Iskolás koromban rendszeresen részt vettem társadalomtudományi olimpiákon. Emlékszem, hogy 11. osztályban kellett kitölteni egy összehasonlító táblázatot a hagyományos, ipari és posztindusztriális társadalmi-gazdasági rendszerekről. Én csináltam. A tanárom azzal viccelődött, hogy az egyik kolléga ezután átírta magának ezt a táblázatot.
Eredete az ókorba nyúlik vissza. Amint az emberek elkezdték keresni a kenyerüket, beindult az iparosodás előtti gazdaság. Ennek a fázisnak a fénypontja az neolitikus forradalom. Ez akkor történt átmenet a gyűjtésről és a vadászatról a földművelésre. Az iparosodás előtti, vagy más néven hagyományos gazdaságot a következők jellemezték:
A XVIII. században. széles körben kezdték használni a különféle árutermelési mechanizmusok. Angliában jelentek meg először a fonógépek. Az ipari korszak a textiliparral kezdődött. Az ipari forradalom a 19. század során megváltoztatta a nyugati országok arculatát. A gazdaság a felismerhetetlenségig megváltozott. Nagyvárosok, nagyvállalatok, sok tömegcikk eladó, a pénzügyi és hitelszektor növekedése, a kommunikáció fejlődése. A szociológusok körében a hagyományos társadalomból az ipari társadalomba való átmenetet nevezik korszerűsítés.
Most internetkapcsolatot használó számítógépen írok – ez egy tipikus példa információs(posztindusztriális) társaságok, amelyre az átállás ma zajlik. Most az információ egy erőforrás. A termékek eladása, a választási eredmények, a tőzsdei árfolyamok, sőt az emberek jóléte is függ az információktól. Nem véletlen, hogy ma a programozói szakma a legkeresettebb és legkeresettebb. Ugyanakkor a kommunikáció példátlan növekedése nemcsak villámgyors információtovábbítást, hanem hamisítást is lehetővé tesz.
Így ha az iparosodás előtti társadalom számára a fő erőforrást és értéket a természet termékei, a mezőgazdaság és az állattenyésztés eredményei jelentették, akkor az ipari korszak számára a természetes kitermelésű nyersanyagok és a megalkotott technológiai termelési eszközök. Az információs gazdaságban a fő érték az tudás és információ.
Az ipari társadalom klasszikus jellemzője azt sugallja, hogy a gépi termelés fejlődése és a tömeges munkaszervezés új formáinak megjelenése eredményeként jön létre. Történelmileg ez a szakasz Nyugat-Európa 1800-1960 közötti társadalmi helyzetének felelt meg.
Az ipari társadalom általánosan elfogadott jellemzője számos alapvető vonást foglal magában. Kik ők? Először is, az ipari társadalom egy fejlett iparon alapul. Olyan munkamegosztással rendelkezik, amely elősegíti a termelékenységet. Fontos jellemzője a verseny. Enélkül az ipari társadalom jellemzése hiányos lenne.
A kapitalizmus oda vezet, hogy a bátor és vállalkozó szellemű emberek vállalkozói tevékenysége aktívan növekszik. Ezzel párhuzamosan fejlődik a civil társadalom és az államigazgatási rendszer is. Hatékonyabbá és összetettebbé válik. Egy ipari társadalom nem képzelhető el modern kommunikációs eszközök, urbanizált városok és az átlagpolgárok magas életminősége nélkül.
Az ipari társadalom bármely jellemzője, röviden, magában foglal egy olyan jelenséget, mint az ipari forradalom. Ő volt az, aki lehetővé tette, hogy Nagy-Britannia az emberiség történetében elsőként szűnjön meg agrárország lenni. Amikor a gazdaság nem a mezőgazdasági növények termesztésére, hanem egy új iparágra kezd támaszkodni, megjelennek az ipari társadalom első hajtásai.
Ugyanakkor érezhető a munkaerő-források újraelosztása. A munkaerő otthagyja a mezőgazdaságot, és a városba megy gyárakba dolgozni. Az állam lakosságának 15%-a továbbra is a mezőgazdasági szektorban marad. A városi népesség növekedése is hozzájárul a kereskedelem élénküléséhez.
