A modern Mexikó területén, amely a 16. század elején a spanyol hódítók nehéz futófelülete alatt reszketett, különböző indiai népek és törzsek éltek bizonyos időszakokban. Az egyik legérdekesebb és legtitokzatosabb törzs, amely létrehozta a korszak Észak -Amerikájának sokmilliós és legfejlettebb birodalmát - az azték birodalmat - néhány év alatt elpusztította a könyörtelen hódítás, amely 1521 -ben kezdődött.
Az aztékok állapota
1256 -ban idegenek jelentek meg a Texcoco -tó medencéjében, akik északról érkeztek, és hazájukat Aztlannak nevezték - egy félig mitikus országnak, amelynek helyét nem határozták meg biztosan. Ezért kapta ez a törzsi csoport az aztékok nevet, ami azt jelentette, hogy "aztlani ember", bár maguk az indiánok nevezték magukat - tenochki. Az aztékok több évtizeden át odaadóan szolgálták Askapotsalco városállam uralkodóját, akiről azt tartották, hogy a régió legerősebbje.
Egy hatalmas hegyi fennsíkon, ahol jelenleg a modern Mexikóváros található, a jövő hatalmas, azték állam fővárosát 1325 -ben alapították - ... Ettől a pillanattól kezdve az aztékok vezetői több hiábavaló kísérletet tettek, hogy megszabaduljanak a vazallusok megalázó és jogfosztott helyzetétől, de a törzsön belüli végtelen viszály nem járult hozzá az aztékok helyzetének megszilárdításához. Az új legfelsőbb vezető, Akamapichtli csak 1376 -ban hozott rendet és kezdeményezte a három törzs egyesítését Tenochtitlan, Texcoco és Tlacopan városokból.
Mindössze fél évszázad után ez a háromoldalú szövetség megszerezte Közép- és Dél -Mexikó legerősebbjeinek hírnevét, amelyhez hasonlóan senki sem volt az azték birodalom bukásáig. A spanyol hódítók Mexikóba érkezése idején Tenochtitlan méretben, népességben és elrendezésben felülmúlta a korszak bármely európai városát. Mivel a fővárost egy szigeten emelték a Texcoco -tó közepén, a városból három széles út mentén lehetett eljutni a tengerpartra, amelyet az aztékok kézzel öntöttek, és három irányba (észak, nyugat, dél) vezettek a a birodalom legtávolabbi zugait.
Az aztékok vallása, kultúrája és társadalmi szerkezete
A spanyol krónikák szerint Tenochtitlanon belül a lakosok gyakran hajóval mozogtak a csatornák mentén, hasonlóan Velencéhez. A főváros központjában egy hatalmas Nagy templom volt, amely körül oltárok és kisebb templomok koncentrálódtak. Az azték birodalom fő temploma egy lépcsős piramis volt, amelynek tetejére széles kettős lépcsőn lehetett felmenni.
A lapos tetején volt még két templom, a szolgálatot az aztékok két legfontosabb istenének - Huitzilopochtli és Tlalolku - szentelték. Az égiek megnyugtatására a papok gyakran áldozati szertartásokat rendeztek, és ezekben a komor rituálékban nem az állatok, hanem az emberek játszották a fő szerepet.
Ez az indiai nép lenyűgöző eredményeket ért el a csillagászat és az orvostudomány tanulmányozásában, az aztékoknak volt írott nyelvük is - hieroglifák halmaza. Az életmód, valamint a törzs történetének folyamata jól nyomon követhető volt a könyveken - kódokon keresztül, amelyeket az aztékok hoztak létre a fakéregből készült hosszú anyagcsíkokon, és harmonikába hajtogatták. Sajnos a legtöbb kódot elpusztították a spanyolok rabszolgasorba helyezése során.
Az azték társadalmat két rétegre osztották - a szabad emberek osztályára és a rabszolgákra. A szabad emberek osztályába nemes indiánok (pilli) és parasztok (maceualli) tartoztak, míg a rabszolgák leggyakrabban hadifoglyok, adósok vagy a közösségből kizárt törvénysértők voltak. A köznép csoportokban (calpulli) telepedett le a Nagy Templomtól távol, minden klánnak külön lakóövezetet emeltek kis egyemeletes kunyhókból vagy vályogépületekből.
A nemesség lakóhelyei, mint általában, feltűnőek voltak luxusukban: földes és függőkerteket rendeztek be hatalmas házakban, voltak medencék halakkal. De a legcsodálatosabb hely az aztékok fő uralkodójának palotája volt, ahol egész kézműves műhelyek voltak (szövés, kerámia, ékszerek stb.), Hogy egyedi dolgokat állítsanak elő. A csodálatos palotapark egy időben még a spanyol hódítókat is lenyűgözte, egzotikus madarakat és állatokat tartottak a palota szabadtéri ketrecében.
A birodalom bukása
A spanyolok először 1519 -ben léptek be az aztékok földjére, ez Hernando Cortez vezetésével alig több mint 500 főt számláló hódítók különítménye volt. Az aztékok gyönyörű harcosai, akik számban ezerszer meghaladták a különítményt, gyakorlatilag nem álltak ellen mindvégig, sőt Tenochtitlanban is kitüntetéssel köszöntötték a spanyolokat. II. Montezuma uralkodója lemondóan alávetette magát a betolakodóknak, és arra buzdította alattvalóit, hogy ismerjék el a sápadt arcú idegenek hatalmát.
