Proces prehoda iz tradicionalne v sodobno družbo je zelo zapleten. Skupna značilnost vseh pomembnih družbeno-ekonomskih preobrazb je njihova obolevnost. Modernizacijske spremembe 20. stoletja, tako kot vse prejšnje družbeno-kulturne preobrazbe, so bile za človeka nepričakovane.
Modernizacija se pojavlja v obliki sistematičnega procesa epohalnih in dolgotrajnih sprememb, ki sledi industrijsko razvitim državam, zavzema tudi polovično obrobje sodobnega sveta. V strukturi modernizirajočih se družb obstajajo posebne družbene institucije, ki opravljajo funkcije kanalov družbene in politične modernizacije. Oseba tradicionalne kulture, ki se je znašla v sferi vpliva teh institucij, je vključena v proces intenzivnega prilagajanja razmeram in zahtevam sodobne družbe. Eden od teh kanalov je sistem formalnega izobraževanja, ki za razliko od tradicionalnega izobraževanja posameznika ne usmerja k življenju v lokalni družini, etnični ali podobni skupini, temveč k standardom, ki so univerzalni za določeno skupnost. Vzgaja državljana, ki je sposoben komunicirati z institucijami sodobne družbe, razvija posodobljen kompleks političnih vrednot R. Nureyev Oblikovanje industrijske družbe in iskanje bogastva ljudi // Terra Economicus. - 2012. - T.10. - št. 1. - S. 187 ..
A. Touraine dokazuje, da so novosti, ki nastajajo v procesu modernizacije, alternativa tradiciji in stvar države, stvar vladajoče elite. V pasivni družbi se vsiljujejo "načrtovani šoki". Rakhmanin V. Filozofske paradigme modernizacije // Bilten Voroneške državne univerze. Serija: Filozofija. - 2011. - Št. 2. - S. 80 ..
Po mnenju predstavnikov konservativnega trenda (J. Nelson, H. Linz, S. Huntington) je glavni vir modernizacije konflikt med mobilizacijo prebivalstva, njegovo vpetostjo v politično življenje in institucionalizacijo, prisotnostjo potrebnih struktur. in mehanizme za artikulacijo in združevanje njihovih interesov. Hkrati nepripravljenost množic na upravljanje, nezmožnost uporabe institucij oblasti vodi do tega, da se pričakovanja ljudi glede njihove vključitve v politiko ne izpolnijo, kar prispeva k destabilizaciji vladnega režima. Zaradi tega modernizacija po S. Huntingtonu povzroča "ne politični razvoj, ampak politični upad." To pomeni, da bodo v tistih državah, kjer kvalitativne preobrazbe gospodarskega in družbenega življenja ne temeljijo na demokratičnih tradicijah, na spoštovanju zakonodaje, zamisli o kompromisu, bodo kakršni koli poskusi reform imeli negativne posledice za družbo. V. Rakhmanin Filozofske paradigme modernizacije // Bilten Voroneške državne univerze ... Serija: Filozofija. - 2011. - Št. 2. - Str. 81 .. Po mnenju predstavnikov tega trenda je treba posvetiti pozornost ustvarjanju močnih političnih institucij, ki zagotavljajo stabilnost družbe. Le trd avtoritarni režim, ki nadzoruje red, lahko zagotovi prehod na trg in nacionalno enotnost.
Politična modernizacija se sooča z dvema glavnima skupinama protislovij.
Prva skupina je povezana s soočenjem univerzalnih standardov in lokalnih (tradicionalnih) vrednot. Univerzalni standardi so po mnenju teoretikov politične modernizacije nujni za gospodarsko učinkovitost, medtem ko tradicionalne vrednote določajo politično lojalnost in narodno enotnost. Vstop na pot modernizacije vodi v povečanje tehnokratskih zahtev za gospodarstvo, tehnologijo in načela učinkovitosti, povezana z racionalno javno politiko. Racionalnim silam nasprotuje fundamentalistično prepričanje o kolektivni edinstvenosti narodne enotnosti, njenem občutku za skupnost in ustreznih državno sponzoriranih kanalih za samoidentifikacijo.
Druga skupina je povezana s protislovno interakcijo med procesom diferenciacije (specializacija vlog in funkcij v političnem sistemu), imperativi enakosti (politična udeležba, enakost pri zahtevah za alokacijo sredstev) in možnostmi političnega sistema. sistem za integracijo (učinkovitost političnih in upravnih odločitev). Druga skupina protislovij je bila imenovana "sindrom modernizacije" Silova E. Razvoj teoretičnih konceptov modernizacije // Bilten Čeljabinske državne univerze. - 2012. - Št. 9. - S. 10 ..
Trenutna stopnja razvoja političnih sistemov je povezana z manifestacijo v življenju nezahodnih družb vse bolj jasnih znakov zavračanja tujih vrednot, življenjskega sloga, standardov potrošnje in vedenja. Poleg tega obstaja veliko dokazov, da demokratizacije ni mogoče obravnavati kot nujen pogoj za gospodarsko rast. V ospredje prihaja problem politične stabilnosti, brez rešitve katerega je težko računati na družbeno-ekonomski napredek. Nacionalna politika pri modernizaciji nezahodnih družb je koncentrirana predvsem v velikih mestih, v katerih se (predvsem v prestolnici) oblikujejo nekakšne elitne skupnosti. Med mestnimi in podeželskimi skupnostmi obstaja velika razlika v življenjskem standardu, kar povzroča obsežno migracijo podeželja v mesta, kar presega njihove zaposlitvene možnosti. V mestih se oblikujejo velike družbene skupine, ki se osredotočajo na politično kulturo protesta. Mukhametzhanova V. Socialno upravljanje v tradicionalni, industrijski in postindustrijski družbi: možnosti za razvoj sistemov upravljanja // Bilten Ruske univerze prijateljstva. Serija: Sociologija. - 2010. - Št. - Str. 85 .. Proces komercializacije in industrializacije ne prispeva k družbeni integraciji ali nastanku politično pomembnega srednjega razreda. Družbena struktura, spremenjena s procesom modernizacije, pa ne zagotavlja družbene in politične integracije v družbo. Vse te posledice procesa modernizacije so povezane z naslednjimi pogoji:
Izpostavimo naslednje strukturne komponente tradicionalnih družb, ki puščajo najpomembnejši pečat na naravo politične modernizacije.
Na političnem področju:
Na področju stratifikacije so še posebej pomembni naslednji strukturni elementi:
Vsi so slišali za koncepte, kot sta industrijska doba in industrializacija, vendar jih le redki znajo jedrnato opisati. No, poskusimo ugotoviti.
Za to obdobje so značilni tovrstni družbeni odnosi, ki temeljijo na delitvi dela, industrija pa je sposobna ljudem zagotoviti udobno življenje. Je vmesna možnost med tradicionalno in informacijsko (postindustrijsko) družbo.
