Redko razmišljamo o etičnih vrednotah, ki so vodile naše prednike. Medtem, brez dovolj jasnega razumevanja le-teh, je nemogoče razumeti logiko dejanj ljudi iz preteklosti. Toda takoj, ko sodobni raziskovalec postavi vprašanje o vključitvi »moralnega občutka« v zgodovinsko konstrukcijo, se pojavi resnična nevarnost nezavedne modernizacije preteklosti s prenosom sodobnih moralnih meril v »tuje« obdobje. Takemu anahronizmu se je mogoče izogniti. Za to pa je treba najprej rešiti številne težave. In prvi od njih - kako rekonstruirati notranji svet kronista, obnoviti tisto, kar je težko razumeti tudi od ljubljene osebe, videti tisto, kar je skoraj vedno skrito pred radovednimi očmi?
Znano je, da je bilo za avtorja kronike merilo zanesljivosti skladnost osebnih vtisov s kolektivno izkušnjo družbe. Odstopanje od takega družbenega standarda je bilo očitno predstavljeno kot nebistveno (tj. subjekti pojavi), in zato neresnična. Ena od posledic takšnega dojemanja zgodovinske realnosti je bil nastanek analistike trezorji, ki vključuje ( zmanjšano skupaj) predhodna besedila. Ko je kronist začel opisovati sodobne dogodke, bi lahko izkušnje avtorja in njegovih informatorjev prišle v nasprotje z resnico. Edino zanesljivo merilo zanesljivosti posameznih občutkov in izkušenj v tej situaciji bi lahko bila le najvišja zgodovinska izkušnja za krščansko zavest. Protislovje med osebnimi vtisi in bistvom dogodkov je izginilo, ko je bilo mogoče v dogajanju najti neko korespondenco svete zgodovine - brezčasne in nenehno doživljane. Hkrati pa so dobesedni pomeni kroničnega pripovedi pogosto – predvsem za nepripravljenega bralca – prikrivali njen notranji, skriti pomen.
Usmerjenost človeka sodobnega časa k »protokolarni« natančnosti predstavitve mu otežuje prepoznavanje globljih plasti informacij, ki so nujno prisotne v srednjeveških besedilih. Notranje, kot bi bilo, absorbira zunanje, v njem zbledi.
Medtem obstaja ključ, ki vam omogoča prodiranje per vidno lupino besedila in se približati natančnejšemu razumevanju njegovega pomena. Znak, ki označuje prisotnost skritih informacij v predstavitvi, so lahko podrobnosti pripovedi, nato kako kronist opisuje, kaj se je zgodilo. Kaj je avtor kronike želel (in česa ni hotel) povedati bralcem, lahko razumemo z odgovorom na vprašanje: zakaj je uporabil eno in ne drugo sliko, besedno zvezo ali frazeološko enoto? Žal se v veliki večini del, ki so jih napisali celo častiti kronisti, tovrstnih problemov ne dotika. Psihologija oblike zanima sodobne znanstvenike veliko bolj kot psihologija vsebine literarnega spomenika.
Neizogibna posledica omenjenih razlik v svetovnem nazoru ljudi različnih obdobij ni povsem pravilno razumevanje, kaj kaj je zapisal avtor kronike in s tem svoj notranji svet.
Običajna ideja o morali starodavnih ruskih kronistov se je oblikovala že zdavnaj. Vse do začetka 20. stoletja. večina specialistov in amaterjev je verjela, da je kronist - tako kot Puškinov Pimen - napisal svoje delo, "ravnodušno poslušal dobro in zlo, ne vedoč ne usmiljenja ne jeze." "Mirno gleda na prave in krivce", ki ga vodi preprosto pravilo: "Opiši brez odlašanja vse, čemur boš priča v življenju ..." Zdi se, da epska brezbrižnost ustvarjalca kronike zagotavlja nepristransko pokritost. dogodkov. Še posebej ob prisotnosti zadržka: "brez nadaljnjega." Vendar je meja, ki ločuje brezbrižnost in brezčutnost, brezbrižnost do osebe in cinizem, neulovljiva. Moralna promiskuitetnost, ki sta jo razglasila bodoči Lažni Dmitrij in sam Pimen, je do neke mere nemoralna.
Odnos do dela kronista in etični položaj starodavnega ruskega pisca sta se spremenila, ko je izjemni poznavalec kroničnega pisanja AA Šahmatov prišel do zaključka, da »roka kronista v večini primerov ni nadzorovana od visokih ideal pobožnega puščavnika, daleč od življenja in posvetnega vrveža, ki je sposoben podati resnično oceno dogodkov, ki se odvijajo okoli njega, in oseb, ki te dogodke usmerjajo, - ocena verskega misleca, ki hrepeni po vzpostavitvi Kraljestva Boga na zemeljski dolini, ampak »politične strasti in posvetni interesi«. Hkrati je bilo poudarjeno: "če je bil kronist menih, potem več svobode je dal svoji pristranski oceni, ko je sovpadala z interesi njegovega domačega samostana in črne črede, ki je v njem živela" . Podoba avtorja kronike - nepristranskega opazovalca je izginila. Zamenjal ga je pameten manipulator z dejstvi, ki je izpolnjeval »družbeni red« posvetnega vladarja.
Iz citiranih besed A. A. Shakhmatova je v sovjetski literarni in zgodovinski znanosti zrasla monumentalna podoba osebe brez kakršnih koli moralnih prepričanj. Zastavlja si »čisto posvetne – politične – naloge«, njegovo delo je »polno političnih napadov«. Hkrati se seveda izkaže, da je "ideologija" kronista povezana le s političnimi ambicijami enega ali drugega fevdalnega središča ali s posestnimi (razrednimi) interesi ene ali druge družbene skupine. Ob tem je bilo poudarjeno, da je bil verski svetovni nazor, ki naj bi kronistu onemogočal spoznanje in opisovanje zgodovinske realnosti, zanj zgolj formalen, zunanji.
V zadnjem času pa je prišlo do svojevrstne ponovitve "post-puškinskega" dojemanja kronističnega dela. Vse bolj in vztrajno (predvsem v delih filozofov in psihologov) je misel, da kronike nimajo tako rekoč drugotnega načrta (tudi razrednega), vsebinsko ploska. Njihovi avtorji naj bi preprosto posneli vse, kar se je zgodilo pred njihovimi očmi, poročali »o vsakem dogodku kot takem in ne glede na njegovo vlogo pri pripravi prihodnosti ali pri potrditvi preteklih prerokb«. Za kronista je značilna »nenehna osredotočenost na tok, nenaklonjenost previdnostni preudarnosti, preroški misticizem, historiozofske sodbe«. "Ne najde cilja v zgodovini, življenja ljudi ne postavlja v nekakšno svetovno-zgodovinsko povezavo, ne vidi vnaprej določenega načrta v razvoju in nima pojma o koncu zgodovine." Na splošno se "vsaka slika prihodnosti, temna ali svetla, zazna (kronist - I. D.) z ravnodušnim zaupanjem.« Iz tega pa sledi, da »kronist ni pripisoval pomena<…>logika, organiziranost, prepričljivost«. Od tod sklep: ustvarjanje analističnega kodeksa je v nasprotju z »visoko inteligentnim« delom zahodnoevropskih kronistov povsem »zemeljska« zadeva.
Vse je "nazaj na prvo mesto". "Pošahmatovski" kronist-pragmatik se je združil s "post-puškinskim" kronistom-idealistom. Ta nova podoba si je od svojih "prednikov" izposodila eno skupno lastnost - z vsemi njihovimi razlikami - lastnost. Če se prvi kronist loti svojega posla »v urah, prost iz duhovnih podvigov« in stoji izven moralnih kategorij, potem tuje ideje o resnici in pravičnosti ne presegajo hladnega racionalnega računanja in premislekov o trenutni koristi.
Z drugimi besedami, obe podobi - tako kot njihov sodobni "potomec" - sta enakovredni nemoralno.
Je lahko kronist res nemoralen tip? Načeloma v takšni predpostavki ni nič neverjetnega. Edina neprijetna stvar je, da so se praviloma s sestavljanjem kronik ukvarjali menihi, ljudje, večinoma iskreni verniki. Zato bi jih morali (idealno) voditi precej togi moralni imperativi. Viri namreč večkrat pričajo, da so bili moralni odnosi mnogih predstavnikov starodavnega ruskega meništva tako močni, da so jih včasih prisilili, da so ravnali kljub neposredni grožnji lastnemu zdravju, svobodi in celo življenju samemu.
Dovolj je, da se spomnimo zelo impresivne figure ustvarjalca prve nacionalne kronike, razdeljene na letne članke, (in bodočega hegumena Kijevsko-pečerskega samostana) Nikona Velikega. Nič - niti kneževe jezne tirade, niti grožnja ječe, niti obljuba, da bo zapolnil jamo, v kateri so živeli menihi, ga ni moglo prisiliti, da opusti svojo temeljno - po njegovem mnenju - odločitev.
Nič manjvredni od Nikona in njegovega duhovnega sina Teodozija. Lastnik mu je besede, naslovljene na kijevskega kneza Svyatoslava, ki najbolje opisujejo moralne temelje odnosov med jamskim opatom in posvetnimi oblastmi: In dobro ti je, da ga poslušaš« (»Spodobno je, da te grajamo in učimo o odrešenju tvoje duše. Tebi pa je prav, da to poslušaš«).
Ali ni res, da takšne številke, tudi če upoštevamo nekaj hagiografske idealizacije položaja in poveličevanja pečerskih asketov, težko utrdijo idejo o kronistu, ki se laska pred knezom in poskuša ujeti najmanjšo spremembo. v razpoloženju svojega posvetnega »gospodarja«? Tako kronistu kot opatu samostana, pod čigar nadzorom deluje, je težko očitati pomanjkanje moralnih načel. Kot pa v brezbrižnosti. Toda pod Nikonom in Teodozijem so bili postavljeni temelji tradicij starodavnega ruskega kroničnega pisanja.
