| Indikatorji | 1991. | Leta 1992. | 1993. | Leta 1994. | 1995. | 1996. | 1997. | 1998. | 1999. |
| Bruto domači proizvod | -5 | -14,5 | -8,7 | -12,7 | -4,1 | -4,4 | -0,4 | -4,6 | 3,2 |
| Obseg industrijske proizvodnje | -8,1 | -18,0 | -14,0 | -20,9 | -3,3 | -4,0 | -1,9 | -5,2 | 8,1 |
| Naložbe v stalni kapital | -15,0 | -40,0 | -12,0 | -24,0 | -13,0 | -18,0 | -5,0 | -7,0 | 1,0 |
| Monetarni prihodki prebivalstva | - | -47,0 | 16,8 | 16,1 | - 11,3 | -0,5 | 2,9 | - | -15,1 |
| Rast cen življenjskih potrebščin, enkrat (december do decembra) | 1,68 | 2,51 | 8,44 | 2,14 | 1,31 | 1,21 | 1.11 | 1,84 | 1,36 |
Sl. 2.1. Spreminjanje obsega bruto domačega proizvoda (BDP) v državah vzhodne Evrope in nekdanjega ZSSR za deset let. (1989 Številke so bile sprejete za 100 odstotkov. Podatki 1999-napoved)
Nekateri znaki oživljanja so se pojavili v obdobju 1999-2000, vendar je to posledica deviznega tečaja rublja leta 1998 in povečanje svetovnih cen nafte kot kopičenje notranjih predpogojev za gospodarsko odpravo. Kakšen je razlog za tako dolgo in tako boleč reformo ruskega gospodarstva? Tržno gospodarstvo se oblikuje z "Top". Pomemben del prebivalstva ni pripravljen za to in ne razume razlogov niti bistvo tega, kar se dogaja. Leta socialističnega eksperimenta je povzročila velikosti gospodarske nepismenosti. Izgubil navado dela. Za miselnost Rusov je značilna nerazvitost pravne zavesti in družbene odgovornosti. Takšni pojavi, kot je ne-plemenitost, podkupovanje, prihodki v senci ne ustrezajo družbi. Lu Oko je prodrl v zavest ljudi, ki je državna ženska
nalism in etktikizem, v skladu z njimi, je država družbe pozvana, da se zagotovi obolevski obstoj vsakega. V Rusiji civilna družba ni bila oblikovana. Obstaja vrzel ljudi iz moči in moči od ljudi. Dolgo časa je bila reforma nadomestila njihova imitacija. Gospodarstvo ni bilo očiščenih neučinkovitih podjetij in njihovih voditeljev. Ustvaril je zdravo bančni sistem. Bil je dosleden boj proti kriminalu in korupciji. Davčne reforme. Ustvaril je normalno naložbeno podnebje.
Dosledna odločitev teh vprašanj bo Rusiji omogočila premagovanje nazaj in vstopila v število visoko razvitih držav, z uporabo svojih prednosti, kot so energetski viri in surovine, razpoložljivost znanstvenega in tehničnega potenciala, ki obetajo izbrani domači trg.
Socializem (Franz. Socialismo, iz lat. Socialis - javna) - imenovanje vaj, v katerih so načela socialne pravičnosti, svobode in enakosti, imenovana kot cilj in idealen. Socializem razume tudi socialni sistem, ki uteleša ta načela, kot sledi: postavlja globalni cilj strmoglavljenega kapitalizma in izgradnjo popolne družbe (komunizem) v bližnji prihodnosti, ki zaključuje ozadje človeštva in je začetek njegovega pravega Zgodovina, mobilizacija, da bi dosegla ta cilj, na voljo v svojih virih za odstranjevanje. Po opredelitvi Enciklopedije Britanona je socializem socialno-ekonomska doktrina, ki zahteva javno lastnino ali javni nadzor nad lastnino in naravnimi viri; Javna skupnost se na splošno šteje za enega najbolj bistvenih, "sestavlja" znake socializma.
Izraz "socializem" je bil prvič uporabljen v Pierreju "Individualizem in socializem" (1834).
1 / 5
Na podlagi filozofskih idej socializma je bila ustanovljena tudi politična ideologija, ki imenuje ustanovitev družbe kot cilja in ideala, v katerem:
Glavni članek: Zgodovina ideologije socializma
Ideje družbene pripomočke, ki temeljijo na zavrnitvi zasebne lastnine in izenačevalne porazdelitvene, obstajala v celotni zgodovini človeštva. Po mnenju nekaterih raziskovalcev imajo vse take vaje eno skupno jedro - temeljijo na popolnem zavrnitvi sodobnega življenjskega sloga, razpis za njegovo uničenje, narišite sliko bolj pravičnega javnega sistema, v kateri bodo vsi glavni problemi modernosti ponujajo in ponujajo posebne načine za doseganje te stavbe.
Odobravam: Vse je treba storiti v vsem
Naj vsi sodelujejo.
<...>
Popravili bomo zemljišče,
Vse za vse, vsi plodovi, ki rastejo na zemlji, vse
Lastnik je vse lastnik.
Ideje socializma so vsebovane v spisih zgodnjih komunistov-utopistov Thomas Mora (1478-1535) in Tomaso Campanella (1568-1639). Na otoku Utopiji, ki govori o T. Ma, ni zasebnega premoženja, monetarnega cirkulacije in vladavine popolne enakosti. Osnova družbe je družinska in zaposlovanska skupina. Potrebno je delo za vse. Da ne bi spodbudili razvoj lastniških instinktov, se družine redno izmenjujejo doma.
Na začetku XIX stoletja se je pojavilo povečanje socialističnih projektov, pri čemer je povezan z imeni Saint-Simona, Fourier in Owen.
Odnosi na prvi fazi komunistične družbe (to je na odru, ki je v marksistični tradiciji prejelo ime socialista), je bila predstavljena Marxu kot izvajanje načela: "Iz vsakega od sposobnosti, vsi po mnenju delo. " Delavec ob koncu dela "prejme iz družbe Prejem je, da so dostavil takšno stvar dela (minus njegovo delo v korist javnih sredstev), in na tem prejemu, ki jih prejme od javnih zalog tako številne potrošniške postavke, ki se porabi za delo. S polnim razvojem komunizma, delo iz obveznosti postane potreba, potreba po njenem računovodstvu, da uravnava porabo izgine: načelo "iz vsake sposobnosti, za vsako po potrebah".
Spori revolucionarnih anarhistov in marksistov o vprašanju udeležbe v parlamentarnem boju, pa tudi zaseg državne moči privedla do umeščanja teh dveh tokov (končno - leta 1893 po dolgih sporih v drugem mednarodnem sporu, ki se spori premaknejo iz Prvi mednarodni).
Socializem, ki temelji na popolnem nadzoru države nad gospodarstvom (načrtovano gospodarstvo, upravni sistem ukazov). Najpogostejša oblika praktičnega izvajanja teorij socializma.
Filozofska enciklopedija, ki jo je uredila AA IVin pod komunizem razume radikal, najvišjo obliko socializma, ki stoji na položajih internacionalizma, ki je bil cilj predvidljive prihodnosti nasilno strmoglavljenje kapitalizma in izgradnjo "idealne družbe", konec prazgodovine človeštva in začetek njegove pristne zgodovine. Komunistično poučevanje je obljubil, da bo zagotovil čudovito prihodnost za vse človeštvo. Da bi dosegli ta cilj, se je domnevalo, da se zanaša na proletarski solidarnost, znanstveni in tehnični napredek ter centralizirano organizacijo gospodarstva, ki je po mnenju ustanoviteljev te teorije učinkovitejši kot kapitalistični. Ta vrsta socializma je obstajala, ki je zajemala do tretjine človeštva, po skoraj celotnem XX stoletju, na koncu pa je uničil zaradi neučinkovitega načrtovanega gospodarstva in neomejenega ekspanzionizma.
Vodilni ideolog in praksa te smeri je bil V. I. Ulyanov (Lenin), katerega doktrina je izdelana z marksizmom-leninizem. Lenin je poudaril razlike v njegovi ideologiji in praksi iz zmernega socializma (socialna demokracija) in za praktično velikost s slednjim v mestu, ki je ustvaril mednarodno strukturo - komunistične mednarodne za razliko od že obstoječe socialistične mednarodne mednarodne. »Če se sprašujemo kaj predstavlja komunizem v nasprotju s socializmomPotem bomo morali reči, da je socializem družba, ki neposredno raste iz kapitalizma, obstaja prva vrsta nove družbe. Komunizem je višja družba in se lahko razvije samo, ko je socializem popolnoma očiščen. Socializem pomeni delo brez pomoči kapitalistov, javnega dela z najstrožjo računovodstvom, nadzorom in nadzorom organiziranega avantgarda, naprednega dela delavcev; Določiti je treba merilo dela in njegovega nadomestila. Ta opredelitev je potrebna, ker nas je kapitalistična družba zapustila takšne sledi in navade, kot so delo, nezaupanje javnih gospodarskih storitev, stare navade majhnega lastnika, ki prevladujejo vse kmečke države. Vse to velja za resnično komunistično gospodarstvo. Komunizem, pokličemo takega naročila, ko se ljudje navadijo na izvajanje javnih odgovornosti brez posebnih prisilnih naprav, ko postane brezplačno delo na splošno koristi univerzalno. " Lenin V.I. Poročilo ob sobotah na moskovskem city-kopnem konferenci RCP (B) 20. december, 1919 - polno. Cathedral. CIT., Vol. 40, str. 33-34.
Socialistični trendi so bili močni [ ] V začetni fazi razvoja nemškega nacionalnega socializma (1922-1934). Zlasti zasedena socialistična platforma [ ] Ena od ustanoviteljev NSDAP, Gregor Strasser.
Nacionalni socializem (nacizem) je bil razlikovan od komunizma v svojem odnosu do lastnine. Nacisti niso razlastili zasebne lastnine, temveč le podrejene ciljem in ciljem države. Hitler, še posebej, je večkrat poudaril, da je socializem v svojem razumevanju predvsem komunalizacija stranka, in ne nepremičnine: premoženje se lahko do neke mere v zasebnih rokah, če ste dal lastnik, ga upravljate, odvisno od države. Med drugimi razlike se imenujejo: zanikanje demokracije, podpora drugim prebivalstvu plasti od tistih, ki podpirajo komunisti, podpora iz odločb razredov stare družbe, maščevanje, koncept "razredne harmonije" (teorija Ljudske skupnosti, nacionalne države, Krepolodnost), sovraštvo za komunizem in proletarian internacionalizem (anti-komunizem, anti-bouquet pakt), antimaterializem, iracionalizem in misticizem, rasistična ideologija, socialni darvinizem, chauvinizem, ksenofobija in antisemitizem.
V marksistični tradiciji se šteje, da je opredelitev fašizma, ki jo je dal Dimitrov na Kongrisu VII Kominterna, splošno sprejet.
Fašizem je odprta teroristična diktatura najbolj reakcionarskih, najbolj chauvinističnih, najbolj imperialističnih elementov finančnega kapitala. Fašizem je moč finančnega kapitala.
To je organizacija teroristične sramota z delavskim razredom in revolucionarnim delom Peasantry in Intelligentsia. Fašizem v zunanji politiki je chauvinizem v najbolj prašni obliki, ki gojijo zoološko sovraštvo proti drugim narodom.
Nacisti so komunisti obravnavali kot svoje glavne politične sovražnike: samo njihovo masovno fizično uničenje je omogočilo nacistom, da končno izkoristi moč v Nemčiji.
Menijo, da je nacizem in komunizem združil zanikanje liberalne demokracije in zamenjava tržnega gospodarstva z vladnim načrtovanjem.
"Socialistične države" - \u200b\u200bizraz, ki se uporablja v ZSSR v skladu s terminologijo CPSU za določitev držav, ki se držijo ideologije marksizma-leninizma, s precej trajnostnimi režimi - ne glede na prijazne ali sovražne odnose s Sovjetsko zvezo. V ZSSR, niso bili šteli za socialistične države v razvoju z marksist-Leninskimi režimi.
Na zahodu, socialističnih državah in "socialističnih orientacijskih državah" so bili običajno imenovani izraz "komunistične države" (angleške komunistične države).
Obstajajo naslednja stališča za socializem v ZSSR:
Kljub pripadajočim problemom je pogosto ugotovljeno, da je sovjetski socializem bistveno dvignil industrijo, kulturo in kakovost življenja v Rusiji / ZSSR, izvajal modernizacijo, množično industrializacijo, ki zagotavlja ustvarjanje dokaj močnih produktivnih sil kapitalističnega tipa pod Upravljanje države, vendar nato za avtoritarni sistem vladnih, aurthičnih in izolacijskih teženj, številne napake pri državnem upravljanju, separatizmu OkRain in Ossification ideologije, ki ne prenehajo le odraz zaključkov znanosti (kot klasike ), pa tudi sama začela narekovati svoje volje slednjega, ni stala neposrednega konkurence s sistemom tržnega kapitalizma, ali, v skladu z drugo različico, s socialno-ekonomskim sistemom, ki je spremenila v večini razvitih držav po drugi svetovni vojni II, v prvotnem pomenu besede, lastništvo podjetja ("elitarism", moč mednarodnega finančnega in korporativnega er Litas) in ki vsebujejo resnično kapitalistične elemente (kapital, trg, konkurenca, zasebno lastništvo del proizvodne proizvodnje) le v obliki posameznih vključkov. Vendar pa je za navadne državljane neopazno, so delovali mehanizmi državnih subvencij in subvencij, ki so prispevali k oblikovanju socialne pravičnosti. Na primer, proizvodnja osnovnih živil je subvencionirana s strani države za polovico ali več, z ustreznim zmanjšanjem maloprodajnih cen, ki so bili pogosto nižji od cen, za katere je bila država kupljena od proizvajalcev. To je bilo storjeno na račun hkratnega precenjevanja državnih maloprodajnih cen za nebistvene postavke (na primer avtomobile), kot tudi vladni prihodki od izvoza, prvi, naftni derivati.Obstaja mnenje (primer je enak »zgodnjih« S. Platonov), ki opravičilo Sovjetske zveze in poskus, da bi skriti resnični položaj, ki je med drugim pripeljal na pozabo spirit Marxist-Leninsky Poučevanje, v katerem je absolutni pomen podpore za znanost in znanstveno ideologijo vedno poudaril (ne temelji na znanstveni ideologiji na Marxu, je enakovredna idealizmu), ki je bila izražena v "Scholastic" kontekst posebnih, zasebnih določb marksistov in Leninskie vaje o socializmu, komunizmu, kapitalizmu in tako naprej, in replikacije ideologiziranih idej o njih, v nasprotju z dejanskim potekom dogodkov v svetu v razvoju, - kljub dejstvu, da klasike napisal svoje delo sredi XIX - začetek 20. stoletja, v skladu s talno atmosfero in ni fizično ni mogel s podrobno natančnostjo napovedati nadaljnji potek svetovne zgodovine.
Na primer, izraz "imperializem" in "državni monopolni kapitalizem" in "državni monopolni kapitalizem", ki se pogosto uporabljata v uradni sovjetski ideologiji, so prvotno opredelili natančno opredeljene faze razvoja socialno-ekonomskih odnosov v posameznih državah med Leninom, vendar Kasneje so bili stereotipno in nekritični "komunistični" ideologi na celotnem zahodnem svetu, čeprav je njihov pomen do takrat dolgo izginil. S tega vidika, v ZSSR je bil negativen nasprotni vpliv ideologije na znanosti, čeprav bi moral na isti marx ideologiji temeljiti na sklepih znanosti, sklepi svojih sklepov množic v "priljubljenih", razumljivo oblika.
Po besedah \u200b\u200b"S. Platon ",
... Naša teoretična misel v teku desetletij je dejansko blokirana, ki nas pretvori na potrebo po premiku "empirično, zelo neracionalen način vzorcev in napak" "
/ Avtor objavljene izjave - Yu. Andropov /.
Moderni "znanstveni komunizem", ki se v mnogih napakah šteje za komunist teorijaPravzaprav (v svojem delu, ki se nanaša na dejavnosti že zmagovalnega proletariata), celote ideologijaBeseda "Znanstvena" v njegovem imenu ne bi smela biti zavajajoča.
Ideologija, ki boli v nenavadni vlogi teorije, je, da je potreben, da pojasni in napoveduje, neizogibno povzroča fantastične ideje o sodobnem svetu - in da je najbolj nevarno in žalostno - ustvarja ideološke mite o sebi.
Navzven podobno, vendar v bistvu nasprotno stališče, je, da so bili cilji izpostavljeni namerni izkrivljanju marksističnih in Leninskih idej, ki se v tem primeru pogosto razlagajo kot nekaj očitno zveste in ne zahteva prilagoditev, tako na splošno kot zlasti.
Tako je s tega vidika postopoma postal bolj in bolj splošno sprejet teza, da je v socializmu ukrep prava vrednot, prisotnost dobička normalni pojavi, ne v nasprotju z marksističnim konceptom. Takšna situacija je bila imenovana ustvarjalni razvoj teorije marksističnega leninije (postulat obstoja v socializmu prava vrednosti je bil imenovan za IV Stalin pri delu "Gospodarske težave socializma v ZSSR", 1952), čeprav v resnici v nasprotju z začetnim maksimalnim razumevanjem:
Tako, z enim od vidikov, ideje o socializmu, s katerimi se soočajo realnosti, postopoma do določene mere preselila od začetnega marksist-leninističnega koncepta.
Z nadaljnjega vidika, ker je Sovjetska družba v bistvu kapitalistična, potem je bilo očitno prezgodaj, da bi uporabili ideje o socializmu, saj so se zakoni kapitalističnega gospodarstva še naprej v celoti, kar je njeno prebivalstvo (samo »odpravo« zasebne lastnine in ne njegovo uničenje) ni bila "prevarana" in ni odpovedala, temveč je le svoj vpliv skril, slabo navzven, vendar iz tega ni nič manj učinkovit.
Na splošno, tako na splošno, je mogoče reči, da je v določeni meri in od svojega položaja na svoj način, vsaka od zgoraj navedenih stališč o tem problemu je zvesta.
Včasih se socializem imenuje kombinacija socialne države in kapitalističnega gospodarstva. Torej, na primer, govorijo o "švedskem modelu socializma".
Švedski model (v prvotnem smislu - "Hiša za ljudi") izhaja iz teh določb, da je tržno gospodarstvo najučinkovitejše, zato država drži ne-motenj v dejanske proizvodne dejavnosti podjetij in podjetij; In negativni stroški socialnega trga - zlasti brezposelnost in močna neenakost - je mogoče premagati aktivne dejavnosti države na trgu dela, prerazporeditev dela dobička z obdavčitvijo in uporabo javnega sektorja, V glavnem vključujejo elemente infrastrukture in kolektivnih denarnih sredstev (in ne podjetja).
Ta koncept reformistične ideologije je bilo ime "funkcionalni socializem", izraz, ki je bil predstavljen v politični promet v poznih 60-ih uglednih teoretiku SPRIPSH G. Adler-Carlsson.
Številni raziskovalci, ki so resnično videli v razvitih znakih "socialnega stanja" izvajanja socialistične ideje javne lastnine, ki se izvaja s prerazporeditvijo dohodka prek davčnega sistema in posebnih skladov. Vendar pa ta model nenehno izpostavljen togi kritiki obeh "pravih" in "levo".
