مفهوم غير أبوي.
مفهوم الأبوية.
الرفاهية العامة -هذا هو مفهوم أخلاقي مرتبط بنظام القيم والعادات والتقاليد. وبالتالي ، فإن وظيفة الرفاهية العامة ليس لها شكل رسمي بشكل صارم. تجميع الرفاه الفردي في الجمهور أمر مستحيل.
الصالح العام- هذا هو مجموع الرفاهية الفردية (المنفعة). يعتمد فقط على مستوى رفاهية الأفراد. وبالتالي ، يمكن اشتقاق وظيفة الرفاهية الاجتماعية من وظائف الرفاهية الفردية من خلال تجميعها.
المناهج غير الأبوية للرعاية الاجتماعية هي السائدة في اقتصاديات الرفاهية اليوم.
ملحوظة. على الرغم من حقيقة أن هناك محاولة في هذا المفهوم للتخلص من المبادئ الأخلاقية ، إلا أن المبادئ الأخلاقية تؤخذ في الاعتبار ضمنيًا في إنشاءات وظائف الرفاهية العامة.
1.3.2.1. الوظيفة النفعية للرفاهية العامة I. بينثام (النهج الكاردينالي):
تعتمد الوظيفة على فرضية التناسب الكمي للمرافق الفردية.
وظيفة الرفاهية العامة هي مجموع المرافق الفردية:
W = F (U 1 + U 2 +…. + U n) ،
حيث يو 1 ؛ يو 2 ؛ …. U n - وظائف الرفاهية الفردية لـ 1 ،…. ، N من الأفراد.
نموذج رسومي:
1) الحالة إذا كانت وظيفة الرعاية الاجتماعية تستند إلى المبدأ الأخلاقي "رفاهية كل فرد لها نفس القيمة للمجتمع بأسره" ، يكون ميل الرسم البياني لوظيفة الرعاية الاجتماعية هو 45 0:
تعد الحركة على طول الرسم البياني لوظيفة الرعاية الاجتماعية خيارات مختلفة للجمع بين رفاهية شخصين على مستوى معين من الرعاية الاجتماعية W.
لا يبالي المجتمع بالتغيير في توزيع الرفاهية بين فردين: انخفاض رفاهية أحدهما يستلزم زيادة رفاهية الآخر بنفس المقدار.
يمكن الانتقال إلى خط أعلى من الرعاية الاجتماعية مع زيادة متزامنة في رفاهية كلا الأفراد.
2) الحالة إذا كانت وظيفة الرعاية الاجتماعية تستند إلى المبدأ الأخلاقي "رفاهية كل فرد لها قيمة غير متكافئة للمجتمع بأسره" ، يكون منحدر الرسم البياني لوظيفة الرعاية الاجتماعية أقل من 45 0:
عند الانتقال من أ إلى ب ، يخسر الفرد الثاني أقل ، من ب إلى أ ، ويخسر الأول أكثر. وبالتالي ، فإن رفاهية الفرد الثاني هي أكثر قيمة للمجتمع من الأول.
تتوافق وظيفة بنثام سياسة الدولة التحررية ، بمعنى آخر. سياسة الحد الأدنى من التدخل ورفض إعادة توزيع الدخل في المجتمع.
1.3.2.2. وظيفة الرفاهية العامة النفعية لناش (النهج الترتيبي):
وظيفة الرفاه الاجتماعي مماثلة لمنحنى اللامبالاة الترتيبي.
تتضمن الوظيفة ضمنيًا المبدأ الأخلاقي لتوزيع أكثر عدالة للثروة في المجتمع.
الرسم البياني للوظيفة:
يُظهر الخط 45 0 توزيعًا متساويًا للرعاية الاجتماعية بين الأفراد على مستويات مختلفة من الرعاية الاجتماعية.
عند الانتقال إلى اليمين من النقطة E ، تزداد رفاهية الفرد الأول وتنخفض الحالة الثانية ، وعند الانتقال إلى اليسار يكون العكس هو الصحيح.
- تحتوي الوظيفة على مبدأ أخلاقي: رفاهية الفرد الفقير أكثر قيمة للمجتمع من ثراء . هذا يمكن رؤيته على الرسم البياني.:
عند الانتقال من أ إلى ب ، لكل وحدة من وحدات نمو الرفاهية للفرد الأول الأكثر ثراءً ، هناك انخفاض أقل في رفاهية الفرد الثاني ، مع الحفاظ على المستوى العام للرفاهية الاجتماعية ، من أجل الحفاظ على الرفاهية الاجتماعية ، والمجتمع لا تميل إلى إعادة توزيع الرفاهية من الفقراء إلى الأغنياء.
لا يتحقق هذا المبدأ الأخلاقي إذا كان المجتمع يهدف إلى ضمان نمو الرعاية الاجتماعية. يتم ضمان نمو الرخاء العام من خلال نمو ثروة الأغنياء.
1.3.2.3. دال - وظيفة الرعاية الاجتماعية في Rawls (وظيفة maximin):
- آراء J. Rawls الأخلاقية: يعارض النفعية ، أي يعتبره غير عادل عندما يزدهر بعض الناس ويحتاج البعض الآخر. وهكذا تتلخص أخلاقيات راولز في العبارة التالية: يتم تحديد الرعاية الاجتماعية فقط من خلال رفاهية الأفراد الفقراء. إن الزيادة في ثروة الأغنياء لا يمكن أن تعوض عن أي انخفاض طفيف في ثروة الفقراء.
تقوم وظيفة الرعاية الاجتماعية على المباني التالية:
1. الأفراد والمجتمع عقلانيون بشكل محدود.
2. هدف الفرد والمجتمع هو لا تعظيم المنفعة ، ولكن تقلل من مخاطر الفقرفي مواجهة المعلومات المحدودة وعدم اليقين. هذا يعني أن الأفراد لا يختارون الخيار الأمثل لتوزيع الموارد والفوائد ، ولكن الخيار الأفضل من بين أسوأ الخيارات (الوضع الأقصى).
3. يتم ضمان الحد من مخاطر الفقر في المجتمع من خلال إنشاء دولة تعاقدية عادلة (أي ، يتم إنشاء الدولة على أساس عقد بين جميع الأفراد).
4. يجب أن تستند الحالة التعاقدية على مبدأين من مبادئ العدالة الاجتماعية:
1) مبدأ المساواة في الحريات (يجب أن يوفر المجتمع لجميع الأفراد حقوقًا وحريات متساوية لتحقيق الذات) ؛
2) مبدأ التمايز الاجتماعي والاقتصادي (يُسمح بعدم المساواة في المجتمع إذا كان كذلك
نتيجة المنافسة الحرة ويحسن وضع الفقراء).
