يضع القانون أسلوبًا صالحًا في التفكير والشعور والعمل ، مما يجعل المطالب لا تتعلق بالسلوك الخارجي للأشخاص ، ولكن الأهم من ذلك - على حالتهم العقلية. قواعد السلوك الملموسة الدقيقة ليست هي الشيء الرئيسي في القانون ، فهي ثانوية فيه.
يحتوي القانون على إرشادات ومبادئ ميتافيزيقية وإلهية عامة تسمح للناس بالعثور على إجابات لأسئلتهم بأنفسهم. لا يقتصر الحق بأي حال من الأحوال على التنظيم الصغير لكل خطوة من خطوات الموضوع ، وفرض قواعد صارمة لا تأخذ في الاعتبار طريقة الحياة المتغيرة. من يرى فيها مجموعة من اللوائح والمعايير لأية مناسبة لا يفهم الغرض من القانون ومعناه. بعد كل شيء ، فإن جوهرها ليس في خضوع الشخص مرة واحدة وإلى الأبد للنظام القائم ، ولكن في تعليمه تقييم هذا الموقف أو ذاك والتصرف فيه بشكل صحيح ، صحيح ، صحيح.
من الضروري التغلب على إغراء الشكليات العقلانية في الفقه. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن القانون هو "كتاب قوانين" يحتوي على نظام من قواعد معينة لجميع أحداث الحياة والصعوبات اليومية ، بحيث يمكن للموضوع أن يفي بهذه القوانين فقط. مثل هذا الفهم القانوني يقود الشخص حتما إلى تفسير حرفي وتربوي للقانون ، لكنه لا يؤدي إلى عيش مليء بالروح والمعنى والإبداع القانوني. إن الوصية بمحبة الجيران ، التي تشكل مركز القانون وأسسه - الأرثوذكسية والحقيقة ، لا تشير إلى ما يجب فعله بالضبط بحكم هذا الحب ، أي ما هي الإجراءات الخارجية التي يجب القيام بها والتي يجب الامتناع عنها. الشيء الرئيسي في القانون هو روح الله ، وليس القواعد والقرارات التي تناسب أرفف الكتب. آسيا. إلين ، "معرفة القانون الوضعي وحده ، والوعي الصحيح لمعاييره ليس كذلك
يضمن استمرار وجود الإحساس الطبيعي بالعدالة ".
في القانون ، تمتلك الروح الحرف وليس العكس. في كل عمل معياري ، يجب على المرء أن يبحث عن الحقيقة المخبأة فيه ويعطيها الأولوية على الباقي. في كل قانون ، إذا كان قانونيًا ، يمكن للمرء أن يجد ما يمكن أن يوافق عليه الضمير القانوني للشخص. إن امتلاك منطق التحليل القانوني لا يفترض في النهاية أكثر من فهم لروح القانون. يسمح الوعي القانوني المستوحى من القيم الدينية والأخلاقية بالتقييم الصحيح لمدى اكتمال ودرجة إقناع الأدلة التي تم جمعها ، والصلاحية القانونية للادعاءات والاعتراضات المحتملة عليها. تعتمد مهارات إتقان علاقة الأحكام القانونية ، والقدرة على إيجاد حلول قانونية (وليست قانونية فقط) في مجموعة متنوعة من مواقف الحياة على التعميم الفلسفي لعمليات معينة. وهكذا ، فإن الاكتفاء الذاتي من معرفة نص القوانين وتفسيرها العقائدي الرسمي هو موضع تساؤل.
إن الأهمية الروحية للشريعة أخطر بكثير من فعاليتها وقوتها القانونية. لا يكمن معنى القانون في حقيقة أن الناس يعرفون القوانين والأفعال القانونية الأخرى للدولة ، ولكن في حقيقة أنه يحتفظ في حد ذاته بمقياس أبدي وأعلى من الحقيقة (الحب) والخير والجمال ، الذي يحتفظ به. مكانته الدائمة حتى عندما لا يعرفه الناس ولا يريدون التعرف عليه.
في فهم القانون ، يجب أن تخضع البشرية لتجديد كبير. يجب استيعاب الجوهر الروحي للقانون ودراسته. القانون له بعد مكاني-زماني ، لكن مجال حياته الحقيقية وعمله هو الروح البشرية ، حيث يعمل القانون كقوة ذات قيمة موضوعية.
إن الروح البشرية هي البيئة التي يجب أن يكشف فيها القانون عن تأثيره الحقيقي. يمكن أن يكون السلوك الخارجي غير مخلص وخاضع ، والدوافع العاطفية للشخص الصالح أو الخاطئ الذي تحول إلى الله مع التوبة هي المؤشر الرئيسي لفعالية القانون.