Manj radikalnih kritikov "levo" so opazili, da, za razliko od držav nekdanjega vzhodnega bloka in, vključno z ZSSR, na Švedskem, se gossi ne sestavljajo podjetja, ki ustvarjajo presežek izdelek. Hkrati pa so stroški socialne varnosti v švedskem BDP več kot 40%. Sredstva, potrebna za to, bodo pridobljena, njegov glavni cilj pa ni velik poslovanje podjetij, ampak najeti delavci in majhni podjetniki. Tako se izkaže, da se v obliki "socialnih plačil" vrne na isto in ustvarjeno vrednost, preden se zasežejo. Najvišja davčna stopnja na povprečnem dohodku delavca je 50-65%, kar je do 80%. Izhod je naslednji:
Družbeni, ali ko se imenujejo Social-demokrati "Zmerno socialistične" reforme, ki vplivajo samo na obseg distribucije, so vedno pol in dolgoročno - zagotovo nedonosne. Vsak poskus, da se izboljša od znotraj takšne "distribucije (transferjev) Socializem, bo poslabšala sistemska protislovja, ki so skrita v globinah tega družbeno-političnega reda. In večina prihodnjih materialnih stroškov, povezanih z obnovo ali posodobitvijo tega modela "stanja blaginje", bo spet padla na ramena razreda najetih delavcev.
Ameriški sociolog in ekonomist J. Bucanene popolnoma zakonito kliče takšno tipa družbeno-politične naprave "s strani prenosa":
"Stanje prenosa" samo zaračunavajo davke posameznikov in skupin, ki so v njeni pristojnosti, in prevesti (Engleski transferji) Ta sredstva v obliki plačil v gotovini drugim posameznikom in skupinam te politične skupnosti.
Takšen "redistributivni" socialna sistem, ki stoji na dobiček usmerjenega dobička s kakršnimi koli stroški (torej, ki ima strogo nasprotujoče si cilje) s to tržno in kapitalistično osnovo, in večino značilnosti (praktično in potencialno) za načrtovano Gospodarstvo prednosti - zlasti racionalno, sistematično in znanstveno temelji razvoj proizvodnih sil družbe kot enotnega nacionalnega gospodarskega telesa.
Kritiki na desni, prav tako praznujejo takšne težave, povezane s tem sistemom, kot velika rast birokratizacije, najmočnejša ideologija in celo postopno premikanje na "ughable", značilnost prostih zdravilnih čakalnih vrst in tako naprej.
Koncept fabianskega socializma, ki je trenutno strategija britanske delovne stranke, ima pomemben vpliv v intelektualne elite in vladajoče kroge mnogih držav sveta, vključno s Kanado, Novo Zelandijo in Združenimi državami - in se osredotoča na priznanje in Izvajanje socialističnih idealov: socialna pravičnost, enakost, visoka raven socialne varnosti delavcev, enakost priložnosti in gospodarske demokracije, politični internacionalizem, emancipacija zemljišč in industrijske proizvodnje iz osebne in zasebne lastnine, ekonomsko načrtovanje, razvoj kooperativnega gibanja, vendar, za razliko od Marksistična interpretacija socializma je namenjena počasni "naravni" evoluciji družbe, ki temelji na razsvetljenju in propagandi socialističnih idej, počasnih lokalnih postopkovnih reform, razrednega sveta in soglasja med družbenimi skupinami in razredi; Marksistični koncept velja za avtoritativno, vendar ne nesporno, kot eden od mnogih modelov javne reorganizacije in gibanja socializma. V teorijah
Socializem kot socialni sistem se je pojavil na predhodno razvitemu načrtu, in ne spontano, in posredoval svojo nalogo, da doseže jasno navedeni cilj; Posameznik in njegova volja nista končna vrednost na nobeni od področjih znotraj tega poučevanja; Glavno načelo socialistične družbe je monopol v zvezi z načrti gospodarskega razvoja, ki prevladuje ideologijo, edina vladajoča stranka, komunikacije in tako naprej; Aspiracija socializma do določenega namena zahteva uvedbo centraliziranega načrtovanja, ki nadomešča konkurenco na področju ekonomije; Socializem opredeljuje državo in družbo, ki vodi do uničenja civilne družbe in obračajo sovražnike države v sovražnike ljudi; Teror in krutost socialističnih režimov neposredno izhaja iz sublimne želje, da ponovno zgradi življenje družbe v skladu z vnaprej določenim, poenotenim in neobjavljenim ciljem. Ker je gospodarska svoboda temelj vseh človekovih pravic in svoboščin in svoboščin, po uničenju gospodarske svobode posameznika, socializem odpravlja vse druge pravice in svoboščine. Različne oblike socializma se lahko smejo bolj smeri med seboj, vendar je glavni sovražnik za njih, kot sorte kolektivizma, je industrijska individualna (kapitalistična) družba. Socializem ustvarja poseben kolektivističen življenjski slog, ko navadni člani družbe z navdušenjem žrtvovali to zaradi "odlične prihodnosti", in strah navdušuje vse strani življenja.
Komunizem in nacionalni socializem je prepričljivo pokazal, da prevlada kolektivizma ideje v industrijski družbi neizogibno izkaže, da je totalitarizirani socializem na Wikiski
§ ena. Osnovna načela socialističnih teorij. Družbene teorije družbenega sistema so podane kolektivizmu in individualizmu. Ta vzajemno nasprotna načela so bila vedno v boju.
§ 2. Individualizem. Njegovo vlogo pri razvoju civilizacij. Njegov razvoj je možen samo med narodi, nadarjenimi z dobro znanimi lastnostmi. Individualizem in francoska revolucija.
§ 3. Kolektivizem. Vse sodobne oblike socializma zahtevajo državno posredovanje v življenjskih pogojih državljanov. Vlogo, ki jo zagotavlja kolektivizem državi. Neomejeno diktaturo države ali skupnosti v kolektivizmu. Antipatija socialistov za svobodo. Kako kolektivi želijo uničiti neenakost. Skupna značilnost programov različnih socialističnih občutkov (sektorjev). Anarhizem in njegova doktrina. Programi sodobnih socialistov so zelo stari.
§ štiri. Socialistične ideje, pa tudi različne institucije iz držav, bistvo posledic lastnosti njihove rase. Pomen ideje o rasi. Razlika v konceptih političnega in družbenega, ki se skriva pod ista besedami. Ljudje ne morejo spremeniti svojih institucij na njihovo zahtevo in lahko samo spremenijo svoja imena. Razlika v socialističnih pogledih pisateljev, ki pripadajo različnim dirkam.
§ 1. Osnovna načela socialista
Teorije
Ne bi bilo interesa za prepoznavanje političnih in družbenih idej teoretike socialistov, če te ideje včasih niso izpolnile želje in razpoloženja tega obdobja in kljub temu dobro znane vtis na glavah. Če, kot smo večkrat vztrajali, in kako poskušamo pokazati, so ustanove tega naroda bistvo sadja skladišča uma, in ne produkta filozofskih teorij, ustvarjenih v vseh svojih uslug, postane jasno neumnosti socialistične utopije in abstraktno izumljene vladne agencije. Toda politiki in govorniki v svojih sanjah so zelo pogosto le blizu ideje o njihovem obdobju in njihovi rasi, ki so cenovno dostopni. Redki pisatelji, ki so uspeli zagotoviti nekaj vpliva na človeštvo, na primer, Adam Smith v Angliji in Rouseau v Franciji, ni storil ničesar drugega, kot v stisnjeni, vendar razumljivi obliki izražene ideje, ki so se že razširila povsod. Dejstvo, da ti pisci niso ustvarili. V tem pogledu je lahko samo oddaljenost v času.
Če omejite različne socialistične teorije z določitvijo le osnovnih načel, na katerih temeljijo, naša predstavitev bo zelo kratka.
Sodobne teorije družbenega sistema, z očitno razliko, se lahko daje dvema medsebojno nasprotne osnovna načela: individualizem in kolektivizem. V individualizaciji se vsaka oseba dodeli zase, njegova osebna dejavnost doseže največ, dejavnosti države v zvezi z vsako osebo je minimalna. V okviru kolektivizma, nasprotno, majhna dejanja osebe razpolaga z državo, tj., Javno organizacijo; Ločena oseba nima pobude, vse njena dejanja v življenju so vnaprej določena. Ta dva načela sta vedno bolj ali manj intenzivni boj, razvoj sodobne civilizacije pa je ta boj bolj ostro kot kdajkoli prej. Ta načela same po sebi nimajo nobene absolutne cene in jih je treba oceniti le glede na čas in zlasti naravo dirk, ki se pojavljajo. V tem bomo kasneje prepričani.
Individualizem
Vse, kar je ustvarilo veličino civilizacij: znanost, umetnost, filozofski sistemi, religije, vojaška oblast, itd - je bilo oblikovanje posameznih osebnosti, ne javnih organizacij. Najpomembnejša odkritja in kulturni uspeh, ki jih ima vsa človeštvo, so bile izvedene z izbiro ljudi, redkih in višjih izdelkov nekaterih najbolj nadarjenih dirk. Ljudje, ki imajo najbolj razvit individualizem, le zaradi tega in stojijo na glavi civilizacij in prevladujejo na svetu.
Že vrsto let pred našim stoletjem, javna organizacija, vsaj v latinščini, je bil omnipotent. Ločena oseba zunaj nje ni bila nič. Revolucija, krona vseh doktrin pisateljev XVIII stoletja, morda, morda prvi resen poskus reakcije individualizma; Vendar, ko je osvobodila, vsaj v teoriji, ločena oseba, je bila izolirana iz njene kaste, od družine, iz družbenih ali verskih skupin, na katere je pripadala, ki ji je dala samo sebi in zamenjavi, tako da je družba z grozljivimi ljudmi, ne s vzajemno komunikacijo.
Takšna organizacija ne bi mogla dolgovati dolgo časa z ljudstvi, malo prilagojena na dednih lastnosti, v svojih institucijah in njihovih vzgoje, da se štejejo samo na njihovo moč in upravljajo brez menedžerjev. Takšni narodi pohlepno dosežejo enakost, vendar malo zanimanja za svobodo. Svoboda je tekmovanje, incerated boj, mati vsega napredka; Lahko zmaga samo najbolj sposoben, močni ljudje; Šibka, kot v naravi, so obsojena zaradi smrti. Samo močna lahko nosi osamljenost in izračuna samo zase. Šibka do tega niso sposobna. Najverjetneje bodo raje najtežjo suženjstvo kot osamljenost in pomanjkanje podpore. Uničena z revolucijo korporacije in kapa je služila osebi z osnovno podporo v življenju, in je očitno, da so ustrezajo psihološki nujnosti, trenutno se ponovno rodi pod novimi imeni, zlasti pod imenom Syndicates. Te sindikate omogočajo posameznim članom, da zmanjšajo svoje delo, medtem ko individualizem zahteva inverzno osebo. Proletar je zagotovil sam - nič in nič ne more storiti; V Uniji z enakim, postane mogočna sila. Če sindikata ne more dati sposobnosti in duha, potem mu vsaj daje moč, ki jemlje le svobodo, ki mu ne bi uspela uporabiti.
Ustvarjali so revolucijo, da je pretirano razvila individualizem, vendar očitka to ni povsem poštena. Oblika individualizma, ki jo je revolucija dosegla, je daleč od tistega, ki je razvit v nekaterih državah, na primer, anglo-saksoni. Ideal revolucije je bil prekiniti korporacije, pripeljati vse pod splošnim tipom in absorbirajo vse državljane skrbništva nad močno državno centralizacijo na ta način. Nič ni nasprotje tega ideala individualnosti Anglo-Saxona, ki daje prednost kombinaciji posameznih posameznikov v skupini, in skozi njih, se doseže z omejevanjem dejavnosti države s tesnim okvirom. Ustvarjanje revolucije je bilo veliko manj revolucionarno, kot so sploh mislili. Izvajanje pomembnosti centralizacije in skrbništva državljanov, francoska revolucija ni več kot nadaljevati tradicijo latinskega ljudstva, ki je bila zakoreninjena v starosti monarhističnega režima in enako dojemala vse vlade. Z uničevanjem korporacije Politične, delavce, verske, itd, je to centralizacijo in absorpcijo s strani države še bolj popolna, vendar predložila, torej predloge vseh filozofov njihovega obdobja.
Razvoj individualizma neizogibno vodi do dejstva, da se posamezna osebnost izkaže, da je osamljena med ostrim bojem proti ažem. Dirke so mlade, močne, med katerimi ni velike razlike v duševnem razvoju posameznikov, kaj so na primer, Anglo-Saxons, enostavno določiti s takšno navadno. Skozi združenja se angleški in ameriški delavci popolnoma lahko borijo proti kapitalskim zahtevam in niso primerljivi za tiranijo. Vsakemu interesu je bilo zato, da bi osvojili kraj. Toda v starih dirkah, v katerih je v stoletjih in zahvaljujoč sistemu izobraževanja, je pobuda oslabila, posledice razvoja individualizma so bili zelo hudi. Filozofi preteklega stoletja in revolucija, ki uničuje vse verske in družbene vezi: Cerkev, družina, kaste, korporacije, ki so podprle obstoj osebe in mu služila z zanesljivo podporo, izračunano, seveda, da bi ustvarila nekaj izjemno demokratična. Pravzaprav je to uničenje popolnoma nepričakovano povzročilo finančno aristokracijo, pri čemer je velika moč vladajočega ljudem brez obrambe brez napak. Feudalni dominator se ni tako močno uporabljal s svojimi plačanci, kot industrijski sodobni as, kralj tovarn in tovarn, s svojimi delavci. Ti slednji v teoriji uživajo vse svoboščine in enake z lastnikom, in v resnici se počutijo o sebi, vsaj v obliki groženj, težkih verige odvisnosti in strahu pred revščino.
Želja po odpravi takih nepredvidenih posledic revolucije bi se morala pojaviti neizogibno, nasprotniki individualizma pa niso imeli pomanjkanja trdnih razlogov za boj proti njemu; Ni bilo težko, da bi jih trdili, da je javni organizem pomembnejši od posameznika, da morajo interesi drugemu umakniti interesom prvega, da so poceni in šibki ljudje upravičeni do podpore in da je to potrebno, da je to potrebno Sama družba z novo distribucijo bogastva je uničila neenakost, ki jo je ustvarila narava. Tako je sodobni socializem nastal, sin starodavnega socializma, ki išče, kot slednji, spremeniti distribucijo bogastva, uničiti bogato v korist revnih.
Sredstva za uničenje neenakosti v teoriji je zelo preprosta. To je samo država, ki bo prevzela distribucijo premoženja na državo in nenehno obnavljanje ravnotežja v korist bogatih. Od tega daleč od novega in tako zapeljivih z videzom ideje je nastala položaje socialistov, ki smo jih zdaj in bomo se ukvarjali.
Kolektivizem
Socialistične doktrine v svojih detajlih so zelo razmaknjene med seboj, vendar so v glavnih načelih zelo podobne. Skupne stranke so kolektivizem. Rekli bomo nekaj besed o svojem izvoru pri študiju socializma v Nemčiji. Trenutno je bil socializem razdeljen na številne čute, vendar so vsi običajni v želji, da se zatekajo k skrbništvu države, tako da distribuira bogastvo in izravnavanje nepravičnosti usode.
Glavni predlogi socialistov so različni, vsaj ekstremna preprostost: država zaseže kapitala, rudnike in premoženja, ki se odtuji od teh državnih bogastvo in jih razdeli med državljani z veliko vojsko uradnikov. Država ali, če vam je všeč, bi skupnost (kolektivisti zdaj ne uporabljajo besed "stanje"), bi vse uredila, konkurenca ne bi bila dovoljena. Najšibkejši poskusi pobude, individualne svobode in konkurence bi se ustavili. Država bi se spremenila v velik samostan, podrejena s ostro disciplino, ki bi jo podpirala vojska uradnikov. Ker je dednost nepremičnine uničena, kopičenje bogastva v nekaterih rokah ni mogel imeti krajev.
Številka potreb posameznih osebnosti, kolektivizem upošteva skoraj potrebo po hrani in skrbi le za njega.
Očitno je, da je taka uredba o ureditvi distribucije bogastva kot brezpogojna diktatura države, ki je popolnoma enaka, skupnosti in nič manj brezpogojnega suženjstva delavcev. Toda ta argument se ni mogel dotakniti slednjega. Zelo malo jih zanima svoboda, kar je dokaz, da je navdušenje, s katerim so pozdravili videz Caezijcev. Prav tako so zelo malo zaskrbljeni za vse, ki predstavljajo velikosti civilizacije: umetnost, znanost, literatura in druga; Vse to bi hitro izginilo v taki družbi. Program kolektivizma torej ne vsebuje ničesar, kar bi se lahko zdelo antipatsko. Za hrano, ki jo obljublja teoretika socializma delavcev, "bodo izpolnili svoje delo pod nadzorom vladnih uradnikov, kot se je zgodilo, sklicevanje na previdno oko in grožnjo nadzora. Vsaka osebna pobuda bo zadaljena in vsak zaposleni se bo sprostil, spi, obstajajo vodje načelnikov, pritrjenih na varnost, hrano, delo, počitek in popolno enakost med vsemi. Ni razlogov za željo, da bi izboljšali svoj položaj ali iz njega. To bi bilo najbolj mračno suženjstvo brez upanja osvoboditve. Pod močjo kapitalista lahko delavec vsaj sanja o tem, da se kapitalistom, ki se zgodi. Kaj bo sanjal pod IGGA, neizogibno in neizogibno despotsko tiranijo iz plovil, ki pripravlja vse potrebe državljanov in obvladovali vse svoje poželenje? Budo ugotavlja, da bi bila takšna organizacija zelo podobna organizaciji Jezuit Paragvaj. Bo še bolj kot organizacija črncev na nasadih v obdobju suženjstva?
Ko so socialisti zaslepljeni s svojimi chimeras in, ne glede na to, kako prepričani, niso mogli prepoznati najbolj inteligentne moči različnih institucij proti ekonomskim zakonom, najbolj inteligenten od njih ni mogel priznati, da so grozne naravne neenakosti, proti katerim koli vrsto kompozit je bil vedno neuporaben. Če se ne smejo sistematično iztrebiti v vsaki generaciji vseh naraščajočih na ravni skromne povprečnosti, bi se socialne neenakosti, ki jih povzročajo neenakost, kmalu ponovno vzpostavila. Teoretika izziva resnost te ovire, ki zagotavlja, da se zaradi novega umetno ustvaril družbeno okolje, sposobnost ljudi zelo kmalu, da bi primerjali, in da osebni interes - ta motor osebe in vir vsega napredka do sedanjosti - bi bilo pretirano in hitro spremenilo instinkt ljubezni do sredine, ki bi naredil človeka, namenjen skupnim interesom. Nemogoče je zanikati, da vera, vsaj za kratka obdobja vroče vere, po njihovem videzu dosegla nekaj podobnih rezultatov; Vendar pa lahko obljubljajo svoje vernike kot nagrado pravičnega in večnega življenja, medtem ko socialisti ne ponujajo svojih privržencev v zameno za osebno svobodo, razen za hudiča suženjstva in brezupno ponižanje.
Zelo enostavno je uničiti učinke naravnih neenakosti v teoriji, vendar ti neenakosti sami ne bodo mogli uničiti. So kot starost in smrt - skalnata usoda osebe.
Toda ko ne zapustijo območja sanj, je enostavno obljubiti vse in, kot je Prometheus Eschil, "Unail v duši smrtnih slepih upanja." Torej se bo oseba spremenila, da se prilagodi novim socialistom, ki so jih ustanovile družbe. Odklopni ljudje razlikujejo med njimi, bodo izginili, in samo vrsta povprečnega človeka bo ostala, zato matematika bertrans: "Brez strasti in pomanjkljivosti, niti neumnih, niti pametnih, povprečnih mnenj, srednje velikih pogledov, umre v povprečni starosti iz srednje bolezni, ki je izumljana statistika "
Predlagajo socialisti različnih čutov, tehnike njihovih določb, razlikovanje v obliki, zasledujejo isti cilj. Na koncu se zmanjšajo na morebitno hitro koncentracijo zemljišč in bogastva v rokah države, ne glede na to, ali bo dosežena s preprostim odlokom ali veliko povečanje dajatev dediščine, v katerih bi se družinske države uničile skozi majhno Število generacij.
Seznam programov in teorij različnih občutkov socializma ni zanimiva, saj kolektivizem prevladuje med vsemi njimi in uživa v vplivu vsaj v latinskem državah. Poleg tega je večina teh čutov že pozabljena. Torej, na primer, v skladu z pošteno pripombo Leona Se, "Christian Socializem, ki je bil na vodje 1848 gibanja, se trenutno odmakne v zadnjih vrsticah." Kar zadeva državni socializem, se je samo njegovo ime spremenilo, v bistvu ni nič drugega kot sodoben kolektivizem.