Kljub temu, da zgodovinarji sodobni način življenja imenujejo postindustrijski, ima veliko »industrijskih« značilnosti. Navsezadnje se še vedno vozimo s podzemno železnico, kurimo premog v kotlovnicah, kabelski telefon pa včasih s svojim prodornim zvonjenjem spominja na industrijsko sovjetsko preteklost.
Vstop evropske družbe na pot napredka je postopen proces, za katerega je značilna sprememba fevdalnih odnosov v kapitalistične.
(doba industrializacije) se šteje za obdobje od 16. do 19. (začetek 20.) stoletja. V teh treh stoletjih je evropska družba prehodila dolgo pot razvoja, ki je zajela vsa področja človeškega življenja:
Proces postopne inovacije se imenuje modernizacija.
Za prehod v industrijsko družbo je značilno:
Kot smo že omenili, je za industrijsko družbo značilna industrializacija. Naštejmo po vrsti države starega sveta, v katerih se je ta proces odvijal:
1. Anglija je prva evropska država, ki je stopila na pot napredka. Že v 16. stoletju so izumili leteči shuttle in parni stroj. 17. stoletje lahko na splošno imenujemo stoletje izumov: prva parna lokomotiva se je prebila od Manchestra do Liverpoola. Leta 1837 sta znanstvenika Cook in Winston ustvarila elektromagnetni telegraf.
2. Francija je zaradi močnega fevdalnega reda malo »izgubila« v industrializaciji Anglije. Vendar je pretekla revolucija 1789-1794 spremenila stanje: pojavili so se stroji in tkanje se je začelo aktivno razvijati. 18. stoletje je značilno za razvoj tekstilne in keramične industrije. Zadnja faza francoske industrializacije je rojstvo strojništva. Če povzamemo, lahko rečemo, da je Francija postala druga država, ki je izbrala kapitalistično pot razvoja.
3. Nemčija je močno zaostajala za tempom modernizacije svojih predhodnic. Za nemški industrijski tip družbe je značilen pojav parnega stroja sredi 19. stoletja. Zaradi tega je hitrost industrijskega razvoja v Nemčiji dobila impresiven zagon in država je postala vodilna v proizvodnji v Evropi.
Ta dva bistveno različna načina življenja imata enake značilnosti. Za tradicionalno in industrijsko družbo je značilno:
V primerjavi z agrarnimi odnosi srednjega veka je bilo gospodarstvo moderne dobe bolj produktivno.
Kako je značilno gospodarstvo industrijske družbe, kaj ga odlikuje?
Predpogoj za velike gospodarske spremembe je bila delitev dela, ki je povečala produktivnost.
Angleški ekonomist Adam Smith ga je lepo opisal. Navedel je primer s proizvodnjo žebljičkov, na katerih lahko jasno razumete, kaj je "delitev dela".
Izkušen mojster naredi le 20 žebljičkov na dan. Če proizvodni proces razdelimo na enostavne operacije, od katerih bo vsako izvajal ločen delavec, se bo produktivnost dela večkrat povečala. Posledično se izkaže, da ekipa 10 ljudi proizvede približno 48 tisoč žebljičkov!
Za industrijsko družbo so značilne naslednje značilnosti, ki so spremenile vsakdanje življenje ljudi:
Kaj je poleg kapitalizma in industrializacije značilno za industrijsko družbo? ona je njen sestavni del.
V koraku z znanstveno in tehnološko revolucijo. Pojavile so se tehnologije snemanja zvoka, kino, radio in drugi mediji - združili so okuse in preference večine ljudi.
Popularna kultura je preprosta in razumljiva vsem segmentom prebivalstva, njen namen je vzbuditi določen čustveni odziv človeka. Zasnovan je za zadovoljevanje minljivih potreb, pa tudi za zabavo ljudi.
Tukaj je nekaj primerov množične kulture:
Zvrsti literature, ki so navedeni v zadnjem odstavku, se tradicionalno uvrščajo v množično kulturo. Toda nekateri družboslovci se tega stališča ne strinjajo. Na primer, "Pustolovščine Sherlocka Holmesa" je serija izmišljenih detektivskih zgodb, ki imajo veliko pomenov. Toda knjige Aleksandre Marinine lahko varno pripišemo množični kulturi - enostavno jih je brati in imajo jasen zaplet.
Zahodni sociologi so uvedli tak koncept kot informacijska (postindustrijska) družba. Njene vrednote so znanje, razvoj informacijske tehnologije, varnost ljudi in skrb za naš veliki dom - čudovito zeleno zemljo.
Dejansko ima znanje vedno večjo vlogo v našem življenju, informacijske tehnologije pa so se dotaknile skoraj vsakega človeka.
Toda kljub temu industrija še naprej deluje, avtomobili kurijo bencin, krompir, kot so ga jeseni pobrali pred 100 leti, pa še vedno obirajo. Za industrijski tip družbe, kot smo že omenili, je značilna prav industrija. In obiranje krompirja je kmetijstvo, ki je nastalo že od nekdaj.
Zato je ime današnje dobe "postindustrijska" lepa abstrakcija. Bolj logično je, da našo družbo imenujemo industrijska z lastnostmi informacij.
Za industrijsko družbo so značilna številna koristna odkritja in obiski ljudi v kozmosu.
Do sedaj nabranega znanja je ogromno; druga stvar je, da lahko koristi človeštvu in škodi. Upamo, da bo človek dovolj moder, da bo akumulirani potencial znanja uporabil v pravo smer.
Blok za najem
Zahodna Evropa je prva civilizacija, v kateri so se rodili, okrepili in zmagali prvi meščanski odnosi, t.j. prišlo je do formacijskega premika - od fevdalizma k kapitalizmu (in če uporabimo civilizacijski pristop - prehod iz tradicionalne družbe v industrijsko). Prvič so se pojavili v velikih trgovskih mestih Italije konec 14. stoletja, v 15. – 16. stoletju. razširila v številne države zahodne Evrope: Nemčijo, Francijo, Anglijo, Španijo in Portugalsko. Sčasoma se je ta proces razširil na večino sveta.
Spomniti se moramo iz predmeta družboslovje
1) znaki tradicionalne družbe in znaki industrijske družbe;
2) znaki fevdalizma in kapitalizma.
Študenti morajo dati naslednje odgovore:
1) Za tradicionalno družbo je značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva in primitivnih obrti. V takih družbah prevladujeta ekstenzivna razvojna pot in ročno delo. Lastnina pripada skupnosti ali državi. Zasebna lastnina ni niti sveta niti nedotakljiva. Družbena struktura tradicionalne družbe je razredno-korporativna, stabilna in nepremična. Socialne mobilnosti tako rekoč ni. Človeško obnašanje v družbi urejajo običaji, prepričanja, nepisani zakoni. V politični sferi prevladujeta cerkev in vojska. Človek je popolnoma odtujen od politike. Moč se mu zdi večja vrednost od zakona in zakona. Duhovna sfera človeškega obstoja ima prednost pred ekonomsko.