Sok történész szerint elképesztő véletlen játszódott le Cortez kezében - a szép bőrű és szakállas spanyolt az aztékok összetévesztették a száműzött Quetzalcoatl istennel, aki visszatért a trónra. Nagyon gyorsan Cortez katonái, teljes büntetlenséget érezve, teljesen más módon kezdtek viselkedni, ahogy az istenekhez illik. Szemtelen és agresszív "szerencsevadászok", akiket az aranyszomj szorított, kirabolták és megölték a helyi lakosságot, felégették a házukat és megerőszakolták a nőket.
A köznép spontán felkelése a behódoló Montezuma megdöntéséhez és meggyilkolásához vezetett, a spanyol megszállókat pedig rövid időre kizárták Tenochtitlanból. Azonban az új uralkodó Kuitlaulaku (a meggyilkolt testvér) ugyanolyan szelíd és engedelmes játéknak bizonyult Cortes kezében. Hosszú ostrom után, 1521 augusztusában az aztékok fővárosát legyőzték, és a fiatal Kuautemoka trónra lépett. Egy nemes azték család utódait, akikről kiderült, hogy a spanyolok védencei, 1525 -ben megölték, mire a birodalom gyakorlatilag megszűnt létezni, és kíméletlenül kifosztották és megsemmisítették.
Ma a hatalmas Tenochtitlan romjait elrejtik a szem elől, és közvetlenül a modern Mexikóváros épületei alá temetik, amelyet a 16. században alapítottak a hódítók. Az elmúlt két évszázadban a régészek rendszeresen felfedték az azték birodalom létezésének bizonyítékait a kortársak számára, de ezek csak szemcsék.
Az "aztékok" kifejezés legendás ősi otthonuk nevéből származik - Aztlan országából, ahol 1068 -ig éltek. Ismeretlen okok miatt kénytelenek voltak elhagyni hazájukat, és hosszú vándorlás után az aztékok megközelítették a Texco -tó partját, úgy döntött, hogy itt telepedik le, és megalapítja Tenochtitlan városát. Meshitikának nevezték magukat legendás vezetőjük, Meshitli emlékére.
A szomszédos törzsek ellenségesen viselték az aztékokat, mivel emberáldozatra lopták el embereiket, magukért pedig a nőket.
Az aztékok állapota folyamatosan nőtt a meghódított törzsek rovására, akiket megadóztattak és templomokat emeltek az azték isteneknek. Ugyanakkor az aztékok szándékosan szabályozták a meghódított népek számát, potenciális ellenfeleket hagyva a csatákra, és fogadva az áldozatokat. Az áldozat szertartása általában egy vagy több áldozat szívének kitépéséből állt. Áldozatokra volt szükség ahhoz, hogy a napistennek éltető italt adjunk - emberi vért, mivel az aztékok szerint a Nap mozgása az égen, és ezért a világ léte is ettől függ.
Az áldozatokhoz fizikailag tökéletes, magas, karcsú, tiszta testű és gyors mozgású férfit választottak a hadifoglyok közül. Egész évben, felöltözve, énekelve és táncolva, kíséretével együtt szabadon sétált a fővárosban, hogy mindenki lássa Isten élő megtestesítőjét. Ez a "kiválasztott" négy feleséget kapott - a termékenység istennőit. Velük együtt, szabad akaratából felment a templom tetejére, és átadta magát a papok kezébe. Az áldozatra szánt foglyok nem álltak ellen sorsuknak, nem féltek a haláltól és nem menekültek el, hiszen kötelességüket az áldozati halálban látták, engedelmességet mutattak az isteneknek, és méltóságteljesen adták nekik életenergiájukat.
Az azték állam fővárosa A Tenochtitlan 1325 és 1345 között alakult. Abban az időben a város kunyhók fürtje volt, egy szigeten fészkelődött, amelyet minden oldalról mocsarak és nádsűrűek vettek körül. A következő két évszázadban Tenochtitlan lett az aztékok fő kulturális központja. A Texcoco -sós tó közepén fekvő két szigeten fekvő város szigorú elrendezéssel, kiterjedt csatorna- és hidhálózattal, valamint két főúttal rendelkezett. Kereszteződésüknél elkerített "szent negyed" volt. Az utak négy kerületre osztották a várost, mindegyiknek saját rituális központja és piaca volt. A kerületeket 20 vagy több kisebb negyedre osztották. A város nagy piaca a szomszédos Tlatelolco szigetén volt. A szigeteket három kőgát kötötte össze a szárazfölddel, mindegyiknek három -négy átjárója volt fahíddal, hogy a vizet a tó egyik részéből a másikba vezesse. A tó természetes védelmet nyújtott a városnak.