Kar zadeva krščanskega socializma, je pravilno opaziti, da v mnogih pogledih konvergira s sodobnimi doktrinami. Budo pravi: "Cerkev, kot socializem, ne pripisuje nobenega pomena za um, talent, milost, identiteto, osebno dating. Individualizem Cerkev ima sinonim egoizm.; Dejstvo, da je vedno poskušala uvesti ljudi, je bil cilj socializma: bratstvo pod skrbništvom. Ista mednarodna organizacija, ista zanikanje vojne, enako razumevanje trpljenja in potreb javnosti. Po mnenju Bebel, oče iz višine Vatikana, najbolje videti, kako nevihte gre na obzorju. Papis bi lahko celo postala nevarni konkurent za revolucionarni socializem, če bi imel odločno na vodje svetovne demokracije. "
Program krščanskih socialistov je zelo malo drugačen od kolektivističnega programa. Toda drugi socialisti v njihovem sovraštvu za vsako versko idejo se odstranijo s krščanskimi socialisti, in če bi kdaj revolucionarni socializem zmagal, potem, seveda, ti socialisti bi bili prvi, ki so njegove žrtve, in nihče ne bi obžaloval svoje usode.
Od drugega občutka socializma, nastajajočega in izginjajočega skoraj vsak dan, Anartizem si zasluži posebno omembo. Zdi se, da so anarhistični socialisti v teoriji v bližini individualizma, saj si prizadevajo zagotoviti vsako osebo neomejeno svobodo, toda v resnici je treba obravnavati le kot nekaj podobnega izjemno levi delci socializma, saj dosežejo tudi uničenje sodobnega javnega sistema . Za njihovo teorijo je značilna pravokotna enostavnost, ki je glavna značilnost vseh socialističnih utopijev: družba ni vredna ničesar, uničiti ga z ognjem in mečem. Seveda se oblikuje nova, očitno popolna, družba. Kot rezultat, kakšne čudeže se lahko nova družba razlikuje od prejšnjega? To je tisto, kar ni rekel anarhist. Nasprotno, očitno je, da če bi bile sodobne civilizacije popolnoma uničene, bi človeštvo, ki bi prenašalo vse dosledne oblike življenja: divjost, suženjstvo, barbarstvo itd. Ni jasno. Kaj bi osvojili anarhiste. Recimo, da je takojšnja uveljavljanje anarhičnih sanj, i.e., izvedba vseh buržoasov, povezava v eno ogromno maso vseh kapitala, ki bi jih vsak udeleženec uporabljal na njihovi zahtevi. Kako bi bil ta kapital natančen, ko se porabi, in ko bi se vsi anarhisti začasno obrnejo na kapitaliste?
Bodite tako, kot lahko, anarhisti in kolektivisti predstavljajo edine čute, ki jih zdaj vplivajo latinske ljudstva.
Kolektivisti menijo, da je ustvarjalec svojih teorij nemškega Marxa, medtem ko so veliko starejši. Najdemo jih iz starodavnih pisateljev do majhnih podrobnosti. Ne gremo tako daleč, lahko vidite skupaj z Tokvil, ki je napisal sredi XIX stoletja, da so vse socialistične teorije obsežno določene v kodo de la narave, ki jo je izdal Morelli leta 1755
Tam boste našli, skupaj z vsemi vajami o vsepotenci države in neomejenih pravic, številne politične teorije, ki so najbolj razočarani s strani Francije v zadnjem času in ki smo jih obravnavali, kot da bi bili: skupnost premoženja, pravica do dela, Brezpogojna enakost, monotonija Vsakdo, mehanska pravilnost pri vseh dejanjih posameznikov, tiranije regulacije, polno absorpcijo identitete državljanov v družbeni strogo.
"Nič v družbi ne bo imelo nikogar, prvi odstavek pa pravi. "Vsak državljan bo nahranil, vseboval in dobil službo družbe," pravi drugi odstavek. - Vsi izdelki bodo zbrani v javnih skladiščih, od tam pa se razdelijo med državljani, da bi zadovoljili njihove življenjske potrebe. Vsi otroci v starosti 5 let bodo odvzeli družino in zbrali skupaj na račun države precej monotono, itd.
§ 4. Socialistične ideje
In različne institucije iz držav, \\ t
Bistvo posledic lastnosti njihove rase
Zamisel o dirki je bila še pred kratkim razumela; Zdaj je vedno bolj vse bolj in prevzela prevladujoč pomen v vseh naših idejah - zgodovinski, politični in javni.
Vrednost dirke, ki bi se lahko štela za osnovne podatke, je trenutno za mnoge, vendar ostaja popolnoma nerazumljiva. To vidimo, na primer, v eni od najnovejših knjig Novikov, kjer daje dirko "malo pomembna za človeške zadeve." Verjame, da se lahko ebony zlahka primerja z belo itd.
Takšne izjave so prikazane le, koliko je avtor sam izražen, "na področju sociologije, so zadovoljni s še vedno zvonjenjem stavkov namesto pozornih študij pojavov." Vse, kar Novikov ni jasno, kliče protislovje, avtorji drugih mnenj pa so Sveti za pesimiste. Takšna psihologija seveda je prav tako enostavna kot osnovna. Da bi omogočili "majhen pomen dirke v zadevah človeštva", ne smemo vedeti zgodb San Domingo, Haiti, zgodovino 22 špansko-ameriških republik in zgodovine severnoameriških držav. Ne prepoznajte pomena dirke - to pomeni, da se prikrajša za vedno sposobnost razumevanja zgodbe.
V enem od naših del smo pokazali, kako narodi, povezovanje in mešanje s pomotoma v izseljevanju in osvajanju, so oblikovali malo, zgodovinske dirke, edina obstoječe trenutno, saj se dirke neto v antropološkem odnosu lahko najdemo samo iz divjakov. Z odlogom, da je ta koncept, smo navedli meje sprememb v znakih teh dirk, t.j. kako nestabilne in hlapne značilnosti znakov ležijo na tej trajni osnovi. Nato smo pokazali, da vsi elementi civilizacije: jezik, umetnost, carine, institucije, prepričanja, ki so posledica znanega mentalnega skladišča, med prehodom iz ene države v drugo, ne morejo biti podvrženi globokim spremembam. Enako velja za socializem. To splošni zakon mora predložiti. V nasprotju z zavajajočimi imeni, ki so v politiki, kot v religiji in v moralnosti, so prekriti s popolnoma heterogenimi stvarmi, iste besede v teh imenih izražajo različne politične in družbene koncepte, kot tudi različne besede včasih izražajo iste koncepte. Nekateri latinski ljudstva živijo pod monarhični režim, drugi - po republiki, vendar s temi političnimi oblikami, z imenom takšnega nasprotnega, politične vloge države in vsakega posameznika, ostajajo enake in enake in je stalni ideal dirke. Pod ne glede na to, kako obstajajo latinske ljudstva, bo vlada, pobuda države vedno prevladuje, pobuda posameznikov pa je zelo šibka. Anglo-Saxons v monarhičnem ali republikanskem načinu vodijo idealno, popolnoma nasproti latinščine. Imajo vlogo države na minimum, politična ali družbena vloga pa je na nasprotnem, zasebno pobudo in prinese do najvišja.
Iz zgoraj navedenega sledi, da imena in lastnosti institucij igrajo zelo nepomembno vlogo v življenju ljudstev. Verjetno bo potreboval še nekaj stoletij, tako da bo ta koncept asimiliral ljudske mase. Medtem, šele, ko množice prodrejo v to idejo, bo popolnoma očitno neuporabnosti umetnih struktur in revolucij. Od vseh napak, ki jih je ustvarila zgodba, najbolj katastrofalna, za katero se izgubi brez koristi le več krvi in \u200b\u200bproizvedena več kot uničenje; Ta napaka je ideja, da lahko vsi ljudje spremenijo svoje institucije na njihovo zahtevo. Vse kar lahko stori je, da spremeni imena, daje nova imena s starimi koncepti, ki predstavljajo naravni razvoj dolgo preteklosti.
Te položaje lahko utemeljite samo s primeri. Takšne primere smo vodili v naših prejšnjih delih, vendar je študija socializma v različnih dirkah, ki je namenjena naslednjim naslednjim poglavjem, nam bo dala še veliko več. Prizakujem bomo predvsem, kako je bil videz socializma pripravil duševno skladišče svoje dirke in njegove zgodovine. Videli bomo, da iste socialistične doktrine ne morejo imeti uspeha pri drugih ljudstvih, ki pripadajo drugim dirkam.
3. poglavje
Privrženci socializma
In njihovo mentalno skladišče
§ ena. Razvrstitev privržencev socializma. Skupni odnos med različnimi kategorijami socialistov. Potreba po ločeni študiji različnih skupin privržencev socializma.
§ 2. Delovni razredi. Obrtniki in črni delavci. Razlika v socialističnih predstavništvah v teh razredih. Psihologija Pariškega delavca. Njegova inteligenca in duh neodvisnosti. Njegova superiornost glede na razred uradnikov. Nepreviden in impulzivni značaj tega dela. Njegov umetniški pridih. Konzervativni nagoni. Njegova družabnost in odsotnost egoizma. Naivna preprostost njegovih političnih mnenj. Kaj je vlada? Razred pariških delavcev bo najbolj razočaran do percepcije socializma,
§ 3. Vladajoče razrede. Uspeh sentimentalnega socializma v izobraženih razredih. Vzroki teh uspehov. Okužba zgled, vpliv strahu, skepticizma in brezbrižnosti.
§ štiri. Sedem in doktrin. Kaj je jezno? V tem primeru ste lahko istočasno in pol-izobražene in zelo izobraženi? Sedem glava, pritrjena na knjige, bo vedno ostala tuja v okoliški resničnosti. Hiter razvoj socializma v poldulacijskem okolju. Katastrofalna vloga visokošolskih ustanov in njihovih hišnih ljubljenčkov. Doktrina. Njihovo nerazumnost in naivnost.
Koncept "socializma" ............................................ ............. .. 3.
Zgodovinski razvoj ideje socializma ......................................... ...... .. 5. 5.
Marksizem kot ideologija proletariata ................................. ... 7
Demokratični socializem ................................................ .. 8.
Načini prehoda na socializem ................................................. ... .. 11.
Modeli državnega socializma .................................... .. 11
Socialistične države ................................................ ... ... 12.
Sovjetska zveza in socializem .............................................. .. 13.
Modeli socializma ............................................... ............. štirinajst
Hitler in Mussolini ............................................... ............. 15.
Kritika in obramba idej socializma ....................................... ... 15.
Osnovna načela, ki se kažejo v dejavnostih socialističnih držav in v ideologiji socialističnih učenja ............................... .................................................. ....................................
Zgodovina socialističnih učenja .......................................... 21
Sklicevanja ......................................................... .............. 26.
Koncept "socializma".
Socializem je gospodarski, družbeno-politični sistem, za katerega je značilno dejstvo, da je proces proizvodnje in distribucije dohodka pod nadzorom družbe. Najpomembnejša kategorija, ki združuje različne smeri socialistične misli, je javna lastnina za sredstva proizvodnje, ki nadomešča zasebno lastnino.
Marksizem določa socializem kot socialno-ekonomsko oblikovanje s prevlado družbenega lastništva na sredstvih proizvodnje. Marksizem-Leninizem meni, da socializem kot prva faza komunizma.
Socializem je mogoče obravnavati kot politično ideologijo, ki navaja družbo kot cilj in idealen, v katerem:
Človeškega in socialnega zatiranja ni človeškega izkoriščanja;
socialna enakost in pravica sta odobrena.
Uničenje zasebne lastnine je le način za doseganje ciljev.
Ludwig von išče, kot sledi socializem:
Namen socializma je posredovati sredstva za proizvodnjo iz zasebne lastnine v premoženje organizirane družbe, države
Prenos premoženja na sredstva proizvodnje iz zasebnih rok pod javnim nadzorom je narejen za odpravo človeka, ki ga človek, ki zmanjšuje odtujenost osebe iz rezultatov njegovega dela, znižuje razlikovanje dohodka, zagotavljanje prostega in skladnega razvoja vsake osebe. Hkrati se ohranijo elementi ekonomske neenakosti, vendar ne bi smeli biti ovira za doseganje zgoraj navedenih ciljev.
Včasih se socializem imenuje tudi ideologija, ki predvideva izgradnjo socialistične družbe.
Do danes obstajata dve glavni smeri v socializmu: anarhizem in marksizem.
Po mnenju anarhistov, pod državnim socializmom, na katerega prizadevajo Marksisti, se operacija hrani, odtujenost osebe iz rezultatov njegovega dela in večino drugih problemov, za katere socialisti kritizirajo kapitalizem, in zato je resničen socializem le v odsotnosti države.
Glavne značilnosti, ki jih določa socializem iz različnih mislecev:
Omejitev zasebne lastnine;
Univerzalna enakost;
Kot način za doseganje pravice so bili na primer ponujeni različni misleci:
odpravo zasebne lastnine, medtem ko ohranja osebno
zamenjava kapitalističnih podjetij s zadrugami
oblikovanje občin, v katerih bo vse skupno (utopični socialisti)
ustvarjanje državnega sistema socialne varnosti
V teoriji marksizma so socializem imenoval družbo o načinu razvoja od kapitalizma do komunizma, to je družba socialne pravičnosti, ampak samo pripravljalna faza do njega.
Socialistična družba prihaja iz kapitalista in zato "v vseh pogledih, v gospodarskem, moralnem in duševnem, ohranja več avtohtonih mest stare družbe, od globin, od katerih je prišla ven." Kritika gotskega programa K. Marx.
Rezultat dela je razdeljen v skladu s tem, koliko posameznega proizvajalca vlaga (delo PAI), delovne obremenitve. Prejema prejemanje tega, kar je prispeval k, in prejme takšne številne potrošnje iz javnih rezerv, ki se porabijo za ta znesek dela. Načelo enakovrednosti prevladuje: enakovreden znesek dela se izmenjuje za enake. Ampak, ker imajo različni posamezniki različne sposobnosti, prejmejo neenačen delež izdelkov porabe. Načelo: "Iz vsake sposobnosti - vsi po delu."
Lastnosti oseb ne morejo iti ničesar drugega kot posamezne potrošnje. V nasprotju s kapitalizmom je prepovedano zasebno podjetništvo (kaznivo dejanje).
Država je revolucionarna diktatura proletariata.
Naslednje značilnosti socializma so opredeljene v manifestu komunistične partije:
Razlastitev lastništva zemljišč in kroženje najema zemljišč na pokrivanju vlade.
Visok progresivni davek.
Prekliče pravico do dedovanja.
Zaplemba lastnosti vseh izseljencev in upornikov.
Centralizacija posojila v rokah države prek Narodne banke z državnim kapitalom in z državnim monopolom.
Centralizacija, monopol vseh vozil v rokah države.
Povečanje števila državnih tovarn, proizvajajo pištole, čiščenje obdelovalnih površin in izboljšanje zemljišč na splošnem načrtu.
Enako delovno zavezanost vsem, vzpostavitev industrijskih vojsk, zlasti za kmetijstvo.
Spojina kmetijstva z industrijo, ki spodbuja postopno odpravo razlike med mestom in vasi.
Javno in brezplačno vzgojo vseh otrok. Izločanje tovarniške delovne sile otrok v sodobni obliki. Povezava izobraževanja z materialno proizvodnjo
Socialistična ideologija ima dolgo zgodovino. Vendar se je izraz "socializem" prvič pojavil v javni literaturi le v 30-ih letih XIX stoletja. Literarno avtorstvo se pripisuje francoskemu teoretiku Pierre Lero, ki je leta 1834 napisal članek "o individualizem in socializma".
Ideje, ki so se kasneje začele kličejo socialistične, se je pojavilo v XVI. Stoletju. Odražali so naravnega protesta delovnih plasti začetnega obdobja kopičenja kapitala. Te teorije se nanašajo na idealno družbeno strogo, ki ustreza naravi osebe, odpravlja delovanje, postavlja dobro počutje nižjega razreda in odpravlja zasebno lastnino, ki je začela imenovati utopični socializem. Njegovi ustanovitelji so Anglež Thomas Mor (1478-1535), avtor knjige "Utopija" in italijanski TomaSo Campanella (1568-1639), pisanje "City of Sun". Menili so, da je javno lastništvo, ki ustvarja pogoje za pošteno distribucijo, enakost, dobro počutje in socialni svet. Socialna enakost je bila obravnavana kot višji blagoslov za osebo in za družbo.
V celotnem stoletju XVII-XIX. Mnoga teoretika je poskušala odpreti formulo za idealno družbo, saj kapitalizem, ki je ustvarila svet, ki je kronan z bogastvom, navsezadnje, zlorabljena revščina. Največji prispevek k razvoju socialističnih konceptov utopičnega fokus je izdelal francoski A. Sen-Simon (1760-1825), Charles Fourierje (1772-1837) in Anglež Robert Owen (1771-1858). Njihova pritožba je bila oblikovana pod vplivom velike francoske revolucije in nevihtni razvoj industrijskega kapitala. Pogledi teoretistov utopičnega socializma so se zelo razlikovali med seboj na številnih vprašanjih, vendar so vsi menili, da je v družbi že v družbi že povedalo za takojšnjo reformo za poštene razmere, da bi končale neenakost, revščino in prates. Pobuda preoblikovanja bi morala iti od dna od neposrednega, ki je dolžan pomagati revnim in narediti vse srečnejše. Socialistična ideologija je namensko zagovarjala interese delavcev, družbenega napredka in verjel v čudovito prihodnost človeštva.
V tem obdobju obstaja ekstremna manifestacija socializma - komunistična ideologija. Komunistična ideologija je bila bolj skladna z željo po preoblikovanju družbe na podlagi enakosti z ustanovitvijo javne lastnine na sredstva proizvodnje, in včasih na potrošniških postavkah.
Teoretiki utopičnega socializma so oblikovali osnovna načela organizacije prihodnosti poštene družbe: od vsake njegove sposobnosti, vsaka sposobnost za svoje primere; celovit in harmoničen razvoj osebe; Odpravite razlike med mestom in vasi; raznolikost in sprememba fizičnega in duhovnega dela; Prosti razvoj vsakega kot pogoje za prosti razvoj vseh. Socialisti-utopiji so mislili, da morajo biti vsi ljudje srečni ali nihče. Socialistični sistem mora zagotoviti resnično priložnost, da se veseli vsem. Ideologija socialistov začetka XIX stoletja je bila prežeta s čustveno oblikovano predstavitvijo prihodnosti in opomnil družbeno poezijo.
Predstavniki utopičnega socializma in komunizma so bili različni na različne načine za izvajanje svojih idej. Saint-Simon in Fouriered je verjel, da je bila glavna pot reforme, svetega primera revnih je vzrok bogatega. Drugi, na primer, Maby, Mellee, Bejba je pozval delavce na revolucijo.
Marksizem kot ideologija proletariata.
V 40. letih XIX stoletja, marksizem nastane kot teoretični izraz proletarskega gibanja. K.MARKS (1818-1883) in F. Engels (1820-1895) ustvarili filozofsko, gospodarsko in družbeno-politično teorijo, ki je imela velik vpliv na zgodovino človeštva v drugi polovici XIX in XX stoletja. Marksizem in komunistična ideologija sta postala sinonim.
