تم اقتراح هذا المفهوم لأول مرة من قبل D. Bell في عام 1962.
في عام 1973 ، احتفل دانيال بيل بظهور مجتمع ما بعد الصناعة.
وفقًا لبيل ، يتميز مجتمع ما بعد الصناعة بخمس خصائص:
1) انتقال الاقتصاد من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات ؛
2) غلبة الأخصائيين والفنيين المهنيين على العاملين ؛
3) الدور الرائد للمعرفة النظرية ؛
4) توجيه البيئة الفنية والاقتصادية للسيطرة على التكنولوجيا ؛
5) تزويد عملية صنع القرار بـ "تقنية ذكية" جديدة. يرى بيل المخرج من أزمة "التصنيع" في كل من تطور "الميول ما بعد الصناعية" وفي التغلب على الفجوة بين الثقافة والدين.
وفقًا لبيل ، فإن هذا النوع الجديد من الاقتصاد له ست خصائص:
1) علاقات تجارية واسعة بين الدول ؛
2) فائض كبير من البضائع ؛
3) قطاع الخدمات واسع جدًا بحيث يمكنه استيعاب عدد كبير من العمال ؛
4) التنوع الكبير وكمية السلع المتاحة للفرد العادي ؛
5) "انفجار المعلومات" ؛
6) "القرية العالمية" ، أي أن التقدم التكنولوجي يجعل الاتصالات العالمية الفورية ممكنة.
إضافة الصناعية المجتمعقادرة على إنتاج منتجات زراعية وصناعية على حد سواء ، تتجاوز بكثير احتياجاتها الخاصة. هذه فترة من الإفراط في الإنتاج ، والتي تتميز بالتطور الأقصى للتسويق والخدمات والتي نطبق عليها المصطلح " المجتمعمرافق الخدمات ".
بسبب استخدام تقنية جديدة بشكل أساسي مجتمع ما بعد الصناعةبدأ يطلق عليه أيضًا اسم "المعلومات المجتمع "،حيث تحتل "التكنولوجيا العقلية" والمعلومات ومعالجة المعرفة مكانًا أكثر فأكثر. كما أدى الدور المتزايد للمعرفة إلى زيادة مكانة التعليم في المجتمع.
تظهر عواقب التقدم التكنولوجي العالمي بشكل خاص في أوروبا ، حيث شكلت سبع عشرة دولة واقعًا اقتصاديًا وسياسيًا - الاتحاد الأوروبي (الاتحاد الأوروبي). تظل كل دولة مستقلة وتحتفظ بالهيئة التشريعية والمحاكم والحكومة الخاصة بها ، ولكن يوجد إلى جانبهم برلمان أوروبي ومحكمة. في الوقت الحاضر ، دخلت عملة اليورو قيد التداول.
يسمح اقتصاد ما بعد الصناعة للمواطن العادي في البلدان المتقدمة للغاية بالعيش في مستوى لم يكن يحلم به إلا منذ عدة أجيال.
يُعرَّف المجتمع ما بعد الصناعي أيضًا بأنه مجتمع "ما بعد الطبقة" ، والذي يعكس تفكك الهياكل الاجتماعية المستقرة والهويات المميزة للمجتمع الصناعي. إذا تم تحديد وضع الفرد في المجتمع سابقًا من خلال مكانه في الهيكل الاقتصادي ، أي الطبقة التي تنتمي إليها جميع الخصائص الاجتماعية الأخرى ، والآن يتم تحديد سمة الوضع الخاص بالفرد من خلال العديد من العوامل ، من بينها الدور المتزايد الذي يلعبه التعليم ، ومستوى الثقافة (ما أطلق عليه P. Bourdie "رأس المال الثقافي"). على هذا الأساس ، طرح بيل د. وعدد من علماء الاجتماع الغربيين الآخرين فكرة فئة "الخدمة" الجديدة. يكمن جوهرها في حقيقة أنه في مجتمع ما بعد الصناعة ، لا تنتمي السلطة إلى النخبة الاقتصادية والسياسية ، بل إلى المثقفين والمهنيين الذين يشكلون الطبقة الجديدة. في الواقع ، لم يكن هناك تغيير جوهري في توزيع السلطة الاقتصادية والسياسية. من الواضح أن الادعاءات حول "موت فئة" مبالغ فيها وسابقة لأوانها. ومع ذلك ، فإن تغييرات كبيرة في بنية المجتمع ، والتي ترتبط في المقام الأول بتغيير في دور المعرفة وحاملاتها في المجتمع ، تحدث بلا شك.
3. ثورة العصر الحجري الحديث- يتم تفسير انتقال المجتمعات البشرية من الاقتصاد البدائي للصيادين وجامعي الثمار إلى الزراعة القائمة على الزراعة وتربية الحيوانات - على أنه انتقال من اقتصاد التخصيص إلى الاقتصاد المنتج. وفقًا لعلم الآثار ، حدث تدجين الحيوانات والنباتات في أوقات مختلفة بشكل مستقل في 7-8 مناطق. يعد الشرق الأوسط أقدم مركز للثورة الحجرية ، حيث بدأ التدجين في موعد لا يتجاوز 10 آلاف عام. في المناطق الوسطى [ يوضح] يعود تاريخ التحول أو الاستعاضة عن مجتمعات الصيد والجمع بأخرى زراعية إلى نطاق زمني واسع من الألفية العاشرة إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه ، في معظم المناطق المحيطية [ يوضح] تم الانتهاء من الانتقال إلى الاقتصاد الصناعي في وقت لاحق.
تم اقتراح مفهوم "ثورة العصر الحجري الحديث" لأول مرة من قبل جوردون تشايلد في منتصف القرن العشرين. بالإضافة إلى ظهور الاقتصاد المنتج ، فإنه يتضمن عددًا من النتائج المهمة لكامل أسلوب حياة الشخص في العصر الحجري الحديث. استقرت المجموعات الصغيرة المتنقلة من الصيادين وجامعي الثمار التي هيمنت على الحقبة الميزوليتية السابقة في المدن والبلدات القريبة من حقولهم ، مما أدى إلى تغيير البيئة بشكل جذري من خلال الزراعة (بما في ذلك الري) وتخزين المحاصيل المحصودة في المباني والمنشآت المقامة خصيصًا. أدت الزيادة في إنتاجية العمل إلى زيادة عدد السكان ، وإنشاء مفارز مسلحة كبيرة نسبيًا لحماية الإقليم ، وتقسيم العمل ، وتنشيط تبادل السلع ، وظهور حقوق الملكية ، والإدارة المركزية ، والهياكل السياسية ، والأيديولوجيا و أنظمة المعرفة الجديدة التي سمحت لها بالانتقال من جيل إلى جيل ليس فقط شفهيًا ، ولكن أيضًا كتابيًا. ظهور الكتابة هو سمة من سمات نهاية فترة ما قبل التاريخ ، والتي تتزامن عادةً مع نهاية العصر الحجري الحديث والعصر الحجري بشكل عام. يمكن تفسير ثورة العصر الحجري الحديث على أنها تدمير التعايش المتناغم بين الإنسان والطبيعة ، فمن الآن فصاعدًا يجد نفسه في معارضة لها ، ويكيف البيئة لتناسب احتياجاته ، مما يؤدي إلى ظهور الحضارة والتقدم التكنولوجي.