A város központjában, egy hatalmas fal mögött, amelyet száz tollas kígyó feje díszített, 18 nagy épület és sok kisebb épület állt. Együtt alkották a "szent negyedet". Legjelentősebb szerkezete a Teokalli nagy temploma volt piramis formájában, amelynek tetején két iker templom állt, az egyik Huitzilopochtli, a másik pedig a háború istenének szentelt, a másik pedig Tlaloc esőistennek. A "szent negyed" többi épülete közül kiemelkedett az aztékok főistenének - Quetzalcoatl - kerek temploma. Gömbpálya is volt. Az olmecsek óta ez a játék fontos vallási jelentőséggel bírt az aztékok körében.
Vallási nézetek Az aztékok azon alapultak, hogy a mennyei testeket természetfeletti lényekkel azonosítják, akik felelősek az emberi cselekedetek jóért és rosszért egyaránt. Az azték istenek panteonjában 63 istenség volt. Köztük volt három nagy isten, négy alkotó, 15 termékenységi isten, hat esőisten, három tűzisten, négy pulzáló isten, 12 bolygó- és csillagisten, hat halál- és földisten, négy polifunkciós istenség. Az aztékok naponta imádták isteneiket kultikus központokban, mellette papiskolák voltak. A papok feladatai a társadalom lelki életének irányítása és a hatalom vallási alapjának megerősítése voltak.
A templomok jellegzetes építészeti alkotások voltak. Piramisok formájában épültek, amelyek nyitott felső platformjaihoz lépcsők voltak. Ezeket a lépcsős piramisokat teocalli -nak hívták.
A hétköznapi emberek lakóházai emelvényre épültek, és nyeregtetősek voltak. A ház általában kétszobás ház volt, ablakok nélkül, fonott vesszőből készült földpadlóval és kőalapra emelt vakolt falakkal (vályogépítészet). Az arisztokraták házai különböztek a szobák méretében, számában és díszítésében, valamint a belső rendeltetésben.
Azték művészet haszonelvű és reális volt, vallási szimbolikával átitatva. Az azték világban egy különleges embercsoport - „szakértők a dolgokban” - létezett, köztük festők, szobrászok, filozófusok, zenészek, asztrológusok, stb. Céljuk az volt, hogy igaz életet éljenek kifejezett egyéniséggel, imádkozzanak, áldozatokat hozzanak. , indulat szellem és test. Ez leginkább a szó művészeire - az irodalmárokra - vonatkozott, akik különleges pozíciót foglaltak el a "dolgok szakértői" között.
Történelmi próza az azték irodalom legelterjedtebb műfaja volt. Tartalmazta a feljegyzéseket a mitikus ősök vándorlásáról, epikus műveket, például egy eposzt az indiánok eredetéről, az árvizekről és az isteni Quetzalcoatl -ról. A különféle prózákat didaktikus értekezésnek tekintették - rövid beszédek vagy moralista tartalmú mondások gyűjteményei, amelyek általánosították az aztékok tapasztalatait az élet különböző területein. Az azték irodalomnak, mint az egész ókori világnak, rituális eredete, szent jelentése volt, és különféle istenségek kultuszához társították.
Költészet nagy szerepet játszott az irodalomban. Az aztékok szerint fő célja az emberi lélek fejlesztése és az Istennel való találkozás előkészítése volt. Ezért az aztékok költészete mélyen vallásos volt, a szerző egyéni pszichológiája rosszul fejeződött ki benne, és a szerelmi téma gyakorlatilag hiányzott. Az azték költészetet "Isten dalai" képviselik - olyan varázslatok, amelyek felszólítják az istenséget, hogy jelenjen meg itt és most, és rákényszerítheti a szükséges műveletek elvégzésére; "sasok és jaguárok" dalai, dicsérve a katonai kizsákmányolásokat; "Bánat és együttérzés dalai", valamint dalok nőknek és gyermekeknek.
Azték főváros.
Az azték kultúra a köznyelv miatt a nahua néven ismert kulturális komplexumhoz kapcsolódik.
A legenda szerint különböző csoportok, akikből később aztékok lettek, a tó körüli Anahuac -völgybe érkeztek. Texcocoészakról. Ezeknek a völgyeknek és tavaknak a helye biztosan ismert - ez a modern szíve Mexikó város, de nem tudni biztosan, honnan származnak az aztékok.
A legenda szerint az aztékok ősei északról, az ún Aztlan, és a hét közül az utolsóhoz tartozott nahuatlaks (aszt. nahuatlaca, "beszélői nahuatl", A" tlaca "szóból" személy "). A legenda szerint az aztékokat isten vezette Huitzilopochtli (aszt. Huitzilopochtli), ami balkezes kolibrit, balkezes kolibrit jelent. Van egy jól ismert legenda arról, hogy egy sas egy kaktuszon ül egy szigeten, a tó közepén, és kígyót eszik - egy kép a próféciából, miszerint olyan helyen volt, hogy új házat kell alapítani. Ez a jelenet - egy sas, aki kígyót eszik - a mexikói zászlón látható.
Mire az aztékok megérkeztek, a Texcoco-tó környéki földet már rég felosztották a tengerparti városállamok között. Felismerve a város uralkodójának legfőbb hatalmát Askapotsalco, az aztékok két kis szigeten telepedtek le és építettek Tlatelolco(Tlaltelolko). Tenochtitlan(Tenocha városa) a városban alakult. Idővel nagy mesterséges sziget lett, most ez a hely Mexikóváros központja.
