Prea multă religie poate avea un impact asupra economiei unei societăți subminând eforturile pentru succesul financiar, susține un nou studiu.
Studiul, realizat în rândul a aproape 190.000 de oameni din 11 culturi religioase, se încheie prin a sugera că iudaismul și creștinismul promovează principiile anti-bogăție, spune RNS (Religious News Service). Experții de la Universitatea Southampton din Anglia și de la Universitatea Humboldt din Berlin au analizat rezultatele acestui studiu. Sa observat că persoanele religioase au raportat o mai bună adaptare psihologică la veniturile lor reduse. Desfășurate în țări precum Austria, Franța, Germania, Italia, Polonia, Rusia, Spania, Suedia, Elveția, Țările de Jos și Turcia, cercetătorii citează din Biblie pentru a arăta modul în care credințele iudaismului și creștinismului intră în conflict cu credința că un venitul va duce la cea mai intensă fericire. Un exemplu biblic care să susțină această concluzie este învățătura lui Isus, care spune: „Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția cerurilor”.
„Marile religii condamnă folosirea iresponsabilă a bogăției ca atare, mai degrabă decât bogăția în sine”, a spus Michael Nazir-Ali, fost episcop de Rochester în Biserica Angliei. „Adorarea banilor este rădăcina răului, nu banii în sine”, a continuat episcopul anglican, încercând să explice rezultatele cercetătorilor.
Nu este prima dată când liderii creștini își exprimă opiniile cu privire la problemele financiare. Fiind fidel angajamentului său de a fi un campion al săracilor precum Francisc de Assisi și de a-și alege numele, Papa Francisc nu se sfiește să întrebe liderii lumii cum să pună capăt „cultului banilor” și să ia mai multe măsuri pentru a-i sprijini pe cei săraci, potrivit BBC. rapoarte. „Liberalizarea piețelor a creat tiranii în care oamenii sunt apreciați doar prin capacitatea lor de a consuma”, a spus Papa. Convins că „banii trebuie să slujească și nu să conducă”, Francisc a făcut referire la un pasaj din Biblie despre „închinarea vițelului de aur”. Folosind o metaforă despre „vițelul de aur” adorat în antichitate de evrei, Papa a cerut liderii mondiali să abandoneze banii cultului și să implementeze urgent reforme etice pentru a opri sărăcia care crește rapid în societatea noastră.
Aceeași legătură între elementele ordinii religioase și problemele financiare a fost folosită de manifestanții mișcării anticapitaliste Occupy DC, care au protestat la Washington împotriva „cultului banilor” inerent lumii politice, scrie Incont. Îmbrăcați în îngeri sau în înțelepți, protestatarii, unii dintre ei militanți creștini, au afișat în fața Congresului un „Vițel de aur” din hârtie de aur pentru a îndemna „politicienii să nu se mai închine la idoli falși, împărțind profiturile acumulate în detrimentul poporului. "
Faptul că valorile religioase au modelat dezvoltarea economică și socială este confirmat nu numai de realitățile financiare cu care se confruntă unele țări, ci și de analiza experților preocupați de acest fenomen. Făcând o comparație cu mentalitatea protestanților, fostul ministru al Culturii, academicianul Răzvan Teodorescu, într-un articol publicat pe site-ul „Historia.ro”, consideră că „Ortodoxia este asociată cu întârzierea economică specifică” României. Acest lucru se datorează unor idei despre Dumnezeu, care modelează atitudinea față de întreaga viață a unui român: „Dumnezeu a creat totul, și stă, se uită, se roagă, se joacă cu mătănii, asta se aplică musulmanilor. O altă educație.”
Pe de altă parte, sociologul german Max Weber consideră că creștinismul occidental nu numai că nu a împiedicat dezvoltarea societății, ci a fost chiar decisiv în progresul capitalismului. În cartea sa Etica protestantă și spiritul capitalismului, Weber arată că etica și înțelegerea lumii protestante au avut un impact pozitiv asupra dezvoltării capitalismului. Weber susține că, ca urmare a reformelor religioase protestante, datoria omului în societate era să lucreze cu sârguință, înțelegând astfel planul lui Dumnezeu. Această viziune asupra locului și sarcinii omului în lume a fost însoțită de interdicții deosebit de stricte privind cheltuirea banilor câștigați pe bunuri de lux sau pe orice altceva care depășea nevoia strictă zilnică de a-și câștiga existența. Max Weber susține că acești factori au condus la reinvestiții continue și la câștigarea de bani pentru a susține o economie foarte dinamică și a obține o acumulare semnificativă de capital.
Deși concluziile sociologului german sunt contestate astăzi în unele părți, ele sunt susținute și confirmate în literatură. Dr. Sascha Becker de la Universitatea Warwick din München a ajuns la aceeași concluzie că religia poate fi un factor care explică inegalitatea economică dintre nordul și sudul Europei, scrie The Guardian. Folosind o comparație între Italia, Spania și Portugalia, țările puternic îndatorate (toate catolice) și vecinii din nord, cum ar fi Germania și Scandinavia (predominant protestante), care au o stare financiară relativ bună, Becker a concluzionat că această influență a religiei provine din diferența de educație între catolici și protestanți, care a supraviețuit până în zilele noastre. În concluzie, mai mulți protestanți decât catolici au studii universitare, ceea ce a confirmat de fapt teza lui Max Weber cu mult înainte.
Religia este un element esențial în diferențierea culturilor umane. În diferite etape ale istoriei, în diferite țări și regiuni, pozițiile și influența religiei asupra vieții societății și activității economice variază semnificativ.
Religiile și credințele sunt răspândite în zone geografice clar localizate și au o influență specifică asupra vieții sociale, politice și economice a oamenilor, asupra psihologiei, conștiinței și comportamentului moral și juridic. Influența religiei asupra modelelor de utilizare a resurselor și a receptivității la inovare este deosebit de mare.
Motivele religioase au dat naștere la majoritatea conflictelor politice majore din istoria omenirii, iar teritorial s-au limitat la granițele unor zone cu credințe diferite.
Religiile lumii existente astăzi sunt împărțite în două mari grupuri - monoteist, care se caracterizează prin credința într-o zeitate principală și politeist care au un panteon extins de zei.
Din punct de vedere geografic, religiile sunt împărțite în credințe tradiționale locale deținute de triburi izolate împrăștiate; naționale, de regulă, răspândite în granițele statului sau în zonele de reședință ale grupurilor etnice și religiile lumii"> lume, care a depășit granițele naționale și a devenit religia comună a multor grupuri etnice și state.
Ele au apărut chiar în zorii omenirii și în condiții de izolare geografică a comunităților. Obiectele de cult lor sunt variate: Animismul"> animism- credinta in suflet, nemurirea lui si existenta spiritelor; cultul strămoșilor - credința în existența oamenilor după moartea fizică și influența acestora asupra celor care trăiesc astăzi; Totemismul">totemismul este credința în originea tuturor membrilor unui trib dat dintr-o plantă sau animal care este considerat sacru; Fetișism"> fetişism- credința în obiectele neînsuflețite și puterea lor supranaturală; Șamanismul este credința în capacitatea șamanilor de a comunica cu spiritele.
Multe dintre aceste credințe, apărute în zorii sistemului primitiv, persistă astăzi în zone izolate și inaccesibile din Asia de Sud-Est, America Latină, în latitudinile arctice din America de Nord și Eurasia. Până la începutul secolului al XXI-lea. numărul total de adepți ai credințelor tradiționale a fost de aproximativ 200 de milioane de oameni.
Evoluția credințelor religioase timpurii a urmat evoluția societății. Unificarea triburilor disparate într-un singur stat a fost însoțită de apariția cultului liderului uman, care în societatea de clasă timpurie a fost transformat în imaginea unui zeu uman abstract.
Până în mileniul II î.Hr. e. se referă la apariția religiilor care au supraviețuit până în zilele noastre.
Zoroastrismul (parsismul). Aceasta este una dintre cele mai vechi religii, care a apărut în Asia Centrală în mileniul I î.Hr. e. Originea sa este asociată cu numele profetului Zoroastru. Învățătura se bazează pe credința în două principii divine - zeul bun Ahuramazd și zeul rău Andromache. Slujba divină include ritualuri ale preoților cu foc sacru într-un vas de metal (de unde un alt nume pentru zoroastrieni - închinători de foc). Frica de profanare și nevoia de purificare au dat naștere multor interdicții: restricții privind mesele și îmbăierea comunității, consumul de alimente din mâinile străinilor, contactul cu gunoiul și canalizarea. Numărul zoroastrienilor nu depășește 200 de mii de oameni.
Iudaismul">Iudaismul este considerat una dintre cele mai vechi credințe care a supraviețuit până în zilele noastre. A apărut pe teritoriul Israelului modern, mai întâi ca religie politeistă, care mai târziu s-a transformat în monoteism. Iudaismul, pe lângă credința într-un singur zeu, este caracterizata prin credinta in nemurirea sufletului, rasplata postuma, catre rai, iad si alegerea lui Dumnezeu a evreilor.Acesta ultima imprejurare, precum si faptul ca numai cei nascuti dintr-o mama evreica pot fi considerati evrei, au impiedicat transformarea. a iudaismului într-o religie mondială Iudaismul în forma sa ortodoxă este religia dominantă a statului Israel; este profesat de evreii ashkenazi (evrei - imigranți din Europa de Vest, de Nord și de Est) și sefarzi (evrei - imigranți din Africa de Nord, Orientul Mijlociu, Peninsulele Balcanice și Iberice), precum și evreii care trăiau pe toate celelalte continente.Până la începutul secolului XXI existau în lume aproximativ 14 milioane de adepți ai iudaismului, aproximativ jumătate dintre ei trăind în America.
În iudaism, un loc mare este ocupat de rugăciuni, post, ritul circumciziei și numeroase sărbători (Paștele, Ziua Judecății, Anul Nou, Sâmbăta etc.). Rabinii sunt de fapt profesori de lege, judecători în comunitățile evreiești și nu preoți ai cultului. Unii adepți ai iudaismului nu recunosc Talmudul. Acestea sunt, de exemplu Karaiții- descendenții celor care au migrat în Crimeea din Khazaria în secolul al XI-lea. copii ai taților evrei și ai mamelor neevreiești, care, conform dogmelor nudaismului, nu sunt evrei „adevărați”. samaritenii, care trăiesc în principal în regiunea Samaria (Israel) și în Iordania, recunosc doar unele părți din Vechiul Testament (Tora și Nebim).
hinduism"> hinduism. În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. dezvoltat din brahmanism, care a apărut în Asia de Sud, sfințind sistemul de caste din India. Este practicat de o parte semnificativă a populației din India, Nepal, Sri Lanka și Bangladesh. Comunități mari de hinduși trăiesc în Indonezia, Guyana, Surinam, Malaezia, Singapore, Africa de Sud și Mauritius.
Răspândirea hinduismului dincolo de Peninsula Hindustan a fost împiedicată de doi factori principali: dogmele geografice (Himalaya) și conservatoare ale religiei însăși și, în primul rând, baza acesteia - sistemul de caste.
În hinduism nu există o singură dogmă, ritual sau biserică organizată. Include elemente ale brahmanismului, religiilor vedice și locale, credințe primitive: venerarea apei („ape sacre” ale râului Gange), animale („vaci sacre”) și cultul strămoșilor.
Adepții hinduismului recunosc Vedele ca fiind cărți sacre și urmează doctrina samsara - călătoriile sufletului, reîncarnându-se după moarte în diferite ființe vii, conform legii karmei, adică în funcție de faptă. Hinduismul afirmă inegalitatea oamenilor în fața zeilor și divinitatea diviziunii de caste. Oamenii sunt obligați să urmeze ordinea vieții stabilită pentru fiecare castă, să aleagă o profesie și un cerc social.
Sistemul de caste se transformă foarte încet. Legea de abolire a sistemului de caste, adoptată după independența Indiei, a schimbat puțin în viața societății hinduse. Guvernul Rajiv Gandhi la sfârșitul anilor 80. secolul XX a introdus rezervarea a 30% din locurile în aparatul de stat și în instituțiile de învățământ superior pentru reprezentanții castei de neatins, ceea ce a stârnit proteste din aproape toate sectoarele societății hinduse – atât reprezentanți ai castelor superioare, cât și cei de neatins înșiși.
Panteonul zeilor hinduși este mare. Principalul Dumnezeu în hinduism este Dumnezeul Triun (Trimurti), care are proprietățile creației (Brahma), păstrării (Vishnu), distrugerii și creației (Shiva cu șase brațe). Multe temple au fost construite în cinstea lor.
Jainism a apărut ca o „opoziție” la sistemul de caste în secolul al VI-lea. î.Hr e., el a proclamat că principiul principal al credinței este neuciderea ființelor vii.
În secolele XV-XVI. La intersecția influenței culturale a islamului și hinduismului pe teritoriul statului modern Punjab (India), a apărut sikhismul, respingând sistemul de caste și încorporând elemente ale islamului și hinduismului. Dogmele hinduismului au contribuit indirect la pătrunderea islamului în Hindustan. Erau puțini reprezentanți ai castei (războinicilor) Kshatriya în regiunile vestice, iar alte caste nu aveau dreptul de a se angaja în afaceri militare, așa că cuceritorii musulmani nu au primit o respingere demnă aici. Pentru a se distinge de hinduși și musulmani, sikhii poartă „cinci K”: kesh (păr lung), kachha (chiloți scurti), kanha (pieptene), kara (brățară de oțel), kirpan (pumnal). Turbanele și bărbile colorate ale sikhilor sunt clar vizibile în mulțimea străzii. Numărul sikhilor este de aproximativ 15 milioane de oameni; ei sunt a treia comunitate religioasă ca mărime din India (după hinduși și musulmani). De la mijlocul anilor '60. Sikhii luptă pentru crearea unui stat independent al Khalistanului. Sikhii au comunități influente în multe țări din Asia și Africa, unde controlează afacerile și comerțul de croitorie.