V industrijski družbi je osnova industrija, ki temelji na strojni tehnologiji, prevladuje intenzivna pot razvoja. Stabilno gospodarsko rast spremlja rast realnega dohodka na prebivalca. Na socialnem področju je socialna mobilnost pomembna. Število kmetov se močno zmanjša in poteka urbanizacija. Pojavljajo se novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija. Za osebo so značilni znaki individualizma in racionalizma. Zavest je sekularizirana. Na političnem področju vloga države narašča, postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta zakon in zakon.
2) Znaki fevdalizma:
Znaki kapitalizma:
Dodatna vprašanja:
Imamo največjo informacijsko bazo v runetu, tako da lahko vedno najdete podobne zahteve
Opis predstavitve za posamezne diapozitive:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Različni evropski modeli prehoda iz tradicionalne v industrijsko družbo KGA POU "Far Eastern Technical College" Učitelj zgodovine: Dmitrik Irina Grigorievna
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Tradicionalna družba je kompleksna naravno-zgodovinska struktura, katere elementi so ljudje. Njihove povezave in odnose določajo določen družbeni status, funkcije in vloge, ki jih opravljajo, norme in vrednote, ki so v tem sistemu splošno sprejete, ter njihove individualne kvalitete. Družba je običajno razdeljena na tri vrste: tradicionalno, industrijsko in postindustrijsko. Vsak od njih ima svoje značilnosti in funkcije.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Značilnosti tradicionalne družbe Za tradicionalno družbo so značilne naslednje značilnosti: 1. Nizke stopnje proizvodnje, zadovoljevanje potreb ljudi na minimalni ravni. 2. Visoka energetska intenzivnost. 3. Zavračanje inovacij. 4. Stroga regulacija in nadzor vedenja ljudi, družbenih struktur, institucij, običajev. 5. V tradicionalni družbi je praviloma prepovedano kakršno koli izražanje osebne svobode. 6. Družbene formacije, posvečene s tradicijo, veljajo za neomajne - tudi misel na njihove morebitne spremembe se dojema kot zločinska.
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Industrijska družba je družba, ki je nastala v procesu in kot rezultat industrializacije, razvoja strojne proizvodnje, nastanka ustreznih oblik organizacije dela, uporabe dosežkov znanstvenega in tehnološkega napredka. Zanj je značilna množična, pretočna proizvodnja, mehanizacija in avtomatizacija dela, razvoj trga blaga in storitev, humanizacija gospodarskih odnosov, vse večja vloga menedžmenta, oblikovanje civilne družbe.. Izraz je uvedel Francoski filozof in sociolog Henri de Saint-Simon.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Značilnosti industrijske družbe v kapitalistični državi 1. Rast in razvoj specialnega in splošnega izobraževanja, znanosti, kulture, kakovosti življenja, infrastrukture. 2. Prehod na strojno proizvodnjo. 3. Gibanje prebivalstva v mesta. 4. Neenakomerna gospodarska rast in razvoj – stabilna rast se izmenjujejo z recesijami in krizami. 5. Družbeni in zgodovinski napredek. 6. Izkoriščanje naravnih virov, pogosto v škodo okolja. 7. Osnova gospodarstva so konkurenčni trgi in zasebna lastnina. Lastništvo proizvodnih sredstev je naravno in neodtujljivo. 8. Delovna mobilnost prebivalstva je visoka, možnosti družbenega gibanja so praktično neomejene. 9. Podjetnost, trdo delo, poštenost in spodobnost, izobrazba, zdravje, sposobnost in pripravljenost na inovacije so prepoznane kot najpomembnejše vrednote v industrijski družbi.
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Spremembe v svetu v letih 1815 - 1870 Leta 1815, po koncu Napoleonovih vojn v Evropi, so nekateri vodilni politiki povsod poskušali obnoviti red, ki je obstajal pred veliko francosko revolucijo ob koncu 18. stoletja. Vendar so bili ti poskusi obsojeni na neuspeh.
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Želja po spremembah kmalu sproži nov val revolucij. V 20-ih letih. XIX stoletja. bile so revolucije v Španiji, italijanskih državah. · V odvisnih državah se krepi osvobodilni boj. Grčija in Srbija dobita avtonomijo in nato neodvisnost. · Začne se dekolonizacija – razglasitev neodvisnosti kolonij. Prva taka kolonija je bil Haiti, kjer se je leta 1791 začel upor sužnjev. · Napoleonova vojna v Španiji je povzročila nastanek neodvisnih držav v Latinski Ameriki leta 1810. Res je, potem je Špancem uspelo obnoviti svojo moč povsod, razen v bodoči Argentini. Leta 1815 so vstaje znova izbruhnile. Uporniški vojski, ki sta jih vodila S. Bolivar in X. San Martin, so se borili s težkimi boji s španskimi četami. Do leta 1825 je v Latinski Ameriki nastalo približno deset neodvisnih držav. · Leta 1830 se je v Franciji zgodila revolucija, ki je strmoglavila kralja Karla X. Kralj je postal Louis Philippe, njegova moč je bila omejena z ustavo. · Hkrati se je Belgija ločila od Nizozemske in postala neodvisna država.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
· V letih 1848-1849. se je zgodila vseevropska revolucija, ki se je začela z dogodki v Franciji. Zarote tajnih družb, oborožene vstaje so spremljale celotno vladavino Louisa Philippa. Vendar mi je z leti uspelo kos tem nastopom. Hkrati se je zgodil hiter gospodarski razvoj države in na političnem področju so bili storjeni resni koraki za oblikovanje sistema ustavne monarhije. Toda gospodarska kriza, izpad pridelka in vladne napake so privedle do nove revolucije. 22. februarja 1848 so tajna revolucionarna društva začela proteste, ki jih je podprla množica Parižanov. V Franciji je bila razglašena republika. · Kmalu se je revolucija razširila na druge države. Po Nemčiji in Italiji so zajele oborožene vstaje. Poleg strmoglavljenja fevdalnih vladarjev so se revolucionarji zavzemali za združitev teh držav. · V letih 1848-1849. se je zgodila vseevropska revolucija, ki se je začela z dogodki v Franciji. Zarote tajnih družb, oborožene vstaje so spremljale celotno vladavino Louisa Philippa. Vendar mi je z leti uspelo kos tem nastopom. Hkrati se je zgodil hiter gospodarski razvoj države in na političnem področju so bili storjeni resni koraki za oblikovanje sistema ustavne monarhije. Toda gospodarska kriza, izpad pridelka in vladne napake so privedle do nove revolucije. 22. februarja 1848 so tajna revolucionarna društva začela proteste, ki jih je podprla množica Parižanov. V Franciji je bila razglašena republika. · Kmalu se je revolucija razširila na druge države. Po Nemčiji in Italiji so zajele oborožene vstaje. Poleg strmoglavljenja fevdalnih vladarjev so se revolucionarji zavzemali za združitev teh držav. V letih 1848-1849. se je zgodila vseevropska revolucija, ki se je začela z dogodki v Franciji. Zarote tajnih družb, oborožene vstaje so spremljale celotno vladavino Louisa Philippa. Vendar mi je z leti uspelo kos tem nastopom. Hkrati se je zgodil hiter gospodarski razvoj države in na političnem področju so bili storjeni resni koraki za oblikovanje sistema ustavne monarhije. Toda gospodarska kriza, izpad pridelka in vladne napake so privedle do nove revolucije. 22. februarja 1848 so tajna revolucionarna društva začela proteste, ki jih je podprla množica Parižanov. V Franciji je bila razglašena republika. · Kmalu se je revolucija razširila na druge države. Po Nemčiji in Italiji so zajele oborožene vstaje. Poleg strmoglavljenja fevdalnih vladarjev so se revolucionarji zavzemali za združitev teh držav. Najdaljša je bila revolucija na Madžarskem, kjer je bila razglašena neodvisnost in je izbruhnila vojna proti avstrijski oblasti. Madžarske čete so se predale leta 1849 po vstopu v vojno na zahtevo avstrijskega cesarja ruske vojske. Vendar je Avstrija kmalu razširila pravice Madžarske. Od leta 1867 je Habsburško cesarstvo postalo znano kot Avstro-Ogrska. · V sami Franciji je junija 1848 prišlo do upora pariških delavcev, ki so ga zadušile čete. Decembra 1848 je bil za predsednika Francije izvoljen Napoleonov nečak Louis Bonaparte, ki se je leta 1852 razglasil za cesarja Napoleona III.
