أموال الميزانية الاتحادية. الميزانية السنوية للاتحاد الروسي. وظائف الخزينة المركزية

بالنسبة لي ، أورشليم هي في المقام الأول المكان الذي صلب فيه يسوع المسيح. لهذا السبب كان من المهم جدًا بالنسبة لي أن أسير على طريق المسيح - الطريق الحزين إلى الجلجلة.
أردت حقًا أن أشعر بكل ما وصفته في روايتي "غريب ، غريب ، غير مفهوم ، غريب غير عادي". وشعرت بمدى الحرارة في منتصف النهار ، عندما تكون درجة الحرارة 35 درجة في الظل ، ومدى العطش ، ومدى صعوبة تسلق الشوارع الضيقة المليئة بالحشود والتجار العاطلين.

الطريق الحزين للمسيح إلى الجلجلة - عبر الآلام - يمر عبر الحي العربي.
العرب يكسبون المال على كل شيء. حتى أنهم حولوا الغرفة التي اعتاد أن تكون فيها دار الباريتوريوم وفي الليلة الماضية في الزنزانة المحصنة قبل أن يتم تنفيذ الإعدام (توجد الآن مدرسة عربية) ، وتحولوا إلى مكان للدخل - يبيعون تذاكر للمشاهدة.
عندما كنت أسير على طول فيا دولوروسا ، قال لي صبي عربي ينظر إلى دليلي - "مجنون" ، ولوى إصبعه في صدغه.
من الغريب أن تسمع في نفس الوقت نداء الصلاة للمسلمين ، ونرى كيف يندفع اليهود إلى الكنيس ، وكيف يحمل المسيحيون الصليب على طول طريق دلوروسا ، ويسمعون رنين الأجراس وضجيج التجار.

يبدو أن الرهبان الفرنسيسكان هم الأكثر انخراطًا في الأرض المقدسة. تحظى كنائسهم وإرسالياتهم وسلوكياتهم العديدة باحترام كبير.
في أيام الجمعة ، يسير الرهبان الفرنسيسكان في طريق المسيح بأكمله إلى الجلجلة بصليب رمزي. في أيام أخرى ، تمر مجموعات من المسيحيين من بلدان مختلفة أيضًا بالطريقة الحزينة ، والتي تظهر في الفيديو الخاص بي.

في الواقع ، هذا ليس بالضرورة "نفس" المكان الذي سار فيه يسوع بالفعل. هذا مكان تبجله الكنيسة في ذكرى سر حياة المسيح. مكان يعتبره المؤمنون مقدسا.

يقود طريق Dоlorosa أو "طريق المعاناة" عبر الشوارع الضيقة المتعرجة للمدينة القديمة في القدس من دير "Esse Homo" إلى بازيليك القبر المقدس. وفقًا للتقاليد ، يُعتقد أنه على طول هذا الطريق ، كان المسيح يحمل صليبه ، وقد انتقل من البلاط الإمبراطوري لبيلاطس في أنطوني إلى مكان الصلب - الجلجثة (موقع الإعدام).
في الطريق يوجد أربعة عشر توقفًا لطريق الصليب. كل محطة (محطة - محطة) ترمز إلى حدث أو ذاكرة مقدسة.

المحطة الأولى - المكان الذي حُكم فيه على المسيح بالإعدام - باحة المدرسة العمرية حيث كانت القلعة الرومانية موجودة في السابق.
المحطة الثانية - حيث يوضع إكليل الشوك على يسوع ويتلقى صليبه. تقع كل من المصليات الفرنسيسكانية للدينونة والجلد جزئيًا فوق Lifostrotos ، حيث حُكم على يسوع تقليديًا بالموت.
المحطة الثالثة - حيث سقط يسوع أولاً تحت الصليب. توجد كنيسة بولندية عند زاوية شارع الواد. يخبرنا نقش Tadeusz Zelinsky فوق المدخل عن سقوط يسوع تحت الصليب.
المحطة الرابعة - حيث يلتقي يسوع بأمه. يقول التقليد أن والدة الإله وقفت على الطريق لترى ابنها. هنا ، تذكر هذه الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية الصغيرة بحزنها.
المحطة الخامسة - حيث أجبر سمعان القيرواني على حمل الصليب. تم وضع علامة على المحطة الخامسة من طريق الصليب بواسطة الكنيسة الفرنسيسكانية عند النقطة التي يبدأ فيها طريق الآلام ببطء في تسلق الجلجثة.
المحطة السادسة - حيث تمسح فيرونيكا العرق من وجه يسوع. مذبح به شمعدان بسبعة فروع في كنيسة دير راهبات المسيح الصغيرات. أعيد بناؤه في عام 1953 في الموقع الذي كان يقع فيه منزل فيرونيكا وفقًا للتقاليد.
المحطة السابعة - حيث يقع المسيح للمرة الثانية. عمود روماني كبير يقع في الكنيسة الفرنسيسكانية يمثل موقع سقوط المسيح الثاني. يقول التقليد أنه صدر هنا حكم يقضي عليه بالإعدام. ومن هنا جاء الاسم المسيحي لهذا المكان: "باب الدين".
المحطة الثامنة - حيث حزن يسوع على نساء أورشليم. تم وضع علامة صليب لاتيني على جدار دير يوناني.
المحطة التاسعة - حيث يقع المسيح للمرة الثالثة. العمود الروماني يمثل المحطة التاسعة. وبجانبها حنية وسقف بازيليك القبر المقدس ، تذكرنا بسقوط المسيح على مرأى من موقع الصلب المستقبلي.
توقف 10 - حيث تُخلع ملابس يسوع ، داخل البازيليكا.
المحطة الحادية عشر - حيث يُسمّر يسوع على الصليب أمام والدته (السرطان اللاتيني الرئيسي).
المحطة الثانية عشر - حيث مات يسوع على الصليب (مذبح يوناني).
توقف 13 - حيث أُخذ يسوع من على الصليب (حجر المسحة)
المحطة الرابعة عشرة - حيث وُضع يسوع في القبر.

البروتستانت لا يعترفون بالقبر المقدس. بالنسبة لهم ، فهي تقع خارج سور المدينة.
ما إذا كان هذا المكان أصليًا هي مسألة إيمان! إذا كنت تؤمن - فهي حقيقية ، إذا كنت لا تؤمن - ابحث عن الشكوك!
يمكن رؤية تلة صغيرة فارغة تشبه الجمجمة - "جبل أصلع" - في الصورة بالقرب من بوابة الأسد.

ما كان الصليب الحقيقي الذي صلب عليه يسوع لا يزال موضع جدل ، وحتى رمز للانتماء إلى طائفة مسيحية معينة. على سبيل المثال ، يعتقد المورمون أنه لم يكن صليبًا ، بل شجرة على شكل حرف T.
ربما شاهدت جميع الأفلام عن يسوع المسيح ، عن طريقه إلى الجلجلة.
في آلام المسيح لميل جيبسون ، يحمل يسوع الدموي صليبًا ضخمًا يمكن إعادة استخدامه.
يبدو الصليب في فيلم مارتن سكورسيزي أكثر موثوقية ، على الرغم من أنه لا يخلو أيضًا من العيوب.

كان هناك كثيرون مصلوبون على الصليب في تلك الأيام. لقد كان إعدامًا توضيحيًا ، طويلًا ومؤلماً ، من أجل تنوير الآخرين.
الغطاء النباتي داخل القدس ضئيل للغاية ، ومن المستحيل ببساطة صنع صليب ضخم ، مثل تلك المصنوعة من الصنوبر أو البلوط.
أفضل أن أتفق مع الباحث الإنجليزي Farrar ، الذي اعتقد أن الصليب قد تم جلده من شجرة زيتون أو شجرة تين ظهرت تحت الإبط.

اعتيادية هذا الطريق ملفتة للنظر. كما لو أن كل شيء كان على هذا النحو قبل ألفي عام: نفس فضول الجماهير الخامل وعدم مبالاة التجار.