A termelés fő tényezőjévé a vállalkozói tevékenység válik. E jelenség jelenléte az ipari társadalom jellemzője. Ezt a kapcsolatot először Joseph Schumpeter osztrák és amerikai közgazdász írta le röviden. Ezen az úton a társadalom egy bizonyos ponton tudományos és technológiai forradalmat él át. Ezt követően kezdődik a posztindusztriális időszak, ami már a jelennek felel meg.
Az iparosodás beindulásával a társadalom társadalmilag mobillá válik. Ez lehetővé teszi, hogy az emberek lerombolják azt a keretet, amely a középkorra és az agrárgazdaságra jellemző hagyományos rend szerint létezik. Az államban az osztályok közötti határok elmosódnak. Elveszítik a kasztot. Más szóval, az emberek erőfeszítéseiknek és készségeiknek köszönhetően gazdagodhatnak és sikeresek lehetnek anélkül, hogy visszanéznének saját hátterükre.
Az ipari társadalom jellemzője a jelentős gazdasági növekedés, amely a magasan kvalifikált szakemberek számának növekedése miatt következik be. A társadalomban az ország jövőjét meghatározó technikusok és tudósok állnak az első helyen. Ezt a rendet technokráciának vagy a technológia hatalmának is nevezik. A kereskedők, reklámszakemberek és más, a társadalmi struktúrában különleges pozíciót betöltő személyek munkája jelentősebbé és súlyosabbá válik.
A tudósok megállapították, hogy az ipari társadalom fő jellemzői abban rejlenek, hogy ipari, és az élet minden területén meghatározóvá válik, a kultúrától a gazdaságig. Az urbanizációval és a társadalmi rétegződés változásával együtt a közös nyelv köré épülő nemzetállamok kialakulása következik. Ebben a folyamatban fontos szerepet játszik az etnikai csoport egyedi kultúrája is.
A középkori agrártársadalomban a nemzeti tényező nem volt olyan jelentős. A 14. század katolikus királyságaiban sokkal fontosabb volt az egyik vagy másik feudálishoz való tartozás. Még hadseregek is léteztek a bérbeadás elvén. Csak a 19. században alakult ki véglegesen az állami fegyveres erőkbe való nemzeti toborzás elve.
Változik a demográfiai helyzet. Mi jellemző itt az ipari társadalomra? A változás jelei abban rejlenek, hogy egy átlagos családban csökken a születésszám. Az emberek több időt fordítanak saját oktatásukra, az utódok jelenlétével kapcsolatban változnak a normák. Mindez befolyásolja a gyerekek számát egy klasszikus „társadalom sejtjében”.
Ugyanakkor a halálozási arány csökken. Ez az orvostudomány fejlődésének köszönhető. Az egészségügyi szolgáltatások és gyógyszerek a lakosság széles rétegei számára egyre hozzáférhetőbbé válnak. Növeli a várható élettartamot. A lakosság gyakrabban hal meg idős korban, mint fiatalon (például betegségek vagy háborúk következtében).
Az emberek gazdagodása az ipari korban oda vezetett, hogy tagjainak munkájának fő motívuma a lehető legtöbb vásárlás és beszerzés vágya. Egy új értékrendszer születik, amely az anyagi jólét fontosságára épül.
A kifejezést Erich Fromm német szociológus alkotta meg. Ezzel összefüggésben kiemelte a munkanap hosszának csökkentését, a szabadidő arányának növelését, valamint az órák közötti határok elmosását. Ez az ipari társadalom jellemzője. A táblázat az emberi fejlődés ezen időszakának főbb jellemzőit mutatja be.
Az ipari társadalom klasszikus jellemzője az életszférák szerint azt mondja, hogy mindegyikben nő a fogyasztás. A termelés elkezdi azokra a szabványokra összpontosítani, amelyek meghatározzák az úgynevezett Ezt a jelenséget - az ipari társadalom egyik legszembetűnőbb jellemzőjét.
Mi az? A tömegkultúra az ipari korszak fogyasztói társadalomának alapvető pszichológiai attitűdjeit fogalmazza meg. A művészet mindenki számára elérhetővé válik. Önkéntelenül vagy önkéntelenül elősegít bizonyos viselkedési normákat. Nevezhetjük divatnak vagy életmódnak. Nyugaton a tömegkultúra térnyerése együtt járt annak kommercializálódásával és a show-biznisz létrejöttével.