9 diapozitiv
Opis diapozitiva:
· V Veliki Britaniji so se revoluciji izognili zahvaljujoč vladnemu manevriranju. Že leta 1832 je bila izvedena volilna reforma, ki je povečala število ljudi, ki so imeli volilno pravico na državnozborskih volitvah. V 30-40-ih letih. XIX stoletja. razvija se čartistično gibanje za uvedbo splošne volilne pravice. Čartisti so uporabljali mirna sredstva (zbiranje podpisov in njihovo predložitev v parlament), vendar so bile demonstracije, stavke in celo vstaje. Čartisti niso v celoti dosegli svojih ciljev, vendar so se volilne pravice postopoma širile. Začel se je tudi boj Ircev za svobodo. Revolucija 1848-1849 prispeval k izkoreninjenju ostankov fevdalizma povsod, krepitvi liberalnih in demokratičnih idej. · Boj za združitev Italije in Nemčije se stopnjuje. V Italiji je bil odločilni dogodek pohod G. Garibaldija s »tisočimi« prostovoljci leta 1860 proti Neapeljskemu kraljestvu. Leta 1861 je bil večji del Italije združen pod vladavino kralja Sardinskega kraljestva Viktorja Emmanuela. Leta 1870 so italijanske čete zasedle Rim. · Združitev Nemčije je potekala pod oblastjo Prusije, ki jo je dejansko vodil O. Bismarck. Vojne z Dansko in Avstrijo so privedle do razširitve meja Prusije in oblikovanja Severnonemške konfederacije. · V francosko-pruski vojni je bila poražena vojska Napoleona III. Cesarja so strmoglavili, leta 1870 pa je bila v Franciji razglašena republika. Leta 1871 so v okupiranem Versaillesu objavili ustanovitev Nemškega cesarstva, ki ga je vodil pruski kralj Viljem I.
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
V južne države so bile vpeljane čete, aktivnim udeležencem vojne so bile odvzete državljanske pravice, premagane pa so se začele preganjanja. Začela se je obnova juga. Kongres je sprejel 14. ustavno spremembo, ki daje državljanske pravice temnopoltim Američanom. Šele pod pogoji sprejetja te spremembe so bile južne države ponovno sprejete v Unijo. Potem ko so južne države zavrnile ratifikacijo 14. amandmaja, so bile njihove vlade prisilno reorganizirane pod nadzorom zvezne vlade in lig Unije, ki jih je v teh državah ustanovila republikanska stranka. V nekdanjih odcepljenih državah so bile pod nadzorom izvoljene konvencije, ki so sprejele ustave, ki so vsebovale določbe o enakosti Afroameričanov. V letih obnove so se na jugu razvila industrija, trgovina in izobraževalni sistem. Hkrati je bil zadat udarec življenjskemu slogu in kulturi prebivalcev južnih držav. Nasadi so propadali. Rop južnjakov, nasilje in teror, ki so jim bili v tistih letih podvrženi, so pustili neizbrisen pečat v njihovem spominu. Postopoma se je odpornost proti rekonstrukciji povečala. Po predsedniških volitvah leta 1876, ko niti republikanski kandidat Hayes niti demokratski kandidat Tilden nista dosegla zahtevane večine, se je obnova juga končala. V zameno za priznanje predsednika Hayesa so republikanci pristali na zvezni umik iz južnih zveznih držav.
11 diapozitiv
Opis diapozitiva:
V XIX stoletju. v Severni Ameriki je prišlo do sprememb · Združene države širijo svoje ozemlje. Louisiana je bila kupljena od Francije, Florida je bila zasežena Španiji. V 30-40-ih letih. XIX stoletja. več kot polovico njenega ozemlja je bilo odvzeto Mehiki (Texas, Kalifornija itd.). Medtem se je v severnih zveznih državah Združenih držav Amerike krepilo gibanje proti suženjstvu, hkrati pa se je v južnih državah povečal odpor proti njegovi ukinitvi. · Po zmagi na predsedniških volitvah kandidata republikanske stranke, ki je nasprotovala suženjstvu, A. Lincolna, se je šest južnih zveznih držav (kasneje se jim je pridružilo še pet) leta 1861 od ZDA odcepilo in ustvarilo svojo državo – Konfederacijo. Izbruhnila je državljanska vojna. Borili so se ostro in je povzročilo velike žrtve. Sprva so bili severnjaki poraženi, čeprav so bile njihove sile veliko boljše od južnjakov. Šele po prehodu v odločno akcijo, uničujočih napadih zvezne vojske v južnih državah, odpravi suženjstva leta 1863 je prišlo do preobrata v vojni. Aprila 1865 se je konfederacijska vojska predala. Sprva je oblast v južnih državah ostala v rokah prejšnjih vlad, ki so si prizadevale ohraniti stari red. Podobno politiko je podprl tudi predsednik Johnson, ki je zamenjal Lincolna, ki je bil ubit 5 dni po predaji južnjakov. Drugega mnenja so se držale radikalne sile republikanske stranke. Nezadovoljni so bili z nekaznovanjem tistih, ki so veljali za krivce vojne.