A legenda szerint, amikor az aztékok megérkeztek az Anahuac -völgybe, a helyi lakosság a legcivilizálatlanabb csoportnak tartotta őket, de az aztékok úgy döntöttek, hogy tanulnak; és minden tudást átvettek más népektől - főleg a régiektől Toltecs(amit összetéveszthettek egy régebbi civilizációval Teotihuacan). Az aztékok számára a tolték voltak az egész kultúra alkotói, a "toltecayotl" szó a kultúra szinonimája volt. Az azték legendák azonosítják a toltékokat és a kultuszt Quetzalcoatl egy mitikus várossal Tollan(modern Tula, Hidalgo állam, Mexikó), amelyet az ősi teotihuacánokkal is azonosítottak.
Az aztékok elfogadtak és egyesítettek néhány hagyományt a sajátjukkal; közöttük van a világ teremtésének mítosza, amely négy nagy korszakot ír le, amelyek mindegyike egyetemes katasztrófával végződött. Korunk - Naui -Ollin ( aszt. Nahui-Ollin), az ötödik kor, az ötödik nap vagy az ötödik teremtés,-Isten önfeláldozásának köszönhetően elkerülte a pusztulást Nanahuatl, ami azt jelenti, hogy „minden sebben van” (oroszul ezt általában „minden bubóba” fordítják; a legkisebb és legszerényebb isten, aki súlyos betegség okozta fájdalomtól szenvedett; a Napba fordult). Ez a mítosz az ősi városhoz kapcsolódik Teotihuacan(lit. "istenné való átalakulás helye"), amely már akkor elhagyatott és elhagyatott volt, amikor az aztékok a modern Mexikóváros völgyébe érkeztek.
Egy másik mítosz szerint a Föld két ikeristen teremtménye. Tezcatlipoca (aszt. Tezcatlipoca) és Quetzalcoatl... Tezcatlipoca a világ teremtése során elvesztette lábát, ezért láb nélkül és csupasz csonttal ábrázolják. A Quetzalcoatl -kultusz egyes fajtáiban fehér Tezcatlipoca -nak is nevezik őket.
Az aztékok területi birtokainak alakulása
Az azték birodalom, mint a legtöbb európai birodalom, etnikai szempontból igen változatos volt; ez inkább egységes adógyűjtési rendszer volt, mint egységes irányítási rendszer. Ebben az összefüggésben Arnold Toynbee analógiát von le azzal Asszír Birodalom.
Bár az aztékok fennhatósága alá tartozó városokat nagy tiszteletadásban részesítették, az ásatások azt mutatják, hogy e városok leigázása után a közemberek jóléte folyamatosan növekszik. Még az ellenséges városokkal is folyt a kereskedelem. Az egyetlen ember, aki győzött az aztékok felett - purpecha (aszt. purépecha) - a réztengelyek fő gyártója.
Az aztékok fő adminisztratív hozzájárulása a meghódított városok közötti kommunikációs rendszer volt. V Mesoamerica nem voltak vontatott állatok vagy kerekes járművek, és gyalogos utakat építettek. Általában az útépítés volt a tiszteletadás része. Az utakat folyamatosan figyelték, hogy még a nők is egyedül utazhassanak; az utazók pihenhetnek, étkezhetnek és akár fel is gyógyulhatnak a jól felszerelt, 10-15 kilométerenként található helyeken. Továbbá a hírvivők folyamatosan járnak ezen az útvonalon ( pinani), az aztékok tájékoztatása a legújabb fejleményekről.
Az azték birodalom létrejötte az egyik legnagyobb népességrobbanáshoz vezetett: Mesoamerica lakossága 10 millióról 15 millióra nőtt.
Tenochtitlan kormányának legfontosabb tisztviselőjét az európaiak általában azték császárnak nevezik. A nahuatl nyelvből a császári cím Way Tlatoani (aszt. Huey Tlahtoani) nagyjából "A nagy szónok" -ként fordítja le: tlatoke (aszt. tlatok, "szónokok") voltak az arisztokrácia, a társadalom felső osztálya. A Tlatoani hatalma nőtt Tenochtitlan felemelkedésével. Az uralkodás idejére Auizotl a "Tlatoani" cím már a császári analógnak tekinthető, de, mint ben Szent Római Birodalom, nem örökölt.
A honfoglalás idejére az azték állam elfoglalt egy területet a Mexikói -öböltől a Csendes -óceánig, a folyók torkolatától Balsasés Panukodo a maja földekre. A modern földeken külön kolóniák léteztek Guatemala , Peru , Colombiaés Venezuela... Másrészt a városállam Tlaxcala a völgy északi részén a Pueblo nem engedelmeskedett az aztéknak.