Komunistična družba v marksističnem razumevanju ni odprti idealen model srečne stavbe, v legitarni rezultat napredka civilizacije. Kapitalizem ustvarja predpogoje za socialno revolucijo, odpravo zasebne lastnine in prehod na socializem. Glavno protislovje, ki eksplodira kapitalizem od znotraj, je protislovje med socialno naravo dela, oblikovane industrije in trga ter zasebno lastnino za proizvodna sredstva. Kapitalizem, kot so marksisti verjeli, ustvarja svoj družbeni goder - proletariat. Osvoboditev proletariata - Leitmotif socialne revolucije. Ampak, osvoboditev, proletariat osvobodi vse delavce iz vseh oblik delovanja. Doseganje socializma je možno le zaradi zgodovinske ustvarjalnosti proletariata, Komisije proletarske revolucije in vzpostavitev diktature proletariata. Slogan "Proletarice vseh držav, Connect!" Postal je mobilizacijo pritožbe v boju proti izkoriščanjem. Marksizem kot ideologijo je socializem spremenil v boj na milijone, že več desetletij je ta ideologija postala duhovno orožje izkoriščeno in zatirano.
Razvoj komunistične tvorbe, je dejal Marx in Engels, številne faze: prehodno obdobje, socializem in na splošno komunizem. To je dolg proces ponovnega ustvarjanja družbe v resnično humanističnem načelu, ko oseba postane višje bitja za osebo. Komunizem v svojem najvišjem razvoju je družba svobodnih zavestnih delavcev, kjer je ustanovljena javna samouprava, država pa je spoštovana, kjer ne bo nobenih razredov, socialna enakost pa bo načeloma dosegla izvedbo "iz vsake sposobnosti, vsem za potrebe. " V marksistični interpretaciji komunizma je gibanje do neomejenega cvetenja osebe v pogojih svobode pred izkoriščanjem, to je začetek prave zgodovine človeštva.
Revolucionarne patos marksizma so našli svojo izvedbo v teoriji in praksi leninizma, ki je postala teoretična osnova proletarske revolucije v Rusiji in socialistični gradnji v ZSSR.
Kljub resnim poškodbam, ki jih povzroča propad Sovjetske zveze, odpravo vzhodnega bloka socialističnih držav, pravoslavni marksizem ohrani pomemben vpliv na posamezne družbene skupine v post-sovjetski družbi. To je posledica privlačnosti idej socialne enakosti, pravosodje in socialnih jamstev države za delo, brezplačno izobraževanje, zdravstveno oskrbo, stanovanja.
Hkrati z revolucionarno smerjo v socialističnem razmišljanju je bila oblikovana tudi druga smer, ki se je prav tako zanašala na marksizem, vendar se je poskušal prilagoditi novim zgodovinskim realnostim, ki niso prisiljeni reform, ampak s socialnimi reformami. V XX stoletju je ta smeri začela imenovati družbena demokratična v nasprotju komunističnemu komuniciranju.
Demokratični socializem.
Ideologija sodobne socialne demokracije se vrne v pretok reformistika v II International (1889-1914), ki jo zastopa E. Termstein, Vanderrveld, Folmar, Zvores, itd, na stališča teoretičnih socialističnih mednarodnih, ki je obstajala v obdobju interwar; Koncepti liberalnega reformizma, med katerimi spada na Keynesianizem.
Značilnost ideologije socialnih demokratov je reformizem, utemeljitev politike ureditve in prerazporeditev dohodka v učinkovito delovno tržno gospodarstvo. Eden od največjih teoretikov II International E. Kornstein je zanikal neizogibnost propada kapitalizma in vse povezave nastopa socializma s to nesrečo. Socializem ne zmanjšuje zamenjave zasebnega lastništva javnosti, verjel Bernstein. Pot do socializma je iskanje novih "tovarišnih oblik proizvodnje" v pogojih mirnega razvoja kapitalističnega gospodarstva in politične demokracije. "Končni cilj ni nič, gibanje je vse" - to je bil slogan reformističnega socializma.
Sodoben koncept "demokratičnega socializma" v glavnih značilnostih je bil ustanovljen v 50-ih, kot posledica sprejetja izjave načel socialistične mednarodne na Mednarodni konferenci socialistične stranke v Frankfurtu AM Main leta 1951. Demokratični socializem, po dokumentih programa socialne demokracije, je pot, ki se razlikuje od kapitalizma, in iz "realnega socializma". Kapitalizem, v skladu s socialnimi demokrati, razvili velike produktivne sile, vendar določajo lastništvo človekovih pravic. Komunisti, kjer so prišli na oblast, uničili svobodo, so ustvarili novovrstna družba in neučinkovito gospodarstvo, ki temelji na prisilnega dela.
Socialni demokrati so prav tako vezani na načelo osebne svobode in načel solidarnosti in pravičnosti. Tradicionalna formula: "Socializem \u003d komunikacija + načrtovano gospodarstvo", po teoretiki socialne demokracije, je treba končno zavreči. Merilo razlik med kapitalizmom in socializmom ni v načelih organizacije gospodarstva, temveč v tem stališču, ki jo oseba, ki zaseda v družbi v svoji svobodi, pravico do sodelovanja pri odločanju, smiselno za državo, da se uresniči različne sfere javnega življenja.
Sestavljeni deli koncepta "demokratičnega socializma" so politična, gospodarska in socialna demokracija.
Ideja politična demokracija Na podlagi načel svobode in enakosti. Socialni demokrati priznavajo možnost obstoja različnih oblik demokracije, vendar morajo biti temeljne zahteve politične demokracije: razpoložljivost svobodnih volitev; državljanom zagotavlja veljavno izbiro med različnimi političnimi alternativami; možnost spreminjanja vlade na miroljubna sredstva; Jamstvo osebnih pravic in manjšin; Obstoj neodvisnega pravosodnega sistema, ki temelji na pravni državi. Demokracija v razlagi socialnih demokratov je predstavljena kot absolutna vrednost, ki ima pomočnik značaja. Govori za "čisto" demokracijo, socialni demokrati razumejo državo kot vrhovni socialni inštitut, v katerem so uredili in usklajeni nasprotni družbeni interesi. Država deluje kot glavno telo javnih sprememb in postopnega razvoja.
Dajanje utemeljitve ekonomska demokracijasocialni demokrati so poudarili v uradnih dokumentih, ki so odgovorni za javno lastnino, vendar v okviru mešanega gospodarstva. Zasebna lastnina je na voljo v nekaterih sektorjih gospodarstva. Raznolikost lastništva bi morala delovati na področju proizvodne učinkovitosti. Kolektivna lastnost ni samo sama po sebi, temveč bi morala služiti kot orodje za izboljšanje blaginje družbe.
Prednostna naloga v svoji gospodarski strategiji Socialni demokrati dajejo tržne odnose. Država, nato pa bi morala urediti trg: ne prevladati samo velik del, da bi dosegli tehnologije, ki se uporabljajo v korist celotne družbe. Z drugimi besedami, mednarodna socialna demokracija je priznala načelo: "konkurenca je kot mogoča, načrtovanje je, kolikor je potrebno."
Dosežki gospodarske demokracije so povezani z razvojem "sokrivnosti" predstavnikov delavcev pri upravljanju kapitalističnih podjetij, pa tudi z razvojem "samouprave". Na splošno je treba ekonomsko področje razlikovati z izrazitim socialno usmerjenostjo in jih nadzoruje družba, vendar brez izgube učinkovitosti, ki je del tržnega gospodarstva.
Pojem "Socialne demokracije" Visokokakovostni strani življenjskega sloga ljudi, ki celovito označuje stopnjo družbene svobode ljudi, pogojev in vzdrževanja delovne dejavnosti, razpoložljivosti izobraževalnega sistema in duhovnih vrednot, stanje okolja in pogojev gospodinjstev . Boj za socialno demokracijo je, prvič, boj za višjo kakovost življenja.
Socialni demokrati v zahodnih državah, ki so na oblastem ali vplivu, so v veliki meri prispevali k demokratizaciji družbe, širi in utrjevanju pravic in svoboščin delavcev. Njihova prava politika je bila blizu prakse liberalnega reformizma, vendar je odlična socialna usmeritev in boj za socialno pravičnost.
Krepitev položajev socialnih demokratov je prav tako posledica dejstva, da se je avtoritarni komunizem izkazal za pot, ki so jih uničile velike žrtve in asfaltirane gospodarske in socialne napake. Socialna demokracija še naprej išče ravnotežje med svobodo in socialno pravičnostjo in si prizadeva za socialno državo, ki odpravlja nevarnost svetlega hejaka birokracije, obetavno načrtovanje ne povezuje družbe na roke in noge in osebno odgovornost vseh članov Družba se dvigne na ospredje.
Socialistična ideologija in v revolucionarnem in v reformistični spremembi in ima resen vpliv na ljudi ljudi, zlasti tisti, ki delajo na zaposlovanju. Vpliv te ideologije je posledica dejstva, da je usmerjena v pravično družbo, brez izkoriščanja, z enakim socialnim statusom državljanov. Socializem je prvič lagal možnost visokih humanističnih idealov, s potrebo po preklicu zasebne lastnine in uničiti izkoriščevalsko stanje.
V ideološko je glavno soočenje 20. stoletja boj liberalnih in socialističnih idej. Čarovniki vzhodnega bloka socialističnih držav je prisilil socialistično ideologijo, da se premaknejo na obrambo. Toda socializem, razumeti kot humano, demokratično družbo, še vedno ostaja "odprto vprašanje", intelektualna in praktična naloga, katerih odločitev zagovorniki socialistične ideologije še niso.
Splošni trend razvoja socialistične ideologije ob koncu 20. stoletja je liberalizacija socializma, čeprav ostajajo na vplive in radikalne oblike - komunizem in nealvisizem.
Projekti ruskih socialistov "Ljudskega" občutka XIX in začetku 20. stoletja v obraz A. I. Hercan (1812-1870), V. G. Belinsky (1811-1848), N. G. Chernyshevsky (1828-1889), NA Doblyubova (1836-1861). V središču idej AI Herna je bila določba, da je kmečka skupnost s svojimi tradicionalnimi oblikami lastništva zemljišč in samouprave, nosilec socialističnih odnosov v socialno-ekonomskem življenju Rusije, to je osnove socialističnega sistema položijo v rusko vas. Socialistične ideje o Hernicah so se razvili s stališča revolucionarne demokracije pri delu V. G. Belinsky. Glavna družbena sila, ki je sposobna ustvariti Demokratično republiko, je Belinska preučila revolucionarno peastantiranje. Deluje kot odprt podpornik kmečke revolucije. Prav tako nauke N. G. Chernyshevsky prav tako zavzema pomembno vlogo v tej smeri. V središču njegovih pogledov na sociologijo, kot tudi Herzen, - Land Main Tensu. Na podlagi tega Chernyshevsky meni, da posebne značilnosti Rusije, in sicer tradicionalne kmečke skupnosti, olajšajo prehod na socializem. Te teorije so se kasneje razvili in dopolnile po populistoh, nato pa ester. V. Lenin je izdelal velik prispevek k nadaljnjemu razvoju marksizma.
socialisti-utopiji so verjeli, da je dovolj, da je prišel do prave strukture družbe, in ljudje sami bodo vzeli, ko bodo razumeli svoje prednosti.
Marksisti in anarhisti, nasprotno, so nasprotno menili, da ne bi želeli izkoristiti svoje privilegije, in zato je prehod na socializem možen samo revolucija.
Socialni demokrati se je štelo, da je prišlo do prihoda socialistične stranke, da pooblasti parlamentarne volitve, z naknadnim izvajanjem socialističnih reform, brez nasilja, brez krvi.
Dva glavna modela socializma je mogoče razlikovati:
Socializem, ki temelji na popolnem nadzoru države nad gospodarstvom (načrtovano gospodarstvo, upravni sistem ukazov).
Tržni socializem je gospodarski sistem, v katerem prevladuje državna oblika lastništva, vendar delujejo zakoni tržnega gospodarstva. Tržni socializem pogosto pomeni samoupravo v proizvodnih podjetjih. V tem primeru je teza zagovarjala, da je samouprava tako v proizvodnji kot v družbi prvi atribut socialistosti. A. Buzgalin kaže, da je to predvsem, da je to potrebno "razvoj oblik svobodne samoorganizacije državljanov, ki se začnejo od nacionalne računovodstva in nadzora in končati s samoupravo in demokratičnim načrtovanjem" (revija Alternative 1994, št . 2, str. 25). Ektivna stran tržnega socializma To je, da reproducira številne "bolezni" kapitalizma, vključno s socialno neenakostjo, makroronstranljivostjo, uničenjem okolja, čeprav naj bi te negativne strani uničene z aktivno državno intervencijo in Načrtovanje.
Včasih se socializem imenuje kombinacija socialne države in kapitalističnega gospodarstva. Torej, na primer, govorijo o "švedskem modelu socializma".
Do sredine osemdesetih let, 15 držav socialistične države:
Ljudska socialistična republika Albanija (NSR),
Ljudska republika Bolgarija (NRB),
Madžarska ljudska republika (VNI)
Socialistična republika Vietnam (SRV), \\ t
Nemška demokratična republika (GDR),
Ljudska republika Kitajska (LRK),
Korejska demokratična republika (DLRK),
Republika Kuba
Laoška \u200b\u200bdemokratična republika (LNDR),
Mongolske ljudske republike (MNR),
Poljska ljudska republika (Poljska),
Socialistična republika Romunija (CRP),
Zveza sovjetskih socialističnih republik (ZSSR),
Czechoslovaška socialistična republika (Češka),
Socialistična Zvezna republika Jugoslavija (SFRJ).
V ZSSR, niso bile ocenjene socialistične države v razvoju z marksističnimi-leninistiškimi režimi: Afganistan, Ljudska demokratična republika Jemen, Congucia, Angola, Ljudska republika Kongo, Mozambik, Somalija (do leta 1977), Etiopija, Nikaragva. Imenovane so se "Države socialistične usmeritve".
Na zahodu, socialističnih državah in zgoraj navedenih "socialističnih orientacijskih državah" so bili običajno imenovani izraz "komunistične države" (angleščina. Komunist. države.).
V države, ki so se držali ne-komilnih teorij socializma, se je ZSSR uporabljala tudi v ZSSR (zagotovila dobre odnose iz ZSSR) izraz "država socialistične orientacije", ki je povzročila nezadovoljstvo številnih komponent tretjih sveta, ki so bili na voljo, da se nanašajo nanje z "državami, ki gredo na pot družbenega napredka." Med državami Birme (Mjanmar) Libija, Sirija, Irak, Gvinejo, Egipt (pod zemljo in zgodnjim vrtom), Benin, Alžirija, Burkina Faso, Gvineja Bissau, Tanzanija, Sao Tome in Principe, Zambia, Zimbabve, Sejšeli.
Države, kot so demokratična socialistična republika Srilanka, Izrael ali Tunizija, razglašeni nacionalni modeli socializma, vendar so se osredotočili na zahod, ki se niso uvrstili v države socialistične orientacije v ZSSR.
Trenutno se lahko samo DLRK in Kuba pripišejo socialističnim državam (z marksističnega vidika). Prav tako, z rezervacijami, lahko menimo, da se Venezuela in Bolivia "države socialistične orientacije"
V LRK, Vietnamu in Laosu, so komunistične stranke še naprej moči, vendar gospodarstvo prevladuje zasebno lastnino na sredstvih za proizvodnjo.
V vseh drugih državah, ki so navedene, vključno z "državami socialistične orientacije", je v začetku devetdesetih let prehod na kapitalizem
Osnovne skupine pogledov na sovjetski sistem
V Sovjetski zvezi je bil socializem, ki je bil zgrajen v popolni skladnosti s dogmami. V tem primeru je navedeno, da je socializem "slab" sistem. Razlogi so zasnovani v tem, da je marksizem "slaba" ali lepa, vendar se utopila, in izkušnje sovjetske socializma so pokazale vse utopičnosti in privedle do rednega propada tega sistema.
V ZSSR je bil socializem, vendar v začetni, nerazvita oblika (deformirani socializem, mutant socializem, fevdalni socializem, itd). To lahko vključuje tudi koncepte o prehodni fazi od kapitalizma v socializem, "hibridnost" kot najpomembnejša značilnost sovjetske javne naprave.
Socializem, ki je bil v ZSSR, je bil na splošno dober družbeni sistem, za nekatere izjeme (na primer nerazumne ali pretirane represije). Ta socializem, ki je skoraj v celoti ustrezal klasičnim naukom marksizma-leninizma, je odgovoril na nujne interese naroda, države in hkrati ohranjene in razvite zgodovinske ruske tradicije. Socialistična družba je ljudem omogočila, da živijo kot celoto brez straneh, država pa je močna.
Stavba, zgrajena v ZSSR, ni imela ničesar skupnega z marksističnim razumevanjem socializma, saj ni imela nobene samouprave delavcev, niti "smrti" države, niti javnega (in ne države) lastnine za sredstva proizvodnje; Odtujenost, ki je po Marxa, je treba premagati s socializmom, je dosegel velikost kapitalističnih družb.
Sovjetski sistem je bil staransko monopol kapitalizem (večina proizvodnih sredstev spada v enega monopolnega lastnika - države), ki je posledica dovolj natančne izvedbe napačne zastopanosti klasičnega marksizma o socializmu kot družbi, ki obstaja na Ista materialna osnove (proizvodne zmogljivosti), ki je kapitalizem, vendar z drugimi proizvodnimi odnosi. Kljub težavam, povezanim s tem, sovjetski "socializem", ki je bistveno povečal industrijo, kulturo in kakovost življenja v Rusiji / ZSSR, vendar zaradi avtoritarnega sistema vlade in Ossifikacije ideologije ni bilo konkurence s sistemom Tržni kapitalizem.
Socializem v ZSSR, kot taka, ni bil. ZSSR je obstajal sistem upravnega ukaza. Kolaps sistema ni nič drugega kot sotočje.
Apologetika Sovjetske zveze in poskus skriti realne situacije, izražene, med drugim, v izkrivljanju marksističnih idej o socializmu. Torej, postopoma postala vse bolj splošno sprejeta teza, ki je v okviru socializma, delovanja prava vrednot, prisotnost dobička in drugih - normalni pojavi, ki ne nasprotujejo marksistični koncept. Podobna situacija je bila imenovana kreativni razvoj teorije Marxist-Leninistista (postulat obstoja v socializmu zakona o vrednosti je bila imenovana IV STALIN pri delu "gospodarske težave socializma v ZSSR" (1952)), Čeprav je v resnici v nasprotju s Marxovim razumevanjem:
dobiček kot izključno kapitalistična kategorija (preoblikovana oblika presežne vrednosti, presežna vrednost pa je samo v kapitalizmu)
Poleg tega, pred tem, leta 1943 v reviji "pod zastavo Marksizma" se pojavi članek, v katerem se to trdi
Stroški blaga v socialistični družbi se ne določajo po številu delovnih enot, ki se dejansko porabijo za proizvodnjo, ampak znesek dela, družbeno potreben za njegovo proizvodnjo in reprodukcijo.
Tako lahko rečemo, da so ideje o socializmu, s katerimi se soočamo z realnostjo, se postopoma premakne od marksističnega-leninističnega koncepta.
Kitajski socializem
Socializem Mao Zedunamaism)
Izraelski socializem (Avoda)
Muslimanski socializem
Socializem GADDAFI (Libijski socializem)
Perzijska sovjetska socialistična republika
Kubanski socializem, Fidel Castro
Korejski socializem Kim Il Sen
Jugoslovanski socializem Brož Tito
Venezuelski socializem Hugo Chávez
Socializem Komunizem Red Khmer (Kambodža)
Mussolinijev oče, kovač, Alessandro (Alessandro), je bil član drugega (socialističnega) mednarodnega, Benito Mussolini, kot Oče, je postal socialist.
Leta 1902 se je izselil v Švico. Tam je sodeloval v socialističnem gibanju, za katerega je bil izgnan v Italijo. Naslednji poskus njegovega deportacije je bil ustavljen zaradi dejstva, da so švicarski socialisti nujno izdal vprašanje o odnosu do njega Parlamentu.
Februarja 1909 je Mussolini začel urejati lokalni socialistični časopis L'Vventre del Lavoratore (prihodnost delavca). Tam je spoznal socialističnega politika in novinarja Cesare Batthishija in začel urejati svoj časopis Il Popolo (ljudje). Kasneje se je Mussolini vrnil v Italijo in začel delati v uredniški pisarni centralnega telesa socialistične stranke v Italiji, v časopisu Avanti! ("Naprej!")