Az ipari társadalmat a 20. század számos tudósa alaposan tanulmányozta. A sorozat egyik kiemelkedő közgazdásza John Galbraith. Számos alapvető törvényt támasztott alá, amelyek segítségével az ipari társadalom jellemzői megfogalmazódnak. Elméletének legalább 7 rendelkezése alapvetővé vált korunk újdonságai és áramlatai számára.
Galbraith úgy vélte, hogy az ipari társadalom fejlődése nemcsak a kapitalizmus létrejöttéhez, hanem monopóliumok létrejöttéhez is vezetett. A nagyvállalatok szabadpiaci gazdasági körülmények között vagyonra tesznek szert és felszívják a versenytársakat. Ők irányítják a termelést, a kereskedelmet, a tőkét, valamint a tudomány és a technológia fejlődését.
John Galbraith elmélete szerint fontos jellemző, hogy egy ilyen kapcsolatrendszerrel rendelkező országban az állam fokozza a gazdaságba való beavatkozását. Ezt megelőzően, a középkori agrárkorszakban a hatalomnak egyszerűen nem volt forrása a piac radikális befolyásolására. Az ipari társadalomban a helyzet éppen az ellenkezője.
A közgazdász a maga módján megjegyezte a technológia fejlődését az új korszakban. Ezen a kifejezésen a rendszerezett új ismeretek termelésben való alkalmazását értette. Az igények a vállalatok és az állam diadalához vezetnek a gazdaságban. Ez annak köszönhető, hogy egyedülálló tudományos termelési fejlesztések tulajdonosaivá válnak.
Ugyanakkor Galbraith úgy vélte, hogy az ipari kapitalizmus alatt maguk a kapitalisták is elvesztették korábbi befolyásukat. Most a pénz jelenléte egyáltalán nem jelentett hatalmat és fontosságot. A tulajdonosok helyett a tudományos és műszaki szakemberek kerülnek előtérbe, akik új korszerű találmányokat, gyártási módszereket kínálhatnak. Ez az ipari társadalom jellemzője. Galbraith terve szerint az egykori munkásosztály erodálódik ilyen körülmények között. A proletárok és a tőkések közti kiélezett viszony a technológiai fejlődésnek és a diplomások jövedelmének kiegyenlítődésének köszönhetően semmivé válik.
Az iparosodás előtti korszakban az önellátó mezőgazdaság dominált. Az egyén nem létezhetne, ha nem kötődik a földhöz, a mezőgazdasági folyamathoz. A termelés fő tényezője a föld volt. Az ember bekerült a természet biológiai körforgásaiba, kénytelen volt alkalmazkodni hozzájuk, a mezőgazdasági termelés biológiai ritmusainak megfelelően mérni tetteit.
A termelő helyét és funkcióját a termelési folyamatban, tevékenységének célját és eszközeit, az előállított termékek minőségét és mennyiségét nemcsak a termelőerők fejlettségi szintje, hanem a konkrét egyének is meghatározták: vagy munkásszövetség, amelyhez ez az egyén tartozott (primitív vagy paraszti közösség); vagy amikor a termelő személyesen függött a bérleti adó beszedőjétől, rabszolgatulajdonosától vagy hűbérúrtól.
A társadalmi munkamegosztás hiánya, az elszigeteltség, a külvilágtól való elzárkózás, az erőforrásokból való önellátás, valamint minden szükséglet kielégítése saját erőforrások terhére a természetgazdaság fő jellemzői. Egy ilyen gazdaság számára a termékek minősége volt a fontos, nem az ára, hanem a személyes fogyasztás volt a célja. Nem véletlen, hogy a modern közgazdasági kurzusokban egy ilyen gazdasági rendszert hagyományosnak neveznek.
A személyes függőség nemcsak a közvetlen termelési viszonyokra terjedt ki. Kiterjedt az elosztás, a csere és a fogyasztás viszonyaira. Az egyik vagy másik csoporthoz való tartozás előre meghatározta az ember helyét nemcsak a termelésben, hanem a társadalomban is, következésképpen életstílusában, személyes vagyonának mértékében és jövedelmének nagyságában is megmutatkozott. Az anyagi javak elosztása, cseréje és fogyasztása személyes kapcsolatok formáját öltötte, rögzítette a hagyomány, a jogi normák, az erkölcs, esetenként a politikai intézmények, tükröződött a szociálpszichológiában, és szentesítette a vallás.