الحالة القانونية للناس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، حالتهم الروحية. في النطاق الروحي لحياة المجتمع ، يكون للحق ملء كيانه. تشكل الحالات الروحية للإنسان وخبراته العاطفية حول التغلب على الخطايا أساس الأفعال الخارجية ، وبالتالي فهي أساسية ومركزية للتأثير القانوني. موضوع التنظيم القانوني ليس في العلاقات الاجتماعية الخارجية ، ولكن في العالم الداخلي للشخص. القانون موجه إلى تلك الطبقات من الروح ، حيث تتشكل دوافع السلوك البشري ، والتي تؤدي بعد ذلك إلى ظهور أفعال بشرية.
يقول الرسول بولس: "أنا لا أفعل الخير الذي أريده ، بل الشر الذي لا أريده أفعله. لاني في باطن الانسان مسرة بشريعة الله. لكني أرى في أعضائي قانونًا آخر ، يقاوم قانون ذهني ويجعلني أسيرًا لقانون الخطيئة الذي في أعضائي "(رو 7 ، 19 ، 22 - 23). لهذا السبب يحتاج القانون أيضًا إلى تربية هذا الإنسان الداخلي ، أي الروح والروح البشرية ، حتى يكتسب الناس "حصانة" من التجارب الخاطئة.
فقط الشريعة الحقيقية التي قدسها الله هي القادرة على اختراق أعماق الروح البشرية وتكريم الإنسان وإعادته ، بمصطلحات حديثة ، إلى "المجال القانوني". يعمل القانون بمعناه المقدس كثابت روحي لنظام الدولة. القانون هو أيضا أساس التنظيم الذاتي للمجتمع. تضمن الروحانية الدينية للأرثوذكس وأخلاقهم التقليدية توافر الحق الإلهي للناس وتغذي حيويتهم على الأرض.
من أجل الحل العلمي الصحيح لمسألة التفكير القانوني ، يلزم السعي إلى تكامل المعرفة وإحساس متزايد بالواقع. لم يطور علم القانون المحلي بعد عقيدة القانون كظاهرة مقدسة. والتجربة الدينية هي التي ستوفر أهم الشروط المسبقة لحل هذه المشكلة. لقد تحول فقدان العنصر الروحي والديني دائمًا إلى فقدان المبادئ الأخلاقية وتفكك القانون على هذا النحو.
في الوقت الحالي ، يوجد في الفقه المحلي شروط معينة لإحياء القانون الحقيقي. لذلك ، على الرغم من عقود من الظلامية الإلحادية ، لا تزال مصطلحات "روح ونص القانون" منتشرة في الأعمال العلمية. الجزء 2 من الفن. 6 من القانون المدني للاتحاد الروسي يحتوي على حكم جدير بالملاحظة أنه في حالة عدم وجود القانون أو غموضه ، يجوز استئناف
للمبادئ العامة ومعنى التشريع. لكن الأهم من ذلك كله هو الاعترافات غير المباشرة بوجود الأسس الميتافيزيقية في القانون ، التي يقدمها علماء القانون في مسائل تفسير القانون. إن عملية فهم معنى الأحكام القانونية تجبر العالم العلماني على التحول إلى روح القانون. في النهاية ، واجب القاضي هو البحث عن الحقيقة في القضية ، وليس توضيح وتفسير آرائه حول ظروف النزاع. وتفترض معرفة الحقيقة التوجّه إلى أعلى القيم المطلقة ، التي لا جدال في جذورها الدينية والأخلاقية.
غالبًا ما يفكر البالغون في التنمية الذاتية والوعي الذاتي ، حول قضايا الأخلاق والأخلاق ، الروحانية والدين ، حول معنى الحياة. ما هو الروحي يمكن القول أن هذا هو كومة من انطباعاته وخبراته ، والتي تتحقق في سيرورة الحياة.
تتعامل علوم مثل الفلسفة واللاهوت والدراسات الدينية والدراسات الاجتماعية مع قضايا الروحانية. ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ من الصعب جدا تحديده. هذا تكوين يتضمن المعرفة والمشاعر والإيمان والأهداف "السامية" (من وجهة نظر أخلاقية وأخلاقية). ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ التعليم والأسرة والرحلات الكنسية والزكاة العرضية؟ لا ، هذا كله خطأ. الحياة الروحية هي إنجازات الحواس والعقل ، متحدة فيما يسمى ، والتي تؤدي إلى بناء أهداف أعلى.
