Vrednotenje demografskih kazalnikov UGRA, v skladu z rezultati leta 2018, je zaključek o prisotnosti znatnega potenciala v avtonomnem okrožju, da bi dosegli kazalnike nacionalnih ciljev, določenih v Uredbi predsednika Ruske federacije od 7. 2018.
UGRA je ena izmed najbolj urbaniziranih regij Ruske federacije, delež mestnega prebivalstva je 92,3% (RF - 74,3%, Uralski zvezni okrožje - 81,3%).
Posebna teža prebivalstva UGRA v populaciji Rusije znaša 1,1% in ustreza 28. mestu med sestavnimi subjekti Ruske federacije.
Povprečna starost UGRA na začetku leta 2018 je bila 34,9 leta, kar je za 4,9 leta manj kot povprečna starost Rusov (39,8 leta).
V strukturi prebivalstva, delež oseb, mlajših od delovne starosti - 23,2%, je to za 4,6% višja kot v povprečju v Ruski federaciji (18,6%). Delež delovno sposobnega prebivalstva je 61,2 0%, kar je za 5,2% višje kot v Ruski federaciji (56,0%). Delež državljanov, starejših od delovne starosti - 15,6%, kar je 1,6-krat nižje kot v povprečju v Ruski federaciji (25,4%).
Avtonomna okraj je med desetimi vodilnimi subjekti Ruske federacije z najboljšimi kazalniki rodnosti. Dnevno v UGRA se rodijo 60 otrok. Visoki absolutni kazalniki plodnosti so opremljeni z uporabo inovativnih metod v medicini, vključitev nalog matere in zdravja otrok kot prednost vsem strateškim načrtovanjem dokumentov.
Med predsedniki ruski federacije z najboljšimi kazalniki UGRA o razmerju naravne rasti uvrstitve 6.. V vseh občinah avtonomnega okruga je prišlo do naravnega populacije, kar je najvišji rezultat v mestih: SURBUT, Nizhnevartov, Khanty-Mansiysk, Surgut in Nefteyuganske regije.
Ukrepi, ki se izvajajo v UGRA na področju razvoja zdravja, omogočajo ohranitev stopnje umrljivosti po stopnji 6,2 na 1000 oseba. Avtonomna okraj je med petimi državami v državi z najmanjšo stopnjo umrljivosti.
Pomemben dosežek je zagotoviti izvrševanje odloka predsednika Ruske federacije od 7. maja 2012 št. 606 "o ukrepih za izvajanje demografskih politik v Ruski federaciji", da bi povečali pričakovano življenjsko dobo ob rojstvu do 74 let. V UGRA je bila njegova vrednost zabeležena na znamki 74,3 leta (Ruska federacija - 72,9 leta).
Pozitivni rezultati demografskega razvoja so opremljeni s kompleksnimi ukrepi, ki vključujejo ukrepe za socialno podporo družinam, tesnejši, zdravje, izobraževanje, razvoj stanovanjske gradnje.
V letu 2018 se je začelo desetletje otroštva v Rusiji. V UGRA, načrt osnovnih ukrepov za leto 2018 - 2020, namenjen razvoju otroške infrastrukture, popularizacije in ohranjanja družinskih vrednot, izboljšanje zdravstvene oskrbe in oblikovanja temeljev zdravega načina življenja, razvoj sistema zaščite in zagotovitev Izvajajo se pravice in interesi otrok.
Ugra je kraj udobne namestitve, ne le za oceno statističnih kazalnikov, ampak tudi po mnenju prebivalcev. Glede na rezultate volišča Rusov, G. Khanty-Mansiysk (9. mesto) in še 3 mesta UGRA je vstopila na top 20: Kogalym (15. mesto), SURTUT (17. mesto), Nizhnevartovsk (19. mesto).
Značilnosti ponovne naselitve avtohtonih majhnih narodov na severu
Zgodovinsko vzpostavljen sistem ponovno naselitve avtohtonih narodov severnega v zadnjem četrtletju stoletja je doživel pomembne spremembe, zaradi razvoja naftnih in plinskih polj. Pojav novih mest in delavcev v vaseh je povzročilo povečanje števila mestnih prebivalcev, povečano migracijsko mobilnost avtohtonih malih narodov na severu, ki je bila pogosto prisiljena.
Na splošno se število mestnih prebivalcev med ljudstvi severnega raste okoli okrožja. Leta 1979 je bilo število 4424, leta 1989 - 6788 ljudi, leta 1999 - 11109 ljudi.