Hitler je bil prav tako všeč socialistične ideje in pozval k "osvoboditev ljudi iz diktata svetovnega finančnega kapitala, v celoti podprla drobna in obrtna proizvodnja, delo oseb svobodnih poklicev."
Že v 20. stoletju Vzorec kritike idej socializma je zagotovil L. F. Mises v svojem delu "Socializem" lib. Socializem.
Misa je eden izmed najbolj živahnih predstavnikov neoliberalizma - zagovornik ne-interferenca države v gospodarstvo. Leta 1922 je bila objavljena knjiga "Socializem", v kateri je avtor kritiziral idejo socializma in najprej poskušal dokazati nezmožnost obstoja socializma zaradi številnih razlogov - zlasti zaradi nezmožnosti pravilnega gospodarskega izračuna .
"Socializem", prvič pojavil leta 1922, je naredil močan vtis. Ta knjiga je postopoma spremenila bitja stališč mnogih mladih idealistov, ki so se po prvi svetovni vojni vrnili na univerzitetne razrede. Poznam ga, ker je bil eden izmed njih. Čutili smo, da smo civilizacija, v kateri smo zrasli, padla. Bili smo usmerjeni v izgradnjo boljšega sveta, in to željo ponovnega ustvarjanja družbe je mnogi od nas pripeljala do študije ekonomske teorije. Socializem je obljubil željo - bolj racionalen, bolj pošten svet. Potem se je pojavila ta knjiga. Odvrnila nas je. Ta knjiga nam je povedala, da ne iščemo najboljše prihodnosti.
nobelova nagrada LOUREATE.Friedrich Hayek.
Hayek je bil naslednik idej L. Miseds in vsega njegovega življenja, ki je bil izveden s kritiko ideje o socializmu, kar pomeni, da je v skladu z njeno uvedbo načrtovanja v gospodarstvu v nasprotju z "trg", kot tudi primarnost družbe o osebnosti. Torej, Leitmotif njegovega dela, imenovan "pot do suženjstva", je trditev, da načrtovanje neposredno vključuje podrejenost sužnja posameznikov s strani državnega avtomobila. Eden ali drugače, skoraj vsa glavna kritika se zniža na kritiko vladnega načrtovanja.
Med elementi kritike socializma je mogoče razlikovati naslednje:
Zunanja zatiranje svobode osebnosti, prisile na določeno vrsto dejavnosti, posebno blago, ki ga je treba kupiti;
Nefleksibilnost, neučinkovitost načrtovanja, nezmožnost učinkovitega distribucija omejenih virov in zadovoljevanje potreb družbe;
Konformiranje, ki ga je ustvarila duša pobude;
Diskriminacija (država odloči, kako razdeliti sredstva, neodvisno predlagala merila za pravosodje), ki generira sistem privilegijev.
Poleg tega je poskus kritiziran z zavestnim ustvarjanjem socialnega sistema, njegovo "oblikovanje", v nasprotju z evolucionizmom, poti, v katerih so nastale vse vrste javne naprave.
Ideje L. F. Mises in F. Hayek se srečata in se nenehno srečuje z velikim številom kritik.
V odgovor na kritiko socializma, njegovi podporniki potisnejo naslednjo razlago svojih elementov:
Sistematični razvoj zagotavlja možnost najučinkovitejšega dodelitve sredstev, kapitalizem pa porabi vodne vire (to je zagotovljeno s kapitalsko samoopresoljevanjem - diplomsko nalogo I.Mamesha), poleg tega, še vedno znano ekonomist P. Samuelson kaže, da proizvajalci v Trg ne more vedno natančno določiti, kako spremenijo potrebe strank. Negativni vidiki procesa načrtovanja se nadomestijo z mehanizmi proti načrtovanju. Ernest Mandel Komentarji, kot sledi ena od temeljnih povzetkov nosilcev na nemožnosti pravilnega načrtovanja:
... Vsi gospodarski izračuni - z izjemo izračuna ekvivalenta delovnega časa po uradni dolžnosti (po pisarni (lat)) v pogojih univerzalnega obilja - nepopolne in netočne. ... Tržna funkcija je točno v tem in je sestavljena, da bi dali signale podjetju, mu zagotovijo informacije, da lahko ustrezno spremeni svoje izračune in projekte. In nadaljnje: ... Oba sistema, ki temelji na nezmožnosti, da bi natančne izračune in projekte, v praksi se uporablja prilagodljiva metoda doslednega približka.
Ernest Mandel. , Belgijski ekonomski znanstvenik, predstavnik neomarksiizma.
Sposobnost dviga nad proizvodnjo se oblikuje z izginotjem na trgu, oseba dobi priložnost, da se znebi stalne skrbi materialne strani življenja. Izgine "bolezen" kapitalizma - surovine fetišizem;
Možnost aktivnega sodelovanja pri proizvodnji celotne družbe, sodelovanje pri distribuciji proizvodov njihovega dela nasprotuje "neosebni" porabi;
Izločanje neenakosti z odpravo hierarhiestyja kapitalistične družbe (I. Mesaros).
Priložnost, da zavestno ustvarja svojo zgodovino, nasprotuje slepim okoliščinam podrejenosti. Ljudje skupaj ustvarjajo svojo lastno zgodovino, individualnost pa ne trpi zaradi ničesar in tudi nasprotno, zmaga, ko se ljudje skupaj preselijo na določen namen.
Tako je okoli koncepta "socializma" trenutno zelo akutno polemiko, spekter obsodb pa je izjemno širok: od popolnega zanikanja možnosti prehoda v takšno družbo in dokončanje zaupanja v neizogibnost zmage socializma.
Osnovna načela, ki se kažejo v dejavnostih socialističnih držav in v ideologiji socialističnih naukov.
1. Uničenje zasebne lastnine
Osnovna narava tega načela poudarja, na primer Marx in Engels:
"... komunisti lahko izrazijo svojo teorijo z eno mesto: uničenje zasebne lastnine" ("komunistični manifest").
Ta položaj je v njenem negativno Oblika je neločljivo povezana z vsemi brez izjeme na učenju socialističnih učencev in je glavna značilnost vseh socialističnih držav. Toda v OV. pozitivno Obrazec, kot odobritev posebne narave lastnine v socialistični družbi, je manj univerzalno in se manifestira dva Različne vrste: Velika večina socialističnih učenja se nadaljuje s skupnostjo premoženja, bolj ali manj radikalno izvedena, in socialistične države (in nekatere vaje) temeljijo na državni lasti.
2. Uničenje družine
Večino socialističnih učenja. V drugih vajah, kot tudi v nekaterih socialističnih državah, ta določba ni razglašena tako radikalno, vendar se isto načelo kaže kot zmanjšanje vloge družine, oslabitve družinskih povezav, uničenje nekaterih družinskih funkcij. Spet je negativna oblika tega načela bolj univerzalna. Kot pozitivna trditev določene vrste spolnih odnosov ali otrok s starši je predstavljena v več vrstah: kot popolno uničenje družine, splošnost žensk in uničenje vseh odnosov otrok s starši, do dejstvo, da se ne poznajo drug drugemu; Kot zrahljanje in slabitev družinskih vezi; Kot preobrazba družine v celico birokratskega stanja, podrejena njegovim ciljem in njegovim nadzorom.
3. Uničenje religije
Še posebej smo primerni za opazovanje sovražnosti socializma vere, saj je neločljivo povezana z najnižjo izjemo moderna Socialistične države in nauke. Samo redko uničenje religije obdeluje zakonodajni način - kot v Albaniji. Toda dejanja drugih socialističnih držav ne dvomijo, da vsi upravljajo to posebno načelo: uničenje vere in samo zunanje težave posegajo v njegovo polno izvajanje. Isto načelo je bilo večkrat razglašeno s socialističnimi nauki, od konca XVII stoletja. Učenja stoletja XVI in XVII. Preseljen je s hladnim, skeptičnim in ironičnim odnosom do religije. Če ne subjektivno, potem objektivno pripravil človeštvo z združitvijo socialistične ideologije z militantnim ateizmom, ki se je zgodil na koncu XVII in v XVIII. Stoletju. Heretična gibanja srednjega veka je nosila značaj verskih gibanj, vendar je bilo natančno tisti, v katerih so bili socialistični trendi še posebej izrazit, sovražen na to betonk Religije, ki so priznale okolice svoje človeštva. Klici na umor papeža, iztrebljanje vseh menihov in duhovnikov - mimo rdeče niti skozi svojo zgodovino. Sovraštvo za ta gibanja je presenetljivo do glavnih simbolov krščanstva: križ, tempelj. Gorenje križev, se bomo srečali s cerkvami od prvih stoletij krščanstva in lahko sledijo do danes.
Nazadnje, v antiki, v socialističnem plato sistema, se religija obravnava kot element državne ideologije. Njegova vloga se zniža na zbiranje državljanov, oblikovanje njihovih stališč v smeri, ki je potrebna za državo: V ta namen so izumili nove verske reprezentacije in mite. Očitno je v mnogih državah starodavnega vzhoda uradna vera imela podobno vlogo, njen Center je bil razlog kralja, ki je poosebljal vsemogočno stanje.
4. Skupnost ali enakost
Ta zahteva najdemo v skoraj vseh socialističnih vajah. Negativna oblika istega načela je želja, da uniči hierarhijo okoliške družbe, poziva k "ponižujoči ponosni, bogat in močjo premoženja", da bi odpravili privilegije. Pogosto ta trend ustvarja sovražnost do kulture kot dejavnika, ki povzroča duhovno in intelektualno neenakost, in kot rezultat vodi k pozivu, da uniči kulturo. Prvo formulacijo takega videza lahko najdete Platona, zadnji - v sodobnih zahodnih levem tokovem, prepoznavanju kulture "individualističnega", "represivnega", "zadušinja" in poziva k "ideološki partizanski vojni proti kulturi."
Vidimo, da je majhno število jasnih načel navdihnile socialistične nauke in poslali življenje socialističnih držav za številne tisočletja. To enotnost in medsebojno povezanost različnih socialističnih učenja se je prav tako zavedala svojih predstavnikov: Thomas Munzer se nanaša na Plato, John Leidensky študije Münzer, Campanella vodi anabaptisti kot primer utelešenja njegovega sistema. Morelli in neznan avtor članka v "enciklopediji" vodita stanja INCA kot primer, ki potrjuje svoje javne odnose, in v drugem članku iz enciklopedije - "Morava", ki ga je napisal Faghe, Moravske brate so podane kot primer idealne skupnosti naročil. Med pozno Sat-Simon socialisti v zadnjem delu "Nova krščanstvo" izjavlja, da "novo krščanstvo bo sestavljalo nekatera področja, ki večinoma sovpadajo z idejami heretičnih sekt Evrope in Amerike." Takšni primeri občutkov notranjosti socialističnih tokov različnih ERAS se lahko izjemno veliko. Navedli bomo samo na številnih esejih z imeni, kot so "predhodniki znanstvenega socializma", ki so jih sestavili predstavniki socialistične ideologije, kjer so "predhodniki" našli Plato, Prelbin, Munzer, Mora, Campanella ...
Seveda, v različnih epohi, je osrednje jedro socialistične ideologije izraženo v različnih oblikah: videli smo socializem, ki imajo obliko mistične prerokbe, racionalističnega načrta srečne družbe ali znanstvene doktrine. V vsakem obdobju socializem absorbira nekatere ideje svojega časa, uživa sodoben jezik. Nekateri njegovi elementi padejo, drugi, nasprotno, so še posebej pomembni. To velja za kateri koli drug pojav istega zgodovinskega obsega.
Tudi v času antike so posamezni predstavniki napredne družbeno-politične misli poskušali pogledati v družbo prihodnosti na podlagi načel enakosti. Vendar pa so se prvi socialistični nauki pojavili v obdobju začetnega kopičenja kapitala. Bili so najbližje povezani z gibanjem zatiranih mas za njihovo socialno osvoboditev.
Utopični socializem deluje kot ideološka osnova teh gibanj. Vendar ne vse vaje za prihodnjo družbo pripadajo utopiški socializmu, ker Obstajajo nekateri znaki, ki omogočajo enemu ali drugemu poučevanju socialistične utopije. Med temi znaki je mogoče razlikovati z zamislijo o odpravi delovanja, dosežkov ne le za politično, temveč tudi družbeno enakost, univerzalno dolžnost delovne aktivnosti, ciljno izobraževanje, javno lastnino itd.
Zgodovina utopiškega socializma je razdeljena na tri velike faze: zgodnji utopični socializem obdobja začetnega kopičenja kapitala (XVI Zgodnji XVII stoletja); Utopični socializem obdobja buržoaznih revolucij in oblikovanje kapitalizma (XVII-XVIII. Stoletja); Utopični socializem obdobja odobritve kapitalizma (konec XVIII začetka XIX stoletja).
Merilo za takšno divizijo je razredna pogojenost pojava socialističnih teorij, ki jih sporoči klasika marksizma-leninizma.
Glavne značilnosti zgodnjega utopičnega socializma:
V XVI XVII stoletjih, ki se pojavljajo pomembni premiki v gospodarskem in političnem življenju zahodnoevropskih držav, za katere je značilen proces začetnega kopičenja kapitala, razgradnjo fevdalnih odnosov, amortizacija kmetov, nastanek industrijskih monofatov in pojav najetja delavcev. Pojavi se progresivni družbeni tok - humanizem. Humanisti nasprotujejo verski asketizmu, za svobodo osebnosti, za zadovoljstvo človeka zemeljskih potreb. Vendar pa so negativno pripadali revolucionarnim gibanju množic, ki so daleč od njih. In samo posamezni predstavniki humanizma je odprto zatirano. Ti vključujejo ustanovitelj utopičnega socializma Thomas MI (1478-1535), ki je eden od prvih spoznal, da je osnova za uporabo človeka zasebna lastnina za orodja in sredstva proizvodnje. V svojem delu, »Zlata knjiga, toliko kot smešno, o najboljši napravi države in o novem otoku Utopiji (1576), ne le kritizira sodobnih socialno-ekonomskih odnosov, ampak tudi daje podobo takšnih Društvo, v kateri dominijo javna lastnina. T. MA je eden od prvih na racionalistični podlagi rešuje problem organizacije socialne porabe z ustvarjanjem demokratične centralizirane države z uvedbo družbene proizvodnje. Skupaj z neporavnanimi ugibanji o napravi prihodnosti socialnega sistema, organizacije družbeno-političnega življenja, učenje Mora imajo značilnosti naivnosti in primitivizma, idealizacijo patriarhalne družine, priznati suženjsko delo, toleriramo veroizvajanju, izenačevanju v distribuciji.
Drugi ustanovitelj utopičnega socializma se šteje za italijanski menih Tosmanno Kompanella (1568-1639). Pri delih T. Kompanella se fevdalni odnosi kritizirajo in so povezani s takimi pojavi kot nesnosti, fancy, Tune, zavrača zasebno lastnino in nasprotuje javnosti. Kljub vsemu naivnosti in utopiju sodb družbe, nekatere njegove določbe si zaslužijo resno pozornost. Ti vključujejo vzgojo ljubezni in spoštovanja dela; Izbira delavnice v skladu z nagnjenjem in sposobnostimi; krepitev vloge javnih, državnih organov v izobraževanju mlajše generacije; Emancipacija žensk. "Utopija" T. Mora in "Mesto Sun" T. Kompanello združuje dejstvo, da so bili ustvarjeni v ustreznih pogojih začetnega obdobja kopičenja kapitala in razgradnjo fevdalnih odnosov, njihovi avtorji so najbolj živahni predstavniki zgodaj utopiški socializem. V svojih pogledih odražajo ideologijo osvoboditvenega antipodealnega gibanja najbolj zatiranega dela ljudi - Peasantry in Predasubiti.
II Utopični socializem obdobja meščanskih revolucij in oblikovanje kapitalizma (XVII-XVIII. Stoletja).
Druga faza razvoja utopičnega socializma je razporejena v okviru priprave in vodenja buržoaznih revolucij. Eden od ustanoviteljev te faze je angleški socialist - Uinsteani Untopist (1609-1652). Glavne določbe njegove brošure "Zakon o svobodi" (1652) so tesno povezana z britansko buržoazno revolucijo. Zato se "zakon svobode" nanaša na drugo stopnjo razvoja teorije utopičnega socializma in jo vidi novo stran pri razvoju slednjega. Pomembna značilnost utopiškega socializma D. WinSTEAN je, da so njegove ideje revolucionarne narave, tesno povezane s praktičnim bojem naših množic za njihovo družbeno osvoboditev. Zgodovinski pomen "zakonov svobode" WinSTEAN je, da je v njem prvič zahteva, da se ustanovi država, ki temelji na družbeni obliki lastništva in enotno porazdelitvijo zemljišč med tistimi, ki obdelujejo, izraženo. Na podlagi okoliške realnosti, resnično vzpostavljenih socialno-ekonomskih odnosov, kot rezultat angleške buržoazne revolucije. D. Winsteani ustvarja kvalitativno novo socialno utopijo, ker ga razvija ni racionalno, ampak kot končni rezultat javnega udara, ki se je zgodil v 40-ih XVII stoletja v Angliji. V "zakonu svobode" prvič obstaja konstruktivna kritika kapitalističnih odnosov z javnostmi z vidika nastajajočega proletariata.
Predhodno revolucionarno smer utopičnega socializma je prejela najbolj živahen razmislek v idejah francoskega duhovnika Jean Molelieja (1664-1729). Zgodovinski pomen utopičnega socializma Molelie ("zaveza") je, da je bil prvi, ki je združil idejo o ustvarjanju nove družbene strukture, ki temelji na enakosti, z idejami revolucionarnega boja zaposlenih za njihovo osvoboditev.
V obravnavanem obdobju opazno mesto pripada Morianiju in njenemu delu "Kodeks narave ali pravega duha njegovih zakonov" (1754). Moriani stoji na položaju popolnega uničenja zasebnega lastništva v interesu proletariata in peasanbija, za prevlado zasebne lastnine, po njegovem mnenju, je glavni vzrok družbenega zla. Moriani je tipičen predstavnik te smeri utopičnega socializma, ki se je zagovarjal za ascetni komunizem. Značilnost njegovega poučevanja je nesramna enačba, ki je po K. Marxu in F. Engelsu, je bila neločljivo povezana z vsemi gibanji predpotoka. V naivnosti in utopičnosti teorije Morianije se je stopnja razvoja produktivnih sil in odnosov z javnostmi odražala, ki je bila v Franciji na sredini XVIII stoletja. V tem obdobju v Franciji so komunistične ideje Gabriela Bonno de Miley opazne distribucije (1709-1785). Njegova družbena in politična stališča se najbolj v celoti odražajo v naslednjih delih: "o pravicah in obveznostih državljanov" (1758); "O zakonodaji ali načelih zakonov" (1776). Osnova svetovnegavine Miley je, da so ljudje enako naravi, da se neenakost nepremičnine pojavi z nastankom zasebne lastnine. Slednji ustvarja različne vice, vključno z zatiranjem, vojno, tezo boj.
Posebno mesto v zgodovini družbeno-političnih idej pozne XVIII stoletja spada v Francois Go Bejba (1760-1797), ki je prvi utopian, ki je poskušal praktično pridružiti ideji komunizma z idejo revolucija. Razvoj posebnega programa praktičnih revolucionarnih transformacij javnega življenja dodeljuje učenja Bejbef iz vseh prejšnjih in je pomemben korak naprej pri oblikovanju in razvoju utopiškega socializma. V svojem teoretičnem razmišljanju je vzpostavitev enakosti babice dosegla razumevanje potrebe, ne le za prehod, temveč tudi za vzpostavitev diktature delavcev, da bi rešila naloge, kar je ustvarilo Unijo delavcev z majhnimi lastniki.