Hagyományosan a társadalmat két társadalmi rétegre vagy osztályra osztották: macerásan (aszt. macehualli, emberek), vagy a parasztság, és pilli (aszt. pilli), vagy tudja. Kezdetben a nemesi státuszt nem örökölték, pedig a fiak pilli jobban hozzáférhettek az erőforrásokhoz és a képzésekhez, így könnyebbé váltak pilli... Idővel a társadalmi státusz öröklődni kezdett. Hasonlóképpen az azték harcosok lettek pilli katonai eredményeinek köszönhetően. Csak azok válhattak állandó harcosokká, akik hadifoglyokat ejtettek; és idővel a katonai dicsőség és zsákmány a háborúban tablettává tette őket. Amint egy azték harcos elfogott négy -öt foglyot, őt hívták tequiua (aszt. tequiua), és sas vagy jaguár rangot szerezhet; később rangot szerezhetett tlacateccatl (aszt. tlacateccatl) vagy tlacochkalcatl (aszt. tlacochcalcatl). Válni tlatoani, legalább 17 fogoly elfogására volt szükség. Amikor a fiatalember nagykorúvá vált, nem vágatta le a haját, amíg el nem fogta első foglyát; néha két -három fiatalember egyesült ehhez, akkor hívták őket iyak (aszt. iyac). Ha egy bizonyos idő elteltével - általában három csatában - nem tudták elfogni a foglyot, azzá váltak macerásan (aszt. macehualli); szégyennek tartották hosszú hajú harcosnak lenni, vagyis nincs fogoly; azonban voltak olyanok is, akik inkább a maceualit szerették volna.
A háború gazdag zsákmánya egy harmadik osztály kialakulásához vezetett, amely nem volt része a hagyományos azték társadalomnak: posta (aszt. pochtecatl) vagy kereskedők. Tevékenységük nem kizárólag kereskedelmi jellegű volt; a posta is jó cserkész volt. A katonák megvetették őket, de így vagy úgy, de takarókért, tollakért, rabszolgákért és egyéb javakért cserébe odaadták nekik a zsákmányt.
A birodalom -koncepció későbbi éveiben macerásan megváltozott. Eduardo Noguera kiszámította, hogy a lakosság mindössze 20% -a foglalkozott ezzel mezőgazdaságés az élelmiszer -termelés. A gazdasági rendszer hívott chinampa (aszt. chinampa) nagyon hatékony volt, és mintegy 190 000 lakosnak adott ételt. Emellett jelentős mennyiségű élelmiszert szereztek tiszteletdíj formájában és kereskedelem útján. Az aztékok nemcsak hódítók, hanem ügyes iparosok és vállalkozó szellemű kereskedők is voltak. Később a Masewalli nagy része a művészetnek és a kézművességnek szentelte magát, és munkája fontos bevételi forrás volt a város számára.
Egyes azték városok ásatásai azt mutatják, hogy a luxuscikkek nagy részét Tenochtitlanban gyártották. További kutatásokra van szükség annak megállapításához, hogy ez igaz -e a többi területre; de ha a kereskedelem olyan fontos volt az azték gazdaság számára, mint amilyennek látszik, az magyarázat lehet a növekedésre posta befolyásos osztályként.
A rabszolgák vagy a "tlacotin" szintén fontos osztályt képeztek a hadifoglyoktól. azt rabszolgaság szintén nagyon különbözött az európai gyarmatokon megfigyeltektől, és sok közös vonása volt a klasszikus ókor rabszolgaságával. Először is a rabszolgaság személyes volt, nem örökölt, a rabszolga gyermekei szabadok voltak. A rabszolgának lehet személyes vagyona, sőt saját rabszolgái is. A rabszolgák megvásárolhatták szabadságukat, és a rabszolgák kiszabadulhattak, ha be tudták bizonyítani, hogy rosszul bántak velük, vagy gyermekeik születtek az uraiktól, vagy házasok voltak az uraikkal.
Általában a tulajdonos halálakor felszabadították azokat a rabszolgákat, akik munkáját nagyra értékelték. A többi rabszolgát az örökség részeként továbbadták.
A rabszolga kiszabadításának egy másik nagyon frappáns módját írta le Manuel Orozco-y-Berra ( isp. Manuel Orozco és Berra): ha a bazárban egy rabszolga el tudta kerülni a tulajdonos szoros felügyeletét, kirohant a piac falai közül és emberi ürülékre lépett, akkor előterjesztheti ügyét a bírákhoz, akik kiszabadították. A volt rabszolgát ezután megmosták, új ruhákat adtak neki (hogy ne viseljen a volt tulajdonoshoz tartozó ruhákat), és szabadnak nyilvánították. És mivel az európai gyarmatok rendjeivel teljes ellentétben egy személy rabszolgának nyilvánítható, ha megpróbálja megakadályozni a rabszolga menekülését (hacsak nem a tulajdonos rokona), senki sem próbált segíteni a tulajdonosnak a rabszolga elkapásában .
Orozco y Berra azt is írja, hogy a rabszolgát nem lehetett eladni az ő beleegyezése nélkül, hacsak a hatóságok nem engedelmesnek minősítették a rabszolgát. (Az engedetlenséget lustaságnak, menekülési kísérleteknek és rossz viselkedésnek nevezték.) Az engedetlen rabszolgák kénytelenek voltak fából készült nyakpántot viselni, hátul karikával. A bilincsek nemcsak a bűntudat jelei voltak; elrendezésük megnehezítette a tömegekben vagy keskeny átjárókban való menekülést.