نُخرجنا إلى الفناء حيث يقف ملك اليهود مرتديًا ثيابًا دموية. الشمس تغرب بلا رحمة. نحن نقاد خارج بوابات المدينة. برفقة جنود فوج الحراسة نحمل الأشجار التي تم قطعها للتو في مكان قريب. يبدو كل شيء عاديًا بشكل مدهش ، كما لو لم يحدث شيء مهم. لكن لدي إحساس لا يمكن تفسيره بشيء مهم لا بد أن يحدث. المزاج الاحتفالي لا يتركني ، كما لو لم يكن هناك إعدام في المستقبل ، بل شيء أكثر من مجرد الموت. نتبع الملك ببطء إلى الجلجلة. أرى أن يسوع كان منهكًا ، وملابسه كلها ملطخة بالدماء. في البداية كرهته ، ثم ، بطريقة غير مفهومة ، تغلغل التعاطف في روحي ، والآن أثار هذا المسار الحزين في داخلي تعاطفًا لا إراديًا مع الرجل الصالح الذي شاركنا طواعية في طريق الموت المؤلم. أمامنا نفس المعاناة على الصليب ، وكيف يمكن أن يسيء لنا هذا الرجل البائس ، الذي سيصلب معنا بدون أن يكون مذنباً. يجب أن نكون ممتنين له لأنه أنقذنا من توقع الإعدام المؤلم.
من وقت لآخر ، أنقل صليبي من كتف إلى آخر. الناس الذين نمر بهم يصرخون الشتائم. يبدو أن ما يحدث هو ظلم رهيب لا يمكن تفسيره. شخص ما يبكي. ولكن لماذا تلعنه فقط؟ لماذا ، لماذا هو مكروه جدا؟ من أين يأتي هذا الغضب؟ بعد كل شيء ، حتى وقت قريب كانوا يحيون ملكهم بفرح تعجب؟ لماذا أرادوا فجأة التخلص من واعظ الحب؟ يهوذا وأنا ، نستحق الازدراء لأنفسنا ، لكن يسوع وقع ضحية حقد من شفاهم. إذا كان الغضب من خيانة الرفاق يعيش في روحي ، فماذا يجب أن يشعر به هذا الشخص ، الذي قدم الكثير من الخير للناس ، والذي أعطاهم الكثير من حبه ، وفي المقابل حصل على موت مخجل على الصليب؟ إنه يتألم على قدم المساواة معنا ، أي بسبب خطاياي. أنا ، تمامًا مثل يسوع ، تمنيت الخير لشعبي ، ونتيجة لذلك سأُصلب بشكل مخز.
يسخن ، ورائحة العرق تسكر الرأس. يسوع يمشي في الأمام ، ورجلاه ملتويتان ، ومن الواضح أن قوته تنفد. يحمل الملك بآخر قوته صليبه ، وفجأة يسقط في حالة من الإرهاق. يتوقف الموكب. أتواصل لمساعدة يسوع. الشعور هو أن كل ما يتم اختباره الآن ببساطة لا يمكن أن يختفي بدون أثر ، وتزداد الثقة في هذا مع التعب من الصعود إلى الجلجلة. أو ربما كانت حياتي كلها مجرد تحضير للصلب مع ملك اليهود؟ لا ، لا يمكن أن تختفي بهذه السهولة. يجب أن يكون هناك بعض المعنى في كل شيء؟ حتى في هذا الموت المخزي. يجب أن تكون هناك ساعة الحساب ستأتي بالتأكيد. بعد كل شيء ، هناك قاضي أعلى. أعتقد أنه موجود!
جاء أخيرا. يتم إحضار مشروب مسكر. يسوع يرفض. أشرب حصته بسرور. تدريجيا ، يصبح الوعي غائما ، ويصبح الجسم أقل حساسية. إنه أمر لا يطاق مشاهدة المسامير تُدفع إلى الجسد الحي. أريد بألم أن أريح نفسي ، لأننا لم نتخلص من الضرورة. يخترق ألم حاد يدي ، ولم يعد بإمكاني كبح جماح نفسي - فالتيار الدافئ يبلل الضمادة القذرة على فخذي.
الجندي يزيل من عنق الواعظ البائس اللوحة المكتوب عليها "يسوع الناصري ملك اليهود" ويثبتها على رأس الصليب ، والتي من الواضح أنها صغيرة بالنسبة لهذا الرجل. عندما يتم دق الأظافر في جسد يسوع ، يصرخ ضعيفًا فقط ، ويمكنني أن أرى الضمادة على فخذيه وهي تبتل أيضًا. بالكاد أسمع كلمات مميزة: "أبتاه! سامحهم لانهم لا يعرفون ماذا يفعلون ".
من الذى يتحدث اليه؟
أخيرًا ، يتم رفع الصليب وحفره في الحفرة المحفورة. يتدلى الجسم على الفور. لإبقائها على الصليب بطريقة ما ، يتم تثبيت لوحة عرضية بين الساقين. الأقدام تكاد تلامس الأرض. الآن ستكون هناك ضربة في الإبط. لكن لماذا ليس هو؟ آه ، الجنود مشغولون بنحت الملابس. ألقوا القرعة حتى لا تمزق السترة. هل صحيح حقًا ما ورد في الكتاب المقدس: "قسموا ثيابي على أنفسهم وألقوا قرعًا على ثيابي"؟
أنا على يمين يسوع ويهوذا على اليسار. حار. الشمس تغرب بلا رحمة. متعطش. الأقدام والأيدي مشتعلة. يا له من ألم رهيب! أفضل الموت.
- لماذا لا تطلب الموت يا ديسما؟
أفتح جفوني بصعوبة. حدق الجندي الحارس في وجهي. يحمل في يديه خبزًا وإناءً به ثوب جندي.
- اشرب ، أعطني شراب.
يأخذ الجندي إسفنجة وينقعها في المشروب ويضعها في شفتي بزوفا.
- المزيد ، إعطاء المزيد!
- كاف. خلاف ذلك ، سوف تضطر إلى الانتظار لفترة طويلة لموتك.
يؤدي الخل إلى زيادة العطش وزيادة المعاناة. الوعي ، للأسف ، لا يتركني. يأتي بعض الناس إلى يسوع. ربما يريدون الاستهزاء بالعجز مرة أخرى.
صاح أحدهم "خراب الهيكل والبناء في ثلاثة أيام". - أنقذ نفسك. إن كنت ابن الله انزل عن الصليب.
- أنقذ الآخرين ، لكنه لا يستطيع أن يخلص نفسه! إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به.
- توكل على الله فلينقذه الآن إن شاء. لأنه قال: أنا ابن الله.
يسوع صامت. بصقوا عليه. إنه صامت. ضربوا بالعصي على الجسم. إنه صامت. لسبب ما لا ينظرون إلينا.
"إن كنت أنت المسيح ،" أدرك صوت يهوذا اللاذع ، "خلّص نفسك وإيانا.
يهوذا الملعون!
- أم أنك لا تخاف الله وأنت نفسك محكوم عليه بالمثل؟ نحن محكومون بعدل ، لأننا قد تلقينا ما هو مستحق حسب أعمالنا ؛ ولم يرتكب أي خطأ.
هذه الكلمات تأخذ مني آخر ما تبقى من قوتي. وفجأة يخترق شعاع أمل الألم ويخترق حجاب غائم من المشروب المسكر.
عن أي نوع من الخلاص يتحدثون؟ هل لا يزال من الممكن النجاة من موت محقق؟ أم فقط من التمزق المؤلم للعضلات والأوتار؟
الأمل غير المتوقع يكاد يكون واقعا تماما.
ولكن كيف؟ هل يمكن أن ينزل يسوع الناصري عن الصليب؟ ماذا لو كان حقاً المسيح ابن الله؟ إذن فهو قادر على إنقاذ نفسه ؟! أو ربما أنا؟ ..
يا لها من شمس رهيبة. يسوع مترهل تمامًا. يجب أن يكون قد أغمي عليه بالفعل. سعيد الحظ!
اللسان عالق في سقف الحلق ولا يمكن تحريكه. أنظر إلى جسد يسوع الهزيل ، إلى رأسه المتدلي والشعر الملتصق على وجنتيه ، وفجأة شعرت بشعور من الشفقة والرحمة منسي منذ زمن طويل. تتدحرج الدموع من العيون وتسقط على الشفاه. ألعقهم بلسانى ولم يعد يلتصق بالسماء. بصعوبة أخرج من الحنجرة الجافة:
- تذكرني يا رب عندما تأتي إلى مملكتك!
يسوع ينظر إلي. في عينيه حزن ، وسلام على وجهه ، وعلى شفتيه .. ابتسامة ؟! لا يمكن! هل هو سعيد بما يحدث ؟!
بعد أن تومض أخيرًا ، يتركني الوعي ببطء ، آخذًا معه ألمًا لا يطاق.
وفجأة:
"الحق أقول لكم ، اليوم ستكونون معي في الفردوس.
…»
(من روايتي "غريب غريب غريب غريب غريب غير عادي" على موقع الادب الروسي الجديد

ورد ذكر سمعان القيرواني في ثلاثة من الأناجيل الأربعة على أنه الرجل الذي عينه الجنود الرومان لحمل صليب يسوع من أورشليم. مكانه الأصلي يجعل الكثير من الدهشة. يمكن أن يكون من أصل أفريقي (أسود). أو إذا كان قد ولد ببساطة في إفريقيا ، مثل كثيرين آخرين ، من أصول يونانية ورومانية ويهودية.

من هو سمعان القيرواني؟ من أين أتيت إلى إسرائيل؟

كانت قورينا تقع في ما يعرف الآن بليبيا ، على الساحل الشمالي للقارة الأفريقية. سكنها اليونانيون في عام 630 قبل الميلاد ، وفي وقت لاحق ، ارتبط تاريخ المدينة بعدد كبير من السكان اليهود.

العديد من اليهود بمن فيهم سمعان القيروانيعاد من قورينا إلى وطنهم إسرائيل ، وأصبح جزءًا من مجتمع في القدس يُدعى "كنيس الأحرار". بما في ذلك اليهود من مناطق أخرى كثيرة بما في ذلك: الإسكندرية (مصر) ، كيليكيا ، وآسيا (أعمال 6: 9). لعب هؤلاء الأشخاص دورًا مهمًا في تأسيس الكنيسة في أنطاكية ، حيث "دُعي التلاميذ مسيحيين" (أعمال الرسل 11:26).

سمعان القيرواني ، الحياة. الرجل الذي ساعد يسوع ، من هو؟

ذكرت حياة سمعان القيرواني في إنجيل متى ومرقس ولوقا. ماثيو يسجل اسمه ومكانه الأصلي فقط (27:32). لكن مرقس ولوقا يقولان إنه "كان في طريقه للخروج من البلاد" (لوقا 23: 26). يقدم مرقس ، بشكل غير معهود ، الوصف الأكثر اكتمالاً لحياة سمعان القيرواني ، مضيفًا أنه "والد الإسكندر وروفس" (مرقس 15: 21). من الواضح أن هذه الأسماء الذكورية معروفة جيدًا لقراء مَرقُس. اقترح أن يكون روفوس المذكور هو نفس الشخص الذي رحب به بولس في رسالته إلى رومية. كما دعا بولس هذا الرجل "المختار في الرب" (رومية 16:13). تشير معرفة بول بعائلة روفوس إلى أنهم مألوفون بشكل وثيق.

ولكن حتى مع مراعاة جميع المعلومات ، لا توجد طريقة لتحديد ما إذا كان سيمون القيرواني أسودًا؟ في النهاية ، لا نعرف على وجه اليقين. هناك دائمًا احتمال أن يكون سيمون أفريقيًا تحول إلى اليهودية ، أو أنه كان من أصل مختلط. بالنظر إلى أن أفراد العائلة اليهودية عاشوا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، فمن الممكن أيضًا أن يكون سمعان القيرواني ذو بشرة زيتون.

