Deviantno vedenje - To je vedenje, ki odstopa od splošno sprejete, socialno cenjene, najpogostejše in uveljavljene pravila v nekaterih skupnostih v določenem obdobju njihovega razvoja. Odstopanje destruktivne usmerjenosti je treba razlikovati - dejanja osebe, ki se radikalno razlikujejo od sociokulturnih pričakovanj, ki so splošno sprejete v družbi. Možno je razlikovati kreativno odstopanje, ki odstopa od splošno sprejetega vedenja na pozitivni strani in je družbeno pomemben.
V znanosti koncepti.ki razmišljajo o problemu odstopanja. Tej vključujejo:
1) Teorija spopadov; 2) stigmatizacija; 3) Kulturni prenos; 4) Anomios.
Ustanovitelj anomijeve teorije Bilo je Emil Durkheim, ki je trdil, da je deviantno vedenje potrebno za normalno delovanje družbe, saj kazen deviant ustvarja meje, kršitev, ki se šteje za nesprejemljivo, in spodbuja ljudi, da izrazijo svoj odnos do potrebe po tem V družbi. E. DURKHEIM je formuliran koncept "anomije", Kar pomeni stanje družbe, v katerem se pojavi razgradnja sistema vrednosti zaradi krize celotne družbe, njenih družbenih institucij, protislovja med razglašenimi cilji in nezmožnostjo njihovega izvajanja za večino. V takem času se povečuje število situacij, v katerih je izraženo nasirjeno ravnanje.
Teorija kulturnega prenosa.Gabriel Tard, na koncu XIX stoletja, je oblikovala teorijo imitacije, da bi razložila deviantno vedenje. Tard je trdil, da kriminalci, kot so "dostojni" ljudje, posnemajo obnašanje teh posameznikov, s katerimi so se srečali v življenju, ki so jih poznali ali slišali. Toda v nasprotju z državljani, ki spoštujejo zakone, posnemajo vedenje kriminalcev.
Edwin G Sutherland je razvil teorija diferencialnega združenja. Po podatkih Sutherland, posamezniki postanejo storilci, ker padejo v okolje, poleg deviantnih modelov, motivacije in metod. Deviantno vedenje je pridobljeno na podlagi ne le posnemanja, ampak tudi za učenje.
Teorija konfliktov.njen izvor sega nazaj v marksistično tradicijo. Po mnenju marksistične teorije, vladajoča razred kapitalistov izkorišča in oropa mase in hkrati zbudi, da bi se izognili povračila za svoje zločine. Delavci - žrtve kapitalističnega zatiranja - v njihovem boju za preživetje so prisiljeni sprejeti ukrepe, ki jih je vladajoča blagovna znamka razreda kot kriminala. Sodobni marksistični pristop k problemu odstopanja, ki je oblikovan ameriški sociolog Richard Quinni. Po mnenju Quinnija, ameriški pravni sistem odraža interese in ideologijo vladajočega kapitalističnega razreda. Zakon napoveduje nezakonite nekatere tožbe, ki žaljejo moralne oblasti prednostnih in ogrožajo svoje privilegije in premoženje. V teoriji konfliktov je veliko pošteno. Očitno je, da predstavljajo zakone in zagotavljajo njihovo izvajanje posameznikov in družbenih skupin posameznikov. Zaradi tega zakoni niso nevtralni, temveč služijo interesom določene družbene skupine in izražajo svoje glavne vrednote.
Teorija stigmatizacije.Pripomočki: Edwin Ročica, Howard Becker in Kai Erickson.
Glede na teorijo stigmatizacije se odstopanje ne določa samega vedenja, ampak odziv družbe k takšnemu vedenju. Ko se vedenje ljudi šteje za umikanje iz sprejetih norm, daje spodbudo na številne socialne reakcije. Drugi določajo, ovrednotijo \u200b\u200bvedenje in jo obesite na določeno etiketo. Krsitor norme začne usklajevati svoje nadaljnje ukrepe s takšnimi oznakami. V mnogih primerih se posameznik proizvaja s samopregleda, ki sovpada s to oznako, zaradi česar je sposoben vstopiti na pot odstopanja.
Vzroki odstopanja. Nekateri znanstveniki: slaba genetska dednost, drugi - prisotnost "duševnih napak", "pumyopatija". Vendar pa je pomemben del kriminologov in sociologov, izvor deviantnega vedenja vidimo v socialnih vzrokih. To je odsotnost jasnih pravil v družbi, razpoložljivost konfliktov med normi posameznih institucionalnih izobraževalnih in državnih predpisov.
Najpogostejše oblike deviantnega vedenja:
1) kriminal;
2) alkoholizem;
3) zasvojenost z drogami;
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja v svojem študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Koncept in bistvo deviantnega vedenja. Vrste deviantnega vedenja: pijanness in alkoholizem, kriminal, samomor, zasvojenost z drogami, prostitucija. Socialno spremljanje deviantnega vedenja.
povzetek, dodan 10.09.2007
Vzrokov za deviantno vedenje. Glavne oblike njene manifestacije: odvisnost od drog, toksicizacija, alkoholizem in prostitucija. Dejavniki odstopanj v psihosocialnem razvoju otroka. Značilnosti socialnega dela z osebami in skupinami deviantnega vedenja.
dodano je 05/20/2010
Značilnosti manifestacije deviantnega vedenja pri posameznikih z odvisnostjo alkohola različnih starostnih skupin. Metode in tehnike psihoterapije, ki se uporabljajo v boju proti antisocialnim vedenjem. Razloge, ki vplivajo na manifestacijo deviantnega vedenja v alkoholiki.
delo tečaja, dodano 15.11.2010
Koncept "deviantnega vedenja" in vzrok njegovega nastanka. Vzrokov odstopanja. Značilnosti posameznih oblik deviantnega vedenja. Zločina. Alkoholizem. Odvisnost. Samomor. Značilnosti deviantnega vedenja mladostnikov. Ukrepi socialnega učinka.
povzetek, dodan 05/21/2008
Značilnost deviantnega vedenja, kot je bila zavrnjena z vidika javnega mnenja. Pozitivna in negativna vloga odstopanja. Vzroki in oblike najstniške deviantne. Sociološke teorije deviantnega vedenja E. Durkheim in Bekcker.
izpit, dodan 15.11.2010
Določitev odstopanja vedenja in različnih oblik njene manifestacije. Razlogi za nastanek odstopanja od družbenih norm v nekaterih članih družbene družbe. Obrazci in klasifikacija deviantnega vedenja: kaznivo dejanje, alkoholizem, zasvojenost z drogami, samomor.
izpit, dodan 28.10.2015
Vpliv družbenega neugodja v družinske odnose na oblikovanju deviantnega vedenja mladostnikov. Tehnologija socialnega dela z otroki in mladostniki deviantnega vedenja. Preventivnih ukrepov za preprečevanje odstopanja vedenja.
dodano je bilo 01.06.2014
Obravnava oblik deviantnega vedenja: pijanness, kriminal, prostitucija, zasvojenost z drogami, homoseksualnost, terorizem. Statistika ženskega alkohola in njegovih razlogov: osamljenost, družinska razpad, zamere za življenje, čustveno dojemanje stresnih situacij.
Glavni pristopi k razlagi deviantnega vedenja niso toliko konkurenčnih teorij kot opis sklopa dejavnikov, ki vplivajo na težnjo devizitnega vedenja, in povzročajo različne oblike odstopanja.
Mnoge teorije, ki poskušajo pojasniti naklonjenost določenih kategorij ljudi na deviantno (kazensko) vedenje privlačnosti fiziološki dejavniki, predvsem na fizični tip (Ch.lambrozo, U.seldon).
Poskušali so pojasniti nagnjenost k deviantnem (delovnim) vedenju z uporabo psihološki dejavniki. Tako, Z. FREID. Naredil je koncept, po katerem so ljudje, ki pripadajo nekaterim psihološkim tipom, nagnjeni k deviantnem vedenju in sami, kot da jih iščejo, da se ocenijo kot potencialni kriminalci.