ما الذي يميز "الشخصية المتطورة روحياً" عن الآخرين؟ ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ متطورة ، تسعى جاهدة من أجل نقاء المثل والأفكار ، تفكر في تطورها وتتصرف وفقًا لمُثلها العليا. إن الشخص ضعيف النمو في هذا الصدد غير قادر على تقدير كل مسرات العالم من حوله ، فحياته الداخلية عديمة اللون وفقيرة. إذن ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ بادئ ذي بدء ، إنه التطور التدريجي للشخصية وتنظيمها الذاتي ، تحت "توجيه" القيم والأهداف والمثل العليا.
ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ غالبًا ما يُطلب من المقالات حول هذا الموضوع أن تكتب لأطفال المدارس والطلاب ، لأن هذا سؤال أساسي. لكن لا يمكن النظر فيه دون ذكر مثل هذا المفهوم. "كوجهة نظر عالمية". يصف هذا المصطلح مجمل آراء الشخص حول العالم من حوله والعمليات التي تحدث فيه. تحتوي النظرة العالمية على موقف الفرد من كل ما يحيط به. تحدد عمليات الرؤية العالمية وتعكس المشاعر والأفكار التي يقدمها العالم لشخص ما ، فهي تشكل نظرة شاملة للآخرين والطبيعة والمجتمع والقيم الأخلاقية والمثل العليا. في جميع الفترات التاريخية ، كانت ملامح وجهات النظر البشرية للعالم مختلفة ، ولكن من الصعب أيضًا العثور على شخصيتين لهما نفس النظرة إلى العالم. لهذا السبب يمكننا أن نستنتج أن الحياة الروحية لكل فرد هي حياة فردية. قد يكون هناك أشخاص لديهم أفكار متشابهة ، ولكن هناك عوامل من شأنها بالتأكيد إجراء تعديلاتهم الخاصة.
ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ إذا تحدثنا عن هذا المفهوم ، فمن الضروري أن نتذكر مرجع القيمة. هذه هي أكثر اللحظات عزيزة وحتى مقدسة لكل شخص. هذه المعالم في المجمل هي التي تعكس موقف الفرد من الحقائق والظواهر والأحداث التي تحدث في الواقع. تختلف القيم باختلاف الدول والبلدان والمجتمعات والشعوب والمجتمعات والمجموعات العرقية. بمساعدتهم ، يتم تشكيل الأهداف والأولويات الفردية والعامة. هناك قيم أخلاقية وفنية وسياسية واقتصادية ومهنية ودينية.
إن الوعي يحدد الوجود - هكذا قل كلاسيكيات الفلسفة. ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ يمكننا القول أن التنمية هي الإدراك ووضوح الوعي ونقاء الأفكار. هذا لا يعني أن هذه العملية برمتها تحدث فقط في الرأس. مفهوم "الوعي" ينطوي على نوع من الإجراءات النشطة على هذا الطريق. يبدأ بالتحكم في أفكارك. تأتي كل كلمة من الفكر اللاواعي أو الواعي ، ولهذا من المهم السيطرة عليها. الإجراءات تتبع الكلمات. تتوافق نبرة الصوت ولغة الجسد مع الكلمات التي تولدها الأفكار بدورها. يعد تتبع أفعالك أمرًا في غاية الأهمية أيضًا ، حيث ستصبح عادات بمرور الوقت. ومن الصعب للغاية التغلب على عادة سيئة ، فمن الأفضل عدم امتلاك واحدة. العادات تشكل الشخصية ، وهذا هو بالضبط كيف يرى الآخرون الشخصية. إنهم غير قادرين على معرفة الأفكار أو المشاعر ، لكن يمكنهم تقييم وتحليل الأفعال. الشخصية ، إلى جانب الأفعال والعادات ، تشكل مسار الحياة والتطور الروحي. إن السيطرة المستمرة على الذات وتحسين الذات هي التي تشكل أساس الحياة الروحية للإنسان.
عالم روحييمثل أرقى مجالات الحياة و.
هنا الروح ، الروحانية تولد وتتحقق. تولد الحاجات الروحية ، ويتكشف إنتاج الأفكار واستهلاكها. تنشأ كنظام فرعي للمجتمع ، وتكمله الحياة الروحية من الأعلى.
حياة روحية- هذا مجال من مجالات الحياة العامة يرتبط بإنتاج وتوزيع القيم الروحية ، وإشباع الحاجات الروحية للإنسان.
