njeno mesto v splošnem sistemu delitve dela. Tako so agrarne regije, kot kažejo ruske izkušnje, politično bolj konservativne kot industrijske. Podpirajo levi spekter političnih strank, hkrati pa kažejo nizko stopnjo politične aktivnosti, torej se omejujejo na udeležbo na volitvah. Vendar je stopnja udeležbe podeželskega prebivalstva na volitvah nesorazmerno višja kot v drugih regijah. V nekaterih industrijskih regijah (na primer na Uralu) imajo prebivalci raje zelo aktivne oblike sodelovanja - demonstracije, stavke itd., ki so včasih družbeno nesprejemljive. Glede na stopnjo razvoja politične kulture se osrednje regije od perifernih razlikujejo po stopnji politične zavesti in aktivnosti. Regije, ki so sposobne zagotoviti določeno stopnjo gospodarske in socialne blaginje na račun svojih sredstev, so značilne po dosledni politični kulturi, lojalnosti obstoječemu režimu in težnji po politični neodvisnosti. Tipičen primer za Rusijo je osrednja črnozemska regija.
Socialnoekonomske subkulture so posledica obstoja v družbi različnih skupin (družbenih slojev, razredov), ki imajo različen ekonomski status, in posledično razlike v življenjskem slogu, v interesih, ki igrajo posebno pomembno politično vlogo. Tako so za podjetniški sloj najpomembnejše politične vrednote ekonomska svoboda, stabilnost, nadzor nad državo s strani civilne družbe in sodelovanje pri odločanju. Z drugimi besedami, kaj predstavlja neposredne politične pogoje za dejavnost podjetnika. Vladne odločitve na področju financ, obdavčitve in proračuna neposredno vplivajo na interese tega družbenega sloja, zato je potrebna dejavna politična participacija (vpliv na strukture moči) že v fazi priprave tovrstnih odločitev. Predstavniki te subkulture uporabljajo različne načine in metode vplivanja na moč. To pa zahteva poznavanje značilnosti političnega sistema, njegovih posameznih institucij, mehanizma odločanja itd. Podjetniški sloj daje prednost tako aktivnim oblikam vpliva na oblast, kot so široka uporaba medijev, lobiranje vladnih struktur in ustvarjanje političnih strank, ki trdijo, da so na oblasti.
Etnolingvistične subkulture povezane z jezikovnimi, etničnimi značilnostmi posameznih družbenih skupin. Politično kulturo teh skupin določajo dejavniki, kot sta etnična identiteta in nacionalni značaj. Politične vrednote, preference in stališča so običajno drugotnega pomena glede na etnične dejavnike.
Verske subkulture nastanejo, ko je religija glavni vseprodorni element skupne kulture določene skupine ljudi. Islamski fundamentalizem na primer ni toliko religiozna kot politična ideologija.
Starostne subkulture odražajo različne sisteme političnih vrednot med predstavniki različnih generacij. Te subkulture obstajajo predvsem v politično reformiranih družbah. Starejše generacije, katerih politična kultura se je razvila v razmerah zastarele politične realnosti, imajo politične poglede, ki se razlikujejo od sistema političnih stališč mladih, ki niso obremenjeni s prakso starega političnega režima. Vendar starostne razlike relativno manj vplivajo na politično kulturo ljudi v stabilnih sistemih.
G. Almond je razvrstil subkulture, ki obstajajo v družbi, na: vertikalne in horizontalne.
navpično subkulturo se razlikujejo po družbenih in demografskih značilnostih, to je razlika med množičnimi in elitnimi subkulturami.
Vodoravno subkulturo- to so subkulture, ki temeljijo na verskih, etničnih, regionalnih značilnostih.