الشماس أندرو

في ليلة عيد الفصح ، تم ذبح الحملان وأكلها. وشملت وجبة عيد الفصح لحم الضأن المشوي. لكن قواعد طعام الكوشر (التي تسمح بها اليهودية) تشير إلى أنه لا ينبغي أن يكون هناك دم في اللحم. وفقًا لشهادة جوزيفوس فلافيوس ، تم ذبح 265 ألف حمل في القدس في عيد الفصح. من أجل إحصاء عدد العائلات المتدينة ، أمر هيرودس أغريبا بفصل الذبائح إلى الموقد - كان هناك 600 ألف منهم ... من بين مئات الآلاف من الأضاحي ، كان يجب سكب كل الدم. بالنظر إلى عدم وجود نظام صرف صحي في القدس ، يمكن للمرء أن يتخيل كمية الدم التي تنقلها مجاري المدينة إلى جدول قدرون.

يتدفق قدرون بين سور القدس وحديقة الجثسيماني حيث تم القبض على المسيح. في أيام ما قبل عيد الفصح ، لم يكن قدرون مليئًا بالماء بقدر ما كان مليئًا بالدم. أمامنا رمز وُلِد من الحقيقة نفسها: المسيح ، حمل العهد الجديد ، يُقاد إلى الإعدام عبر النهر الممتلئ بدم حملان العهد القديم. يذهب ليسفك دمه حتى لا يقتل أحد بعد الآن. لم تستطع كل القوة الرهيبة لعبادة العهد القديم أن تشفي الروح البشرية بجدية. "بأعمال الناموس لن يبرر أي جسد" ...

تبدأ آلام المسيح في بستان جثسيماني. هنا أمضى الساعات الأخيرة من حياته على الأرض في الصلاة للآب.

يصف الإنجيلي لوقا ، الطبيب بالتدريب ، ظهور المسيح في هذه اللحظات بدقة متناهية. يقول أنه عندما صلى المسيح ، كان الدم يسيل على وجهه مثل قطرات العرق. هذه الظاهرة معروفة للأطباء. عندما يكون الشخص في حالة من الضغط العصبي أو النفسي الشديد ، يحدث هذا أحيانًا (نادرًا جدًا). تتكسر الشعيرات الدموية الأقرب للجلد ، ويتدفق الدم عبر الجلد عبر قنوات العرق ، ويمتزج بالعرق. في هذه الحالة ، تتشكل قطرات كبيرة من الدم تتدفق على وجه الشخص. في هذه الحالة ، يفقد الشخص الكثير من القوة. في هذه اللحظة تم القبض على المسيح. الرسل يحاولون المقاومة. إن الرسول بطرس ، الذي حمل معه "سيفًا" (ربما كان مجرد سكين كبير) ، مستعد لاستخدام هذا السلاح لحماية المسيح ، لكنه يسمع من المخلص: "ارجع سيفك إلى مكانه ، لجميع الذين يأخذون بالسيف يهلك بالسيف. أو هل تعتقد أنني لا أستطيع الآن أن أتوسل إلى أبي ، وسوف يقدم لي أكثر من اثني عشر فيلق من الملائكة؟ " يتشتت الرسل. بنعاس ، لم يكن أحد مستعدًا لاتباع المسيح. وفقط واحد منهم ، مختبئًا وراء الأدغال ، يتبع لبعض الوقت حراس الهيكل الذين يقودون المسيح إلى المدينة. هذا هو مرقس الإنجيلي ، الذي سيخبرنا لاحقًا في إنجيله عن هذه الواقعة. بينما كان المسيح يصلي في بستان الجثسيماني ، نام الرسل على الرغم من طلبات المسيح. في تلك الأيام كان من المعتاد النوم عاريًا ، ولم يكن هناك ملابس على المرقس. قفز الشاب ، ألقى شيئًا على نفسه على عجل ، وبهذا الشكل اتبع المسيح. ومع ذلك ، لوحظ وميض هذه البقعة خلف الأدغال ، وحاول الحراس القبض عليه وهرب مارك ، تاركين العباءة في أيدي حراس المعبد ، عراة (). وتجدر الإشارة إلى هذه الحادثة لأنه تم التنبؤ بها قبل عدة قرون في العهد القديم. وفي سفر عاموس النبي (2-16) قيل عن يوم مجيء المسيح: "ويهرب أكثر الشجعان شجاعة في ذلك اليوم عريانًا". لقد تبين أن مارك هو الأكثر شجاعة حقًا ، فهو الوحيد الذي يحاول اتباع المسيح ، لكنه لا يزال مجبرًا على الفرار عارياً من الحراس ...

يسوع ، الذي خانه يهوذا ، أسره حراس السنهدريم ، أعلى هيئة حاكمة للطائفة الدينية اليهودية. تم إحضاره إلى منزل رئيس الكهنة وحُكم عليه على عجل ، حيث لجأ إلى شهادة الزور والافتراء. يقول رئيس الكهنة ، وهو يهدئ ضمير الجمهور: ".. خير لنا أن يموت إنسان واحد من أجل الشعب على أن تهلك الأمة كلها". يسعى السنهدريم إلى أن يُظهر للسلطات الرومانية أنه هو نفسه قادر على ترويض "مثيري الشغب" وعدم إعطاء الرومان سببًا للقمع.

المزيد من الأحداث في الإنجيل موصوفة بالتفصيل الكافي. وتبع ذلك دينونة رؤساء الكهنة. لا يجد الوكيل الروماني (الحاكم) بيلاطس البنطي اللوم على يسوع ، الذي يلقيه السنهدريم: "فساد الشعب ، دعوة لرفض دفع الجزية لقيصر - إمبراطور روما ، يدعي السلطة على الشعب اليهودي ". ومع ذلك ، أصر رئيس الكهنة قيافا على الإعدام ، وفي النهاية أعطى بيلاطس موافقته.

دعنا ننتبه فقط إلى ذلك الجزء من الدينونة حيث يقول السنهدريم: "يجعل نفسه الله". وهذا يعني أنه حتى أولئك الذين لم يتعاطفوا إطلاقاً مع كرازة المسيح ، آمنوا أنه ساوى نفسه بالله ، أي أكد كرامته الإلهية. لذلك ، بطبيعة الحال ، في نظر اليهود الأمناء ، الذين يصرحون بوحدة الله العميقة ، كان هذا حقًا تجديفًا ، وكان هذا ، وليس بأي حال من الأحوال ادعاءً بالكرامة المسيحانية. على سبيل المثال ، بر الكعبة ، الذي ادعى في نفس الوقت تقريبًا لقب المسيح ، لم يُصلب وكان مصيره أكثر ازدهارًا. إذن ، انتهى الحكم في الليلة التي سبقت بدء الإعدام.

الجلجثة ، تل منخفض خارج أسوار مدينة القدس ، كانت الموقع التقليدي لعمليات الإعدام العلنية. لهذه الأغراض ، كانت هناك عدة أعمدة تقف باستمرار على قمة التل. وفقًا للعرف ، كان على الشخص المحكوم عليه بالصلب أن يحمل عارضة ثقيلة من المدينة ، والتي كانت بمثابة عارضة. حمل المسيح مثل هذه الخشبة على نفسه ، لكنه ، كما يقول الإنجيل ، لم ينجح في حملها إلى الجلجثة. كان منهكا للغاية. قبل ذلك ، كان المسيح قد أعدم مرة واحدة: لقد جلد.

اليوم ، استنادًا إلى بيانات كفن تورينو ، يمكننا القول إن هذا الجلد عبارة عن تسعة وثلاثين ضربة بسوط بخمسة ذيول بكرات من الرصاص ، مربوطة بنهايات كل حزام. عند الاصطدام ، يلتف السوط حول الجسم بالكامل ويقطع الجلد إلى العظام. تلقى يسوع 39 منهم لأن الشريعة اليهودية حرمت أكثر من أربعين ضربة. كان هذا يعتبر القاعدة المميتة.

ومع ذلك ، فقد تم بالفعل انتهاك القانون. عوقب المسيح مرتين ، في حين أن أي قانون ، بما في ذلك القانون الروماني ، يحظر معاقبة الشخص مرتين على نفس الفعل. الجَلْد هو العقوبة الأولى ، وفي حد ذاته أقسى العقوبة. لم ينج الجميع من بعده. ومع ذلك ، فإن العقوبة الأولى تليها الثانية - الصلب. على ما يبدو ، حاول بيلاطس البنطي حقًا الدفاع عن حياة يسوع ، وكان يأمل أن يرضي مشهد الواعظ الدموي ، الذي تعرض للضرب حتى اللُّب ، غرائز الجموع المتعطشة للدماء.

ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. طالب الجموع بالإعدام ، وتم اقتياد يسوع إلى الجلجلة. تعرض للضرب والإرهاق ، وسقط عدة مرات على طول الطريق ، وفي نهاية الحارس صنع فلاحًا باسم سمعان كان يقف بجانبه لأخذ الصليب وحمله إلى الجلجثة. وفي الجلجثة سمر الرب على الصليب. يتم تثبيت الأرجل على العمود الذي تم حفره فيه ، ويتم تثبيت اليدين على العارضة التي حملها عليه ، ثم يتم وضع العارضة على عمود رأسي ومسمار.

على مدى ألفي عام ، تكررت كلمة "صلب" في كثير من الأحيان لدرجة أن معناها فقد بعض الشيء ، وتلاشى. إن ضخامة التضحية التي قدمها يسوع لجميع الناس ، في الماضي والمستقبل ، قد تلاشت أيضًا في أذهان أولئك الذين يعيشون الآن.