وجهة نظر رسمية لوظيفة الرفاهية العامة في Rawls:
W = min (U 1؛ U 2؛… .U n)
شروحات الرسم البياني:
يتم تصوير وظيفة الرعاية الاجتماعية من خلال منحنيات اللامبالاة كخطوط متقطعة (W) ؛
يرجع هذا النوع من وظائف الرعاية الاجتماعية إلى المبادئ الأخلاقية المضمنة في نظرية راولز:
نمو رفاهية الفرد الأول (الحركة من E 0 إلى A) لا يؤثر على رفاهية الفرد الثاني ولا يزيد الرفاهية الاجتماعية. وينطبق الشيء نفسه على الشخص الثاني. وبالتالي ، فإن نمو الرعاية الاجتماعية (W 0 W1) لا يعتمد على نمو رفاهية فرد واحد ، ولكنه يعتمد فقط على النمو المتزامن والمتساوي في الرفاهية الفردية لكلا الأفراد.
يُظهر الخط الإضافي عند 45 0 توزيعًا متساويًا للرعاية الاجتماعية بين شخصين ؛
دالة Rawls تتوافق مع سياسة الدولة المتساوية - أولئك. سياسة معادلة الدخل في المجتمع.
1.3.2.4. وظيفة الرفاهية العامة لنيتشه (وظيفة الحد الأقصى):
المبدأ الأخلاقي لنيتشه ، المتضمن في بناء وظيفة الرفاهية العامة: يتم تحديد الرفاهية الاجتماعية فقط من خلال رفاهية الأفراد الأثرياء.
يتم شرح المبدأ الأخلاقي على النحو التالي:
ü مع إعادة توزيع الثروة من الأغنياء إلى الفقراء ، هناك تكاليف عالية لإعادة التوزيع (تكاليف المعاملات) ؛
ü نتيجة لذلك ، لا يتم تعويض فقدان المنفعة من قبل الأغنياء بمكاسب منفعة الفقراء
ü لضمان نمو الرفاهية الاجتماعية ، يجب على المجتمع أن يركز على نمو الرفاهية الفردية للأثرياء.
شكل رسمي لوظيفة الرعاية الاجتماعية لنيتشه:
W = max (U 1؛ U 2؛… .U n)
الرسم البياني لوظيفة الرفاهية العامة:
شروحات الرسم البياني:
إذا افترضنا أن E 0 هو أفضل توزيع للرفاهية بين الأفراد الأثرياء ، فإن أي محاولات لتغيير وضع الأفراد (على سبيل المثال ، الحركة E 0 A) ستؤدي إلى انخفاض في رفاهيتهم الفردية ، مع الحفاظ على الرفاه الاجتماعي في نفس المستوى.
نمو الرعاية الاجتماعية (W 0 W1) ممكن مع النمو المتزامن للثروة الفردية للأثرياء.
تتوافق الوظيفة مع سياسة المساواة التي تنتهجها الدولة تجاه الأغنياء.
في الوقت الحالي ، لا يوجد إجماع بين العلماء حول المقصود بمصطلح "الرفاهية العامة". يعتقد البعض أن هذا مفهوم أخلاقي بحت مرتبط بالأحكام القيمية لمختلف الناس (رجال دولة ، مشرعون ، علماء) حول تأثير الهيكل الاقتصادي على رفاهية أفراد المجتمع. يعتقد علماء آخرون أن هذا المفهوم له معنى محدد ويمثل مجمل الرفاهية الفردية لجميع أفراد المجتمع ، مجمعة بطريقة معينة.
يجب القول أنه في كلتا الحالتين توجد مشاكل كبيرة في تطوير وظيفة الصالح العام. في الحالة الأولى ، تكمن الصعوبة في حقيقة أن الوظيفة تم تعيينها من الخارج وتعتمد فقط على نظام القيم للشخص الذي يحددها. لذلك ، شكل هذا أبوية الوظيفة تعسفية إلى حد ما. في الحالة الثانية ، تكمن المشكلة في عدم وضوح آلية الجمع بين الرفاهية الفردية في الرفاهية الاجتماعية ، خاصة في غياب المقدمات المتعلقة بإمكانية المقارنة الكمية بين الأشخاص للرفاهية (المنفعة) لأفراد المجتمع.
على الرغم من الصعوبات الواضحة ، فإن الأكثر شيوعًا هي غير أبوي المفاهيم التي تنص على أن الرفاه الاجتماعي يعتمد فقط على مستويات المنفعة (الرفاهية) للأفراد الذين يشكلون المجتمع. في هذه الحالة ، تؤثر المباني البديهية لبناء وظيفة معينة للرفاهية الفردية (المنفعة) بشكل كبير على بناء وظيفة الرعاية الاجتماعية.
وهكذا ، فإن الفرضية الكاردينالية للقابلية الكمية للقياس بين الأشخاص للمنفعة تكمن وراء بناء الوظيفة النفعية للرعاية الاجتماعية ، والمعروفة باسم وظيفة الرفاهية لـ I. Bentham ... تذكر أن الفيلسوف الإنجليزي كان يعتقد أن رفاهية الفرد يمكن قياسها من خلال تلخيص السعادة وطرح معاناة الفرد خلال فترة معينة. كانت صيغة الرفاه العام لـ I. Bentham أقصى قدر من السعادة لأكبر عدد ممكن من الناس .
الوظيفة النفعية للصالح العام لبينثام.إذا اتبعنا هذا المعيار الأخلاقي في بناء وظيفة الرفاهية الاجتماعية والمنشآت الكاردينالية ، فيمكن تمثيلها على أنها مجموع المرافق الفردية:
W = W (U 1 + U 2 + ... Uن) ,
أين دبليو- الوظيفة الأساسية للمنفعة العامة ؛
يوأنا- وظيفة المنفعة الفردية ؛ أنا = 1, ن;
ن- عدد الأفراد.
من أجل الوضوح ، افترض أن المجتمع يتكون من فردين ، فإن الرفاهية الاجتماعية ، وفقًا لـ I. Bentham ، هي مجموع مرافق هؤلاء الأفراد: W =يو 1 + يو 2 ... بيانيا ، منحنى اللامبالاة الاجتماعية النفعية هو خط مستقيم (الشكل 3.4) ، مبني وفقًا للمعادلات:
يو 1 = دبليو يو 2; U 2 = W- U 1;
أين دبليو- مستوى معين من الرعاية الاجتماعية.
التحرك على طول هذا الرسم البياني ، الذي يوضح الخيارات المختلفة للجمع بين رفاه شخصين لتحقيق مستوى معين من الرفاهية الاجتماعية ، يشير إلى أن المجتمع غير مبال بالتغيير في توزيع الثروة بين الأفراد: وحدة المنفعة المفقودة من لا يغير الفقراء رفاهية المجتمع إذا تحولت إلى وحدة إضافية لمنفعة الأغنياء والعكس صحيح. لا يمكن الانتقال إلى خط آخر من الرعاية الاجتماعية إلا مع انخفاض متزامن في الرفاهية الفردية لكل من الأفراد (الخط ث 0) أو مع زيادته المتزامنة (الخط دبليو 1).