Az ember által létrehozott mesterséges, munkaeszközök javítása hozzájárult az ember természettől való függésének leküzdéséhez, megteremtve a természetes termelőerőkről a társadalmi erőkre való átmenet előfeltételeit. Az eszközrendszer és a technológia fejlődése lehetővé tette az ember számára, hogy növelje hatalmát a természet felett. Az ember már nem függött annyira a külső természettől, mint az iparosodás előtti társadalomban. A technika „második természetként” működik, mint az ember által átalakított természet. A manufaktúra gyártás gyári termeléssé fejlődése során a munkaerő tartalmában és jellegében mélyreható változások mennek végbe. Az ipari munkaerő kiszorítja az agrármunkát, a város kiszorítja a vidéket. A lakosság urbanizációja gyorsan növekszik. Az áru-pénz kapcsolatok egyetemes jelleget kapnak.
Az ipari forradalom felszabadítja az egyént: a személyes függést a személyes függetlenség váltja fel. Ez abban nyilvánul meg, hogy a termelőeszközök és a megélhetési eszközök kisajátítását a piacgazdaságban nem közvetíti az ember semmilyen kollektívához való tartozása. Minden árutermelő a saját kockázatára gazdálkodik, és maga határozza meg, hogy mit, hogyan és mennyit termel, kinek, mikor és milyen feltételekkel adja el termékeit.
A tudományos és technológiai forradalom során a tudomány közvetlen termelőerővé válik, az általános termelőerők a termelőerők rendszerének vezető elemévé válnak. Ha a neolitikus forradalom után kialakult egy utólagos kisajátító, termelő gazdaság, melynek alapja a mezőgazdaság, az ipari forradalom eredménye pedig egy posztagrárgazdaság kialakulása, melynek alapja a könnyű- és nehézipar, akkor a tudományos és technológiai forradalom során posztindusztriális gazdaság jön létre. A súlypont átkerül a nem termelő szférába. Ha az agrárgazdaságban a vezető elem a föld volt, az ipari gazdaságban pedig a tőke, akkor a modern gazdaságban ez a tényező az információ és a felhalmozott tudás.
Az új technológiák nem a "tehetséges bütykök", hanem a "nagyszemű értelmiségiek" munkájának eredményei lettek. Tevékenységük eredménye egy forradalom a távközlés területén. Ha a XIX - a XX század első felében. A fő kommunikációs eszközök az újságok, folyóiratok, könyvek, majd a telefon, a távíró, a rádió és a televízió voltak, de mára mindezt felváltják a számítógépes kommunikációs eszközök.
A tudás és az információ stratégiai erőforrásokká válnak. Ez mindenekelőtt alapvető változásokhoz vezet a termelőerők területi elosztásában.
Az iparosodás előtti korszakban a városok a kereskedelmi utak metszéspontjain keletkeztek, az ipari korszakban - a nyersanyag- és energiaforrások közelében - a posztindusztriális korszak technopoliszai a tudományos központok és nagy kutatólaboratóriumok körül nőnek (a Szilícium-völgy az USA-ban). ). Az ipari modell korántsem minden ország és nép számára, így Oroszország számára sem teljesen kimerítette magát. Ahol a fizikai és félig képzett munkaerő, a fejletlen munkaerő és az elmaradott technológia továbbra is fennáll, az ipari értékek továbbra is vonzóak maradnak.
Ebben a cikkben az iparosodás előtti társadalom főbb jellemzőit tárgyaljuk. Részletesen fogunk beszélni arról, hogy milyen jellemzők jellemzőek rá. Az iparosodás előtti társadalmat hagyományosnak is nevezik, mert a szaporodás fő eszköze itt a hagyomány. Az iparosodás előtti korszakban, mint minden más társadalomban, új társadalmi találmányok jelentek meg. Megkülönböztető vonása azonban az, hogy egy személy és egy adott közösség összes tagjának tevékenységét az ókorban kialakult rend szerint mutatják be. A tudomány az iparosodás előtti társadalomban nem játszott jelentős szerepet. A hagyomány itt diktálta a maga szabályait.
A hagyományos társadalmakban az emberek élete a személyes kapcsolatokon alapult. Ez egy összetett, többszörös kapcsolat, amely személyes bizalomra épül. Bármely társadalomban megfigyelhető ilyen vagy olyan: a maffia, a tizenéves „törzsek”, a szomszédok. Emlékszem például az orosz értelmiségre. A köre meglehetősen szűk volt. Az emlékiratokat olvasva az a benyomásunk támad, hogy minden képviselője ismerte egymást. A hagyományosnak nevezett társadalmakban ez a kapcsolat volt az uralkodó. Az emberek egymásba vetett bizalma a megalapozott béke legitimációjának forrásaként szolgált.