يجب أن تبدأ دراسة الحياة الروحية للمجتمع بعين الاعتبار الاحتياجات الروحية، وهم ليسوا أكثر من حاجة الناس والمجتمع في خلق وتنمية القيم الروحية ، أي. الحاجة إلى التحسين الأخلاقي ، لإرضاء الشعور بالجمال ، من أجل الفهم الأساسي للعالم من حولنا. لتلبية هذه الاحتياجات ، يتم تشكيل فرع من الإنتاج الروحي ووظائفه.
الاحتياجات الروحية ، على عكس الاحتياجات المادية ، لا يتم تحديدها بيولوجيًا ، ولا يتم منحها (على الأقل في جوهرها) لشخص منذ الولادة. حاجة الفرد إلى إتقان عالم الثقافة لها طابع الضرورة الاجتماعية بالنسبة له ، وإلا فلن يصبح إنسانًا. هذه الحاجة لا تنشأ بشكل طبيعي. يجب أن يتم تشكيلها وتطويرها من خلال البيئة الاجتماعية للفرد في عملية طويلة من حياته و.
روحي (علمي ، جمالي ، ديني) القيميتم التعبير عن الطبيعة الاجتماعية للإنسان ، وكذلك ظروف وجوده. هذا هو شكل غريب من أشكال التفكير من قبل الوعي العام للاتجاهات الموضوعية في تطور المجتمع. من حيث الجميل والقبيح ، والخير والشر ، والعدالة ، والحقيقة ، ونحو ذلك. تعبر الإنسانية عن موقفها من الواقع وتعارضه بحالة مثالية معينة للمجتمع ، والتي يجب أن تنشأ.
الإنتاج الروحي- إنتاج الوعي في شكل اجتماعي خاص ، تقوم به مجموعات متخصصة من الأشخاص المهنيين العاملين في العمل العقلي الماهر. نتيجة الإنتاج الروحي هي الأفكار والنظريات والقيم الروحية ، وفي النهاية الشخص نفسه.
الأكثر أهمية وظيفة الإنتاج الروحيهو نشاط روحي يهدف إلى تحسين جميع مجالات المجتمع الأخرى (الاقتصادية ، السياسية ، الاجتماعية). ستكتمل عملية الإنتاج الروحية عندما يصل منتجها إلى المستهلك. إن وظيفة الإنتاج الروحي مثل تكوين الرأي العام لها أهمية كبيرة.
ما هي خصوصية الإنتاج الروحي واختلافه عن الإنتاج المادي؟ بادئ ذي بدء ، حقيقة أن منتجها النهائي هو تشكيلات مثالية لها عدد من الخصائص الإيجابية. العامل الرئيسي هو الطبيعة العامة لاستهلاكهم. لا توجد قيمة روحية لن تكون من الناحية المثالية ملكًا للجميع. الثروة المادية محدودة. كلما تقدم عدد أكبر من الناس لهم ، قل كل واحد منهم. مع الفوائد الروحية ، كل شيء مختلف - لا تنقص من الاستهلاك... على العكس من ذلك ، فكلما زاد اكتساب الناس للقيم الروحية ، زادت احتمالية تناميها.
الروحانيات- ملكية للنفسية البشرية ، تتكون من غلبة المصالح الأخلاقية والفكرية على المصالح المادية. يتسم الشخص الغني روحيا بثقافة عالية واستعداد للتفاني وتطوير الذات. تشجعه احتياجاته الروحية على التفكير في القيم الأبدية للوجود ، بمعنى الحياة. الروحانية هي مسؤولية الشخص عن نفسه وأفعاله ومصير الوطن الأم.
تتشكل الحياة الروحية للمجتمع من خلال مبادئ أخلاقية ومعرفية وجمالية. هذه المبادئ تؤدي إلى الأخلاق والعلم والفن والإبداع. تتوافق الحياة الروحية للإنسان والمجتمع مع هذا الأنشطة الروحيةديني وعلمي وخلاق. هذه الأنشطة تتوافق مع و ثلاث مُثُل عليا للقيميسعى الشخص من أجل:
يسترشد الإنسان بحكم تعليمه وتربيته بالعديد من القيم التي أوجدتها الأجيال السابقة. الثروة الحقيقية للإنسان متأصلة في عالمه الروحي.