Demografski procesi
V okviru obsežne Tobolsk province, katerih sestavljen del je bil trenutno ozemlje Autonomnega Okrug Khanty-Mansi - UGRA, ob koncu 19. stoletja, 22,5 tisoč esejev je živel (ljudje Khanty), 6000 Samoyov (Nenets) in 4,5-6 tisoč Vogulov (Mansi).
Notranji popis 1926-1927 je razkril v zglednih mejah okrožja (Berezovsky, Kondinsky, Samarovsky in Surgur regije za upravno divizijo od 1. januarja 1927) 15105 ljudi iz števila avtohtonih ljudstev severa. Od tega popisa lahko sledite dinamiki števila avtohtonih malih narodov na severu avtonomnega okrožja do sedanjosti.
Do začetka devetdesetih let, število narodov Khanty, Mansi in Nenets je ostalo stabilno, kar je privedlo do hitre rasti prebivalstva avtonomnega okruga, zlasti v 70-80 letih, stalno upadanje Delite v celotnem prebivalstvu okrožja od 41% v 20. letih do 2%.
Glavne spremembe števila avtohtonih prebivalcev severnega obdobja v tem obdobju so bile povezane z urbanizacijo ozemlja avtonomnega okrožja, ki je prostovoljno ali nehote prispeva k povečanju števila državljanov med avtohtonimi ljudmi na severu Zaradi migracije prebivalcev podeželja v mestu in delavcih. Posledica tega je proces postopnega zmanjšanja absolutnega števila in specifične teže podeželskega nacionalnega prebivalstva, katerega delež v UGRA se je znižal z 97% leta 1939 na 65% leta 1989. Če vzamemo kontekst posameznih narodnosti, potem je najbolj urbaniziran mansi - 41% njihovih predstavnikov živel v mestnih naseljih (1989), delež državljanov med Khanty in Nenets - 31%.
V procesu razvoja naravnih virov v Avtonomnem okrožju Khanty-Mansiysk - UGRA in s tem povezanega nastanka in hitre rasti novih mest in delavskih vil, je ženska populacije pokazala večjo migracijsko dejavnost (zaradi višjega od moških izobraževalne ravni Možnost, da najdejo sprejemljivo delo in uredite svojo usodo), se je spremenilo razmerje med tlemi na krajih tradicionalnih nastanitev v avtohtonih prebivalcih in v mestnih naseljih.
V mestih okrožja na najbolj aktivnem delu (16-39 let) je delež žensk 60 in višji od skupnega števila predstavnikov avtohtonih prebivalcev severnega življenja. Tudi s takšnim nesorazmerjo tal, pomemben del moških ostaja nedejaven.
Zaradi dejstva, da je možnost ustvarjanja novih mest in delavskih vil v okrožju izčrpana, povečanje števila državljanov med prebivalstvom iz števila avtohtonih prebivalcev severnega bo potekalo naravno zaradi svoje poteze s podeželskih območij Za študij ali delo, in hitrost urbanizacije avtohtonih ljudstev se je sever zmanjšala. Na splošno ta proces ni treba regulirati - pospešek ali zaviranje. Njegov evolucijski razvoj bo omogočil najbolj pripravljenih predstavnikov avtohtonih malih narodov severno od UGRA, da se neboleče prilagodijo spremenjenim pogojem.
Negativna točka tega procesa je, da urbanizacija poveča strojno opremo prebivalstva iz števila avtohtonih prebivalcev severnega zaradi rasti števila etnično mešanih zakonskih zvez.
Namestitev na konsolidacijo podeželskih naselij zaradi prevoda avtohtonih narodov severne iz tako imenovanih "nečasnih" nacionalnih vasi. Od leta 1964 do sedanjosti se je število podeželskih naselij v okrožju zmanjšalo s 314 na 173 ali 1,7-krat, kar je negativno vplivalo na razvoj tradicionalnih industrij in zaposlovanja avtohtonih prebivalcev severa.
Trenutno v vaseh, kjer je skupaj prebivalstvo avtohtonih malih narodov na severu in pojav prebivalstva, je delež mešanih družin do polovice in višje od skupnega števila avtohtonih ljudstev severnega, ki živijo v takem naselja.
Ta proces je zajel celotno ozemlje prebivališča avtohtonih malih narodov na severu, razlike pa so opažene le v njeni intenzivnosti. Trenutno ostajajo samo družine, ki vodijo tradicionalni življenjski slog v mejah tradicionalnega upravljanja narave, ostanejo etnično čiste.