ما هو الصلب؟ وصف شيشرون هذا الإعدام بأنه أبشع عمليات الإعدام التي اخترعها الناس. يكمن جوهرها في حقيقة أن جسم الإنسان معلق على الصليب بطريقة تكون نقطة الارتكاز في الصندوق. عندما يتم رفع ذراعي الشخص فوق مستوى الكتف ويتدلى دون الاستناد على رجليه ، فإن الوزن الكامل للنصف العلوي من الجسم يقع على الصدر. نتيجة لهذا التوتر ، يبدأ الدم بالتدفق إلى عضلات الحزام الصدري ، ويصبح راكدًا هناك. تبدأ العضلات بالتصلب تدريجيًا. ثم تبدأ ظاهرة الاختناق: عضلات الصدر ، التي ينقبضها تشنج ، تضغط على الصدر. لا تسمح العضلات للحجاب الحاجز بالتمدد ، ولا يمكن لأي شخص أن يأخذ الهواء إلى الرئتين ويبدأ في الموت من الاختناق. استمر هذا الإعدام أحيانًا عدة أيام. لتسريع ذلك ، لم يكن الشخص مرتبطًا فقط بصليب ، كما هو الحال في معظم الحالات ، بل كان مسمرًا. تم دفع المسامير ذات الأوجه المزورة بين نصف قطر اليد ، بجانب المعصم. في طريقه ، التقى الظفر بعقدة عصبية تنتقل من خلالها النهايات العصبية إلى اليد وتتحكم فيها. يكسر الظفر هذه العقدة العصبية. في حد ذاته ، لمس العصب العاري هو ألم رهيب ، لكن هنا كل هذه الأعصاب تنكسر. ولكن ليس فقط أنه قادر على التنفس في هذا الوضع ، لديه مخرج واحد فقط - يجب أن يجد نقطة دعم معينة في جسده من أجل تحرير صدره للتنفس. الشخص المسمر لديه نقطة ارتكاز واحدة فقط - ساقيه ، المثقوبة أيضًا في مشط القدم. ينتقل الظفر بين عظام مشط القدم الصغيرة. يجب أن يتكئ الشخص على الأظافر التي تخترق رجليه ، وأن يقوِّم ركبتيه ، ويرفع جسده ، وبالتالي يخفف الضغط على صدره. ثم يمكنه التنفس. ولكن نظرًا لأنه في نفس الوقت يتم تثبيت يديه أيضًا ، تبدأ اليد في الدوران حول الظفر. لكي يتنفس ، يجب على الشخص أن يدير يده حول مسمار ، وهو ليس مستديرًا وسلسًا بأي حال من الأحوال ، ولكنه مغطى بالكامل بنقوش وحواف حادة. هذه الحركة مصحوبة بأحاسيس مؤلمة على وشك الصدمة.

يقول الإنجيل أن آلام المسيح استمرت حوالي ست ساعات. لتسريع الإعدام ، غالبًا ما يقطع الحراس أو الجلادون أرجل المصلوب بالسيف. كان الرجل يفقد موطئ قدمه الأخير وسرعان ما يختنق. كان الحراس الذين حرسوا الجلجلة يوم صلب المسيح في عجلة من أمرهم ، وكان عليهم إنهاء أعمالهم الرهيبة قبل غروب الشمس ، لأن القانون اليهودي بعد غروب الشمس نهى عن لمس الجثة ، وكان من المستحيل ترك هؤلاء. حتى يوم غد ، لأن عطلة عظيمة قادمة - عيد الفصح اليهودي وثلاث جثث لم يكن من المفترض أن تعلق فوق المدينة. لذلك ، فإن فريق الجلاد في عجلة من أمره. وهكذا ، St. يشير يوحنا تحديدًا إلى أن الجنود كسروا ساقي اثنين من اللصوص المصلوبين مع المسيح ، لكنهم لم يمسوا المسيح نفسه ، لأنهم رأوا أنه قد مات. ليس من الصعب ملاحظة ذلك على الصليب. بمجرد أن يتوقف الإنسان عن الحركة صعودًا وهبوطًا إلى ما لا نهاية ، فهذا يعني أنه لا يتنفس ، فهذا يعني أنه قد مات ...

يخبرنا الإنجيلي لوقا أنه عندما اخترق قائد المئة الروماني صدر يسوع بحربة ، سكب الدم والماء من الجرح. وفقًا للأطباء ، نحن نتحدث عن السائل من التامور. اخترق الرمح الصدر من الجانب الأيمن ، ووصل إلى كيس التامور والقلب - هذه ضربة احترافية لجندي يستهدف جانب الجسم دون حماية بالدرع ويضرب بطريقة تصل إلى القلب على الفور . لن يتدفق الدم من جثة بالفعل. حقيقة أن الدم والماء يتدفقان يعني أن دم القلب قد اختلط بسائل التأمور حتى قبل حدوث الجرح الأخير. لم يستطع القلب تحمل العذاب. مات المسيح من كسر في القلب في وقت سابق.

تمكنوا من إخراج يسوع من على الصليب قبل غروب الشمس ، وتمكنوا من لفه على عجل بكفن دفنه ووضعه في قبر. إنه كهف حجري منحوت في الصخر قرب الجلجثة. وضعوه في قبر ، وملأوا مدخل كهف صغير بحجر ثقيل ووضعوا حارسا حتى لا يسرق التلاميذ الجسد. يمر ليلتان ويوم واحد ، وفي اليوم الثالث ، عندما يملأ تلاميذ المسيح حزنًا لأنهم فقدوا معلمهم المحبوب ، يذهبون إلى القبر ليغسلوا جسده أخيرًا ويكملوا جميع طقوس الجنازة ، يجدون أن الحجر لقد دحرجت بعيدا ، الحراس لا ، القبر فارغ. لكن قلوبهم ليس لديها وقت لتمتلئ بحزن جديد: لم يُقتل المعلم فقط ، ولكن الآن لا توجد حتى إمكانية دفنه بشريًا - كما في تلك اللحظة يظهر لهم ملاك ، مُعلنًا أعظم رسالة: المسيح قام!

يصف الإنجيل سلسلة من اللقاءات مع المسيح المقام. من المدهش أن المسيح بعد قيامته لا يظهر لبيلاطس البنطي ولا لقيافا. إنه لا يذهب لإقناع الناس الذين لم يعرفوه في حياتهم بمعجزة قيامته. يظهر فقط لأولئك الذين آمنوا به وتمكنوا من استقباله في وقت سابق. هذه معجزة احترام الله لحرية الإنسان. عندما نقرأ شهادات الرسل عن قيامة المسيح ، نندهش من أمر واحد: إنهم يتحدثون عن القيامة ليس كحدث وقع في مكان ما مع شخص غريب ، ولكن كحدث في حياتهم الشخصية. "وهذا ليس سهلاً: قام شخص عزيز علي". رقم. يقول الرسل: "وقمنا مع المسيح". منذ ذلك الحين ، يمكن لكل مسيحي أن يقول إن أهم حدث في حياته حدث في عهد بيلاطس البنطي ، عندما دحرج الحجر عند مدخل القبر ، وخرج من هناك فاتح الموت.

الصليب هو الرمز الرئيسي للمسيحية. الصليب هو بؤرة الحزن. والصليب حماية ومصدر فرح للمسيحي. لماذا كان هناك حاجة للصليب؟ لماذا لم تكن كرازات المسيح كافية ولا معجزاته؟ لماذا لم يكن كافياً لخلاصنا واتحادنا بالله أن يكون الله الخالق مخلوقاً بشرياً؟ على حد تعبير القديس ، لماذا كنا بحاجة إلى الله ، ليس فقط المتجسد ، بل أيضًا المذبوح؟ إذن - ماذا يعني صليب ابن الله في العلاقة بين الإنسان والله؟ ماذا حدث على الصليب وبعد الصلب؟

قال المسيح مرارًا وتكرارًا أنه في هذه اللحظة جاء إلى العالم. العدو الأخير ، العدو القديم الذي يحاربه المسيح ، هو الموت. الله هو الحياة. كل ما هو موجود ، كل شيء حي - وفقًا لقناعات المسيحيين ومن تجربة أي فكر فلسفي ديني متطور - موجود ويعيش بفضل انخراطه في الله وعلاقته به. ولكن عندما يرتكب الإنسان خطيئة ، فإنه يكسر هذا الرباط. وبعد ذلك تتوقف الحياة الإلهية عن التدفق فيه ، وتتوقف عن غسل قلبه. يبدأ الشخص في "الاختناق". يمكن مقارنة الإنسان ، كما يراه الكتاب المقدس ، بغواص يعمل في قاع البحر. فجأة ، نتيجة لحركة غير مبالية ، يتم ضغط الخرطوم الذي يتدفق من خلاله الهواء من الأعلى. يبدأ الشخص في الموت. يمكن حفظه فقط من خلال استعادة إمكانية تبادل الهواء مع السطح. هذه العملية هي جوهر المسيحية.

مثل هذه الحركة اللامبالية التي قطعت الصلة بين الإنسان والله كانت الخطيئة الأصلية وجميع خطايا الناس اللاحقة. لقد أقام الناس حاجزًا بينهم وبين الله - ليس حاجزًا مكانيًا ، بل في قلوبهم. انقطع الناس عن الله. كان لا بد من إزالة هذه العقبة. من أجل أن يخلص الناس ، ولكي ينالوا الخلود ، كان من الضروري استعادة الاتصال مع من هو خالد. بحسب الرسول بولس ، الله وحده له الخلود. سقط الناس بعيداً عن الله ، عن الحياة. كانوا بحاجة إلى "الخلاص" ، وكان من الضروري مساعدتهم في العثور على الله - ليس وسيطًا ، ولا نبيًا ، ولا مبشرًا ، ولا معلمًا ، ولا ملاكًا ، بل الله نفسه.