Torej, socialna osnova za razvoj utopičnega socializma v obdobju buržoaznih revolucij in oblikovanje kapitalizma je boj predpro-maniatorjev in peasanta proti fevdalizmu, proti nastajajočih meščanskih odnosov. Racionalizem, ideje o enakosti ljudi iz narave, razvoj socialne misli, odkritij na področju naravoslovja ustvarili ugodne pogoje za nadaljnji razvoj utopičnega socializma, za proizvodnjo nove verige, ki ga ustanovitelji utopičnega socializma ne predložijo, Za zaključke o potrebi za socialno revolucijo, na način in metode ustvarjanja poštene družbe za razvoj že neposredno komunistične teorije.
III Kritični utopični socializem.
Prvih desetletij XIX stoletja so značilni za nadaljnji razvoj in distribucija teorij utopičnega socializma, ki je bila predvsem posledica nadaljnjega razvoja kapitalizma, industrijskega udara, poslabšanja protislovja novega socialnega sistema, krepitev Delovanje najetnega dela in posledično družbeno gibanje priljubljenih množic, namenjenih delovanju. Odsev boja množic za njihovo socialno-ekonomsko osvoboditev je bil številne družbeno-politične teorije.
Posebno mesto v sistemu socialističnih stree je teorije Saint-Simona ("Ženeva" - 1802); Charles Fourierjeva ("World Harmony" - 1803 itd.), Robert Owen, ker so bili eden izmed teoretičnih virov marksizma. Pri analizi učenja Saint-Simona, Fourierjeve in Owen opozarja na neusmiljeno kritiko o njih kapitalističnih odnosov. Hkrati pa je nemogoče pozabiti, da je kapitalizem takrat v fazi rasti, njegova številna protislovja pa še niso bile manifestirane. Kljub temu je pogled na kapitalistično družbo kot družbo zgodovinsko omejen, bo socialist zamenjan, kaže genij in širino razmišljanja, predstavnike kritičnega utopičnega socializma.
Kritični utopiški socializem je želel razbremeniti razmere in sprostiti vse človeštvo naenkrat skozi odprtino in propagando absolutne resnice. Glavni zgodovinski pomen utopičnega socializma, ustanoviteljev znanstvenega komunizma v manifestu komunistične partije napisal: "Ti eseji napadajo vse temelje obstoječe družbe .... Njihovi pozitivni zaključki o prihodnji družbi, na primer uničenje Nasprotno med mestom in vasi, uničenje družine, zasebnega dobička, najel dela, razglasitve socialne harmonije, preoblikovanje države v enostavno upravljanje proizvodnje, - vse te določbe izražajo le potrebo po odpravi Razred nasproti, ki se je pravkar začel razvijati in jim je bilo znano le v primarni negotovosti brezalnosti. Zato imajo te določbe popolnoma utopični značaj. " (Marx K., Engels V. OT. T. 4 str. 456).
IV Utopični socializem v Rusiji
Rusija so kasneje zahodnoevropske države vstopile v pot kapitalističnega razvoja. Samo do sredine XIX stoletja v Rusiji obstajajo znaki, ki označujejo krizo fevdal-serfralnega sistema. Zaradi teh razlogov sončni zahod zahodnoevropskega utopiškega socializma sovpada s svojim sončnim vzhodom v Rusiji.
Socialno strukturo ruske družbe je predstavljala predvsem peasanta. To je bil njegov interese, ki so predstavili napredno rusko socialno-politično misli o tem času, v obraz A. I. Herca (1812-1870), V. G. BELINSKY (1811-1848), N. G. Chernyshevsky (1828-1889), K. A. Dobrolyubova (1836-1861), katerih poučevanje bližje znanstvenemu komunizmu je bila najvišja raven pri razvoju utopičnega socializma. Utopiški socializem ruskih revolucionarnih demokratov kot celote je našel svoj izraz v tako imenovani ruski skupnosti socializma A. I. Herzen. Osnova njegovih naukov je bila idealistična stališče, da je kmečka skupnost s svojimi tradicionalnimi oblikami lastništva zemljišč in samouprave nosilec socialističnih odnosov v socialno-ekonomskem življenju Rusije, tj. Temelji socialistične stavbe so položene v ruski vasici. Namesto kapitalizma, Herzen ponuja socializem, ki se zanaša na kmečko skupnost in Craft Artel v demokratičnem ljudskem organu. V tem primeru je predpogoj uničenje serfdom in avtokracije. Tako sta v delu Herna, dve vrstici jasno zasledujo - teoretične in praktične, namenjene razvoju revolucionarne teorije in njeno izvajanje v posebnih pogojih Rusije. Socialistične ideje o Hernicah so se razvili s stališča revolucionarne demokracije pri delu V. G. Belinsky. Glavna družbena sila, ki je sposobna ustvariti Demokratično republiko, je Belinska preučila revolucionarno peastantiranje. Deluje kot odprt podpornik kmečke revolucije. Zgodovinska zasluga Belinska pri razvoju napredne ruske družbene misli je, da je tesno povezan z idejo ljudske revolucije, ki jo radikalno odlikuje njegov svet s ključnim utopičnim socializmom zahodne Evrope.
Posebno mesto v zgodovini utopičnega socializma zaseda doktrina N. G. Chernyshevsky. V središču njegovih pogledov na sociologijo, kot tudi Herzen, - Land Main Tensu. Na podlagi tega Chernyshevsky meni, da posebne značilnosti Rusije, in sicer tradicionalne kmečke skupnosti, zmanjšujejo videra zasebne družbe in olajša prehod na socializem.
Torej so bili ideali socializma v dejavnostih ruskih socialistov-utopistov neločljivo povezani z idejo o kmečki revoluciji. Dejstvo, da bo taka revolucija privedla do razvoja meščanskih odnosov, je ostala zunaj razumevanja revolucionarnih demokratov, vključno s Černyshevsky, čeprav je predvidel, da je proces oblikovanja socialističnih odnosov z javnostmi precej dolg.
Objektivni položaj tega časa še ni dovolil socialistov-utopij Rusije, da bi resnične znanstvene sklepe o možnostih zmage socializma, poti, metod, oblik svojega osvajanja. Kljub temu je bila ideja o ustvarjanju socializma z revolucionarno ustvarjalnostjo množic je bila vert pri razvoju družbeno-politične misli do domardovskega obdobja.
Po nastanku in zmagi znanstvenega komunizma v svetovnem revolucionarnem gibanju utopiški socializem ni prenehal obstoja, za razrede in socialne sloje, med katerimi je našla podporo in podporo. Vendar pa sodobne teorije utopičnega socializma ne igrajo revolucionarne vloge, ker Anti-znanstveni komunizem nasprotuje, lažne ideje so narejene v množično revolucionarno gibanje, usmerjeno proti vsem oblikam delovanja. Toda ta okoliščina je bila vpisana na K. Marx in F. Engels v "manifesto komunistični partiji".
Bibliografija:
MA T. "Utopija" M, 1953, Kompanello T. "Mesto Sonca" M ,. 1954.
Molel J. "Zavoda" M, 1964 Marx K., Inwestls F., OP. T. 4.
E. S. Rahematulin "Zgodovina sociente" Kazany Gu, 1989
Pridobljena socialistična barvila. Germ. socializem Herzen je v kmečki skupnosti ... javna moč za izvedbo socializem. Chernyshevsky je dal značilnost kapitalističnega ...; »Mi smo ruski socializem Poklicamo dejstvo socializemTo prihaja iz ...
Nasprotju z idealom svobodne, neprijetne, samoupravne socializemV katerem bodo posamezniki združeni v ... korak k "anefication". Analiziranje političnih vprašanj socializem, domači znanstveniki I. A. Isaev in N. M. Zolotukhina ...
Potreba po ustvarjalni refrak idej socializem V skladu z resničnim ... bo zgradil konfucija socializem, formalno imenovan " socializem S kitajskimi posebnostmi "... - Gradnja poslovne stimulacije socializem S kitajskimi posebnostmi s stranko ...
Pri študiju tega oddelka je treba jasno razumeti metodične navedbe: posebnosti zgodovinskih pogojev, ki so povzročile socializem življenju, katerih ideje so bile vključene v programske namestitve številnih političnih strank in drugih javnih združenj in družbeno-političnih gibanj; Ugotovite, kaj je povzročilo veliko možnosti za socialistično ideologijo, ki je njene glavne razlike od liberalizma in konservativizma; Kakšna evolucija je bila socialistična načela; Katere možnosti so sodobni socializem kot teorija in njena praktična izvedba v socialno-ekonomski in politični praksi naših dni; Kakšno vlogo so igrali socialistično gibanje v usodi zahodnih držav, v Ukrajini, v svetovnem zgodovinskem procesu.
Številne obsežne spremembe, ki so spremenile pojav človeške civilizacije v 20. stoletju, so povezane s teorijo in prakso socialne demokracije. Izkazalo se je, da je ena izmed najbolj izvedljivih in socialno-učinkovitih ideologij, ki so znane družbi, ki se začnejo od XVIII. Stoletja. Pred več kot sto leti je socialna demokracija pokazala neverjetno pragmatičnost, ki je kljub radikalnim spremembam na svetu določila vitalnost svojih idej. Danes je socialna demokratična ideologija politična doktrina centristnih sil, čeprav se je rodila, kot eden od trendov znotraj marksizma.
Splošne ideje o socializmu
Beseda "Socializem" se je pojavila le v ZO-E-letu XIX stoletja, prvotno pa je imela relativno ozko vsebino: to je nevkaliktastična gospodarska in socialna struktura, v kateri prihaja zadruga, javna ali državna lastnina Sprememba zasebne lastnine za zasebno lastnino. Vendar pa je poleg teh idej, ki so bile kupljene v času, že od časa biblijskih prerokov in antičnih filozofov, so bile socialistične ideje človeških spalnic, ki so našli njihovo nadaljevanje v radikalnih-krščanskih trikov in seks, v socialnem Utopici tako imenovanega ne-marksističnega socializma (na primer anarhizma, Fabiness, Demokratični socializem ali gibanje Kibbuta v Izraelu). V vseh teh teoloških, filozofskih in socioloških postulatih, razvitih v dveh in pol tisoč let, in zlasti od začetka 20. stoletja, je najobsežnejša opredelitev socializma sedanja opredelitev IT kot Solidar Društva brezplačnih in enako. Takšna opredelitev ne zmanjšuje "socializacije" sredstev proizvodnje (čeprav je med mnogimi drugimi elementi "javna družba" vključena v strukturo te družbe "), vendar najprej je izražena v treh osnovnih vrednotah: bratstvo (Solidarnost), enakost in svoboda. Francoska revolucija, ki jih francoska revolucija ne morejo izvajati v okviru predindustrijske družbe. V skladu s temi osnovnimi ideološkimi vrednotami v kategorijah politične sociologije je socializem opredeljen kot družba, ki uničuje vsako nedemokratično legitimizirano človeško dominacijo nad ljudmi.
Marksist Socializem
Zamisel o socializmu v XIX stoletju je postala vodnik Star za številna družbena gibanja, od katerih je vsak razlagal pomen socialistične naprave družbe na svoj način, je iskal ustrezne načine za izgradnjo. Eden od teh tokov je bil marksistični socializem. Njegove temelje so položene v del K. Marks, F. Engels in V.I. Lenin. Marksistična teorija socializma se lahko razdeli na dva dela: kritična in pozitivna. Prvi vključuje "znanstveno utemeljeno" smrtne kazni z meščanskim kapitalističnim socialnim sistemom. Izhodišče kritične analize je zanikanje K. označuje temeljno liberalno idejo J. Clak v zvezi z enako distribucijo posameznih svoboščin državljanov v razmerah meščanskega stanja XIX stoletja. Po mnenju Marxa kapitalističnega gospodarskega sistema, ki deluje na podlagi meščanske zakonodaje, ne more zagotoviti enakih političnih in drugih svoboščin svojim državljanom.
Pozitivni del marksističnega poučevanja je utemeljiti zgodovinsko potrebo po socialnem sistemu, ki ga bo nadomestil kapitalizem in bo zagotovil resnično enako distribucijo za vse državljane kot pravice in obveznosti. To je socializem, družba, ki bo na najvišji stopnji njenega razvoja tako bogata in humana, ki bo lahko zadovoljila najrazličnejše potrebe vsake osebe.
Potreba po socializmu (komunizem) utemeljuje teoretiki marksizma kot zgodovinsko in filozofsko in gospodarsko. Filozofska utemeljitev socializma temelji, najprej, na zamisli o neizogibnem vzorcu, ki določa gibanje celotne zgodovine človeštva, drugič, ob odobritvi, da je ta vzorec vir "samodejnosti" zgodovinskega procesa je boj razredov. Kot Hegel, Marx ima zgodbo o naprednem cilju vnaprej, če pa HEGEL ima končni cilj - "samopodobovanje" absolutnega duha, potem Marx "Prazgodost" zaključuje z gradnjo komunizma, natančneje, njegovo prva faza - socializem. Od tega trenutka se začne "pristna zgodovina človeštva".
Torej, vir samopostrežne baze podatkov, po marksizmu, kot v starih časih, in v srednjem veku, je bilo ostroga razrednega protislovja (med svobodnimi in sužnji, patricijami in plebejskimi, mojstri in vajenci). To protislovje doseže svoj apogee v antagonizmu med buržoazijo in proletariatom. Kaj Marx upravičuje svoje upanje za dejstvo, da je proletariat, ki bo zlomil to mračno zgodovinsko neskončnost, to je usodno protislovje in s tem "odstranite"?
N. Berdyaev subtilno opazil, da je Marx na proletariatu zaupan misiji "Gogisbranny ljudi". Kaj dokazuje Marx tako "izbranost"? Nedvomno "demokratična" očitnost - vsi zatiralci, ki so znani v zgodovini, znašali majhen odnos, zmagovalni proletariat pa je prevladujoča večina prebivalstva. Zmaga proletariata bi morala biti predpogoj za ustvarjanje nespremenjenega društva, kjer kraj "človeškega izkoriščanja človeka" ne bo ostal.
Gospodarska doktrina zavzema osrednje mesto v marksističnem socializmu. Marx temelji na svoji ekonomski teoriji za doktrino delovne vrednosti klasike angleške politične ekonomije A. Smita in D.Rikarto.
Pomembna ideja, ki prežema "kapital" (glavno gospodarsko delo K.Mark) je dokaz, da je proces ustvarjanja vrednosti v celotnem gospodarskem sistemu v pogojih prevlade zasebnega premoženja nepremagljiva ovira za vzpostavitev dogovora med državljani, ker sredstva proizvodnje, tako kot izdelki dela, porazdeljeni precej neenakomerno. V pogojih kapitalizma, Marx meni, da glavno protislovje postane protislovje med delom in kapitalom, medtem ko to ne gre samo za protislovje razreda delavcev in razreda kapitalistov. To je veliko globlji, ker je to protislovje med metodo proizvodnje in metodo distribucije. Proizvodnja blaga, na Marxu, ki je na delovanju "celotnega javnega delavca", in dodelitev delovnih proizvodov poteka v pravnem okviru zajamčenega stanja zasebnega lastništva na sredstvih proizvodnje. Zasebna lastnina pa temelji na liberalni ideji svobode lastnine. Toda večina prebivalstva je v lasti samo lastno delovno silo. Delovna sila se prodaja na trgu v skladu z zneskom dela, ki je potreben za proizvodnjo vseh istih delovnih sil. To pomeni, da kupec blaga "delovne sile" opredeljuje ceno, ki je potrebna le za ohranitev življenja zaposlenega in njegove družine.
Toda kapitalistični lastnik proizvodnih sredstev, ki deluje kot kupec v skladu z zakonodajo trga, prejme lastništvo vseh sposobnosti proizvodnje zaposlenih v celotnem dnevu. Ne le, da bi nadaljevali dan za reprodukcijo ekvivalenta delovne sile zaposlenega, ampak tudi za ustvarjanje istočasno
presežek, imenovan Marx "Podporna vrednost".
Brezplačna dodelitev kapitalista presežne vrednosti Marx, ki se imenuje delovanje zaposlenega. V skladu z "zgodovinskim trendom", ki jih je odprta, je Marx napovedal nadaljnjo poslabšanje "glavnega protislovja" med delom in kapitalom: maso zaposlenih zajetih delavcev bi se moralo povečati, število lastnikov kapitala pa se zmanjšuje. Tako imenovani zakon o sprostitvi (tako relativna kot absolutna) deluje, kot da: trend monopolizacije povečuje kapitalsko moč, zlasti njegovo zmožnost povečanja stopnje presežne vrednosti (izkoriščanje) in rastoča brezposelnost v obliki rezervne vojske dela v ceni (vrednost) delovne sile je ugodnejša in še dodatno povečuje nagnjenost k "osiromašenju" zaposlenih. Torej "deluje, ki ga je odprl Marx", zakon univerzalnega kapitalističnega akumulacije ". Logično pomeni, da bi moral takšen razvoj voditi v neizogibno socialno eksplozijo. Centralizacija proizvodnih sredstev in socializacija delovne sile doseže takšno točko, ko postanejo nezdružljive s svojo kapitalistično lupino.
Utripa uro kapitalistične lastnine. "Razlastitev razlastitve".
Socialna revolucija končno uničuje "osnovno protislovje" med delom in kapitalom. Zasebna lastnina na sredstvih proizvodnje se likvidira in nadomesti država. "Kumulativni javni delavec" deluje tukaj kot "Zveza svobodnih ljudi", ki ima v lasti skupna proizvodna sredstva in sistematično uporabo svojih posameznih delovnih sil zdaj v pogojih centraliziranega upravljanja gospodarstva. Ne doživljajo moke brezposelnosti, niti absolutnega in relativnega osiromašenja. Cvetoče življenje jim zagotavlja neznano obliko državne naprave, ki jo je Marx - diktatura proletariata.
Paradoks pa je, da ima Marx izgradnjo "popolnega komunizma", hkrati smrt države. Sovjetski marksisti v XX stoletju so delali veliko nad razlago "uganke" - kot je bilo mogoče, okrepiti "diktaturo proletariata" in vodilno vlogo vladajoče komunistične stranke, ki sestavlja, v resnici, ekološki del Državna moč totalitarnega režima, hkrati govoriti o postopnem "ekstrakciji" države.
Komunistični projekt pretvorbe družbe, ki se je končal z neuspehom, vendar se je MarcIST koncept družbenega razvoja izčrpal? Obresti za marksizem, zlasti na analizo in sklepe K. Marxa glede bistva gospodarskega sistema kapitalizma in možnosti za njen razvoj, se je v okviru svetovne finančne in gospodarske krize znatno povečala. "Kapital", teoretiki in politike svetovnih svetovnih sil hitro izginejo iz števcev knjigarnah, razvojnega modela svetovnega gospodarstva, ki združuje ureditev vlade in tržnih mehanizmov.
Bolshevism.
Ruski Bolsheviki menijo, da so v 20. stoletju nadaljevali tradicije revolucionarnega marksizma.
Koncept "Bolhevism" je opredeljen kot "teorija in praksa leninizma". Ime vodi iz njegovega porekla iz II Congresa ruskih družbenih delavcev družbe Socialdemokratske delavce (1903), na kateri so navijači Lenina osvojili zmago nad podporniki Martova in se začeli izdajati za predstavnike večine ("Bolsheviks"). Na zahodu se Bolshevism imenuje "rund marksizma". Njegov pojav je povezan z oživljanjem izjemno radikalnega krila evropskega delovnega gibanja v Rusiji, ki je potekala do konca XIX stoletja na poti reformističnega evolucijskega razvoja. Pospešavanje socialnih protislovja v Rusiji, ki jo je povzročil hiter razvoj kapitalizma v okviru ohranjanja lastništva zemljišč in nepredjarnosti kmetov, je privedla do renesanse evropskega komunizma na podlagi ruske resničnosti. Od teoretične strani je Bolshevizem razvoj radikalnih straneh revolucionarnega marksizma, dopolnjen z bistveno spremembo - "teoretično zdravo" vero Lenin v sposobnost "zgradbe socializma v ločeni državi" (Marx in Engels so bili prepričani, da je bilo Revolucionarne transformacije in pretvorba socializma in komunizma teoretično in praktično mogoča le istočasno v številnih industrializiranih državah).