تظل نسبة الخصائص التكنولوجية للعصر الحجري الحديث إلى ظهور الاقتصاد المنتج وتسلسل هذه الأحداث في الثقافات المختلفة موضوعًا للنقاش ، وتختلف على ما يبدو ، وليست مجرد نتيجة لعمل بعض القوانين العالمية تنمية المجتمع البشري.
التحديث - عملية الانتقال من المجتمع التقليدي ، والتي حددها Ch.obr. مع العلاقات الاجتماعية من النوع البطريركي الإقطاعي ، إلى المجتمع الحديث من النوع الرأسمالي الصناعي. M. هو تجديد شامل للمجتمع. ظهرت نظريات M. في الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما حلل علماء الاجتماع التحولات التي حدثت في ما قبل الصناعة والزراعة وغيرها ، على سبيل المثال. المجتمعات الاستعمارية والتابعة. أدت حركة أنواع الاشتراكية المجتمعية نحو الأنظمة الاقتصادية والسياسية الرأسمالية إلى إضفاء المثالية على الغرب بإنجازاته العلمية والتقنية والتكنولوجية والتقاليد الديمقراطية والثقافية. السمات الرئيسية لموسكو هي: نمو فرص استخدام التكنولوجيا الحديثة في القطاعات الرئيسية للإنتاج المادي ، وتوسيع أشكال الاستهلاك ، وخلق الظروف الاجتماعية والسياسية والثقافية لتطوير الإنتاج الجديد. في الوقت نفسه ، لا يلتقط M. ليس فقط نشاط الإنتاج ، ولكن يتم التعبير عنه أيضًا في أنواع جديدة من الروحانية.
في البداية ، اهتم مفهوم M. بشكل رئيسي بالبلدان النامية. ومع ذلك ، بدأ لاحقًا في طرحه كنموذج عالمي مصمم لتفسير جميع الأحداث الكبرى في التاريخ السياسي الحديث في سياق موحد. يوجد M. في شكل نموذجين أساسيين: التغريب ونموذج اللحاق بالركب. التغريب (من الغرب الإنجليزي - الغربي) ينطوي على إدخال الهياكل والتقنيات وأسلوب الحياة في النسيج الثقافي للبلدان المختلفة. مجتمعات. في الأساس ، حدث هذا النوع من التحول في شكل استعمار. يفترض نموذج اللحاق بالركب تقريب البلدان المتخلفة اقتصاديًا من البلدان المتقدمة. بمساعدة التصنيع ، تتغير حياة عدد من البلدان ، بينما يُنظر إلى M. على أنها عملية تاريخية تهدف بعقلانية إلى إحداث تحول جذري في بنية العالم الحديث. من المفترض أن يتجلى الاتجاه العالمي للحضارة الصناعية بشكل متساوٍ في أوروبا وأمريكا وآسيا ، في الدول الديمقراطية والشمولية. يتم انتقاد النظرية الكلاسيكية لـ M. من موقعين. يقال أن M. يمكن أن يؤدي إلى "مجتمع ما بعد التقليدي" ، أي إلى مجتمع من النوع الانتقالي خرج من الدولة "التقليدية" ، لكنه لم يصبح "حديثًا". من ناحية أخرى ، تم تقديم مفهوم "ما بعد الحداثة": المجتمع يتطور باستمرار ، ومن الصعب تحديد معايير M. في العديد من المجتمعات ، توجد التقاليد والابتكار في نفس الوقت وهناك اتجاه لتوحيد أسس المجتمع الحديث والتقليدي.
التغريبهو انتشار القيم الغربية حول العالم.
الأكثر انتشارًا هي الأيديولوجية الليبرالية واقتصاد السوق. تتبنى الدول القيم الغربية بناءً على خصائصها الوطنية. يرتبط هذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا بالعولمة ، حيث إنه نتيجة مباشرة لها. إلى جانب الصفات الإيجابية: النضال من أجل حقوق الإنسان ، وانتشار حقوق الإنسان والحريات ، له سمات سلبية: انتشار الأزمة الاقتصادية ، مشاكل البيئة.
العولمة هو أحد الاتجاهات الرئيسية في المجتمع الحديث. تصبح المجتمعات مترابطة في جميع الجوانب - السياسية والاقتصادية والثقافية ، ويصبح حجم هذه الترابطات عالميًا حقًا. تتحول الإنسانية إلى تكامل اجتماعي يشمل جميع الأشخاص الذين يعيشون على الأرض. "إن مفهوم العالمية ... يربط بين الشخصية والإنسانية وجميع العناصر المتفاعلة وعوامل النظام العالمي ، ويوحد الحاضر والمستقبل ، ويربط بين الإجراءات ونتائجها النهائية." يمكننا اليوم الحديث عن الهيكل العالمي للعلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية التي تربط المجتمعات الفردية بنظام واحد.
في المجال السياسي ، يتم التعبير عن هذا الاتجاه في ظهور وحدات فوق وطنية من مختلف المستويات: الكتل السياسية والعسكرية ، وتحالفات الجماعات الحاكمة ، والجمعيات القارية أو الإقليمية ، والمنظمات الدولية العالمية. يمكنك أيضًا ملاحظة ملامح الحكومة العالمية ، عندما يتم تنفيذ عدد من الوظائف المهمة من قبل المنظمات عبر الوطنية (على سبيل المثال ، البرلمان الأوروبي ، الإنتربول).
في المجال الاقتصادي ، تتزايد أهمية التنسيق والتكامل فوق الوطني ، والاتفاقيات الاقتصادية الإقليمية والعالمية. هناك تقسيم عالمي للعمل ، ودور الشركات متعددة الجنسيات وعبر الوطنية آخذ في الازدياد ، وأصبح السوق آلية اقتصادية واحدة ، كما يتضح من سرعة استجابة الأسواق المالية للأحداث في البلدان الفردية.
يسيطر الميل نحو التوحيد على الثقافة. تعمل وسائل الإعلام على تحويل كوكبنا إلى "قرية كبيرة". يشهد الملايين من الأشخاص الأحداث التي جرت في أماكن مختلفة ، ويشتركون في نفس التجربة الثقافية ، مما يساهم في توحيد أذواقهم وتفضيلاتهم.
في المستوى الحالي لتطور القوى المنتجة ، اكتسبت مشكلة حماية البيئة طابعًا عالميًا. يُظهر تدمير الموطن أننا الآن لا نتحدث فقط عن حماية الإنسان من قوى الطبيعة ، ولكن أيضًا عن حماية الطبيعة من التدخل من صنع الإنسان ومن استغلال الطبيعة من قبله. أنظمة الأسلحة الجديدة هي وسائل متطورة تقنياً لتدمير البشرية. كل هذا يتطلب من المجتمع الدولي تنسيق التدابير البيئية ، وتوحيد الجهود في حماية الطبيعة ، والنضال المشترك من أجل الحفاظ على السلام على هذا الكوكب.
تشير هذه الاتجاهات العالمية في التنمية العالمية إلى الحاجة إلى تطوير رؤية علمية حديثة للعالم. يقول تقرير نادي روما "الثورة العالمية الأولى" أنه من أجل تغيير الميول التي تهدد التنمية العالمية ، هناك حاجة إلى حضارة توفر إدارة متكاملة وواعية لتطور البشرية.