To ne sovpada povsem z opredelitvijo samostanov A. A. Shakhmatova kot "političnih uradov kneza". Pomembno je, da so bili po mnenju samega raziskovalca knezi občasno prisiljeni prenesti vodenje analov v drug samostan, ki mu je trenutno bolj zvest. Očitno preprost krik ali celo grožnja "interesom domačega samostana (kronist - I. D.) in črna čreda, ki jo je naselila« ni bilo dovolj za spremembo »politične« usmeritve kronike.
Tako očitno prve generacije ruskih kronistov niso imele veliko podobnosti s podobami, ki so se razvile v glavah bralcev kronik v 19.-20. stoletju. Kako pa veste, kdo so bili v resnici avtorji najstarejših ruskih kronik? Konec koncev, povedati, kaj so ne so bili, - samo polovica bitke.
Vsako literarno delo je mogoče pravilno razumeti in interpretirati le skozi besedila, ki ga »obdajajo« v določeni kulturi. Pravzaprav se pri branju starodavnih ruskih kronik poskušamo "pogovarjati" s kronistom, pri čemer za to uporabljamo "vzporedna" besedila. Edina težava je, da so - te iste vzporednice - običajno naše(za starejše generacije - največkrat Marxov "kapital"; prav njegove kategorije "na slišimo", četudi smo se s čistim srcem odrekli marksizmu), in ne njegovega. Kaj pa, če poskušamo (kolikor je le mogoče) iz tega procesa izločiti sodobna besedila in se zanašati le na tista dela, ki bi jih kronist lahko poznala? Morda bo potem naše razumevanje kronike in s tem psihologije njenega avtorja postalo natančnejše in globlje?
Toda kako ugotoviti, kakšen je bil krog branja kronista? Konec koncev je znano, da je od predmongolskega obdobja do našega časa preživelo največ 1% (!) vseh pisnih spomenikov. Seveda je nemogoče popolnoma obnoviti seznam del svetovne literature, ki jih bere vsak kronist. Lahko pa poskušamo vsaj približno orisati, kateri literarni viri so bili na voljo »avtorju« (natančneje, sestavljalcu, uredniku) te ali one kronične zbirke.
Najprej je bilo to nedvomno Sveto pismo, čeprav ne v obliki, ki se je poznala sodobnemu človeku. Kot je znano, pred letom 1499 ni bilo slovanskega izvoda Svetega pisma v enem prečiščenem "zvezku". Ali je bil pred tem popoln izbor staroruskih (slovanskih) prevodov kanoničnih svetopisemskih knjig, ki bi jih lahko uporabljali kronisti, ni znano. Vsekakor je moral novgorodski nadškof Genadij, na čigar pobudo je bil ustvarjen zakonik iz leta 1499 (tako imenovana Gennadijeva Biblija), moral naročiti prevod 1. in 2. knjige Kronik, 1., 2. in 3. knjige Ezre , knjige Nehemije, Tobita, Judite, Salomonove modrosti, 1. in 2. Makabejcev, 10.-14. poglavja knjige Ester, pa tudi 1.-25. in 46.-51. poglavja Jeremijeve knjige do dominikanski menih Benjamin z latinsko Vulgato.
Hkrati so že v Izborniku iz leta 1073 trije členi (»Iz angelskih statutov«, »Janezova beseda o verskih knjigah« in »Bogoslovec iz besed«), ki predstavljajo kazalo verskih knjig priporočenih in prepovedano za branje, tudi svetopisemsko. Med njimi najdemo skoraj vse knjige, ki jih nadškof Genadij ni našel v slovanskem prevodu. Tu je bil podan tudi seznam »odpovedanih« knjig, ki so bile takrat v obtoku v Rusiji. Kako izčrpna so kazala Izbornika iz leta 1073, lahko le ugibamo. Toda nedvomno omogočajo vsaj približno določitev kroga branja starodavnega ruskega kronista in posledično besedil, ki bi se lahko nekako odražali v kroniki.
Nekatere izmed njih – zelo majhne – poimenuje sam. Tiste spomenike, ki jih je kronist v svojem delu dobesedno citiral, so raziskovalci bolj ali manj v celoti ugotovili. Vendar današnji znanstveniki niso razumeli logike njihove uporabe. Morda je to posledica dejstva, da posredni citati uidejo pozornosti današnjih bralcev, h katerim se je kronist zatekel veliko pogosteje kot k neposrednim. Toda za »protokolsko natančnim« poročanjem o določenih dogodkih v analih se pogosto skriva »prepovedovanje«, oziroma razširjena uporaba besedišča, frazeologije in podob, ki izhajajo iz navdihnjenih, liturgičnih in teoloških knjig. To je enostavno preveriti.
Tukaj, na primer, kot opisuje kronist pod 6497 in 6504 leti od stvarjenja sveta (oziroma 989 oziroma 996 let od Kristusovega rojstva), gradnjo templjev sv. Vladimirja: »Volodimer<…>razmislite o ustvarjanju cerkve Presvete Bogorodice<…>In začel bom gradnjo in jo, kot da bi umrl, okrasil z ikonami<…>Ko je Volodimer videl, da je cerkev dokončana, je šel vanjo in molil k Bogu, rekoč: »Gospod, Bog!<…>Poglejte svojo cerkev, ustvaril si svojega nevrednega služabnika, - v imenu Matere Božje, ki te je rodila, večnodevice Matere Božje. Če kdo moli v tej cerkvi, potem usliši molitev njegove molitve zavoljo Prečiste Matere Božje."<…>Ko se znebite tega Volodimera, postavite cerkev in ustvarite odlične počitnice<…>Praznovanje 8 dni in vrnitev v Kijev<…>in ta paketi ustvarjajo odlične počitnice, ki pokličejo nešteto množico ljudi. Videti, da so ljudje kristjani, ki se veselijo na duši in telesu.
Ob branju teh fragmentov človek nehote dobi občutek »efekta prisotnosti« avtorja. V skladu s tem se zdi, da se je vse, kar je kronist opisal, dejansko zgodilo, in podatki, ohranjeni v Povesti preteklih let, so popolnoma zanesljivi. Odnos do besedila kronike pa se bo nekoliko spremenil, če se spomnimo, kako je v Svetem pismu opisana gradnja Gospodovega templja s strani Salomona: »In glej, jaz [Salomon] nameravam zgraditi hišo v imenu Gospoda, mojega Boga<…>In zgradil je tempelj in ga dokončal ter tempelj obložil s cedrovimi deskami<…>Tako je bilo končano vse delo, ki ga je kralj Salomon opravil za Gospodov tempelj<…>In Salomon je stal pred Gospodovim oltarjem<…>in dvignil roke k nebu ter rekel: Gospod, Bog Izraelov!<…>Nebesa in nebesa nebes Te ne vsebujejo, še manj pa ta tempelj, ki sem ga zgradil tvojemu imenu; ampak bodi pozoren na molitev svojega služabnika<…>poslušaj molitev, da bo tvoj služabnik molil na tem mestu<…>In Salomon je v tem času pripravil pojedino<…>- sedem dni in še sedem dni, štirinajst dni. Osmi dan je Salomon izpustil ljudstvo. In blagoslovili so kralja in odšli v svoje šotore ter se veselili in veselili v srcu nad vsem dobrim, kar je Gospod storil« (1 Kralj. 5:5; 6:9; 7:51; 8:22–23,27– 29,65–66).
Naključje kronike in svetopisemskih fragmentov pojasnjuje nalogo, ki si jo je zadal avtor Povesti preteklih let. Očitno se ni toliko ukvarjal z vprašanjem natančnega opisa gradbenih dejavnosti sv. Vladimir, koliko je moralna karakterizacija kijevskega kneza s primerjavo s Salomonom. Število takšnih posrednih ocen osebnosti starodavnih ruskih knezov v Povesti preteklih let je izjemno veliko. Njihovo prepoznavanje in »branje« pa je težko zaradi slabega poznavanja besedil, ki jih posredno navajajo kronisti.
Tukaj je še nekaj tovrstnih primerov.
Hitro naprej na začetek enajstega stoletja. 1019 leto. Krvavi spopad med dediči Vladimirja Svyatoslaviča se bliža koncu. Brata sta bila brutalno umorjena, sv. Boris in Gleb. V bitki z Yaroslavom Vladimirovičem je bil njihov morilec Svyatopolk Prekleti pravkar poražen. Beži z bojišča. Evo, kako to opisuje avtor Zgodbe preteklih let: »Do večera je bil Jaroslav premagan in Svyatopolk je pobegnil. In tečem k njemu, napadem demona (nanj) in oslabi njegove kosti, ne moreš sedeti na konjih in ga nositi na nosilih. Pripeljati (ga) v Berest, teči z njim. Rekel je tudi: "Beži z mano, poroči se z nami (preganjajo nas)." Otrotsi ga je poslal proti njemu: "Kdo (kdo) se bo poročil z nami?" In nihče ni lovil za njim, jaz pa sem tekel z njim. Ležal je v šibkosti in vstajal (vstajal) in govoril: »Poroči se z oso, o poroči se, beži,« ne zdržiš na enem mestu. In ko smo tekli skozi Ljadsko (poljsko) deželo, nas preganja božja jeza, tečemo v puščavo med Lyakhyjem in Češkim, na tem mestu je zlomil svoj zlobni trebuh (umrl z zlobno smrtjo). Njegova, v resnici, kot nepravična, je sodba našla na njem (njemu), po odhodu tega sveta, ki vrti muke prekletih (prekletih). Svoji resničnosti pokažite neusmiljeno odstreljeno smrtonosno rano. In po smrti smo večno mučeni in vezani. V puščavi je še danes njegov grob. Od nje prihaja smrad zla."
Ali ni impresiven opis? Obstaja popoln občutek, da je te vrstice napisal očividec, ki je pobegnil s prekletim princem. Slika je tako svetla, da o njeni pristnosti ni dvoma. Kako očiten je odnos kronista do umirajočega Svyatopolka.