Bolshevik Teorija gradnje socializma "v ločeni državi" je ekološko povezana z Marx idejo o diktaturi proletariata. Lenin Teoretično in praktično identificiran koncept "diktature proletariata" s konceptom "diktature stranke", odkrito pojasnjuje, da lahko interese celotnega razreda (proletariat) lahko zastopa le skupina voditeljev ali celo enega Oseba na vrhu strožne centralizacije in discipline v okviru politične stranke Proletariat. Takšna centralizacija, ki je bila zadolžena iz Marx, načela "demokratičnega centralizma", skoraj takoj degenerirala v praksi v birokratskem centralizmu. "Gradbeni socializem" po oktobrskem državnem udaru leta 1917, se je začel z nacionalizacijo industrijske proizvodnje in ugotovil nadaljevanje leta 1929 v nacionalizaciji kmetijstva v obliki nasilne kolektivizacije, ki je izvajala milijone človeških življenj in uporabljena nepreklicna škoda.
Bolhevisvisvisvizem v teoriji in v praksi zahteva ideologijo vseh strani človeškega življenja v pogojih enotne stranke, ekstremne sovražnosti do nesoglasja (kot manifestacija »meščanske ideologije«), religiji, na najmanjše manifestacije duhovne svobode. V praksi je bilo vse to izvedeno s skupnim terorjem, ki je v letih Stalina (1924-1953) v času vladavine.
"Načelo proletarskega internacionalizma" je prav tako v lasti "načelo proletarskega internacionalizma", ki je razglasilo revolucionarno in nacionalno osvobodilno gibanje vseh držav kot svetega dolga. Manifestacija take "pomoči" je bila posredovanje sovjetskih vojakov na Madžarskem (1956), Češkoslovaška (1968), v Afganistan (1979-1989). V časih Stalina je načelo "proletarskega internacionalizma" dejansko nadomestilo ideologija velikega vzdrževanega šovinizma in ksenofobije.
Pomembno je omeniti, da BOLSHEVISS ni zgolj ruski, temveč mednarodni pojav je opazil in razumel v državah komunističnega totalitarizma.
V naši državi so privrženci boljševizma še vedno veliko med najlepšimi inteligencami in delavci, ki ohranjajo vero v ideale egalitarnega enakega socialnega socializma.
Levološki
Levi radikalizem (imenovanje tudi neomarxyism) je ideološki in politični in revolucionarni in revolucionarni ekstremistični tok, ki se zavzema za anarho-komunistično reorganizacijo družbe in uporabo posameznega ali množičnega terorja kot sredstvo za doseganje ta namen.
Navijači tega sedanja se upoštevajo s predstavniki pravega revolucionarnega marksizma, ki kličejo komuniste (člane komunističnih strank) Združenih držav, zahodne Evrope in nekdanje Opportunists ZSSR ", ki so spremenili revolucionarne ideale marksizma. Ideološka osnova levega radikalizma je sestavljena iz dveh delov:
- gospodarščina - Doktrina "ekonomskega presežka" in "superzarplat". To je posodobljen in "posodobljen" trg za kapitalsko in presežno vrednost, pa tudi o "zgodovinskem poslanstvu modernega proletariata";
- Politski to je doktrina revolucionarnega nasilja, ki se je preoblikovala v teroristično razlago kot "generator" državljanskih vojn, socialnih in nacionalnih osvobodilnih vrtljajev.
"Duhovni očetje" sodobnega gospodarskega radikalizma so P. Bareng Politična ekonomija in P.SUSI. V poskusu, da se "zdi, da" Marx, so trdili, da je bila njegova doktrina presežne vrednosti zastarela. Sedanji delavci v industrializiranih državah niso enakovredni vrednosti njihove delovne sile, kot je bilo v času Marxa, in "Superzarplat", ki je precej višja od vrednosti najmanjšega števila materialnih in duhovnih koristi, potrebnih za obstoj delavca in njegove družine. Poklicajo tako minimalno "eksistencialno minimum" (iz latinske besede "eksistencialno" - obstoj). Če je tako imenovani "eksistencialni minimum" tako imenovani "eksistencialni minimum" in za to razliko, da dodate kapitalistični dobiček, bo "gospodarski presežek".
"Ekonomski presežek" se nenehno nabira v sodobnem
kapitalistična družba, ker je težko izvajati. Zakaj? Da, zato odgovorijo na radikalne teorete, ki jih kapitalisti ne fizično ne porabijo za vse dobičke, ki bodo prišli iz delovanja delavcev. In preprosto se nikjer ne zavedajo v "čistem kapitalističnem okolju", ena stvar ostaja: vzeti in prodati ta del BNP v tujini. Težave prodaje "ekonomskega presežka" vodijo do stalnega "nočnega kapitala", kar ogroža polni gospodarski kolaps in socialno revolucijo.
Danes so leftradikale, "presežek" sestavljeni na dveh kanalih: vojaška poraba in rast "super plačil". Od tu je njihov zaključek: Delovno "bogato" kapitalistične države, ki želijo povečati svoj dobiček, preprečiti kapitalski presežek in s tem zavrnejo "svetovno zgodovinsko poslanstvo" kapitalizma kapitalizma.
V takih pogojih menijo, da je vloga Hegenyona - prilagoditev proletarske revolucije mora prevzeti "obrobna" - to je, da socialni sloji razseljeni na strani javnega življenja (brezposelni, tramps, deklarirani elementi). Pravi proletaristi, ki niso bili zmedeni, so zdaj ostali le v nerazvitih državah Azije, Afrike in Latinske Amerike. Pridobivanje nizke plače, komaj zagotavljajo "eksistencialno minimum", so v skladu z radikali, predstavljajo gorljiv material za prihajajoči svetovni revolucionarni požar.
Zato sama po sebi dejstvo "bombardiranje" delovnega razreda zahodnoevropskih držav in Severne Amerike ne povzroča nemoljinstva v rokodbi "za pravo primer." Teorija in praksa revolucionarnega nasilja izumil ideologov ekstremizma A. Neze (Italija), H. Malerja, W. Mainehof (Nemčija) in drugi so zasnovani tako, da vzbujajo revolucionarno navdušenje. Takšne teorije so nastale v 60-ih, v pogojih opazne gospodarske rasti in izboljšanje blaginje prebivalstva. Toda ti postopki so spremljali krepitev zmede, širjenje povsem potrošniških vrednot, racionalizacija osebe. Odziv na to s pomembnega dela inteligence (predvsem študentske mladine) je bila splošna sovražnost do sodobne civilizacije in kulture ter oblikovanje lastnih "struktur" v opoziciji. Protest proti amortizaciji človeškega življenja, "odtujenost" osebnosti iz družbe je bila izražena v tem delu mladih v celotni zanikanje vseh pravil in vrednot sodobne družbe ali, glede na teoretiko in idole Levoradikal Herbert Marcuse, v veliki zavrnitvi.
Velika zavrnitev v 60-70-ih je bila izražena v beguncu, v zlorabi drog, v razvpiti "spolni revoluciji" in hkrati v anti-vojskih in anti-rasističnih demonstracij, v različnih oblikah javnega protesta proti vladi vlada, ki je spodbudila na socialni osvajanje. Ideologi in praktiki radikalizma so nastali iluzijo, kot da je dovolj majhen "push", saj bi bila celotna družba prišla v gibanje in da bo prišla dolgo pričakovana "socialna revolucija".
Takšen zagon je bil priznan kot posameznik in skupinski teror, katerih metode so bile izposojene iz latinske ameriške hiše, zlasti Ernest Che Guevara. Na podlagi uspeha kubanske revolucije, Che Guevara, ki je pritrjena na pretirano vrednost taktike Foxism - organizacijo partizanskega poudarka. Evropska levičarska družba pošlje svoje teroristične dejavnosti ne proti diktatorskih režimih, ampak pred parlamentarno demokracijo. Pravica do teroristične prakse, levoradicals utemeljuje oceno parlamentarnih režimov kot "protega" ali "skrite fašist". Da bi dokazali to resnico, izvajajo teroristične ukrepe, da povzročijo represivni odzivni ukrepi vlade in s tem upraviči terorizem. Poskusi prisiliti pri ustvarjanju nenormalnega položaja, ki ga naredi leftradicalizem, da bi očitno "protaško" naravo parlamentarnih režimov. To je bilo iz takih premislekov, da so ameriški ekstremisti razglasili: "Če je potrebno priti na fašizem, da bi revolucijo, bomo šli na fašizem." H. Malerjem, vodja nemških "rdečih brigad", je zapisal, da je njegova organizacija vodila to načelo: Najprej je potrebno, da je vse zelo slabo, da bi bilo bolje. To pomeni, da morate izpustiti zunanji fašizem. " Po njihovih idejah je pot do "komunističnega raja" skozi teroristične vijačne in fašistične pekel.
Levi ekstremisti vedno poudarjajo njihovo pripadnost marksizmu, ki se nanaša na znano tezo Marx, da je nasilje "hubist babica" vsake nove stavbe, ki nadomešča staro. "Vedno smo stali za uporabo nasilja tako v masivnem boju, v zvezi s tem bojem" (VI Lenin) je čaščenje vodje svetovnega proletariata, ki je najpogosteje naveden z levimi ekstremisti s poudarkom na njenem Drugi del.
V velikem obžalovanju, v 60-ih in 70-ih letih, Levoterroristične aktivnosti prejela moralno podporo številnih evropskih kulturnih podatkov. Med njimi je izjemen italijanski pisatelj Alberto Morava, ki je resno prevzel zagotovila teroristov, da uporabljajo nasilje samo zaradi končnega uničenja nasilja. Podoben položaj je bil nato zaseden s slavnimi zahodno nemškimi pisatelji Heinrich Bell in Gunter Trava. Filmi so se pojavili na kino zaslonih, kjer so bili teroristi upodobljeni z "napačno idealisti" z uporabo lažnih sredstev, vendar osebnosti izjemnih že zaradi njihove vere, samo-zanikanje in aktivnosti.
Večina terorističnih dejanj, ki se izvajajo z letvami, je bila usmerjena proti velikim industrijam in bankirjem, pa tudi proti političnim in državnim sekmenu. Vendar pa obstajajo tudi primeri množičnega terorizma usmerjenega in proti prebivalstvu. Neupoštevanje potreb osebe, človeško življenjsko življenje je ekološko povezano z levičarskimi potrošniki z zaničevanjem za "vneto potrošnika", za željo delavcev za izboljšanje delovnih pogojev in življenja, povečanje njihove plače. Vse to obravnava kot "s pogledom na proletariat, kot" integracija "v sistem kapitalističnih moralnih, ideoloških in duhovnih in materialnih vrednot. Lefextremisti so imeli številna teroristična dejanja, kot je na primer, Arson iz veleblagovnice v Bruslju, zaradi katerih je veliko ljudi umrlo. Nato je sledil dolgi trakovi terorističnih delnic, katerega vrhunec je bila ugrabitev in umor leta 1978. Nekdanji predsednik vlade Italije Aldo Moro.
Levi terorizem je dosegel vrh leta 1979 (približno 2 tisoč terorističnih aktov za eno leto), nato pa se je zmanjšal zaradi javnega izolacije in sovražnega odnosa do nje demokratičnih organizacij.
Eden od razlogov za upad aktivnosti gibanja na levi strani je utrpan, goljufivost socialnih idealov, ki so se soočala s svojimi pripadniki na dveh konjev - nerodni komunizem ali anarho-komunizem. Z osupljivo silo, verodostojno videz nearnega komunizma in njegovo mansionsko bistvo se je pokazalo v bližnji Kambodži, se je spremenilo v velik koncentracijski tabor. Po receptih levega industrijskih teoretikov so bili lokalni reformatorji preklicani kot ostanki kapitalizma, denarja, industrije, trgovine, medicine, izobraževanja, umetnosti in kmetijstva se je zmanjšal na raven primitivnega pomožnega ročnega dela. Prebivalci te države so se dejansko spremenili v sužnje.
Še en koncept - Anarho-komunist - razvil italijanski profesor A. Neaz. Po njegovih idejah je gradnja komunizma antagonističen in subjektivni proces uničenja dela. V komunistični družbi "Problem proizvodnje (razmnoževanje) - distribucija je slabša od kraja temeljnega prava ne-dela. Neuspeh prisile na delo postane univerzalen. " Nemudoma po revoluciji, Negri meni, da mora obstajati sovražnost za vse koristi in uničenje denarja. Vsakdo bi morali prejeti enako "socialno plačo". Naslednje je povabljeno, da uničijo vse energetske institucije s svojimi posebnimi funkcijami in relativno neodvisnostjo. Hkrati se izločijo inteligentna in številna "nepotrebne" znanosti. Opozoriti je treba, da so radikali na splošno zaskrbljeni zaradi problemov proizvodnje v družbi svetlobne prihodnosti. Nekateri od teh "pravi socializem" so zastopani kot družba z nizko porabo. Zato ta pomen pripisujejo utemeljitvi teze "dela na delo". Torej, Markese in P.Gudmen napisal veliko o tem, kaj bi se delovalo v vir užitka, kot nadomestilo za prikrajšanost pri porabi. Pod vplivom freudsizma predstavljajo delovno igro kot manifestacijo prave človeške narave, kot izraz odnosa človeka in njegovih instinktov. Strinjajo se, da so predlagani, da se v delovnem procesu uvedejo "elemente Erotike" - "Ustvarjalna praksa".
Z vsemi različnimi in nesoglasji in nesoglasitvami ter anarho-komunisti v svojih "znanstvenih" napovedih prihodnosti se strinjajo v enem: v strastni žeji za diktaturo. "Polno življenjska žival, ostre s sovražniki, divjimi in svobodnimi v svojih strasti," želim videti komunistično diktaturo, "A.NEGRY razglaša. Malo verjetno je, da bo takšna strastna želja želela razdeliti z italijanskimi teoretiškimi milijoni ljudi, ki jih pripravi ta diktatura.
Demokratični (etični) socializem
Teorije ne-marksističnega socializma so opravile dvesto pot njihovemu razvoju, vendar se je njihovo praktično izvajanje zgodilo le v 20. stoletju, predvsem po drugi svetovni vojni. Osnova gospodarskih naukov ne-marksističnega socializma je filozofija pozitivizma z optimističnim prepričanjem v neizogibnosti evolucijskega naprednega razvoja družbe v pogojih znanstvenega in tehničnega napredka. Pogledi izjemnega angleškega ekonomista Dslill (1806 - 1873) je bila največja distribucija, ki dokazuje zgodovinsko neizogibnost vzpostavitve skladnih odnosov med delom in kapitalom z enakomernim in postopnim povečanjem na ravni izobraževanja in materialno dobro počutje delavcev .
Teoretike in prakse etičnega socializma se močno izvajajo in delujejo pri obrambi demokratičnih svoboščin, vztrajajo, da so brez širjenja demokratičnih osvajanj socialistične transformacije v družbi popolnoma nemogoče. Zato so bili vedno in ostali nasprotniki avtoritarizma in totalitarizma, zavračajo Marxovo idejo "diktaturo proletariata", pa tudi nasilne metode za njeno ustanovitev. Zahtevajo razvoj in širitev parlamentarne demokracije, vztrajajo pri sodelovanju delavcev pri upravljanju industrijskih in prometnih podjetij v okviru tako imenovane "proizvodne demokracije".
V sredini XX stoletja je ideološka baza demokratičnega socializma pridobila teoretično osnovi. Postala je del ekonomistov levooksojske smeri in predvsem izjemen angleški ekonomist Joan Robinson. Dokazala je, da bi morala rast plač (kot tudi socialne porabe) nenehno sorazmerna z rastjo produktivnosti dela, sicer se bo gospodarstvo vedno bolj pretreslo in vse bolj dolge pretirane krize. Praktične zaključke iz takih dokazov, vključenih v evropske socialistične programe (socialdemokratske) stranke in so oblikovali podlago za dejavnosti svojih podpornih sindikatov.
Skrb za dobro počutje delavcev in drugih segmentov prebivalstva je evropske socialiste prinesla največjo popularnost. Večkrat so zmagali na parlamentarnih volitvah na Švedskem, Angliji, Franciji, Španiji in v drugih evropskih državah. Prihajajo na oblast, praviloma izpolnjujejo svoje volilne obljube - povečala minimalno plačo, izboljšala pokojninsko in zdravstveno oskrbo prebivalstva, povečala stroške okoljskih ciljev. To je bilo storjeno s povečanjem davčnih stopenj tako na Corporation in posameznikih. Do sedemdesetih let prejšnjega stoletja so v nekaterih državah izvajali nacionalizacijo tovarn in tovarn, vendar je naraščajoča neučinkovitost javnega sektorja gospodarstva tako opustošila s proračunom, ki je prisilila skoraj povsod, da bi vrnili nacionalizirane predmete v roke zasebnih lastnikov. Do osemdesetih let prejšnjega stoletja so evropski socialisti prepričani, da aktivna socialna politika ne bi smela škoditi učinkovitosti in konkurenčnosti domače proizvodnje. "Kapitalizem v proizvodnji, socializem v distribuciji," takšen gospodarski slogan sodobne evropske socialne demokracije.
Na splošno socializem v Evropi vse bolj vzame liberalno-demokratično barvo. Njegova socialna baza se danes razširi na račun podpornikov varstva okolja ("ekosialisti"), zagovornikov narodnih manjšin, udeleženci pacifističnih in antimilitarnih gibanj. Socialistične in socialdemokratske stranke so izvedeli impresivno število poslancev Evropskemu parlamentu, možnosti za prihodnost v demokratičnem socializmu so precej spodbudne.
|
Glavni koraki |
Razvoj socialistične misli | ||||
|
Idealno stanje PlatoZgodnje krščanstvo (JAZ.- II. Eksplozivno AD) | |||||
|
Socializem verskih mej |
|||||
|
Kabareti (XI stoletja) |
Taborites (Jan GUS, Iang Zhizi (XV stoletje)) |
Anabaptisti (XVI stoletje) | |||
|
Utopični socializemXVI.- XIX. Eksplozivno |
|||||
|
Velika utopija |
Zarota enakega babefa |
Kritično |
|||
|
T. MAKPANELLA. |
Utopični socializem A. Sen-Simon, Sh.Fourie, R. Velika noč |
||||
|
Socialistični tokoviXIX.century. |
|||||
|
Fabian socializem |
Lasalitanizem |
Marksizem |
|||
|
Socialistične teorije L. Blanca, |
Družbeno |
Komunizem |
|||
|
V.Westling. |
Demokracijo |
bolshevism. |
Levološki |
||
Vsaka od vodilnih političnih ideologij, ki nastanejo v stoletjih XVIII - XIX, je izrazila bolj ali manj posebne interese nekaterih družbenih skupin. Vendar pa globoke spremembe v gospodarski in družbeni strukturi sodobne družbe nemogoče ohraniti "čiste" ideologije. Njihov čas je minil. V razmerah medsebojno odvisnega in multipolanega sveta se jasne meje izbrišejo med njimi na področju programske opreme, podporniki različnih ideologij prihajajo iz istih socialnih plasti. In vse to izbriše jasne meje med njimi, prispeva k njihovi obremenitvi in \u200b\u200bmedsebojni obogatitvi.
Teme povzetkov
1. Socializem kot fenomen svetovne zgodovine.
2. starinski socializem.
3. Velika utopija. T. M. T. T.Ampanella.
4. Kritični utopiški socializem.
5. Marksizem - teorija in praksa.
6. Socialna demokracija v Ukrajini: preteklost in sedanjost.
7. Sodobna zahodna socialna demokracija / na primer posameznih držav.
Razprave o temah
Ali ima marksizem prihodnost?
Socializem v skandinavski - metaforu ali resničnosti?
Komunistična Kitajska - zmernost prihodnjega svetovnega reda?
Ali ima prihodnost socialne demokracije v post-sovjetskem prostoru? V Ukrajini?