في المجتمع الروسي مؤخرًا ، لسوء الحظ ، أصبحت فكرة أن الشخص غني فقط في امتلاك الكثير من المال ، والداشا ، والسيارات - باختصار ، القيم المادية. هذا خطأ عميق ومأساوي. هناك خطر كبير من الخسارة كقيمة لجيل يعيش فقط من خلال المصالح المادية ، ويسعى وراء الربح فقط لنفسه ويفقد معنى الحياة بسبب هذا. الشخص الحقيقي لا يكون غنيًا إلا بمعرفته وقيمه الروحية وثقافته. الحياة المنزلية اليومية ، بالطبع ، مهمة للإنسان. لكن إذا اقتصرت كل الرغبات على هذا ، فقد تفقد جذورك ، وأساس الوجود. من خلال مدى ارتباط الشخص بالثقافة الروحية ، يمكن للمرء أن يحكم على ثروة روحه وفكره ، وقدرته على ولادة أفكار جديدة ودعم الحقيقة والخير والجمال. بمساعدة الثقافة تتشكل سمات فريدة لا تضاهى.
المجال الروحي للمجتمع هو نظام للعلاقات بين الناس ، يعكس الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع ، ممثلة بنظم فرعية مثل الثقافة والعلم والدين والأخلاق والأيديولوجيا والفن. يتم تحديد أهمية المجال الروحي من خلال أهم وظائفه ذات الأولوية المتمثلة في تحديد نظام القيم المعياري للمجتمع ، والذي يعكس بدوره مستوى تطور الوعي الاجتماعي والإمكانات الفكرية والأخلاقية للمجتمع ككل. تفترض دراسة الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع بالضرورة تخصيص عناصرها البنيوية. تسمى هذه العناصر أشكال الوعي الاجتماعي. وتشمل هذه الوعي الأخلاقي والديني والسياسي والعلمي والجمالي. تحدد هذه الأشكال الأنظمة الفرعية المقابلة للمجال الروحي للمجتمع ، والتي تختلف عن بعضها البعض ، ليس فقط في محتوى وطريقة التعرف على موضوعها ، ولكن أيضًا في وقت حدوثها في عملية تطور المجتمع.
عادة ما تُفهم الحياة الروحية للمجتمع على أنها منطقة الوجود التي يتم فيها إعطاء الواقع الموضوعي للناس ليس في شكل معارضة للواقع الموضوعي ، ولكن كواقع موجود في الشخص نفسه ، وهو جزء لا يتجزأ من شخصيته. تنشأ الحياة الروحية للإنسان على أساس نشاطه العملي ، وهي شكل خاص من أشكال انعكاس العالم المحيط ووسيلة للتفاعل معه. كقاعدة عامة ، تشمل الحياة الروحية المعرفة والإيمان والمشاعر والخبرات والاحتياجات والقدرات والتطلعات والأهداف للناس. إذا أخذناهم في الوحدة ، فهم يشكلون العالم الروحي للفرد.
كونها نتاجًا للممارسة الاجتماعية ، ترتبط الحياة الروحية ارتباطًا وثيقًا بمجالات أخرى من المجتمع وهي واحدة من الأنظمة الفرعية للمجتمع.
يشمل المجال الروحي لحياة المجتمع أشكالًا ومستويات مختلفة من الوعي الاجتماعي: الوعي الأخلاقي والعلمي والجمالي والديني والسياسي والقانوني. وعليه فإن عناصره هي الأخلاق والعلم والفن والدين والقانون.
الأخلاق هي مجموعة من قواعد السلوك المستمدة من أفكار الناس حول الخير والشر ، والعدالة والظلم ، والخير والشر ، والتي تنتج عن قناعات الشخص الداخلية أو قوة الرأي العام التي تؤثر عليه.
العلم هو نظري وجهات نظر منهجية للعالم من حوله ، ويعيد إنتاج جوانبه الأساسية في شكل منطقي مجرد (مفاهيم ، نظريات ، قوانين) ويستند إلى نتائج البحث العلمي.
الفن هو شكل محدد من أشكال الوعي الاجتماعي ، وهو انعكاس للواقع المحيط في الصور الفنية.
الدين عبارة عن مجموعة من الأساطير والعقائد وأعمال الطقوس والطقوس ، بالإضافة إلى المؤسسات الدينية (الكنيسة).
القانون عبارة عن نظام من القواعد الملزمة والمحددة رسميًا بشكل عام والتي وضعتها أو أقرتها الدولة (وأحيانًا بشكل مباشر من قبل الشعب) ، والتي يتم ضمان تنفيذها من خلال سلطة الدولة أو قوتها القسرية.
بما أن الحياة الروحية للمجتمع تتولد مع ذلك من الحياة المادية ، فإن بنيتها تشبه في كثير من النواحي الأخيرة: الاحتياجات الروحية ، والنشاط الروحي (الإنتاج الروحي) والفوائد الروحية (القيم) التي يخلقها هذا النشاط.