Religiile Asiei de Est: confucianismul, taoismul și șintoismul. Pe teritoriul Chinei moderne au apărut sisteme filozofice – confucianismul”> Confucianismulşi taoismul"> taoismul. De-a lungul timpului, aceste sisteme au dobândit statutul de religii. Ei nu aveau o ierarhie bisericească strictă și nu îi obligau pe credincioși să gândească și să acționeze într-un anumit fel. Spre deosebire de creștinism și islam, confucianismul, taoismul și șintoismul nu au fost niciodată propagate prin sabie și foc și nici nu au recurs la activități misionare.
| Confucius |
Confucianismul. Confucius - un om de stat al Chinei Antice (secolele V - VI î.Hr.) și adepții săi au scris tratatul „Lun Yu” („Conversații și judecăți”) – principala sursă literară a confucianismului. Strict vorbind, confucianismul nu este o religie, deoarece nu a avut niciodată instituția unei biserici, a preoției sau a elementelor mistice. Ideile lui Confucius sunt ideile omului pământesc, nu ale lui Dumnezeu. O persoană trebuie să respecte normele de comportament social și ritualurile tradiționale. Alte norme etice ale confucianismului sunt auto-îmbunătățirea morală obligatorie și aderarea la regulile de etichetă - să acționeze în conformitate cu poziția socială și să se supună necondiționat superiorilor. Puterea conducătorilor este considerată a fi acordată de cer și, prin urmare, sacră, iar împărțirea oamenilor în „sus” și „inferioare” este considerată o lege corectă. Moralitatea confuciană propovăduiește cinci virtuți cardinale: umanitate, dreptate, auto-îmbunătățire, noblețe și loialitate.
Din secolul al II-lea n. e. înainte de Revoluția Xinhai din 1911-1913. Confucianismul a fost ideologia oficială de stat a Chinei, un sistem etic autoritar care a determinat gândirea și caracterul a milioane de oameni. În zilele noastre, confucianismul este urmat de aproximativ 300 de milioane de oameni în China, în Peninsula Coreeană, în Japonia, în țările cu o mare diasporă chineză (Singapore, Malaezia, Indonezia etc.).
Valorile confuciane, încorporate în activitățile economice și în educație, au contribuit semnificativ la succesul economic în teritoriile în care se practică această religie.
| Templu din China |
taoismul- una dintre religiile Chinei, a cărei sursă ideologică a fost învățătura filozofică a lui Lao Tzu, care a trăit pașnic în același timp cu Confucius. Spre deosebire de confucianism, taoismul se concentrează pe individ. Conform acestei învățături, oamenii ar trebui să urmeze cursul firesc al evenimentelor și să nu încerce să-l schimbe. Idealul acestei școli religioase și filozofice este o viață care să nu încalce armonia lumii înconjurătoare, realizând unitatea cu natura și dobândind nemurirea. În taoism, ghicirea și ritualurile care alunga spiritele rele ocupă un loc central. Cele mai înalte zeități sunt recunoscute ca Shang Di (Stăpânul Jasperului - Zeul Cerului și Tatăl Împăraților), Lao Tzu și creatorul lumii Pan Gu.
Taoismul a avut o influență puternică asupra culturii, a contribuit la dezvoltarea chimiei și a medicinei tradiționale bazate pe principiul armoniei corpului uman (acupunctură, fizioterapie, farmacologie). Strâns legată de taoism este doctrina principiilor opuse - yin și yang.
Yin - feminin, slăbiciune, pasivitate, nord, numere pare, yang - masculin, putere, activitate, sud, numere impare. Unitatea lor creează un întreg perfect. Cărțile antice au păstrat rețete pentru medicamente și descrieri ale proprietăților metalelor și mineralelor. Aproximativ 30 de milioane de locuitori din China, Singapore și alte țări în care locuiesc chinezii se consideră adepți ai taoismului.
| Altarul Shinto din Japonia |
Shintoism">Shintoismul - un sistem religios filozofic - s-a format în Japonia, bazat pe cultul zeităților naturii și al strămoșilor. Principala zeitate este Zeița Soarelui Amaterasu - strămoșul tuturor împăraților japonezi. Zeii și spiritele locuiesc și spiritualizează întreaga natură. , sunt capabili să se întrupeze în orice obiect care devine obiect de cult.Scopul religios este considerat a fi realizarea mântuirii în aceasta, și nu în cealaltă lume, prin contopirea spirituală cu divinitatea prin rugăciuni și ritualuri.Șintoismul este caracterizat prin sărbători magnifice cu dansuri sacre și procesiuni.Șintoismul coincide parțial și coexistă pașnic cu budismul.Japonezii, de exemplu, sunt adepți atât ai șintoismului, cât și ai budismului.Timp de aproape un secol (de la mijlocul secolului al XIX-lea), șintoismul a fost statul religia Japoniei.
Confucianismul, taoismul și șintoismul nu au devenit religii mondiale și nu s-au răspândit dincolo de zonele formării lor.
Yezidi (Yazidi). Baza crezului, pe care adepții încearcă să-l păstreze secret, este credința într-un singur Dumnezeu, Ezd. În același timp, adepții îl recunosc pe Isus Hristos ca Dumnezeu și îl venerează pe profetul musulman Muhammad și pe evreul Avraam. Ei recunosc Biblia și Coranul ca fiind cărți sacre; botezul creștin și circumcizia băieților sunt comune printre ei, ca musulmanii și evreii. Yazidi sunt kurzi care trăiesc în Turcia, Iran, Irak, Siria și Armenia.
budism- cea mai veche religie a lumii. A apărut în secolul al VI-lea. î.Hr e. ca o opoziție la sistemul de caste consacrat în brahmanism: demnitatea unei persoane și statutul său social depind nu de originea sa, ci de comportamentul său. Toți oamenii, indiferent de diferențele de clasă și etnie, pot accepta învățăturile lui Buddha și pot găsi calea spre mântuire.
Conform canoanelor budiste, viața este un lanț continuu de suferință, care poate fi atenuată prin comportamentul drept și prin ființe vii care nu ucid.
Budismul este răspândit în China, Japonia, Coreea și este religia dominantă în Myanmar, Sri Lanka, Thailanda, Mongolia, Bhutan, Vietnam, Cambodgia și Laos. Mari comunități budiste trăiesc în India, Nepal, Singapore, Indonezia și Rusia, unde este practicată de buriați, tuvani și kalmyk.
Adepții budismului sunt vegetarieni: nu mănâncă produse din carne. Aceste standarde etice au un impact direct asupra vieții economice, în special asupra specializării agriculturii.
Există două școli principale de gândire în budism. Adepții lui Hinayana (care înseamnă „cale îngustă”) consideră că Buddha este o persoană istorică reală și urmează cu strictețe principiile budismului timpuriu; cei care vor să obțină mântuirea trebuie să părăsească viața lumească. Adepții Mahayanei („calea largă”) îl îndumnezeesc pe Buddha și cred că monahismul nu este necesar pentru mântuire.
Cele mai importante trei valori ale budismului sunt profesorul Buddha, învățătura drahmei, gardianul adevărului - sagha, care indică și facilitează calea credinciosului. Aceste idei despre budism, precum și relativa indiferență față de ritual și adaptarea la condițiile locale, au contribuit la răspândirea acestuia dincolo de India. În direcția de sud și sud-est, budismul s-a răspândit mai ales sub forma învățăturilor Hinayana (în secolele III - I î.Hr.). De la începutul erei noastre, mișcarea sa spre nord și nord-est a început sub forma învățăturilor Mahayana. În India însăși, budismul a fost înlocuit de hinduism cu un sistem de caste care nu accepta egalitatea.
ÎN lamaismul, o formă ulterioară a budismului, pune un accent deosebit pe vrăjile magice și pe meditație, cu ajutorul cărora se poate atinge nirvana - o stare de beatitudine supremă și detașare de grijile vieții. Lamaismul este răspândit în rândul populației Mongoliei, în estul Buriației, printre kalmuci și tuvani.
creştinism a apărut la începutul mileniului I d.Hr. în estul Imperiului Roman, pe teritoriul Israelului modern, ca un protest împotriva exclusivității iudaice. S-a răspândit rapid printre sclavi și săraci. După ce a proclamat egalitatea tuturor oamenilor, creștinismul a respins ordinea socială existentă a sclavilor, dând speranța disperată de a dobândi libertate prin cunoașterea adevărului divin pe care Hristos l-a adus pe pământ.
Meșteri, comercianți, fermieri și nobilimi au început să se alăture comunităților creștine. Împăratul Constantin (c. 285 - 337) cu edictul său din 324 a marcat începutul transformării creștinismului în religia de stat a Imperiului Roman.
Crezurile au fost definite la primele șapte Sinoade Ecumenice. Ele au fost păstrate neschimbate în Biserica Ortodoxă, ceea ce îi oferă argumente suplimentare ca doctrină cu adevărat creștină.
| Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Sourozh din secolul al XI-lea. în Pskov (Rusia) |
Potrivit creștinismului, Dumnezeu există în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Dumnezeu Fiul a acceptat martiriul pentru a ispăși păcatele oamenilor și a venit a doua oară pe Pământ pentru a stabili împărăția cerurilor. Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, formată din Vechiul Testament și Noul Testament. Principalele standarde etice sunt răbdarea și iertarea. În 1054 a avut loc o ruptură completă între ramurile creștinismului roman (de vest) și Constantinopol (est), acesta a fost împărțit în catolicism">catolicism și ortodoxie">ortodoxie. Principalele diferențe dintre ele constă în întrebarea originii Duhului Sfânt: catolicii cred că a venit de la Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, ortodocșii cred că a venit de la Dumnezeu Tatăl.
Catolicii, spre deosebire de creștinii ortodocși, cred că pe lângă iad și rai, există și purgatoriu. În Biserica Ortodoxă este permis doar cântatul coral fără muzică, în Biserica Catolică, slujbele sunt însoțite de muzică de orgă. De asemenea, există diferențe în ritualuri, în arhitectura clădirilor bisericii, în organizarea bisericii (centralizare strictă și atotputernicia Papei în catolicism).
Biserica Ortodoxă nu este guvernată de un singur centru; este reprezentată de 15 biserici autocefale (independente): Constantinopol, Alexandria (Egipt și unele țări africane), Antiohia (Siria, Liban), Ierusalim (Palestina), rusă, georgiană, sârbă. , română, bulgară, cipriotă, elenă (greacă), albaneză, cehă, slovacă, poloneză, americană. Dintr-o serie de biserici autocefale au fost identificate biserici autonome care au drepturi mai mari de autoguvernare (Sinai - jurisdicția Patriarhului Ierusalimului, japoneză - jurisdicția Patriarhului Moscovei și a Întregii Rusii).
În anii 90 secolul XX Ca urmare a prăbușirii URSS, a apărut întrebarea despre formarea unei Biserici Ucrainene independente și separarea acesteia de Biserica Ortodoxă Rusă.
În Federația Rusă, Belarus, Ucraina, România, Grecia, Serbia, Muntenegru, Bulgaria, Georgia, Moldova, Macedonia și în Cipru, cei care mărturisesc Ortodoxie reprezintă majoritatea populației. Există comunități ortodoxe mari în SUA, Kazahstan, țările baltice, Kârgâzstan, Republica Cehă, Polonia, Slovacia, Turcia și țările din Orientul Mijlociu.
Uniate(sau Biserica Greco-Catolică), care recunoaște primatul Papei, a apărut în zonele de „contact” dintre ramurile occidentale și răsăritene ale creștinismului și a absorbit normele etice și ritualurile ambelor ramuri. Este cel mai răspândit în vestul Ucrainei.
Biserica monofizită, care îl consideră pe Isus Hristos nu un om-zeu, ci un zeu, este comun printre copții egipteni, Etiopia și Armenia.
Biserica Catolica strict centralizat, are un singur centru - statul Vatican, un singur cap - Papa (vicarul lui Isus pe Pământ). Clerul din catolicism își depune un jurământ de celibat. Timp de multe secole, slujbele în catolicism au fost săvârșite în latină; numai Conciliul Vatican II (1962-1965) a permis slujbe în limbile naționale.
În majoritatea țărilor din Europa de Vest, catolicismul este religia dominantă, iar într-o serie de țări - Marea Britanie, Germania, Țările de Jos, Elveția - există comunități mari. În toate statele americane, majoritatea populației credincioase mărturisește catolicismul: aproape o treime din populația SUA și jumătate dintre canadieni sunt catolici.
Biserica Catolică are o armată uriașă de clerici, supusă unei discipline stricte, numeroase ordine monahale și organizații caritabile.
Răspândirea creștinismului, în primul rând a catolicismului, dincolo de Europa și transformarea sa într-o religie mondială a început odată cu epoca Marilor Descoperiri Geografice. Colonizarea s-a explicat adesea prin nevoia de a aduce adevărata credință în noi teritorii. În afara țărilor europene, ritualurile creștine au fost modificate în conformitate cu condițiile locale. În secolul al XVI-lea Catolicismul s-a răspândit în America Latină, în Filipine, unde poziția acestei religii este puternică până în zilele noastre. În secolul 19 Împreună cu coloniștii, catolicismul a pătruns în Australia și Noua Zeelandă.
Guvernele coloniale au declarat catolicismul religie de stat într-un număr de țări din Africa de Sud și Tropical (Capul Verde, Reunion), aproximativ 50% din populația Guineei Ecuatoriale, Seychelles, Angola, Burundi, Rwanda, Camerun sunt catolici. Mai mult de o treime din populația Gabonului, Republicii Democrate Congo, Congo, Republicii Centrafricane, Kenya și Uganda aderă la credința catolică; 20% din populația Mozambicului. Există grupuri mari de catolici în Namibia, Lesotho, Ghana, Benin, Togo, Coasta de Fildeș, Nigeria și Madagascar.
În Asia, țările catolice sunt Filipine și Timorul de Est, există mulți catolici în Vietnam, Republica Coreea, Indonezia și Sri Lanka.
La începutul secolului al XX-lea. Catolicismul s-a răspândit în Insulele Pacificului: Guam, Samoa, Kiribati, Nauru, Noua Caledonie.