لذا ، بتلخيص كل ما قيل أعلاه ، يمكن ملاحظة أن النظام العالمي قد دخل مرحلة العولمة. المؤشر الرئيسي على ذلك هو وجود تفاعل وثيق لأنظمة التحكم مع العالم الخارجي ، والانفتاح الأساسي للأنظمة من أجل زيادة الذكاء وتحسين سلوكها ، ووجود آليات للتنبؤ بالتغيرات في العالم الخارجي والنظام الخاص. السلوك في عالم متغير. يقارن التنظيم الهادف الحمل التكنولوجي على البيئة الطبيعية ، ويصبح عاملاً محددًا يساهم في حوار جديد بين الإنسان والطبيعة وخلق الظروف التكنولوجية لحل المشكلات الاجتماعية على مبادئ الإنسانية. "... يتطلب المفهوم الإنساني للحياة في المرحلة الحالية ، وهي أعلى مرحلة من التطور البشري ، أن يتوقف أخيرًا عن" التطلع إلى المستقبل "والبدء في" خلقه "... لذلك ، يجب أن يقرر كيف يود أن يرى هذا المستقبل ، ووفقًا لهذا تنظيم وتنظيم أنشطتهم ".
معلومات مماثلة.
ينص تعريف المجتمع ما بعد الصناعي على أنه فيما يتعلق بالثورة العلمية والتكنولوجية وزيادة دخل السكان ، فقد تحولت الأولوية من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات. المعلومات والمعرفة مطلوبة بشكل خاص الآن ، وأصبحت الإنجازات العلمية أساس الاقتصاد. في التوظيف ، يتم تقييم مستوى التعليم والمهنية والقدرة على التعلم والإبداع. تصف المقالة خصائص الاقتصاد الجديد.
هذه هي البلدان التي يمثل فيها قطاع الخدمات أكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي. تحتوي هذه القائمة على:
في مجتمع ما بعد الصناعة ، لا ينخفض حجم إنتاج القيم المادية ، ولكنه لا يتطور بنشاط مثل حجم الخدمات. هذا الأخير لا يعني فقط التجارة والخدمات العامة ، ولكن أيضًا أي بنية تحتية... اليوم المجتمع يحتوي على:
يعتقد بعض المستقبليين أن مجتمع ما بعد الصناعة ليس سوى جزء تمهيدي لمرحلة "ما بعد الإنسان" لتطور الحضارة على كوكب الأرض.
ظهر مصطلح "ما بعد التصنيع" في بداية القرن العشرين ، وقد تم تقديمه من قبل المتخصص الذي يدرس التطور الصناعي في البلدان الآسيوية ، أ. كوماراسوامي. أخذ المصطلح معناه الحديث في منتصف القرن ، واكتسب شهرة واسعة بفضل أعمال دانيال بيل. نشر أستاذ بجامعة هارفارد كتابًا في 73 من القرن العشرين "المجتمع ما بعد الصناعي القادم"، والتي شكلت بداية مفهوم جديد. يقوم على تقسيم التنمية الاجتماعية إلى 3 مراحل:
ظهر مجتمع الاستهلاك الجماعي كاستجابة لإنتاج الناقل ، مما أدى إلى زيادة إنتاجية العمل ، ولكن يوجد الآن تدفق متدفق للمعلومات ، مما يتيح لك الحصول على التنمية في جميع الاتجاهات... أدى اقتصاد الخدمة ، الذي نشأ على أساس الاستهلاك الشامل ، إلى ظهور اقتصاد المعلومات ، وهذا القطاع يتطور بنشاط أكبر.
لم يجد الباحثون في هذه الظاهرة أرضية مشتركة ، لذلك هناك العديد من الأسباب لظهور مجتمع ما بعد الصناعة:
يرى "الماركسيون" أسبابًا أخرى:
السمة المميزة لمثل هذا المجتمع ما بعد الصناعي هي زيادة قيمة الشخص... تعمل موارد العمل على تغيير هيكلها: العمل البدني آخذ في التناقص ، والعقلية ، والمهارات العالية والإبداعية آخذة في الازدياد. تتزايد تكاليف تدريب العمال: من الضروري ترتيب التدريب والتعليم لهم ، وتحسين مؤهلاتهم. من المعروف أن "رجل المعرفة" في الولايات المتحدة يمثل 70٪ من إجمالي العمال.
يصوغ بعض الباحثين علامة مجتمع ما بعد الصناعة على أنها "مجتمع من المهنيين". فيه الطبقة الرئيسية من المثقفينحيث تعود السلطة إلى النخبة المثقفة ، التي يصبح ممثلوها على المستوى السياسي مستشارين أو خبراء أو تكنوقراطيين. إن تقسيم المجتمع على أساس التعليم واضح بالفعل.
لن يشكل العاملون في مجال المعرفة الأغلبية ، لكنهم بالفعل الطبقة الرائدة في مجتمع المعرفة.
الوسيلة الرئيسية للإنتاج في مجتمع ما بعد الصناعي هي مؤهلات الموظفين... في الوقت نفسه ، تنتمي وسائل الإنتاج إلى الموظف ؛ وبالتالي ، فإن قيمة الموظفين عالية بالنسبة للشركات. أصبحت العلاقة بين صاحب العمل وعامل المعرفة شراكة ، وانخفض الاعتماد على الشركات بشكل حاد. يتغير هيكل الشركة من شبكة هرمية مركزية إلى شبكة هرمية ، حيث يلعب دور زيادة استقلالية الموظف المعين دورًا.
في الشركات الكبيرة ، يشغل جميع العمال وحتى المناصب الإدارية موظفين معينين ليسوا مالكين.
يجادل بعض الباحثين بأن المجتمع الصناعي يدخل مرحلة ما بعد التنمية الاقتصادية ، عندما تبدأ هيمنة الاقتصاد في التلاشي. يصبح إنتاج السلع المادية غير سائد ، ويصبح الشكل الرئيسي للنشاط البشري تنمية القدرات... في البلدان المتقدمة ، هناك ميل للتعبير عن الذات بسبب انخفاض في الدافع المادي.
ومع ذلك ، فإن الاقتصاد ما بعد الصناعي يحتاج إلى العمالة غير الماهرة بشكل أقل وأقل ، مما يزيد من الصعوبات التي يواجهها السكان ، الذين لا يصل مستواهم التعليمي إلى المعايير الجديدة. تنشأ حالة عندما يؤدي نمو الجزء غير الماهر من السكان إلى تقليل قوة اقتصاد البلد ، ولا يزيدها.
تختلف وجهات النظر حول المجتمع الجديد... وبالتالي ، يعتقد بعض الباحثين أن العالم في القرن الحادي والعشرين يبدو مستقلاً تمامًا ، ويمكنه التحكم في إنتاج التقنيات ، وأيضًا تزويد نفسه بالمنتجات الصناعية والزراعية. إنها خالية نسبيًا من المواد الخام وأيضًا مكتفية ذاتيًا في التجارة والاستثمار.
البعض الآخر مقتنع بأن نجاح الاقتصاد الحديث مؤقت. وقد تحقق ذلك بفضل العلاقات غير المتكافئة بين الدول المتقدمة ومناطق الكوكب ، والتي وفرت لها العمالة الرخيصة والمواد الخام. أدى التحفيز المفرط للميادين المالية والمعلوماتية للاقتصاد على حساب الإنتاج المادي إلى الأزمة الاقتصادية العالمية.