Tako to besedilo dojema velika večina zgodovinarjev. Na primer, N. M. Karamzin, ki je opisoval beg in smrt Svyatopolka, se je omejil na ponovno pripovedovanje kroničnega sporočila in ga dopolnil le s pripombo: "Ime prekleto ostal v analih neločljivo z imenom tega nesrečnega kneza: kajti zlobnost je nesreča. Avtor »Zgodovine ruske države« je uspel opaziti tisto, kar se nam že izmika. Besedo »preklet« razume ne le kot »preklet«, ampak tudi kot »nesrečen, nesrečen«. Dejansko je imel v starem ruskem jeziku tak pomen. Toda »preklet« je pomenil tudi »dolgotrajen, vreden obžalovanja«. To doda nove pridihe značilnostim Svyatopolka, ga naredi mehkejšega ali kaj podobnega ...
V sodobnih študijah pa je poudarek običajno prestavljen na »prazne izmišljotine meniha«, »fantastične podrobnosti«, ki jih je kronist vnesel v svoj splošno natančen opis: »Svyatopolkova čustvena doživetja, nekakšna mitska puščava med Češko in Poljsko ” . Mimogrede, to puščavo so celo poskušali najti na zemljevidu. Še v 19. stoletju pojavilo se je več zgodovinskih in geografskih del, katerih avtorji so s posrednimi podatki in neposrednimi navodili iz kronike skušali ugotoviti, kje se nahaja kraj, v katerem je »njegov grob do danes«. Res je, te tožbe so se končale z radovednostjo. Izkazalo se je, da je izraz "med Chakhi in Lyakhy" ... frazeološka enota, ki pomeni "Bog ve kje". Da, a navsezadnje, kot izhaja iz zgornjega besedila, ali je kronist natančno vedel, kje je bil Svyatopolk pokopan? Izkazalo se je, da ta »neposredna« navedba ni tako »neposredna«, kot bi želela naša »zdrava pamet«. Dejstvo je, da besedna zveza o grobu, ki »je še danes«, spremlja opis smrti vseh poganskih knezov v Povesti preteklih let, četudi kraj njihovega pokopa avtorju očitno ni bil znan. kronika...
Še več. Natančna analiza besedila kronike je razkrila številne radovedne podrobnosti. Tako je bil v najzgodnejših kronikah beg nesrečnega pretendenta na prestol Kijeva opisan veliko bolj jedrnato. V tako imenovanem Začetnem zakoniku, ki je bil pred Povestjo preteklih let, beremo: "In Svyatopolk je pobegnil v Lyakhy." In to je vse. V nekoliko kasnejši izdaji se pojavijo nove podrobnosti: "In Svyatopolk je pobegnil k Pečenegom in bil med Chakho in Lyakhy (že vemo, kaj to pomeni! - I. D.); dim je še danes." Tukaj omenjeni "dim" očitno sega nazaj v "vzporedno" besedilo. Apokalipsa, ki opisuje konec sveta, pravi, da se bodo ljudje, ki so častili antikrista po zadnji sodbi, mučili v ognju in žvepla, »in dim njihovega mučenja se bo dvigal na vekomaj« (Razodetje 14:9–11). . Torej ta podrobnost »označuje« Svyatopolka kot nekristusa (vendar, mimogrede ugotavljamo, ne kot bratomorca).
Podroben opis letenja Svyatopolka se je očitno pojavil šele pod peresom sestavljalca hagiografske "Zgodbe in strasti in pohvale svetega mučenika Borisa in Gleba", sestavljene pred kanonizacijo prvih ruskih svetnikov na samem koncu. 10. stoletja, nekaj let pred rojstvom Povesti preteklih let. Vse je že tukaj (natančneje, skoraj vse), kar beremo v Povesti: tako »sproščene kosti« Svyatopolka, in njegovo potovanje na nosilih, in kriki tistih, ki ga preganjajo, in »puščava med Čehi in Lahi« in grob, ki ostane » do tega dne". Samo "dim" je nadomestil "smrad", vendar je na videz nepomembna podrobnost popolnoma manjka - ni omenjeno, da Svyatopolk smrtno muči v puščavi povezane .
Kje je kronist dobil vse podrobnosti o Svyatopolkovem begu? Iz katerih virov si je izposodil »pričevanja«?
Nekatere od njih je citiral dobesedno. To je zlasti grška kronika Georgea Amartola. Iz nje je kronist prepisal besedilo o Herodovi smrti Preklet, ki se začne z besedami: "Njegova lastna resnica ...", in konča: "... neusmiljeno izstreljen v smrt."
Drugi viri so bili uporabljeni posredno. Slike so bile izposojene od njih in ne besedna "lupina". Torej, v 2. knjigi Makabejcev v opisu bega Antioha IV Epifana iz Perzije najdemo (kot očitno kronist) tako nebeško sodbo, ki sledi zlikovcu, kot škodo na vseh členih telesa, kar ga je prisililo, da je pot nadaljeval na nosilih, in »smrad smradu«, ki je izhajal iz nesrečnika. Tako kot naš kronični lik je tudi Antioh »svoj življenje na tuji strani v gorah končal z najbolj bedno smrtjo« (2. Mak 9,2–10.18.28).
Očitno je avtor pričakoval, da bodo vsa neposredno ali posredno citirana besedila njegovim bralcem dobro poznana. Zato bodo ob branju opisa Svyatopolkovega bega razumeli, da je pobegnil z bojišča, kot Antioh iz Perzije, in umrl kot Herod Prekleti. Vsa ta združenja je bila podprta z več bibličnimi vzporednicami. V knjigi Levitik beremo: »Tistim, ki so ostali od vas v deželi svojih sovražnikov, bom poslal plahost v srca in zvok omahljivega lista jih bo pregnal in bežali bodo kakor pred mečem. in pade, ko nihče ne preganja<…>in ne boste imeli moči, da bi se uprli svojim sovražnikom; in poginil boš med narodi in dežela tvojih sovražnikov te bo požrla« (Lev 26,36-38). In tukaj je nekaj citatov iz knjige Salomonovih pregovorov: »Hudobni beži, ko ga nihče ne preganja<…>Človek, ki je kriv prelivanja človeške krvi, bo zbežal v grob, da ga kdo ne prime« (Pregovori 28:1,17).
Posledično bi zdaj opis bega in smrti Svyatopolka "zvenel" približno tako: "Brezbožni Svyatopolk, kriv prelivanja človeške krvi, je pobegnil pred Jaroslavom kot zlobnež in bogokletnik Antioh iz Perzije. In zanj ni bilo odrešitve. In umrl je Bog ve kje, tako kot Herod Prekleti, ki je sprejel muke za svojo nevero. In po smrti bo za vedno mučen, vezan v puščavi."
Ni pa jasno, kaj pomenijo zadnje tri besede. Zakaj bi moral Svyatopolk smrtne muke prenašati ravno v puščavi in biti vezan?
Odgovor na ta vprašanja je mogoče (in najverjetneje bi morali) iskati v vzporednih besedilih. Med apokrifnimi (nekanoničnimi) deli je tako imenovana Enohova knjiga. V slovanščino je bil preveden v 10.-11. stoletju. V njem je zlasti omenjena radovedna epizoda, ki je očitno neposredno povezana z našo skrivnostno frazo:
« Tedaj je Gospod rekel Rafaelu: »Zveži Azaziela in ga vrzi v temo in zapre (odpelji) v puščavo, ki je v Dudaelu<…>in ko pride sodni dan, ukaži, naj ga vržejo v ogenj."
Tukaj je - lik, zavezan in pregnan v puščavo, kjer se muči smrti! Opis iste žrtve je v svetopisemski knjigi Levitik: »In kozel, na katerega je padel žreb za grešnega kozla, bo dal (Arona) živega pred Gospoda, da bi ga očistil in poslal v puščavo za osvoboditev in da bo nosil njihovo krivico v neprehodni deželi« (Lev 16,6-10). Znana slika. Celo, morda preveč znano.
Torej, uvajamo podroben opis leta in smrti prekleto Svyatopolk, ga kronist takoj pokliče grešni kozel? Je to lahko? Mislim, da v tem ni nič neverjetnega.
Ta lastnost Svyatopolka ni edina v analih. Takoj po opisu bega in smrti »prekletega« kneza kronist omenja bratomorca Kajna, pa tudi Lameha (ki je po apokrifih umor zagrešil iz nevednosti). Vendar pa Svyatopolka ni mogoče primerjati z njimi. "To je Svyatopolk," beremo, "novi Abimeleh." To se nanaša na sina Gideona, ki je ubil svoje brate (z izjemo najmlajšega). Toda Sveto pismo omenja drugega Abimeleha. Dvakrat je skoraj zagrešil hud greh, a obakrat ga je Bog obvaroval pred zločinom (1 Mz 20:3–6; 26:8–11). Morda je kronist s tem, ko je primerjal Svyatopolka z Abimelekom, dal dvojno (ambivalentno, kot včasih pravijo znanstveniki) karakterizacijo, ki je bralcu omogočila, da moj izbira?
To domnevo potrjuje seznam sinov Vladimirja Svjatoslaviča, ki ga srečamo v Povesti preteklih let pod 6488 (980 v našem računu) letom od stvarjenja sveta:<…>od nje rodi 4 sinove: Izeslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda in 2 hčerki; iz grščine - Svyatopolk; iz Čekhina - Vysheslav; in od drugega - Svyatoslav in Mstislav, in od bolgarskega - Boris in Gleb ... ".
Ta seznam je že dolgo zmeden znanstvenike. Zlasti ni bilo mogoče ugotoviti, zakaj je tukaj omenjenih 10 Vladimirjevih sinov, medtem ko je v drugem seznamu - pod letnico 6496 (988) - imenovanih 12 imen. Ni jasno, zakaj je kronist moral omeniti dve hčerki kijevskega kneza. Razlogi, na podlagi katerih je avtor Zgodbe "razdelil" Vladimirovičeve po očetovih ženah, so popolnoma nejasni ...