هل يمكن للناس أن يبنوا مثل هذا السلم بناءً على مزاياهم وفضائلهم التي سيصعدون على طولها ، مثل درجات برج بابل ، إلى الجنة؟ يقدم الكتاب المقدس إجابة واضحة - لا. وبعد ذلك ، بما أن الأرض نفسها لا تستطيع أن تصعد إلى السماء ، فإن السماء تميل نحو الأرض. ثم يصير الله إنسانًا. "الكلمة صار جسدا". جاء الله للناس. لم يأت ليكتشف كيف نعيش هنا ، ولا ليقدم لنا بعض النصائح حول كيفية التصرف. لقد جاء لكي تتدفق الحياة البشرية إلى الحياة الإلهية ، ويمكنها التواصل معها. وهكذا يمتص المسيح كل ما في الحياة البشرية ما عدا الخطيئة. يأخذ الجسد البشري ، والنفس البشرية ، والإرادة البشرية ، والعلاقات البشرية من أجل تدفئة الشخص وتدفئته وتغييره معه.

ولكن هناك خاصية أخرى لا تنفصل عن مفهوم "الإنسان". على مدى العصور التي مرت منذ الطرد من الجنة ، اكتسب الإنسان مهارة أخرى - لقد تعلم أن يموت. وقرر الله أيضًا أن يأخذ خبرة الموت هذه في نفسه.

حاول الناس شرح سر معاناة المسيح على الجلجلة بطرق مختلفة. تقول إحدى أبسط المخططات أن المسيح ضحى بنفسه عوضاً عنا. قرر الابن استرضاء الآب السماوي حتى يغفر لجميع الناس ، في ضوء الذبيحة الهائلة التي قدمها الابن. كان هذا هو رأي علماء اللاهوت الغربيين في العصور الوسطى ، وغالبًا ما يقول الدعاة البروتستانت المشهورون اليوم ، مثل هذه الاعتبارات يمكن العثور عليها حتى عند الرسول بولس. يعتمد هذا المخطط على مفاهيم الإنسان في العصور الوسطى. الحقيقة هي أنه في المجتمع القديم والوسطى ، كانت شدة الجريمة تعتمد على من تم توجيه الجريمة ضده. على سبيل المثال ، إذا قتل شخص فلاحًا ، يتم فرض عقوبة واحدة. ولكن إذا قتل خادم الأمير ، فإن عقوبة مختلفة وأكثر خطورة تنتظره. هذه هي الطريقة التي حاول بها اللاهوتيون في العصور الوسطى شرح معنى الأحداث الكتابية. في حد ذاته ، قد تكون إهانة آدم صغيرة - تعتقد أنه أخذ التفاحة - لكن الحقيقة هي أنها كانت فعلًا موجهًا ضد الحاكم الأعظم ، ضد الله.

كمية صغيرة ، في حد ذاتها تافهة ، مضروبة في اللانهاية ، والتي تم توجيهها ضدها ، أصبحت هي نفسها لانهائية. وبناءً عليه ، لتسديد هذا الدين اللامتناهي ، كانت هناك حاجة إلى تضحية هائلة بلا حدود. لا يمكن لأي شخص أن يقدم مثل هذه التضحية لنفسه ، وبالتالي فإن الله نفسه يدفعها له. كان هذا التفسير متسقًا تمامًا مع تفكير العصور الوسطى.

لكننا اليوم لا نستطيع أن ندرك أن هذا المخطط واضح بما فيه الكفاية. في النهاية السؤال الذي يطرح نفسه: هل من العدل أن يعاني شخص بريء بدلاً من أن يتضرر مجرمًا حقيقيًا؟ هل سيكون من العدل أن يتشاجر شخص معين مع جاره ، وبعد ذلك ، عندما يجد هجومًا للأعمال الخيرية ، يقرر فجأة: حسنًا ، لن أغضب من جاري ، ولكن حتى يكون كل شيء وفقًا للقانون ، سأذهب لذبح ابني ، وبعد ذلك سنعتبر أننا قد اختلقنا.

ومع ذلك ، فقد نشأت أسئلة حول هذا النوع من اللاهوت الشعبي حتى من القديس بطرس. آباء الكنيسة الأرثوذكسية. على سبيل المثال ، منطق سانت. : "يبقى التحقيق في السؤال والعقيدة ، التي يتجاهلها الكثيرون ، لكن بالنسبة لي يتطلب الأمر بحثًا شديد الصعوبة. إلى من ولأي غرض سُفك الدم من أجلنا - دم الله العظيم المجيد والأسقف والذبيحة؟ كنا تحت رحمة الشرير ، بيعنا تحت الخطية والشهوانية واشترنا لأنفسنا الضرر. وإذا تم دفع ثمن الفداء إلى من هو في السلطة ، فإنني أسأل: لمن ولأي سبب تم جلب هذا الثمن؟ إذا كان للشرير فما أهانه! السارق يتلقى ثمن الفداء ، ولا يتلقى فقط من الله ، بل من الله نفسه ، لأن عذابه يأخذ ثمنًا باهظًا لدرجة أنه كان مجرد إعفاء لنا من ذلك! وإذا كان للآب ، أولاً ، ما هو السبب في أن دم المولود الوحيد يرضي الآب ، الذي لم يقبل إسحاق ، الذي قدمه الأب ، بل استبدل الذبيحة بإعطاء كبش بدلاً من الذبيحة الكلامية؟ أو من هذا يمكن أن نرى أن الآب يقبل ، ليس لأنه طلب أو كانت لديه حاجة ، ولكن بسبب تدبيره ولأن الإنسان كان بحاجة إلى أن يقدس من قبل بشرية الله ، حتى ينقذنا بنفسه ، ويتغلب على العذاب. بالقوة ، ورفعنا إلى نفسه من خلال الابن الوسيط والذي يجعل كل شيء تكريمًا للآب ، الذي وجده خاضعًا في كل شيء؟ هذه هي أعمال المسيح ، وليتم إكرام الأكبر بالصمت "*.

كانت هناك محاولات أخرى لشرح لغز الجلجثة. يتحدث أحد هذه المخططات ، بمعنى أعمق وجرأة إلى حد ما ، عن مخادع مخدوع. يشبه المسيح بالصياد *. عندما يريد صياد صيد بعض الحيوانات أو الأسماك ، فإنه ينثر الطُعم أو يخفي الخطاف بالطُعم. تلتقط السمكة ما تراه - وتعثر على شيء لا تريد مقابلته.

وفقًا لبعض اللاهوتيين الشرقيين ، يأتي الله إلى الأرض من أجل تدمير مملكة الشيطان. ما هو ملكوت الموت؟ الموت فراغ ، لا شيء. لذلك ، لا يمكن طرد الموت ببساطة. لا يمكن ملء الموت إلا من الداخل. لا يمكن التغلب على تدمير الحياة بأي شيء غير الخلق. من أجل دخول هذا الفراغ وملئه من الداخل ، يتخذ الله شكلاً بشريًا. لم يتعرف الشيطان على سر المسيح - سر ابن الله الذي صار إنسانًا. لقد اعتبره مجرد نبي بار ، قدوس ، واعتقد أن المسيح ، مثل أي ابن لآدم ، معرض للموت. وهكذا ، في تلك اللحظة التي فرحت فيها قوى الموت بأنها نجحت في هزيمة المسيح ، وتوقعت لقاءً مع روح بشرية أخرى في الجحيم ، قابلت بقوة الله نفسه. وهذا البرق الإلهي ، الذي ينزل إلى الجحيم ، يبدأ في الظهور هناك ويحطم سرداب الجحيم بأكمله. هذه إحدى الصور شائعة جدًا في الأدب المسيحي القديم *.

الصورة الثالثة تشبه المسيح بالطبيب. يقول القديس هكذا: قبل أن يرسل الله ابنه إلى الأرض ، غفر لنا جميعًا الخطايا. يأتي المسيح كطبيب متمرس لكي يربط بين الطبيعة البشرية المفككة. يجب على الإنسان نفسه ، من داخل طبيعته ، أن يزيل كل الحواجز التي تفصله عن الله. وهذا يعني أن الإنسان يجب أن يتعلم الحب ، والحب عمل خطير للغاية. في الحب ، يفقد الإنسان نفسه. بمعنى ما ، فإن أي حب جاد يقترب من الانتحار. يتوقف الإنسان عن العيش لنفسه ، ويبدأ في العيش من أجل الشخص الذي يحبه ، وإلا فهو ليس حبًا. إنه يتجاوز حدوده الخاصة.

ومع ذلك ، يوجد في كل شخص جسيم لا يريد تجاوز حدوده. إنها لا تريد أن تموت في الحب ، فهي تفضل أن تنظر إلى كل شيء من وجهة نظر فائدتها الصغيرة. يبدأ موت الروح البشرية بهذا الجسيم. هل يستطيع الله ببساطة إزالة هذا الورم السرطاني المعشش في النفس البشرية بمشرط ملائكي؟ لا ، لم أستطع. لقد خلق الناس أحرارًا (على صورته ومثاله) وبالتالي لم يشوه صورته التي وضعها في شخص. يعمل الله فقط من الداخل ، من خلال الإنسان فقط. أصبح ابن الآب الأبدي منذ ألفي عام ابنًا لمريم ، بحيث تظهر روح واحدة على الأقل هنا في العالم البشري ، قادرة على أن تقول لله: "نعم ، خذني ، لا أريد أن أحصل على أي شيء خاص بي. إنها ليست إرادتي ، لكن إرادتك ستتم ".

ولكن بعد ذلك يبدأ سر تأليه الطبيعة البشرية للمسيح. إنه الله منذ ولادته. لديه ، من ناحية ، الوعي الإلهي ، "أنا" الإلهي ، ومن ناحية أخرى ، الروح البشرية التي نمت ، مثل كل طفل وشاب وشاب. بطبيعة الحال ، جعل الله الخوف من الموت في كل كائن حي. الموت شيء ليس الله. الله هو الحياة. إنه في كل نفس بشرية ، كل نفس حية بشكل عام أن تخاف مما هو واضح أنه ليس الله. من الواضح أن الموت ليس هو الله. وروح المسيح البشرية تخاف الموت - ليس جبانًا ، بل تقاومه. لذلك ، في بستان جثسيماني ، تتجه إرادة الإنسان وروح المسيح إلى الآب بالكلمات: "نفسي تحزن حتى الموت ... إذا كان ذلك ممكنًا ، دع هذه الكأس تمر مني ؛ ومع ذلك ، ليس كما أريد ، ولكن مثلك ... "().