A parasztság és a nemesség az ilyen típusú társadalom minden fajtájának két pólusát képviselte. Mindenki ismerte egymást a faluban. A nemesi társadalom is meglehetősen zárt szűk kör (eleinte abszolút, majd viszonylag). Nagyrészt családi kötelékek alapján jött létre. Itt is mindenki ismerte egymást. Emlékezhetünk arra, hogy néhány európai uralkodó már a 19. század végén rokon volt. A Faubourg Saint-Germain ma is létezik abban a formában, ahogy Marcel Proust és Honore de Balzac leírásaiból ismerjük.
Az iparosodás előtti társadalom másik jellemzője, hogy főként kis közösségekben (közösségekben) éltek benne az emberek. Ezt a jelenséget a tudományban lokalizmusnak nevezik. Ezzel vagy azzal a kis közösséggel ellentétben a társadalom egésze nem létezhet hosszú távú kötelékek jelenléte nélkül. A hosszú kapcsolatok transzcendentálisak (külsőek) egy kis közösséghez képest. Ez egy despota vagy király hatalma, akik a „minden”, valamint a világvallások képviselői (a „vallás” szó, emlékszünk vissza, a latin névre nyúlik vissza, jelentése „kötni”).
Az úriembert az egyszerű paraszt teljes ellentéteként tekintették. Másként volt öltözve, másként beszélt, másként viselkedett. Ugyanakkor nem lehet nem figyelni arra, hogy számos olyan vonás volt, amely egyesítette őt a paraszttal. Nem csoda, hogy mindketten ugyanannak a társadalomnak a képviselői voltak. Egy személyes típus kapcsolata egyesítette őket. Mindegyikük tudta, hogy kinek van alárendelve, tisztában volt azzal is, hogy ki függ tőle.
Bármely kapcsolat megszemélyesült, azaz mindegyiket egyik vagy másik személy formájában mutatták be. Például a hatalom, Isten (vagy istenek). A lovag személyes kapcsolatokat alakított ki fegyvereivel - lándzsával vagy karddal és lóval, paraszttal - szarvasmarhával és ekével. A szerszámokkal vagy fegyverekkel, vagyis az élettelen dolgokkal kapcsolatban gyakran használták az élőlényekkel kapcsolatos névmásokat.
A hagyományos társadalmakban a hatalmat személyes függőségként gyakorolták. Azok, akiknél közvetlenül volt, elvették a termékfelesleget, vagy akár a tőlük függőek életét. A paraszt személyesen függött földbirtokosától. A hatalom egyidejűleg az alattvalók pártfogójaként működött. Legitimációjának formája a megalázottak és sértettek védelme volt. A földbirtokos elsősorban mecénás volt. A harcos volt a védelmező.
Fernand Braudel (az alábbi képen), a híres francia történész csodálatos illusztrációval szolgált a fent elmondottak jobb megértéséhez. Ez egy kastély, amelyet egy falu veszi körül, mögötte szőlőskertek. Ez a kastély összenőtt a környezetével. Együtt egy egészet alkotnak.
A falu és a kastély egy fizikai térben található. Lakói azonban különböző társadalmi terekben helyezkednek el. A társadalomban személyes típusú kapcsolat köti össze őket. Azonban egyszerre vannak különböző pólusokon. A falu és a kastély más-más közfeladatot lát el, eltérő társadalmi erőforrásokkal rendelkezik. A nemes olyan társas játékokban vesz részt, amelyek nem elérhetőek a földesúrtól személyesen függő paraszt számára, még ha nem is jobbágyfüggő.
A becsületesen megszerzett vagyon kategóriája a hagyományos társadalomban hiányzott. Az emberek nem ismerték fel, hogyan jön létre a gazdagság csere útján. A föld birtoklásával nyert ideális formája volt. A földbirtokos, a paraszt tisztelt alakok. Kereskedő – nem. Úgy tartják, hogy a hatalom gazdagságot ad, nem pedig a gazdagság - a hatalmat.