أرز. 3.4. وظيفة الرفاهية العامة في بنثام
هناك متغير آخر لوظيفة الرفاهية النفعية ، والذي يتضمن ضمنيًا ، على عكس المتغير الأول ، المتطلبات الأخلاقية لتوزيع أكثر عدالة للرفاهية في المجتمع ، وهو وظيفة الرفاهية الاجتماعية في ناش (الشكل 3.5).
وظيفة الصالح العام النفعية لناش.
الشكل 3.5. وظيفة الرفاهية العامة لناش
يظهر التوزيع المتساوي للثروة بين شخصين بخط مرسوم من الأصل بزاوية 45 درجة. تحرك على طول مخطط المصلحة العامة ناش إلى يمين النقطة ه(أين يو 1 = يو 2؛) يظهر زيادة في رفاهية الفرد الأول بينما تنخفض رفاهية الفرد الثاني. الحركة من النقطة E إلى اليسار ، على العكس من ذلك ، تشير إلى أن الفرد الأول يزداد فقرًا ، والثاني أكثر ثراءً. تظل الرعاية الاجتماعية على نفس المستوى مع هذه التغييرات في التوزيع. دبليو.
على النقيض من وظيفة بنثام ، في حالة وظيفة الرفاهية الاجتماعية النفعية لناش ، فإن المجتمع ليس غير مبال بالتغيير في رفاهية الفرد (غني أو فقير). إذا كانت رفاهية الفرد الفقير هي 1 (على سبيل المثال ، عند هذه النقطة أفي التين. 3.5 توزيع الرعاية الاجتماعية هو أن الفرد 1 فقير مشروط ، والفرد 2 غني) سينخفض بوحدة منفعة ، ثم للتعويض عن هذا التغيير والحفاظ على المستوى السابق للرعاية الاجتماعية دبليوسيستغرق الأمر أكثر من نمو واحد في رفاهية الفرد الغني 2 (على الرسم البياني سينعكس هذا في الانتقال من النقطة أبالضبط الخامس).
في نفس الوقت ، الحركة على طول الرسم البياني من نقطة معبالضبط د، عندما يكون الفرد 1 غنيًا والفرد 2 فقيرًا ، فهذا يدل على أن الزيادة في رفاهية الفرد الغني 1 لكل وحدة منفعة يصاحبها انخفاض في منفعة الفقراء بمقدار أقل من واحد ، مع الحفاظ على مستوى معين الرعاية الاجتماعية دبليو.
كل هذا يدل على ذلك تقوم وظيفة ناش على مبدأ أخلاقي: وحدة رفاهية الفقراء في خلق الرفاهية الاجتماعية يقدرها المجتمع على أنها "أثقل" من وحدة رفاهية الأغنياء.... هذا ، بدوره ، يتبع حتمًا من قانون تناقص المنفعة الحدية ، والذي بموجبه تعتبر المنفعة الحدية دالة متناقصة للدخل ، وبالتالي فإن الزيادة في منفعة الفقراء لكل وحدة دخل تكون أعلى من الزيادة في منفعة الأغنياء.
بمعرفة ذلك ، سيسعى المجتمع إلى معادلة المنافع الهامشية لدخول الفقراء والأغنياء عن طريق تحويل جزء من الدخل من الأغنياء إلى الفقراء. ومع ذلك ، كما رأينا أعلاه ، فإن المعيار النفعي الرئيسي للرعاية الاجتماعية هو النمو الكلي ، وليس الفردي ، في المنفعة. لذلك ، يدرك النفعيون إعادة توزيع الدخل من الأغنياء إلى الفقراء من أجل توزيع الدخل بشكل أكثر توازناً كما هو مبرر إذا أدى ذلك إلى زيادة الرفاهية الاجتماعية (منحنى دبليويتحرك إلى الموضع دبليو 1).
في الوقت نفسه ، إذا انخفض إجمالي المنفعة الاجتماعية من إعادة التوزيع (بسبب الخسائر في تحويل الدخل) ، فإن إعادة التوزيع هذه لا تعتبر مناسبة من وجهة نظر نفعية (منحنى دبليويتحرك إلى الموضع ث 0). وبالتالي ، يمكن الاعتراف بإعادة توزيع الدخل "المفيد" للمجتمع أي تغيير في دخول الأفراد يزيد من الرفاهية الاجتماعية ، حتى لو كان يقلل من رفاهية شرائح المجتمع الأشد فقراً.
المؤيدون يختلفون مع هذا الاستنتاج مفهوم راولسيان للرفاهية ... في رأيهم ، يتم تحديد الرفاهية الاجتماعية فقط من خلال رفاهية الأفراد الفقراء ، وحتى الزيادة الكبيرة التعسفية في رفاهية الأغنياء لا يمكن أن تعوض عن انخفاض طفيف تعسفي في رفاهية الفقراء. الأهداف الرئيسية لنقدهم هي البديهيات الأولية للنفعية: العقلانية ، والتعظيم ، والمعلومات الكاملة.
وظيفة الرعاية الاجتماعية Rawlsian (وظيفة Maximin)... مؤسس هذا الاتجاه في نظرية الرفاهية ، الأستاذ في جامعة هارفارد جون راولز ، منتقدًا وجهات النظر النفعية حول الرفاهية العامة في برنامجه "نظرية العدالة" ، يجادل بأن كلاً من الفرد والمجتمع ، يختاران من البدائل في ظروف عدم اليقين (وفقًا للتعبير المجازي لـ D. Rawls تحت "حجاب الجهل") ، لا تلتزم بمعيار التحسين ، ولكن مبدأ ماكسيمين عند اختيار ليس الخيار الأمثل الذي يزيد المنفعة ، ولكن الخيار الأفضل من الأسوأ.
ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الشخص ، كونه في "الحالة الأولية" تحت "حجاب الجهل" وعدم امتلاك معلومات عن مستقبله (الحالة الاجتماعية ، والوضع المادي ، والصحة ، والقدرات) ، يُحرم من المصالح الأنانية الشخصية البحتة ، ويفضل في هذه الحالة أن يتمتع جميع الناس ، بغض النظر عن وضعهم في المجتمع ، بفرص متساوية للحصول على المنافع الأولية ، والتي تشمل ، في مفهوم راولز ، الحقوق والحريات الأساسية والدخل والثروة. بهذه الطريقة فقط يمكن للفرد أن يحمي نفسه من خطر كونه أفقر أفراد المجتمع.
يستنتج الأفراد المتساويون والحر في مثل هذه الحالة "غير المبالية" في نموذج راولز عقد اجتماعي لمجتمع عادلحيث يتم توزيع السلع الأولية وفقًا للمبادئ والمؤسسات الاجتماعية المعمول بها. تتضمن هذه المبادئ في نموذج Rawlsian للمجتمع العادل ما يلي:
1) مبدأ الحريات المتساوية ، والذي بموجبه يجب على المجتمع أن يوفر لجميع أفراده حقوقًا وحريات متساوية تمامًا ، مما يسمح لهم بتحقيق أنفسهم في أي مجال اجتماعي ؛
2) مبدأ المفاضلة الذي يسمح بعدم المساواة في المجتمع ، إلا إذا كانت نتيجة المنافسة الحرة وتساهم في تحسين وضع أفقر أفراد المجتمع.