Béklyózott rabszolga vásárlásakor a vevőnek megmondták, hányszor adták el újra a rabszolgát. Egy négyszer engedetlennek eladott rabszolgát áldozatul eladhattak; az ilyen rabszolgákat magasabb áron adták el.
Ha azonban egy láncos rabszolga királyi palotában vagy templomban keresett előadást, szabadságot kapott.
Egy azték büntetésül rabszolgává válhat. A halálra ítélt gyilkost kérésére rabszolgának adhatják a gyilkosság özvegyének. Egy apa eladhatja fiát rabszolgaságba, ha a hatóságok engedetlennek nyilvánítják a fiát. Azokat az adósokat, akik nem fizették ki tartozásaikat, szintén rabszolgának lehetett eladni.
Ezenkívül az aztékok rabszolgának adhatták el magukat. Elég sokáig maradhattak szabadok, hogy élvezzék szabadságuk árát - körülbelül egy évig -, majd új mesterhez mentek. Ez általában sok szerencsétlen játékos és régi auini volt ( aszt. ahuini) - udvarhölgyek vagy prostituáltak.
Megjegyzendő, hogy az embert nem mindig hozták fel; gyakoriak voltak az állatok felajánlása, amihez az aztékok különleges lámákfajtát tenyésztettek. Ők is áldoztak dolgokat: összetörték őket az istenek tiszteletére. Kultusz Quetzalcoatl lepkék és kolibri áldozatát követelte. Az önfeláldozást is gyakorolták, az emberek különleges szertartások során sebeket ejtettek magukon, rituális vérontást végeztek; különleges töviseket viselt, amelyek folyamatosan károsítják a testet. A vér központi szerepet játszott Mesoamerica kultúrájában. Sok mítosz létezik, amelyekben a Nahua istenek feláldozzák vérüket az emberiség megsegítésére. Az ötödik nap mítoszában az istenek feláldozzák magukat, hogy az emberek élhessenek. (Minden áldozat a nap energiájának fenntartása, ami az aztékok szerint életet ad nekik)
Mindez felkészítette az embereket a legmagasabb áldozatra - az emberre. Általában az áldozat bőrét kék krétával festették (az áldozat színe); majd az áldozatot egy hatalmas piramis felső emelvényére vitték. Itt az áldozatot egy kőlapra fektették, az áldozat gyomrát rituális késsel elvágták (obszidián késsel nehéz kinyitni a mellkasát), ezután kivették az áldozat szívét, és felemelték a Nap felé. A szívet egy különleges kőedénybe helyezték - kuaushikalli vagy chac-mool, és a holttestet a lépcsőre dobták, ahonnan a papok elhurcolták. Az áldozatot önkéntesnek tekintették (és általában), de nem a foglyok esetében; ha a hit nem lenne elég, drogokat is lehetne használni. Ezután a testrészeket különböző módon ártalmatlanították: a belsőségeket állatokkal etették, a koponyát csiszolták és megjelenítették tsompantli (aszt. tzompantli), a többit vagy elégették, vagy apró darabokra vágták, és ajándékba ajánlották fontos embereknek. Friss ( 2005 év) a régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy az izmokat és a bőrt eltávolították a nagy templomkomplexumban talált maradványok közül.
Másfajta emberáldozat is volt, beleértve a kínzást. Az áldozatot nyilakkal lelőtték, megégették vagy megfulladtak. Itt nehéz nyomon követni az intézkedést. Az azték krónikák leírják, hogy négy nap alatt mintegy 84 400 foglyot áldoztak fel a fő templom építésére. Nem világos azonban, hogy a 120 000 lakosú városi lakosság hogyan tudta elfogni, elfogni és elpusztítani az ilyen számú foglyot, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy Auizotl saját kezével áldozta fel őket. Ez négy napon keresztül percenként 17 áldozatnak felel meg. Egyes tudósok úgy vélik, hogy az áldozatok száma nem haladhatja meg a 3000 -et, és katonai propaganda célokra túlbecsülték az áldozatok számát.
A többi adat Bernal Diaz del Castillótól származik ( isp. Bernal Díaz del Castillo), egy spanyol katona, aki a hódítás után 50 évig írta jelentéseit. Amikor leírja a tsompantlit, az áldozatok koponyáját tartalmazó helyet, körülbelül 100 000 koponyája van. Ahhoz azonban, hogy ekkora számú koponyát tartalmazzon, a tsompantli több kilométer hosszúságúnak kell lennie a leírt 30 méter helyett. A modern rekonstrukciók 600 és 1200 koponya között vannak. Hasonlóképpen Diaz kijelentette, hogy a tsompantli Tlaltelolco -ban 60 000 koponya volt, olyan fontos, mint Tenochtitlanban. William Ahrens könyve szerint ( angol William Arens), 300 koponyát találtak az ásatások során.
Tipikus jelentések az azték kannibalizmusról:
A legutóbbi régészeti leletek (2005) az azték templomok alagsorában az izmok eltávolítását jelző metszéseket jeleznek. Azonban nem minden test rendelkezik ilyen vágásokkal.