V zvezi s povečanjem stikov z ljudstvi drugih ljudi, rast kulturne in izobraževalne ravni mlajše generacije, asimilativni procesi se ponavadi širijo. Zmanjšanje števila takih zakonskih zvez ima lahko vpliv sprememb v zakonodaji, ki zagotavlja prehod iz splošnega zagotavljanja državnih podpornih ukrepov na nacionalni osnovi za zagotavljanje ukrepov državne podpore v skladu s socialnim statusom in odnosom do predmetov tradicionalnega okoljskega upravljanja. Če upoštevamo etnično mešane zakonske zveze ob poldružcu zakonca, je treba opozoriti, da je v takih družinah delež žensk iz števila avtohtonih prebivalcev severa več kot 2/3 vseh zapornikov.
To je posledica dejstva, da v naseljih, kjer predstavniki avtohtonih majhnih narodov na severu skupaj z drugimi narodnostmi, ženske iz števila avtohtonih prebivalcev severno raje poročiti s predstavniki sedimenta. To prispeva k prevladujoči moškemu prebivalstvu mladih let med dobavljeno, kar je bilo značilno v obdobju intenzivnega razvoja mineralnih surovin.
Povečanje števila etnično mešanih porok ustvarja precedens za povečanje števila enotnih moških izmed avtohtonih narodov severa, predvsem med tistimi, ki živijo na podeželju.
Pri otrocih, ki so odraščali v etnično mešanih družinah avtohtonih majhnih narodov na severu, se državljanstvo v zadnjih letih odloči, praviloma je eden od staršev, ki se nanašajo na avtohtone majhne narode na severu, so izjeme skupne zakonske zveze iz Komi , Kjer je povratna slika.
Najpomembnejše spremembe števila avtohtonih prebivalcev severno od okrožja se je zgodilo v prvi polovici devetdesetih let - potem je bila hitra rast njihovih številk.
Povečanje števila avtohtonih prebivalcev severnega v okrožjih avtonomnega okrožja v tem obdobju je bilo v glavnem posledica umetnih razlogov, kot je odhajalo zaradi spremembe državljanstva, v zvezi z ukrepi, ki jih zagotavlja državna podpora iz Državni izvršilni organi, ki še naprej sprejemajo avtohtone predstavnike majhnih narodov na severu.
Največji delež in absolutno število oseb, ki so spremenile prejšnjo državljanstvo, pade na okrožje KONDA. Za to področje je značilen največji delež etnično mešanih družin in stopnjo metacije prebivalstva v primerjavi z drugimi občinami avtonomnega okruga.
Poudariti je treba dvojno vlogo etnično mešanih zakonskih zvez, ki so po eni strani povzročila erozijo narodne skupnosti, na drugi strani pa je mlajša generacija, ki je bila unovčena z izvorno etnično skupino, prispevala k Rast nacionalne identitete. Številni predstavniki nacionalne inteligence so priseljenci iz etnično mešanih družin.
Dinamika števila avtohtonih majhnih narodov na severu
Khanty-Mansiysk Avtonomna Okrug - Ugra
Razvoj zdravstvenega varstva, pozitivne družbene spremembe se manifestirajo v povečanju prebivalstva. Trenutno imajo demografski kazalniki avtohtonih ljudstev severnega življenja v UGRA stabilen pozitivni trend.
Stopnja rodnosti med avtohtonimi ljudmi z 22,0 ppm (rojena na 1000 prebivalcev) v letu 2005 na 31,9 ppm v letu 2013, ki je 3-krat višja od vseh-ruskih kazalnikov. Stopnja rodnosti med avtohtonim prebivalstvom avtonomnega okrožja ima še vedno prisotna tendenca v preteklih letih, in je 1,5-krat višja od stopnje rodnosti v okrožju kot celoti.
Kazalnik skupne stopnje umrljivosti malih ljudstev z 10 ppm v letu 2005 je bil v letu 2013 zmanjšan na 4 mrtve na 1000 prebivalcev, kar je nižje od vseh ruskih 3-krat in nekoliko pod okrožjem. Upoštevate lahko tudi odporno težnjo, da bi zmanjšali ta kazalnik.