Ebben a társadalomban fogalma sem volt az erkölcsön kívüli, személyen kívüli erőkről, amelyekkel az ember közvetlenül ne tudna működni. Elmondhatjuk, hogy gyakorlatilag hiányzott az absztrakciók világában való megélés képessége és megszokása sem. A paraszt nem jött rá, hogyan lehet homokhordással pénzt keresni - elvégre a természete ingyen ad, erre a kereseti módra nem alkalmaznak munkát. A nemes viszont nem értette, miért kell időben visszafizetni a kereskedővel szembeni adósságot. A társadalomban ezért viszonylag keveset foglalkoznak az absztrakt szociális közvetítőkkel.
Az iparosodás előtti társadalomban gyakorlatilag nem létezett innovációs koncepció. A tény az, hogy az ember az Idő Körében élt. Az időt körként mutatták be, mint az ismétlődő évszakok végtelen változását. A változások Istentől származnak, a természet különféle misztikus erőitől, de nem az embertől.
Az iparosodás előtti társadalmat az is jellemezte, hogy nem értékelte az egyéniséget. Úgy vélték, fontos, hogy az ember a lehető legjobban illeszkedjen a társadalmi szerepébe, amelyet Istentől kapott sorsként fog fel, és a sorsot nem lehet megváltoztatni. Mindenkinek egy szerepe volt, és egyszerűen lehetetlen volt, hogy ne illessze be egy hagyományos társadalomba. Ha valaki megpróbálta ezt megtenni, automatikusan számkivetett lett.
A nemesek és a parasztok körében a becsület fogalmát a szerepkör megfeleltetésével azonosították. Van nemesi becsület, de van paraszti becsület is. Példaként idézzük fel a nemesek párbajtörvényének kötelezettségét. Becstelenségnek tartották, ha egy paraszt nem jelenik meg a takarításon (egy akkoriban létezett kölcsönös segítségnyújtás, amelyben például az egész közösség összegyűlik, hogy házat építsenek egyes tagjainak). Mindkettőjük becsületkódexe nem vonatkozott az idegenekre. A nemesi becsületkódex a kártyatartozások kötelező visszaszolgáltatását is előírta. De nem tekintették kötelezőnek az adósság visszafizetését a kereskedőknek, kézműveseknek és hitelezőknek.
A társadalmi mechanizmusok, a társadalmi emlékezet a hagyományos társadalomban rituálékon keresztül működtek, nem pedig az egyén tudatán keresztül. Az iparosodás előtti társadalom erősen ritualizált volt. Ez vonatkozik a felsőre és az alsóra is. A rituálé nem a tudattal való munka, hanem a testtel. A viselkedést nyelvi szinten szabályozták például az egyik vagy másik társadalmi normát megtestesítő mondások.
Az egyének életválasztásának határai szűkek voltak: úgy tartották, hogy az embernek követnie kell a rábízott szerepet, még akkor is, ha az a király szerepe. Tizennegyedik Lajos szavai, aki azt mondta, hogy „az állam én vagyok”, sok mindenről tanúskodnak. Egyáltalán nem személyes szabadságának legmagasabb fokát demonstrálják, hanem éppen ellenkezőleg. A király a szerepének rabszolgája. A szabadság a hagyományos társadalmakban az a képesség, hogy öntörvényűek legyünk, vagy kövessük a felülről rendelt jó utat.
Az ember nem válogat, de "elhívható". Ezt a hivatást nagy eseménynek tekintették, amelyben emberfeletti hatalmak vesznek részt. Emlékezzünk vissza például Joan of Arc-ra. Ez a nő nem maga választotta útját, hanem felülről lépett be. A huszonegyedik században élők számára az elhívás az ország autonóm, személyes-egyéni döntésével jár együtt. A hagyományos társadalmakban az élet kereteit a rituálék és szokások teremtették meg: egy ilyen társadalom minden tagja tudta, mit kell tennie, hogyan kell cselekednie.Útja előre meghatározott volt.
Náluk a változások nagyon lassan, évszázadok alatt mentek végbe. A parasztok élete változott meg leglassabban. Az étrend, a ruházat, a földművelési módok, a fizikai megjelenés (természetesen a helyi sajátosságokat figyelembe véve) szinte a XX. század elejéig megmaradt. A paraszti közösségek gyakorlati tevékenységi sémáit kodifikálták: a napi rutin, a szertartások és szokások, a mondákban és közmondásokban rejlő népi bölcsességen keresztül. Ezek a kódok nagyon régóta léteznek. Ezeket általában nem rögzítették írásban, vagyis a szokásjog kódexei nem rendelkeztek iparosodás előtti típusú társadalommal.