Zanimiva je tudi klasifikacija političnih subkultur, ki jo je predlagal D. Eleizar. Identificira individualistične, moralistične in tradicionalistične subkulture.
individualističen politično subkulturo osredotočen na individualne vrednote, hierarhijo političnih preferenc posameznika.
moralistična politično subkulturo meni za temelj demokracije enotnost, sodelovanje vseh članov družbe. Cilj politike je razglašen za dobro celotnega ljudstva, za dobro celotne družbe, zaradi česar je dovoljeno poseganje vlade v zasebno življenje. Moralistična subkultura od vsakega državljana zahteva sodelovanje v političnem življenju. Od politikov se zahteva tudi dosledno upoštevanje moralnih norm. V moralistični subkulturi je dovoljen tip politično nevtralne uprave, odnos do birokracije pa ostaja zadržan.
tradicionalist politična subkultura osredotoča se na ohranjanje obstoječe strukture družbe, moči elite, katere člani podedujejo svoje privilegije. Tradicionalistična subkultura pripisuje poseben pomen družinskim vezam in odnosom znotraj lokalnih skupnosti, strankam pa dajejo drugotnega pomena. Odnos do birokracije je negativen.
Zaradi socialne heterogenosti družbe se lahko različne politične subkulture, ki obstajajo v njej, izkažejo za vir destabilizacije družbenopolitičnega življenja. Možno je, da bo stopnja združljivosti med različnimi subkulturami glavni dejavnik, ki bo vplival na politično stabilnost določene države. Različne politične subkulture se zlahka razumejo med seboj in sodelujejo v okviru enotne politične kulture za celotno družbo. Takšna enotnost je vir družbene stabilnosti. V socialno heterogeni družbi obstaja tudi protikultura: usmerjena proti prevladujočim odnosom in igra vlogo »problemakerja«. Ob pojavu resnih nesoglasij, neskladja med interesi kultur in subkultur grozi propad enotne in oblikovanje razdrobljene politične kulture. Zanj je značilna izguba skupnih idealov in vrednot, prednost parohializma, nacionalizma in skupinskega egoizma. Fragmentarna politična kultura je neizogiben atribut revolucij, kritičnih obdobij družbenega razvoja. Primer razdrobljene kulture je politična kultura Kanade. Študije, opravljene v tej državi, so pokazale, da se Kanadčani ne identificirajo prav pogosto z zvezno vlado. Na vprašanje, katera vlada jim je bližja - zvezna ali pokrajinska, je večina vprašanih imenovala slednjo. Nemčija, Francija, Italija in številne druge države imajo tudi razdrobljeno politično kulturo. Resni razlogi za nastanek različnih političnih subkultur so socialno-etnične razlike. Skoraj ne more biti dvoma, da se politične kulture, na primer, narodov Baltika in Srednje Azije po svojih kvalitativnih značilnostih ne ujemajo. Teh subkultur ni mogoče deliti po načelu "boljše - slabše", "visoko - nizko". Preprosto so različni, pogojeni predvsem s posebnostmi družbeno-kulturnega razvoja teh ljudstev.
Zaključek
Če povzamemo rezultate opravljenega dela, je treba opozoriti, da bo država zaradi objektivnih okoliščin vedno čutila potrebo po močni, učinkoviti državi, kar pa ne more vplivati na politično kulturo.
Oblikovanje politične kulture posameznika poteka s pomočjo družbenega mehanizma, ki je sistem medsebojno delujočih elementov in povezav. Prva od teh povezav so politične izkušnje. Osebnost se oblikuje z asimilacijo določenega dela izkušenj, ki se kopičijo v politični kulturi družbe ali skupine. Najprej se človek nauči norm, stereotipov in vzorcev političnih vrednot.
Pomemben člen v mehanizmu oblikovanja politične kulture je izobraževanje, ki pomeni izgradnjo sistema znanja o družbenem življenju in v zvezi s tem o zakonitostih političnega življenja.
Proces oblikovanja politične kulture poteka skoraj skozi vse življenje osebe. Znanstveniki so razvili kriterije, s katerimi je mogoče izmeriti raven politične kulture določene osebe v določenem časovnem obdobju. Gre za empirično preverljive kazalnike, torej meritev se izvaja z metodami določene sociološke raziskave.