Vendar pa empirične študije niso zagotovile zanesljivih rezultatov, ki potrjujejo te teorije. Sociološki koncepti se razlikujejo bolj zanesljivost. Glavne sociološke teorije, ki pojasnjujejo deviantno vedenje, razpadejo v dve skupini:
JAZ. Teorije, ki razmišljajo o odstopanju kot odstopanje od norm, ki jih priznava vsa družba (Funkcionalistični pristop)
1. Teorija anomije. Po E. Dürkheimu je glavni vzrok deviantnega vedenja uničenje sistema družbenih vrednot v obdobjih hitre socialne spremembe. Tako je rast kriminala povezana z določenimi stopnjami razvoja podjetja.
Nasprotno pa R. Moton šteje za Annea, ki je po sebi neločljivo povezana s sodobno meščansko družbo, kot se pojavi zaradi neusklajenosti terminala in instrumentalnih vrednosti. Paradoks pojavi - odstopajoče vedenje je posledica želje po tem, da sledijo splošno sprejete cilje. Od 5, vrste vedenja 4, ki jih je Merton, sorte odstopanja (vse, razen za konformiranje).
Tipologija odstopanja obnašanja R. Montona
Vrednote
Tip terminala
Konfigust + +.
Novator + -
Ritualist - +.
Izoliran - - -
Rebel - Creator - - -
nove vrednosti. + +.
2. Teorija Deliquanskih kultur. V skladu s to teorijo (Celleng, Miller, Sutherland), deviantne (PIRLIQUE) Skupine in subkulture, enkrat, ko se pojavi, ponavadi samo-reprodukcijo. Mladi so sestavljeni v te subkulture, ker jih ne more prenesti z druženjem učinkov.
II. Teorije, ki pojasnjujejo nastanek in vzdrževanje deviantnih subkultur z dejstvom, da vladajoče skupine podjetja sami določijo nekatere vrste vedenja kot odstopanje, in s tem prispevajo k oblikovanju deviantnih in delitivnih subkultur (Kontiskloški in marksistični pristop).
1. Koncept Stigma (lepljenje bližnjic). Avtor je Howard Becker. Osnova koncepta je koncept "primarnega" in "sekundarnega" odstopanja. Po tem konceptu veliko ljudi lahko doseže nemoralno in celo nezakonita dejanja so precej naključne. Toda po tem prejmejo "etiketo" ("stigma") kaznivega dejanja, in, odhod na prvo kršitev, je že prisiljen pridružiti kriminalu.
Hkrati pa pravila, ki določajo norma v tej družbi, ustvarjajo relativno ozke kroge vplivnih oseb, ki odločajo, katere oblike vedenja so upravičene in ki - ne, v skladu s svojimi idejami in normami, sprejetimi v njihovem krogu.
2. Tudi v zanikanju prisotnosti celostnega regulativnega sistema družbe, podpornikov tako imenovanega "Radikalna kriminologija". Kot piše N. Smelzer, "radikalna kriminologija" ne zanima, zakaj ljudje kršijo zakone, vendar se ukvarjajo z analizo bistva samega zakonodajnega sistema.
Zakonodajni akti se obravnavajo kot posledica razreda boja, želja odločb razredov, da utrdi njihovo dominacijo in zatreti odpornost zatiranih razredov. V zvezi s tem radikalno kriminologijo odsevajo klasični marksizem.
Tema 5. Osebnost kot predmet javnega življenja. Socializacija in izobraževanje osebe. Socializacija kot proces učne kulture. Moderni koncepti socializacije. Značilnosti socializacije v sodobnih in tradicionalnih družbah. Koncept primarne in srednješolske socializacije. Vloga referenčnih skupin v procesu socializacije. Samoregulacija osebnosti. Odgovornost svobode in osebnosti. Splošno značilnost medosebnih odnosov. Konfliktne razmere in načine za njihovo reševanje.
5.1. Socializacija. - niz načinov za oblikovanje spretnosti in družbenega odnosa posameznikov, ki ustrezajo njihovim socialnim vlogam(Smamser).
Socializacija vključuje dve strani. Prvič - to je proces kultura USSSRESS., skupine in vrednote skupine; Drugič - oblikovanje "I" je osebnost človeka.
Koncept. "Osebnost" Se razlikuje od koncepta "Posamezna". Pod "osebo" (osebnost) pomeni določeno osebo v vsem bogastvu svojih bioloških in družbenih lastnosti. Tako je "osebnost" eden najbolj informativnih konceptov sociologije, medtem ko je "posameznik" koncept revnega, ki ne vključuje nobenega ali skoraj nobenega predhodnega znanja o psihologiji, socialnobiologiji, sociologije.
Teoretične temelje študije posameznika, ki je postavila Z. Freud (1856-1939), je najprej dodelila dve komponenti osebnosti - "nezavedno" (ID) in načelo družbenega regulativnega ("Superogo"). Pravzaprav je osebnost kot kombinacija posameznih tipoloških značilnosti osebe (ego), po Freudu, nastane na križišču teh dveh komponent.
Pogosto se socializacija šteje izključno kot proces vzgoje in učenja v mladih in otroštvu. Vendar pa je takšno razumevanje enostransko. Oseba prehaja proces socializacije skozi vse življenje, saj mora na vsaki stopnji obvladati kulturo novih družbenih skupin in plasti, v katerih se »premika«, ko poteka življenjska pot.
Poleg običajnega procesa socializacije, v katerem oseba absorbira kulturo nove skupine, se zanaša na prtljago, naučeno s predhodno normami in vrednotami, obstaja tako imenovana "Resecializacija"Ko se nova družbena okolje razbije, v korenu spremeni vse idejo o življenju življenja.
Socializacija teorije
Do konca XIX stoletja. V evropski in ameriški znanosti je prevladala teorija izobraževanja, ki izvira iz dela razsvetlitve (človeška psička kot "tabul Times" - čisto ploščo, ki mora biti napolnjena z vsebino prek izobraževanja) ali iz etičnega učnega pouka I. Kant ( Moralna načela, združena za vse človeštvo, sprva neločljivo povezana s človeškimi psihi, in naloga vzgoja je, da dajo priložnost, da jih manifestirajo s temi načeli). Za vse razlike, ki so obstajale med temi pristopi, niso mogle pojasniti dejanskih procesov, ki so potekali v človeški družbi. Zakaj so tako različne norme in vrednote, ki nadzorujejo vedenje ljudi? Zakaj so mladi, ki so v šoli enako moralna načela ranljiva in v naravi in \u200b\u200bna življenjski poti?
Ta vprašanja se ni po nesreči nastala na koncu XIX stoletja; V tem obdobju je končna preobrazba tradicionalne evropske družbe v industrijskem in nato - na post-industrijsko.
Obstaja več temeljnih teorij socializacije, ki predstavljajo osnovo sodobnega razumevanja tega procesa.
5.2.1. Teorija Z. Freuda. Njegova naloga je pojasniti vzroke psiholoških konfliktov, ki izhajajo iz sodobnega Freuda Evropejcev, tako v procesu primarne socializacije (v otroštvu) kot v odraslosti. Bistvo njegove teorije je, da oseba v procesu zrelih premaga protislovja med ID-jem in Superogo, ki je med fiziološkimi (predvsem erotičnimi) podjetniki in njihovim omejevanjem družbenih norm. Med socializacijo prehaja 4 faze: ustno, analno, genitalno in faleto, odvisno od teles njihovega telesa, ki ga dobi največje zadovoljstvo in izpust. Zadnja faza sovpada z oblikovanjem trajnostne privlačnosti osebam nasprotnega spola. Različni ljudje prenesejo te faze na različne načine; Pogosto je to posledica nekontrolirane svobode, ali pa nasprotno s prekomernim zatiranjem njihovih naravnih potreb. Glede na to se oblikujejo psihološke značilnosti osebe - ekstremne egoizem ali nasprotno, altruizem, vse vrste psiholoških kompleksov (ki se je Freud sam šteje za normo; samo ekstremne manifestacije kompleksov se lahko štejejo za nepravilne). Najpogostejši kompleksi - CARIPOV (skrita privlačnost fanta do matere in tekmovanja s svojim očetom) in kompleksom Elektra (dekleta privlačnosti očeta in tekmovanja z mamo).