5. Izraelski kibbutski - socializem v praksi?
Problematična vprašanja
1. Katero zgodovinsko obdobje vključuje prve ideje o socializmu?
2. Kako je bila namenjena platoma v idealnem stanju?
3. Ali je mogoče poklicati socialistično državo?
4. Zakaj so bili obsojeni na neuspeh vseh poskusov, da bi uresničili ideje A. Sen Simon, Sh. Fourierjeva, R.Onean?
5. Kateri socialno-ekonomski in politični dejavniki so povzročili socialno demokracijo za napredovanje zgodovinskega nataka? Kakšne so njene družbene korenine?
6. Katere smeri in trendi so se skupaj s skupno socialno demokratično platformo v 19. stoletju? Kateri tokovi obstajajo zdaj na svetu? V Ukrajini?
7. Kaj je posledica razdelitve v lestvici družbene demokracije v devetdesetih X1X stoletja?
8. Marksizem v 40-80. obletnici stoletja je bila ena izmed številnih usmeritev evropske socialistične misli. Skupaj z njim je bil zajasnost, perudonizem, lasalitanizem, fabianizem in druge smeri socialistične misli. Kaj pojasnjuje zmago marksizma v delovnem in socialističnem gibanju v 80-ih X1X stoletja?
9. Kakšne so značilnosti leninske različice marksizma?
10. Kaj je razloženo s zmagom komunističnega gibanja v prvem potovanju vin dvajsetega stoletja in njegovega neuspeha v zadnjem desetletju?
Sodobne družbeno - politične ideje in gibanja
Postavimo vprašanja:
ali obstajajo poleg obravnavanih klasičnih ideologij drugih
koncepti bistva javnega obstoja, pomen in imenovanje zgodovine?
kateri novi ideološki koncepti bi se zbrali pod njihovimi transparenti mase v dvajsetem stoletju?
zberite zdaj?
Poleg klasičnih ideologij v dvajsetih stoletjih X1X-Twenteeth, so bili drugi koncepti, ki so imeli svoje podpornike, ki so poskušali izvajati svoje ideje, ki so navdihnile svoje ideje. Eden od teh tokov je bil anarhizem. Njegov vpliv ni primerljiv z liberalizmom, konservativizmom, socialne demokracije, vendar je bil določen del socialnih plasti, ki je zapustil izziv s strani javnih naročil, se je aktivno boril za izvajanje naprav za programsko opremo anarhizma, zlasti med revolucionarnimi spremembami.
Osnova teorije anarhizma (grščina. Anarhija - ne-prometa) je ideja o napravi družbe brez državne moči. Glavni cilj anarhizma obravnava uničenje države in zamenjavo vseh oblik obvezne moči prostega in prostovoljnega združenja državljanov. Takšne ideje so bile ugotovljene v antiki in srednjem veku, vendar zvezdnik njihove ure pade na x1x - dvajsetega stoletja. V 40S-1970-u 1970. stoletja X1X stoletja postane anarhizem eden od političnih gibanj v zahodni Evropi.
Teoretika ideologije anarhizma je izjemno različne mislece: U. Godvin, M.Shtirener, D.Worren, P.Z.Prudon, M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin. Vendar pa so vse različice anarhizma neločljivo povezane z osnovnimi osnovnimi idejami. Njihovo bistvo:
glavni vzrok socialne nepravičnosti je država
in njene politične in pravne institucije;
zavrnitev katere koli oblike organizacije "od zgoraj navzdol", vse oblike državne moči - od monarhije do diktature proletariata;
pogoj svobode osebnosti razglaša odpravo kakršnih koli oblik moči, pravne prisile.
V X1X stoletju so bile ideje anarhizma razdeljene v okviru revolucionarnega gibanja v evropskih državah, v Združenih državah pa njihov vpliv v eni od držav ni bil bistveno pomemben. Anarhisti so poskušali doseči razglašene cilje: organizacija množičnih govorov, posameznega terorja, delo v sindikalnih organizacijah, vendar ni uspelo v nobenem od njih.
Dvajseto stoletje je povzročilo eno najbolj ekscentričnih ideologij v zgodovini človeštva - fašizma. Matikaška fašizma (iz lat. Fascio - žarek, skupina, združenje) so Italija in Nemčija. Tukaj je bilo, da so se pojavile prve fašistične stranke in gibanja. Za razliko od drugih političnih gibanj, ki se osredotočajo na interese določenih socialnih plasti, fašizem se sklicuje na zamisel o rasni (nacionalni) superiornosti in zagotavlja integracijo prebivalstva okoli ciljev nacionalnega oživljanja. Ideološke korenine fašizma gredo na rasno antropološko smer sociologije, zlasti z deli J. Gobina, H. Cheberlane. Odstranjevanje od glavnih določb antropokologiologije, fašističnih teoretikov gradijo svoj sistemski sistem:
narod je najvišja in večna resničnost, ki temelji na skupni kri. Obstaja hierarhija dirk in narodov, razdeljeni so na višje in nižje, njihovo mešanje je nesprejemljivo in zato je treba boriti za čistost najvišje rase (narod);
višje dirke (narod), zlasti Aria, morajo prevladati nad nižjo, neusmiljeno zaviranje odpornosti od svojega dela;
močna, neusmiljena moč totalitarne države, katere jedro je avtoritarna stranka, ki zagotavlja univerzalni nadzor nad osebnostjo in družbo;
kult vodje.
Ideologija fašizma je nastala po prvi vojni kot reakcija na spremembe. Kaj se je zgodilo v evropski družbi. Rast monopolnega kapitala je potekala v ozadju masivnega pokrova mastnih meščanskih plasti prebivalstva, običajne družbene vezi in tradicionalni način življenja. "Velika depresija", najgloblja gospodarska kriza za celotno zgodovino kapitalizma je okrepila proces absolutno osiromašenja prebivalstva, ki jo spremlja rast mejnih in lahkih plasti, za katere so liberalne vrednote - svoboda, enakost, socialna pravičnost imajo izgubil vse pomena in zvonil kot posmehovanje kot kot obljuba. V takem primeru je vključevala vlogo, ki jo imajo ideje o nacionalnem oživitvi in \u200b\u200benotnosti. Bili so soglasje z nacionalnim dostojanstvom Nemcev, z navdušenjem, ki je z navdušenjem zaznamoval tisočletni reich, navdušeno, z navdušenjem. Ideologija fašizma je bila usmerjena proti komunizmu kot proti buržeški demokraciji. Antikapitalistični in psevdosocialistični slogani družbene enakosti in pravičnosti v kombinaciji z idejo o superiornosti Aryanske dirke, ki je bila fašizem z masovno družabno bazo, ki jo sestavljajo majhne meščanske plasti mesta in vasi, izjemne, brezposelni, deli delavskega razreda. Zmogljiva finančna podpora nemški fašizmu je zagotovil velik monopolnistični kapital, ki je povzel gospodarski in socialni sistem fašističnih držav.
Oblikovanje terorističnih režimov, fašizem je uničil vse demokratične svoboščine in institucije. Univerzalno nasilje je postalo glavno orodje moči, norme življenja. Militarizacija je bila obravnavana kot sredstvo za doseganje zunanje politike: oživitev Svetega rimskega imperija (Italija), vzpostavitev svetovne dominacije (Nemčija).
Mafanje druge svetovne vojne, ki je bilo koristno za človeštvo 60 milijonov življenj, fašizem je utrpel drobljenje vojaškega poraz. Njegova kazniva dejanja, kot tudi ideologija, je bila obsojena s strani Tureberg Sodišča. Vendar pa je že na 50-6, prejšnje stoletje, je fašizem začel oživiti v obliki neofasizma, ki je izpovedal iste politične in ideološke poglede.
Vitalnost fašizma in kot ideologijo, in kot politično gibanje zahteva politične znanosti, politične voditelje in navadne državljane, da razumejo svoje korenine in izvajanje politike, ki ovirajo njegovo oživitev v katerem koli širokem obsegu. Študija zgodovine fašizma, njegovega nastanka, zmage, propada in sekundarnega fenomena na svetu vam omogoča, da naredite nekaj zaključkov:
Fašizem je pojav dvajsetega stoletja. To je neustrezna reakcija
društva za akutne krizne procese, ki uničujejo uveljavljene gospodarske, socialne, politične in ideološke strukture: \\ t
rešitev hranilne hranilne snovi, iz katere fašizem raste in kot gibanje, in kako je način masovnega toka protesta. Potrebuje ideologije, ki lahko oblikujejo cilje in načine za njihovo doseganje, kot tudi ustvarjanje podobe sovražnika, katerih ni čudno odpira pot za reševanje problemov. Globlje in celovita kriza, ki je prizadela družbo, širše socialno bazo fašizma. Zato je poleg kazenskih in preventivnih ukrepov uspešen boj proti fašizmu vključuje ustvarjanje gospodarskih, socialnih, političnih razmer za pozitivno reševanje kriznih razmer, tako pogosto v našem času. Še pomembneje je pomembno v pogojih povečevanja nestabilnosti, ki jo povzroča svetovna finančna kriza, ob upoštevanju, da neoofaskularne organizacije delujejo v skoraj vseh državah Evrope, Amerike, v večini azijskih držav, v Avstraliji, v številnih afriških državah in celo v Rusija, Ukrajina, države, ki so najbolj prizadele fašistične kuge. Od 70-ih zadnjih stoletja se hranijo splošne fašistične pristojbine, v 80-90 letih pa poskuša uskladiti fašistične ukrepe na svetovni ravni. Čeprav je človeštvo razvil politične in pravne metode za boj proti nasilju, bi se morala svetovna skupnost skrbno sklicevati na pojav na političnem prostoru idej, ki pridihujejo superiornost katere koli narod nad drugimi.
V dvajsetem stoletju so bile razdeljene druge ideologije, ki so oblikovale številne množične premike. Ena od teh ideologij je feminizem.
Feminizem je splošno ime gibanja žensk proti diskriminaciji na podlagi spola. Zagovorniki feminizma verjamejo, sto v sodobni družbi, ženske zasedajo odvisni položaj, obstajajo različne vrste diskriminacije žensk, na primer strokovnjakov.
Feminizem ni ena ideologija. Ta koncept združuje več področij, kar je skupna osnova za razumevanje kulture zahodne družbe kot patriarhalne in moške (od moškega - človeka). Glavne določbe feminizma: V središču prevlade moških v sodobni družbi je privlačna za racionalni začetek človeka in ne upošteva čustvene komponente človeške psihe, kulta moči in agresije. Ženska - nosilec univerzalnih moralnih vrednot v tej kulturi se šteje za sekundarno bitje, nezmotljiv in odvisen, pomen obstoja, katerega je služba človeka. "Človek" se razume v takšni kulturi kot "človek". Iz tega razumevanja sledi distribuciji socialnih vlog: Že Ženska je bila izključena iz družbenega življenja, njen namen je gospodinjstvo, izobraževanje otrok, moške storitve.
Ustanovitelj feminizma se šteje, da je Mary Voltonetraft, objavljen leta 1792 v Londonu "Zaščita pravic žensk". V želnem gibanju je običajno označen z 2 fazami. Prvi - se je nadaljeval od sredine X1X stoletja do šestdesetih let. Njegova vsebina je bila boj za enake pravice z moškimi, predvsem za enakopravno zakonodajo. Uspeh na tej stopnji oslabljena feministična gibanja na tej stopnji in samo na koncu 60-ih - v 70-ih se začne povečevati. Epicenter "ženske" Revival je bil ZDA, kjer je v tem času demokratično gibanje proti različnim oblikam diskriminacije. V sodobnem feminističnem gibanju se dodelijo tri glavne smeri: liberalna (zahteva po enakosti moških in žensk brez radikalne spremembe patriarhalnega sistema, poštenega dela spola); radikal (zahteva družbenega reda, v katerem je ločeno bitje žensk iz patriarhalnih struktur družbe); Socialist (položaj žensk se šteje v zvezi z razredom in rasno dominacijo, katerih odprava bo pritegnila likvidacijo in diskriminacijo na podlagi spola).
Široka porazdelitev v dvajsetem stoletju je prejela pacifizem (iz latja. -Pacuficus - miren) - liberalno-demokratično gibanje, obsoja vse vojne in zahtevne mir na Zemlji. Osnova pacifizma je moralna obsodba vojn, ne glede na njihovo naravo in cilje. Prve pacifistične organizacije so se pojavile v prvi polovici X1X stoletja po napoleonskih vojnah, vendar je bil največji razvoj pridobljen po drugi svetovni vojni, ki temelji na uresničevanju dejstva, da bo nova svetovna vojna z uporabo jedrskega orožja vprašala najbolj obstoj človeštva.
V zadnjih desetletjih dvajsetega stoletja so se pojavile alternativna gibanja, ki se zavedajo potrebe po reševanju kompleksa medsebojno povezanih problemov. Kdo prej ni našel krajev v ideoloških in političnih konceptih. Glavna stvar v konceptih alternativnega razvoja človeštva je prepričanje o jalovosti nadaljnjega razvoja industrijske družbe. Teoretika alternativnih tokov meni, da sodobna družba ne dovoljuje osebnosti, ne samo, da se samo zaveda, temveč tudi za razumevanje njihovih interesov, namembnega kraja na svetu. Po njihovem mnenju, kapitalizmu in socializmu - bistvo raznolikosti industrijske družbe, usmerjenost izključno na gospodarsko rast in povečanje porabe. Gospodarska rast, boom potrošnikov vodi do plenilskega napredka narave, človeštvo na robu okoljske katastrofe. Bistvo predlagane alternative je družba, katere namen je prost razvoj posameznika, ki vključuje premagovanje odtujitve posameznika v gospodarstvu, politiki, kulturi, mobilizaciji ni le razlog, ampak tudi čustva in čute Človek. Najbolj znani alternativni trendi so gibanje "zelenega", anti-globalizma, alterglobalizma, ki so niz številnih gibanj, tako radikalnih in zmernih, ki štrlijo proti globalizaciji kot objektivni proces krepitve procesa medsebojnega povezovanja in soodvisnosti držav sveta, in proti moderni globalizacijska model, ki vodi do novega svetovnega reda, v katerem je več ducat najbolj razvitih držav, ki kaže na celotni svetovni skupnosti.
Vnos človeštva v novi fazi njenega razvoja, ki ga spremljajo globoke gospodarske, politične, družbene spremembe, nova arhitektura mednarodnih odnosov, prebujanje energije milijonov zemljo, prej le predmet svetovne politike Poiščite odgovor na večna vprašanja: Kakšna bo prihodnost civilizacije, kakšne so prednostne naloge socialnega razvoja, ki so obstoječi gospodarski in politični sistemi.
Predmet posameznega dela študentov
Teme povzetkov
Anarhizem: zgodovina in modernost.
Ukrajinska revolucija 1917 - 1921 in anarhizem.
Teoretično in zgodovinsko ozadje fašizma.
Neofashizem in njene nacionalne različice.
Feminizem: Zgodovina in modernost.
Globalizacija in njeni nasprotniki.
Alterglobalizem: Program ukrepanja.
Razprave o temah
1. Anarhija - matični red?
2. Ali neoofashizem ogroža Ukrajino?
3. Nacionalizem in fašizem - dve strani iste medalje?
4. Modern feminizem: kaj manjka za ženske?
5. Ali je enakost spolov?
6. Rimski klub: Ukaz kliče zvonec?
7. Anti-globalizem - sovražnik javnega napredka?
8. Alterglobalizem - naslednja utopija?
Problematična vprašanja
Katere so glavne določbe ideologije anarhizma?
P.A. Kropotkin je zahteval: Anarhija je slavni javni ideal. Kako je ta priznan anarhizem teoretik trdil s svojim zaključkom?
Kako lahko danes pojasnim preživetje anarhizma?
Kateri dejavniki evropske resničnosti so povzročili videz fašizma?
Interesi, za katere socialni sloji so našli svoj izraz v fašizmu?
Kako pojasniti širjenje neofessizma v državah Yarea, v drugih regijah? V Ukrajini?
So tisti, ki vidijo potencialno nefašisto grožnjo v nacionalizmu?
Kdaj se pojavi filistično gibanje in kakšne faze njihovega razvoja je minilo?
Ali je stopnja raztopine Gendrine dosežena v Ukrajini?
Kdaj se pojavijo okoljska gibanja? Kakšne so zahteve "zelene" v Ukrajini? Kako pojasniti pomanjkanje množične podpore okoljskih zahtev?
Globalni izzivi človeštva. Kaj so oni?
Kakšne so zahteve alterglobalizma? Ali je mogoče pošteno globalizacijo, globalizacija s človeškim obrazom?
Literatura.
Almond, Powell J., Strom K., Dalton K. Primerjalna politična znanost danes. Svetovni pregled. - M., 2002.
Bell D. Konec ideologije. // New Time.-1990.
Beton F. Uvod v politično znanost. - M., ves svet. 2002.
Berdyaev N. Istoki in pomen ruskega komunizma. -M., 1990.
Bílinsizem A. Nevdalya Marksizem. // Polіtologíchnі khthannya. - 1994. - № 2.
Bogomolov o.polіtichnya іslam // polіtika і uro. - 2003. - № 12
VisOotsky O., Blya A. Najem socialne demokracije v ukrajinščini і i.r. socialno-tehtniški ruh. // Polіtologíchnі khtannya. - 1994. - № 2.
Hajiyev K.S. Politične ideologije: konceptualna analiza. // vprašanja filozofije. - 1998. - № 12.
Galkin A.A. O fašizmu - njegovo bistvo, korenine, znake in oblike manifestacije. // Politične raziskave. - 1995. - № 2
Garbuzov V.N. Metamorfoza ameriškega konservativizma .//sa - Kanada: gospodarstvo, politika. Kultura. - 2000. - № 10
Garbuzov V.N. Konzervativizem: Koncept in tipologija. // politične študije. - 1995. - № 4
Dewey J. Ethika demokracija. // Politične študije. - 1994. - № 3
Dewey J. Sveže liberalizem. // Politične študije. - 1994.33.
Jolly. Fašizem. Totalitarna moč. M., 1992.
Camskaya g.v. Geneza idej demokracije. // Sociološke študije. - 1994. - № 4.
Kapustin v.g. Trije argumenti glede liberalizma in liberalcev. // Politične raziskave. - 1994.- № 3
Kara - Murza A.A. Liberalizem proti kaosu. // Politične študije. - 1994.- № 3
Kravchenko I. Politična mitologija: večnost in modernost. // vprašanja filozofije. -1999. -
Kropotkin P.A. Anarhični komunizem. - Kropotkin P.A. Kruh in volja. Sodobna znanost in anarhija. M., 1990.
Nibur R. Paphos Liberalizem. // Politične študije. - 1994. - № 3
Makarenko V.P. Glavna ideologija modernosti. - Rostov / D. - 2002.
MALINOVA O.YU. Liberalizem kot koncept naroda. // Politične raziskave. - 2003. - № 2
MALINOVA O.YU. Raziskovanje pojava konservativizma. // Politične študije. - 2003. - № 3
Matz W. Ideologija kot prevladujoča politika v obdobju moderne. // Politične študije. - 1992. - № 12.
Pasteukhov V.B. Konec post-komunizma .- // Politične študije. -1997.33.
Pasteukhov V.B. "Novi Rusi": videz ideologije. // Politične raziskave. -1993. - №3.
Politična znanost. Liberalizem. Konservativiz. Marksizem. M., 1998.
Razrzomer, Frenkin A. Konzervativna revolucija. // politične študije. - 1992. № 1 - 2.
Sogrin V.V. Zahodni liberalizem. XVII - XX stoletja. - M., 1995
Stanovich S. Post komunizem: protislovja med demokracijo in kapitalizmom. // politične študije. -1996 .-- № 1.
Shapiro I. Uvod v liberalizem Tipologijo. // Politične študije. - 1994. - № 3
Shafarevich I.Sotyalizem kot pojav svetovne zgodovine. Shafarevich. Ali ima Rusija prihodnost? M., 1991.
JASPERS K. Izvor zgodovine in njegovega cilja. M., 1991, str. 166-185.