Ca urmare a Reformei din Europa din secolul al XVI-lea. separat de catolici protestanţii, care a respins primatul Papei ca mijlocitor între Dumnezeu și credincioși. Ei au început să recunoască ispășirea păcatelor doar prin credința în Dumnezeu și au considerat că Biblia este singura sursă de doctrină. Protestanții, la rândul lor, au fost împărțiți în Biserica Angliei, luteranism, calvinism, de care s-au desprins Reformatori, prezbiteriani, baptiști Protestanții predomină în rândul populației din Europa de Nord, Canada, SUA, Austria, Marea Britanie, Țările de Jos, Franța și Elveția.
Islam.Întemeietorul islamului este o adevărată figură istorică, negustorul arab Muhammad (509-623).Arhanghelul Gavriil i s-a arătat în 609 sau 610 în luna Ramadanului și a anunțat că Mahomed a fost ales de Dumnezeu pentru a da oamenilor adevărata credință. și salvează-i de Judecata de Apoi. Patria lui Mahomed, Hijaz, se afla pe o coastă încadrată de munți, între Peninsula Sinai și Mecca. Această zonă, în care triburile de beduini cutreieraseră anterior și rulotele treceau încet, a devenit treptat un loc de reședință permanentă pentru negustori și cămătari.
Războaiele au necesitat un aflux constant de mărfuri, iar locuitorii din Mecca, aflați la răscrucea celor mai importante rute comerciale, au făcut tot posibilul pentru dezvoltarea comerțului. Au fost introduse „lunile sfinte”, când au fost interzise vrăjile de sânge și orice acțiune militară în apropierea zidurilor orașului.
Situația în vecinătatea Meccai era instabilă: nomazii jefuiau țăranii și rulotele, beduinii erau dușmani între ei pentru pășuni și fântâni.
Astfel, circumstanțele au necesitat o ideologie care să netezească contradicțiile sociale, să pună capăt conflictelor civile și jafurilor și să direcționeze militanța locuitorilor către scopuri externe. Muhammad a dat toate acestea. La început ridiculizat pentru obsesia sa, și-a unit compatrioții sub steagul verde al islamului.
În islam, spre deosebire de alte religii, există prevederi care promovează descoperirile geografice, acesta este un „război sfânt”, pelerinaj obligatoriu la locurile sfinte și recunoașterea comerțului ca activitate caritabilă. De exemplu, sura 17 din Coran insistă în mod direct asupra călătoriilor pe mare, susținând că Allah conduce înainte corăbiile credincioșilor, pe care aceștia luptă pentru abundență. Muhammad însuși, fiind negustor, a susținut că cei care își părăsesc patria în căutarea cunoașterii urmează calea lui Dumnezeu.
Centrul principal al islamului este Mecca, unde se află piatra neagră a Kaaba. Musulmanii se roagă de cinci ori pe zi, cu fața în acest loc. În Europa, islamul s-a răspândit în toată Peninsula Iberică - în sudul și estul Spaniei. Aici, dominația arabo-maură a durat aproape opt secole - din 711 până în 1492.
O trăsătură distinctivă a palatelor arabe este abundența de covoare, împărțirea în săli de stat, servicii și jumătatea feminină (harem), în care bărbaților neautorizați li se interzice intrarea. A fost întotdeauna un parc lângă palate.
Islamul a fost adus în Africa de Nord și tropicală de caravanele comerciale arabe. Descrierea „tărâmului aurului” le datorăm călătorilor arabi - imperiul vest-african al Ghanei (în sudul Mauritaniei moderne), regatele Bornu și Kanem, coasta est-africană, unde s-a format civilizația azaniană sub forma lor. influență.
Spre deosebire de toate celelalte religii, islamul s-a răspândit printre toate popoarele care erau gata să-l accepte, indiferent de culoarea pielii și de credințele locale. Rezultatul acestei campanii a fost înflorirea culturii islamice, datorită acțiunilor comune ale indienilor, perșilor, egiptenilor, uniți de puterea arabă. În literatura islamică, împreună cu cercetările despre matematică, medicină și astronomie, descrierile călătoriilor au devenit deosebit de populare.
Musulmanii, sau mahomedanii, cred într-un singur zeu, Allah, iar Muhammad este considerat mesagerul său pe pământ. Cartea Sfântă a Musulmanilor este considerată Coran, care constă în predici, reglementări care reglementează proprietatea, juridice, relațiile de familie, conține și reguli și învățături de zi cu zi.
În islam au apărut trei direcții principale, care diferă în abordarea lor față de întrebarea șefului comunității musulmane. Urmaritori Sunnismul pe lângă Coran, „tradiția sacră” a Sunnei este recunoscută și reprezentanți demni ai elitei sunt aleși ca șefi ai comunității musulmane. Pentru urmași şiism Rolul ginerelui lui Mahomed, profetul Ali, este important (doar urmașii săi pot moșteni puterea). Kharijismul- Islamul ortodox, apropiat de sunnism, cere respectarea unor reguli stricte de comportament în viață. Kharijiții condamnă luxul, interzic jocurile și muzica și aleg un lider demn al comunității.
Aproape 90% dintre musulmanii din lume sunt sunniți. Șiismul predomină în Iran, Bahrain, Yemen și Azerbaidjan. Mari comunități șiite trăiesc în Liban, Siria, Emiratele Arabe Unite, Afganistan și Tadjikistan.
La sfârşitul secolului al XX-lea. - începutul secolului XXI. Lumea a asistat la o creștere bruscă a rolului islamului în viața economică, politică și spirituală a țărilor.
Există comunități musulmane în aproape 120 de țări din întreaga lume. În aproape 30 de țări, islamul este recunoscut ca religie de stat (oficială). În 43 de țări, musulmanii reprezintă majoritatea absolută a populației. Acestea sunt 16 țări din Africa de Nord și de Vest, 26 de țări din Asia de Sud-Vest și Centrală, Albania. În aproape 30 de țări, musulmanii formează o minoritate influentă a populației. Printre acestea se numără Federația Rusă, în care multe popoare din Caucazul de Nord, tătari și bașkiri, profesează islamul.
Majoritatea religiilor lumii acordă o importanță deosebită continuității, tradițiilor și aderării la anumite norme de comportament. Din acest punct de vedere, religiile joacă cu siguranță un rol conservator în societate. Religiile sunt adesea un obstacol în calea politicii demografice.
Religiile au o influență indirectă asupra dezvoltării agriculturii prin limitarea consumului de anumite alimente (în anumite perioade ale anului) și prin acordarea de semnificație simbolică animalelor domestice. Peste 260 de milioane de budiști sunt vegetarieni, hindușii nu mănâncă carne de vită, iar musulmanii nu mănâncă carne de porc.
Introducere
Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religie
1.2 Tipuri de religii
1.3 Influența religiei asupra diferitelor domenii ale vieții
Capitolul II. Influența religiei asupra economiilor individuale ale țărilor lumii
2.2 Rusia
2.3 Japonia
Concluzie
Lista literaturii folosite
Aplicație
religie creştinism economie crez
Introducere
Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni care trăiesc pe pământ cred. Unii cred în Dumnezeu, alții cred că El nu există; oamenii cred în progres, dreptate, rațiune. Credința este cea mai importantă parte a viziunii asupra lumii a unei persoane, poziția sa în viață, credința, regula etică și morală, norma și obiceiul, conform cărora - mai precis, în care - trăiește: acționează, gândește și simte.
Observând și înțelegând lumea din jurul său și pe sine în ea, omul și-a dat seama că nu era înconjurat de haos, ci de un univers ordonat, respectând așa-numitele legi ale naturii. Nu a fost nevoie de o perspectivă specială pentru a înțelege: omul nu poate schimba aceste legi sau nu poate stabili altele. Cele mai bune minți din toate timpurile s-au luptat cu încercarea de a dezlega misterul și sensul vieții pe pământ, de a găsi acea forță fără chip, misterioasă, care își dezvăluie prezența în lume prin legătura dintre lucruri și fenomene; Ea a fost cea care a separat omul de lumea naturală. Pentru a desemna această putere, omul a venit cu mii de nume, dar esența lor este aceeași - acesta este Dumnezeu.
În această etapă a dezvoltării noastre, există multe religii și instituții religioase. Dar toate afectează diverse sfere ale vieții și activității umane. Istoricii, politologii și economiștii interpretează religia ca fiind unul dintre factorii care determină succesul sau eșecul diferitelor societăți. Mulți oameni de știință studiază în prezent influența religiei asupra oamenilor, inclusiv asupra activității economice.
Legătura dintre religie și activitatea economică umană există încă din cele mai vechi timpuri. Religia a avut și are un impact activ asupra comportamentului credincioșilor în sfera economiei și producției, asupra atitudinii lor față de muncă. Acest lucru este dovedit de experiența tuturor religiilor lumii. Succesul economic a fost obținut de acele societăți și țări în care diverse religii, cu mijloacele lor specifice, au stimulat activitatea economică, creând fundalul moral adecvat, etica muncii și standardele morale. Ea poate interzice adepților săi să înșele și să încalce promisiunile, ceea ce, se pare, ar trebui să contribuie la dezvoltarea economiei: comercianții nu vor suprataxa și nu vor pierde, debitorii nu se vor ascunde de creditori. În același timp, aceeași religie poate declara îmbogățirea păcătoasă și poate ridica smerenia cărnii la cel mai înalt ideal. În general, există o mare posibilitate de interpretare a valorilor reale catolice, musulmane, ortodoxe și evreiești.
Există multe studii despre modul în care religia afectează economia. Comparațiile între țări arată că, în primul rând, religiozitatea cetățenilor (de exemplu, frecvența frecventării la biserică) are un efect benefic asupra dezvoltării economice și, în al doilea rând, că acest efect se manifestă diferit pentru diferite religii. Se presupune că valorile religioase, precum apartenența la o anumită religie în general, sunt ceva neschimbabil, una dintre componentele de bază ale identității noastre. În istorie, însă, au existat cazuri de schimbări în masă ale apartenenței religioase, de exemplu, Reforma în Europa sau convertirea în masă la creștinism a locuitorilor teritoriilor colonizate de europeni în Africa, America Latină și Siberia. Într-un fel sau altul, la nivel de zi cu zi ne referim la faptul că, dacă o persoană a crescut, de exemplu, într-o familie musulmană, atunci indiferent ce face - a încetat să meargă la moschee, a primit o educație laică, s-a mutat în alt oraș - sistemul lui de valori este același va rămâne musulman.
Așadar, scopul lucrării mele este de a testa relația dintre religiozitatea populației și atitudinea acestora față de noile valori economice, folosind exemplul atitudinii credincioșilor față de organizarea muncii și aspecte importante ale acestei sfere a activității umane. Pot afla dacă există o relație între credință și noile valori, folosind exemplul unei alte sfere. În plus, trebuie să aflu corectitudinea premisei că credincioșii reprezintă în principal un segment social dezavantajat al populației.
Scopul meu se împarte astfel în trei sarcini:
1.Pentru a verifica dacă religiozitatea populației este legată de atitudinea față de noile valori economice în sfera muncii. 2.Verificați dacă religiozitatea și statutul social al unei persoane sunt conectate. .Analizați literatura și sursele pe această temă. Voi da apoi exemple de diferite țări în care dezvoltarea economică a fost influențată de religie. Obiectul lucrării mele este religia, iar subiectul este dependența economiei de religie. Lucrarea constă dintr-o introducere, 2 capitole, o concluzie și o anexă. Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religie
Religia este una dintre formele conștiinței sociale, condiționată de credința în existența supranaturalului (într-o forță sau personalitate supranaturală). Această credință este trăsătura și elementul principal al oricărei religii pe care o reprezintă credincioșii. Religia este o reflectare distorsionată, fantastică a realității. Ideologii încearcă să demonstreze că religia este eternă, că sentimentul religios este inerent omului prin natură. De fapt, religia a apărut doar într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Asuprirea oamenilor de către forțele elementare ale naturii și opresiunea socială, ignorarea adevăratelor cauze ale fenomenelor naturale și sociale - acestea sunt sursele apariției religiei. Cea mai importantă trăsătură a religiei este credința în supranatural. Fiind dependenți de forțele naturii care i-au dominat, oamenii i-au înzestrat cu calități nepământene - i-au transformat în zei și spirite, diavoli și îngeri. Ei credeau că, dacă nu sunt liniștiți, ar putea provoca durere și suferință și, dimpotrivă, dacă ar fi liniștiți și venerați, ar ajuta oamenii. Așa a apărut un cult religios - un set de acțiuni religioase: rugăciuni, sacrificii etc. Odată cu apariția unui cult religios, au apărut și slujitorii acestuia - preoți, șamani, preoți, precum și diferite tipuri de organizații și instituții religioase. Astăzi există un număr mare de religii diferite. Toate sunt împărțite în globale și naționale (vezi Anexa 4). Cele mai frecvente sunt creștinismul, islamul și budismul. Cea mai populară religie este creștinismul (1,3 miliarde de oameni). Locul al doilea este ocupat de Islam (900 de milioane de oameni). Religia lumii a treia este budismul (400 de milioane de oameni). Începând cu 2005, mai mult de 54% dintre credincioșii de pe Pământ sunt adepți ai uneia dintre religiile avraamice. 33% dintre ei sunt creștini, % sunt musulmani, 0,2% sunt evrei. 14% dintre locuitorii planetei profesează hinduism, 6% sunt budiști, 6% profesează religii tradiționale chineze, 0,37% sunt sikh, 7% sunt adepți ai altor credințe (vezi Anexa 3). 1.2 Tipuri de religii
Creştinism.