ملامح مجتمع ما بعد الصناعي
تم تقديم مصطلح "المجتمع الصناعي" لأول مرة هنري سان سيمون (1760-1825).
المجتمع الصناعي هو نوع من تنظيم الحياة الاجتماعية الذي يجمع بين حرية الفرد ومصالحه والمبادئ العامة التي تحكم أنشطتهم المشتركة. يتميز بمرونة الهياكل الاجتماعية ، والحراك الاجتماعي ، ونظام اتصال متطور.
تقوم نظرية المجتمع الصناعي على فكرة أنه نتيجة للثورة الصناعية ، يحدث تحول المجتمع التقليدي إلى مجتمع صناعي. يتميز المجتمع الصناعي بالسمات التالية:
1) نظام متطور ومعقد لتقسيم العمل والتخصص المهني ؛
2) ميكنة وأتمتة الإنتاج والإدارة ؛
3) الإنتاج الضخم للبضائع لسوق واسع ؛
4) وسائل اتصال ونقل متطورة للغاية ؛
5) نمو التحضر والحراك الاجتماعي ؛
6) زيادة دخل الفرد وتحولات نوعية في هيكل الاستهلاك.
7) تكوين المجتمع المدني.
في 1960s. تظهر المفاهيم إضافة الصناعية (معلومة ) المجتمع (د. بيل ، أ. تورين ، ج. هابرماس) بسبب التغيرات الجذرية في الاقتصاد والثقافة في معظم البلدان المتقدمة. يتم التعرف على الدور الرائد في المجتمع على أنه دور المعرفة والمعلومات والكمبيوتر والأجهزة الآلية... يحصل الفرد الذي تلقى التعليم اللازم ، والذي لديه إمكانية الوصول إلى أحدث المعلومات ، على فرصة مفيدة للارتقاء في سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي. يصبح العمل الإبداعي هو الهدف الرئيسي لأي شخص في المجتمع.
الجانب السلبي للمجتمع ما بعد الصناعي هو خطر تعزيز الرقابة الاجتماعية من جانب الدولة والنخبة الحاكمة من خلال الوصول إلى المعلومات والوسائط الإلكترونية والتواصل على الناس والمجتمع ككل.
السمات المميزة لمجتمع ما بعد الصناعة:
الانتقال من إنتاج السلع إلى اقتصاد الخدمات ؛
صعود وهيمنة المتخصصين المهنيين والتقنيين المتعلمين تعليماً عالياً ؛
الدور الرئيسي للمعرفة النظرية كمصدر للاكتشافات والقرارات السياسية في المجتمع ؛
السيطرة على التكنولوجيا والقدرة على تقييم نتائج الابتكارات العلمية والتقنية ؛
اتخاذ القرار على أساس إنشاء التكنولوجيا الذكية ، وكذلك استخدام ما يسمى تكنولوجيا المعلومات.
11. مفهوم البنية الاجتماعية والمقاربات النظرية المختلفة لمشكلة الهيكلة الاجتماعية.
المجتمع ، علاماته ، يغطي الهيكل الاجتماعي موقع جميع العلاقات والتبعيات والتفاعلات بين العناصر الفردية في النظم الاجتماعية من مختلف الرتب. العناصر هي المؤسسات الاجتماعية والفئات الاجتماعية والمجتمعات من أنواع مختلفة ؛ الوحدات الأساسية للبنية الاجتماعية هي القواعد والقيم. وهكذا ، فإن المجتمع عبارة عن مجموعة من الأشكال الراسخة والمتطورة تاريخياً من الأنشطة المشتركة والعلاقات بين الناس. يصوغ علماء الاجتماع ويحددون خصائص المجتمع بطرق مختلفة. ومع ذلك ، فإن الأكثر شهرة في هذا الصدد هو المفهوم الذي اقترحه عالم الاجتماع الكلاسيكي الفرنسي إميل دوركهايم. من وجهة نظره ، يتميز المجتمع بالسمات التالية. 1. تتطابق القواسم المشتركة للإقليم ، كقاعدة عامة ، مع حدود الدولة ، لأن الإقليم هو أساس الفضاء الاجتماعي الذي تتطور فيه العلاقات والتفاعلات بين الأفراد وتتطور. 2. النزاهة والاستقرار ، أي القدرة على الحفاظ على كثافة عالية من الوصلات الداخلية وإعادة إنتاجها. 3 - الاستقلالية والمستوى العالي من التنظيم الذاتي ، والذي يتجلى في القدرة على تهيئة الظروف اللازمة لتلبية احتياجات الأفراد ، أي بدون تدخل خارجي ، يمكن للمجتمع أن يفي بالغرض الرئيسي منه - تزويد الناس بمثل هذه الأشكال من تنظيم الحياة التي تسهل عليهم تحقيق الأهداف الشخصية. 4. النزاهة. يتم تضمين كل جيل جديد من الناس في عملية التنشئة الاجتماعية في النظام الحالي للعلاقات الاجتماعية ، ويطيع القواعد والقواعد المعمول بها. يتم ضمان ذلك من خلال الثقافة ، والتي تعد واحدة من النظم الفرعية الرئيسية التي يتكون منها المجتمع. من المعتاد الإشارة إلى العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية للمجتمع: الأفراد الاجتماعيون (الشخصية) ؛ المجتمعات الاجتماعية؛ مؤسسات إجتماعية؛ الروابط الاجتماعية العلاقات الاجتماعيه؛ الثقافة الاجتماعية. يعتقد بعض علماء الاجتماع أن بنية النظام الاجتماعي للمجتمع يمكن تمثيلها بالشكل التالي: المجموعات الاجتماعية ، الطبقات ، الطبقات ، الأمم ، المنظمات الاجتماعية ، الأفراد. المؤسسات الاجتماعية والمؤسسات العامة والمنظمات. العلاقات بين الطبقات والأمم والمجتمعات الاجتماعية والأفراد. الأيديولوجيا ، والأخلاق ، والتقاليد ، والمعايير ، والدوافع ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، هناك نهج لفحص بنية المجتمع مع تخصيص المجالات فيه. عادة ما يتم تمييز ما يلي: المجال الاقتصادي ؛ المجال السياسي المجال الاجتماعي - المجتمع وعناصره ؛ المجال الروحي - الثقافة والعلوم والتعليم والدين. العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية للمجتمع 1. الشخصية هي موضوع العلاقات الاجتماعية ، وهو نظام مستقر للسمات المهمة اجتماعيا التي تميز الفرد كعضو في المجتمع أو المجتمع. 2. المجتمع الاجتماعي هو جمعية من الناس يتم فيها إنشاء والحفاظ على اتصال اجتماعي معين. الأنواع الرئيسية للمجتمعات الاجتماعية: الفئات الاجتماعية: المهنية ؛ تعاونيات عمالية؛ اجتماعي ديموغرافي. العمر والجنس الطبقات والطبقات. المجتمعات الاجتماعية الإقليمية ؛ المجتمعات العرقية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تقسيم المجتمعات الاجتماعية حسب المعايير الكمية والحجم. مجتمعات اجتماعية كبيرة - مجموعات من الأشخاص الموجودين على نطاق المجتمع (البلد): الطبقات ؛ الطبقات الاجتماعية (الطبقات) ؛ المجموعات المهنية مجتمعات عرقية؛ الفئات العمرية والجنس. المجتمعات المتوسطة أو المحلية: سكان مدينة أو قرية واحدة ؛ فرق الإنتاج لمؤسسة واحدة. المجتمعات الصغيرة ، المجموعات: الأسرة ؛ العمل الجماعي فئة المدرسة ، مجموعة الطلاب. 