في هذه اللحظة ، يتم تجاوز السطر الأخير ، والذي يمكن أن يفصل الإنسان عن الله - تجربة الموت. نتيجة لذلك ، عندما يقترب الموت من حياة المسيح ، ويحاول أن يسحقها ويهلكها ، لا يجد فيها أي مادة. وفقًا لتعريف القديس ، الذي لم يكن المسيحيون في القرن الثاني فقط ، عندما عاش القديس ، ولكن أيضًا المؤمنون في جميع الأوقات يتفقون ، فإن الموت هو انشقاق. بادئ ذي بدء ، انقسام الروح والجسد ، وكذلك الموت الثاني ، والذي ، وفقًا للمصطلحات المسيحية ، هو انقسام الروح والله. الموت الأبدي. لذلك ، عندما يحاول هذا الانقسام ، هذا الإسفين ، أن يثبت نفسه ، ويجد مكانه في المسيح ، يتضح أنه لا يوجد مكان له هناك. إنه عالق هناك ، لأن إرادة المسيح البشرية من خلال صلاة الجثسيماني تخضع للإرادة الإلهية ، متحدة معها تمامًا. لم يستطع إسفين الموت أن يفصل روح المسيح عن الطبيعة الإلهية لابن الله ، ونتيجة لذلك ، كانت روح المسيح البشرية حتى النهاية لا تنفصل عن جسده. وبالتالي توجد قيامة المسيح على الفور تقريبًا.

بالنسبة لنا ، هذا يعني أنه من الآن فصاعدًا ، يصبح موت الشخص أكثر من حلقة من حياته. بما أن المسيح قد وجد طريقًا للخروج من الموت ، فهذا يعني أنه إذا تبعه شخص ما ، بالمعنى المجازي ، "تمسك بملابسه" ، فإن المسيح سوف يجره عبر أروقة الموت. والموت لن يكون طريق مسدود ، بل مجرد باب. لهذا يقول الرسل أن موت يسوع المسيح هو أهم حدث في حياتهم الشخصية.

وهكذا ننال الخلاص ليس بموت المسيح بل بقيامته. الموت يطرده هجمة الحياة. المسيح لا "يحتمل" العذاب فقط. رقم. إنه يغزو عالم الموت ويجلب البشرية إلى مصدر الحياة الخالدة - إلى الله.

هناك أيضًا صورة رابعة تشرح أحداث الجلجلة. يمكن تشبيه الأرض التي يعيش فيها الناس بكوكب محتل. لقد حدث أنه في وقت ما في العالم السماوي ، الذي لا نعرف عنه شيئًا ، حدث ارتداد ...

لا نعرف دوافعه ، ولا نعرف كيف سار ، لكننا نعرف عواقبه. نحن نعلم أنه كان هناك انقسام في العالم الملائكي. رفض جزء من القوى الروحية السماوية خدمة الخالق. من وجهة نظر الإنسان ، هذا أمر مفهوم. أي كائن يدرك نفسه كشخص يواجه عاجلاً أم آجلاً معضلة: أن يحب الله أكثر من نفسه ، أو أن يحب نفسه أكثر من الله. ذات مرة ، واجه العالم الملائكي هذا الاختيار. وفقًا للتجربة الكتابية والكنسية ، "وقف" معظم الملائكة في نقاء و "وقفوا" في الله ، لكن البعض انفصل. وكان من بينهم ملاك خلقه أجمل وأحكم وأقوى. حصل على اسم رائع - حامل النور (اللاتينية "لوسيفر" ، سلاف. "دينيتسا"). لم يكن مجرد مغني مجد الله. لقد عهد الله إليه بإدارة الكون بأسره.

وفقًا للآراء المسيحية ، لكل شخص ، لكل أمة ملاكها الحارس. كان لوسيفر الملاك الحارس للأرض بأسرها ، العالم البشري بأسره. كان لوسيفر "أمير الأرض" ، أمير هذا العالم.

يشير الكتاب المقدس من الصفحات الأولى إلى أن أفظع أحداث السجل الكوني حدثت بسبب الإنسان. من الناحية الجيولوجية ، الإنسان ليس أكثر من عفن على سطح جرم سماوي ضئيل يقع على أطراف المجرة. من وجهة نظر اللاهوت ، الإنسان مهم جدًا لدرجة أنه بسببه اندلعت حرب بين الله وإبليس. يعتقد الأخير أنه في الاقتصاد الموكول إليه ، يجب على الناس خدمة الشخص الذي يدير هذا الاقتصاد. هذا بالنسبة له ، لوسيفر.

خلال السقوط ، سمح الإنسان للأسف بدخول الشر إلى عالمه ، وانفصل العالم عن الله. يمكن أن يتحدث الله إلى الناس ، ويمكن أن يذكرهم بوجوده. يمكن التعبير عن مأساة عالم ما قبل المسيحية بالكامل بعبارة بسيطة: "كان هناك إله - وكان هناك أناس" وكانوا منفصلين ، وكان هناك نوع من الجدار الرقيق غير المرئي ولكنه مرن جدًا لم يسمح للقلب البشري بالاتحاد حقًا مع الله ، مما لم يسمح له بالبقاء مع الناس إلى الأبد. وهكذا يأتي المسيح "على مرأى من العبد" (في صورة خادم) كابن نجار. يأتي الله للناس ليقيموا تمردًا على المغتصب ، بمعنى "من الداخل".

إذا قرأت الإنجيل بعناية ، يتضح أن المسيح ليس واعظًا عاطفيًا على الإطلاق كما يبدو في عصرنا. المسيح محارب ، وهو يقول مباشرة إنه يشن حربًا ضد العدو الذي يسميه "أمير هذا العالم" () - "أرهون تو كوزمو". إذا نظرنا إلى الكتاب المقدس ، سنرى أن الصليب ، الجلجثة هو الثمن الذي يجب دفعه مقابل افتتان الناس بالتنجيم ، "الوحي الكوني".

ثم تكشف القراءة المتأنية للكتاب المقدس عن لغز آخر مذهل. من وجهة نظر التفكير الأسطوري العادي ، فإن مسكن الشياطين هو زنزانة ، زنزانة. العرض الشعبي يضع الجحيم تحت الأرض ، حيث تغلي الصهارة. ولكن في الكتاب المقدس من المرجح أن تسكن "أرواح الشر" في العالم السماوي. يطلق عليهم كذلك - "أرواح الخبث السماوي" ، وليس بأي حال من الأحوال "تحت الأرض". اتضح أن العالم الذي اعتاد الناس على تسميته "السماء المرئية" ليس آمنًا بأي حال من الأحوال ، فهو يسعى إلى إخضاع قلب الإنسان. "انسوا الله ، صلوا إلي ، أجرتي أصح!" هذا هو الحصار السماوي الذي يريد المسيح اختراقه. لهذا يأتي إلى هنا غير معترف به ، ولهذا يموت.

يسأل الراهب: لماذا اختار المسيح هذا النوع الغريب من الإعدام؟ " وهو نفسه يجيب: "لتنقية الهواء الطبيعي". وفقًا لشرح St. مكسيموس المعترف ، السيد المسيح يقبل الموت ليس على الأرض ، بل في الهواء ، من أجل القضاء على "القوى المعادية التي تملأ المكان الأوسط بين السماء والأرض." يقدس الصليب "المجال الجوي" - أي المساحة التي تفصل بين الناس من "فوق السماء". والآن ، بعد عيد العنصرة ، رأى أول شهيد إسطفانوس السماء مفتوحة - ومن خلالها نرى "يسوع قائمًا عن يمين الله" (). صليب الجلجثة هو نفق اخترقته قوى شيطانية تسعى جاهدة لتقديم نفسها للإنسان على أنه آخر واقع ديني.

لذلك ، إذا تمكن شخص ما من الاقتراب من المنطقة التي أزالها المسيح من هيمنة أرواح الشر ، إذا كان بإمكانه أن يقدم روحه وجسده للشفاء للمسيح كطبيب يشفي الطبيعة البشرية بنفسه ومن خلاله - في هذه الحالة سيكون قادرًا على الحصول على تلك الحرية التي أتى بها المسيح ، عطية الخلود التي كانت لديه في نفسه. معنى مجيء المسيح هو أن حياة الله متاحة الآن للناس.

لقد خلق الإنسان ليكون مع الله وليس مع المحتالين الكونيين. خلقت في صورة الخالق - للخالق وهو مدعو للذهاب. لقد اتخذ الله بنفسه بالفعل خطوته تجاه الإنسان. لتحرير الناس من الحصار الكوني ، من الكشف الموحل عن "شعار الكوكب" ، و "المهاتما" النجمية و "أسياد الكون" ، اخترق الله لنا. انفجر عبر كل حطام الفضاء - لأن العذراء مريم كانت نقية. وقد أخرجنا من قوة "الفضائيين" بصليبه. ربط الصليب السماء بالأرض. وحد الصليب الله والإنسان. الصليب هو علامة وأداة لخلاصنا. ولهذا تُنشد في مثل هذا اليوم في الكنائس: "الصليب هو حارس الكون كله". تم رفع الصليب. انهض وانت يا رجل لا تنام! لا تسكر على بدائل الروحانية! آمل ألا يكون صلب الخالق عديم الجدوى لمصيرك!

التجهيز إلى جولجوف

(المسيح يحمل صليبه ؛طريق الصليب.