Creștinismul are trei ramuri principale: catolicismul, întâlnit mai ales în Europa de Vest și America; Protestantismul, principalele centre din nordul Europei de Vest, SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă, Africa de Sud; Ortodoxia, mărturisită de popoarele din Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Georgia, Bulgaria, România, Iugoslavia, Grecia (vezi Anexa 1). A apărut în Palestina în jurul personalității lui Isus Hristos, ca urmare a activităților sale, precum și a activităților celor mai apropiați adepți ai săi. Timpul de origine este de obicei atribuit anului 33 d.Hr. - anul răstignirii lui Isus. Isus Hristos s-a născut în micul oraș palestinian Betleem. Creștinii cred că nașterea lui Isus a avut loc ca urmare a nașterii fecioare prin inspirația Duhului Sfânt. Nu se știe nimic despre cea mai mare parte a vieții lui Isus. Ultimii ani ai vieții sale sunt raportați în cartea sfântă - Biblia (în partea a doua - Noul Testament). Creștinismul s-a răspândit rapid. În primul rând, oamenii au fost atrași de creștinism de principiile sale umaniste foarte înalte și de atracția sa pentru toate grupurile rasiale, etnice și sociale. Mai târziu, tocmai faptul că țările creștine au fost cele care au obținut în cele mai multe cazuri cele mai izbitoare succese în dezvoltarea lor economică, socială și culturală. (3) În prezent, numărul aderenților creștinismului în întreaga lume depășește 2 miliarde, dintre care în Europa - conform diverselor estimări de la 400 la 550 milioane, în America Latină - aproximativ 380 milioane, în America de Nord - 180-250 milioane (SUA - 160 -225 milioane, Canada - 25 milioane), în Asia - aproximativ 300 milioane, în Africa - 300-400 milioane, în Australia - 14 milioane. Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine: catolici - peste 1 miliard, protestanți - aproximativ 400 de milioane (inclusiv 100 de milioane de penticostali, 70 de milioane de metodiști, 70 de milioane de baptiști, 64 de milioane de luterani, aproximativ 75 de milioane de prezbiteriani și mișcări apropiate acestora) , ortodocși și adepți ai bisericilor antice răsăritene (bisericile „necalcedoniene” și nestorieni) - aproximativ 240 de milioane, anglicanii - aproximativ 70 de milioane, iar adepții Bisericii Apostolice Armene - 10 milioane. Islam.
Islamul este împărțit în două ramuri: șiismul, ai cărui adepți - șiiții trăiesc în Iran, parțial în Irak și Yemen; Sunnismul – are o răspândire mult mai largă – nordul Africii, Asia de Sud-Vest și Centrală, Albania, Bosnia și Herțegovina, Bangladesh, Indonezia, Rusia (vezi Anexa 2). Inițial, islamul a fost răspândit ca religie a monoteismului și a învățat cum să se închine lui Allah. Dar bazele credinței au fost schimbate de oameni de-a lungul timpului și și-au pierdut autenticitatea. Prin urmare, Allah l-a trimis jos pe ultimul profet Muhammad. Prin profetul Muhammad, religia adevărată și perfectă - Islamul, religia tuturor Profeților - a fost din nou transmisă tuturor oamenilor. Muhammad este ultimul profet care a răspândit religia islamului. Islamul este format din 5 piloni, 3 reglementări și 9 interdicții. Cartea sfântă - Coran. În lumea de astăzi, aproape fiecare a cincea persoană mărturisește islamul. În ultimii 50 de ani, populația musulmană a lumii a crescut cu 235% și se ridică în prezent la 1,6 miliarde. În Rusia trăiesc 16 milioane de musulmani. Numărul musulmanilor pe țară este distribuit astfel: SUA - 7 milioane, Indonezia - 182,2 milioane, Pakistan - 146,9 milioane, Bangladesh - 116,0 milioane, India - 109,6 milioane, Iran - 63,9 milioane. Budism.
Distribuit în Asia Centrală și de Sud-Est. Conform tradițiilor pali și sanscrite, fondatorul acestei religii este Buddha (Siddhartha Gautama Shakya Muni), care a trăit pe pământ aproximativ 80 de ani și a intrat în „parinirvana” (eliberarea finală de renașteri ulterioare) în 554 î.Hr. Budismul este o religie a depășirii suferinței. În istorie, budismul există în două soiuri principale - Hinayana și Mahayana. Budismul a apărut în India în secolele VI-V. î.Hr. Dar nu a câștigat prea multă popularitate în țara însăși și a devenit o religie mondială în afara granițelor sale - în China, Japonia, Asia Centrală, Coreea, Vietnam și alte țări. Respingerea s-a produs deoarece budismul a respins casta, autoritatea Vedelor și a brahmanilor, ritualismul religios și, prin urmare, nu se încadra în structura socială și cultura societății indiene, care se baza tocmai pe tradiția respinsă de budism. Budiștii cred că purtătorii de cunoștințe înalte sunt Buddha - ființe a căror minte este într-o stare liberă, nelegată, iar cea mai înaltă manifestare a acestor ființe este Buddha istoric. Învățăturile lui Buddha sunt propuse a fi percepute printr-un model religios al universului: unicul Dumnezeu, prin separarea cerului de pământ, creează spațiu tridimensional și se autorealizează în el cu ajutorul actelor de creație, și atunci aceasta este un spațiu inspirat de Dumnezeu, în care Dumnezeu se manifestă prin numele și formele Sale reale: Buddha, Iisus Hristos Coranul devine un teren de încercare pentru dezvoltarea minții umane. Astăzi budismul există în două forme principale. Hinayana este comună în Sri Lanka și în țările din Asia de Sud-Est - Myanmar (fosta Birmania), Thailanda, Laos și Cambodgia. Mahayana este predominant în China, incluzând Tibet, Vietnam, Japonia, Coreea și Mongolia. Un număr semnificativ de budiști trăiesc în regatele himalayene din Nepal și Bhutan, precum și în Sikkim din nordul Indiei. Mult mai puțini budiști (mai puțin de 1%) trăiesc chiar în India, Pakistan, Filipine și Indonezia. În afara Asiei, câteva mii de budiști trăiesc în SUA (600 mii), America de Sud (160 mii) și Europa (20 mii). Legătura logică universală a doctrinelor religioase. Pe baza unei analize a religiilor lumii, se pune firesc întrebarea ce le unește pe toate. Atat la nivel teoretic, cat si empiric s-a stabilit ca acestea contin raspunsul la intrebarea sensului vietii. În toate religiile, se dovedește că viața unei persoane poate fi determinată nu numai de manifestările forțelor mondiale, ci și de propriile sale eforturi. Eforturile îi pot influența cumva viața. Aceasta înseamnă că o persoană nu se poate supune complet sorții, ci trebuie să-și exercite libertatea și să-și asume responsabilitatea, deoarece viața sa depinde de natura acestor eforturi. Toate religiile susțin că o persoană ar trebui să se străduiască să obțină tot ceea ce este plăcut și să evite tot ce este rău în viață pentru a primi o recompensă demnă în viitor. Astfel, viața umană este determinată de arbitrariul lui Dumnezeu, care singur domnește în lume, de aceea o persoană trebuie să se străduiască să fie plăcută lui Dumnezeu pentru a realiza tot ce este plăcut în viață sau pentru a evita tot ce este neplăcut în ea. Aceasta unește toate religiile care există în lumea noastră, dar în esență ele au multe diferențe și au efecte diferite asupra activității și vieții umane. 1.3 Influența religiei asupra diferitelor domenii ale vieții umane
Religia există în societate nu ca un corp străin, ci ca una dintre manifestările vieții organismului social. Religia este o parte a vieții sociale, de care nu poate fi izolată, deoarece este țesut ferm în țesătura relațiilor sociale. Cu toate acestea, natura și gradul acestei conexiuni în diferite sfere ale vieții umane nu sunt aceleași. Și pentru a vedea gradul de influență a religiei asupra vieții unei persoane, este necesar să luăm în considerare această problemă din mai multe poziții: 1)religie și știință 2)religie si societate )religie si economie Religie și știință Relația dintre „religie și știință” constă din două întrebări: 1) care este relația dintre subiectul religiei și subiectul științei; 2) cum știința poate studia religia. Prima întrebare a apărut atunci când știința a început brusc să pretindă că respinge sau măcar verifică dogmele diferitelor doctrine religioase. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. Au început să exprime ideea că aceste științe nu au nimic de-a face cu cunoștințele religioase. Răspunsurile conținute în doctrinele religioase nu pot fi nici confirmate, nici infirmate de date științifice. Astfel, știința și religia sunt complet diferite în concentrarea lor. Cunoașterea științei și cunoașterea religiei nu se intersectează; ele aparțin unor sfere diferite, servesc unor scopuri diferite, apar în moduri diferite. Dar totuși, în zilele noastre oamenii de știință încearcă în mod constant să demonstreze doctrinele religiei din punct de vedere științific. Iar faptul că religia și știința au subiecte diferite nu înseamnă că știința nu poate studia religia însăși. Dar, pe de altă parte, rolul religiei se manifestă și prin faptul că este profund ostilă științei și viziunii științifice asupra lumii. Timp de multe, multe secole, biserica a înăbușit fără milă știința și a persecutat oamenii de știință. El a interzis răspândirea ideilor progresiste, a distrus cărțile gânditorilor progresiste și le-a închis și le-a ars pe rug. Dar, în ciuda tuturor eforturilor, biserica nu a fost capabilă să întârzie dezvoltarea științei, care era dictată urgent de nevoile producției materiale. În vremea noastră, fiind neputincioasă să infirme cele mai mari realizări științifice, biserica încearcă să împace știința cu religia, să demonstreze că realizările științifice nu contrazic credința, ci sunt în concordanță cu aceasta. Știința oferă unei persoane cunoștințe de încredere despre lume, despre legile dezvoltării acesteia. Și religia, la rândul său, oferă o idee despre sensul vieții acestei persoane. Astăzi, religia este studiată în aproape toate științele umaniste. Religie și societate Problema relației dintre religie și societate este, în primul rând, o chestiune a rolului religiei în motivarea comportamentului social. Religia este o verigă în conexiunile socioculturale, a cărei funcționare face posibilă înțelegerea structurii și apariției acestora: ea acționează ca un factor, în primul rând, în apariția și formarea relațiilor sociale și, în al doilea rând, în legitimarea anumitor forme de socializare. acțiuni și relații. Religia ajută la menținerea stabilității societății și în același timp stimulează schimbarea acesteia. Religia face viața umană semnificativă, îi dă „sens”, îi ajută pe oameni să înțeleagă cine sunt, arătând semnificația grupului căruia îi aparțin printre alți oameni care locuiesc în lumea noastră. Religia contribuie și la stabilitatea societății prin stabilirea de norme care sunt benefice pentru o anumită structură socială și prin crearea condițiilor pentru ca o persoană să-și îndeplinească obligațiile morale. Pe lângă cele interreligioase, religia provoacă conflicte legate de existența ei într-o societate laică. Angajamentul religios poate duce la conflict între aderarea la cerințele credinței și a legii. La rândul lor, conflictele religioase pot promova schimbarea, iar schimbările sociale pot provoca schimbări în sfera religioasă. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că apartenența religioasă poate servi ca mijloc de unire a anumitor grupuri. În societatea modernă, relația dintre instituțiile religioase și cele politice este considerată sub două aspecte. Primul este asociat cu funcțiile îndeplinite de religie pentru a fundamenta și menține valorile unei societăți date. Aceste valori sunt implicate și în activitatea politică: influența și atitudinea lor față de lege și autoritate se reflectă în sprijinul sau opoziția față de ele. Al doilea aspect se referă la corelarea religiei cu politica ca instituție reprezentând interesele anumitor grupuri sociale asociate cu întărirea influenței acestora. Religie și economie În diferite perioade istorice, grupurile religioase, care doreau să influențeze opiniile și comportamentul economic al adepților lor, s-au confruntat cu o dilemă: pe de o parte, au avut tendința de a considera sărăcia o virtute. De exemplu, Biblia afirmă: „Fericiți cei săraci, căci ei vor moșteni pământul”, iar budiștii îl exaltă pe călugărul mendicant care călătorește cu ușurință, neîmpovărat de preocupările economice și, prin urmare, se poate cufunda cu ușurință într-o viață de observație și reflecție. Cu toate acestea, de îndată ce organizarea unui grup religios devine mai complexă, apare o problemă - sunt necesare fonduri pentru activitățile sale. Apoi grupul începe să se implice în afacerile economice, fie că vrea sau nu. Ea începe să ceară contribuții de la adepții săi și este recunoscătoare pentru donațiile pe care le primește de la membrii bogați. Dacă un membru al unui astfel de grup reușește să scape de sărăcie, el nu este condamnat; dimpotrivă, este chiar lăudat pentru munca sa grea și cumpătarea sa. Astfel, religia influențează sfera economică. În primul rând, atunci când viața economică pune accentul pe virtuți personale și de afaceri precum onestitatea, demnitatea, respectul pentru obligații și religia, insuflă cu succes aceste virtuți adepților săi. În al doilea rând, religia încurajează uneori consumul – sărbătorile religioase încurajează consumul anumitor lucruri materiale, chiar dacă sunt doar lumânări speciale sau alimente speciale. În al treilea rând, subliniind munca umană ca „chemare”, religia (în special protestantismul) a crescut munca, oricât de degradantă ar fi, și aceasta este asociată cu creșterea productivității și a veniturilor (vezi Tabelul 1). În al patrulea rând, religia poate justifica și valida sisteme și activități economice specifice. Tabelul 1 Raportul dintre veniturile credincioșilor Religie Raportul veniturilor pe persoană în țările în care predomină adepții religioși și în alte țări Comentariu Creștinii în general 5.1 Țările creștine sunt de cinci ori mai bogate decât toate celelalte țări ale lumii. Creștinismul are cel mai pozitiv impact asupra economiilor lumii în comparație cu alte religii și ideologii Protestanții 7,95 Țările protestante sunt de opt ori mai bogate decât toate celelalte țări din lume.Catolicii 1,49 Țările catolice sunt de o ori și jumătate mai bogate decât toate celelalte țări. în lume Ortodox 0,81 Țările ortodoxe sunt mai sărace decât toate celelalte țări ale lumii de 1,24 ori Musulmani 0,23 Țările musulmane sunt mai sărace decât restul lumii de 4,4 ori Budism 0,15 Țările budiste sunt mai sărace decât restul lumii prin 6,7 ori Hinduism 0,086 Țările hinduse sunt mai sărace decât restul lumii de 11,6 ori. Dintre toate religiile lumii, hinduismul are cel mai negativ impact asupra economiilor lumii.Ateismul0,084 Țările atee sunt de 11,9 ori mai sărace decât restul lumii. Cu cât sunt mai mulți atei în țări, cu atât aceste țări sunt mai sărace. Ateismul ca ideologie are cel mai rău impact asupra economiilor lumii. Cercetătorii americani au ajuns, de asemenea, la concluzia că religia afectează rata de creștere economică. Și, de regulă, credința în iad stimulează creșterea mai mult decât credința în rai. Profesorul de economie de la Harvard, Robert Barro, împreună cu o serie