Ha kitérünk a különböző kiváltságos rétegeinek életére, azt tapasztalhatjuk, hogy itt sokkal gyorsabban mentek végbe a változások. Új viselkedési normák jelentek meg az iparosodás előtti társadalomban, megjelentek a szimbolikus civilizációs kódok, köztük az írásban rögzítettek is. Fontos volt a hatékony önellenőrző apparátus. Az önuralom nagyobb valószínűséggel alakult ki a kiváltságos helyeken. Az urak, nem pedig a rabszolgák kiváltsága volt a túllépés képessége, valamint a szabad cselekvés.
Az iparosodás előtti társadalom gazdasága nem a tudományos fejlődésen alapult. A találmányokat nem sokra becsülték, mert az emberek kedvelték a hagyományos háztartási módokat és a társadalmi kapcsolatokat. A nem szándékos társadalmi találmányok azonban minden társadalomban megjelentek, beleértve a hagyományosakat is.
Minden ember használja őket. Ide tartozik a parasztság körében megszületett mindennapi ellenállás taktikája és az udvari környezetben kialakult udvarias modor, az erőszak központosítása, amely fokozatosan a mai értelemben vett államok kialakulásához vezetett. Ezek a „találmányok” fokozatosan megváltoztatták a társadalmat, de még nem tették modern posztindusztriálissá. Új embernek kellett megjelennie ahhoz, hogy a preindusztriális társadalomból az ipari, majd a posztindusztriálisba való átmenet megtörténjen. Utóbbiról a cikk végén beszélünk egy kicsit.
Soroljuk fel az iparosodás előtti társadalom főbb gazdasági jellemzőit. Nagyon tarka, heterogén mozaik volt, amely elszigetelt társadalmi egységekből állt. Az iparosodás előtti társadalomra jellemző volt, hogy a gazdasági folyamatok menetét nagymértékben pontosan a vallási tekintélyek határozták meg. A foglalkoztatás szerkezete olyan, hogy szinte minden embert a primer szektorban foglalkoztattak, főként a mezőgazdaságban.
Ugyanakkor a munkatermelékenység viszonylag alacsony volt. Az iparosodás előtti társadalomra jellemző volt, hogy üteme nem tette lehetővé a munkások felszabadítását, hogy más termelési ágakba vonzzák őket. A gazdasági tevékenység egy ilyen társadalomban másodlagos volt, alárendelt néhány fontosabb szabályozási elvnek, amely a hatalmi előírásokból vagy a szent törvényekből származott. A presztízs skáláján a papi tevékenység előkelő helyet foglalt el az örök értékek megőrzésében.
A társadalmat irányító legfőbb hatalom erre irányult, mivel ez az erőszak és a hatalom megnyilvánulása volt. Egy ilyen társadalom lakosságának többsége számára (és sok ma a harmadik világ országaiban élő ember számára is) a háztartási munka és a termelő tevékenység elválaszthatatlan egymástól. Az iparosodás előtti társadalom e jellemző vonásainak, amint Önök is megértik, semmi közük a modern társadalomhoz. Gazdasága egészen más elveken alapul.
A hagyományos társadalmak számára az volt a fontos, hogy termelő vagy kisajátító gazdaságon alapulnak-e. A megfelelő gazdasággal rendelkező társadalom típusait pedig aszerint különböztetik meg, hogy a mezőgazdaság vagy a szarvasmarha-tenyésztés uralkodik bennük. A vadászat, a horgászat és a gyűjtés megfelelő típusok. Termelésre - állattenyésztés és mezőgazdaság. Természetesen meglehetősen önkényes a felosztás gazdákra és pásztorokra. Valószínűleg a történelemben gyakorlatilag nem létezett olyan társadalom, amely csak növényi vagy állati eredetű táplálékot termelt és fogyasztott volna.
Ahogy ígértük, röviden beszámolunk róla. Az iparosodás előtti és az ipari társadalmat két fő típusnak tekintjük. Ma azonban a felosztás már nem korlátozódik erre. A helyzet az, hogy a huszadik század közepén egy posztindusztriális társadalom alakult ki, amely alapvetően új volt az ipari társadalomhoz képest. Meghatározható információsként is, vagyis olyanként, amelyben az információ a fő érték.