3. المؤسسة الاجتماعية - منظمة معينة للأنشطة الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية ، مجموعة من المؤسسات ، والأعراف ، والقيم ، والأنماط الثقافية ، وأشكال السلوك المستدامة. اعتمادًا على مجالات العلاقات الاجتماعية ، يتم تمييز الأنواع التالية من المؤسسات الاجتماعية: الاقتصادية: الإنتاج ، الملكية الخاصة ، تقسيم العمل ، الأجور ، إلخ ؛ السياسية والقانونية: دولة ، محكمة ، جيش ، حزب ، إلخ ؛ مؤسسات القرابة والزواج والأسرة ؛ المؤسسات التعليمية: الأسرة ، المدرسة ، مؤسسات التعليم العالي ، وسائل الإعلام ، الكنيسة ، إلخ ؛ المؤسسات الثقافية: اللغة ، والفن ، وثقافة العمل ، والكنيسة ، إلخ. 4. الاتصال الاجتماعي هو عملية اجتماعية للانضمام إلى عنصرين اجتماعيين على الأقل ، ونتيجة لذلك يتم تكوين نظام اجتماعي واحد. 5. العلاقات الاجتماعية - الترابط والترابط بين عناصر النظام الاجتماعي الناشئة على مستويات مختلفة من حياة المجتمع. تتجلى القوانين الاجتماعية ونظم سير المجتمع وتطوره في العلاقات. الأنواع الرئيسية للعلاقات الاجتماعية هي: علاقات القوة - العلاقات المرتبطة باستخدام القوة. الاعتماد الاجتماعي هو علاقة تقوم على القدرة على التأثير في إشباع الحاجات من خلال القيم. يتم تشكيلها بين الموضوعات فيما يتعلق بتلبية احتياجاتهم في ظروف العمل المناسبة ، والفوائد المادية ، وتحسين الحياة وأوقات الفراغ ، والتعليم والوصول إلى أشياء من الثقافة الروحية ، وكذلك في الرعاية الطبية والضمان الاجتماعي. 6. الثقافة - مجموعة من أشكال الحياة التي أنشأها الشخص في سياق أنشطته ، وكذلك عملية خلقها وإعادة إنتاجها. تشمل الثقافة المكونات المادية والروحية: القيم والأعراف ؛ المعتقدات والطقوس. المعرفة والمهارات ؛ الجمارك والأنظمة ؛ اللغة والفن. التقنية والتكنولوجيا ، إلخ. الثقافة هي أساس السلوك الاجتماعي والاجتماعي للأفراد والجماعات الاجتماعية ، حيث إنها نظام للمعايير والقواعد وأنماط النشاط المشتركة بشكل جماعي وفردي. وبالتالي ، فإن المجتمع نظام اجتماعي معقد ، يتكون من عناصر مختلفة ولكنها مترابطة.
SS- الترابط المستقر نسبيًا والمنظم والهرمي لعناصر النظام الاجتماعي ، مما يعكس خصائصه الأساسية. جزء من النظام غير قابل للقسمة في إطار هذا النظام. 1). أ) مجالات الحياة الاجتماعية - الاقتصادية السياسية الروحية. ) الموضوعات الاجتماعية - المجتمعات التاريخية والجمعيات المستقرة للناس (المؤسسات الاجتماعية) هي المبادئ الأساسية.المركز الاجتماعي كعنصر من عناصر الهيكلة هو عملية ونتيجة لتقسيم الناس إلى مجموعات غير متكافئة ، وتشكيل تراتبية بعد الولادة على أساس واحد أو تعدد العلامات هناك 23 علامة: الملكية والسلطة والوضع الاجتماعي (الفصل فكرة انفتاح الطبقة) ج (حجم دخل الملكية) ج (الانتماء السياسي) 1815-T فئات و T إنشاء تم إنشاء التقسيم الطبقي في النصف الأول من عام 19 VEKA.T على النقيض من البنية الطبقية للمجتمع (الماركسية اللينينية) في أيديولوجية النضال الثوري ، أي التقسيم الطبقي الاجتماعي قدم سوروكين (عالم الاجتماع الأمريكي الأصل R) الذي لم يشاركه أيديولوجية هذه القوة ty) - الماركسية. 3 أنواع أساسية من التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع الحديث - السياسة الاقتصادية والاجتماعية - معايير الأهلية الاجتماعية والمهنية: 1) الدخل 2) القوة 3) المكانة وطريقة الحياة المماثلة. الانتماء إلى الطبقة له دولتان - موضوعي ، شخصي (مع طبقة محددة من التعريف الذاتي) - لهذه الطبقة.
المجتمع ما بعد الصناعي ، الذي يظهر في الوقت الحالي ، لديه اختلافات كبيرة عن المجتمع الصناعي. بدلاً من تعظيم تنمية الصناعة ، تعتبر المعلومات والتكنولوجيا والمعرفة ذات أهمية قصوى ، وقطاع الخدمات يتقدم بشكل كبير على القطاع الصناعي.
في الوقت الحاضر لا يوجد مثل هذا الاعتقاد السائد في القدرة المطلقة للعلم. دفعت العواقب السلبية للنشاط البشري على هذا الكوكب إلى إبراز القيم البيئية البحتة. هذا ليس فقط موقفًا تجاه الطبيعة ، ولكن أيضًا تجاه الانسجام والتوازن بشكل عام ، وهما أمران ضروريان جدًا للمجتمع الصناعي وما بعد الصناعي للتطور بشكل مناسب لوجود الكوكب.
الأساس هو المعلومات التي أدت إلى ظهور نوع جديد من المجتمع يسمى المعلوماتي. بدلاً من المركزية ، هناك الجهوية ، بدلاً من البيروقراطية ، هناك ديمقراطية ، تقليص الحجم حل محل التركيز ، والفردانية حلت محل التقييس. هذه هي بالضبط نفس العمليات التي تحدد مجتمع ما بعد الصناعة المعلوماتي مع التقنيات التي ولدت من خلال ظهوره.
كما ذكر أعلاه ، يتطور قطاع الخدمات بشكل أقوى بكثير من الصناعة ، حيث أن جميع الأشخاص إما يقدمون المعلومات أو يستخدمونها ، أي يستخدمون الخدمات أو يستهلكونها. ينطبق هذا على جميع المهن تقريبًا: المعلم يخدم الطالب ، والمصلح يخدم فنيًا ، ونتيجة لذلك - العميل ، يحدث الشيء نفسه مع الأطباء والمحامين والمصرفيين والطيارين والمصممين وما إلى ذلك.
يبيعون جميعًا معارفهم ومهاراتهم - القوانين أو التشريح أو التمويل أو الديناميكا الهوائية والتلاعب بالألوان. على عكس عمال المصانع أو المصانع ، الذين وحدهم المجتمع الصناعي وما بعد الصناعي ، فإنهم لا ينتجون أي شيء. هناك نقل بسيط للمعرفة وتوفير الخدمات التي يدفع العملاء مقابلها.