Situacija postane nekoliko bolj jasna, če se obrnemo na biblično knjigo Geneze, ki je kronistu nedvomno dobro znana. Tukaj je seznam Jakobovih sinov, ki izjemno spominja na naše besedilo: »In Jakob je imel dvanajst sinov. Lejini sinovi: Jakobov prvorojenec Ruben, za njim Simeon, Levi, Juda, Isahar in Zebulun. Rahelina sinova: Jožef in Benjamin. Sinova Valle, Rachelininega hlapca: Dan in Naftali. Sinova Zilpe, Leine služabnice: Gad in Ašer« (1 Mz 35,22–26). Očitno je prav to besedilo uporabil kronist pri sestavljanju seznama 6488. Bistvena razlika je le v tem, da je v Povesti preteklih let za razliko od svetopisemskega seznama omenjenih le deset sinov. Ampak obstajata dve hčerki (čeprav je imel Vladimir veliko več). Kaj povzroča ta odstopanja? In čemu je bil ta čuden seznam?
Odgovor na ta vprašanja je mogoče najti v enem od virov (kot je ugotovil A. A. Shakhmatov) avtor Povesti preteklih let. Mislimo na legendo o Epifaniju s Cipra o 12 dragih kamnih na oblačilih velikega duhovnika. Tu ni podan le opis kamnov in njihovih lastnosti, ampak so omenjena tudi imena Jakobovih sinov, vklesana na vsak kamen, hkrati pa so podane tudi njihove značilnosti. Očitno je vrstni red, v katerem so bili kamni našteti, določil zaporedje, v katerem so bili omenjeni Vladimirjevi sinovi. Vsak od njih je tako dobil posredno etično lastnost, »nevidno s prostim očesom«, ki je sovpadala z lastnostjo tega ali onega Jakobovega sina. Hčerki Vladimirja in Rognede sta bili potrebni, da bi vsi Vladimiroviči zasedli svoje pravo mesto, hkrati pa tudi karakterizacija. Kako je Svyatopolk videti v tem "moralnem ogledalu"?
Tukaj je opis sedmega sina Jakoba Dana, ki mu ustreza (po legendi o Epifaniju s Cipra): Toda Bog reši mojega očeta in (ga) iz moje roke in ne dovoli mi (ni mi dal), da bi storil to zlo ... ". Kot lahko vidite, tukaj govorimo o ne zagrešil zločin Dan-Svyatopolk! Ostaja le ugotoviti, proti komu je bil zasnovan. Zgodba o 12 kamnih govori o Jožefu. Mislim, da je bralec že uganil, kdo mu ustreza na seznamu 6488. Seveda, sv. Boris. Mimogrede, skoraj vsi epiteti, ki mu jih kronist podeljuje v zgodbi o tragičnih dogodkih iz leta 1015, so izposojeni iz svetopisemskih zgodb o Jožefu Prelepem.
V tem sklepu morda ni nič presenetljivega. Analiza ruskih kronik in njihova primerjava s podatki iz zahodnoevropskih virov 11. stoletja. namiguje, da Svyatopolk ni bil vpleten v umor svojih mlajših bratov. Zanimivo je še nekaj: z vstavitvijo fragmenta, ki obsoja Svyatopolka v besedilo kronike, kronist takoj »rehabilitira« kneza v očeh bralca. Kdo pa je uspel rešiti takšen "rebus"?
Navajeni smo misliti, da je bila kronika sestavljena po naročilu kneza in je bila zato namenjena posebej knezu. Obilica posrednih citatov v kroniki, zapleten figurativni sistem, na katerem je zgrajena kronična pripoved, vzbujajo dvom, da je avtor svoje delo naslovil le nanj. Odkriti v analih drugo pomensko vrsto, ki smo jo identificirali na podlagi uporabe svetopisemskih podob, je bilo očitno v moči le razsvetljene osebe. Zato lahko domnevamo, da je kronist skrivno »besedilo« svojega dela naslovil na zelo specifično občinstvo. Zlasti bi jo lahko sestavili enaki nabrani menihi kot on sam. Vendar je bila zanje identifikacija tako subtilnih namigov, kot je primerjava Svyatopolka s svetopisemskim "grešnim kozlom", morda pretežka naloga. Toda za koga je potem pisal?
Odgovor na to vprašanje, se mi zdi, je v naslovu najstarejše kronike, ki je prišla do nas: »Glej zgodbe preteklih let, od kod ruska dežela, ki je v Kijevu začela najprej pred knezi, in od kod je ruska zemlja prišla jesti. Tu omenjena "časna leta" se običajno prevedejo kot "minujoča", "pretekla", "pretekla" ali "stara leta". Vendar pa v Tolkovaya Paley (razlagalni Stari zavezi, priljubljeni v Rusiji) srečamo takšno frazo v seznamu Kolomna iz leta 1406 v povsem drugem kontekstu. V tam citiranem citatu iz Apostolskih del beremo: »...kako bi sicer lahko preizkusili bolj grešno stvar, če bi jo Stvarnik dal v svojo oblast (oblast), kot da je sam odgovoril svojemu učencu, ko vprašamo ga: "Gospod, če v tem poletju zgradiš Izraelovo kraljestvo?" Jezus jim je odgovoril: »Ne razumete začasna leta, tudi Oče je s svojo močjo postavil ””. Blizu po pomenu je ime v Gennadiev Bible of the Apocalypse " začasne prispodobe prerokbe."
Ker v obeh primerih govorimo o koncu sveta, so vsi razlogi za domnevo, da se naslov Povesti preteklih let ne nanaša le na pretekla in minevajoča leta, temveč tudi na končni cilj pripovedi. (»Glej - po novicah preteklih let«, to je »do znamenja konca sveta«): prinesti ga je treba v kraljestvo slave, ko pride zadnji dan tega sveta (začasni). To je ideja, ki združuje celotno zgodbo in ji daje enotnost, celovitost, popolnost.
Potem pa sta sama vsebina Povesti in namen njenega nastanka nekoliko določena. Kronist je najverjetneje napisal nekakšno "knjigo življenja", ki bi se morala pojaviti na zadnji sodbi.
Seznam dejanj ljudi in njihovih moralnih ocen, ki jih je ustvaril kronist, je bil očitno namenjen predvsem tistemu, ki na koncu bi morala biti vključena analistična besedila . In brez dvoma bi se lahko spopadel s katero koli "uganko", ki jo je ustvaril človek ... tole v nobenem primeru kronist pri sestavljanju kroničnih novic ne bi mogel prezreti morebitnega Bralca. njega ne moreš lagati. Pred njim zbledi volja katerega koli kneza, kakršne koli "politične strasti in posvetni interesi". Pozabiti na to pomeni zavrniti razumevanje kronista in posledično tega, kar je napisal. Ne, kronist ni bil »nemoralen tip« in ni mogel biti. Bil je kristjan v polnem pomenu besede in če le zaradi tega ni mogel pomagati, da bi svoje delovanje usmeril v krščanski sistem moralnih vrednot. Da bi to razumeli, morate le želeti slišati osebo, ki misli in govori drugače kot mi. In malo dvomiti v lastno nezmotljivost.
Lihačov D.S. Velika dediščina: klasična dela starodavne Rusije. 2. izd., dodaj. M., 1980. ss. 74–75 in drugi.
Palea Tolkovaya po seznamu, izdelanem v Kolomni leta 1406: Delo učencev N. S. Tikhonravova. M., 1892, ll. 83–83 rev. sre v sinodalnem prevodu: »Zbrali so se in ga vprašali, rekoč: Ali ni v tem času, Gospod, vračaš Izraelu kraljestvo? Rekel jim je: »Ni vaše, da poznate čase ali letne čase, ki jih je Oče določil v svoji moči« (Apd 1,6-7).
Gennadievskaya Biblija iz leta 1499. L. 889 (Biblija iz leta 1499 in Sveto pismo v sinodalnem prevodu. T. 8. M., 1993, str. 423).
Iz tragedije "Boris Godunov" (1825) A. Z. Puškin(1799-1837), besede Grigorija Otrepjeva (prizor "Noč. Celica v čudežnem samostanu"):
Vse enako skromno, veličastno.
Torej točno uradnik, sivolas v naročilih,
Mirno gleda na desno in krivega,
Brezbrižno poslušati dobro in zlo,
Ne pozna ne usmiljenja ne jeze ...
Alegorično o duhovni brezčutnosti, nemoralnosti.
Dober genij
Iz starodavne mitologije. Veljalo je, da ima človek dva genija, ki ga vodita skozi življenje, usmerjata vsa njegova dejanja - dobro in zlo. V skladu s tem prvi usmerja človeka k dobrim dejanjem in njegovi sreči, ki je človek sam ne vidi do časa, drugi - v sramotna dejanja in nesreče.
Alegorično: zavetnik, varuh, ki ima dober vpliv.
Dobri Samaritan
Od Sveto pismo. Nova zaveza, evangelij po Luki (10. pogl.), prispodoba o Jezusu.
Alegorično: prijazna, sočutna oseba, ki pomaga tistim v stiski, včasih na škodo sebe (ironično).
Dohiteti in prehiteti
Primarni vir - članek "Prihajajoča katastrofa in kako se z njo spopasti" (september 1917) V. I. Lenin(1870-1924): "Revolucija je naredila tisto, kar je Rusija v nekaj mesecih naredila na svoj način, politično združiti se z naprednimi državami.
Vendar to ni dovolj. Vojna je neizprosna, postavlja vprašanje z neusmiljeno ostrino: ali pogine ali dohiti napredne države in jih tudi gospodarsko prehiteti.
Kot glavni slogan gospodarske gradnje v ZSSR so bile te besede izražene na XV partijski konferenci Vsezvezne komunistične partije boljševikov leta 1928.
V pesmi "Američani so presenečeni" (1929) je V. V. Mayakovsky zapisal:
Tvoja slavna Amerika
Dohiteli bomo in prehiteli.