Pozitivno naravno povečanje avtohtonega prebivalstva v zadnjih devetih letih se je povečalo iz 11,8 ljudi na 1000 prebivalcev v letu 2005 na 28 ljudi na 1000 prebivalcev v letu 2013. Ti kazalniki so bistveno višji od Ruske federacije kot celote in skoraj 2,5-krat višje od okrožnih kazalnikov. Stopnja umrljivosti dojenčkov avtohtonih manjšin v letu 2005 je znašala 9,2 otroka, ki je umrla na 1 leto, na 1000, ki je bila rojena živa proti tistim, ki so v letu 2013, v letu 2013, to je tudi zmanjšanje stopnje umrljivosti dojenčkov in je nižja od vseh -RUSSKI INDIKATOR (8, 2).
Vodilni položaji za proizvodnjo nafte zasedajo le 3 okrožje v naši državi. Seznami mestih KHMAO, YNAO in Tatarstan so v odprtem dostopu. Za te regije, ki predstavljajo več kot 65% celotne proizvodnje nafte. In še eno zanimivo dejstvo, ki je še vedno na seznamu vodi KHMAO, katerega proizvodnja nafte je 50%. Zato je, da je visok življenjski standard vsake osebe, ki se celo ne zasede na ekstrakciji črnega zlata.
Avtonomna okraj Khanty-Mansiysk je resnično najbogatejša regija naše države, vendar šele po Moskvi. Regija nimajo gospodarske recesije. Vse sposobne populacije ima visoke dohodke, lokalne oblasti pa vse, kar zagotavlja visoko raven socialne zaščite invalidov. Posledično se število prebivalcev stalno povečuje. To se zgodi zaradi naravnih prirastkov in migrantov.
Okrožna uprava podpira rezidente, visokošolsko izobraževanje je na voljo vsem, obstaja veliko stanovanjskih programov. Ljudje se imenujejo ruski Kuvajt.
Gostota nastanitve v okrožju je zelo nizka, v povprečju za 2,7 prebivalcev predstavlja 1 kvadratne metre. km. Večina prebivalstva živi v mestih, osredotočenih na podjetje, ki proizvaja nafto in rafiniranje nafte.
Po statističnih podatkih 2017 je seznam mest KHMA sestavljen iz 16 teritorialnih enot. V okrožju le 2 večjih mestih, ta "par" ni niti vključen v središče upravne enote Rusije - Khanty-Mansiysk.
1. City of Scruft od 360 tisoč ljudi. Zgodovina naselja se začne s 1594. Mesto je pomembno prevozno središče celotnega okrožja, ki se nahaja na bregovih reke OB.
2. Mesto Nizhnevartovsk z 274 tisoč ljudi. Ustanovil je naselje leta 1909, status mesta pa je bil dodeljen leta 1972. Mesto se nahaja na bregovih reke OB in je eden od glavnih centrov za proizvodnjo nafte in predelavo celotne države.
Seznam mest GMA z velikim številom ljudi na dveh zgoraj končanih. Seznam mest s številom prebivalcev od 100 do 250 tisoč oseb vključuje samo eno teritorialno enoto - Nefteyugansk. Glede na leto 2017 živi nekaj več kot 126 tisoč ljudi.
Mesto je praktično nasičeno s črno zlato. Tukaj v GO, šala je, da celotna zgodovina mesta ni napisana v krvi, ampak nafte. Prej so v naselju živeli samo geologi. In takoj, ko je leta 1962, je bilo nafto skoraj voda iz ene od vodnjakov, naselje se je postopoma začelo preoblikovati v mesto, ki je znan po vsej Ruski federaciji. Povprečna starost ljudi, ki živijo tukaj, je stara 33 let, to je kraj v celoti mlad.
| Ime mesta | Prebivalstvo, ljudje |
Khanty-Mansiysk, kapital | |
LANGEPAS. | |
Rainbow. | |
Sovjet. | |
Beloyarsky. |
Končni na seznamu mest - šok. Vendar pa ni mogoče pripisati niti srednji velikosti, saj le 18 tisoč ljudi živi v njem od leta 2015.
Kljub močnim kontinentalnim podnebjem s hudimi in dolgoročnimi zima se prebivalstvo stalno narašča v mestu. V letu 2016 je tu živela nekaj več kot 63 tisoč, v letu 2017 pa je že 1.370 več ljudi. V bližini mesta je naselje, imenovano OrthGun s podrejenostjo Kogalym, le 142 ljudi živi v njem, ki pretežno služijo železniški poti.