الحلقة الأولى في هذه السلسلة هي الاحتياجات الروحية ، وهي الحاجة الموضوعية للناس والمجتمع ككل لخلق وإتقان القيم الروحية. في كثير من الأحيان في الأدب الفلسفي ، يتم تعريف الاحتياجات الروحية أيضًا على أنها حالة ذهنية معينة للناس ، مما يدفعهم إلى خلق القيم الروحية وإتقانها.
على عكس الاحتياجات المادية ، لا يتم تحديد الاحتياجات الروحية بيولوجيًا ، ولا يتم منحها لشخص منذ الولادة. يتم تشكيلها وتطويرها في عملية التنشئة الاجتماعية للشخصية. خصوصية الاحتياجات الروحية هي أن لها طبيعة غير محدودة في الأساس: لا توجد حدود للنمو بالنسبة لها ، والمحددات الوحيدة لمثل هذا النمو هي فقط أحجام القيم الروحية التي تراكمت بالفعل من قبل البشرية ورغبة الشخص نفسه للمشاركة في زيادتها.
من أجل إشباع الحاجات الروحية ، ينظم الناس الإنتاج الروحي. يُفهم الإنتاج الروحي عادة على أنه إنتاج للوعي في شكل اجتماعي خاص ، تقوم به مجموعات متخصصة من الأشخاص العاملين مهنيًا في عمل عقلي مؤهل. إن هدف الإنتاج الروحي هو إعادة إنتاج الوعي الاجتماعي بكامله. تشمل نتائج الإنتاج الروحي ما يلي:
1) الأفكار والنظريات والصور والقيم الروحية.
2) الروابط الاجتماعية الروحية للأفراد ؛
3) الشخص نفسه ككائن روحي.
من السمات المميزة للإنتاج الروحي أن منتجاته هي تشكيلات مثالية لا يمكن عزلها عن منتجها المباشر.
يهدف الإنتاج الروحي إلى تحسين جميع مجالات الحياة الاجتماعية الأخرى - الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. الأفكار والتقنيات الجديدة التي تم إنشاؤها في إطارها تسمح للمجتمع بتطوير نفسه.
يميز العلماء ثلاثة أنواع من الإنتاج الروحي: العلم والفن والدين. يميل بعض الفلاسفة إلى إضافة الأخلاق والسياسة والقانون إليهم. ومع ذلك ، فإن الأخلاق يخلقها المجتمع نفسه ، ولا يخترعها المحترفون ، ولا يمكن تسمية الروابط الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد نتيجة للأنشطة السياسية والقانونية لأفراد المجتمع بأنها روحية. ومع ذلك ، لا تزال هذه القضية مثيرة للجدل.
أهم أنواع الإنتاج الروحي هو العلم.
في المراحل الأولى من وجوده ، لم يمارس العلم أي تأثير ملحوظ على تطور المجتمع. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، تغير الوضع. منذ حوالي القرن التاسع عشر ، بدأ العلم يلعب دورًا ملحوظًا ، متجاوزًا تطور الإنتاج المادي ، والذي بدأ بدوره في التغير وفقًا لمنطق تطور العلم. أصبح العلم نوعًا خاصًا من الإنتاج الروحي ، حيث تحدد منتجاته مسبقًا ظهور فروع جديدة لإنتاج المواد (الكيمياء ، هندسة الراديو ، الصواريخ ، الإلكترونيات ، الصناعة النووية ، إلخ). يتم اكتساب دور كبير من خلال ما يسمى بالنماذج العلمية للتنمية الاجتماعية ، والتي يحصل المجتمع من خلالها على الفرصة ، دون اللجوء إلى أساليب الإدراك مثل التجربة ، لتحديد أهداف واتجاه تطوره.
نوع آخر مهم من الإنتاج الروحي هو الفن. من خلال إنشاء صور فنية ، بدرجة معينة من الاصطلاحية ، يمكن مساواتها بالنماذج العلمية ، وتجريبها باستخدام خيالهم ، يمكن للناس أن يعرفوا أنفسهم بشكل أفضل والعالم الذي يعيشون فيه. بمساعدة الفن ، يقوم الفنانون والكتاب والنحاتون بإعادة إنتاج جوانب خفية وغير محسوسة ولكنها مهمة جدًا للواقع المحيط.
أما بالنسبة للدين ، كنوع من الإنتاج الروحي ، فقد لعبت النظريات والأفكار التي تم إنشاؤها بمساعدته دورًا مهمًا في تنمية المجتمع ، وفي المقام الأول في المراحل المبكرة قبل العلم من تطوره ، وتشكيل التفكير المجرد لدى الناس ، والقدرة. لعزل العام والخاص في العالم من حولهم. ومع ذلك ، فإن القيم الروحية الناشئة في إطار المعتقدات الدينية والروابط الاجتماعية التي تشكلت على أساسها لا تزال تلعب دورًا مهمًا في حياة العديد من المجتمعات والأفراد.