يندرج النوع الحديث من المجتمع تحت وصف المجتمع الافتراضي ، والذي يتطور تحت التأثير القوي لتقنيات الإنترنت. أصبح هذا العالم - الافتراضي أو "الممكن" - حقيقة جديدة من خلال طفرة الكمبيوتر التي اجتاحت المجتمع بأسره. أصبحت المحاكاة الافتراضية - محاكاة أو صورة للمجتمع - شاملة ، وجميع عناصرها التي تشكل المجتمع ، والافتراضية ، وتغير مظهرها ودورها ووضعها بشكل كبير.
إن نوع المجتمع ما بعد الصناعي هو ما بعد اقتصادي ، وهو أيضًا نوع ما بعد العمالة ، لأن النظام الاقتصادي فقد قيمته الأصلية باعتباره حاسمًا. لم يعد العمل هو أساس العلاقات الاجتماعية.
لقد حرم مجتمع ما بعد الصناعة الشخص من جوهره الاقتصادي ، مع التركيز على قيم أخرى ما بعد المادية. يتحول التركيز إلى المشاكل الإنسانية والاجتماعية ، والأولويات هي جودة وسلامة الحياة ، وكذلك الإدراك الذاتي لكل فرد في مختلف المجالات الاجتماعية. لذلك ، يتم تشكيل معايير جديدة تمامًا للرفاهية الاجتماعية والرفاهية كسمات مميزة لمجتمع ما بعد الصناعي.
التقاليد العلمية ، التي تعود إلى عصر التنوير ، تم تجسيدها وتطويرها على نفس المنوال الذي اقترحه مفهوم مجتمع ما بعد الصناعة. ثم ارتبطت المصلحة العامة بالتحسين التدريجي لظروف الحياة المادية للفرد. فرضت الفلسفة الوضعية والدراسات الاقتصادية في القرن التاسع عشر أهم المبادئ المنهجية لهذا المفهوم ، وأرست الأساس لتقسيم التنمية الاجتماعية فيما يتعلق بخصائص المعدات التكنولوجية لإنتاج وتوزيع وتبادل المنتج الاجتماعي.
هذه الفكرة شبه المجردة ، التي تقترح عزل المراحل في العملية التكنولوجية ، استكملت مع مرور الوقت بغزارة من قبل مؤسسي النظرية الاقتصادية المكرسة لهيكلة قطاعات الإنتاج في المجتمع ، وتحديد أنماط التنمية الاقتصادية التي لا تعتمد على النظام السياسي والاجتماعي. مجال البلاد. أصبحت أعمال المفكرين هذه من القرن الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين هي الأساس الذي بُني عليه التطور ما بعد الصناعي للمجتمع.
تحتل المفاهيم السياسية والاجتماعية والاقتصادية لهذا القرن مكانة مهيمنة في النظرية ، على أساس المبادئ التي تُبنى عليها حياة جديدة. يتم التعرف على سمات المجتمع ما بعد الصناعي من خلال تقديم نموذج إنتاج من ثلاثة قطاعات ، والذي ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، قسم الاقتصاد الوطني إلى قطاعات.
وهكذا ، تم تحقيق نمو اقتصادي كبير في بداية الستينيات ، لكن لا يزال من غير الضروري تحديد قطاعات الاقتصاد مع مراحل تطور الحضارة. كان تشكيل وحدة المجتمع الصناعي فكرة شائعة جدًا في الستينيات بين العديد من التكنوقراط. كما نظروا في نظرية التقارب التي قدمت فيها المواجهة بين الكتل الشرقية والغربية من منظور موحد. لم يتم توضيح ملامح المجتمع ما بعد الصناعي في ذلك الوقت بشكل كافٍ.
استخدم البروفيسور بيل من جامعة هارفارد عام 1959 هذا المصطلح لأول مرة بالمعنى الذي يُملأ به اليوم. لقد حدد من خلال هذا المفهوم الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعة ، حيث يدفع المجتمع دور القطاع الصناعي إلى الخلفية من خلال زيادة التكنولوجيا ، مما يجعل العلم في المقدمة كقوة إنتاجية. لذلك ، يتم تحديد إمكانات التنمية الاجتماعية بشكل متزايد من خلال حجم المعرفة والمعلومات التي يمتلكها المجتمع.
في منتصف السبعينيات ، ظهرت مصطلحات أكثر تحديدًا ركزت على أهم الاتجاهات في التنمية الاجتماعية. تصف التعريفات الأكثر استخدامًا المجتمع ما بعد الصناعي بأنه إعلامي وتقليدي ومنظم وحتى قابل للبرمجة. لم يكن من الممكن تحديد التأسيس الكامل والشامل لطبيعة هذا المفهوم علميًا ، فقد تميزت جميع المحاولات بتفاصيلها ولم تصبح سليمة علميًا ، على الرغم من وجود (وحتى الآن) عددًا كبيرًا منها بشكل غير عادي: كان يُطلق على المجتمع الصناعي كلاهما نشط وعادل. هذا ، من حيث المبدأ ، ليس صحيحا.
لذلك ، شكل التحليل الشامل والنوعي للوضع الجديد الذي ظهر في البلدان الصناعية المتقدمة بحلول السبعينيات من القرن الماضي نظرية المجتمع ما بعد الصناعي. تم تحديد الخصائص على مدى العقود التالية:
بشكل عام ، إنها بالفعل مرحلة ما بعد صناعية تمامًا ، إذا أخذنا في الاعتبار المعلمات الرئيسية التي اقترحتها النظرية. الشيء الرئيسي هو الانتقال الكامل من الإنتاج السائد للسلع إلى إنتاج الخدمات. يعد البحث وتحسين نوعية الحياة وتنظيم نظام التعليم من السمات المميزة لمجتمع ما بعد الصناعة.
أصبحت فئة الفنيين المتخصصين المجموعة المهنية الرئيسية في المجتمع ، حيث يعتمد أي إدخال للابتكارات بشكل أساسي على كمية ونوعية المعرفة النظرية. في مجتمع ما بعد الصناعة ، ظهرت طبقة فكرية جديدة ، يعمل ممثلوها كمستشارين سياسيين ، وكذلك خبراء وتكنوقراط.
لا يمكن للمجتمع الحديث فحسب ، بل يجب اعتباره أيضًا ما بعد صناعي ، حيث أصبح تحليل منطق التطور الحضاري أقوى بشكل متزايد ، وهو ما تؤكده نظرية ما بعد التصنيع. ثلاثة عصور واضحة للعيان - ما قبل الصناعة ، والصناعية ، وما بعد الصناعية كتحويل للتقدم الاجتماعي. معلمات إجراء مثل هذا الانتقال هي كما يلي:
وفقًا لهذا المخطط ، من الممكن صياغة الحكم القديم على ثلاث مجتمعات ، والذي يفترض مسبقًا تأسيس مجتمع ما قبل الصناعة على توليف الإنسان والطبيعة ، ومجتمع صناعي على تحول الطبيعة ، ومجتمع ما بعد صناعي حديث. يقوم المجتمع على التفاعلات بين الناس.
بدأ كل شيء بتقييمات للظواهر التي غيرت العالم الغربي جذريًا. حتى يومنا هذا ، تحتفظ هذه النظرية بطابعها المادي ، وتدرس حقائق واتجاهات محددة. يقدم مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي المواد التجريبية كأولوية بالنسبة للمسلمات النظرية والبنى المنهجية العامة ، وبالتالي يختلف عن نظريات العلوم الاجتماعية الأخرى التي يلتزم بها الماركسيون.
ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هذه العقيدة يتم تقديمها من خلال عدد من الجوانب بطريقة موضوعية بشكل مفرط ، حيث أنها لا توفر أدوات لتحليل أسباب هذا التطور فقط ، والذي جاء إلى تشكيل الصناعة أولاً ، ثم مجتمع ما بعد الصناعة. بالنظر إلى هذا الانتقال ، بدلاً من اعتباره عملية مع تناقضات ومنطق داخلي ، يتم شرح التحولات الاجتماعية فقط في عصرنا ، دون استخدام النتائج التي تم الحصول عليها لبناء نظرية عالمية في مجال علم الاجتماع ، والتي تعطي بعض السطحية إلى البحث العلمي في استنتاجاتهم وأحكامهم.
مجتمع ثقافة ما بعد الصناعة
منذ نهاية الستينيات من القرن العشرين ، أصبح فهم التغيرات الاقتصادية والاجتماعية - السياسية التي تحدث في أكثر دول العالم تقدمًا والتغيرات الاجتماعية والسياسية التي تسببها بشرًا لمرحلة نوعية جديدة من التقدم الاجتماعي. تم تأسيسها في العلم. حتى الآن ، تم طرح العديد من المفاهيم الأصلية في الخارج ، والتي تعمم القوانين الأساسية للتنمية الاقتصادية ، وعلى هذا الأساس ، تُبذل محاولات لفهم الآفاق العالمية للبشرية.
المجتمع ما بعد الصناعي هو مجتمع في اقتصاده ، نتيجة للثورة العلمية والتكنولوجية والزيادة الكبيرة في دخل السكان ، تحولت الأولوية من الإنتاج السائد للسلع إلى إنتاج الخدمات. مصدر الإنتاج المهيمن هو المعلومات والمعرفة. أصبحت التطورات العلمية القوة الدافعة الرئيسية للاقتصاد. أثمن الصفات هي مستوى التعليم والمهنية والقدرة على التعلم والإبداع للموظف.
أهمية الموضوعهو النظر إلى المجتمع ما بعد الصناعي ككل وانتقال الأولوية من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات.
الغرض من هذا العمل- تحديد مجتمع ما بعد صناعي ومراعاة كل خصوصيات ثقافة هذا المجتمع.
لكتابة هذا الاختبار ، استخدمنا مجموعة متنوعة من الأدبيات التي تؤثر على مجالات مختلفة من النشاط البشري.
مجتمع ما بعد الصناعة- هذه مرحلة في تطور المجتمع بدأت في الربع الأخير من القرن العشرين نتيجة للثورة العلمية والتكنولوجية التي تميزت بتطور التقنيات الموفرة للطاقة ، وخلق صناعات عالية التقنية ، والمعلوماتية المجتمع ، وتطوير العلوم والتكنولوجيا ، وزيادة مستوى التعليم والطب ونوعية حياة الناس.
في منتصف القرن العشرين ، اندلعت ثورة علمية وتكنولوجية حديثة ، تمثل ثورة في التكنولوجيا وتكنولوجيا الإنتاج القائمة على أحدث إنجازات العلوم. توجهاته الرئيسية: تطوير مصادر طاقة جديدة ، أتمتة الإنتاج ، تحويله إلى مواد كيميائية وبيولوجية.
أدى نشر الثورة العلمية والتكنولوجية إلى تحول المجتمع الصناعي إلى مجتمع ما بعد الصناعي في الربع الأخير من القرن العشرين. أدى الانتقال إلى تقنيات توفير الطاقة نتيجة لأزمة الطاقة في السبعينيات ، وإنشاء المواد الاصطناعية واستخدامها على نطاق واسع ، وإضفاء الطابع المعلوماتي على المجتمع على أساس الإنتاج الضخم واستخدام أجهزة الكمبيوتر الشخصية ، والروبوتات إلى تغيير في غيرت بنية توظيف السكان وجه المجتمع. في بلدان ما بعد الصناعة ، لا تتجاوز نسبة الأشخاص العاملين في الصناعات التقليدية (التعدين والتصنيع والزراعة والبناء) ثلث السكان. لقد تغيرت طبيعة العمل. وهكذا ، في الولايات المتحدة في نهاية القرن العشرين ، لم تتجاوز نسبة العاملين في العمل اليدوي 10٪ ، وقبل قرن كانت 90٪. ويعمل ثلثاهم في مجال المعلومات ، ويقدمون الخدمات المالية والاستشارات والمنزلية والسفر والخدمات الطبية والتعليمية وغيرها ، ويعملون في صناعة الترفيه. هذا القطاع من الاقتصاد يسمى الثالث.
في مجتمع ما بعد الصناعة ، تقوم على الطبقة الوسطى - أساس استقرار المجتمع.
يمكن تمييز المعايير التالية للانتماء إلى هذه الفئة:
· ملكية الأسرة للممتلكات تعادل 20-50 متوسط الدخل السنوي لموظف واحد ؛
- تلقي الدخل الذي يوفر للأسرة دخلاً لا يقل عن مستوى الكفاف ؛
· احترام قوانين وتقاليد البلاد والقدرة والرغبة في حماية حقوقهم وحرياتهم ، وتحمل نصيب من المسؤولية الاجتماعية عن مستقبل البلاد.
تمتلك الأسرة المتوسطة كوخًا أو شقة ، وسيارة واحدة أو سيارتين ، ومجموعة كاملة من الأجهزة المنزلية الحديثة ، وجهاز تلفزيون واحدًا أو أكثر ، وهواتف ، وما إلى ذلك. اختفت القرية كمفهوم. يتم توفير مستوى عالٍ من استهلاك الغذاء من قبل طبقة صغيرة من المزارعين.
تأتي نوعية الحياة في المقدمة في مجتمع ما بعد الصناعة ، والتي تُفهم على أنها فرصة للعيش في وئام مع الطبيعة. المجتمع ، أنفسنا. تتجلى الجودة العالية للحياة من خلال معرفة القراءة والكتابة العامة والمستوى العالي من التعليم لجزء كبير من السكان ، ومتوسط العمر المتوقع المرتفع ، وتوافر الخدمات الطبية ذات الجودة العالية ، وزيادة وقت الفراغ وإمكانية الإدارة الرشيدة لها ، انخفاض في الجريمة ، وما إلى ذلك.
مع بداية الألفية الثالثة م. دخلت حوالي عشرين ونصف دولة في مرحلة ما بعد الصناعة من التنمية ، حيث يعيش أكثر من خمس سكان العالم.
لكن تحليل التنمية العالمية في السبعينيات والتسعينيات من القرن الماضي يظهر أن الفجوة بين البلدان ذات التعليم العالي ومحيط الكوكب آخذة في التقلص. الأكثر إنتاجية هي جهود البلدان التي تلتزم فيها بمسار الانفتاح الاقتصادي ، وتقليص القطاع العام ، وجذب رأس المال الأجنبي ، ورعاية الدولة للتعليم. هذا يمهد الطريق للازدهار حتى بالنسبة للبلدان الأقل تخلفا.