Isti slogan je "dohiteti in prehiteti Ameriko!" je bil ponovno uveden v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Prvi sekretar Centralnega komiteja CPSU N. S. Hruščov.
Naveden kot poziv k zmagi na tekmovanju (običajno ekonomskem) z nekom. Uporablja se tako dobesedno kot ironično.
Živimo do ponedeljka
Ime sovjetskega filma (1968), ki ga je po scenariju posnel režiser Stanislav Rostotsky George Isidorovich Polonsky(r. 1939).
Alegorično o upanju na čakanje na določeno obdobje, dogovorjen datum itd. (šaljivo ironično).
Dosezite Herkulovih stebrov
iz latinščine: Ad Herculis columnas[pekel herculis columnas]
Iz starogrške mitologije. Najslavnejši junak starodavnih mitov, Herkul (Rim. - Hercules) je izvajal svoje podvige skozi vso Evropo in Libijo. Po legendi je v spomin na svoja potepanja in podvige zgradil dve gori na bregovih Gibraltarske ožine (Herkulovi stebri). Po starodavnih virih sta dva rta na izhodu iz Sredozemskega morja v Atlantski ocean veljala za Herkulova stebra - Gibraltar na evropski obali in Jebel Musa (Ceuta) na afriški. V pogledih starih Grkov so te strukture zaznamovale »konec sveta«. Za temi stebri, kot so verjeli v antiki, ni več zemlje.
Alegorično: doseči »robo«, do meje, do skrajne mere nečesa – laži, arogancije, prevare itd. (neodobreno). Herkulovi stebri - meja nečesa, vrh, skrajna točka.
Doseči znane ravni
glej, vendar bo prišel prej znane stopnje.
Kako dolgo? Kako dolgo, Catiline, boš zlorabljala naše potrpljenje?
iz latinščine: Quousque tandem abutere, Catilina, pacientia nostra?[kwouskwe tandem abutere, catilina, pacientostra?].
Iz 1. govora (63 pr.n.št.) rimskega govornika in pisatelja Mark Tulija Cicerona(106-43 pr.n.št.) proti Katalini: »Kako dolgo, Catilina, boš zlorabljala našo potrpežljivost?«
Lucij Sergij Katilina (ok. 108-62 pr.n.št.) je izjemno ambiciozen politik starega Rima, ki mu je uspelo doseči priljubljenost med revnimi. V prizadevanju za pridobitev konzularnega čina je večkrat organiziral zarote za dosego tega cilja. Leta 63 pr.n.št. e. Katilina je izgubil volitve, vendar je, ker ni hotel sprejeti poraza, poskušal prevzeti oblast s silo orožja, vendar mu ni uspelo in je bil prisiljen pobegniti iz Rima v Etrurijo, kjer je umrl v začetku leta 62 pr. e.
V ruskem predrevolucionarnem novinarstvu (običajno v feljtonih, obtoževalnih člankih) se je najpogosteje srečal začetek stavka "Kako dolgo?", saj je bralna javnost iz te ene besede prepoznala tako slavno frazo kot ustrezno intonacijo.
Alegorično: poziv nekomu, naj preneha z neprimernimi dejanji, ne zlorablja potrpežljivosti drugih.
Dr. Jekyll in g. Hyde
Liki fantastične zgodbe angleškega pisatelja Robert Louis Stevenson(1850-1894) "Čuden primer dr. Jekylla in gospoda Hydea" (1886). Uglednega dr. Jekylla muči njegova kontroverzna narava. Da bi našli duševni mir. ustvari svojega dvojnika, ga obdari z vsemi njegovimi slabimi lastnostmi in se tako osvobodi njih. Toda težava je v tem, da ta dvojnik - gospod Hyde - začne živeti samostojno in, pod vodstvom vseh temnih plati duše dr. Jekylla, zagreši številna podla dejanja in celo umor.
Alegorično o čudni, zapleteni osebi, ki izvaja protislovna dejanja.
Dol z orožjem!
iz nemščine: Die Waffennieder!
Naslov romana (1889) avstrijskega pacifističnega pisatelja Bertha von Sutner(1843-1914), uperjena proti vojni in dirki oziroma, kot so takrat rekli, »skokom« orožja.
Uporablja se kot poziv k miru, k odrekanju agresije, oborožitveni tekmi.
Hiša zgrajena na pesku
Od Sveto pismo. Evangelij po Mateju (7. poglavje, v. 27) govori o dveh graditeljih, modrem in neumnem. Prvi je zgradil hišo na kamnu, drugi - na pesku. »In dež je šel in reke so poplavile in zapihali so vetrovi in padli na to hišo; in padel je in njegov padec je bil velik."
Včasih ga najdemo v arhaični obliki, kot citat iz Svetega pisma v staroslovanščini: »graditi na lisici«.
Alegorično o nezanesljivem podjetju, poslu.
V okviru sociološke raziskave v letu 2006 so anketiranci, ki živijo v naseljih različnih tipov, morali odgovoriti na naslednje vprašanje:
"Kaj je v mladosti najpomembnejše?"
Dobljeni rezultati so predstavljeni v obliki histograma
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz histograma?
Med tistimi, ki verjamejo, da je najpomembnejše biti mlad
Demografske razmere v Z v zadnjih desetletjih zelo skrbijo oblasti. Redno se izvajajo statistične študije različnih demografskih vidikov, vključno s starostno in spolno sestavo delovno sposobnega prebivalstva. Podatki iz ene od študij so predstavljeni v diagramu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
Po socioloških raziskavah je bila povprečna starost zaposlovanja v evropskih državah konec 19. stoletja 11 let, sredi preteklosti pa 25 let. Razlog za bistveno spremembo starosti, pri kateri oseba vstopi v delovno življenje, je povezan predvsem z
Spodaj so podatki iz raziskave, ki jo je izvedel Vseruski center za raziskovanje javnega mnenja (VTsIOM). Anketiranim je bilo zastavljeno vprašanje: "Ali ste zadovoljni s kakovostjo stanovanjskih in komunalnih storitev?". Rezultati ankete so predstavljeni v histogramu. 
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz predstavljenih podatkov?
Ker je verjel v posebno življenjsko moč piramid, jih je prebivalec moskovske regije začel postavljati v različnih delih regije. Ta primer je mogoče videti kot primer
V 20-30 letih prejšnjega stoletja je pomemben del prebivalstva ZSSR spremenil svoj družbeni status. Tako so mnogi kmetje postali delavci, predstavniki plemstva so izgubili privilegije. Ta dejstva odražajo proces
Po diplomi se je K. zaposlil kot programer v enem od zasebnih podjetij. Kmalu mu je uspelo dobiti isto službo v podjetju, ki je bližje njegovemu domu. To situacijo je mogoče videti kot primer
iz odprte banke USE nalog iz družboslovja. Možen odgovor. Živite za svoje zadovoljstvo (% števila anketirancev). Naredite kariero, dobite dobro službo (% anketirancev). Ustvarite družino in rodite otroke (% števila anketirancev). moški. 16. 46. 38. Ženska. 15. 36. 49. V okviru sociološke raziskave leta 2006 so anketiranci morali odgovoriti na vprašanje: "Kaj je v mladosti najpomembnejše?" Dobljeni rezultati (ločeno glede na odzive različnih družbenih skupin) so predstavljeni v tabeli. Naredite tri zaključke o tem, kako pripadnost anketirancev različnim družbenim skupinam vpliva na njihovo dojemanje prioritet mladosti. Spol anketiranca. Spol anketiranca. Spol anketiranca. Spol anketiranca. starost. starost. starost. starost. 18-24 let. 17.58.25.25-39. 16. 46. 38. 40-54. 12.41.47.55 in starejši. 28.11.61.
Diapozitiv 33 iz predstavitve "Priprava na enotni državni izpit iz družboslovja: socializacija posameznika"Dimenzije: 720 x 540 slikovnih pik, format: .jpg. Če želite brezplačno prenesti diapozitiv za uporabo v lekciji, z desno tipko miške kliknite sliko in kliknite "Shrani sliko kot ...". Celotno predstavitev »Priprava na enotni državni izpit iz družboslovja: socializacija posameznika.ppt« lahko prenesete v zip-arhivu velikosti 6405 KB.
"Enotni državni izpit iz družboslovja" - Uporabite združenja. Naslovi morajo posredovati glavno idejo vsakega fragmenta. Metoda POPS. (Iz delovnih izkušenj). Vsebino vsakega odstavka razdelite na pomenske dele in naslov (pododstavke načrta). Kako izbrati temo eseja? Čim pogosteje uporabljajte preverjanje znanja v obliki testa. Poiščite pomenske in strukturne povezave.
"Naloge za pripravo na izpit iz družboslovja" - Izjave o svobodi posameznika. Formalni medosebni odnosi. človeški otrok. Značilnosti, značilne samo za ustvarjalno dejavnost. Koncept "individualnosti". Edinstvenost človeka. Človeška dejavnost. Koncept, ki ustreza definiciji. Položaji. Korespondenca med vrstami človeških potreb.
"Enotni državni izpit iz družboslovja 2012" - specifikacija KIM. Prav. Stopnja C. Splošni podatki o rezultatih izpita. Razvoj spretnosti. Dinamika spremembe povprečne ocene testa. Kodifikator elementa vsebine. Poslovna informatika. Naloga, ki zahteva konkretizacijo teoretičnih določil. politika. Rezultati izpitnih nalog. Stopnja B.
"Enotni državni izpit iz družboslovja, 11. razred" - Rezultati opravljenih nalog C4-C7. Pomoč z Zahoda. Merila za ocenjevanje naloge С8. Nacionalizem. Dve vrsti dejavnikov nacionalne moči. zaostalost držav tretjega sveta. Del A. UPORABA v družboslovju. Avtor je prišel do formule. lastno stališče. Tri smeri delovanja politične stranke. Znanja, veščine in sposobnosti.