5.2.2. Za razliko od Freudove šole (psihoanaliza), smer, ki jo imenuje H. Bloomer simbolni interakcionizem (C. Kuli, J. Sredi, A. Haller), je bil zainteresiran za psiholoških konfliktov, ampak odraz običajnega procesa socializacije, predvsem pa - zakaj sistem javnega izobraževanja in izobraževanja vodi do dejstva, da različne skupine učencev dojemajo različne vrednote, ki pogosto nasprotujejo tistih, ki jih ponuja družba. Ugotovili so, da nastajanja osebe ne vplivajo samo šolski programi in mediji, temveč predvsem pod vplivom družbenih skupin, v katerih je otrok vključen od rojstva. Najbolj razvit ta pristop ameriškega filozofa J.MIDA (1863-1931).
Glavna ideja Ministrstva za zunanje zadeve je bila, da se socializacija zgodaj zgodaj pojavi s postopnim razvojem otroka socialne vloge v skupinah. Hkrati, v otroštvu, oseba dosledno prehaja tri faze: faza imitacijakjer otrok ponavlja posamezne ukrepe, ki so del vlogi (na primer, igrače razmik ali pa jih uporablja stetoskop); Stadion. individualna igrakjer ima otrok celostno vlogo, vendar v "družbeni skupini" svojih igrač (očeta, mati, zdravnik itd.); Končno, faza kolektivne igralne vlogeKo skupine otrok (5-8 let) razdelijo vloge med seboj ("matere hčere", "kozakira-roparji", "Stirlitz-Muller").
Osebna strukturaZa zunanje ministrstvo, z zunanjo podobnostjo s freudom hipotezami, se radikalno razlikuje od slednjega. Osebnost vključuje dve ravni: "I" in "jaz", ki nista povsem natančno prevedena kot »jaz« in »jaz.« Oba zaimka je treba prevesti kot "jaz", vendar v različnih vrednotah te besede. "Jaz" - to mislim o drugih in o sebi, to je moj notranji svet. "Jaz" je tisto, kar, po mojem mnenju, drugi mislijo o meni, to je moja zunanja socialna lupina, kot si predstavljam. Torej, če je "I" na splošno enaka "superegu", potem "i" se razlikuje od obeh "ID", in iz "ego", ker ne pomeni nezavestnega.
5.2.3. Freudove teorije in Mredi so zasnovani tako, da pojasnijo čustveno normativno zmanjšanje osebe. Vendar pa ni nič manj pomembno razvoj kognitivnih priložnosti (J. Piaz, A.N. Leontyev).
Švicarski psiholog J. Piazhe (1896-1980) Razvit teorija stopenj kognitivnega (kognitivnega) razvoja. Bistvo njegove teorije je, da otrok v procesu socializacije zaznava informacije, ki ni pasivno, ampak v skladu s svojimi potrebami in željami. Piaget je označen Štiri faze Razvoj intelektualnega otroka:
- sensomotor. (do 2 leti), na katerem se otrok ne loči od okolja;
- preoperativati. (egocentrični - do 7 let), na katerem se svet dojema izključno skozi prizmo njegovih egoističnih potreb;
- faza posebnih operacij (7-11 let), za katerega je značilno dejstvo, da otrok razvija posamezne fizične in logične operacije, postane manj egocentrična, vendar se ne more preučiti skozi oči drugih ljudi;
- faza formalnih operacij (11-15 let) Ko mladenič ali dekle ne samo naučita uporabljati vseh bogastev logike, začeti izbrati optimalno rešitev iz niza, vendar je najpomembnejše, začeti, izražanje jezika J. sredi Oblikujte sliko "Splošno drugo", torej, javno mnenje, ocenjevanje lastnega vedenja.
Sovjetski psihologi so razvili tesen koncept, ki je ponudil tako imenovan pristop Na analizo psiholoških procesov, vključno s procesom socializacije (S.L. Volubystein, A.N. Lyontiev). V skladu s tem pristopom, bistvo usposabljanja na splošno, zlasti socializacija vključuje postopni prenos poslovanja s področja teme (igra, oblikovanje) na psihološko raven (logično delovanje, figurativno razmišljanje). Šola Rubinstein-Leontyev in J. MID in J. Chati sta govorila proti razumevanju socializacije kot pasivne asimilacije nabora "večnih resnic". Za razliko od piageta so sovjetski psihologi poudarili pomen kulturne in zgodovinske komponente v procesu socializacije - socializacija poteka drugače v različnih vrstah družb z različno kulturo.
Tako ni pomembnih protislovja med teorijami socializacije; Bolj verjetno bodo upoštevali njene različne strani.
Ker je odstopanje proces zaradi socialnih dejavnikov, je pomembno vzpostaviti socialno določanje odstopanja vedenja. Obstajajo številne teorije, ki pojasnjujejo odstopanje z različnimi razlogi - fiziološki, psihološki, sociokulturni, socialno-ekonomski itd.
Biološke teorije (teorije fizičnih tipov)
Nekateri prvi poskusi razlage deviantnega vedenja (na koncu XIX - zgodnjih xx stoletja) so bili pretežno biološki v njihovi naravi. Vzrok nagnjenosti k različnim odstopanjem je bil opažen v prirojenih lastnostih osebe. To pomeni, da je glavna predpostavka vseh teorij fizičnih tipov, da so nekatere fizične značilnosti posameznika vnaprejtemine različna odstopanja od norm, ki jih izvajajo. Sama je ta ideja stara kot človeška zgodba. Družbe so že dolgo zakoreninjene izraze: "mollerjev obraz", "začarane značilnosti obraza", itd. CDIDE privrženci fizičnih teorij tipa lahko imenujemo Ch. Lombroso, W. Shedon.
Torej, ki ga je ustvaril italijanski psihiater in kriminalistov Ch. Lombroso v 1870. Teorija je pojasnila vzroke odstopanja, predvsem kaznivih dejanj, ki so jih opredelili anatomski znaki. Po pregledu videza in fizikalnih značilnosti kriminalcev, Ch. Lombroso je bilo ugotovljeno, da je za "kazenska vrsta osebnosti", ki štrleče spodnja čeljust in zmanjšana občutljivost na bolečino, je značilna, ki je znaki degradacije na zgodnejše faze človeškega razvoja. Lombroso je priznal, da lahko socialni pogoji vplivajo na razvoj kaznivega dejanja, vendar velja za večino zločincev degenerativnih in duševno zaostalih. Prav zato, ker domnevno niso dosegli popolnega razvoja kot ljudi, njihova dejanja običajno ne ustrezajo ustanovam človeške družbe.
To smer je bila razvita v 40. letih. XX stoletja v konceptu ameriškega psihologa in zdravnika W. Shedon, po kateri so ljudje z določeno fizično ustavo nagnjeni k socialnim odstopanjem, ki jih je družba obsodila družba. W. Seldon je dodelila tri glavne fizične vrste ljudi: endomorfna (zaobljenost oblik, prekomerna teža), mezomorfni tip (mišičnost, atletiska), ektomomorfni tip (podnaslov, tanek) in trdil, da so najbolj nagnjeni k odstopanju mezomorps - posamezniki, ki se razlikujejo fizično moč, povečano aktivnost in zmanjšano občutljivost.