Po mnenju nekaterih sodobnih politologov imajo lahko visoko politično kulturo le tisti, ki se neposredno ukvarjajo s politiko, in bolj ko je ta participacija aktivna, višja je raven politične kulture. S tem se težko strinjamo, prvič, ker, kot kaže praksa, vsi ljudje, ki se prostovoljno in zavestno ukvarjajo s politiko, nimajo visoke ravni politične kulture; drugič, ker se vsi ljudje niso dolžni ukvarjati s politiko, je to naloga predvsem profesionalcev. Porast politične aktivnosti državljanov se najpogosteje kaže periodično med glasovanjem (volilno kampanjo) ali kot oblika izražanja nezadovoljstva z nečim v politiki oblasti. V teh trenutkih se najjasneje kaže raven politične kulture državljanov. Zato je merilo oblikovanja politične kulture posameznikov mogoče opredeliti ne kot stopnjo redne udeležbe v politiki, temveč kot sposobnost in pripravljenost, da se v njej po potrebi s civiliziranimi metodami udeležimo.
Politična kultura katere koli skupnosti se oblikuje pod vplivom različnih dejavnikov. To vnaprej določa raznolikost tipov politične kulture, na primer: odvisno od ravni skupnosti: splošna in subkulturna; glede na stopnjo doslednosti: integrirani in razdrobljeni; po temeljnih vrednotah: kultura visokega državljanstva, elitistična, arhaična; in mnoge druge, ki so predstavljene v mojem delu.
Najbolj znano in razširjeno klasifikacijo tipov politične kulture sta razvila ameriška politologa G. Almond in S. Verba, ki sta identificirala tri glavne vrste politične kulture: patriarhalno, podložniško, aktivistično.
Treba je opozoriti, da so te vrste redke v svoji čisti obliki. Govorimo lahko le o prevladi ene ali druge vrste v mešani politični kulturi. Z združevanjem v določeni kombinaciji in razmerju tvorijo civilno kulturo družbe.
O politični kulturi lahko razpravljamo v povezavi z analizo družbe kot celote, pa tudi v povezavi z analizo njenih posameznih komponent. V tem primeru je v okviru ene politične kulture družbe mogoče razlikovati bolj ali manj avtonomne strukturirane formacije, ki jih v politologiji imenujemo subkulture. Govorimo o podsistemih političnih usmeritev in modelov političnega vedenja, ki so značilni za posamezno skupino ali regijo in se po svoji sistemski celovitosti razlikujejo od usmeritev in modelov, ki so značilni tako za druge skupine kot tudi za narod kot celoto.
Politične subkulture se oblikujejo na različnih osnovah. Nastanejo lahko na podlagi socialno-razrednih, narodno-etničnih, versko-političnih in regionalnih razlik. Morda je pojav subkultur zaradi demografskih dejavnikov. Na primer mladinske, ženske subkulture itd. Številni raziskovalci v okviru politične kulture ločijo "elitno" in "množično" subkulturo. Nacionalna politična kultura in subkultura elite praviloma sovpadata.
Politična kultura družbe ni vsota političnih subkultur. Vključuje najbolj stabilne, tipične značilnosti, ki so značilne za politično zavest in vedenje glavnega dela prebivalstva, tj. političnih stereotipov, ki prevladujejo v določeni družbi.
Zseznam uporabljene literature
1. Uvod v politologijo: učbenik za študente visokošolskih zavodov, ki študirajo v smeri in specialnosti "Politologija" / V. P. Pugačev, A. I. Solovjev. - Ed. 4., popravljeno. in dodatno - Moskva: Aspect Press, 2010. - 448 str.;