12 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Konservatizem je ideologija, ki je namenjena ohranjanju in podpiranju obstoječih oblik družbenega življenja (družbeno-ekonomske strukture, politične strukture, kulturnega okolja, tradicionalnih in duhovnih vrednot). Formalizacija konzervativizma v določen sistem pogledov sega v konec 18. - začetek 20. stoletja. in je bil odziv na dokaj široko širjenje liberalnih idealov, predvsem pa na radikalne ideje in preobrazbe velike francoske revolucije leta 1789. Glavnim vrednotam konservatizma je pripisoval: kult tradicije, nacionalne kulture, morale, domoljubje; prednost interesov države pred interesi posameznika; močno hierarhično stanje; avtoriteta cerkve, družine, šole; pragmatizem, zdrav čut, skepticizem; postopnost in previdnost procesa družbenih sprememb; kontinuiteta v razvoju; zgodovinska enotnost preteklosti, sedanjosti in prihodnosti; svobodo in odgovornost.
13 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Reforma je posebna oblika revolucionarnega procesa, če revolucijo razumemo kot razrešitev protislovja, najprej med produktivnimi silami (vsebino) in produkcijskimi odnosi (formo). V reformi je mogoče videti tako destruktivne kot konstruktivne procese. Destruktivnost reform se kaže v tem, da z vidika revolucionarnih sil koncesije v obliki reform, ki jih izvaja vladajoči razred, »spodkopavajo« položaj slednjega. In to, kot veste, lahko potisne vladajoči razred k nasilnim dejanjem, da bi ohranil svojo prevlado nespremenjeno (in revolucionarne sile - k maščevanju). Posledično je priprava kvalitativnih sprememb v družbenem organizmu ohranjena ali celo prekinjena.
14 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Revolucija je popolna ali kompleksna sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema. Do nedavnega je bila revolucija obravnavana kot splošni "zakon prehoda" iz ene družbeno-ekonomske formacije v drugo. Po marksistični metodologiji je socialna revolucija razumljena kot temeljna revolucija v življenju družbe, ki spreminja njeno strukturo in pomeni kvalitativni preskok v njenem progresivnem razvoju. Najpogostejši, najgloblji razlog za začetek obdobja družbene revolucije je konflikt med rastočimi produktivnimi silami in obstoječim sistemom družbenih odnosov in institucij. Zaostrovanje gospodarskih, političnih in drugih nasprotij v družbi na tej objektivni podlagi vodi v revolucijo.
Opis diapozitiva:
Socializem je gospodarski sistem in družbeni sistem, kjer je v ospredju ideja o univerzalni enakosti in pravičnosti, ni razredne delitve družbe in kjer so glavne značilnosti družbena lastnina, kolektivno delo in načrtovanje.
18 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Sprva je bila vojaška premoč na strani južnjakov in Lincoln se je moral zateči k drastičnim ukrepom, da je prebivalstvo severa mobiliziral v boj. Zakon iz leta 1862 je vsakemu državljanu zagotovil pravico do brezplačnega prejema zemlje iz državnega sklada. Leta 1863 so bili vsi sužnji razglašeni za svobodne: vojna proti uporniškim državam se je spremenila v vojno proti suženjstvu. Med sovražnostmi je prišlo do preobrata in aprila 1865 so se južnjaki predali. Po koncu vojne se je začela obnova juga, ki je trajala do leta 1877. Med njo so se politični in pravni sistemi južnih držav uskladili s tistimi, ki so obstajali na severu. Odpor južnjakov in nedoslednost zveznega središča tega cilja nista v celoti dosegla: na jugu se je razvil sistem rasne diskriminacije, v katerem so bile pravice temnopoltega prebivalstva omejene, nekdanji plantaži pa so ohranili politični vpliv. Kljub temu je bil najpomembnejši rezultat državljanske vojne v ZDA ohranitev enotnosti države in odprava suženjstva.
7-5 tisoč R.Kh. ser. 15. stoletje konec 18 - zgodaj. 19. stoletja 50-70 let 20. stoletje
Mejniki agrarne civilizacije so:
VII-V tisočletje pr - "neolitska revolucija";
Sredina 15. stoletja - izum tiskarskega stroja, velika geografska odkritja.
Prehod v industrijsko civilizacijo se je začel v drugi polovici 15. stoletja, ki se je končal na prelomu iz 18. v 19. stoletje. kot posledica industrijske revolucije. Industrijska civilizacija kronološko zajema obdobje od konca 18. stoletja do sredine 20. stoletja, ko se je začelo oblikovanje postindustrijske družbe. Mejo industrijske in postindustrijske civilizacije določa znanstvena in tehnološka revolucija sredine XX stoletja. Najbolj razvite države so v zadnji četrtini 20. stoletja vstopile v novo obdobje človekovega razvoja. Ta proces se nadaljuje še danes.
Torej, kot izhaja iz zgornjega diagrama, je agrarni civilizaciji v zgodovini družbe sledila industrijska civilizacija. Prehod iz tradicionalne v industrijsko družbo se je zgodil v 15.-18. stoletju. Ključni dogodki v tem procesu so bili: velika geografska odkritja, duhovne revolucije – renesansa, reformacija, razsvetljenstvo; Industrijska revolucija in meščanske revolucije 17.-18. stoletja
renesanse(XIV-XVI stoletja).
Rojstni kraj renesanse je bila Italija, zato se obdobje pogosto imenuje italijanska beseda "renesansa". V italijanski renesansi je mogoče razlikovati posebne stopnje:
Protorenesansa - druga polovica XIII-XIV stoletja;
Zgodnja renesansa - XV stoletje;
Visoka renesansa - konec 15.-prva tretjina 16. stoletja;
Pozna renesansa - XVI stoletje.
Značilnosti tega obdobja:
1. oživitev antičnih vrednot (od tod tudi ime dobe);
2. humanizem (iz lat. Humanitas - človečnost): renesančni osebnosti so razglašali kult človeka, hvalili duhovno in telesno lepoto človeka, govorili o notranji vrednosti posameznika;
3. zanimanje za človeka je prispevalo k razvoju znanosti: želja po preučevanju fizične narave človeka je vodila v razvoj naravoslovja, zanimanje za duhovno plat človeka, za kulturo, pa je postalo osnova za razvoj družboslovja. . Posledično znanje postane ena glavnih vrednot;
4. pojavijo se racionalistični pogledi, čas se začne ceniti.
Preporod je postavil temelje za razvoj kulture novega časa, izpostavil ideje antropocentrizma in individualizma.
Renesančna doba je zapustila plejado izjemnih mislecev in umetnikov, ki so poveličevali svoja imena v književnosti, slikarstvu, arhitekturi, kiparstvu: Dante, Petrarca, Ariosto, Tasso, Lorenzo Valla, Masaccio, Donatello, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Brunelleschi in mnogi drugi ...