إذا قمنا بتمثيل نموذج Rawls في شكل رياضي ، فسيبدو كما يلي:
دبليو = دقيقة (يو 1 ، يو 2 ... يون) .
بيانيا ، تمثل هذه الوظيفة منحنى اللامبالاة العامة في شكل زاوية قائمة (الشكل 3.6.).
الشكل 3.6. وظيفة الرفاهية العامة J.Rolls
إذا كان في الحالة الأولية للمجتمع (النقطة ه) يتمتع الأفراد برفاهية متساوية ، ثم نمو الرفاهية الشخصية للفرد 1 (ممثلة بيانياً بالحركة من نقطة هالخامس أ) مع الوضع غير المتغير للفرد الثاني 2 لن تكون قادرة على زيادة الرفاهية الاجتماعية (على عكس آراء النفعيين). نمو ثروة الفرد 2 (الحركة من هالخامس الخامس) غير قادر أيضًا على التأثير على الرفاهية العامة: المنحنى دبليولا يزال في نفس الموقف. هذا رسم بياني لاستنتاج راولز بأن الرفاهية الاجتماعية لا تتعزز برفاهية الأغنياء. تحويل جدول الرفاهية العامة إلى الوظيفة دبليو 1لا يمكن تحقيقه إلا من خلال النمو المتزامن في رفاهية كلا الشخصين.
الوظيفة القصوى للصالح العام (وظيفة نيتشه).تعارض دياميترتري مع مفهوم راولز هي آراء الرفاهية الاجتماعية للفيلسوف الألماني نيتشه. كان يعتقد أن التوزيع الوحيد للدخل هو عادل ، مما يزيد من رفاهية أعضاء المجتمع الأكثر ثراءً.
إذا قمنا بترجمة هذا الرأي الفلسفي إلى المستوى الاقتصادي ، فإن الأساس المنطقي لمثل هذا التوزيع يمكن أن يكون التشغيل غير الفعال لآلية تحويل الموارد من الأغنياء إلى الفقراء ، مما سيؤدي إلى ارتفاع تكاليف إعادة التوزيع ، عند فقدان المنفعة. بالنسبة للأثرياء بسبب تحويل الدخل يتجاوز المنفعة الإضافية للفقراء. في ظل هذه الظروف ، سيتعين على المجتمع اتخاذ قرارات تستند إلى مصالح الطبقات الأكثر ثراءً من السكان ، على أمل أن يؤثر نمو الرعاية الاجتماعية على حساب الأغنياء في المستقبل أيضًا على رفاهية الفقراء.
في نظرية صنع القرار ، يتوافق سلوك المجتمع هذا مع مبدأ maximax عندما ، في ظل ظروف عدم اليقين ، صانع القرار في أي حال ، بغض النظر عن "حالة العالم" ، يختار الخيار الذي سيحقق له أقصى نتيجة. ثم ستبدو وظيفة الرفاهية (المعروفة باسم وظيفة نيتشه) ، المبنية على أساس قاعدة maximax ، كما يلي:
دبليو = الأعلى (يو 1 ، يو 2 ... يون) .
بيانياً ، هذه الوظيفة لشخصين هي زاوية قائمة تدور 180 درجة (الشكل 3.7).
يوضح الرسم البياني أنه عندما يتم تحقيق أفضل توزيع للدخل عند هذه النقطة هعندما يقوم كلا الأفراد بتعظيم رفاهيتهم لمستوى معين من الرفاهية الاجتماعية دبليو، أي محاولات لتغيير التوزيع (اذهب إلى الولاية أأو الخامس) يتحول إلى فقدان المنفعة الفردية لفرد واحد مع الحفاظ على منفعة فرد آخر ، وهو ما لا يتوافق مع القاعدة القصوى للسلوك (المجتمع لا يحسن وضعه). النمو في الرفاهية العامة (الانتقال إلى منحنى آخر من اللامبالاة العامة دبليو 1 ) ممكن فقط من خلال النمو المتزامن في الرفاه الفردي لكل من الأفراد الأول والثاني.
أرز. 3.7 وظيفة الرعاية الاجتماعية القصوى لنيتشه
كما ترون ، فإن جميع وظائف الرعاية الاجتماعية التي تمت مناقشتها أعلاه مبنية على أساس أنظمة القيم المختلفة ، وبالتالي تتضمن في البداية أفكارًا أخلاقية حول عدالة التوزيع في المجتمع. سمحت جميع الأفكار الأخلاقية الموجودة سابقًا حول الرفاهية الاجتماعية بأن تتراكم في الشكل الأكثر عمومية وظيفة الرفاهية الاجتماعية لـ A. Bergson ، الذي أدخل هذا المصطلح لأول مرة في التداول العلمي في عام 1938.
وظيفة الرفاهية الاجتماعية لـ A. Bergson (1938).في البداية ، نظر أ. بيرجسون في وظيفة الرفاهية الاجتماعية من وجهة نظر الفردية ، وكانت حججه هي وظائف المنفعة لكل شخص أو أسرة تدخل المجتمع:
دبليو = دبليو (يو 1 ، يو 2 ... يون) .
هذا النوع من الوظيفة ، يظهر اعتماد رفاهية المجتمع ككل على فائدة أساسية من الأفراد المكونين له ، جعل من الممكن تضمينه في أحكام قيمية مختلفة ، وأحيانًا متعارضة تمامًا حول التوزيع العادل في المجتمع: من مطالب رولسيان لنمو الرفاهية للفقراء إلى وجهات نظر نيتشه حول المجتمع كأداة لزيادة رفاهية الأقوياء والأغنياء.
في وقت لاحق ، توسع مفهوم وظيفة الرعاية الاجتماعية ، وبدأ اعتبار الجوانب المختلفة للحالة الاجتماعية للمجتمع ، التي لم يتم التعبير عنها بالضرورة من حيث المنفعة ، كحجج لها.
في الشكل الأكثر عمومية ، تكون وسيطات هذه الوظيفة هي المتغيرات ص=1, ن، تمثل جوانب مختلفة (ليس فقط الاقتصادية ، ولكن أيضًا اجتماعية ، وسياسية ، وأخلاقية) لحالة المجتمع التي تؤثر على الرفاهية العامة:
دبليو = دبليو (ص 1 , ص 2 … ص ن) .
في هذا الشكل ، يمكن بناء الوظيفة على أساس نظام تفضيلات الفرد ، وعلى أساس (كما يعتقد برجسون) الأحكام القيمية لأعلى هيئة موثوقة ، أي أنه لا يمكن أن يكون فقط الفردية ، ولكن الأبوية أيضًا ، وفي هذه الحالة يمكن أن تكون وظيفة الرفاهية العامة بمثابة مبرر لاتخاذ القرارات في مجال السياسة الاقتصادية.