Ez a társadalom elsősorban tanult emberekből áll, ellentétben az iparosodás előttivel. Másik elnevezése globális, mivel a transznacionális vállalatok gazdaságuralmán és a széles körben alkalmazott nemzetközi munkamegosztáson alapul. Fennáll az a feltételezés, hogy a szó hagyományos értelmében vett társadalmak mára megszűnnek, és fokozatosan kialakul egy közös kultúrán alapuló planetáris társadalom. Ennek az elképzelésnek számos támogatója és ellenzője van. Senki sem tagadja azonban a posztindusztriális társadalom létezését ma.
A 20. század második felében, különösen a 20-21. század fordulóján különösen érdekes a társadalom fejlődésének megnövekedett fokozatossága, nevezetesen: három korszak (civilizáció) - preindusztriális, ipari, posztindusztriális (D. Bell terminológiájával), vagy a civilizáció első, második és harmadik hulláma (E. Toffler szerint), vagy premodern (premodernitás), modernista és posztmodern államok (S. Crook és S. Lash) , vagy pre-gazdasági, gazdasági és posztgazdasági társadalom (V. Inozemtsev szerint).
Mára a preindusztriális, ipari és posztindusztriális társadalmak elszigeteltsége nagy terminológiai stabilitásra tett szert, amelynek sajátosságainak jellemzőit D. Bell, E. Toffler, R. Aron és még sokan mások művei adják.
iparosodás előtti társadalom.
Az iparosodás előtti társadalomban az üzleti tevékenység domináns jellemzője a kitermelő ipar (mezőgazdaság, halászat, erdőgazdálkodás, bányászat). A technológiai szint alacsony vagy egyáltalán nem létezik. A termelékenység olyan tényezőktől függ, mint az évszak, az eső, a talaj, az emberi fizikai erő. Az ember az előző generációktól örökölt módszerekkel cselekszik (hagyományos társadalom), és a körülötte lévő világról alkotott felfogása egy bizonyos terület természeti adottságai hatására alakul ki: az évszakok változása, hurrikánok és viharok, talaj termékenysége, vízkészletek. , az ásványok mélysége, időszakos aszályok és árvizek. A társasági élet a család és a házi feladat köré szerveződik. A személyi és otthoni szolgáltatások területén nagy számban dolgoznak vagy munkára alkalmasak.
Mindenekelőtt az adminisztratív tevékenység specializálódása (a primitív társadalom vezetői, az államszervezettel rendelkező társadalmak adminisztratív apparátusa), a papság (sámánok és papok) által nyújtott szociális szolgáltatások, valamint a közösség védelmét szolgáló szolgáltatások nyújtása. tulajdonjogok (hivatásos hadsereg, bírák). A társadalom fejlődésével egyre több új szolgáltatási szektor jelent meg. Már az ókori társadalomban a szolgáltatási tevékenységek széles skálája létezett, amelyek szinte teljesen egybeestek a modernekkel - közlekedés, kereskedelem, tudomány, egészségügy, oktatás, pénzügy, művészet, show-biznisz stb.
Az iparosodás előtti civilizáció a leghosszabb, fennállásának időtartamát évezredekben számolják.
A mi korunkban pedig vannak országok, „amelyekben még mindig a közösségi-törzsi, törzsi, feudális és félkapitalista struktúrák uralkodnak. Az ENSZ szerint a XX. 48 ilyen állam volt az iparosodás előtti fejlődés szakaszában (a modern világ összes országának körülbelül 40%-a). Az ezekben az országokban élő teljes népesség az 1996-os adatok szerint körülbelül 550 millió ember, vagyis a világ népességének körülbelül 11%-a.
ipari társadalom
Az ipari társadalomba való átmenet körülbelül 300 évvel ezelőtt kezdődött. Az ipari társadalomban az üzleti tevékenység domináns jellemzője az energiafelhasználáson alapuló árutermelés. A gazdasági és társadalmi élet gépesített és hatékonyabb. A gépek és az őket hajtó energia váltotta fel az izomerőt. A munkamegosztás tovább terjed, emberek, gépek, piacok szerveződnek a hatékony árutermelés és értékesítés érdekében. Az egy személy által birtokolt javak mennyisége az életmód mutatója.