Vadba je dokazala nedoslednost teorij fizičnih tipov. Vsakdo pozna številne primere, ko posamezniki z obrazom Cheruvimov so storili največje zločine, in posameznik z nesramno, "kriminalne" obrazne značilnosti bi se lahko užalila.
Psihološke teorije
Kot biološke teorije, psihološke teorije iščejo razlago odstopanj vedenja v posamezniku in ne v družbi. V središču psiholoških (psihoanalitičnih) teorije odstopajočega vedenja je študija konfliktov, ki se pojavljajo v zavesti osebe. Glede na teorijo 3. Freuda, vsaka osebnost pod plastjo aktivne zavesti je območje nezavednega. Nezavedno je naša mentalna energija, v kateri so vse naravne, primitivne, ne poznajo meje, ki ne poznajo usmiljenja. Nezavedno je biološko bistvo osebe, ki ni vplivala na kulturo. Oseba se lahko brani od svojega naravnega "zakonile" države z oblikovanjem svojega "I", kot tudi tako imenovane "super-i", ki jo določa kultura družbe. Človek "i" in " Ex-i "Nenehno omejujem sile v nezavednem, nenehno omejujejo naše nagone in nizko ležeče strasti. Vendar pa lahko obstaja pogoj, ko so notranji konflikti med "i" in nezavednimi, kot tudi med "zgoraj-i" in nezavednega uničenja obrambe in zunaj gredo skozi naše notranje, ne poznajo kulturne vsebine. V tem Zadeva, odstopanje od kulturnih norm, ki jih je razvil družbeni okoliški posameznik.
Očitno je na tem stališču delež resnice, vendar pa je definicija in diagnostika možnih kršitev v strukturi človeka "I" in možnih socialnih odstopanj izjemno težko zaradi tajnosti predmeta študija. Poleg tega, čeprav je vsaka oseba neločljivo povezana s konfliktom med biološkimi potrebami in prepovedmi kulture, ne vsaka oseba postane deviant.
Nekateri znanstveniki te smeri so predlagali, da majhno število ljudi razvije nemoralno ali psihopatsko vrsto osebnosti. Take osebnosti so same po sebi zaprte, brez čustev osebnosti, ki delujejo impulzivno in redko doživljajo krivdo. Vendar pa so bile skoraj vse študije, ki obravnavajo ljudi s takšnimi značilnostmi, izvedene med obsojenimi v zaporih, ki so neizogibno vplivale na podobo takšnih osebnosti v negativni svetlobi.
Zato z analizo katere koli psihološke značilnosti, konflikta ali zapletenega, bistvo kakršne koli vrste deviantnega vedenja ni mogoče razložiti. Verjetno se odstopanje pojavi kot posledica skupnega delovanja številnih dejavnikov (psihološki, kulturni, socialni).
Sociološke teorije deviantnega vedenja
Sociološke razlage razlogov za odstopanje odpeljejo z dela ene od klasikov sociologije E. Durkheim (1858-1917), ki je oblikovala koncept anomije, tj. Masovno odstopanje od norm, ki obstajajo v družbi kot glavni vzrok odstopanja.
Anomijeva teorija
Prisotnost velikega števila nasprotujočih si norm v vsakodnevni praksi velikega števila nasprotujočih si norm, negotovost v zvezi s to možno izbiro vedenja lahko privede do pojava, ki jo imenuje E. Durkheim Anamija (stanje pomanjkanja norm) .
Anomija je družbena stanja, za katero je značilna razgradnja vrednosti vrednosti zaradi krize celotne družbe, njenih družbenih institucij, protislovja med razglašenimi cilji in nezmožnostjo njihovega izvajanja za večino.
Hkrati, Durkheim sploh ni verjel, da sodobna družba ni imela norme, nasprotno, družba je imela številne sisteme norm, v kateri je ločen posameznik težko krmariti. Anomijo, zato v Durkheimu, ta pogoj, v katerem osebnost nima trdnega občutka pripadnosti, brez zanesljivosti in stabilnosti pri izbiri linije regulativnega vedenja.
Ljudje odkrivajo, da jih je težko usklajevati svoje vedenje v skladu z normami, ki trenutno postajajo šibke, nejasne ali protislovne. V obdobjih hitrih družbenih sprememb, ljudje prenehajo razumeti, kaj družba čaka na njih, in imajo težave pri usklajevanju njihovih dejanj z obstoječimi standardi. Nekdanje norme niso več primerne, nove, nastajajoče norme pa so še vedno preveč meglene in so nejasna formulirana, da bi služila učinkovitemu in pomembnim referenzom vedenja. V takih obdobjih lahko pričakujemo močno povečanje števila primerov odstopanja.
Deviantno vedenje, v skladu z E. Dürkheim, je potrebno za družbo, saj obstajata dve pomembni funkciji v njem. Prvič, odstopanje od pravil opravlja prilagodljivo funkcijo: uvajanje novih idej in problemov v družbo, pravičnost deluje kot faktor posodabljanja in spreminjanja sprememb. Drugič, negativnost prispeva k ohranjanju meje med "dobrim" in "slabim" vedenjem v družbi: odstopanje vedenja lahko povzroči takšno kolektivno reakcijo, ki bo okrepila skupinsko solidarnost in pojasnila družbene norme.
Stališča E. Dürkheima za deviantno vedenje je prispevala k prehodu na znanstvenike z razlagi, ki temeljijo na posameznikih, družbenih dejavnikih.
Ideja družbe Annimia družbe je bila še naprej razvita v delih ameriških sociologov T.Parsone in R. Merton. Po mnenju ljudi. Parsons, anomioma je "pogoj, v katerem je znatno število posameznikov, za katerega je značilno resno pomanjkanje integracije s stabilnimi institucijami, kar je bistveno za lastno osebno stabilnost in uspešno delovanje socialnih sistemov. Običajna reakcija na to stanje je nezanesljivo vedenje. " V skladu s tem pristopom se anomija poveča zaradi neobrazbe in konfliktov moralnih norm v družbi. Ljudje se začnejo omejiti na norme posameznih skupin in kot rezultat nimajo stabilne perspektive, v skladu s katerimi morajo sprejemati odločitve v vsakdanjem življenju. V tem razumevanju, Anomius izgleda kot posledica svobode izbire brez trajnostnega dojemanja realnosti in odsotnosti stabilnih odnosov z družino, državo in drugimi večjimi institucijami družbe. Očitno je stanje anoma najpogosteje vodi v vedenje zavrnitve.
R. Merton je spremenil koncept Annomije, ki ga je sprejela njena napetost, ki je nastala v vedenju osebe, ki je bila v situaciji, ko so splošno sprejete norme vstopile v konflikt s socialno realnostjo. R. Merton je verjel, da se anomios ne zdijo iz svobode izbire, ampak od nezmožnosti mnogih posameznikov, da sledijo standardom, ki jih v celoti sprejemajo. Ogleda glavni vzrok težav v neskladnosti med kulturnimi in pravnimi (institucionalnimi sredstvi), s katerimi se izvajajo ti cilji. Na primer, medtem ko družba podpira prizadevanja svojih članov v prizadevanjih za izboljšanje blaginje in visokih socialnih razmer, pravna sredstva članov družbe, da bi dosegli takšno državo, zelo omejena. Neenakost, ki obstaja v družbi, služi spodbudo, ki omogoča člani družbe, da iščejo nezakonita sredstva in cilje, tj. odstopajo od splošno sprejetih kulturnih vzorcev. Dejansko, ko oseba ne more doseči dobrega počutja s pomočjo pravnih javno odobrenih sredstev (takšne tradicionalne metode, kot je pridobitev dobrega izobraževanja in naprava za delo v uspešnem podjetju), so uradno priznane kot slednje, se lahko uporabijo k Uporaba nezakonitih sredstev, ki jih družba ne odobri (na primer, tako trgovina z drogami, loparjem, prevari, naklonjenostjo ali krajo), torej odvisni od kulturnih ciljev in institucionalnih skladov, ki se upoštevajo in katera ena ali druga oseba uporablja .