"Tipične naloge izpita iz družboslovja" - pripraviti morate podroben odgovor. Država se je na začetku reform pravzaprav sama umaknila. Človekove potrebe in sposobnosti, dejavnosti. Razširite na 2 primera vpliv kulture na politično sfero. Vidiki. Navedite katere koli 3 značilnosti množične kulture. Naloga C3 je namenjena značilnostim besedila.
ID vprašanja: 416822
Zadeva/Lest:
Spodaj so podatki iz raziskave, ki jo je izvedel Vseruski center za raziskovanje javnega mnenja (VTsIOM). Anketiranim je bilo zastavljeno vprašanje: "Ali ste zadovoljni s kakovostjo stanovanjskih in komunalnih storitev?". Rezultati ankete so predstavljeni v histogramu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz predstavljenih podatkov?
?) Tako kot v letu 2005 so tudi v letu 2007 med vsemi kategorijami anketirancev prevladovali anketiranci, ki so bili zadovoljni s kakovostjo stanovanjskih in komunalnih storitev.
?) Število anketirancev, ki so nezadovoljni s kakovostjo stanovanjskih in komunalnih storitev, se je do leta 2007 zmanjšalo.
?) Število anketirancev, ki so v celoti zadovoljni s kakovostjo stanovanjskih in komunalnih storitev, je v letu 2007 znašalo tretjino anketirancev.
?) Število anketirancev, ki so v letu 2007 zadovoljni s kakovostjo stanovanjskih in komunalnih storitev, je manjše kot v letu 2005.
ID vprašanja: 416823
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
?) Maligne formacije so povzročile manj smrti kot bolezni prebavnega sistema.
?) Približno četrtina smrti je posledica zunanjih vzrokov v odnosu do osebe.
?) V tretjini smrtnih primerov obstaja povezava z boleznimi prebavnega sistema.
?) Najpomembnejši dejavnik tveganja za zdravje so bolezni obtočil.
ID vprašanja: 416824
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Center Levada, ki preučuje javno mnenje v Ruski federaciji, je izvedel sociološko raziskavo na temo: "Katero od naslednjih mnenj o stavki vam je najbližje?" (Anketa 2004, 1600 ljudi.)
Dobljeni rezultati (v odstotkih od skupnega števila udeležencev) se odražajo v diagramu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Vsak dvajseti anketirani meni, da so stavke pri nas nesprejemljive.
?) Vsak peti anketirani meni, da je stavka normalno sredstvo za reševanje težav.
?) Vsak tretji anketirani meni, da se s stavkami ne da doseči nič.
?) Več kot polovica anketiranih upravičuje stavko kot zadnjo možnost.
ID vprašanja: 416825
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V okviru sociološke raziskave leta 2006 so anketiranci različnih starostnih skupin morali odgovoriti na vprašanje: "Kaj je v mladosti najpomembnejše?"
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov histograma?
?) Anketiranci, stari od 40 do 54 let, menijo, da je v mladosti ustvariti družino bolj zaželeno kot kariero.
?) Anketiranci, stari od 25 do 39 let, menijo, da je v mladosti enako pomembno živeti za svoje zadovoljstvo in narediti kariero.
?) Anketiranci, stari od 18 do 24 let, menijo, da je v mladosti življenje zaradi lastnega užitka bolje kot ustvarjanje družine.
?) Anketiranci, starejši od 55 let, menijo, da je v mladosti najpomembnejše narediti kariero.
ID vprašanja: 416826
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociologi so intervjuvali polnoletne prebivalce mesta Z. Postavili so jim vprašanje: "Kateri je po vašem mnenju najučinkovitejši način vedenja v razmerah družbenega konflikta?"
Rezultati ankete so predstavljeni v grafični obliki.
Analizirajte rezultate ankete. Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Manj anketirancev meni, da je učinkovito "zamrzniti" konflikt kot popustiti eni od strani v konfliktu.
?) Več kot polovica anketiranih meni, da je za rešitev spora potrebna državna mediacija.
?) Velika večina anketirancev meni, da popuščanje ni učinkovit način ravnanja v konfliktu.
?) Več anketirancev meni, da je dolgotrajno soočenje v konfliktu učinkovito kot zavračanje vseh sprtih strani od medsebojnih zahtevkov.
ID vprašanja: 416827
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V državi N. je bila izvedena raziskava med mladimi. Sociologi so mlade moške in ženske postavili vprašanje: "Katere družbene vrednote in norme se vam zdijo najpomembnejše v življenju družbe?"
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz informacij v grafikonu?
?) mladi moški kot vodilno vrsto družbenih norm navajajo desnico
?) po mnenju tako fantov kot deklet imajo moralne norme vodilno vlogo v družbi
?) dekleta v večji meri kot fantje menijo, da so pravne norme pomembne v življenju družbe
?) za dekleta sta morala in lepota enako pomembni v življenju družbe
ID vprašanja: 416828
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V državi A so sociološke službe izvedle raziskavo med državljani dveh starostnih skupin: mladih (20–30 let) in starejše generacije (40–55 let). Anketiranci (državljani, ki so sodelovali v raziskavi) so zastavili vprašanje: "Kateri poklici so po vašem mnenju najbolj prestižni?" Rezultati ankete (v %) so predstavljeni v diagramu: 
?) predstavniki mlajše generacije v večji meri kot predstavniki starejše spoštujejo poklic učitelja in zdravnika.
?) med poklici, ki niso prestižni, mlajša generacija označuje poklic javnega uslužbenca.
?) tako starejša generacija kot mladi menijo, da je poklic trgovca, poslovanje pa je najbolj prestižen poklic
?) Poklici notarja, odvetnika in odvetnika so vodilni po prestižu tako med starejšo generacijo kot med mladimi.
ID vprašanja: 416829
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociološke službe države P. že vrsto let izvajajo raziskave o spremembah števila predstavnikov različnih veroizpovedi v strukturi prebivalstva. Raziskave prebivalstva so bile izvedene v letih 2000–2010. v mnogih regijah in mestih. Kot rezultat obdelave vprašalnikov so bili pridobljeni podatki, predstavljeni v diagramu (v %): 
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz podanih podatkov?
?) med rastočimi priznanji so bili muslimani in budisti
?) nekoč vodilna skupina prebivalstva, so pravoslavci umaknili prevladujočim položajem muslimanov
?) število protestantov se je najhitreje povečevalo v primerjavi z drugimi denominacijami
?) število Judov se v študijskem obdobju ni spremenilo
ID vprašanja: 416830
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V okviru sociološke raziskave leta 2006 so anketirance, ki živijo v naseljih različnih tipov, prosili, naj odgovorijo na vprašanje: »Kaj je v mladosti najpomembnejše?«
Dobljeni rezultati so predstavljeni v obliki histograma.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz histograma?
Med tistimi, ki verjamejo, da je najpomembnejše biti mlad
?) da bi živeli v svoje veselje, prevladujejo anketiranci iz krajev z manj kot 10 tisoč prebivalci
?) da bi dobili dobro službo, prevladujejo anketiranci iz krajev s 100-500 tisoč prebivalci
?) ustvariti družino, prevladujejo anketiranci z območij z več kot 500.000 prebivalci
?) ustvariti družino, enako zastopani so anketiranci iz krajev z 10-100 tisoč prebivalci in 100-500 tisoč prebivalci
ID vprašanja: 416831
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V državi N. je bila izvedena raziskava med mladimi. Sociologi so mlade moške in dekleta postavili z vprašanjem: "Kateri znaki družine so po vašem mnenju potrebni za dobro počutje in srečo družine?"
Rezultati ankete (v % števila anketirancev) so predstavljeni v obliki diagrama. 
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz informacij v diagramu?
?) Mladi moški izpostavljajo zakonsko ljubezen kot vodilni znak uspešne družine.
?) Materialno blagostanje velja za pomembnejši znak mladeniča kot dekleta.
?) Fantje in dekleta menijo, da je prisotnost otrok enako pomemben znak.
?) Po mnenju deklet sta za razliko od fantov prijateljstvo in medsebojno razumevanje manj pomembna od materialne blaginje.
ID vprašanja: 416832
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociološke službe države K. so izvedle raziskavo med navadnimi državljani in med skupino podjetnikov, da bi ugotovile njihov odnos do korupcije. Anketiranci so bili zastavljeni z vprašanjem: »Kako se počutite ob tem, da morajo državljani pri nas pogosto plačevati podkupnine za reševanje svojih težav? Katera od naslednjih sodb o tej zadevi je bližje vašemu stališču?
Rezultati ankete (v %) so prikazani na diagramu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov, predstavljenih v grafikonu?
?) Lahko se domneva, da morajo podjetniki plačati podkupnine pogosteje kot navadni državljani.
?) Podjetniki v manjši meri kot drugi državljani verjamejo, da so podkupnine nujen del našega življenja.
?) Tako državljani kot podjetniki enako menijo, da podkupnine otežujejo reševanje primerov.
ID vprašanja: 416833
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociološke službe države D. so izvedle raziskavo med državljani dveh starostnih skupin (20-25 in 40-50 let), da bi ugotovile njihov odnos do državljanskih pravic. Anketiranci so imeli vprašanje: "Katere pravice se vam zdijo najpomembnejše?"
Rezultati ankete (v %) so predstavljeni v diagramu:
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz teh grafičnih informacij?
?) Najpomembnejše za obe skupini so pravice do svobode vere, svobode vesti.
?) Največji delež anketirancev v obeh skupinah je kot prednostno pravico navedel pravico do zasebne lastnine.
?) Nekaj manj kot polovica anketirancev zrele starosti meni, da je najpomembnejša pravica voliti in biti izvoljen.
?) Državljani pravice do osebne integritete ne štejejo med pomembne.
ID vprašanja: 416834
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociološke službe države M. že vrsto let izvajajo študijo preferenc državljanov pri dostopu do medijskih gradiv. Državljane so zastavili vprašanje: »V katerih medijih najdete najbolj kakovostne in zanesljive informacije?«. Na podlagi opravljenih anket je bil sestavljen diagram (v %).