Premiki v javni zavesti so bili v veliki meri povezani z Velika geografska odkritja druga polovica 15. - začetek 16. stoletja Sem spadajo Kolumbovo odkritje Amerike (1492), prvo potovanje okoli sveta Magellana (1519-22) itd.
Kot rezultat velikih geografskih odkritij pride do akumulacije kapitala in nastane plast podjetnikov, ki so denar vlagali v proizvodnjo, da bi ustvarili dobiček. Tako so nastale prve manufakture (v Italiji konec 14. stoletja, v Angliji, Franciji, Nemčiji v 15.-16. stoletju), torej so velika geografska odkritja vplivala na oblikovanje kapitalistične strukture v gospodarstvu. Poleg tega so velika geografska odkritja prispevala k razvoju svetovnega prostora, razvoju trgovine, zgibanju nacionalnih in svetovnih trgov. Za razliko od starodavnih "rečnih" se zdaj oblikuje "oceanska civilizacija".
Naslednja komponenta procesa modernizacije je bila Reformacija... Reformacija je boj za obnovo katoliške cerkve, zaradi česar je nastala nova denominacija krščanstva (skupaj s pravoslavjem in katolištvom) - protestantizem. Reformacija se je začela v Nemčiji (leta 1517 je profesor na univerzi v Wittenbergu Martin Luther izdelal 95 tez proti Katoliški cerkvi), nato je zajela večino evropskih držav. Reformacija je zmagala v Nemčiji, na Nizozemskem, Škotskem, v Angliji, skandinavskih državah. V teh državah so bile ustanovljene protestantske cerkve (luteranske, kalvinistične, zwinglianske, anglikanske in druge. Cerkve). Sredi XVI-XVII stoletja. v nasprotju z reformacijo v Evropi se je začela protireformacija – cerkvenopolitično gibanje, ki je bilo usmerjeno v krepitev moči katoliške cerkve. Papeštvo je vodilo to gibanje. Pri izvajanju protireformacije sta imela pomembno vlogo inkvizicija in jezuitski red. Protireformacija je zmagala v nekaterih evropskih državah, na primer v Franciji in Španiji.
Reformacija je bila povezana z razvojem meščanskih odnosov, s spremembo miselnosti. Katoliška cerkev je utrdila razredno delitev družbe, kar je povzročilo nezadovoljstvo nastajajoče buržoazije. Cerkev se je diskreditirala s prodajo odpustkov, z inkvizicijo itd. Reformacija je izšla pod slogani pocenitve cerkve, poenostavitve obredov in uporabe narodnih jezikov pri bogoslužju. Zagovorniki reformacije - protestanti - so verjeli, da med človekom in Bogom ne sme biti posrednikov, vsi ljudje so pred Bogom enaki, človeka je mogoče rešiti le s pomočjo vere (ideja Martina Lutra). Zemeljski uspehi (slava, bogastvo) so po protestantih simboli božje izbranosti (ideja Janeza Calvina). Zato mora človek aktivno delati, si prizadevati za kopičenje, varčnost in poklicni uspeh. Protestantska etika se včasih imenuje delovna etika. Reformacija je postavila problem človeške odgovornosti za osebno srečo.
Duhovna revolucija, ki sta jo sprožili renesansa in reformacija, je zaključila razsvetljenstvo.
Izobraževanje- To je ideološko družbeno gibanje v državah Evrope in Amerike v 17.-koncu 18. stoletja. (najbolj aktiven med angleško in francosko buržoazno revolucijo). Razsvetljenstvo je nastalo v Angliji, svoj največji razvoj pa je doseglo v Franciji, kjer se je pojavila cela plejada mislecev (francoščina je bila takrat mednarodna, zato so ideje francoskih filozofov postale splošno znane v drugih državah). Razsvetljenci so bili ljudje različnega družbenega izvora, postavljali so nove ideje, ki so bile v ostrem nasprotju z duhovnimi stališči srednjega veka. Te ideje so imele izjemen vpliv na oblikovanje človekovega svetovnega pogleda v dobi industrijske civilizacije:
Ideja razuma: človek sam lahko spozna svet s svojim razumom (racionalizem, epistemološki optimizem);
Ideja napredka: človeštvo se premika proti boljšemu, popolnejšemu stanju;
Ideja o naravnih pravicah, po kateri ima oseba od rojstva pravico do življenja, svobode in lastnine;
Teorija družbene pogodbe, katere pomen je, da so države nastale kot rezultat prostovoljnega dogovora med državljani, večina je prenesla oblast na manjšino v zameno za jamstva osebnih pravic in varnosti. Posledično so razsvetljenci verjeli, da je ljudstvo vir moči, zato mora biti oblast izbirna, vzpostaviti je treba načelo pravne države. Po mnenju nekaterih pedagogov (na primer J.-J. Rousseauja) ima ljudstvo v primeru uzurpacije oblasti pravico, da se upre tiranu. Da bi preprečili uzurpacijo, je treba oblast razdeliti na zakonodajno, izvršilno in sodno;
Ideja o delitvi oblasti: prvi je predlagal D. Locke, C. Montesquieu pa je predlagal razdelitev oblasti na zakonodajno, izvršilno in sodno v svojem delu "O duhu zakonov" leta 1748;
Številni filozofi, ekonomisti in sociologi štejejo za izobraževalne tudi teorije A. Smitha in D. Humea, ki sta predstavila idejo o obstoju trga, ki je samoupraven na podlagi zakona ponudbe in povpraševanja. Smith je ta zakon imenoval "nevidna roka" trga. Vzgojitelji so postavili temelje ekonomskemu liberalizmu, t.j. zagovarjali so svobodo trgovine, svobodo podjetništva;
V etičnem smislu je razsvetljenstvo predstavilo idejo "razumnega egoizma", po katerem vsak človek, ki si prizadeva za osebno dobro, nehote prispeva k blaginji celotne družbe.
V zvezi z vero in cerkvijo so razsvetljenci trdili, da je vera nujna kot moralna podpora družbe, hkrati pa so aktivno kritizirali cerkev (Voltaire je rekel: "Zdrobite plazilca!"), zagovarjali versko strpnost za sekularizacija cerkvenih dežel.
Vzgojitelji so se zavzemali tudi za razvoj šolstva in k temu procesu posebej prispevali: v letih 1751-1780. je bila sestavljena 35-zvezna "Enciklopedija", ki jo je uredil D. Diderot. Osebe razsvetljenstva so verjeli, da je primarna naloga izobraževanje prebivalstva, dvig stopnje kulture družbe (od tod tudi ime dobe).
Tako lahko rečemo, da so razsvetljenci postavili temelje konceptu pravne države in tržnega gospodarstva, ki je postal temelj celotne industrijske civilizacije.