وظيفة الرعاية الاجتماعية لبول صامويلسون (1947).تمثل هذه الوظيفة أحد المتغيرات لوظيفة Bergson للرفاهية العامة (غنية بأصالة المؤلف في النهج العلمي) ، لذلك ، في بعض المصادر ، تعتبر وظيفة Bergson-Samuelson. يتألف نهج Samuelson في تحديد وظيفة الرفاهية الفردية من رفض الطريقة الاستنتاجية التقليدية لاشتقاق هذه الوظيفة من نظام معين من التفضيلات والقيود واستند إلى ملاحظات الفرد ، والتي تم خلالها تحديد "التفضيلات المكشوفة" وترتيبها.
يستخدم المبدأ الترتيبي لتفضيلات الترتيب أيضًا في مفهوم P. مسمى اختبار Samuelson .
يكمن جوهر هذا المعيار في حقيقة أنه من بين جميع المواقف المحتملة في المجتمع ، يُعتبر أحد المواقف أفضل من الآخر من وجهة نظر الرعاية الاجتماعية ، إذا كان لكل توزيع مجموعة من الفوائد Xسيكون هناك توزيع لمجموعة من الفوائد بين الأفراد ص، حيث يقوم فرد واحد على الأقل بتحسين رفاهيته ، بينما لن يؤدي الآخرون إلى تفاقمه.
وهذا يعني أن منحنى نقاط المنفعة المحتملة ، يظهر مجموعة من المرافق الفردية في توزيع مجموعة من الفوائد صبين الأفراد ، أعلى وعلى يمين منحنى النقاط ذات الفائدة المحتملة لمجموعة من السلع X... لذلك ، يرتبط الوضع بتوزيع مجموعة من السلع صيحتمل أن يكون أفضل من وجهة نظر الصالح العام من الموقف X(الشكل 3.8).
Rms 3.8. معيار Samuelson
وبالتالي ، بمقارنة المواقف المحتملة مع بعضها البعض وفقًا لمعيار Samuelson ، من الممكن إنشاء نظام اجتماعي متزايد باستمرار لجميع الحالات الممكنة للرفاهية الاجتماعية. وتجدر الإشارة إلى أن التفضيل المحتمل لموقف على آخر لا يعني أنه يجب اختياره.
كما ترون ، يعتقد P. Samuelson أن بناء وظيفة الرعاية الاجتماعية لا يتطلب مقارنات شخصية أساسية بين المرافق الفردية وتجميعها بأي طريقة خاصة. بناءً على ذلك ، فإن وظيفة الرفاهية الاجتماعية ، وفقًا لـ P. Samuelson ، ليست محددة بدقة: يمكن إدخال متغيرات أخرى فيها ، ويمكن اعتبارها من وجهة نظر أخلاقية لأشخاص مختلفين. لا عجب أن P. Samuelson يعتقد أن هذه الوظيفة هي القناعة الأخلاقية لجميع الناس الخيرين.
تاريخ الإنشاء: 06 مايو 2011 المشاهدات: 41206إن موضوع النظرية الاقتصادية ، قضايا التوزيع العادل للدخل ، التي ارتبط بها مفهوم الرفاهية الاجتماعية بشكل خاص ، أصبحت فقط في عهد أ. يجب أن يكون الاقتصاد فعّالاً ومن خلال الكفاءة تخلق العدالة ".
بعد أ. سميث وتقريبا حتى القرن العشرين. تم اعتبار الرفاهية في النظرية الاقتصادية على أنها مجموع الفوائد أو الفوائد القابلة للقياس لجميع أفراد المجتمع. تم النظر في التوزيع الأمثل للموارد ، مما أعطى قيمة حسابية أكبر في النهاية.
في وقت من الأوقات ، كانت وجهة النظر السائدة هي أن الرفاهية الاجتماعية هي عبارة عن مجموع حسابي بسيط لرفاهية الأفراد (ج. بنثام). يعتمد كل من التعريفين الأول والثاني للرفاهية بشكل منهجي على فكرة التوزيع المتساوي للثروة المادية.
قدم الاقتصادي الإيطالي فيلفريدو باريتو (1848-1923) مساهمة بارزة في نظرية الرفاهية الاجتماعية. لقد اعتبر أن مستوى الرفاهية الاجتماعية هو الأمثل إذا كان من المستحيل تحسين رفاهية شخص ما في عملية إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتبادلها دون الإضرار برفاهية أي فرد آخر.
أو بعبارة أخرى: يصل رفاهية المجتمع إلى أقصى حد له ويصبح توزيع الموارد هو الأمثل إذا لم يؤد أي تغيير في هذا التوزيع إلى تفاقم رفاهية كيان اقتصادي واحد على الأقل.
مع هذا الشرط ، وضع باريتو حدودًا اقتصادية صارمة للغاية على تعريف الرفاهية: من المستحيل النظر في حالة في المجتمع عندما يتم إثراء المرء بينما يكون الآخرون فقراء.
كما يتم استخدام أمثل باريتو في تحديد الكفاءة الاقتصادية على نطاق الاقتصاد الوطني بأكمله. "الكفاءة الاقتصادية للنظام الاقتصادي هي حالة يستحيل فيها زيادة درجة إشباع احتياجات شخص واحد على الأقل دون تدهور وضع عضو آخر في المجتمع. هذه الحالة تسمى كفاءة باريتو ".
يعاني Pareto Optimum من قيود معينة. والحقيقة أن أولئك الذين ساءت أوضاعهم ليسوا دائمًا خاسرين ، وإذا خسروا ، فلن يكون ذلك بالضرورة خطأ الفائزين. لذلك ، من المستحيل الربط مباشرة بين الأول والثاني بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك ، فإن أمثل باريتو موضوعية ، لأنها لا تنحدر إلى مستوى المقارنات بين الأشخاص ، ولكنها "تعمل" على مستوى المؤشرات المعممة ، على مستوى المجتمع بأسره.
تم العثور على طريقة للخروج من هذا الوضع من قبل خبير اقتصادي إيطالي آخر إي.بارون ، الذي اعتقد أن التغيير الذي يفيد بعض الناس ، ولكنه يضر الآخرين ، يمكن اعتباره زيادة في الرعاية الاجتماعية إذا كان الفائزون يستطيعون تعويض الخاسرين بحيث يكون الأخير طوعا. قبول هذا التغيير بعد دفع التعويضات ، يتحسن الفائزون ولا يزداد الخاسرون سوءًا. هذه هي الطريقة التي ظهرت بها فكرة مدفوعات التعويضات ، والتي أصبحت واحدة من أقوى النقاط المرجعية في السياسة الاجتماعية للدولة.