2. Kravchenko A.I. Politologija: uč. M.: Prospekt, 2011. - 447 str.
3. Osnove sociologije in politologije: učbenik za študente srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov / L. M. Kulikov. - Moskva: Finance in statistika, 2011. - 333 str.;
4. Politična kultura Rusije XX stoletja: učbenik za študente / I. B. Orlov. - Moskva: Aspect Press, 2008. - 224 str.;
5. Politologija: osnovni predmet: učbenik / K. S. Gadžijev. - 2. izd., popravljeno. in dodatno - Moskva: Yurayt, 2011. - 505 str.;
6. Politologija: tečaj predavanj / V. N. Lavrinenko, Zh. B. Skripkina, V. V. Yudin. - Moskva: Wolters Kluver, 2010. - 387 str.;
7. Politologija: učbenik / O. Z. Mushtuk. - 2. izd., popravljeno. in dodatno - Moskva: MFPA, 2011. - 474 str.;
8. Politologija: učbenik / R. T. Mukhaev. - Moskva: Prospekt, 2011. - 640 str.;
9. Politologija: učbenik za diplomante: za študente visokošolskih zavodov / ur. V. A. Ačkasova, V. A. Gutorova; Država Sankt Peterburg. un-t. - 2. izd., popravljeno. in dodatno - Moskva: Yurayt, 2011. - 803 str.;
10. Politologija: učbenik za študente / ur. ur. A. G. Gryaznova - 3. izd., popravljeno. in dodatno - Moskva: INFRA-M, 2012. - 394 str.;
11. Politologija: učbenik za študente visokošolskih zavodov / R. T. Mukhaev. - 4. izd., popravljeno. in dodatno - Moskva: UNITI, 2010. - 663 str.;
12. Politologija: učbenik za študente visokošolskih zavodov, ki študirajo na humanističnih in družbeno-ekonomskih specialnostih / ur. ur. V. K. Mokšina; 2. izd., popravljeno. in dodatno - Moskva: Akademski projekt, 2010. - 574 str.;
13. Politologija: učbenik za študente višjih in srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov / S. A. Lantsov. - Moskva [in drugi]: Peter, 2011. - 536 str.;
14. Politologija: učbenik za študente visokošolskih ustanov / G. I. Kozyrev. - Moskva: ID FORUM: INFRA-M, 2009. - 367 str. 19.12.2013
Gostuje na Allbest.ru
Koncept politične kulture. Koncept "politične kulture" in njena vsebina. Imenovanje in funkcije politične kulture. Struktura politične kulture. Vrste politične kulture. Trendi v razvoju ruske politične kulture.
povzetek, dodan 29.05.2006
Bistvo in koncept politične kulture kot odnosa človeka do političnega sistema. Struktura in tipologija politične kulture, njene osnovne sestavine. Glavni pristopi v politologiji pri interpretaciji politične kulture. Modeli politične kulture.
povzetek, dodan 28.04.2011
Bistvo in vsebina politične kulture. Vidiki procesa socializacije. Sovjetska politična kultura kot poseben tip. Značilnosti politične kulture v razmerah sodobnega Kazahstana. Značilnosti postsovjetske politične kulture.
predavanje, dodano 18.03.2014
Vrste in funkcije politične kulture. Politična socializacija v odnosu do določene osebe. temeljne politične vrednote. Značilnosti ruske politične kulture. Odvisnost državljanov od države. Najpomembnejše vrste politične subkulture.
povzetek, dodan 14.01.2010
Vrednost politične kulture za družbo in politični sistem. Značilnosti ruske politične kulture. Tip politične kulture, značilen za Ameriko. Vrednote, vrste politične kulture po subjektih. Funkcije politične kulture.
povzetek, dodan 11.5.2010
Ideje politične kulture v zahodni politični znanosti v XX stoletju. Politične usmeritve (pozicije) posameznika po G. Almondu in J. Powellu. Glavne vrste politične kulture. Kritika G. Almondovega koncepta politične kulture. Politična kultura Rusije.
povzetek, dodan 19.05.2010
Struktura in funkcije politične kulture kot skupka posameznih stališč in usmeritev udeležencev določenega sistema. Dejavniki, ki vplivajo na oblikovanje politične kulture. Osnovne značilnosti politične kulture sodobne ukrajinske družbe.
povzetek, dodan 09.07.2009
Koncept politične kulture. Izvor podložniške politične kulture v Rusiji. Značilnosti sovjetske politične kulture. Značilnosti ruske politične kulture. Oblikovanje politične kulture Rusije.
kontrolno delo, dodano 03.08.2007
Vrste in kriteriji za tipologijo politične kulture, ki jih podajajo posebnosti civilizacijskega razvoja zahodnih in vzhodnih držav. Razlike v vrednostnih usmeritvah državljanov v političnem življenju Zahoda in Vzhoda. Značilnosti beloruske politične kulture.
povzetek, dodan 14.07.2011
Pojem, struktura in glavne funkcije politične kulture. Vrste politične kulture. Pojem, struktura in funkcije političnega sistema. Sodobna teorija države. Model političnega sistema D. Easton. Učinkovitost politične dejavnosti.