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz teh grafičnih informacij?
?) Državljanom so predstavljene najbolj kakovostne in zanesljive informacije, ki jih razširjajo tiskani mediji.
?) Državljani, ki sodelujejo v raziskavi, menijo, da so radijske novice bolj priljubljene in zanesljive kot TV novice.
?) Televizijske informacije so leta 2012 anketirani državljani prepoznali kot zanesljivejše od informacij elektronskih medijev.
?) Najvišji odstotek anketiranih državljanov v letu 2012 meni, da so informacije iz elektronskih medijev najbolj zanesljive.
ID vprašanja: 416835
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociološke službe države D. so izvedle raziskavo med državljani dveh starostnih skupin (20-25 let in 40-50 let), da bi ugotovile njihov odnos do temeljnih pravic, zapisanih v ustavi države. Anketiranci so imeli vprašanje: »Katere pravice se vam zdijo najpomembnejše«? Rezultati ankete (v %) so predstavljeni v diagramu.
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz podanih podatkov?
?) Državljani obeh skupin med najpomembnejšimi pravicami imenujejo pravico do osebne nedotakljivosti.
?) Prednost med pravicami, ki jih ugotavljajo mladi, je pravica do svobode vere.
?) Nekaj manj kot polovica anketirancev zrele starosti meni, da je pravica do zasebne lastnine prednostna.
ID vprašanja: 416836
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Spodnji grafikon prikazuje podatke o različnih kategorijah prebivalstva držav Z in Y, ki se želijo znova začeti učiti.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) V državi Y je med tistimi, ki želijo znova študirati, delež visokošolskih specialistov višji od deleža gospodinj.
?) V državi Z med tistimi, ki želijo znova začeti študirati, prevladujejo upokojenci.
?) V državi Z se je enak delež diplomantov in gospodinj pripravljenih vrniti v šolo.
?) Strokovnjaki s srednjo izobrazbo v obeh državah zasedajo vodilno mesto med tistimi, ki želijo znova začeti študirati.
ID vprašanja: 416837
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Mednarodna organizacija je izvedla raziskavo odraslih državljanov v državah Y in Z. Postavili so jim vprašanje: "Kaj je po vašem mnenju treba storiti, da bi se izognili medetničnim konfliktom?". Rezultati obeh raziskav so predstavljeni v histogramu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz histograma?
?) Tisti, ki izkazujejo nezanimanje za ta problem, so bolj v državi Y kot v državi Z.
?) Med tistimi, ki menijo, da se je treba naučiti razumeti drug drugega, je več prebivalcev države Z kot države Y.
?) Večina anketirancev v državi Z meni, da je treba najprej spoštovati pravice in svoboščine.
?) Večina anketirancev v vsaki od držav meni, da je treba opustiti nasilje in prisilo.
ID vprašanja: 416838
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Ob Evropskem dnevu jezikov, ki ga je ustanovil Svet Evrope, so preučevali mnenja prebivalcev države Z o tem, ali mora sodoben človek znati tuje jezike. Dobljeni podatki (v % od števila anketirancev) so predstavljeni v grafični obliki.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Učenje tujih jezikov postaja vse bolj priljubljeno med ljudmi srednjih let.
?) Odvisnost učenja tujih jezikov od vrste dejavnosti je najbolj izrazita v odgovorih anketirancev, mlajših od 19 let.
?) Med anketiranci vseh starostnih skupin prevladuje prepoznavanje potrebe po znanju tujih jezikov.
?) Mnenje »dovolj je znati materni jezik« je značilno predvsem za najmlajše anketirance.
ID vprašanja: 416839
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Analizirajte podatke v diagramu, ki prikazuje ekonomsko razslojenost družbe v državi Z.
?) Približno 1/3 prebivalstva je mogoče pripisati srednjim slojem družbe.
?) Delež tistih, ki živijo pod pragom revščine, se zmanjšuje.
?) Manj kot 1/5 prebivalstva je mogoče pripisati bogatim in premoženim slojem družbe.
?) Delež srednjega razreda nenehno raste.
ID vprašanja: 416840
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V državi Z je bila raziskava javnega mnenja o isti zadevi izvedena dvakrat. Leta 2002 je bilo predlagano govoriti o manifestacijah socialne nepravičnosti v družbi. Druga raziskava je potekala po reformi volilnega in davčnega sistema v državi v letu 2012. Rezultati anket (v % od števila anketirancev) so predstavljeni v obliki diagrama.
?) Četrtina anketirancev je imela težave v raziskavi.
?) Delež tistih, ki menijo, da opozicijske stranke, ki zastopajo interese revnih, niso zastopane v parlamentu, je ostal nespremenjen.
?) Povečal se je delež tistih, ki pravijo, da je med bogatimi in revnimi še vedno zelo velika dohodkovna razlika.
?) Delež tistih, ki menijo, da imajo določene družbene skupine privilegije, se je zmanjšal.
ID vprašanja: 416841
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Sociološki službi držav Z in Y sta izvedli anketo skupine državljanov. Postavljeno je bilo vprašanje: "Ali ste zadovoljni s kakovostjo izobraževanja v državi?". Rezultati ankete so predstavljeni v obliki diagrama.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz diagrama?
?) Najmanjši deleži anketirancev v obeh državah menijo, da je kakovost osnovnošolskega izobraževanja visoka.
?) Delež ljudi, ki so zadovoljni s kakovostjo izobraževanja, je v državi Z višji kot v državi Y.
?) V državi Z vsak tretji anketirani priznava nizko kakovost splošne izobrazbe.
?) Največji delež anketirancev v obeh državah meni, da je kakovost izobraževanja zadovoljiva.
ID vprašanja: 416842
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Znanstveniki so intervjuvali skupino 45-letnih prebivalcev države Z. Ženskam in moškim so zastavili vprašanje: "Zakaj se zmanjša izobraževalni potencial družine?" Rezultati ankete so predstavljeni v histogramu.
Analizirajte podatke histograma in izberite pravilno trditev.
?) Enak delež anketiranih moških in žensk meni, da je poseg svojcev v vzgojo otrok razlog za zmanjšanje izobrazbenega potenciala družine.
?) Manjši delež moških v primerjavi z ženskami kot razlog za zmanjšanje izobrazbenega potenciala družine navaja pomanjkanje potrebnega znanja staršev.
?) Ženske v večji meri kot moški upad izobrazbenega potenciala družine povezujejo s slabimi odnosi med starši.
?) Tako moški kot ženske menijo, da je povečanje števila nepopolnih družin glavni razlog za zmanjšanje izobrazbenega potenciala družine.
ID vprašanja: 416843
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Velika večina anketirancev uspeh ne šteje za življenjski cilj.
?) Petina anketiranih ne vidi sprememb pri doseganju uspeha.
?) Več anketirancev je, ki menijo, da je zdaj lažje uspeti, kot tistih, ki so odgovorili drugače.
?) Vprašanje se je izkazalo za težko za četrtino vprašanih.
ID vprašanja: 416844
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Evropski dan jezikov, ki ga je ustanovil Svet Evrope, je preučeval mnenja prebivalcev ene od držav o tem, ali mora sodoben človek znati tuje jezike. Dobljeni podatki (v % od števila anketirancev) so predstavljeni v grafični obliki.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Med tistimi, ki trdijo, da je znanje tujih jezikov potrebno, je več moških kot žensk.
?) Večina anketirancev je študij tujih jezikov odvisen od vrste dejavnosti.
?) Ženske na splošno raje znajo samo svoj materni jezik.
?) Velika večina anketiranih moških in žensk meni, da je potrebno znanje tujih jezikov.
ID vprašanja: 416845
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V državi Z je bila leta 2011 izvedena sociološka raziskava. Anketiranci so imeli vprašanje: »Kaj je najbolj potrebno za uspešen začetek podjetja?«.
Dobljeni rezultati so predstavljeni v diagramu.
V medijih so bile predstavljene različne interpretacije anketnih podatkov. Spodaj je nekaj mnenj. Katera od ocen se dejansko ujema z informacijami v grafikonu?
?) Več kot tretjina anketirancev meni, da je dostopnost denarja in povezav najbolj nujna za ustanovitev podjetja.
?) Večina anketirancev meni, da morate ob ustanovitvi podjetja imeti nove ideje.
?) Četrtina anketirancev je prepričana, da je za ustanovitev podjetja potreben le denar.
?) Polovica anketiranih je prepričana, da so izobrazba, delovne izkušnje na tem področju, popolna predanost in povezave nujni za uspešno poslovanje.
ID vprašanja: 416846
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V okviru sociološke raziskave skupine 25-letnih državljanov države Z so anketirancem z različnimi stopnjami izobrazbe zastavili vprašanje: "Kdo naj bo glava družine?"
Rezultati ankete (v % števila anketirancev) so predstavljeni v diagramu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz diagrama?
?) Večina anketirancev s srednjo izobrazbo meni, da bi morali biti starejši sorodniki glava družine.
?) Delež tistih, ki menijo, da bi morali imeti vsi v družini enake pravice, je višji med anketiranci s srednjo izobrazbo.
?) Mnenje, da bi moral biti mož glava družine, je najpogostejše med anketiranci s srednjo izobrazbo.
?) Med anketiranci z višjo izobrazbo je višji delež tistih, ki menijo, da bi morala biti žena glava družine.
ID vprašanja: 416847
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V okviru sociološke raziskave, posvečene izobraževanju, je bila za eno od postavk vprašalnika predlagana naslednja formulacija: »Ali je lahko brezplačno izobraževanje kakovostno?« Dobljeni podatki so predstavljeni v grafični obliki (v % od števila anketirancev).
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Večina anketirancev je imela težave z odgovorom na vprašanje.
?) Delež podpornikov plačljivega izobraževanja presega delež tistih, ki jim plačilo za izobraževanje ne predstavlja jamstva za njegovo kakovost.