يترتب على ما سبق أن التفاوت الاقتصادي الذي ينشأ في عملية الإنتاج ، يمكن للمجتمع - لا ، لا يتغلب ، بل يساوي ، أن يقلل من وجهة نظر تحديد الرفاهية الاجتماعية فقط في عملية التوزيع ، وخاصة إعادة توزيع المواد. بضائع وخدمات. ومع ذلك ، حتى هنا من الصعب إرضاء الجميع ، ولكن قد لا يكون ذلك ضروريًا. إنه ليس ضروريًا ، لأنه في مرحلة معينة من تطور الحماية الاجتماعية ، يوجد تأثير محفز للدعم الاجتماعي ، وتثبيط العمل وجهود الفرد. في ضوء ما سبق ، ستكون المتطلبات الأساسية الثلاثة لأمثل باريتو أكثر وضوحًا الآن.
من المستحيل العثور على مستوى رفاهية يرضي الجميع على المستوى الفردي. هناك دائمًا مظالم على أعلى مستويات الدخل والتوزيع العادل وإعادة التوزيع.
تحتوي نظرية التوازن العام على مجموعة واسعة من التطبيقات ، على وجه الخصوص ، يتم استخدامها في تحديد الأسس العلمية للسياسات في مجال اقتصاديات الرفاهية. اقتصاديات الرفاه هي أحد مجالات النظرية الاقتصادية التي تدرس القبول الاجتماعي لحالات الاقتصاد البديلة. تدرس اقتصاديات الرفاه طرق تنظيم النشاط الاقتصادي التي من شأنها زيادة الرفاهية الاقتصادية. كانت مشكلة رفاهية المجتمع وما زالت المشكلة المركزية لأي نظام اقتصادي. على مر السنين ، حاول العديد من العلماء تطوير معايير لتقييم الكفاءة الاقتصادية التي يمكن استخدامها في تقييم الحالة الفعلية للموارد.
فسر الاقتصاديون الأوائل الذين تعاملوا مع هذه المشكلة المنفعة على أنها مستوى قابل للقياس لرضا المستهلك. لذلك ، لتحديد التغيير في الرفاهية الاقتصادية للمجتمع ، اعتمدوا على التغيير في هيكل النشاط الاقتصادي. لا يمكن تخيل النظرية الحديثة للرفاهية الاجتماعية بدون أ. بيتو. وفقًا للاقتصادي ، فإن مقياس الرفاهية الاجتماعية هو الدخل القومي ، الذي يعتبره مجموعة من السلع والخدمات المادية المشتراة مقابل المال. في فئة الرفاه الفردي ، بالإضافة إلى أكبر فائدة من الاستهلاك ، قام بتضمين مؤشرات لنوعية الحياة ، أي السلامة وظروف الترفيه وظروف السكن وما إلى ذلك. أهم عامل يؤثر على الرفاهية ، اعتبر بيتو أن توزيع الدخل. ورأى أن تحويل جزء من الدخل من الأغنياء إلى الفقراء يزيد من الرفاهية العامة.
لفترة طويلة ، انطلق الاقتصاديون من مبدأ قياس المنفعة. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، كان علينا أن نعترف بأن الرفاهية الاقتصادية غير قابلة للقياس وأن أي حكم على الرفاهية يعتمد على نظام القيم والتفضيلات لأولئك الذين يتخذون هذا الحكم. دفعت هذه النتيجة الاقتصاديين إلى البحث عن مقاييس الرفاهية التي من شأنها أن تتجنب المقارنات الشخصية للمنفعة في تقييم التغيرات في الرفاهية.
قدم V. Pareto مساهمة بارزة في نظرية الرفاهية الاجتماعية. تعرفنا على معياره لديناميكيات الرفاهية أعلاه. يمكن قياس فائدة باريتو ليس من الناحية الكمية ، ولكن من خلال مقارنة أهمية السلع الفردية. بعبارة أخرى ، انطلق الخبير الاقتصادي من حقيقة أنه عند اختيار البضائع ، لا يقيس المستهلك قيم فائدتها ، ولكنه يقارن مع بعضها البعض. أثار باريتو في أعماله مسألة المراعاة المثلى لمصالح جميع أفراد المجتمع أثناء إنشاء توازن السوق ، لأن التأثير الكلي لا يعني مكسبًا لكل فرد. يؤكد Pareto Optimum أنه لا يمكن اعتبار المرء ظاهرة طبيعية في المجتمع عندما يتم إثراء المرء بينما يكون الآخرون فقراء.
يهدف معيار N. Kaldor و J. Hicks إلى التوسع الطفيف في إمكانيات تقييم الخيارات المختلفة لسياسة الاقتصاد الجزئي من خلال استخدام مفهوم "دفع التعويضات". يقال إن سياسة الاقتصاد الجزئي تضمن نمو الرعاية الاجتماعية إذا قام أولئك الذين يستفيدون من تنفيذها بتقييم ذاتي لمزاياهم الإضافية أعلى مما يعتبره الضحايا بشكل شخصي خسائرهم. علاوة على ذلك ، لا يتضمن المعيار تعويضاً حقيقياً عن هذه الخسائر. من الضروري ببساطة أن يتمكن الأفراد الذين يتلقون مزايا إضافية من الحصول على هذا التعويض على نفقتهم الخاصة.
اكتشف T. وفي هذا الصدد ، اقترح معيارًا أكثر صرامة: استخدام اختبار كالدور-هيكس لتحديد ما إذا كان تدبير معين لسياسة الاقتصاد الجزئي يحسن الرفاهية العامة ؛ استخدم اختبار Kaldor-Hicks للتأكد من أن العودة إلى الحالة الأصلية لا تؤدي أيضًا إلى التحسن. يشير كل من معيار كالدور هيكس ومعيار سيتوفسكي إلى إمكانية مقارنة رفاهية الأفراد (حتى في شكل نقدي) ، مما يقلل بشكل كبير من أهميتهم العلمية والعملية.
تم اقتراح نهج أوسع لتحديد معيار الاجتماعي الأمثل في عام 1938 من قبل أ. بيرجسون. تم تطوير هذا النهج لاحقًا بواسطة P. Samuelson. كان المفهوم الرئيسي لهؤلاء المؤلفين هو "وظيفة الرعاية الاجتماعية". اقترح أ. بيرجسون تقييم الرفاهية باستخدام وظيفة الرعاية الاجتماعية ، أي "نظام منحنيات اللامبالاة الاجتماعية الذي يصنف مجموعات مختلفة من المرافق الفردية وفقًا لنظام الأحكام القيمية حول توزيع الدخل". طور أ.بيرجسون وظيفة الرفاهية العامة ، ملتزمًا ، على عكس أسلافه ، بالأحكام القيمية ، والتي ، في رأيه ، يمكن تشكيلها من قبل أعلى هيئة حكومية رسمية. بمساعدة هذه الوظيفة ، وفقًا لمؤلفيها ، من الممكن تقييم المقترحات في مجال سياسة الاقتصاد الجزئي. تعتمد وظيفة الرعاية الاجتماعية على افتراض وجود قواعد لتجميع وظائف التفضيل الفردي. يمكن تعريف معيار باريتو من خلال مفهوم وظيفة الرعاية الاجتماعية: المنفعة الجماعية هي وظيفة معينة للمرافق الفردية ، وتزداد إذا زادت جميع مكوناتها أو إذا زاد بعضها ولم يتغير الباقي. لا يمكن تقييم جميع الخيارات الأخرى بشكل لا لبس فيه باستخدام معيار بيرجسون - فهو لا يحل مشكلة مقارنة رفاهية الأشخاص المختلفين.