Vendar pa "pomanjkanje priložnosti" in želja po materialnem počutju ni dovolj, da bi ustvarili pritisk na odstopanje. Šele ko družba razglaša splošne simbole uspeha za celotno prebivalstvo, medtem ko omejujejo dostop mnogih ljudi, da prepoznajo sredstva za doseganje takšnih likov, se ustvarijo pogoji za antisocialno vedenje. Merton je dodelil pet odzivov na ciljno dilemo, od katerih so štiri deviantne prilagajanje pogojem Anama.
Prvi je konformizem, tj. Pasivno prilagajanje obstoječemu vrstnemu redu stvari. Konformizem poteka, ko člani družbe sprejmejo kot kulturne cilje, da bi dosegli materialni uspeh, kot tudi sredstva, ki jih je družba odobrila, da bi jih dosegli. Večina članov družbe, ki ne želijo odstopati od splošno sprejetih norm vedenja, je naklonjena v skladu s konformiranjem, zato je takšno vedenje podpora stabilne družbe.
Inovacije se opazujejo, ko se posamezniki trdno držijo kulturno uveljavljenih namenov, vendar zavrnejo sredstva za njihov dosežek, ki ga je odobrila družba. Takšni ljudje so sposobni trgovati z drogami, ponarejenimi pregledi, goljufanjem, dodeliti lastnino nekoga drugega, ukrademo, sodelujejo v tkani z hekiranjem in roparjem roparja ali se vključiti v prostitucijo, izsiljevanje, izsiljevanje. Ritualizem poteka, ko člani družbe zavrnejo kulturne cilje ali se kopičijo njihov pomen, vendar istočasno mehansko uporabljajo sredstva, ki jih je družba odobrila, da bi dosegla takšne cilje. Na primer, cilji organizacije prenehajo biti pomembni za številne goreče birokrate, vendar gojijo sredstva kot pridobivanje, fitishising pravila in papirnatih zvitkov.
Recistrizem je, da posamezniki zavračajo kulturne namene, in priznana sredstva za njihov dosežek, ki ne ponuja ničesar v zameno. Na primer, alkoholiki, odvisniki od drog, tramps in spuščeni ljudje postanejo iztrgane v svoji lastnici; "Živijo v družbi, vendar ne pripadajo njem."
Rebel je, da Buntari zavrača kulturne cilje družbe in njihova orodja za doseganje, vendar jih hkrati nadomestijo z novimi normami. Takšni posamezniki so se povečali s svojim družbenim okoljem in so vključeni v nove skupine z novimi ideologijami, kot so radikalna družbena gibanja. Takšno ciljanje je značilno za nekatere mladinske subkulture, revolucionarna gibanja pa se lahko izvaja v političnih kaznivih dejanjih.
TABELA 1. TIPOLOGIJA INDIVIDUALNE PRILAGODITEV ANOMIJI R. MERTON
Vrsta prilagoditve | Kulturni cilji | Institutiririrs. anno Tools. |
| Konformizem | ||
| Inovacija | ||
| Ritualizem | ||
| Relatizem | ||
| Nered | + - | + - |
Opombe: + Sprejetje;
- zanikanje;
Zanikanje obstoječega sistema vrednost in ga nadomešča z novim sistemom.
Vrste individualne prilagoditve R. Monton je značilno za igranje vlog. Oseba lahko spremeni mnenje in se premakne iz ene vrste prilagajanja drugemu.
Anomiva teorija R. Mrthon se osredotoča na procese oblikovanja priznanih kulturnih namenov in sredstev, s katerimi družba sproži deviantno vedenje. Zlasti, s pomočjo te teorije, je mogoče razkriti bistvo in vzroke kaznivih dejanj, povezanih z denarjem, opravljenim na podlagi dobička in pohlepa, kaznivih dejanj v "belem ovratniku" in korporativnih kaznivih dejanj, kaznivih dejanj predstavnikov, ki sem jih Pooblaščene strukture in tiste, ki iščejo moč.
Vendar pa kritiki teorije Mertona kažejo, da prvič zgreši procese družbene interakcije, s katerim ljudje tvorijo svoje ideje o svetu in načrtujejo svoja dejanja. Merton opisuje kršitelje družbenih norm, saj so individualisti - ljudje so pretežno samozadostni, razvijajoči se odločitve za sebe za izhod iz stresnih situacij, ne da bi upoštevali dejanja drugih. Drugič, ne more biti nobenega deviantnega vedenja mogoče razložiti z vrzel med cilji in sredstvi. Merton črpa sliko ameriške družbe, v kateri je po njegovem mnenju soglasje med osnovnimi vrednotami in cilji. Toda njegovi kritiki trdijo, da je ameriška družba z množico subkultur, ki je inherent pluralizem. Življenje ameriške družbe daje številne primere, ko je deviantno vedenje, posameznik lahko pojasni nedopustnost zanj z nekaterimi pravili, ki prevladujejo v večini populacij. Indijanci tako kršijo zakone lova in ribolova; Predstavniki nekaterih etničnih manjšin sklepajo splošne poroke; Ljudje iz južnih podeželskih območij so radi petelin; Nekatere skupine prebivalstva naredijo moonshine; Najstniki uporabljajo droge. Dodatno.
Pojasnila, ki izhajajo iz koncepta subkulture
V teoriji anomije, ki ga je razvil R. Merton, pri določanju deviantnega vedenja, je bila resna pozornost namenjena vrednotam kulture, utaja, ki lahko vodi do deviantnih ukrepov. Ta ideja je našla bolj specifično izvedbo v teoriji Desinquente, ki ga je razvil ameriški sociolog (iz ENG. Prestopnik - kaznivo dejanje) subkultur. Ta teorija izhaja iz dejstva, da Anomios vodi dovolj velikih skupin posameznikov, predvsem mladih, ki niso prilegali v življenju, da bi našli nove oblike obnašanja, ki niso primerne v družbi vrednote prevladujoče kulture. Obstajajo subkulture, v katerih odstopanje od prejšnjih družbenih norm ni odstopanje, ampak povsem izpolnjuje nove vrednote, ki jih razglasi za novo kulturo, vedenje. V novih subkulturjih je vse, kar je zanikano, in obsoja prevladujoča kultura, je spolna čast, agresivnost, manjši kraji, vandalizem, itd - priznani kot običajna sredstva za doseganje samoizražanja in spoštovanja drugih, vsaj članov te družbene skupine , na primer, hipi. Tako v nerodnih subkulturjih, ta orodja za doseganje ciljev, ki so zavrnila prevladujočo kulturo kot deviant, postajajo posebne norme izgovorov vandalizma, agresivnosti, spolne nečitljivosti itd.
Teorija kulturnega prenosa
Številni sociologi poudarjajo podobnost med razvojem deviantnega vedenja in načinom izdelave katerega koli drugega stila vedenja. Eden od prvih do tega sklepa je prišel francoski sociolog Gabriel Tard, ki je bil še vedno na koncu XIX stoletja. Oblikovanje teorije imitacije, da pojasni deviantno vedenje. Delo okrožnega sodnika in direktorja Oddelka za kazensko statistiko, je poskrbel, da ima ponavljanje v človeškem vedenju pomembno vlogo. Tard je trdil, da kriminalci, kot so "dostojni" ljudje, posnemajo obnašanje teh posameznikov, s katerimi so se srečali v življenju, ki so jih poznali ali slišali. Toda v nasprotju z državljani, ki spoštujejo zakone, posnemajo vedenje kriminalcev.