de oameni de știință, a realizat o serie de studii privind legătura dintre religiozitatea populației și creșterea economică a diferitelor țări. Concluzia principală este că credința în Dumnezeu poate crește rata de creștere economică. Băncile și religia Băncile sunt parte integrantă a sferei economice. Și aici, de asemenea, există interferența religiei. Au existat unele studii care au arătat că protestanții sunt într-adevăr mai responsabili în relațiile cu băncile. Și acest lucru dovedește încă o dată că religia este o parte integrantă a personalității și determină în mare măsură comportamentul unei persoane în societate. Multă vreme, știința și instituțiile guvernamentale din multe țări au clasificat religia exclusiv ca o chestiune de viață privată. Acum este clar că o astfel de poziție nu corespunde realităților vieții. Din istoria Italiei, Germaniei și a altor țări europene, observăm o situație în care o anumită parte a sistemului financiar s-a format sub influența credințelor religioase și cu participarea directă a bisericii. Într-o serie de cazuri, principiul solidarităţii religioase a funcţionat, acesta a vizat, în special, problemele de creditare. În Occident, la un moment dat ei credeau că religia dispare, trecând din ce în ce mai mult în sfera vieții private, dar acum înțeleg că religia privește multe sfere ale vieții publice. Influența religiei asupra multor bănci, de exemplu în Italia, este foarte puternică. S-a dezvoltat istoric și rămâne semnificativ astăzi. Legat de acesta este fenomenul „afacerii bancare etice”, adică o afacere care respectă standardele etice stabilite în societate. Formarea standardelor etice este influențată de clienții băncilor și de instituțiile publice, inclusiv de biserică. Acum vedem cum cerințele de a ține cont de valorile morale, etice și religioase în afacerile bancare cresc treptat. Acesta este un fenomen foarte interesant, iar băncile trebuie să răspundă la el în practicile lor. Fața unei bănci, după cum se știe, este în mare parte formată din clienții săi. Pentru a avea succes, el trebuie să țină cont de particularitățile culturii (și religia este parte integrantă a acesteia) din regiunea în care lucrează. Fără aceasta, el este deconectat de la viață și, ca urmare, calitatea serviciului va avea de suferit - unul dintre instrumentele importante pentru menținerea loialității clienților. Capitolul II. Influența religiei asupra economiilor individuale ale țărilor lumii
2.1 SUA
SUA este cel mai mare exportator de capital. Statele Unite ale Americii au cea mai mare economie din lume și multe resurse naturale, inclusiv energie și materii prime. Producția și cercetarea de înaltă tehnologie sunt cele mai bune din lume. Sectorul serviciilor și industria competitivă sunt bine dezvoltate. Producător lider de software. Excelent sistem de învățământ superior, în special în domeniul high-tech. Firmele americane prosperă datorită răspândirii pe scară largă a culturii americane în întreaga lume. Cel mai mare exportator de bunuri din lume. Stabilitate politică, personal calificat. Toate acestea sunt influențate de religie? Guvernul american nu păstrează statistici oficiale despre religie. Conform CIA World Fact Book pentru 2007, 51,3% din populația SUA se consideră protestanți, 23,9% sunt catolici, 12,1% nu aparțin vreunei confesiuni, 1,7% sunt mormoni, 1,6% - altă confesiune creștină, 1,7% - evrei , 0,7% - budiști, 0,6% - musulmani, 2,5% - altele sau nespecificate, 4% - niciunul (vezi Anexa 4). Este bine cunoscut faptul că America este o țară extrem de multi-religioasă: aici trăiesc oameni din aproape toate țările lumii, aducând cu ei religiile lor. De aceea, America este adesea numită „piața credințelor”, unde numeroase organizații religioase concurează în mod activ între ele pentru atenția cetățenilor. Datele dintr-un sondaj major realizat de Pew Forum on Religion and Public Life arată că acest lucru este într-adevăr adevărat, într-un sens foarte literal. Diferite denominații, precum firmele concurente, braconează într-adevăr clienți și adepți unul de celălalt la o scară fără precedent și într-un ritm fără precedent. După cum sa dovedit, astăzi 28% dintre cetățenii americani se identifică cu o altă religie decât cea în care au crescut. Și asta doar dacă luăm în considerare trecerea credincioșilor între principalele tradiții religioase, precum protestantismul, catolicismul, iudaismul etc. Dacă luăm în considerare și trecerea credincioșilor între tradițiile individuale din cadrul acestor credințe (de exemplu, între diversele protestante). confesiuni), atunci ponderea americanilor care și-au schimbat credința la vârsta adultă este de 44%. Și ideea nu este că unele religii sunt mai atractive decât altele: toate credințele pierd și atrag simultan adepți. Un număr semnificativ de americani care au crescut catolici s-au convertit la alte credințe sau se consideră „neafiliați” cu vreuna dintre ele. Cu toate acestea, nu mai puțin de 2,6% din populația SUA, dimpotrivă, s-a convertit la catolicism la o vârstă conștientă. Imaginea este similară pentru protestanți. Pe de o parte, 8,5% dintre adulții americani sunt acum foști baptiști și 4,4% sunt foști metodiști. Pe de altă parte, 4,5% și, respectiv, 2,4% dintre cetățenii americani s-au alăturat acestor biserici ca adulți. Pentru grupuri mici precum anabaptiștii, adventiștii sau quakerii, afluxul și ieșirea de credincioși este în general comparabil cu numărul de adepți ereditari ai denominației. Cu alte cuvinte, în timpul vieții unei generații, o confesiune își pierde jumătate dintre credincioșii săi, dar atrage același număr. Interesant este că situația este similară cu musulmanii americani: își pierd în mod activ colegii credincioși, dar în schimb câștigă cu succes alții noi. Dintre adepții de astăzi ai islamului în America, 24% au crescut protestanți, 4% au crescut catolici și 8% s-au născut în familii „neafiliate”. Societatea americană a cunoscut o creștere a religiozității în ultimele decenii, similar cu ceea ce se întâmplă acum în Rusia, unde mulți cetățeni care au crescut în epoca sovietică în familii complet indiferente față de religie se îndreaptă acum către ortodoxie și islam. În Statele Unite ale Americii, rândurile „creștinilor născuți din nou” care și-au găsit credința la vârsta adultă sunt, de asemenea, în creștere - președintele George W. Bush, după cum știm, le aparține. Cu toate acestea, nu este atât de simplu: cercetările arată că grupurile protestante fundamentaliste (cum ar fi creștinii evanghelici) își pierd și ele adepți. Și majoritatea oamenilor din alte grupuri religioase de astăzi se numără printre așa-zișii neafiliați (care nu se identifică cu niciuna dintre credințe, inclusiv cu atei). Și, în același timp, se confruntă și cu o ieșire puternică: mai mult de jumătate (54%) dintre cei care au crescut astăzi în familii neconfesionale se identifică cu o religie sau alta. Nu este nevoie să vorbim aici despre o tendință clară. În mod remarcabil, cea mai mare proporție de convertiți din Statele Unite este printre budiști, dintre care 32% au crescut protestanți și 22% au crescut catolici. Se pare că din ce în ce mai mulți americani acceptă astăzi o schimbare de religie fără nicio dramă, alegând denominația care se potrivește mai bine problemelor, căutărilor spirituale și stilului lor de viață actual. După cum s-a dovedit, hindușii americani pierd cel mai mic număr de adepți: 84% dintre cei crescuți în familii hinduse încă aderă la credința taților lor. Pe locul doi în ceea ce privește stabilitatea credincioșilor sunt evreii, pentru ei această cifră este de 76%. Ambele confesiuni sunt mononaționale: identitatea religioasă aici este împletită cu identitatea etnică. Acest lucru explică probabil stabilitatea lor. Pe locul trei ca stabilitate se află ortodocșii (73%), a căror religiozitate și naționalitate sunt, de asemenea, strâns legate: spre deosebire de aceiași catolici, au biserici rusești, armene, grecești, bulgare etc. comunitate. Dar confesiunile supranaționale își pierd activ membri - protestanți, musulmani, budiști, pentru care nu există cu adevărat „nici evrei, nici greci”. Rata de sustenabilitate pentru catolici este de 68%. Biserica lor, deși formal supranațională, în practică pentru oameni din multe țări europene (de exemplu, polonezi, irlandezi, italieni) catolicismul a devenit parte a identității naționale, semn de apartenență la comunitatea lor etnică. Dezavantajul acestei rezistențe este incapacitatea de a atrage noi membri: doar 10% dintre hinduși și 15% dintre evreii din Statele Unite s-au născut într-o altă credință. Cu toate acestea, chiar și acești câțiva convertiți au ajuns la noua credință prin căsătorie cu cei care s-au născut în ea. Sunt disponibile două modele. În unele cazuri, confesiunile își păstrează stabilitatea datorită în primul rând tradițiilor și memoriei istorice. În altele, când nu există un astfel de fundament etnic, se conturează un nou tip de religiozitate, în care apartenența la o anumită confesiune nu este fixată o dată pentru totdeauna și există o circulație constantă a credincioșilor. În ambele cazuri, probabil că este dificil să vorbim despre etica protestantă specială sau despre valori confucianiste. Cea mai înaltă educație confesională din Statele Unite este hinduși: 74% dintre ei au studii superioare, iar 48% au studiat și la studii superioare. Hindușii sunt cei mai bogati confesiuni din America (împreună cu evreii): 44% dintre ei primesc peste 100 de mii de dolari pe an. Dintre protestanți, în ciuda eticii lor capitaliste notorii, doar 15% au astfel de venituri, în timp ce fiecare treime câștigă mai puțin de 30 de mii de dolari pe an. Aceiași hinduși se dovedesc a fi insuficient de antreprenori în India, dar extrem de succes în Statele Unite, iar creștinii dau un exemplu de activitate de afaceri în India, dar din anumite motive rămân cu mult în urma altor credințe din statele tradițional protestante. Se poate presupune că adevărul este că atât creștinii din India, cât și hindușii din SUA sunt minorități religioase, străini, chiar dacă nu sunt în prima generație care trăiește în această țară. Astfel de minorități se dovedesc adesea a fi mai active din punct de vedere economic și social decât nativii conservatori. Dar hindușii din Statele Unite nu sunt singura minoritate religioasă: aici locuiesc oameni dintr-o varietate de țări și adepți ai mai multor religii. Se pare că nu toate religiile sunt la fel de utile pentru economie. Dar este imposibil de prezis cum se va manifesta fiecare dintre ele în anumite condiții. Valori abstracte care determină întotdeauna și pretutindeni comportamentul economic al unui catolic, protestant sau hindus probabil încă nu există. 2.2 Rusia
Compoziția religioasă a populației Imperiului Rus și a Rusiei moderne; populația Rusiei este formată din 160 de naționalități, prin urmare, o astfel de populație „pestriță” va profesa mai mult de o religie. Rușii profesează aproape toate religiile lumii, dar cele mai răspândite sunt cele trei mondiale: creștinismul, islamul, budismul. Aproximativ 30 de milioane mărturisesc islamul, adică 20%. Majoritatea a aproximativ 70% dintre ruși mărturisesc creștinismul și, mai precis, Ortodoxia (vezi Anexa 5). Peste 60% dintre rezidenții ruși se consideră credincioși. Acest lucru a fost demonstrat de un sondaj al centrului independent de cercetare ROMIR, ale cărui rezultate au fost furnizate de ITAR-TASS. Întrucât majoritatea rușilor mărturisesc creștinismul. În viitor, este recomandabil să se ia în considerare influența religiei asupra dezvoltării economice a Rusiei. Creștinismul se bazează pe Biblie, care conține cele 10 porunci. Ele sunt foarte asemănătoare cu unele situații din economie. Pentru a efectua cercetări serioase asupra influenței poruncilor creștine asupra economiei, este logic să construim un model matematic al economiei unei societăți în care: · fura sau nu fura; · luați mită în timp ce ocupă funcții guvernamentale sau nu; · sunt angajați în racket, extorcare și alte tipuri de „atacuri” asupra oamenilor de afaceri sau nu sunt implicați; · înșela superiorii și subordonații sau nu înșela, Să ne uităm la câteva porunci: 1.„Să nu furi” Dacă membrii unei societăți nu respectă porunca „Să nu furi”, ei fură mai mult decât unul pe celălalt. Se dovedește că își jefuiesc societatea, se fură de la ei înșiși. În acest scenariu de dezvoltare, comunitatea de programare va rămâne la fel de săracă ca acum un an. Acest exemplu arată că PIB-ul unei societăți scade cu suma totală furată. Cu cât fură mai mulți oameni într-o societate, cu atât va fi mai puțin PIB în societate și invers. Întrebarea este dacă există vreun beneficiu pentru economia vreunei țări dacă cetățenii acelei țări aderă la porunca „să nu furi”? Fara indoiala. 2.„Să nu poftești... nimic din ce este al aproapelui tău” Aici ne putem uita la mituirea oficialilor guvernamentali. Mituirea oficialilor guvernamentali poate avea un impact pur și simplu catastrofal (este greu de găsit un alt cuvânt) asupra economiei unei societăți. Unul dintre motivele influenței deprimante asupra economiei ruse și a sărăciei poporului rus este corupția pe scară largă a oficialilor guvernamentali. .„Nu ucide” Din punct de vedere economic, crima este o pierdere ireparabilă pentru societate, una dintre cele mai grave crime. Dacă bunurile furate pot fi reaprovizionate cumva prin, să zicem, muncă mai intensivă, atunci un antreprenor ucis este o pierdere complet ireparabilă. Este evident, așadar, că economia unei societăți în care este împlinită porunca „să nu ucizi” are avantaje semnificativ mai mari decât economia unei societăți în care această poruncă nu este împlinită. Criminalitatea din Rusia a atins proporții alarmante. În ceea ce privește ratele de omor, ne situăm pe locul trei în lume, după doar Columbia și Africa de Sud. 2.3 Japonia