?) Med anketiranci prevladujejo tisti, ki menijo, da plačilo za izobraževanje zagotavlja njegovo kakovost.
?) Petina anketiranih obravnava izobraževanje kot storitev.
ID vprašanja: 416848
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
ID vprašanja: 416849
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza grafikona
V zadnjih letih se je število uporabnikov interneta močno povečalo, kar je zanimivo za razvijalce spletnih mest, katerih tema bi morala ustrezati potrebam različnih skupin prebivalstva. V zvezi s tem je bila leta 2002 izvedena študija o zahtevah družboslovcev na internetu.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov grafikona?
?) Največje število zadetkov je povezano z raziskovalnimi mesti.
?) Informacija o novicah povzroča najmanj zanimanja družboslovcev.
?) Referenčni in bibliografski podatki so najbolj zanimivi za družboslovce.
?) Med interesi družboslovcev so spletna mesta, povezana z zabavo, na tretjem mestu.
ID vprašanja: 416850
Zadeva/Lest:
V okviru sociološke raziskave, ki je bila izvedena leta 2005, je bila predlagana naslednja formulacija ene od postavk vprašalnika: "V kateri starosti se začne starost?" Dobljeni podatki so predstavljeni v tabeli.
Pripravite zaključke o vplivu volitev na različnih ravneh a) na življenja državljanov; b) za življenje države. Pojasnite razliko v oceni državljanov o vplivu različnih volitev na njihovo življenje in življenje države.
?) Četrtina anketiranih žensk meni, da starost nastopi v starosti 65-90 let.
?) Manj kot tretjina anketiranih moških meni, da starost nastopa v razponu od 40 do 59 let.
?) Večina anketirancev (ne glede na spol) ocenjuje nastop starosti v razponu od 65-90 let.
?) Povprečne ocene starosti za moške in ženske se bistveno razlikujejo.
ID vprašanja: 416851
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
Sociološke službe države M. so izvedle raziskavo med poročenimi pari dveh starostnih skupin: mladih družin, starih od 22 do 28 let, in parov, starih od 36 do 48 let. Anketiranci so morali nadaljevati stavek: »Družinske poroke so najmočnejše, če ...«
Rezultati ankete (v %) so predstavljeni v tabeli:
?) starejša generacija je v večji meri kot mladina pozorna na prisotnost ločenega stanovanja
?) Zaupanje in prisotnost skupnih interesov veljata za pomembnejše pri predstavnikih mlajše generacije
?) za večino anketirancev med mlajšo generacijo je odločilni dejavnik pri ohranjanju družine materialno bogastvo
?) mlajša generacija za razliko od starejše meni, da so skupni otroci prednostni dejavnik
ID vprašanja: 416852
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V državi B. sociološke službe so izvedle raziskavo med državljani dveh starostnih skupin: mladih (20-30 let) in starejše generacije (40-55 let). Anketiranci (državljani, ki so sodelovali v raziskavi) so bili pozvani, naj nadaljujejo stavek: »Vaš letni dohodek je povsem dovolj za…«
Rezultati ankete (v %) so predstavljeni v tabeli:
?) četrtina anketirancev starejše generacije lahko dobi posojilo za nakup stanovanja
?) skoraj tretjina anketiranih mladih ne more zaslužiti za hrano in račune za komunalne storitve
?) med mlajšo generacijo je takih, ki lahko kupijo podeželsko hišo, dvakrat več kot med starejšimi
?) velika večina obeh skupin anketirancev lahko kupi nov avto
ID vprašanja: 416853
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
Sociološka služba države Z je izvedla raziskavo med državljani dveh starostnih skupin (20-25 let in 40-50 let), da bi ugotovila njihov odnos do državljanskih pravic. Anketiranci so bili postavljeni na vprašanje: »Katere pravice se vam zdijo najpomembnejše?«.
Rezultati ankete so predstavljeni v tabeli.
Kakšne zaključke je mogoče izpeljati iz teh statističnih podatkov?
?) Najpomembnejše za obe skupini so politične pravice, ljudje cenijo volilne pravice.
?) Mladi so kot prednostno skupino pravic označili osebno integriteto.
?) Več kot polovica anketiranih občanov zrele starosti meni, da je pravica do zasebne lastnine prednostna.
?) Med najbolj prednostnimi pravicami državljani obeh skupin imenujejo nedotakljivost doma.
ID vprašanja: 416854
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V okviru socioloških raziskav v državi Z (leta 2002 in 2012) so anketiranci morali odgovoriti na vprašanje: »Ali ste morali vi, vaša družina, zavrniti poletno turistično potovanje zaradi pomanjkanja denarja?« Dobljeni rezultati so predstavljeni v tabeli.
Na podlagi teh podatkov je mogoče sklepati, da se je povečal delež tistih, ki se zaradi pomanjkanja denarja nočejo odpraviti na poletno turistično potovanje.
?) je bilo zelo redko
?) moral nenehno
?) nikoli ni bilo treba
?) moral občasno
ID vprašanja: 416855
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V socioloških raziskavah, opravljenih v državi Z v letih 2002 in 2012, so morali anketiranci med predlaganimi trditvami izbrati tisto, ki najbolj natančno odraža njihov odnos do sodobnega življenja. Dobljene rezultate smo vnesli v tabelo.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov v tej tabeli?
?) V letu 2012 se je zmanjšal delež anketirancev, ki uporabljajo nove priložnosti za več.
?) Približno četrtina vprašanih meni, da se pri njih v zadnjih letih ni nič spremenilo.
?) Tako v letu 2002 kot v letu 2012 se je več kot tretjina anketirancev navadila, da se morajo odpovedati običajnemu načinu življenja.
?) Povečal se je delež tistih, ki se ne morejo prilagoditi razmeram.
ID vprašanja: 416856
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
Država Z je anketirala učence 5. in 9. razreda o njihovem odnosu do branja knjig.
Rezultati ankete (v % števila anketirancev) so predstavljeni v tabeli.
?) Ugotovitev, da zdaj nikomur ni treba brati, sklepajo predvsem šibko uspešni študenti.
?) Zanimanje za branje vzbujajo predvsem mediji.
?) Učenci 5. razreda uživajo v branju bolj kot učenci 9. razreda.
ID vprašanja: 416857
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
Leta 2012 je sociološka služba države Z izvedla anketo odraslih državljanov o tem, katere poklice se jim zdijo prestižni in donosni. Tabela vsebuje le tiste poklice, ki jih je imenovalo več kot 4 % anketirancev.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz analize podatkov v tej tabeli?
?) Anketiranci posel navajajo na najprestižnejše področje dejavnosti.
?) Petina anketirancev meni, da je pravnik najbolj donosen.
?) Anketiranci zdravniško dejavnost ne štejejo za prestižno.
?) Najprestižnejši poklic v očeh anketiranih velja tudi za najbolj donosnega.
ID vprašanja: 416858
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V državi Z so v okviru socioloških raziskav (2002 in 2005) anketirance prosili, naj odgovorijo na vprašanje: »Ali lahko vi, drugi člani vaše družine, če je potrebno, dobijo dobro zdravstveno oskrbo?«. Dobljeni rezultati so predstavljeni v tabeli.
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov v tabeli?
?) Tako v letih 2002 kot 2005 je večina anketirancev odgovorila, da po potrebi ne bodo mogli dobiti dobre zdravstvene oskrbe.
?) Tako v letih 2002 kot 2005 je precejšen delež anketirancev težko odgovoril na to vprašanje.
?) Odstotek anketirancev, ki po njihovem mnenju ne bodo mogli dobiti dobre zdravstvene oskrbe, če bo treba, se je zmanjšal.
?) Povečal se je delež anketirancev, ki bodo po njihovem mnenju lahko po potrebi dobili dobro zdravstveno oskrbo.
ID vprašanja: 416859
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V okviru sociološke raziskave so dekleta in fante spraševali o potrebi po poroki. Možnosti odgovorov so podane v tabeli (v % števila anketirancev).
Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz podatkov v tabeli?
?) Večina fantov in deklet je brezbrižna do poroke.
?) Več kot polovica mladih moških in žensk meni, da vprašanje poroke ni zelo pomembno.
?) Fantje so v večji meri kot dekleta prepričani o potrebi po poroki.
?) Fantje in dekleta so enako neresni glede poroke.
ID vprašanja: 416860
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V državi Z so v okviru socioloških raziskav (2006 in 2012) anketirance prosili, naj odgovorijo na vprašanje: »Ali ste morali vi, vaša družina zaradi pomanjkanja denarja zavrniti zdravljenje, obnoviti zdravje?« Dobljeni rezultati so predstavljeni v tabeli.
V medijih so bile predstavljene različne interpretacije anketnih podatkov. Spodaj je nekaj mnenj. Katera od novinarskih ocen resnično (dejansko) ustreza podatku v tabeli?
?) Anketiranci ne posvečajo ustrezne pozornosti svojemu zdravju.
?) Človekove pravice so v državi Z resno kršene.
?) Večina vprašanih raje ne hodi v zdravstvene ustanove.
?) Domnevamo lahko, da se je finančno stanje anketirancev poslabšalo.
ID vprašanja: 416861
Zadeva/Lest: B10-Družbeni odnosi-Naloga pritegniti družbene realnosti. Analiza tabele
V državi Z so v okviru socioloških raziskav (2002 in 2012) anketirance prosili, naj odgovorijo na vprašanje: »Ali vam družinski proračun omogoča, da po potrebi uporabljate plačljive zdravstvene storitve?« Dobljeni rezultati so predstavljeni v tabeli.
V medijih so bile predstavljene različne interpretacije anketnih podatkov. Spodaj je nekaj mnenj. Katera od novinarskih ocen resnično (dejansko) ustreza informacijam, ki jih vsebuje diagram?
?) Večino anketirancev lahko pripišemo segmentom prebivalstva z nizkimi dohodki.
?) Država Z ima dobro razvito mrežo zdravstvenih ustanov.
?) Večina anketiranih se raje odpravi v zdravstvene ustanove.