Leta 1920-1930, sociologi na Univerzi v Chicagu, ki so poskušali pojasniti visoko stopnjo kaznivega dejanja v številnih Chicago regijah, izvedel številne študije, zaradi česar so ugotovili, da v nekaterih četrtletjih mesta, kaznivih dejanj več let ostala stabilna, kljub spremembam etnične sestave prebivalstva. Znanstveniki so sklenili, da se lahko kazensko vedenje prenese iz ene generacije v drugo, tj. Mladi, ki živijo v območjih z visokimi kriminalisti, asimilirajo kazensko vedenje. Poleg tega, ko predstavniki drugih etničnih skupin vstopijo na ta območja, so njihovi otroci deviantno vedenje prenesejo iz lokalne mladine.
Z drugimi besedami, mladi postanejo kršitelje, ker komunicirajo in utrjeni prijateljstvo s tistimi najstniki, ki imajo kazensko vedenje, so že zakoreninjeni. Edwin Sutherland, z uporabo sklepov Chicago sociologov, razvil teorijo diferencialnega združenja, ki temelji na idejah simbolnega interakcij in poudarja vlogo socialne interakcije v procesu oblikovanja mnenj in dejanj ljudi. V družbi, vključno z mnogimi subkulturi, nekatere družbeno okolje običajno spodbujajo nezakonite dejavnosti, medtem ko drugi ne prispevajo k njej. Posamezniki postanejo storilci, ki komunicirajo z ljudmi, ki so nosilci kazenskih norm. V bistvu je deviantno vedenje usposobljeno v primarni skupini (na primer v skupinah vrstnikov). Po mnenju E.Sazeerland, posamezniki postanejo storilci, kolikor pripadajo okolici, naslednje deviantne ideje, motivacije in metode. Prej se bodo stiki posameznika s kriminogenim okoljem začeli, bolj pogosto bo intenzivneje in daljši od teh stikov, večja je verjetnost, da bo taki posameznik postal tudi nepremičnin. Toda v tem procesu ni vpletena ena preprosta imitacija. Deviantno vedenje je pridobljeno na podlagi ne le posnemanja, ampak tudi za učenje; Veliko je odvisno od tega, kaj se posamezniki učijo od koga. Torej, glede na teorijo E. Sutherland, so odstopanja usposobljena.
Teorija diferenčnega združenja potrjuje pravilnost starega pregovora: "Od dobrih podjetij je dobrih fantov, in slabo - slabo." Ko se starši preselijo na novo mesto, da odvzamejo sina iz Huligana Sina, se ne zavedajo, ali se uporablja načelo diferenčnega združenja. Enako načelo sledi stražarjem v zaporu, ki poskušajo omejiti komunikacijo zapornikov, za katere nadzira. V skladu z istim načelom lahko zaporna kazen vodi k jasno negativnim posledicam, če bi mladi storilce kaznivih dejanj v eni zbornici z navdušenimi storilci zločincev
Potrditev in eksperimentalna utemeljitev, ki jo je navedla E.Saterlandska hipoteze, prejeta na začetku 80. stoletja 20. stoletja, ko so ameriški sociologi R. Lindem in K. Philmora ugotovili odločno komunikacijo med prilagodljivostjo okolju in odstopanjem. Eksperimentalno, na podlagi raziskav, opravljenih v dveh kanadskih mestih (Edmonton in Richmond), so ugotovili, da je boljša prilagodljivost mladih v družbeno okolje, manj imajo povezave z vrstniki - storilci kaznivih dejanj in manj so nagnjeni k odstopanju . Nasprotno, tisti posamezniki, ki doživljajo resne težave pri prilagajanju pogojem socialnega okolja, so bolj verjetno, da imajo kršitelje in bolj nagnjeni k odstopanju obnašanja obnašanja, vključno z zločinimi.
Torej, teorija kulturnega prenosa kaže, da lahko socialno prenašajo vedenje, ki ga lahko povzročijo isti procesi socializacije, ki je družbeno odobrena. Ta teorija omogoča razumevanje, zakaj se število primerov deviantnega vedenja razlikuje od skupine do skupine in družbe v družbo. Vendar pa je nemogoče pojasniti nekatere oblike deviantnega vedenja, zlasti tistih kaznivih dejanj, ki niso mogli izposoditi iz kakršnih koli metod ali ustreznih definicij in pogledov. Primeri tega lahko služijo kot zlonamerni kršitelji finančnih sporazumov; proizvajalci lažnih pregledov; ljudi, ki pomotoma kršijo zakon; Ljudje, ki storijo kazniva dejanja "na tleh ljubezni." Posamezniki lahko spadajo v iste situacije, vendar jih zaznavajo na različne načine, z različnimi rezultati.
Teorija konfliktov
Čeprav se je v zadnjih desetletjih veliko novih usmeritev kontiftiktološkega pristopa k problemu odstopanja pojavila, se njegov izvor vrne v marksistično tradicijo. Po ortodoksni marksistični teoriji, vladajoči razred kapitalistov izkorišča in obrnil množice in hkrati lahko Izogibajte se povračila za svoje zločine. Delavci - žrtve kapitalističnega zatiranja - v njihovem boju za preživetje so prisiljeni sprejeti ukrepe, ki jih je vladajoča blagovna znamka razreda kot kriminala. Druge vrste deviantnega vedenja - Alkoholizem, zloraba drog, nasilje v družini, spolne licence in prostitucija - so proizvodi moralne degradacije, ki temeljijo na neprijavljenem prizadevanju za napredek in zatiranje revnih ljudi, žensk, predstavnikov etničnih manjšin. Psihološki in čustveni problemi so pojasnjeni z odtujenostjo ljudi iz proizvodnih sredstev, s pomočjo katerih proizvajajo orodja za življenje, tj. Od samega obstoja.
Sodobni marksistični pristop k problemu odstopanja, ki je oblikovan ameriški sociolog Richard Quinni. Po mnenju R. Quinni, ameriški pravni sistem odraža interese in ideologijo vladajočega kapitalističnega razreda. Zakon napoveduje nezakonite nekatere ukrepe, ki žaljivijo moralne oblasti o predpogojih in ogrožajo svoje privilegije in premoženje: "Zakon je orodje vladajočega razreda. Kazenska pravica, zlasti, obstaja sredstvo, ki ga je vladajoča razred ustvaril in uporablja za ohranitev obstoječega naročila. V Združenih državah Amerike, država in njen pravni sistem - obstajajo za zaščito in vzdrževanje kapitalističnih interesov vladajočega razreda. " Da bi "razumeli naravo kaznivega dejanja, je treba razumeti razvoj politične ekonomije v kapitalistični družbi." Če pa država služi interesom kapitalističnega razreda, je kaznivo dejanje nazadnje v strukturi političnega akta, ki je vgrajen v strukturo kapitalističnega socialnega sistema.
Kapitalizem v poskusu preživeti v notranjih spopadih, ki jemljejo svoje temelje, storijo kazniva dejanja moči. Eno od protislovja kapitalizma je, da je treba kršiti nekatere njegove zakone, da se zagotovi varnost obstoječega sistema. Prvič, kazniva dejanja, ki jih bodo storile družbe, je treba pozvati - od vzpostavitve fiksnih cen do onesnaževanja okolja. V nasprotju s takimi kaznivimi dejanji, številne kriminalne kršitve navadnih ljudi ali kršitev lastninskih pravic - žepni tkani, upogibanje, rop, trgovina z drogami itd. - "zavezati potrebo po preživeti" v okviru kapitalističnega socialnega sistema
Zločin zoper osebnost - ubijanje, žaljivo ukrepanje, posilstvo "so predani ljudje, že ostre življenjske razmere v kapitalistični družbi." Na splošno, v skladu s Queenini, je kaznivo dejanje neločljivo povezano s kapitalističnim sistemom. Ko družba ustvarja socialne probleme in se ne morejo spopasti z njimi na naraven način, se pojavi in \u200b\u200buvaja politiko nadzora nad prebivalstvom. Zato je kaznivo dejanje in kazensko pravosodje sestavni del večjih problemov zgodovinskega razvoja kapitalizma.