Költészet az azték harcos egyetlen méltó elfoglalása volt békeidőben. A korszak megrázkódtatása ellenére bizonyos számú költői mű gyűlt össze az alatt Hódítások, lejött hozzánk. Több tucat költői szöveg esetében például a szerzők neve is ismert Nezahualcoyotl (aszt. Nezahualcóyotl) és Cuacuacin ( aszt. Cuacuatzin). Miguel Leon-Portilla, a Nahuatl leghíresebb fordítója arról számol be, hogy a költészetben találhatjuk meg az aztékok valódi szándékait és gondolatait, függetlenül a "hivatalos" világnézettől.
A Nagy Templom alagsorában ( isp. Templo polgármester) volt a „Sasok Háza” (lásd még: „A Jaguárok Háza”), ahol békeidőben az azték katonai vezetők habot ihattak csokoládé, jó cigit szívni és versben versengni. A verseket ütőhangszerek kísérték ( aszt. teponaztli). A költészet egyik leggyakoribb témája (a fennmaradt szövegek között) a "Valóság vagy álom az élet?" és a lehetőséget, hogy találkozzunk a Teremtővel.
A legnagyobb versgyűjteményt Juan Bautista de Pomar gyűjtötte össze. Később ezt a gyűjteményt León Portilla tanár lefordította spanyolra. Juan Bautista de Pomar volt Netzahualcoyotl dédunokája. Beszélte a nyelvet nahuatl, de keresztényként nevelkedett - és nagyapja verseit latin betűkkel írta le.
Az aztékok szerették dráma ennek a művészetnek az azték változata azonban aligha nevezhető színháznak. A leghíresebb műfajok a zenés előadások és az akrobatikus előadások, valamint az istenek ábrázolása.
Ryder Haggard-Montezuma lánya
| Aztékok | ||
|---|---|---|
| Háttér | Akolhua | Toltecs | Chichimeki |  |
| Városok és régiók | Askapotsalco | Coatlinchan | Tenochtitlan | Tlatelolco | Texcoco | |
| Tenochtitlan uralkodói | Tenoch (? - kb.) | Acamapichtli(-) | Huizilihuitl (-) | Chimalpopoca ( -) | Itzcoatl ( -) | Montezuma I. ( -) | Ashayakatl ( -) | Satu ( -) | Auisotl ( -) | Montezuma II ( -) | Cuitlahuac () | Cuautemok ( -) | |
| Riválisok és szomszédok | Cuscatlan | Mishteks | Otomi | Zapoteki | Tarasca | Tlaxcaltecs | Akolhua | |
| Hadsereg, fegyverek | Hadsereg| Fegyverek | Tábornokok | Taktika | Virágháborúk | Lándzsavető | Sas harcosok | Jaguár harcosok | |
| Társadalom, család, gazdaság | Helyes | Gazdaság | Oktatás | Egy család| Közösség | Utak | Öntözés | Csatornák | Kereskedelmi| Gazdálkodás | Szarvasmarha -tenyésztés | Kerámia | |
| Mitológia és vallás | ||
Az inkák, aztékok és maják titokzatos törzsek, amelyek eltűntek a föld színéről. Eddig tudományos ásatásokat és mindenféle kutatásokat végeznek annak érdekében, hogy tanulmányozzák életüket és eltűnésük okait. Ebben a cikkben egy érdekes törzsről mesélünk. Az aztékok a 14. században éltek a mai Mexikóváros területén.
Ennek az indiai népnek a lakossága körülbelül 1,3 millió ember volt. A legenda szerint az aztékok szülőhazája Astlan szigete (fordítva "gémek országa") volt. Kezdetben ennek a törzsnek a tagjai vadászok voltak, de aztán a földre települve mezőgazdasági és kézműves munkába kezdtek, bár meglehetősen harcias törzs volt. Az aztékok, hogy elkezdjenek vezetni, elég sokáig keresték a megfelelő földeket. Nem véletlenszerűen cselekedtek, hanem Huitzilopochtli istenük utasításainak megfelelően. Véleménye szerint az aztéknak látnia kellett volna egy sast, aki egy kaktuszon ül, és felfalja a földet.
Ennek a jelnek minden furcsasága ellenére 165 évnyi mexikói föld körüli vándorlás után az aztékoknak mégis sikerült találkozniuk ezzel a titokzatos madárral, szokatlan viselkedéssel. Azon a helyen, ahol ez történt, a törzs telepedni kezdett. Az aztékok első településüket Tenochtitlannak (fordításban "kőből növekvő gyümölcsfának") nevezték el. A földek másik neve Mexikóváros. Érdekes módon az azték civilizációt több törzs hozta létre. A tudósok úgy vélik, hogy ebben legalább hét törzs vett részt, akik rokon nyelveket beszéltek, amelyek közül a leggyakoribb a Nahuatl volt. Most már több mint 1 millió ember beszél és hasonló nyelvjárásokat.