Zadnja faza oblikovanja industrijske družbe je bila Industrijska revolucija, torej korenito preobrazbo v gospodarstvu, ki je povzročila obsežno strojno proizvodnjo (v kontekstu te teme se izraza »industrijska revolucija« in »industrijska revolucija« uporabljata sinonimno). Rojstni kraj industrijske revolucije je bila Anglija (60-80 let 18. stoletja), nato se je industrijska revolucija zgodila v Franciji, Nemčiji, Češki republiki, Belgiji in drugih državah (v razvitih državah Evrope se je končala sredi 19. stoletja). Industrijska revolucija se je začela s tekstilno industrijo, nato je zajela premogovništvo, strojništvo in promet. Industrijska revolucija je imela dve plati: tehnično in socialno:
1) tehnična stran je bila prehod iz proizvodnje v tovarno, iz ročnega dela v strojno;
2) socialna stran je bila, da se je razmerje sil v družbi spremenilo: buržoazija in proletariat sta začela igrati glavno vlogo v gospodarskem in političnem življenju družbe.
Zaradi industrijske revolucije je industrija postala osnova gospodarstva, družbena struktura družbe pa se je spremenila. Z razvojem obsežne kapitalistične proizvodnje in institucije zasebne lastnine so se liberalno-demokratske vrednote uveljavile ne le na gospodarskem, temveč tudi na političnem in duhovnem področju družbe.
V času je prišlo do širjenja meščanskih svoboščin, ustavnosti, parlamentarizma buržoaznih revolucij XVI-XIX stoletja, ki so bili tudi dokaz globoke družbene preobrazbe. Prva meščanska revolucija se je zgodila na Nizozemskem (1566-1609), nato v Angliji (kronološki okvir v zgodovini ostaja sporen, približno 1640-1660, ločeno je treba povedati o "slavni revoluciji" 1688), vojna za neodvisnost severnoameriških kolonij se šteje tudi za meščansko-demokratično revolucijo (1775-1783) in končno za veliko francosko buržoazno revolucijo (1789-1794, datum zaključka revolucije je sporen).
§5. Sodobne civilizacije. Globalni problemi našega časa
Izraz "industrijska družba" je v znanstveni obtok uvedel Henri Saint-Simon. Oblikovanje industrijske družbe se konča v dobi industrijske revolucije, ki se je začela v zadnji tretjini 18. stoletja. V Veliki Britaniji. Včasih se v razvoju industrijske družbe razlikujejo naslednje stopnje:
Konec 18. - sredina 20. stoletja - zgodnja industrijska družba;
Sredina XX stoletja. - do danes - zrela industrijska družba.
Vendar pa se drugo obdobje v družboslovju pogosto obravnava kot samostojna stopnja razvoja – postindustrijska, informacijska družba.
Industrijska družba razvila se je kot posledica velikih geografskih odkritij, renesanse, reformacije, razsvetljenstva, industrijske in meščanske revolucije, zato je zanjo značilna predvsem :
1) na gospodarskem področju: prevlada industrije nad kmetijstvom, strojno delo za ročno delo, visoka stopnja delitve dela, visoka produktivnost dela, množična proizvodnja, uporaba znanstvenih tehnologij v proizvodnji, visoka raven konkurence, oblikovanje tržnega gospodarstva;
2) v socialni sferi: urbanizacija, visoka socialna mobilnost, socialna varnost posameznika;
3) na političnem področju: prednostni položaj pravic in svoboščin posameznika, obstoj civilne družbe in pravne države, s priznavanjem pravne države, načela delitve oblasti in demokratičnih vrednot;
4) na duhovnem področju: vrednote humanizma, individualizma, priznavanje intrinzične vrednosti posameznika (doktrina: "Človek je kreator svoje usode!"), svoboda (ideološki pluralizem), strpnost, racionalizacija življenja, sekularizacija kulture, visoka stopnja razvoja izobraževanja. Negativna stran tehničnega napredka se izraža v širjenju utilitarnih vrednot, v replikaciji kulture.
Kot rezultat znanstvene in tehnološke revolucije (STR) sredine XX stoletja. človeštvo je vstopilo v fazo postindustrijske, informacijske družbe. Glavna zasluga v tem procesu po mnenju sociologa Z. Brzezinskega pripada ZDA: »Če je Rim dal svetu pravico, Anglija je dala parlament, Francija pa kulturo in nacionalno republiko, potem so moderne Združene države Amerike dal svetu znanstveni in tehnološki napredek in popularno kulturo." ... Življenje posameznika v postindustrijski družbi je tesno odvisno od medijev (množičnih medijev), informacije postanejo eden glavnih virov in vrednot, v življenju družbe začneta prevladovati sfera znanja in znanosti, množična kultura se oblikuje. Za proizvodnjo na tej stopnji je značilna uporaba visoko znanstvenih tehnologij, izpodrivanje človeškega dela (neosebno delo, avtomatizacija proizvodnje) in nenehno posodabljanje tehnične baze. Visoka stopnja razvoja tehnologije in medijev prispeva k rasti integracije svetovne skupnosti.
Glede na stopnjo znanstvenega in tehnološkega razvoja sodobno družbo pogosto imenujemo tehnotronska, vendar ima visoka stopnja tehnološkega razvoja tako pozitivne kot negativne strani. Z njim so povezani globalni problemi našega časa. Globalni (iz lat. Globus terrae - globus) problemi, ki vplivajo na interese celotnega človeštva ali njegovega pomembnega dela, je rešitev teh težav možna le s skupnimi prizadevanji celotne svetovne skupnosti.
Najpomembnejši globalni problemi vključujejo:
Okoljski;
demografski;
Gorivo in surovine;
Problem tretje svetovne vojne;
Problem "severa in juga" itd.
Številne težave, kot je navedeno zgoraj, povzroča stanje tehnike. Vendar pa je rešitev teh težav, kot kažejo optimistične napovedi, možna tudi s pomočjo tehnologije.
Globalni problemi našega časa so bili napovedani na prelomu iz 19. v 20. stoletje. Predstavniki "ruskega kozmizma" - filozofi N. Fedorov, K. Tsiolkovsky in V. Vernadsky - so videli rešitev demografskih in okoljskih problemov v raziskovanju vesolja. Premagati težave je po mnenju N. Fedorova mogoče le s skupnimi prizadevanji človeštva kot celote.
Sodobni raziskovalci menijo, da so etični problemi pravzaprav nevarnejši od tehničnih, rešitev slednjih pa je mogoča le s spremembo odnosa ljudi drug do drugega in do narave. Zlasti pravijo, da mora zahodna družba sprejeti vzhodno filozofijo z njenim spoštovanjem narave.