"عبر الآلام")

(متى 27: 31-32 ؛ مرقس 15: 20-21 ؛ لوقا 32: 26-32 ؛ يوحنا 19: 16-17)

(31) ولما استهزأوا به نزعوا عنه رداء الارجوان والبسه ثيابه قادوه إلى صلبه. (32) أثناء المغادرة التقيا بواحدقيرواني باسم سمعان. جعلوه يحمل صليبه.

(متى 27: 31-32)

(16) ثم أخيرًا سلمه إليهم ليُصلب. فأخذوا يسوع ومضوا به.

(17) وحمل صليبه وخرج إلى المكان الذي يُدعى الجمجمة بالعبرية الجلجلة.

(يوحنا 19: 16-17)

دبليو درب المسيح الأخير من بيت بيلاطس إلى الجلجثة ، الدرب الحزين -عبر الآلام، - في الأناجيل الأربعة جميعها ، على الرغم من وجود اختلاف كبير في شهادات السينوبتيكس من جهة ، ويوحنا من جهة أخرى.

من وجهة نظر يوحنا ، لم يكن من الممكن بأي حال من الأحوال إعطاء مساعد للمسيح ليحمل الصليب - للمسيح ، حمل الله هذا ، الذي حمل بنفسه خطايا العالم. بعد كل شيء ، المسيح ، كبديل للبشرية ، أخذ على عاتقه آلامه وأقسى إعدام. والآن ، إذا تم استبداله بحمل الصليب ، فيمكن عندئذٍ استبداله على الصليب (بالمناسبة ، علم باسيليدس الغنوسية أنه بدلاً من المسيح ، تم صلب سمعان القيرواني نفسه).

هذا التناقض الذي لا يمكن تفسيره على ما يبدو في وصف طريق الصليب ، والذي كان دائمًا بمثابة دليل على عدم أصالة القصة بأكملها ، في الواقع ، ليس بأي حال من الأحوال تناقضًا. استطاع سمعان أن يرتبط بحمل الصليب ، كما يزعم العديد من المعلقين ، لاحقًا ، في اللحظة التي بدأت فيها القوات بمغادرة يسوع. وهكذا فإن قصص الإنجيليين لا تناقض بعضها البعض ، بل تكمل بعضها البعض ، كما حدث أكثر من مرة.

يشرح د. شتراوس الاختلاف في القصص حول حمل الصليب بين الإنجيليين: "ولكن إذا لم تستطع قصة جون دحض قصة المتنبئين بالطقس ، وإذا كانت قصة جون قد نشأت على أساس العقيدة ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه أمامنا بطبيعة الحال: هل نشأت قصة المتنبئين بالطقس أيضًا على أساس اعتبارات عقائدية؟ أصبح صليب المسيح رمزًا مميزًا للمسيحية عندما اختفى التحامل والإغراء المرتبط بهما في السابق. إن ارتداء صليب المسيح يعني الآن الاقتداء بمثال يسوع المسيح ، ووفقًا للإنجيلي ، أمر يسوع نفسه أن يفعل ذلك (متى 16:24) ، قائلاً: "من يريد أن يتبعني ، ينكر نفسك ويأخذ ارفع صليبك واتبعني ". بشكل عام ، هذا النوع من "الكلام المجازي" له خاصية أنه يؤدي دائمًا إلى افتراض وقوع بعض الحوادث بالفعل. في الواقع ، لا يمكن حمل صليب المسيح من بعده إلا عندما كان قد قاد بالفعل إلى الصلب ، لذلك ظهر المشهد التالي بسهولة في مخيلة المسيحيين القدماء: في الطريق إلى مكان الإعدام ، يظهر رجل مستلقي. على وحمل على نفسه "صليب المسيح" ، باتباع يسوع وبالتالي تحقيق إرادة المسيح ، التي عبر عنها في عظة الجبل (متى 5:41). ومع ذلك ، فمن الممكن تمامًا أن يكون صليب المسيح قد حمله شخص آخر ، يتبع يسوع إلى مكان الإعدام: فليس من قبيل الصدفة أن يتفق جميع المتنبئين مع بعضهم البعض في الإشارة إلى اسم ووطن الشخص الذي حمل صليب المسيح. صليب يسوع إلى الجلجلة "( شتراوس د.، مع. 456).

تنعكس كلتا النسختين الإنجيلية من درب الصليب في لوحة أوروبا الغربية. عادة ما يتم رسم Simon of Cyrene بشعر رمادي ، وله لحية مستديرة وفستان قصير (Duccio).

دوتشيو. موكب الجلجثة (مذبح "مايستا") (1308-1311). سيينا. متحف الكاتدرائية.

غالبًا ما تم قبول هذا الإصدار من قبل الفنانين الإيطاليين في عصر النهضة المبكر ، لكنه اختفى في النهاية - لاحقًا تم تصوير سيمون فقط كمساعد للمسيح (تاماش من كولوزفار ، فوكيه).

طماش من كولوزفار. موكب الجلجلة (1427). Esztergom. المتحف المسيحي .

جان فوكيه. موكب إلى الجلجلة (من كتاب الصلوات لإتيان شوفالييه) (1450-1460).

شانتيلي. متحف كوندي.

لكن مثل هذه الصورة مبنية على تفسير خاطئ لكلمات لوقا: "ليحمل الصليب بعد يسوع" (لوقا 23: 26). بناءً على هذه الكلمات ، اعتقد البعض أن سمعان يدعم ظهر الصليب فقط ، بينما الجبهة ، الأثقل ، حملها المسيح نفسه. لا تحمي كلمات لوقا بأي حال من الأحوال وجهة النظر هذه وهذا النوع من تصوير طريق الصليب ، منذ حمل الصليب. لكليسوع أو وراءإنه ليس مثل حمل الصليب سويامعه. لذلك ، رفض آباء الكنيسة هذا الرأي باستمرار. في الرسم ، عندما يختار فنان هذا البرنامج ، غالبًا ما يُصور سيمون وهو يمشي بصليب أمام المسيح وليس خلفه.

كان الأكثر انتشارًا في الفن الغربي هو صورة المسيح وهو يحمل صليبه بشكل مستقل. الخامسالثالث عشر - الرابع عشر لقرون ، تم تصوير المسيح في هذا المشهد وهو يمشي أو يقف مستقيماً وبكل فخر. في الفن اللاحق ، يصبح الصليب أكثر ضخامة وأثقل ، مما يغير جذريًا طبيعة تفسير الحبكة: الآن ليس انتصارًا ، ولكنه رثاء مأساوي يؤكد المعاناة. المسيح يقع تحت ثقل حمله ، ويدفعه الجندي الروماني إلى الأمام ( دورر, بيتر بروغل الأكبر).

ألبريشت دورر. موكب إلى الجلجلة (من سلسلة النقوش "العاطفة الكبرى" ، صحيفة السادس)

(1497-1500).

بيتر بروغل الأكبر. موكب الجلجلة (1564).

الوريد. متحف التاريخ والفن

كان هذا هو الدافع الأكثر شيوعًا ، على الرغم من عدم وجود دليل عليه في أي من الأناجيل. من وجهة نظر تاريخية ، هذا ، مع ذلك ، له ما يبرره: في ظل الحكم الروماني ، حمل الشخص المحكوم عليه بالإعدام صليبه ، ولكن ليس كل ذلك ، ولكن فقط العارضة -البطين، بينما تم تركيب عمود رأسي مسبقًا في مكان التنفيذ. لم يعرف السادة القدامى هذه الميزة للطقوس أو تجاهلوها.

في رحلته الأخيرة ، لبس المسيح مرة أخرى ثيابه ، وأخذ منه في مشهد التتويج بالأشواك. ألوان أرديةه زرقاء وحمراء (El Greco). لا يزال يرتدي تاج الأشواك. يمكن لجندي روماني أن يجر المسيح على حبل (إل جريكو ، دورر). غالبًا ما تتضمن صورة الموكب جنودًا رومانيين آخرين يحملون أحرفًا قياسية منقوشة عليهم.س. ص. س. ص - سيناتوس بوبولوسك رومانوس(لاتيني - مجلس الشيوخ والشعب الروماني) (روبنز) (راجع. حكم المسيح: المسيح أمام بيلاطس; تاج مع تورن كراون; "م ، رجل!"; صلب المسيح).

بيتر بول روبنز. موكب الجلجلة (1634-1636).

بروكسل. المتحف الملكي للفنون الجميلة

أحيانًا تتحول صورة درب الصليب إلى تكوين متعدد الأشكال وفقًا لقصة لوقا: "وتبعه عدد كبير من الناس (...)" (لوقا 23: 27). من بين أولئك الذين يرافقون المسيح ، يمكن للمرء أن يرى تلاميذه - بطرس ويعقوب الأكبر ويوحنا.

يعطي بيتر بروغل الأكبر تفسيرًا أصليًا للغاية لهذه الحبكة: يتكشف الحدث في مساحة شاسعة ، ويبدو أن شخصية المسيح ، كما كانت أكثر من مرة في التراكيب المزدحمة الأخرى للفنان ، مفقودة في الخلفية ؛ تتكشف العديد من المشاهد حولها - بعضها عبارة عن مواقف من النوع العادي عن عمد: يقدم الفنان أحد أعظم الأحداث في تاريخ العالم كشيء عادي ، وبالتالي يدعو المشاهد - معاصره - إلى الاستيقاظ من سبات روحي ورؤية هذا العظيم: يحدث هنا والآن!