To je še en seznam GMA mest z veliko prebivalstvom. V njem živi 43 tisoč ljudi. V urbanem okrožju ni nobenih krajev. Na ozemlju mesta, čeprav majhna, vendar še vedno povečanje prebivalcev. Na primer, leta 1980, je malo več kot 2 tisoč ljudi živelo tukaj, leta 1992, 30 tisoč in tako naprej.
Prvi vodnjaki samopostrežbenega nafte je bil izvrtan v mestu Megion, zato je bilo tukaj oblikovano mesto. Prebivalstvo od leta 2017 je 48.283, skupaj z vasico visokih 55.251 ljudi. Ime mesta je povezano z Mega's River, ki se na tem mestu teče v ob.
Na seznamu mest in mest, KHMAO, Liankor, ki zaseda eno najnovejših mest v okrožnem uvrstitvi. Spada v okrožje s kirurtom. Na reki Pima je naselje - pritok OB. Regija je dodeljena območjem na severu. Klimatske razmere so dovolj težke, povprečna temperatura od januarja - 22 stopinj. Snežni Pokljuv je shranjen od oktobra do maja. Od leta 2017, 39.800 ljudi živi v mestu. Od leta 2016 je prišlo do padca števila, 40,35 ljudi je živelo v letu 2015.
Območje se je oblikovalo leta 1988, v njem živi 29.390 ljudi (2017). Gostota prebivalstva na tem območju je zelo majhna, približno 0,7 oseb na 1 kvadratni meter. km. Teritorialna enota je sestavljena iz 1 City - Beloyarsky in 6 podeželskih naselij.
Vasi imajo povprečno 1.400 ljudi. To je popoln, Kazim, Soskovka, Verkhnekazimsky, Lulle in Soream.
Na ta dan, mesto KHMA in YNAO priznavajo voditelji v povečanju števila prebivalcev. Ne glede na to, kako obžalovanja vredno, če pa vzamemo statistične podatke po vsej Rusiji, je prebivalstvo počasi, vendar samozavestno umre. V teh dveh regijah so opazili povsem druge trende.
Vodja na seznamu je mesto Khanty-Mansiysk. Če primerjate tokrat od leta 1989, je bila rast prebivalstva več kot 170%. Večina prebivalcev v mestu se je pojavila v "Zero", ko je prišlo do priložnosti, ne samo za preživetje, temveč tudi zelo dobro.
Na splošno, Yanao (+ 23%) in KHMA (+ 22%) v povečanju prebivalstva v zadnjih 25 letih ni mogel prejemati samo Dagestan in Ingusetijo.
11/17/2015 Nahaja se v & nbsp
Khanty-Mansiysk jsc, verjetno najbolj zanimivo mesto za tiste, ki se želijo seznaniti z severno kulturo. Kljub majhni količini avtohtonega prebivalstva, so bile številne tradicije zaradi podjetja majhne skupine ohranjene doslej.
Avtohtoni ljudje Khanty-Mansiysk JSC so Khanty in Mansi. V stari literaturi so znane kot SSYTYA in VOGULI. In v znanstvenem je splošni izraz - obzhi. Prve točke do glavnega prebivališča, drugi pa prihaja iz "Yurga", "Jugorija" - ozemlje v Polar Urals, opisanih v ruskih analih XI - XV stoletja.
Ko je prebivalstvo nomaziran iz enega kraja v drugega. Osnova živinoreje je jelen. Vse je zanje - in hrano, oblačila ... Brez njih v Taigi, ne preživijo. Zato se ukvarja s Khanty se učijo iz otroštva. Živali so zelo hvaležne, vendar močne. Rogovi lahko resno poškodujejo. Včasih celo odrasli človek ne more ravnati sam.
Prej je Khanty premaknila samo na poder (ozke, vendar dolge sani). Danes se uporabljajo manj in manj. Z otvoritvijo naftnih polj ima avtohtono prebivalstvo priložnost, da postane bližje civilizaciji. Lahko reče, prihaja. In je neuporabna upreti. Zato so začeli iskati kompromis.
Za sposobnost vzpostavitve nafte "zibanje" z lokalnim prebivalstvom za sklenitev pogodbe. Za to dobijo elektriko, bencin in celo apartmaje. Po potrebi so naftni delavci brezplačno doživljajo TAIGA.
Tisti, ki izberejo urbano življenje se ne navadijo na ritem in vrnitev nazaj - v mestu, glede na njih, življenje je "umetno", in nezanimivo. Poleg tega se lena. V naravi je nemogoče.