Po mnenju znanstvenikov, veliko velja v teoriji konfliktov. Očitno je, da predstavljajo zakone in zagotavljajo njihovo izvajanje posameznikov in družbenih skupin posameznikov. Zaradi tega zakoni niso nevtralni, temveč služijo interesom določene družbene skupine in izražajo svoje glavne vrednote. Vendar pa po kritiki teorije konfliktov takšne intuitivne ugibanje ne izpolnjujejo zahtev znanstvenih raziskav. Zato številne formulacije konfliktov zahtevajo pojasnilo (na primer, ni vedno jasno, kateri posamezniki ali skupine so namenjene, ko "vladajoče elite", "vladajoče razrede" in "interesi pred-izvršilnih organov") in na splošno , je treba preveriti teorijo konfliktov.
Teorija stigmatizacije
Navijači teorije stigmatizacije (iz grščine. Stigmo - Stigma) je bila osnova glavna ideja konfliktologije, po kateri posamezniki pogosto ne morejo kriviti drug z drugim, saj se ne strinjajo v svojih lastnih interesih in pogledih na življenje; Hkrati pa imajo tisti, ki stojijo na oblačilu, priložnost izraziti svoje mnenje in načela v normativnih menedžerjih institucionalnega življenja, in z uspehom, negativne oznake na kršitelje teh norm uspešno. Raziskovalci so zainteresirani za proces, zaradi česar posamezniki posamezniki prejemajo žige Deviansa, začnejo obravnavati svoje vedenje kot deviant.
Pripravljeni na teoriji stigmatizacije Edwin Levert, Howard Becker in Kai Erickson trdijo, da je najprej nobena kršitev sama kriminalka ali ne-primarna v bistvu. "Poganjanost" Zakona se ne zapade na njeno notranjo vsebino, temveč na način, s katerim okolice ocenjuje takšno dejanje in se odziva na to. Odstopanje je vedno predmet socialne definicije.
Drugič, vsi ljudje imajo deviantno vedenje, povezano s kršitvijo nekaterih pravil. Navijači te teorije zanikajo priljubljeno idejo, da se ljudje lahko razdelijo na normalno in imajo nekaj patologij. Na primer, nekateri presegajo hitrost vožnje, naredijo krajo v trgovinah, goljufije z izpolnjevanjem domačih nalog, skrijejo prihodke od davčne inšpekcije, se napijejo, sodelujejo v dejanjih vandalizma v čast zmagi najljubše nogometne ekipe, kršijo pravice zasebne lastnine ali brez povpraševanja se raztrgajo v avtu svojega prijatelja. Navijači teorije stigmatizacije se imenujejo taki ukrepi s primarnim odstopanjem, ki ga določi kot vedenje, ki krši družbene norme, vendar običajno odpravlja organe pregona.
Tretjič, ne glede na to, ali bodo posebni ukrepi ljudi šteje za deviant, je odvisno od tega, kaj ti ljudje počnejo, in o tem, kako se drugi ljudje odzovejo na to, tj. Ta ocena je odvisna od tega, kako bi pravila raje strogo sledila družbi, v kateri situacije in za kaj ljudi. Niso vsi, ki so presegli hitrost vožnje, so naredili nakupovalne kraje, prilepljene prihodke, kršile pravice zasebne lastnine, itd, obsojamo. Torej se lahko črnci obsodijo za dovoljene akte za bele; In ženske za akte dovoljujejo moške; Nekateri so lahko obsojeni na enake ukrepe, ki jih njihovi prijatelji nekaznovanosti; Obnašanje posameznih ljudi je mogoče opredeliti kot deviant, čeprav ne krši nobenih norm, preprosto zato, ker so bili območeni v takšnih ukrepih, kaj morda nikoli niso storili (na primer, človek izgleda "kolega podobnega" in homoseksualni Oznaka je obešena). Posebej pomembna je družbeno okolje in blagovna znamka, ki je konkreten posameznik kot kršitelj norm ali ne.
Četrtič, obešeni nalepke na ljudeh povzroča določene posledice za takšne ljudi. Ustvarja pogoje, ki vodijo do sekundarnega odstopanja - deviantno vedenje, ki ustvarja posameznika kot odgovor na sankcije drugih. Pripomočki teorije stigmatizacije trdijo, da takšno novo odstopanje od norme sproži sovražne odzive zakonodajnih organov in državljanov, ki spoštujejo zakonodajo. Posameznik prejme javno definicijo, ki je vgrajena v stereotip, in je razglašena za storilca, "nenormalno", posiljevalnik, odvisnik drog, upor, perverznež ali kriminalca. Oznaka prispeva k konsolidaciji posameznika v statusu zunanje. Takšen "glavni" status zavira vse druge statuse posameznika pri oblikovanju njegovih socialnih izkušenj in posledično igra vlogo samoizbrazljive prerokbe. Kršitelji norm začnejo zaznavati svoj status kot posebno vrsto deviant in tvorijo svoje življenje na podlagi tega statusa.
Petič, tisti, ki so prejemali stigmo storilcev kaznivih dejanj, običajno odkrijejo, da jih državljani, ki spoštujejo zakone, obsojajo in ne želijo "imeti podjetja z njimi"; Lahko se obračajo od prijateljev in sorodnikov; V nekaterih primerih jih je mogoče zapreti ali dati v bolnišnico za duševno bolne. Univerzalna obsodba in izolacija bo potisnila stigmatizirane posameznike na deviantne skupine, ki so sestavljene iz ljudi, katerih usoda je podobna njihovim. Sodelovanje v deviantni subkulturi je način, kako se spopasti s kritično situacijo, najti čustveno podporo in okolje, kjer ste vzeti, kot ste. Vstop v takšno deviantno skupino krepi zamisel posameznika kot storilca, prispeva k razvoju maidalnega življenjskega sloga in slabi komunikacijo z okoljem, ki spoštuje zakon.
Torej, v skladu s teorijo stigmatizacije, se odstopanje ne določa samega vedenja, ampak odziv družbe k takšnemu vedenju. Ko se vedenje ljudi šteje za umikanje iz sprejetih norm, daje spodbudo na številne socialne reakcije. Drugi določajo, ocenijo vedenje in "obesite" določeno bližnjico na njem. Krsitor norme začne usklajevati svoje nadaljnje ukrepe s takšnimi oznakami. V mnogih primerih se posameznik proizvaja s samopregleda, ki sovpada s to oznako, zaradi česar je sposoben vstopiti na pot odstopanja.
Tako teorija stigmatizacije pomaga razumeti, zakaj se lahko isto dejanje šteje za deviant ali ne, odvisno od stanja in značilnosti posameznika.
Slabosti teorije stigmatizacije so med prvimi, dejstvo, da ne kaže, kateri začetni dejavniki so povzročili deviantno vedenje. Dejansko je s številnimi oblikami odstopanja življenjske razmere, ki so odgovorne za obešene nalepke na takšnih ljudeh. Tako se zdi očitno, da velika večina ljudi, ki jih v bolnišnicah za duševno bolezen doživlja akutne kršitve, povezane z notranjimi psihološkimi ali nevralgičnimi patologijami. Njihovo zmedo in trpljenje ni mogoče razložiti samo z reakcijo drugih ljudi. Oznake pa imajo pomembno vlogo pri oblikovanju ideje nekdanjih bolnikov bolnišnice za duševno bolne in druge člane družbe, in nekdanjih pacientov samih.
Drugič, odstopanje ni mogoče razumeti v ločitvi od družbenih norm. Če obnašanje ni deviant, dokler ni prejel podobne ocene, potem, kako takrat razvrstiti takšne tajne in preostale kazniva dejanja, kot embalaža brez državljanstva, neplačevanja davkov ali tajnega spolnega nasilja?