كما نرى ، فإن محاولات إنشاء معيار عالمي لأي موقف ، مما يسمح بتحديد أي تغيير في سياسة الاقتصاد الجزئي سيؤدي إلى زيادة الرفاهية الاجتماعية ، قد توج بنجاح نسبي فقط ، لأن مستويات رفاهية الأفراد هي غير قابل للقياس من الناحية الكمية ، ومشكلة زيادة الرفاهية لا تنفصل عن مشكلة العدالة. ومع ذلك ، اقترحت النظرية الاقتصادية للرفاهية عددًا من المعايير وتعديلاتها (وقبل كل شيء معيار باريتو) ، والتي تُستخدم مع بعض التحفظات لتقييم التغييرات في مستويات الرعاية الاجتماعية.
وبالتالي ، فإن اقتصاديات الرفاهية هي مجال من مجالات النظرية الاقتصادية التي تدرس القبول الاجتماعي لحالات الاقتصاد البديلة. تدرس اقتصاديات الرفاه طرق تنظيم النشاط الاقتصادي التي من شأنها زيادة الرفاهية الاقتصادية.
رفاهية السوق العامة للاقتصاد الجزئي
منذ تشكيل وجهات النظر الاقتصادية للمركنتيليين ، تم اعتبار الثروة كأحد الأهداف الرئيسية لأنشطة أي فرد والدولة ككل. ومع ذلك ، مع تطور المجتمع ، يصبح من الواضح أنه ليس فقط الثروة باعتبارها وفرة من السلع المادية أساسًا لا يتزعزع لتطور المجتمع ، ولكن هناك حاجة إلى فهم أعمق لهذه الفئة ، بما في ذلك كل الطبيعة متعددة الأوجه للرعاية الاجتماعية ، أي ، عوامل ذات طبيعة اقتصادية وغير اقتصادية.
ثروة- هذا هو وجود مجموعة متنوعة من السلع المادية العامة أو الفردية.
خير- هذا هو نتيجة الإنتاج والتوزيع والاستهلاك الفعال لمجموع المنافع المادية والمعنوية ، التي تحدد الحاجة الموضوعية لوجود كريم للفرد (الرفاه الفردي) أو المجتمع (الرفاه الاجتماعي).
الصالح العام- هذه فئة اجتماعية اقتصادية معقدة تحدد درجة استقرار النظام السياسي في الدولة ، ومستوى توفير وكفاءة الاستهلاك من قبل المجتمع ككل للمواد (الاقتصادية) وغير المادية (غير الاقتصادية) السلع والخدمات التي لا تساهم فقط في الوجود المريح والآمن للناس ، ولكن أيضًا في تنمية قدراتهم الإبداعية ، والتحسين الأخلاقي والروحي الحر للشخصية.
تحتوي نظرية التوازن العام على مجموعة واسعة من التطبيقات ، على وجه الخصوص ، يتم استخدامها في تحديد الأسس العلمية للسياسات في مجال اقتصاديات الرفاهية. اقتصاديات الرفاه هي أحد مجالات النظرية الاقتصادية التي تدرس القبول الاجتماعي لحالات الاقتصاد البديلة. تدرس اقتصاديات الرفاه طرق تنظيم النشاط الاقتصادي التي من شأنها زيادة الرفاهية الاقتصادية.
فسر الاقتصاديون الأوائل الذين تعاملوا مع هذه المشكلة المنفعة على أنها مستوى قابل للقياس لرضا المستهلك. لذلك ، لتحديد التغيير في الرفاهية الاقتصادية للمجتمع ، اعتمدوا على التغيير في هيكل النشاط الاقتصادي. لا يمكن تخيل النظرية الحديثة للرفاهية الاجتماعية بدون أ. بيغو. اكتسب A. Pigou شهرة عالمية بفضل عمله "اقتصاديات الرفاهية". وفقًا للاقتصادي ، فإن مقياس الرفاهية الاجتماعية هو الدخل القومي ، الذي يعتبره مجموعة من السلع والخدمات المادية المشتراة مقابل المال. في فئة الرفاه الفردي ، بالإضافة إلى المنفعة الأكبر من الاستهلاك ، فقد تضمنت مؤشرات لنوعية الحياة ، أي السلامة وظروف الترفيه وظروف المعيشة وما إلى ذلك. ...
قدم V. Pareto مساهمة بارزة في نظرية الرفاهية الاجتماعية. لقد طرح معيارًا لتقييم ظروف السوق المختلفة ، وفقًا للحالة B أفضل من الحالة A ، في حالة الانتقال من A إلى B ، في حالة تحسن وضع واحد على الأقل من المشاركين في السوق ووضع أي من المتبقيين. تدهور المشاركون (الشكل 1.1).
الشكل 1.1 - دالة الرفاهية باريتو.
يمكن قياس فائدة باريتو ليس من الناحية الكمية ، ولكن من خلال مقارنة أهمية السلع الفردية. أثار باريتو في أعماله مسألة المراعاة المثلى لمصالح جميع أفراد المجتمع أثناء إنشاء توازن السوق ، لأن التأثير الكلي لا يعني مكسبًا لكل فرد.
يجب أن يكون توزيع الثروة القصوى باريتو فعالاً. يمكن توضيح هذا الموقف بمساعدة الشكل 1.2 ، حيث تشير المجموعة U إلى مجموعة الأدوات المساعدة المحتملة لحالة شخصين. تُعرف هذه المجموعة بمجموعة الفوائد المحتملة. حدود هذه المجموعة - حدود المرافق الممكنة - هناك العديد من مستويات المنفعة المرتبطة بتوزيعات باريتو الفعالة. إذا كان بعض التوزيع على حدود مجموعة المرافق المحتملة ، فلا توجد توزيعات أخرى مجدية من شأنها أن تجلب فائدة أكبر لكلا الشخصين.
كالعادة ، تتميز النقطة المثلى بحالة التماس. ومع ذلك ، من أجل أغراضنا ، من المهم أن تكون نقطة الرفاهية القصوى هذه فعالة باريتو - يجب أن تكون على حدود مجموعة المرافق الممكنة.
الشكل 1.2 - تعظيم ثروة باريتو
على الرغم من الصعوبات المنهجية ، يتم استخدام اقتصاديات الرفاهية الآن بشكل متزايد لقياس التغيير الاقتصادي. أصبحت مقاييس عدم المساواة أو التغييرات في درجة عدم المساواة الآن معيارًا مهمًا يجب مراعاته عند اتخاذ القرارات التي تؤثر على الرفاهية العامة.