يقول لوقا ، وهو وحده ، أنه في الطريق إلى مكان الإعدام ، اتبعت النساء المسيح وسط حشد كبير من الناس ، "(27) الذين بكوا وبكوا عليه. (28) فالتفت إليهم يسوع فقال: يا بنات أورشليم! لا تبكي عليّ ، بل ابكي على نفسك وعلى أولادك ، (29) إذ ستأتي الأيام التي سيقولون فيها: طوبى للعقراء ، والذين لم يلدوا قط ، والذين لم يرضعوا ثديًا. ! (30) فيبدأون يقولون للجبال تسقط علينا! والتلال: غطونا! (31) لأنهم إذا فعلوا هذا بشجرة خضراء ، فماذا سيحدث لشجرة يابسة؟ (لوقا 23: 27-31). الميزات التي حدد بها يسوع ، وفقًا لوقا ، مصير أورشليم المستقبلي ، مستعارة جزئيًا من خطاب يسوع العظيم عن نهاية العالم ، حيث قال يسوع ، وفقًا لشهادة جميع المتنبئين: " الحامل والمرضع في تلك الأيام "كما قال هذا أيضًا في هذه الحالة. لكن الرغبة التي تم التعبير عنها فورًا أن تسقط الجبال على المتألمين وأن تغطيهم التلال بنفسها مأخوذة بشكل حرفي تقريبًا من سفر هوشع (١٠: ٨). في الرسم ، غالبًا ما توجد صورة المسيح وهو يحمل صليبه ويخاطب النساء في الحشد بالكلمات التي نقلها لوقا ( طماش من كولوزفار؛ على طرد ينبعث من فم المسيح ، هذا النص مقتبس باللاتينية: "فيلياي القدس, نوليت فلير ممتاز أنا: سيد ممتاز uos ipsas flete, وآخرون ممتاز فيليوس uestros"ـ لوقا ٢٣:٢٨ ؛ خلف المسيح ، مريم العذراء في وضعيتها الحزينة المميزة (لمزيد من المعلومات حول هذا الوضع ، انظر. صلب المسيح) ؛ وجه المسيح ايضا حزن اكثر من الالم. خلف مريم واحدة من زوجات القديسة. نهاية الصليب بدعم من سمعان القيرواني).

يستند إدخال شخصيات موكب جلجلة العذراء مريم إلى الشخصيات على إنجيل نيقوديموس ، وعلى عرضه الموسع ، الذي انتشر في الغرب فيالخامس عشر قرن. وفقًا لهذا المصدر الأدبي ، أخبر يوحنا العذراء مريم بصلب يسوع المسيح في الجلجلة. مريم ، التي أتت إلى هنا مع الزوجات القديسات الأخريات ، فقدت حواسها عند رؤية المشهد الرهيب (لمزيد من التفاصيل ، انظر. صلب المسيح). ومع ذلك ، غالبًا ما يغير الفنانون هذه القصة وينقلون مشهدها إلى الطريق الذي سار فيه المسيح إلى الجلجلة. وهكذا تفقد مريم وعيها لحظة سقوط المسيح - الأولى من ثلاث مرات - تحت وطأة الصليب ( بيتر بروغل الأكبر). في الرسم الإيطالي ، تحدث حادثة فقدان مريم العذراء للمشاعر كمؤامرة مستقلة ، تُعرف باسم "لو سباسيمو"(" إغماء ").

شخصية أنثوية أخرى اكتسبت شعبية في الرسم في أوروبا الغربية منذ ذلك الحينالخامس عشر قرن تحت تأثير الأسرار الدينية في ذلك الوقت - فيرونيكا. لا يوجد ذكر لها في الأناجيل الكنسية. في إنجيل نيقوديموس ، تم تحديد فيرونيكا مع امرأة تعافت من النزيف ، والتي عانت منها لمدة اثني عشر عامًا: "وقالت زوجة معينة تدعى فيرونيكا:" كنت أنزف لمدة اثني عشر عامًا ولم يلمسها سوى حافة الرداء - وتوقف تدفق دمي "(إنجيل نيقوديموس ،السابع ؛ تزوج جبل. 9: 20-22 ؛ عضو الكنيست. 5: 25-34 ؛ موافق. 8: 43-48). تقول الأسطورة أن فيرونيكا غادرت المنزل عندما مر يسوع ، منهكة تحت وطأة الصليب. مسحت العرق عن وجهه بمنديل. تم عرض وجهه على منديل. وفقًا لنسخة أخرى ، بعد أن التقت فيرونيكا بيسوع المسيح في طريقه إلى الجلجلة ، طلبت منه أن يترك لها شيئًا كتذكار ، وأعطاها صورته غير المصنوعة باليد على منديل. تجسد هذا الإصدار من الأسطورة في ألغاز آلام الرب ، التي تم لعبها في فرنسا وألمانيا وإنجلترا. إن ركوع فيرونيكا أمام المسيح الذي وقع تحت ثقل الصليب هو دافع إضافي متكرر في موكب الجلجلة ( دورر, روبنز). اللوحة التي عُرض عليها وجه المسيح - لوحة فيرونيكا ، أو باللاتينية ،سوداريوم- أصبح من رموز آلام الرب.

من بين الحشد الذي رافق يسوع المسيح على دربه للصليب ، كان هناك بالطبع الجنود الرومان بمعاييرهم ، والتي ، وفقًا للتقاليد ، نقشتس. ص. س. ص - اختصار الكلمات:سيناتوس بوبولوسك رومانوس"(لات. - مجلس الشيوخ والشعب الروماني) ، والذي حدث بالفعل أكثر من مرة في مشاهد الآلام" الرومانية "(انظر. الحكم أعلاه المسيح: المسيح أمام بيلاطس ؛ تاج مع تورن كراون; "م ، رجل!" ؛ صلب المسيح). يقود الجنود ، إلى جانب المسيح ، لصّين حكم عليهما مع المسيح بالصلب. أسماؤهم - ديسماس ("حسن") وجيستاس ("سيئ") - نزلت إلينا فقط في إنجيل نيقوديموس الملفق. لم يبق أي دليل على جرائمهم. قيل أنهم كانوا من شركة باراباس. يلاحظ مرقس أن باراباس كان على "روابط" مع "شركائه الذين ارتكبوا القتل أثناء التمرد" (مرقس 15: 7). هذه الجريمة ، بالطبع ، كان يعاقب عليها بالصلب ، وكان عليهم ، مثل يسوع ، أن يحملوا كل صليبهم إلى الجلجلة. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تصويرهم في الرسم على أنهم يقودهم جنود رومان بدون صلبانهم ( روبنز).

في القرون الأولى للمسيحية ، وبعد ذلك في عصر الحروب الصليبية ، كان هناك تقليد للحج إلى الأراضي المقدسة. هرع عدد لا يحصى من الحجاج إلى القبر المقدس ، عازمين على السير في طريق المسيح إلى الجلجلة. عند عودتهم إلى بلادهم ، غالبًا ما احتفل الحجاج - تخليداً لذكرى أنفسهم وبنيان الآخرين الذين لم يذهبوا بعد إلى الأرض المقدسة - بطريق المسيح مع الصليب. في البداية ، تنوع عدد مرات التوقف للصليب ، وفقط لـالسادس تم إنشاء قرنهم الرابع عشر - العدد المتبقي حتى يومنا هذا. الخامسالرابع عشر القرن ، بفضل الفرنسيسكان ، تطورت عبادة خاصة من توقف الصليب. بدأت بعض الصلوات والطقوس الدينية تتوافق مع هذه التوقفات. أصبحت دورة اللوحات حول هذه الموضوعات شائعة بشكل خاص فيالقرن الخامس عشر ، وبحلول القرن السابع عشر القرن أصبحت دورة من أربعة عشر لوحة حول هذا الموضوع عنصرًا لا غنى عنه في ديكور كل كنيسة كاثوليكية. كتب المؤرخ الفرنسي الشهير لوسيان فيفري: "يتخلى الفن أخيرًا عن خبثه المتغطرس". - ليحل محل المسيح المنتصرالثالث عشر من القرن يأتي المعاناة ، منهكعذب وصُلب المسيحالخامس عشر قرن. دراما شغف الرب دراما كأنها تتقدم ببطء من توقف إلى توقف إلى آخر حدود - الجلجلة - فنالخامس عشر لقرون كان يعيد سردها بكل التفاصيل ، بلا رحمة ، ولا يخفي طاعونًا واحدًا للمسيح ، ولا سقوطًا واحدًا ، ولا دمعة واحدة. إنها تأخذ هذه الدراما إلى ما وراء حدود صليب المسيح وتستكملها بصليب مريم - صلب ، وربما أكثر إيلامًا ؛ حقا موضوع مفضلالقرن الخامس عشر - " بيتا": على ركبتي والدة الإله المعذبة - جسد المسيح دموي بائس" ( فبراير L.، مع. 319).

فيما يلي نقاط توقف الصليب ، التي كان من المعتاد تصويرها في هذه الدورة من اللوحات.

1 يسوع محكوم عليه بالموت.

2. يقبل يسوع صليبه.

3 يسوع يقع لأول مرة تحت ثقل الصليب.

4. التقى يسوع بأمه الحزينة مريم.

5. يساعد سمعان القيرواني يسوع في حمل صليبه.

6. فيرونيكا تمسح وجه يسوع بمنديلها.

7 يسوع يقع للمرة الثانية تحت وطأة الصليب.

8 يسوع يكلم نساء اورشليم.

9 يسوع يقع للمرة الثالثة تحت وطأة الصليب.

10 جرد يسوع من ثيابه.

11 يسوع مسمّر على الصليب.

12 مات يسوع على الصليب.

13. أنزل جسد يسوع عن الصليب.

14- وضع جسد يسوع في القبر.

يمكن رؤية هذه المؤامرات ، التي يتم إجراؤها بطريقة فنية واحدة ، في الكنائس الكاثوليكية في شكل لوحات لدورة واحدة ، معلقة في التسلسل التركيبي المحدد على الأعمدة (إذا كان هناك عدد كافٍ منها) أو على جدران البلاطات في اتجاه عقارب الساعة ، بدءًا من المذبح.

أمثلة ورسوم توضيحية:

جيوتو. موكب الجلجلة (1304-1306). بادوفا. مصلى سكروفيني.