Példaként szolgálhat -e az azték civilizáció a modern társadalomszervezéshez? Az egyenlőségért harcolóknak biztosan nem tetszett volna az azték arisztokratákra és plebejusokra való felosztása. Sőt, a magas társadalom tagjai rendelkeztek a legjobbakkal. Fényűző palotákban éltek, pompás ruhákat viseltek, finomakat ettek, sok kiváltsággal rendelkeztek és magas tisztségeket töltöttek be. A plebejusok a földön dolgoztak, kereskedtek, vadásztak, halásztak, és szerényen éltek különleges negyedekben. De a halál után mindenki egyenlő esélyt kapott, hogy bekerüljön az alvilágba, a halál istennőjének, Miktlannak a lakhelyére, vagy egy jobb világba menjen. Mivel az aztékok világának harcosai különös tiszteletet élveztek, a csatatéren meghaltak napkeltétől a zenitig kísérhették a napot, valamint az áldozatokat. Az a megtiszteltetés, hogy a zenitetől a napnyugtáig kísérheti a napot, azokat a nőket kapta, akik szülés közben meghaltak. Azokat, akiket villámcsapás ölt meg vagy megfulladtak, szintén "szerencsésnek" lehet tekinteni. Elmentek a mennyei helyre, ahol Tlalocan lakott.
Az ebben a cikkben említett törzs nagy hangsúlyt fektetett a gyermekek oktatására. 1 éves korukig otthon nevelkedtek, utána speciális iskolákba kellett járniuk. Sőt, mind a fiúk, mind a lányok, bár az utóbbiak, leggyakrabban házasságkötés után, otthon ültek, és vigyáztak a háztartásra és a gyerekekre. A közembereket kézműves ismeretekre és hadtudományra képezték ki. Az arisztokraták történelmet, csillagászatot, társadalomtudományokat, rituálékat, kormányzást tanultak. A magas társadalom tagjainak gyermekei nem voltak fehérkezesek. Közmunkában dolgoztak, templomokat takarítottak és rituálékban vettek részt. Tisztelet, tisztelet és különféle kiváltságok vártak az öregekre.
Nem hiába hívja fel magára napjainkban ez az elveszett civilizáció a figyelmet. Az aztékok kiváló mesterei voltak mesterségüknek, így az épületek, szobrok, kő- és agyagtermékek, szövetek, ékszerek kiváló minőségűek voltak. Az aztékokat különösen megkülönböztette az a képesség, hogy különféle termékeket készíthetnek a trópusi madarak fényes tollaiból. Szintén híresek az azték mozaikok és dísztárgyak. Az arisztokraták szerették az irodalmat. Közülük sokan írhattak volna verset vagy írhattak szóbeli művet. Ennek a népnek a legendái, meséi, versei, leírásai a rituálékról a mai napig fennmaradtak. A könyvpapír kéregből készült. A törzs által készített naptárak szintén érdekesek. Az aztékok szoláris és rituális naptárat használtak. A mezőgazdasági munkákat és a vallásos munkát a naptár szerint végezték. 365 napból állt. A második naptárt, amely 260 napot tartalmaz, előrejelzésekhez használták. Az ember sorsát a születése napján ítélték meg. Eddig sok kincsvadász álmodott azték aranyról. És valamikor nagyon gazdagon éltek. Erről tanúskodnak a spanyol hódítók történetei. Azt mondják, hogy a gazdag aztékok, főleg a fővárosban, Tenochtitlanban, aranyon ettek és aludtak. Arany trónokat állítottak isteneiknek, amelyek tövében aranyrudak is voltak.
Ebből a törzsből származó emberek azt hitték, hogy több isten létezik, akik irányítják a természeti erőket és az emberek sorsát. Voltak istenük a víznek, kukoricának, esőnek, napnak, háborúnak és még sok másnak. Az aztékok hatalmas, díszes templomokat építettek. A legnagyobbat Tenochtitlan fő istenségnek szentelték, és 46 méter magas volt. A templomokban szertartásokat és áldozatokat tartottak. Az aztékoknak is volt elképzelésük a lélekről. Azt hitték, hogy az emberekben a szív és az erek laknak. Az impulzus verését a megnyilvánulására vették. Az aztékok szerint az istenek még akkor is betöltötték a lelket az emberi testbe, amikor az anyaméhben volt. Azt is hitték, hogy a tárgyaknak és állatoknak lelke van. Az aztékok azt képzelték, hogy különleges kötelék van közöttük, amely lehetővé teszi számukra, hogy megfoghatatlan szinten kölcsönhatásba lépjenek. Az aztékok azt is gondolták, hogy minden embernek van egy varázslatos kettőse. Halála egy ember halálához vezetett. Áldozatul az aztékok saját vérüket ajánlották fel bálványaiknak. Ehhez vérontási rítust hajtottak végre. Általában véve az aztékok hatalmas számban hoztak emberáldozatokat. Ismert tény, hogy a Nagy Templom megvilágítása során 2000 embert áldoztak fel. Az aztékok a világ végére gondoltak, és úgy gondolták, hogy nagy mennyiségű vér megnyugtathatja az isteneket és fenntarthatja a világ egyensúlyát.
Az azték civilizáció elpusztult a spanyolok kapzsisága miatt. Század elején történt, de a föld színéről eltűnt törzs életének története még mindig izgatja a képzeletet. Hogy az azték arany boldogságot hoz -e, azt mindenki döntse el maga.