الشرط الأكثر عمومية لوظيفة الرفاهية الاجتماعية هو اتساق هذه الوظيفة مع معيار باريتو: إذا زادت منفعة أحد أعضاء المجتمع ، ولم ينخفض الآخرون ، فيجب أن تزداد قيمة الوظيفة.
الرفاه العام ، أو مستوى المعيشة ، ينتمي إلى الفئة التي تحدد درجة الأمن المادي لسكان الدولة مع الفوائد الروحية والمادية التي تسمح لهم بأن يعيشوا أسلوب حياة مريح. ما مقدار السلع المادية التي يستهلكها الشخص ، وما هي احتياجاته ، بما في ذلك الاحتياجات الروحية ، وما هي إمكانيات الشخص نفسه من حيث إشباعه ، وكيف يتم توزيعها من قبل الدولة ، كل هذه أسئلة تتعلق بمفهوم الرعاية الاجتماعية . بادئ ذي بدء ، يعتمد على الوضع الاقتصادي الحالي في البلاد والظروف الاجتماعية والتاريخية والسياسية لتنمية المجتمع.
الرفاهية العامة ، كونها فئة معقدة وشاملة ، لا يمكن أن تتميز بمؤشر واحد أو عدة مؤشرات ، لأنها تتأثر بعدد كبير من العوامل ذات الطبيعة الاقتصادية وغير الاقتصادية. علاوة على ذلك ، لا يمكن النظر إلى الرفاهية العامة من منظور الأفكار والمفاهيم الراسخة التي لا تتزعزع. إن توليد المعرفة الجديدة ، والتطوير المكثف للتقدم العلمي والتكنولوجي وإدخاله في الحياة البشرية اليومية ، وولادة نموذج علمي جديد يحدد الحاجة إلى تفسير أوسع لمفهوم "الرفاهية العامة".
مع هذا النهج ، يتم اعتبار الرفاهية العامة في الترابط بين ثلاثة مكونات:
الشكل 1.3- مكونات الصالح العام
وفقًا للهيكل المقترح ، فإن الرفاهية العامة هي نتيجة تفاعل عدة مكونات. من بينها ، يتم تسليط الضوء على مجموعة الفوائد المادية وغير الملموسة ، فضلاً عن آليات إنشائها وتوزيعها واستهلاكها بشكل فعال.
المكون الأول للرعاية الاجتماعية هو الثروة المادية. السلعة هي منتج أو خدمة يمكن أن يستهلكها الوكلاء الاقتصاديون. تشمل الفوائد المادية ، أولاً وقبل كل شيء ، الموارد المصممة لتلبية الاحتياجات الفسيولوجية للناس.
المكون الثاني للرعاية الاجتماعية هو وجود آليات في الاقتصاد من أجل الإنشاء والتوزيع والاستهلاك الفعال للسلع. بشكل عام ، يعني التواجد في الاقتصاد أدوات وأساليب الإنتاج المكثف للسلع باستخدام التقنيات المبتكرة ، والرافعات لتحفيز وتنظيم هذا النشاط ، والتوزيع العادل اجتماعيًا للسلع التي تم إنشاؤها واستهلاكها المقتصد والمهدر.
تعد آليات الإنشاء والتوزيع والاستهلاك الفعال للسلع سمة أساسية للنظام الاقتصادي وتحدد نوعه. وتتميز هذه الآليات بمستوى تطور القوى المنتجة ، وحقوق الملكية لعوامل الإنتاج ، ومستوى ودرجة إشباع الحاجات الفردية والجماعية ، وطبيعة استهلاك المنافع المادية والمعنوية.
العنصر الثالث من الرفاه العام هو السلع غير الملموسة. في سياق الدور المتزايد للسلع غير الملموسة في الاقتصاد ، يجب أن تأخذها الرفاهية العامة في الاعتبار على قدم المساواة مع السلع المادية. العوامل غير الاقتصادية مثل الاجتماعية والديموغرافية والبيئية ، فضلا عن عدد من المؤشرات والمؤشرات المؤسسية التي تميز فعالية واستقرار النظام السياسي للدولة ذات أهمية كبيرة لتقييم الرفاهية العامة.
في تقييم الرفاهية الاجتماعية ، فإن كثافة استغلال الإنسان للطبيعة لها أهمية أساسية. من الواضح أن تكاثر الموارد الطبيعية يتخلف كثيرًا عن تكاثر البشرية واحتياجاتها المتزايدة. وبالتالي ، وفقًا لتوقعات خبراء الأمم المتحدة ، سيزداد عدد سكان العالم من 6.7 مليار نسمة حاليًا إلى 9.2 مليار شخص بحلول عام 2050. وفي الوقت نفسه ، تتناقص الموارد الطبيعية كل عام فقط. ونتيجة لذلك ، فإن أزمة البديهية المركزية لنظام اقتصاد السوق بشأن عدم حدود الاستهلاك أمر لا مفر منه. وهذا بدوره يستلزم تطوير مفهوم جديد يأخذ في الاعتبار حدود النمو الاقتصادي.
لم يتم حل هذا التناقض من خلال نظام السوق. هناك حاجة إلى نظام اقتصادي جديد ، حيث يصبح فهم الرفاهية الاجتماعية أكثر تعقيدًا ، وتصبح مسألة التوازن بين العدالة الاجتماعية والكفاءة الاقتصادية ، واكتمال تنمية المجتمع المدني أكثر إلحاحًا. ويلاحظ أن هذه العوامل لا تحدد نمو الثروة الاجتماعية ، بل تحدد سمات المحتوى الداخلي للرعاية الاجتماعية.
يمر الاقتصاد العالمي اليوم بمرحلة تحول نوعي: هناك هجر تدريجي للنموذج القديم لاقتصاد المواد الخام والاقتصاد الصناعي ، والذي يتم استبداله بنظام اقتصادي من نوع جديد. الموارد الفكرية والتقنيات كثيفة العلم هي أساس تنمية الاقتصاد الجديد. يتميز الاقتصاد الجديد بسرعة التغيرات ، وتقوية القوى التنافسية وضراوتها ، والتقادم السريع للتكنولوجيا ، ونتيجة لذلك ، تقصير دورة حياة المنتجات والخدمات ، وبالطبع تغلغل العالم بأسره. الويب في جميع مجالات النشاط الاقتصادي. أصبح الأشخاص ذوو الإمكانات الإبداعية والفكرية وكلاء اقتصاديين رئيسيين: مطورو التقنيات المبتكرة والعلماء والمبرمجون ، بينما يفقد رجال الأعمال دورهم كقوة دافعة للتنمية الاقتصادية. نتيجة لذلك ، في إطار الاقتصاد الجديد ، يتغير الشكل المادي للسلعة أيضًا ، ويصبح غير ملموس.