Civilizacije vzhoda
Sodobne civilizacije se na podlagi lokalnega pristopa delijo na zahodne in vzhodne. Vzhodna civilizacija ima dolgo zgodovino razvoja, je starejša od zahodne in izvira iz starodavnega vzhoda (Egipt, Mezopotamija, Indija, Kitajska itd.). Razlike med zahodnimi in vzhodnimi civilizacijami ter načini njihovega razvoja so bile zastavljene že v antiki, dokončno oblikovane v srednjem veku in v sodobnem času, ko so azijske države vodile politiko samoizolacije, skušale ohraniti svojo identiteto in izvirnost. Vendar so bile zahodne in vzhodne civilizacije vedno podvržene medsebojnemu vplivu. Zahodna civilizacija je bila bolj agresivna in nestrpna: dovolj je, da se spomnimo "nasilnega odpiranja" vzhodnih držav, nastanka kolonialnih imperijev. Kljub temu je Vzhod ohranil svoje posebnosti, ki so v veliki meri povezane z religijo in filozofijo.
Po verskem načelu se vzhodne civilizacije delijo na arabsko-islamske, kitajsko-konfucijanske in indobudistične. Obstaja še ena klasifikacija sodobnih vzhodnih civilizacij, odvisno od stopnje razvoja in vključenosti v svetovno skupnost, med njimi so: države v gospodarskem in političnem razvoju, ki so enake industrializiranim zahodnim državam (Japonska, Južna Koreja); države, ki pod vplivom Zahoda ohranjajo svojo vzhodno identiteto (Indija, Turčija, Egipt itd.); države, zaklenjene v tradicionalni razvojni model (večina afriških držav, Kambodža, Burma itd.).
Kljub skupnemu razvoju Zahoda in Vzhoda se razlikujejo tudi posebne značilnosti. Odražajo se v primerjalni tabeli znamenj zahodne in vzhodne civilizacije v sodobnem času.
| Primerjalna merila | zahodna civilizacija | Vzhodna civilizacija |
| Odnos do narave | Odnos potrošnikov do narave, ki ga lahko izrazimo s frazo slavnega junaka: "Narava ni tempelj, ampak delavnica." Človek je gospodar in osvajalec narave. Družba si prizadeva naravo podrediti, udomačiti. | Ideja o kontemplativnem, spoštljivem odnosu do narave. Koncept "naravne lepote". Načelo enotnosti (združevanja) človeka z naravo. Ideja o harmoniji vsega, kar obstaja. Misel o razpadu nadnaravnega v naravi. |
| Odnos do osebe | Človek je krona narave, merilo vseh stvari. Osnovna enota družbe je samostojna oseba. Družba za osebo in ne obratno. Kultura je antropocentrična. | Prednost družbe in družbenih vrednot pred osebnimi. Ni koncepta avtonomne osebe. |
| Značilnosti gospodarskega razvoja | Institucija zasebne lastnine, ki tvori jedro gospodarskega sistema, velja za sveto in nedotakljivo. | Institucija zasebne lastnine je relativno nerazvita, osnova gospodarskega sistema je državna lastnina. |
| Politični sistem | Ideja, da bi morala država služiti zagotavljanju pravic in svoboščin posameznika. Demokratične tradicije v upravljanju. Težnja k reformizmu. | Vsemogočnost države. Despotske tradicije v vladi. |
| Družbena struktura | Visoka socialna mobilnost. Prisotnost različnih družbenih statusov, sposobnost prehoda iz ene družbene skupine v drugo. | Nizka socialna mobilnost. Jasna delitev družbe na skupine, med katerimi so toge meje. |
| Značilnosti duhovnega razvoja | Dominanta racionalističnih pogledov na svet. Pragmatizem. Individualizem. Zgodovinska sprememba vrednostnih odnosov družbe. | Po starodavnih, tradicionalnih vrednotah in običajih. Konzervativizem. Kolektivizma. |
| Zgodovinski proces, napredek | Relativno hitra sprememba kultur. Nenaden razvoj. Zanikanje starih vrednot in njihova zamenjava z novimi kot posledica vojn in revolucij. Ideja, da se družba razvija iz nižjih oblik v višje. | Kontinuiteta, evolucionizem razvoja. Prehajanje tradicionalnih temeljev iz roda v rod. Zanikanje linearnega razvoja. Ciklična narava zgodovine. |
Komaj je mogoče oceniti, katera razvojna pot (zahodna ali vzhodna) je najboljša. Vsaka od civilizacij ima tako pozitivne kot negativne lastnosti. Zahodna civilizacija se je vedno imela za najboljšo in napredno, vzhodna pa je nazadnjaška, arhaična. V zahodnih državah doslej prevladuje evrocentrično razumevanje zgodovine, filozofije in kulture, vendar je treba priznati, da so vzhodne civilizacije izkazale večstoletno stabilnost, kulturno kontinuiteto. Z njimi se je začel svetovni civilizacijski razvoj. Številni sodobni filozofi pravijo, da bi moral tudi svetovni nazor prihodnosti temeljiti na orientalskih vrednotah. Ni brez razloga, da so danes v svetu zelo priljubljene vzhodnjaške religije, religiozno-filozofski sistemi in neoorientalistični kulti (netradicionalne religije, ki temeljijo na kombinaciji vzhodnjaških religij z zahodno miselnostjo). Mnogi ljudje vidijo tudi načine reševanja globalnih problemov človeštva v tradicijah in načinu življenja Vzhoda.
Različnost vzhodnih in zahodnih kultur ustvarja edinstven okus, a na žalost povzroča tudi resne konflikte. Do zdaj, tako kot v dobi kolonizacije, Zahod poskuša na silo vsaditi svoj način življenja na Vzhod, kar povzroča najhujši odpor in zavračanje. Rad bi verjel, da se napovedi politologov, ki pravijo, da so bile v XX stoletju vojne med državami, v XXI stoletju pa bo vojna civilizacij, ne bodo nikoli uresničile. Lahko je uganiti, da v takšni vojni ne bo zmagovalcev, vodila bo v smrt ali degeneracijo svetovne civilizacije kot celote. Zato se bomo zanašali na to, da bosta vzhodna in zahodna civilizacija ob ohranjanju edinstvenosti našli skupni jezik in obstajali v načinu dialoga in sodelovanja med seboj.
1.Averintsev S.S. Starodavne civilizacije. M., 1989.
2. Starodavna civilizacija. M., 1973.
3. Bell D. Prihajajoča postindustrijska družba. M., 1993.
4. Globalni problemi in prihodnost človeštva. Izdaja 1-4. M., 1991.
5. Evropska civilizacija in kapitalizem: kultura in gospodarstvo v razvoju družbe. M., 1992.
6. Le Goff J. Civilizacija srednjeveškega zahoda. M., 1992.
7. Khachaturian V.M. Zgodovina svetovnih civilizacij. M., 2000.
8. Civilizacija in kultura. Rusija in vzhod: civilizacijski odnosi. Številka 1. M., 1994; Številka 2.M., 1995.