De ce prosperă economia Japoniei în ciuda faptului că Japonia nu este o țară creștină? În ceea ce privește Japonia, porunca „cinstește-ți tatăl și mama” este respectată cu strictețe în această țară. Se pare că peste 90% dintre japonezi nu au auzit niciodată că o astfel de poruncă este scrisă în Biblie, cu toate acestea, ei o îndeplinesc. Care este rezultatul? Poporul japonez este unul dintre cei mai longeviv oameni de pe Pământ, iar acest lucru nu este o coincidență, deoarece în Biblie există o promisiune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, precum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, pentru ca zilele tale să fie multă vreme și ca să-ți fie bine în țara aceea.” pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău” (Deuteronom 5:16). Respectul față de părinți și grija față de ei sunt încorporate în cultura japoneză, iar japonezii absorb această atitudine față de strămoșii lor „cu laptele mamei lor”. Japonezii urmează, de asemenea, o altă poruncă biblică, „să nu furi” și plătesc impozitele cu fidelitate (vezi Anexa 5). Și cel mai important: ei sunt mai buni decât alții în împlinirea poruncii creștine „cum vrei să-ți facă oamenii, așa fă-le” (Luca 6:31). Japonezii sunt literalmente obsedați de calitatea mărfurilor pe care le produc pentru alții. Acesta este secretul succesului lor. Ei reușesc să facă bunuri mai bune decât alții, sunt mai buni decât alții în a „face altora așa cum vor să li se facă”. Cine vrea produse de calitate scăzută produse pentru el și vândute lui? Nimeni. Dar cine vrea produse de cea mai înaltă calitate produse și vândute lui? Toate. Și japonezii o fac. Acesta este secretul prosperității economiei japoneze. Economia japoneză are aceleași legi ca și economia, de exemplu, a Hong Kong-ului sau a Rusiei. Acest exemplu arată că japonezii poate să nu fi fost conștienți și să nu cunoască principiile biblice care duc la o economie prosperă în această țară. Dar ei le-au „găsit” pe acelea care asigură cu adevărat prosperitatea. British National Economic Development Council a analizat activitățile firmelor câștigătoare care reușesc să-și depășească cu mult concurenții pe piața globală. Iată cele două principii principale care ghidează câștigătorii: Ai grija de marfa. Companiile câștigătoare au mult mai multă grijă de produsele lor decât alte companii. Gândește-te mereu la clienții tăi. Companiile câștigătoare se gândesc în mod constant la clienții lor. Au echipe speciale care studiază nu doar nevoile clienților de astăzi, ci și tendințele în stilul lor de viață în viitor. Concluzie
În munca mea, am examinat cele mai elementare religii ale lumii și influența lor asupra diferitelor sfere ale vieții umane, inclusiv în economie. Și a descoperit că religia influențează cu adevărat dezvoltarea economică. Pentru a dovedi acest lucru, m-am uitat la 3 țări și am stabilit o legătură între economia lor și religia dominantă în acea țară. Religiile lumii diferă în funcție de vârstă, prevalență, influență, complexitate și sistematizare. Unii dintre ei au servit ca oficiali guvernamentali, alții au fost persecutați pentru totdeauna. Unele au existat de mii de ani, în timp ce altele au dispărut înainte de a putea apărea. Religiile concurează între ele pentru dominația asupra conștiinței oamenilor. Și totuși, toate religiile sunt egale. Nu se poate spune că o religie este necondiționat mai bună decât alta. Toate religiile au aceeași valoare și semnificație pentru dezvoltarea culturii și economiei mondiale. Toate sunt viabile și au dreptul de a exista. Fiecare religie este potrivită pentru a asigura viața oamenilor. Lista literaturii folosite
1.Ambartsumova, E.M. Geografie. Carte mare de referință / E.M. Ambartsumova, V.V. Barabanov. - M.: Butarda, 2004. - 172 p. 2.Afanasyev, V.G. Fundamentele cunoștințelor filozofice / V.G. Afanasiev. - M.: Mysl, 1976. - 316 p. Tishkov, V.A. Popoarele și religiile lumii. Enciclopedie / V.A. Tishkov. - M.: 1999. - 695 p. Munchaev, Sh.M. Religie. Istorie și modernitate / Sh.M. Munchaev. - M.: 1998. - 20 p. Tihonravov, Yu.V. Religiile lumii / Yu.V. Tihonravov. - M.: 1996. - 20 p. Rutkevici, E.D. Religie și societate / E.D. Rutkevici. - M.: 1996. - 339 p. Etnologie / ed. E.V. Miskova, N.L. Mehedova. - M.: 2005. - 196 p. Wikipedia. #"justifica"> Anexa 1
Răspândirea creștinismului în lume: Roșu - 50-100% din populație Galben - 11-49% din populație Albastru - 1-10% din populație Gri - 0-0,9% din populație Fig.1. Răspândirea creștinismului în lume Fig.2. icoane creștinism Anexa 2 Roșu - șiiți, verde - suniți, albastru - ibadi. Fig.1. Răspândirea islamului în lume Anexa 3 tabelul 1 Religie Ora și locul de origine Număr de aderenți, milioane de oameni Țări de răspândire Creștinism Secolul I d.Hr., Palestina 1900 Catolicism 1058 Italia, Spania, Portugalia, Franța, Germania, Austria, Irlanda, Polonia, Lituania, Cehia, Slovenia, Croația, Latină Țări americane, SUA, Filipine Ortodoxia 174 Rusia, țări din Sud Și Vostoch. Europa, Georgia Protestantism469Marea Britanie, țări din nord. Europa și Țările Baltice, Germania, Țările de Jos, Elveția, SUA, Canada, Australia, Noua ZeelandăIslamSecolul VII, Peninsula Arabă1033Sunismul857Țările din Orientul Mijlociu și Nord. Africa, Centru Asia, India, Indonezia, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, China, Malaezia, Brunei, Albania, în Rusia - Bashkiria, Tatarstan, rep. Nord Caucaz șiism165Iran, Azerbaidjan, Irak, YemenBudismSecolul VI. î.Hr., Peninsula Hindustan339 Sud, Sud-Est. Și Centru. Asia, în Rusia - Buriatia, Tyva, Kalmykia Anexa 4 Fig.1 Religiile lumii Anexa 5 Fig.1 Religia în Rusia Fig.2 Religia în Japonia
Cine îl iubește pe Dumnezeu nu mai poate iubi omul, și-a pierdut înțelegerea umanității; dar și invers: dacă cineva iubește o persoană, iubește cu adevărat din toată inima, nu-l mai poate iubi pe Dumnezeu.
Atât Dostoievski, cât și Nietzsche erau convinși că omul, la o anumită etapă a istoriei, a ales liniile directoare greșite pentru propria sa dezvoltare, că mai degrabă ar degrada. Ambii gânditori au abordat această problemă cu un psihologism profund. Atât Dostoievski, cât și Nietzsche aparțin mișcării existențialiste. Această concluzie poate fi trasă din formularea chestiunii libertății în lucrările clasicului rus (adept al gândirii religioase) și nihilistului german (adept al mișcării ateiste). Ei doreau îmbunătățirea umanității, dar fiecare și-a oferit propriul drum.Influența creștinismului asupra economiei. Dostoievski credea că societatea ar trebui să fie construită pe baza comunității creștine, iar Nietzsche - pe educația unei persoane numai a acelor calități care sunt necesare pentru „supraviețuirea” personală în societate și natură. Viziunea lui Friedrich Nietzsche despre creștinism este diametral opusă credințelor lui Fiodor Dostoievski. În lucrarea sa „Antihrist”, Nietzsche a stabilit „prima poruncă”: „Să piară pe cei slabi și urâți!”, adăugând că cel mai rău dintre rele este compasiunea, care stă la baza sistemului moral și etic creștin. Această opinie este în opoziție cu ideea lui Dostoievski despre dragostea activă, care a fost dezvoltată în romanul Frații Karamazov. Scriitorul susține că compasiunea ajută la vindecarea sufletelor oamenilor și la unirea lor într-un singur întreg.
Dostoievski credea că o persoană caută libertatea în locul greșit, că aceasta nu constă în obținerea bogăției, a statutului social și a altor atribute ale vieții sociale. Este în interiorul unei persoane și, cu ajutorul credinței, el este capabil să o găsească. Nietzsche respinge calea lui Dostoievski. Pentru el, modalitatea corectă de emancipare a omenirii este satisfacerea dorințelor, scăpând societatea de tot ce ar putea contrazice instinctele umane. Și, fără îndoială, strategia lui Nietzsche duce tocmai la degradarea individului, și nu la dezvoltarea acestuia. La urma urmei, o persoană, complet eliberată de dogmele și principiile impuse de societate, devine mai mult un animal. Nietzsche a scris că creștinismul reflectă „ura față de realitate”, dar cum pot reprezentanții unei credințe construite pe iubire să urască ceea ce, în opinia lor, a fost creat de Dumnezeu. Următorul atac este că creștinismul este religia oamenilor slabi cărora le este frică de durere și acceptă cu blândețe lumea, insultele și răul care le sunt aduse. Dar dacă creștinilor le este frică de durere, atunci ce sunt postul și asceza, dacă nu privarea fizică. Un alt reproș este teama de a schimba lumea. Cu toate acestea, nu este dragostea activă un instrument de schimbare a lumii? Da, creștinii să accepte insultele de la alții și să nu-și facă reciproc, dar întregul motiv este dorința de a arăta prin propriul exemplu josnicia infractorului și eroarea poziției sale.
Nietzsche le-a reproșat creștinilor că le este frică de distincții, dar ideea creștinismului nu este aceea de a egaliza pe toată lumea și totul, ci de a se uni pe baza egalității oamenilor în fața lui Dumnezeu. Nietzsche a remarcat că, potrivit creștinismului, se poate ajunge la rai doar prin sărăcie în această lume și, prin urmare, această religie este o reflectare a dorințelor celor slabi și asupriți. Dostoievski a scris că o persoană este capabilă să devină liberă limitându-și dorințele la minimum - aceasta este poziția de principiu, iar sărăcia nu are nimic de-a face cu asta. Influența creștinismului asupra economiei Dacă cineva este mai sărac decât tine, atunci ar trebui ajutat din echitate. Nietzsche continuă spunând că credința stă doar în urma „preotului” și biserica profită de acest lucru. Dar aici, poate, se cuvine să remarcăm că Biserica Ortodoxă nu a fost niciodată o suprastructură super-statală și nu a atins superioritatea asupra puterii seculare. Filosoful german acuză pe bună dreptate religia că păstrează gândurile umane și le limitează. Dar Dostoievski are răspunsul corect la o astfel de acuzație - creștinismul dă libertatea de alegere unei persoane, dar numai cu responsabilitatea ulterioară pentru aceasta.
Puteți continua jocul mai departe: întrebarea lui Nietzsche este răspunsul lui Dostoievski. Părerile primului sunt, din punctul de vedere al autorului, o reacție negativă unilaterală la creștinismul occidental. Iar al doilea, prin propria înțelegere a învățăturii creștine, a apărat valorile umane universale. Influența creștinismului asupra economiei
Pentru ca creșterea copiilor să aibă succes, este necesar ca persoanele care îi cresc să se educe continuu.
1 CDU 2 (100) INFLUENŢA RELIGIEI ASUPRA ECONOMIEI ŢĂRILE LUMII E.V. Bedan, N.A. Budarina Rezumat. Lucrarea examinează influența principalelor religii ale lumii asupra veniturilor statelor care aderă la aceste dogme religioase. Pentru identificarea relației, s-au efectuat lucrări analitice și matematice, au fost studiate rapoarte ale publicațiilor ONU, FMI, CIA, Pew Forum on Religion & Public Life, World Christian Encyclopedia. Pe baza studiului, s-a dezvăluit că religia care influențează cel mai pozitiv din lume este creștinismul, și anume direcția ei precum protestantismul, iar cea mai proastă influență o exercită ateismul și hinduismul. Cuvinte cheie: economie, religie, venit. Introducere. Economia și religia sunt strâns legate. Ei încearcă acum să introducă legi și obiceiuri religioase în toate domeniile vieții umane, ceea ce dă dreptul de a vorbi despre rolul funcțional al religiei în dezvoltarea economică a statului. Mulți indicatori economici sunt legați de religiozitatea statului: nivelul de libertate, nivelul PIB-ului, indicele dezvoltării umane, alfabetizarea, natalitatea, nivelul de încredere și corupția. Două abordări principale ale analizei locului variabilelor religioase în viața economică sunt determinate de contribuțiile științifice ale unor oameni de știință precum Karl Marx și Max Weber. Pe lângă aceste studii, putem aminti lucrările lui P. Bell, S.N. Bulgakov, S.P. Huntington, P. Johnstone, L. Harrison. În această etapă de dezvoltare a acestei probleme, este necesar să se analizeze tendința globală a PIB-ului statelor și religiilor acestora, precum și nivelul veniturilor statelor care sunt adepte diferitelor concesii religioase. Scopul principal al lucrării este identificarea celor mai influente religii ale lumii asupra stării economice a statelor. Parte principală. Înainte de a începe studiul influenței diferitelor religii asupra veniturilor populației, este necesar să se analizeze tendința globală a influenței religiei asupra PIB-ului. Orez. 1. Caracteristici comparative ale nivelului PIB-ului și religiei din lume. . Analizând Fig. 1. Se pot trage mai multe concluzii. În primul rând, cu cât credința este mai puternică, cu atât oamenii sunt mai săraci (este un fapt dovedit științific că cea mai puternică credință din lume este islamul, totuși, după cum se poate observa din grafic, țările islamice în majoritate (cu excepția unora dintre țările arabe). state) sunt cele mai puţin prospere). În al doilea rând, acele țări care restricționează cel mai puțin libertatea religioasă (cum ar fi SUA, Germania, Marea Britanie etc.) sunt cele mai dezvoltate, cu cel mai ridicat nivel al PIB-ului. Să luăm în considerare influența diferitelor mișcări religioase asupra economiei (creștinismul este considerat ca trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul și protestantismul). 1. Ortodoxia. În fig. 2a. Se arată dependența raportului veniturilor din țările ortodoxe și neortodocxe de valoarea limită a procentului de creștini ortodocși, care împarte toate țările lumii în ortodocși și neortodocși. În fig. 2b. venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe este dat cu o valoare limită a procentului de creștini egală cu
2 Din aceste cifre reiese clar că raportul veniturilor în țările ortodoxe și neortodoxe în aproape întregul interval al valorii de limită a procentului de creștini ortodocși este mai mic de 1 și se ridică la 0,8. Acest lucru indică faptul că țările ortodoxe sunt de 1,2 ori mai sărace decât țările neortodoxe. . Orez. 2a. Dependența raportului venitului pe persoană în țările ortodoxe și neortodocxe de valoarea limită a procentului de creștini ortodocși. Orez. 2b. Venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe cu o valoare limită a procentului de creștini egală cu catolicismul În Fig. 3a. Se arată dependența raportului veniturilor din țările catolice (romano-catolice) și necatolice de valoarea limită a procentului de catolici, care împarte toate țările lumii în catolici și necatolici. În fig. 3b. arată venitul mediu anual pe persoană în țările catolice și necatolice cu o valoare limită a procentului de catolici egală cu 50. Din graficul din Fig. 3b. Se poate observa că raportul veniturilor în țările catolice și necatolice în intervalul dat al valorii de limită catolice este de 1,49. Acest lucru sugerează că țările catolice sunt de aproape o ori și jumătate mai bogate decât cele necatolice. . Orez. 3a. Dependența raportului venit pe persoană în țările catolice și necatolice de valoarea limită a procentului de catolici. 50
3 Fig. 3b. Venitul mediu anual pe persoană în țările catolice și necatolice cu o valoare limită a procentului de catolici egală cu protestantismul. În fig. 4a. Este prezentată dependența raportului veniturilor din țările protestante și neprotestante de valoarea limită a procentului de protestanți, care împarte toate țările lumii în protestante și neprotestante. În fig. 4b. arată venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante cu o valoare limită a procentului de protestanți de 50. Figurile 4a și 4b indică faptul că protestantismul are cel mai semnificativ impact asupra economiilor lumii în comparație cu alte religii mondiale și concesii. . Orez. 4a. Dependența raportului venit pe persoană în țările protestante și neprotestante de valoarea limită a procentului de protestanți. Orez. 4b. Venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante cu o valoare limită a procentului de protestanți egală cu 50. Raportul veniturilor în țările protestante și neprotestante este de 7,95. Cu alte cuvinte, cu o valoare limită a procentului de creștini egală cu 50, țările protestante sunt mai bogate decât restul lumii cu aproape 51.