إن الخاصية الأساسية للإنتاج الروحي ، التي تميزه عن الإنتاج المادي ، هي الطبيعة العامة لاستهلاكه. على عكس القيم المادية ، التي يكون حجمها محدودًا ، فإن القيم الروحية لا تتناقص بالتناسب مع عدد الأشخاص الذين يمتلكونها ، وبالتالي فهي متاحة لجميع الأفراد دون استثناء ، كونها ملكًا للبشرية جمعاء.
الإنتاج الروحي - في الماركسية: النشاط الجماعي لخلق الأفكار والقيم والمبادئ. الإنتاج الروحي هو جوهر العلم والفن والدين. يُنظر إليه على أنه إضافة إلى إنتاج المواد.
إن المجال الروحي للمجتمع عبارة عن مجموعة من الأنظمة الفرعية الاجتماعية التي يعيش ويعمل فيها الناس. جوهر كل منهم هو أنهم يمثلون العنصر التجاري أو الفكري أو الأخلاقي أو الأيديولوجي للعلاقات الإنسانية.
يتم تنظيم المجال الروحي بشكل هادف ولا يعكس الميول المادية ، ولكن الأخلاقية للشخص. يتضمن نظرته للعالم والصفات الأخلاقية. من الضروري إنشاء مثل هذا المجال من حولك.
كونه تحت تأثير هذا المجال واستلهامًا منه ، يخلق الشخص بيئته الأخلاقية الخاصة ويستهلك القيم الروحية التي لا يمتلكها بعد في إمكاناته الفكرية. القصد يجعلها تلد:
تبني الشخصية عالمها الداخلي وعلاقاتها الروحية مع الآخرين. لكي تصبح سلسلة القيم هذه ذات جودة عالية ، فهي بحاجة إلى استهلاك القيم التي تم إنشاؤها بالفعل من قبل الآخرين والقادرة على تلبية احتياجاتها الروحية.
ما هو المجال الروحي من حيث المبدأ؟ إنه ليس شرطًا حيويًا للوجود. إنها ثمرة التنشئة الاجتماعية للشخص ، ورغبته في التطور وأن يصبح شخصًا معترفًا به. حتى الحيوانات تحتاج إلى التواصل مع نوعها ، ليس فقط على مستوى الغرائز. الإنسان أطول من الحيوان العادي. كما قال غوركي ، صوت الرجل بفخر. هذا يعني أنه يجب أن يسعى جاهداً من أجل المجالات الاجتماعية التي يمكن أن تضمن تطور روحانيته ونشاط عمله الكامل.
العناصر الأساسية التي تحدد هيكل التطلعات الروحية للفرد والمجتمع هي:
علاقتهم الوظيفية واضحة. من حيث المبدأ ، هو فقط يضمن التطور المتناغم للشخص وتفاعله الناجح مع العالم من حوله.
تشير الأخلاق إلى قواعد سلوك معينة مقبولة في المجتمع. في نشأتها في جميع المجتمعات البشرية كانت الأفكار السائدة للناس:
إن وجود الأخلاق ، التي تبنتها الإنسانية بالفعل في المراحل الأولى من تاريخها ، يرجع إلى الحاجة إلى تنظيم مجمل العمليات الاجتماعية ، للقضاء على الفوضى التي تنشأ بشكل دوري وظاهرة الاحتجاج. الأخلاق توجه هذه العمليات في قناة سياسية أو اقتصادية معينة ، قدمها العصر.
في المجتمعات الحديثة ، يتم تنفيذ هذه الوظيفة من خلال الدستور ، الذي ينظم حقوق والتزامات المواطنين. السلطات مطالبة بضمان استقلالها عن العمل التطوعي من قبل المؤسسات القضائية. يصبح القانون في موقف مثير للجدل مظهرًا من مظاهر أسس الأخلاق القائمة. إنه يربط بشكل صارم سلوك الفرد بمعايير معينة يتبناها المجتمع.
إنها تلعب دورًا مشابهًا للأخلاق من نواح كثيرة: فهي تنظم أيضًا جماهير ضخمة من الناس. لكن القوة المنظمة ليست القوة الدنيوية ، بل هي قوة الله: كائن خارق للطبيعة يمتلك صفات مثالية ، يجب على المرء أن يركز نشاطه عليها دون أدنى شك. السمة الرئيسية لأي قبول غير منتقد لمسلمة قدمها الدين. يتم توفير الإيمان بهذه الفرضية من قبل الكنيسة ، والمبشرين المستقلين ، وتوسيع دائرة القطيع المؤمن ، ودرجة أو أخرى من محاكم التفتيش - محاربة المعارضة ، وتأديب السكان المؤمنين.