Povzemanje glavnih zaključkov danih teorij odstopanja, kot tudi rezultate sociologov in kriminologov študij različnih vrst odstopajočega vedenja v zadnjih letih, se lahko odlikujejo glavne vzroke vedenja, ki odstopa od družbenih norm, ki obstajajo v družbi.
1) vrzel med vrednotami kulture in družbeno strukturo, ki obstaja v družbi;
2) poglabljanje protislovja med kulturo, ki prevladuje v družbi in različne podkulte - subkultura kriminalnih skupin, subkultura skupin, ki služijo zapor, itd.;
3) vrzel med socialnim statusom osebe in njenimi družbenimi pričakovanji, ki ne more pritisniti tiste, ki so našli vrečo, ki jih njihove sposobnosti, strokovno, kulturno raven posameznikov, za različne vrste deviant vedenje, ki niso našli dostojne aplikacije, na različne vrste deviantnega vedenja;
4) Odtujenost osebnosti iz sistema regulativnega regulativnega regulacije, ki obstaja v družbi, ko uradno priznani cilji in vrednote postanejo nedostopni tistim ljudem, ki bi jih želeli doseči legitimno, v vsakem primeru, ki ga je družba in sredstva;
5) Izguba osebnosti moralnih in vrednostnih vrednosti, ko delitev izgine na moralno in nemoralno, socialno odobreno in družbeno nesprejemljivo, dobro in zlo, dovoljeno in nepooblaščeno. V tem primeru pride moralna kriza in oseba postane žrtev dovoljenega;
6) zanimivo v resničnem življenju, zlasti kadar se obravnavajo smiselniki za ideale in vrednost, občutek nesmiselnosti njihovega življenja, ki vodi do samomora;
7) Anamija je kršitev moralnih predpisov, pravnih norm, zakonov itd., Preoblikovana v krizne razmere za razvoj družbe iz posameznega vedenja v množičnih oblikah.
Glavne teorije deviantnega vedenja.
| Ime parametra | Vrednost |
| Tema izdelka: | Glavne teorije deviantnega vedenja. |
| Rubrika (tematska kategorija) | Sociologija |
Prve teorije za ta odhodke so bile biološke narave: nekateri ljudje so slabi od rojstva, imajo prirojene osebne pomanjkljivosti, ki spodbujajo njihovo antisocialno vedenje, ne omogočajo omejevanja nizkih zahtev. Ob koncu prejšnjega stoletja, italijanski psiholog Cesare Lombroso. Predlagal teorijo prirojenega kriminala.
Leta pozorov in meritve v zaporih prepričani znanstvenik, da so najresnejši, zlobni in vztrajni kriminalci (glede na njegovo oceno, do tretjine), so bili prirojeni kriminalci, to je nerazvitih ljudi, ki so neposredno povezani z našimi primitivni predniki. Prirojen kriminalec - atavistično bitje, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ reproducira ostri nagoni primitivne osebe v svoji osebnosti, na primer, umora podobnega, kanibalizma. C. Lombroso je bil prepričan, da zaradi genetskih funkcij, prirojenih kriminalcev ne morejo omejiti svojih instinktov. Skoraj nemogoče je popraviti te ljudi. Družba lahko zaščiti pred njimi le zaklenjena le pod gradom.
Ch. Lombroso in njegovi učenci so predstavili ogromno dokazov v podporo svoji teoriji. Toda napaka od Ch. Lombroso je bil, da ni meril navadnih ljudi. To je naredil britanski zdravnik Charles GORIN. In našli enaka fizična odstopanja pri ljudeh, ki nikoli niso bili kriminalci.
Hkrati pa se je poskušal v celotnem dvajsetem stoletju nadaljeval s poskusi biološke podlage v okviru splošne teorije kriminala. Ameriški zdravnik William Sheldon. Poudaril je pomen preučevanja strukture človeškega telesa, da bi napovedal njegovo vedenje.
Hkrati večina sociologov in psihologov ne podpira ideje, da je trend zavrnitve vedenja, komisija za kazniva dejanja zakoreninjena v genetiki. Spider mora biti programiran na tkalnem spletu, vendar nihče se ne rodi z nagoni hekerja ali morilca.
V 60-ih. Študije ljudi z izjemno agresivnim vedenjem. Ugotovljeno je bilo, da ima oseba sistematično ropanje, zelo šibek občutek za samospoštovanje. Najmanjša kritika in komentar, zlasti v prisotnosti tujcev, ker mu povzročajo motnje. Izhaja zaradi strahu pred izgubo prestiža. Treba je obravnavati, da jih je značilna neverjetno nizka raven zdrave pameti. Drug razlog za povečano agresivnost posameznika mora biti prevelik nadzor. Zelo pasivni ljudje z mehkim likom, ki je že dolgo omejil svojo jezo, še posebej, ko so izzvani, lahko na koncu eksplodirajo. V primeru, če so bili takšni ljudje nadzorovani manj kot sami, so preprosto sprostile Steam prej in ne bi dosegli skrajnosti. Kot pravijo: "V še vedno zalivu hudičev najdemo."
Hkrati pa je pogosto impulzivna dejanja. Biološke teorije so malo pomoči, ko gre za kazniva dejanja, ki vključujejo zavestno izbiro.
Zanimanje deviant. vedenje ni naključno. Vzroki izvor različnih vrst odstopanj Njegove lastnosti preučujejo v psihiatriji, kriminologiji, sociologiji.
Med družbenimi teorijami deviantnega vedenja je posebno mesto eoria anomija . Izvor koncepta anomamije je že v antiki. Stari Grki pod besedo''''anomia '' '' razumejo brezpravne, nepremičnost, brez upravljanja. Ta izraz najdemo v Euripidu in Platonu, pa tudi v stari in novi zavezi ter v delih zgodovinarjev in filozofov, ki se začnejo od 16. stoletja, vendar klasična opredelitev koncepta Anomije, prejete v spisih Emil Durkheima. Odločil je, da je tako: "Janomia je družbeno stanje, za katerega je značilno slabitev ali razpadanje norm, njegova vsebina je socialna neorganizacija družbe, kadar so družbeni odnosi odsotni ali postali nestabilni in protislovne" "'' '' '.
Anomija se lahko obravnava tako družbene in individualno psihološke ravni. Anominski človek Je skeptik, ki ga vodi filozofija zanikanja, usmerjena na sedanjost, ne priznava preteklosti in prihodnosti. Raziskovalci menijo, da določena stopnja Annomije ni le nevarna, temveč tudi v določeni meri, ki je potrebna za svobodo v družbi.
Durkheim. Menilo je, da je odstopanje ravno tako naravno kot konformizem, odstopanje od norme pa ne le negativno, ampak tudi pozitiven začetek. Na primer, odstopanje potrjuje vlogo norm in vrednot, daje bolj popolno zastopanje raznolikosti norm, razkriva alternativo obstoječim, vodi do izboljšanja družbenih norm in zagotavlja družbeno enotnost.
Vse, kar krši stabilnost, vodi do nestabilnosti družbenih odnosov, uničenje kolektivne zavesti (kriza, migracije in tako naprej), povzroča kršitev javnega reda, neorganizira ljudi, zahvaljujoč kateremu se pojavljajo različne vrste odstopanj. V primeru dogmatizma, v skladu z normami, je treba individualni razvoj omejiti, vendar pretirani razvoj anomija vodi do kaosa, ko ljudje kršijo pravila in norme po njihovem vedenju, prezreti pravice drugih in javnih interesov. Najbolj razširjena klasifikacija vrst odstopanja vedenja anomije je razvil Robert Merton, ki je dodelil pet modelov socialnega prilagajanja družbenim norm, proizvedenim v družbi, na podlagi tega, ali oseba priznava, ali pravila za doseganje vrednosti mehurja vrednost Sledi. Pravzaprav, to jevrsta individualne prilagoditve osebe v družbi:
Glavne teorije deviantnega vedenja. - Koncept in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Glavne teorije deviantnega vedenja." 2017, 2018.