de 4 ori opt. În comparație cu toate religiile și ideologiile existente, protestantismul are cel mai pozitiv impact asupra economiilor lumii. 4. Islamul În Fig. 5a. descrie dependența raportului veniturilor din țările musulmane și non-musulmane de valoarea limită a procentului de musulmani, care împarte toate țările lumii în musulmane și non-musulmane. În fig. 5 B. Venitul mediu anual pe persoană în țările musulmane și non-musulmane este dat cu o valoare limită a procentului de musulmani egală cu 50. Pe baza acestor date, se poate observa că raportul dintre veniturile musulmane și non-musulmane țări este semnificativ mai mică de unu și variază de la 0,19 la 0,24. Acest lucru sugerează că țările musulmane sunt de aproape patru ori și jumătate mai sărace decât țările non-musulmane. . Orez. 5a. Dependența raportului venit pe persoană în țările musulmane și non-musulmane de valoarea limită a procentului de musulmani. Orez. 5 B. Venitul mediu anual pe persoană în țările musulmane și non-musulmane cu o valoare limită a procentului de musulmani egală cu budismul În Fig. 6a. descrie dependența raportului veniturilor din țările budiste și non-budiste de valoarea limită a procentului de budiști, care împarte toate țările lumii în budiste și non-budiste. În fig. 6b. Venitul mediu anual pe persoană în țările budiste și non-budiste este dat cu o valoare limită a procentului de budiști egală cu 50. Astfel, raportul veniturilor în țările budiste și non-budiste este semnificativ mai mic de unu și variază de la 0,15 la 0,21. Acest lucru sugerează că țările budiste sunt de peste cinci ori mai sărace decât alte țări non-budiste. . Orez. 6a. Dependența raportului venit pe persoană în țările budiste și non-budiste de valoarea limită a procentului de budiști. 52
5 Fig. 6b. Venitul mediu anual pe persoană în țările budiste și non-budiste, cu valoarea limită a procentului de budiști egală cu hinduismul. Din figurile 7a și 7b, se poate observa că raportul veniturilor din țările hinduse și non-hinduse variază între 0,08 și 0,09. Acest lucru sugerează că țările hinduse sunt de aproximativ unsprezece ori mai sărace decât alte țări non-hinduse. Dintre toate religiile și ideologiile lumii (cu excepția ateismului), hinduismul are poate cel mai negativ impact asupra economiilor lumii. . Orez. 7a. Dependența raportului venit pe persoană în țările hinduse și non-hinduse de valoarea limită a procentului de adepți ai hinduismului. Orez. 7b. Venitul mediu anual pe persoană în țările hinduse și non-hinduse cu o valoare limită a procentului de hinduși egală cu ateismul Influența numărului de atei asupra bunăstării economice a țărilor lumii este foarte interesantă. În fig. 8a. Este prezentată dependența raportului veniturilor în țările atee și neateiste de valoarea limită a procentului de atei, care împarte toate țările lumii în atee și neateiste. În fig. 8b. arată venitul mediu anual pe persoană în țările atee și neateiste, cu o valoare limită a procentului de atei egală cu
6 Din aceste cifre, un model este clar vizibil: cu cât sunt mai mulți atei în țările din întreaga lume, cu atât țările sunt în medie mai sărace, de exemplu. ateismul are cel mai rău impact asupra economiilor lumii în comparație cu toate religiile și ideologiile existente. Raportul veniturilor dintre țările atee și cele neateiste este de 0,084. Cu alte cuvinte, cu o valoare limită a procentului de atei egală cu 50, țările atee sunt de aproximativ 12 ori mai sărace decât alte țări neateiste din lume. . Orez. 8a. Dependența raportului venit pe persoană în țările atee și neateiste de valoarea limită a procentului de necredincioși. Orez. 8b. Venitul mediu anual pe persoană în țările atee și neatei, cu o valoare limită a procentului de atei egală cu 50. Concluzii. Astfel, după analizarea tuturor celor de mai sus, putem concluziona că concesiile creștine, în special protestantismul, au cel mai mare impact pozitiv asupra economiei. Țările protestante sunt mai înclinate către o dezvoltare economică rapidă și înaltă decât țările catolice, în special în emisfera vestică. Islamul rămâne cu mult în urma religiilor occidentale în aproape toate aspectele. Indicatorii din lumea musulmană arată o rezistență puternică la dezvoltarea economică. Hinduismul arată cele mai bune rezultate după lumea protestantă în dezvoltarea statelor, cel mai probabil acesta este rodul influenței puternice a instituțiilor politice britanice, întărită în timpul colonizării. Este foarte dificil să generalizezi datele despre budism din cauza diferențelor mari dintre țările care profesează această religie. Dar, în general, putem concluziona că budismul nu are o forță semnificativă de împingere către dezvoltarea economică. Țările în care jumătate din populație profesează budism includ Thailanda, Myanmar, Sri Lanka, Cambodgia, Laos, Mongolia și Bhutan. Literatură 1. Canalul de experți „Economie deschisă”. Site-ul oficial. [Resursa electronica].mod de acces: 2. Literatura pentru studenti. Religie și societate. Sociologie și religie. Resursa electronica. Mod de acces Danilenko E. Calea corectă. Harta religioasă a lumii. // Focalizare (229). din CIA World Factbook. Site-ul oficial. [Resursă electronică] // 54
7 5. Fondul Monetar Internațional (FMI). Site-ul oficial. [Resursă electronică]. Mod de acces: 6. Organizația Gallup. Site-ul oficial. [Resursă electronică]. Mod de acces: 7. Pew Forum on Religion & Public Life. Site-ul oficial. [Resursă electronică]. Mod de acces: UDC 658 ACTUALIZARE A FACILITĂȚILOR FIXE DE PRODUCȚIE ALE UNEI ÎNTREPRINDERI INDUSTRIALE E.S. Bezgina, E.N. Strelina Rezumat. Lucrarea examinează problema înlocuirii activelor fixe de producție ale unei întreprinderi în scopul creșterii eficienței funcționării acesteia. Folosind exemplul întreprinderii industriale PJSC „Uzina Donețk de suporturi de înaltă tensiune” este luat în considerare procesul de reînnoire intensivă a echipamentelor de-a lungul anilor. Starea proprietății întreprinderii a fost analizată pe baza ratelor de amortizare, reînnoire și cedare a mijloacelor fixe. S-a stabilit o relație între reînnoirea activelor de producție și creșterea profitului net al întreprinderii. Cuvinte cheie: active fixe de producție, reînnoire, statutul de proprietate al întreprinderii. Cea mai importantă trăsătură distinctivă a stadiului actual de dezvoltare a economiei mondiale este că aceasta a dobândit un caracter inovator pronunțat. Vechiul sistem economic, insensibil la noile tehnologii și consumator de resurse, trebuie înlocuit cu unul nou. Perspectivele de dezvoltare economică sunt în prezent asociate cu dezvoltarea de noi tehnologii, producție, informare, sociale etc. În industrie, subiectul principal al implementării proceselor inovatoare este întreprinderea. Unul dintre cele mai importante rezultate ale activității inovatoare a întreprinderilor industriale este creșterea productivității activelor lor de producție. Printre studiile teoretice care evidențiază diverse aspecte ale teoriei și practicii acestei probleme, trebuie remarcate lucrările științifice ale unor oameni de știință precum Gutkevich S., Duchinskaya N., Kirichenko A., Kostyunina G., Krushch P., Liventsev N. ., Chernikova E. Scopul acestui studiu este de a analiza impactul actualizării activelor de producție asupra rezultatelor întreprinderii. Mijloacele fixe de producție sunt acele mijloace de producție care funcționează direct în sfera producției și, pe parcursul multor cicluri de producție, păstrându-și forma naturală, își transferă valoarea produsului finit treptat, pe măsură ce se uzează. Esența economică și conținutul material al activelor de producție sunt principalele caracteristici care determină semnificația acestora în implementarea proceselor de reproducere, funcționarea și dezvoltarea oricărei producții. Întregul set de active de producție disponibile constituie cea mai mare pondere (aproximativ 60%) din bogăția națională a țării. Mijloacele fixe determină natura bazei materiale și tehnice a sectorului de producție în diferite stadii de dezvoltare a acestuia, creșterea și îmbunătățirea echipamentelor tehnice și productivitatea muncii personalului de producție. Este necesar să se facă distincția între două forme de reînnoire a mijloacelor fixe: extensivă și intensivă. Reînnoirea extensivă caracterizează rata de creștere a volumului mijloacelor fixe exploatate. Reînnoirea intensivă presupune înlocuirea mijloacelor fixe existente cu altele noi, mai eficiente. Rezerve destul de semnificative pentru creșterea nivelului de utilizare intensivă a mijloacelor fixe pot fi realizate prin punerea în funcțiune a unor noi unități, linii și echipamente tehnologice. Să luăm în considerare procesul de actualizare intensivă a echipamentelor unei întreprinderi industriale folosind exemplul PJSC „Uzina Donețk de suporturi de înaltă tensiune” pentru perioada 2006-2010. PJSC „Uzina Donețk de stâlpi de înaltă tensiune” este o întreprindere înalt specializată pentru producția de stâlpi metalici sudați cu șuruburi ale liniilor electrice, aparate de comutare exterioare ale stațiilor de înaltă tensiune cu tensiune de la 32 la 1500 mii de volți, turnuri 55
UDC 330.1:215 N.V. NESPRAVA, Ph.D., solicitant la Universitatea Alfred Nobel Dnepropetrovsk INFLUENȚA RELIGIEI ASUPRA STATULUI ȘI RATA DE CREȘTERE A ECONOMIEI ȚĂRII S-a studiat influența gradului de religiozitate
19 decembrie 2016 1051 Oamenii de știință au determinat nivelul de educație în rândul reprezentanților religiilor lumii Foto: shutterstock.com La nivel global, persoanele nereligioase demonstrează un nivel de educație mai înalt,
Aigina E.V., cercetător, Facultatea de Geografie a Universității de Stat din Moscova, numită după M.V. Lomonosov Geografia religiilor lumii (diapozitivul 1) Întrebarea pe care trebuie să o examinăm astăzi este foarte complexă, interesantă și relevantă. Probleme,
UNIVERSITATEA DE STAT din Moscova numită după M.V.LOMONOSOV Raport despre eveniment: „Organizarea de prelegeri și seminarii educaționale în vizită pentru școlari și solicitanți în instituțiile de învățământ de liceu general
Religia în lumea modernă Fragmente de documente pentru discuție: Documentul 1: F. Voltaire: Religia este o consecință a înșelăciunii și ignoranței oamenilor, dispariția ei ca urmare a iluminării oamenilor. Documentul 2: G. Hegel:
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI, TINERETULUI ȘI SPORTULUI DIN UCRAINA UNIVERSITATEA NAȚIONALĂ ODESSA. I. I. MECHNIKOVA FACULTATEA DE FILOZOFIE STUDII RELIGIOASE Manual editat de profesor LOBAZOV
Participarea politică în Rusia: are religia impact? Anna Kulkova www.hse.ru Relevanță Perioada de renaștere religioasă rapidă Democratizare, oportunitatea de a lua parte la viața politică a țării
Sarcini A23 în geografie 1. În care dintre următoarele țări profesează cei mai mulți credincioși budismul? 1) Iran 2) Mongolia 3) Ecuador 4) Somalia Mongolia este situată în Asia de Est, unde majoritatea credincioșilor
Pentru OLP: În acest curs, procesele religioase din Europa și SUA sunt examinate în sistemul realităților politice și culturale ale timpurilor moderne. În timpul procesului de predare va fi arătat rolul credințelor mondiale.
INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT PRIVATĂ DE ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR „ACADEMIA DE EDUCAȚIE SOCIALĂ” FOND DE EVALUARE A DISCIPLINILOR GSE.V.2. „Istoria religiei” (cu completări și modificări) Nivel de studii superioare
1. Informaţii generale despre disciplină 1.1. Titlul disciplinei: Religia și Biserica în Rusia 1.2.1. Complexitatea disciplinei conform curriculum-ului cu normă întreagă: 144 ore (4 ZE) din care: cursuri 18 ore. laborator
2003 G.T. TELEBAEV IDENTIFICAREA RELIGIOSĂ A POPULAȚIEI ȘI A SITUAȚIA RELIGIOSĂ DIN REPUBLICA KAZAHISTAN TELEBAEV Gaziz Turysbekovich - Doctor în filozofie, Director al Departamentului de Politică Internă
Religiozitatea în țările lumii și indici ai dezvoltării sociale Starostenko Viktor Vladimirovici, Universitatea de Stat Mogilev numită după A.A. Kuleshova (Mogilev, Belarus) Unele
DEZVOLTAREA INDUSTRIEI AGRICOLE UDC 311.4:63 Evaluarea factorială a eficienței utilizării principalelor FONDURI ale agriculturii A. M. Ableeva, Candidat la Științe Economice, șef al Departamentului de Statistică și Sisteme Informaționale
1. Informaţii generale despre disciplină 1.1. Titlul disciplinei: Relațiile stat-biserică în Rusia modernă 1.2.1. Intensitatea muncii a disciplinei conform curriculum-ului cu normă întreagă: 14 4 ore (4 ZE)
STUDII SOCIALE, clasa a XI-a Opțiunea 1, octombrie 2011 OPȚIUNEA 1 A1. Economia ca știință socială nu are legătură cu știința 1) științelor politice 2) sociologiei 3) istoriei 4) biologiei A2. Un element al subsistemului cultural
A. G. Dankov, profesor asociat TSU, Tomsk Asia Centrală Modernă: tendințe sociale și politică în secolul 21. Asia Centrală va experimenta schimbări care vor fi unice în domeniul lor. Chiar și transformări
Lyubimtseva U.A., Ekaterinburg STUDENTI RELIGIOSI Societatea moderna rusa se afla intr-un stadiu complex si contradictoriu de dezvoltare. Există o transformare care are loc nu numai din punct de vedere politic,
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL REPUBLICII KAZAKHSTAN Universitatea de Stat din Kazahstanul de Vest numită după M. Utemisov PROGRAM DE LUCRU SOS REL Sociologia religiei 050501 - Sociologie 2 credit
MINISTERUL EDUCAŢIEI ŞI ŞTIINŢEI AL INSTITUŢIEI DE ÎNVĂŢĂMÂNT DE STAT RF DE ÎNVĂŢĂMÂNT SUPERIOR UNIVERSITATEA PEDAGOGICĂ DE STAT ASHKIR. M. AKMULLY Materiale pentru examenul de admitere
UDC 338,45 E.A. TRETYAKOVA, Doctor în Economie, Profesor asociat Universitatea Tehnică de Stat Perm PRODUCȚIA INDUSTRIALĂ ÎN RUSIA: DINAMICA PRINCIPALILOR INDICATORI ECONOMICI Pe baza
CENTRUL INTERNAȚIONAL PENTRU CULTURE ȘI RELIGII AL AGENȚIEI REPUBLICII KAZAKHSTAN PENTRU AFACERI RELIGIOASE PANORAMA RELIGIOSĂ GLOBALĂ ASTANA - 2013 Recomandat pentru publicare de Consiliul Științific și Metodologic al Centrului Internațional
Rezultatele planificate ale stăpânirii disciplinei „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare” includ rezultate generale pentru domeniul de studiu (disciplina academică) și rezultate pentru fiecare modul educațional
UDC 311 (07) N.Yu. Andreeva, Dalrybvtuz, Vladivostok EVALUAREA EFICIENȚEI UTILIZĂRII INSTALĂȚILOR FIXE ALE PORTULUI MARITIMO Se efectuează o evaluare a eficienței utilizării mijloacelor fixe din punctul portuar al societății mixte DMP-Port.
234 UDC 303.732.4:332.1 ANALIZA RELAȚIILOR DINTRE INDICII DE DEZVOLTARE A ȚĂRILOR LUMII Selivanova E.N., Zvyagintseva A.V. Universitatea Națională Tehnică Donețk Departamentul de Sisteme de Monitorizare Calculatoare E-mail:
Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare Conținutul principal al disciplinei Domeniul de studiu „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare” este un singur complex din punct de vedere structural și substanțial
Rezumat la programul de lucru pe ORKSE pentru clasa 4B Profesor: Semenova T.N. Numărul de ore de predare pentru care este conceput programul de lucru. Programul durează 34 de ore, 1 oră pe săptămână. UMK: Program
Instituție de învățământ autonomă municipală „Școala secundară 19” Programul pentru ORKSE (școala primară) Aprobat la ShMO pentru profesorii din școala primară la 18 mai 2015 Perm 2015
UDC 2-6(=161) SITUAȚIA RELIGIOSĂ ÎN REGIUNEA SLAVA DE EST: ANALIZĂ COMPARATĂ Viktor Odinochenko Gomel, Belarus Pe baza datelor statistice, este analizată situația religioasă din Belarus și Rusia
ANALIZA FACTORIALĂ A ACTIVITĂȚILOR ORGANIZAȚILOR MEDICALE ANGAJATE ÎN TRANSPORTUL DE DROGURI ȘI DE SUBSTANȚE PSIHOTROPICE Mikaelyan M.F., Moskvitin A.A., Adzhienko V.L. PROBLEME MODERNE ALE ŞTIINŢEI ŞI EDUCAŢIEI.
Școala Rusă a orașului Kiviõli David Tsaregorodtsev, Martin Gerstman RELIGIOS Afilierea LOCUINȚILOR ORAȘULUI KIVIõli LA DIFERITE CONFESII Lucrare de cercetare Profesor: Smolov R. V. Kiviõli 2015
Instituție de învățământ bugetar municipal școala gimnazială 83 PROGRAM DE LUCRU despre istoria religiilor la nivelul profesorului de învățământ secundar general Anatoly Sergeevich Diaghilev
INSTRUMENTE FIXE: ESENȚA ȘI METODE DE UTILIZARE Kopotilova V.S. Introducere. Mijloacele fixe sunt una dintre cele mai importante probleme legate de starea financiară a întreprinderii, securitate și eficiență
Cursul 6 Rusia în lumea globală E.G. Întrebări Yasin 2013 1. Locul Rusiei în lume ieri și astăzi. Populație, PIB, resurse naturale. 2. Economia mondială. Sărac și bogat. 3. Globalizare: comerț, piață
Chestionar pe tema: „Religie și societate” Participarea dumneavoastră la acest studiu va ajuta la clarificarea unui număr de întrebări despre atitudinea societății față de religie. Chestionarul este anonim 1. Selectați dintre următoarele
Considerat: De acord de: Director adjunct metodologic școlar Aprobat de: Asociația profesorilor pentru muncă educațională Director școală: clase primare MBOU Școala Gimnazială Narmon /Solyagina R.I._/ Proces-verbal
Instituția de învățământ bugetară municipală Școala secundară de bază Bazinskaya „Centrul sociocultural” LUATĂ în considerare la o ședință a SHMO a profesorilor de discipline Procesul-verbal din 28 august 205
CURS CURS „Economie” p/p Cod com. 1 OK-1, PC-2, Planul tematic al cursurilor Numărul de ore de curs Denumirea secțiunii disciplinei oră Litri. foarte bun part-time Întreprindere în economia de rețea 2-1,2,3,6
Program de lucru pentru manualele de A.N. Saharov, K.A. Kochegarov „Fundamentele culturilor religioase ale popoarelor Rusiei”, M.T. Studenikin „Fundamentele eticii seculare”. Număr de ore pe săptămână 1 oră, pe an 34 de ore Planificare
GEOGRAFIE Profil clasa a X-a Nivel Populație (continuare). Modulul 4 Cuprins Cunoaşte/înţelege Să fii capabil să Compoziţia religioasă a populaţiei mondiale Aşezarea populaţiei. Migraţiile populaţiei Populaţiile urbane şi rurale
Tema 1. Structura de producţie a întreprinderii Structura de producţie a întreprinderii. Conceptul de structura de productie si factorii sai determinanti. Tipuri de structură de producție a întreprinderii. Caracteristică
Capitolul 14 CREȘTEREA ECONOMICĂ Unul dintre principalele obiective ale politicilor pe care guvernele se străduiesc să le urmeze în țările cu un sistem de piață dezvoltat este acela de a asigura cel mai înalt nivel posibil.
Suslonov Pavel Evgenievici dr. dr. Filozof Științe, profesor asociat, consultant, colonel de poliție pensionat Departamentul de politică internă al guvernatorului regiunii Sverdlovsk Ekaterinburg, regiunea Sverdlovsk CONFESIONAL DE STAT
Creșterea economică 1. Creșterea economică și dezvoltarea economică. Indicatori de creștere economică. 2. Factorii de creștere economică. 3. Tipuri de creștere economică 4. Relația dintre produsul total și factori
Pogontseva D. V., Nasedkina Yu. V. ATITUDINA TINERILOR CARE PRACTICĂ PAGANITATEA FAȚĂ DE REPREZENTANȚI AI DIFERITELOR CONFESII RELIGIOASE Articolul oferă o analiză teoretică a lucrărilor de psihologie care ating
CUPRINS Prefață (I. N. Yablokov) 3 Introducere (I. N. Yablokov) 5 Problema originii religiei. Forme timpurii de credințe și cult (A.N. Krasnikov) 48 de religii autohtone din Africa, America, Oceania, Australia
UDC 629.1:001.895 PROBLEME MODERNE DE INOVARE A PARCULUI TEHNIC D.V. Rozov, T.V. Burtseva În prezent, nivelul de dezvoltare a statului este determinat de gradul de utilizare a tehnologiei înalte
UDC: 316.353, 316.347 RELIGIA CA ELEMENT DE IDENTIFICARE ETNICĂ A UNEI PERSOANE ÎN FAMILIILE INTERNAȚIONALE Ananina Valentina Timofeevna, asistent catedra de teorie și istorie a sociologiei, ISPN, Ural Federal
Această idee a fost exprimată pentru prima dată de Ioan al XXIII-lea, care a proclamat un curs spre modernizarea „aggiornamento”, sau mai precis, modernizarea Bisericii. Potrivit lui, Biserica trebuie să se adapteze la realitățile moderne.
Analiza economică_anul universitar 2012-13 Tema 1. Analiza volumului producției și vânzărilor Lucrările în curs sunt incluse în indicatorul: producție brută producție netă produse vândute Relativ
Computer Modeling & New Technologies, 2000, Volumul 4, Nr.2, 115-119 Transport and Telecommunication Institute, Lomonosov Str.1, Riga, LV-1019, Letonia CÂȚI INDICATORI STATISTICI AI SĂRĂCII
15 martie 2017 1122 Fost Capelan al Reginei: Biserica Angliei a optat pentru socialism și feminism Foto: Gavin Ashenden (Facebook) Reverendul Gavin Ashenden a fost forțat să demisioneze după
Studii orientale clasele 10-11 Timp pentru îndeplinirea sarcinilor 70 de minute 1 Cea mai mare insulă din Asia după zonă este: 1) Insula Honshu, 2) Insula Noua Guinee, 3) Insula Sumatra, 4) Borneo. 2. Cel mai mare
Introducere. Subiectul și obiectivele cursului Economia întreprinderii Scop: - de a da o idee despre restructurarea structurală a economiei; - ia în considerare principiile de bază ale economiei; Obiective: caracteristicile subiectului și metodă
Joseph Archvadze Doctor în Economie, Profesor la Universitatea Kutaisi Cu privire la unele aspecte ale distribuției etnice și religioase a populației din Georgia Libertatea de conștiință și religie este una
1. Scopul, obiectivele și cerințele pentru stăpânirea disciplinei Studierea disciplinei „Statistică socială” presupune dobândirea de către studenți a experienței în construirea modelelor predictive și luarea deciziilor cu privire la specificații
Instituție de învățământ privată școală „EUREKA” aprob Ordinul 65a din 25 august 2015. Director Sadovnikova T.E. M.P. Acordat la 24 august 2015 Deputat. Director pentru managementul resurselor de apă E.V. Moiseeva Program
Programul examenului de admitere la programul de master în domeniul pregătirii „Studii religioase” la disciplina „Studii religioase” Caracteristici generale ale cerințelor pentru solicitanți Examen de admitere la programul de master
TEMA 4. Metodologia și metodele 1 de analiză economică (2 ore) 4.1. CONCEPTUL DE METODE DE ANALIZĂ ECONOMICĂ O diagramă aproximativă a relației dintre metoda, metodologia, tehnicile și metodele de analiză economică din Fig.
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL REGIUNII KRASNODAR Instituția de învățământ profesional bugetar de stat din regiunea Krasnodar Lista „Colegiul de Tehnologia Informației Krasnodar”
Economia mondială 323 Studiu statistic al dezvoltării pieţei asigurărilor în Rusia şi ţări străine 29 T.A. Dubrova Doctor în Economie, Profesor 29 S.M. Mosin Statul Moscova
AGENȚIA FEDERALĂ DE EDUCAȚIE Instituția de învățământ de stat de învățământ profesional superior „Universitatea de Stat din Ural numită după. A.M. Gorki Facultatea de Relații Internaționale
DIFERENȚE RELIGIOASE ÎN ORIENTĂRI SOCIALE În mai-iunie 2004, Centrul „Religia în societatea modernă” al Institutului de Cercetări Sociale Complexe al Academiei Ruse de Științe a realizat un studiu sociologic „Rolul religiei”.
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERĂȚIA RUSĂ (Ministerul Educației și Științei din Rusia) ORDIN 31 ianuarie 2012 N 69 Moscova Cu privire la modificările la componenta federală a standardelor educaționale de stat pentru ciclul primar