إن مفاهيم مجتمع المعلومات ، مجتمع ما بعد الاقتصاد ، ما بعد الحداثة ، "الموجة الثالثة" ، "مجتمع التكوين الرابع" ، "المرحلة العلمية والإعلامية لمبدأ الإنتاج" قريبة من نظرية ما بعد الصناعة. يعتقد بعض علماء المستقبل أن ما بعد التصنيع ليس سوى مقدمة للانتقال إلى مرحلة "ما بعد الإنسان" لتطور الحضارة الأرضية.
تم إدخال مصطلح "ما بعد التصنيع" في التداول العلمي في بداية القرن العشرين من قبل العالم أ. كوماراسوامي ، الذي تخصص في التنمية ما قبل الصناعية في البلدان الآسيوية. في معناه الحديث ، تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، وحظي مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي باعتراف واسع نتيجة لعمل الأستاذ في جامعة هارفارد د.بيل ، ثم تم تطويره في أعمال علماء آخرين ولا سيما أ. تورين.
في معناه الحديث ، اكتسب مصطلح المجتمع ما بعد الصناعي اعترافًا واسعًا بعد نشر كتابه "The Coming Post-Industrial Society" في عام 1973 ، والذي أسماه بيل نفسه اقتصاد "محاولة للتنبؤ الاجتماعي" القائم على رأسمالية الشركات) ، مجتمع ما بعد صناعي قائم على المعرفة ، والذي يتميز بالتطور السريع لتكنولوجيا الكمبيوتر ، والسلطة المتزايدة للمجتمعات العلمية ، فضلاً عن مركزية صنع القرار.
الآلات باعتبارها أهم أشكال رأس المال تحل محلها المعرفة النظرية ، وتحل الجامعات ومعاهد البحث محل الشركات كمراكز للسلطة الاجتماعية ؛ الشرط الرئيسي للتقدم الاجتماعي ليس حيازة الممتلكات ، ولكن حيازة المعرفة والتكنولوجيا. كل هذه التغييرات تنطوي على تحول عميق في المشهد السياسي: يتم استبدال التأثير التقليدي للنخب الاقتصادية بتأثير التكنوقراط والخبراء السياسيين.
في كتابه تشكيل مجتمع ما بعد الصناعة ، أثبت بيل توقعات تحول الرأسمالية تحت تأثير الثورة العلمية والتكنولوجية إلى نظام اجتماعي جديد خالٍ من التناقضات الاجتماعية والصراع الطبقي. من وجهة نظره ، يتكون المجتمع من ثلاثة مجالات مستقلة عن بعضها البعض: البنية الاجتماعية (التقنية والاقتصادية في المقام الأول) والنظام السياسي والثقافة. هذه المجالات تحكمها "مبادئ محورية" متضاربة:
الاقتصاد - الكفاءة ،
النظام السياسي - بمبدأ المساواة ،
· الثقافة - مبدأ تحقيق الذات بالشخصية.
يعتقد بيل أن الرأسمالية الحديثة تتميز بفصل هذه المجالات ، وفقدان الوحدة السابقة للاقتصاد والثقافة. في هذا يرى مصدر التناقضات في المجتمع الغربي.
بنى بيل مفهومه على فكرة أن المجتمع الجديد سيتم تحديده في سماته الرئيسية من خلال تطوير العلم والمعرفة والعلم نفسه ، وستكتسب المعرفة أهمية متزايدة بمرور الوقت.
في الستينيات من القرن العشرين ، تحدث آلان تورين عن أن المجتمع ما بعد الصناعي يتصرف بشكل أكثر عالمية على المستوى الإداري ، باستخدام شكلين رئيسيين لهذا الغرض. أولاً ، هذه هي الابتكارات ، أي. القدرة على تصنيع منتجات جديدة نتيجة الاستثمار في العلوم والتكنولوجيا ؛ ثانيًا ، يصبح الحكم الذاتي مظهرًا من مظاهر القدرة على استخدام أنظمة المعلومات والاتصال المعقدة.
أ. تورين هو من المؤيدين النشطين لمفهوم المجتمع ما بعد الصناعي ، والذي يصفه بأنه مجتمع تحدده العوامل الاجتماعية والثقافية بدلاً من العوامل الاقتصادية.
بالنسبة له ، المجتمع ما بعد الصناعي هو مجتمع طبقي به صراعات اجتماعية عميقة ، تتجلى في المقام الأول في الصراع بين الطبقة الحاكمة والتكنوقراطية والمهنيين.
مع إيلاء أهمية كبيرة للإجراءات الاجتماعية في تنمية المجتمع ، ابتكر توريه تصنيفهم الخاص. تلك الإجراءات المتضاربة التي تمثل محاولة لحماية أو إعادة بناء أو تكييف بعض العناصر الضعيفة في النظام الاجتماعي ، سواء كانت قيمة أو معيارًا أو علاقات قوة أو المجتمع ككل ، كما دعا السلوك الجماعي. إذا كانت النزاعات عبارة عن آليات اجتماعية لتغيير أنظمة صنع القرار ، ونتيجة لذلك ، هي عوامل في تغيير بنية القوى السياسية بالمعنى الأوسع للكلمة ، فيجب أن تكون حول النضال الاجتماعي. عندما تهدف الإجراءات المتضاربة إلى تغيير علاقات الهيمنة الاجتماعية فيما يتعلق بالموارد الثقافية الرئيسية (الإنتاج والمعرفة والمعايير الأخلاقية) ، يمكن أن يطلق عليها الحركات الاجتماعية.
الجانب السلبي للمجتمع ما بعد الصناعي ، في رأيه ، هو خطر زيادة السيطرة الاجتماعية من قبل الدولة والنخبة الحاكمة من خلال الوصول إلى المعلومات والوسائط الإلكترونية والتواصل على الناس والمجتمع ككل. يخضع عالم حياة المجتمع البشري بشكل متزايد لمنطق الكفاءة والفاعلية. يتم تدمير الثقافة ، بما في ذلك القيم التقليدية ، تحت تأثير الرقابة الإدارية ، التي تميل إلى توحيد العلاقات الاجتماعية والسلوك الاجتماعي وتوحيدها. يخضع المجتمع بشكل متزايد لمنطق الحياة الاقتصادية والتفكير البيروقراطي. الناس ، باستخدام الإنجازات الاجتماعية ، يجبرون على الدفاع عن أنفسهم ضد غزو الاقتصاد والدولة في حياتهم الشخصية.
وبالتالي ، تلخيصًا لما سبق ، نلاحظ ذلك بإيجاز مجتمع ما بعد الصناعة- تحديد مرحلة جديدة من التنمية الاجتماعية ، على غرار المجتمع الصناعي ، تم طرحها في أواخر الستينيات والسبعينيات. القرن العشرين في البلدان المتقدمة. يتم اكتساب الدور الريادي في "مجتمع ما بعد الصناعة" من قبل قطاع الخدمات والعلوم والتعليم ، وتفسح الشركات المجال للجامعات ، ورجال الأعمال للعلماء والمتخصصين المحترفين ؛ في الهيكل الاجتماعي ، يتم نقل الدور الرائد إلى العلماء والمتخصصين المحترفين ؛ تعمل المعرفة النظرية كمصدر للابتكار وصنع السياسات ؛ أصبح إنتاج المعلومات وتوزيعها واستهلاكها المجال المهيمن في المجتمع.