في اليونان القديمة ، تم استخدام النبذ من أجل هذا - طرد أولئك غير المرغوب فيهم من السياسات ، في أوروبا في العصور الوسطى يمكن أن يشتعل الزنادقة بالنار بسهولة. أخلاق اليوم أكثر ليونة: لكل شخص الحق في أن يختار لنفسه ما إذا كان سيعبده أم لا.
على عكس الدين ، فإنه يحث الشخص على فهم الأسباب الطبيعية للتقدم الاجتماعي والعلمي أو الانحدار. إنه يمنح الشخص المعرفة اللازمة لذلك ، والذي يصبح العامل الرئيسي لإيقاظ الاهتمام بالبيئة. من المعرفة تأتي المهارات المقابلة ، من المهارات - المهارات التي تجعل من الممكن ترجمة المعلومات الواردة إلى واقع وتحويل جوانب الحياة غير المرضية من حيث الخصائص.
الشخص غير المطلع عاجز في مواجهة الظروف ، يصعب عليه التواصل مع أشخاص مدربين. إنه بالكاد يفهم ما يحدث من حوله ، ويشعر بأنه عديم الفائدة في عالم دائم التطور.
أعلى مظهر من مظاهر التعليم الذي تم تلقيه. هذه المؤسسة الفكرية تجلب باستمرار إلى النظام وتعمق المعرفة المتاحة للبشرية. على هذا الأساس ، يتم تطوير أفكار منطقية جديدة ، والتي يتم تنظيمها من وقت لآخر وتوليد معرفة أكثر دقة. من سمات العلم مقارنة بالمعرفة الدينية موضوعيته. وهو يختلف من حيث أنه يسعى إلى عرض أشياء وظواهر مختلفة في شكلها الحقيقي ، والذي يوجد بشكل مستقل عن الإدراك الذاتي. يلبي النشاط العلمي احتياجات المجتمع الملحة والاستراتيجية ويساهم في تطوره العلمي والتكنولوجي.
إنه يمثل جزءًا مهمًا من المجال الأخلاقي ، بمعنى ما ، بديلاً للعلم. يمكن اعتباره وسيلة للترفيه ، ومظهر من مظاهر المهارة ، وإعطاء الناس مجموعة متنوعة من المشاعر والراحة الجمالية. ميزة أخرى مميزة للفن هي القدرة على التأثير في أفكار مختلف ممثلي المجتمع. يوفر غذاء للتفكير الفني والعلمي. أدت العديد من الأعمال الفنية إلى اكتشافات علمية عظيمة.
كما أن الفن أداة أيديولوجية فعالة. يؤثر بشكل مباشر على الجمهور ، ويثير لدى الناس موقفًا معينًا تجاه ما يحدث حولهم.
يوقظ المشاعر العالية:
هذا إنجاز معمم لجميع عناصر العالم الروحي الموصوفة أعلاه. وتشمل الأخلاق والتعليم والعلوم والفن. من خلال الثقافة ، يتم الكشف عن أهم قيم المجتمع ، والتي على أساسها يتم إنشاء الخلفية التقليدية للمجتمع والعادات الوطنية ، والتي تجعل من الممكن ربط الأجيال المختلفة روحياً مع بعضها البعض وتشبعهم بتجربة أسلافهم.
في عصر العولمة ، تفاعل الثقافات المختلفة يحدث باستمرار. تشمل التكوينات الثقافية المغلقة سابقًا تقاليد وعادات الشعوب الأخرى ، مما يقضي تدريجياً على اختلافاتهم. يتيح لك التواصل بين الثقافات الكشف الكامل عن الإمكانات الأخلاقية للجنسيات المختلفة. غالبًا ما يجعلهم هذا يعاملونهم باحترام ويتبنون الأفضل وبالتالي يثريون ثقافتهم.
إن توسيع المجال الروحي في الحياة العامة يعني زيادة فرص تغيير حياتك وحياة من حولك للأفضل. من خلال تطوير الفكر والصفات الأخلاقية وإدراكها في المجتمع ، يصبح الشخص أكثر طلبًا في المجتمع ، ويتمتع بثقته. في نهاية المطاف ، يؤدي هذا إلى الارتقاء الروحي للمجتمع بأسره وتطوره الأخلاقي.