Najboljši čas je pomlad. Ne zelo hladno in lahko hodite po "lahkem", ampak poletje kmalu. Zelo kratko in problematično. Zato spomladi, ko je malo prostega časa praznovati "Olenivoda dan". Pridi z družinami. Poročene ženske lahko prepoznajo šal, ki zapre skoraj ves obraz. In mladi in neporočeni, nasprotno, iščejo ženine, ki na ta dan tekmujejo med seboj, kar dokazuje moč, natančnost in vzdržljivost.
Prej je bilo običajno, da skočimo skozi pločevine, je primerno vrgel Arcans in upravljal snop. Pomagala preživeti v težkih pogojih Taige. Danes bodo ta tekmovanja bolj verjetno spomniti, da so tradicije še vedno žive. Toda vsak dan je kultura bolj zapletena in težja.
Prej je Khanty preselil na sankanje, od kraja do mesta, v iskanju dobrih pašnikov, namesto hiš, so bile kuge (stožčaste Shala). Od teh časov, verjetno samo jelena in ostala.
Vsaka družina ima svojo zemljišče, kot je parcela z gozdom in reko. Če vprašate o območju, globini jezera ali približno število jelenov, potem Khanty ne bo nikoli rekel natančno število - slab znak. Vso srečo ne bo.
Danes se Khanty ne hodi več. Obstajata dve kocki (kraj, kjer živo Khanty) - poletje in pozimi, kjer so lesene hiše. Hiša je razdeljena na več con. Brez particij, zato ga lahko primerjate z apartmajem. Vsakdo ima svoje mesto. Ženske so v pečici in zraven moškega. Njihovi pogoji odgovornosti so zelo široko: in pomagajo gospodinjstvu in poskrbeti za njihovo poslovanje. Praktično ni časa za počitek. Mogoče je to navada - delo zjutraj do jutra.
Zahvaljujoč civilizaciji imajo mobilne telefone, pralne stroje, ogrevanje, vendar celo kljub temu času ni dovolj. Khanty ljubezen kruh (medicinska sestra). Recept je zelo preprost: voda, sladkor, sol, moka. In nič drugega.
Ko je izdana več brezplačnih minut, gostejša vezena in naredi okraske iz kroglice. Delo je zelo težko in monotono, čeprav zanimivo. Okrasijo krzno plašč, ki ima krzno tako zunaj kot znotraj. Izkazalo se je, vendar zelo toplo. Nobena zmrzala ni strašljiva. Za Taiga prav. Poleg tega, ko vezenje okraski, se plača več pozornosti. Ko so imeli določen pomen. Večina jih je izgubljena. Toda prebivalci vedo, kje in kako bi morali biti - na ovratniku, manšete itd.
Azarov Nikita.
Ljudje Khanty in Mansi so avtohtoni mali ljudstva Khanty-Mansiysk avtonomna Okrug Khanty in Mansi - dva povezana ljudje. Etnonyms "Khanty" in "Mansi" se oblikujeta iz samospoštovanja ljudstev lova, Kanta in Mansi. Kot uradna imena so bila sprejeta po letu 1917, in v stari znanstveni literaturi in v dokumentih Kraljeve uprave Khantyja in Mansi - Voguli ali Vogulichi. Za oznako Khanty in Manxi, kot celota v znanstveni literaturi, je bil ustanovljen drugi izraz - OBZHI. Njegov prvi del kaže na glavni kraj bivanja, drugi pa izhaja iz besede "Ugra", "Jugorija". Tako se imenuje ruske kronike stoletja XI - XV. Ozemlje na Polar Urals in v Zahodni Sibiriji, kot tudi njenih prebivalcev. Jeziki Khanty in Mansi Lingvisti pripadajo ugrijski (UGRA); Skupina vključuje družinski madžarski jezik. Ugric Jeziki so vključeni v skupino Finno-Ugric v družini jezikov Ural.
Če želite uživati \u200b\u200bpredogled predstavitev, ustvarite račun (račun) Google in se prijavite v to: https://accounts.google.com
Avtohtona populacija Avtonomnega Okrug Khanty-Mansiysk je izpolnila študenta 4. razreda Azarov Nikite "Fedorovskaya Nos št. 4" Head: Matyashuk Larisa Grigorievna
Namen: seznaniti se z avtohtonimi ljudmi Khanty-Mansiysk avtonomnega okruga, njihovega načina življenja, Worldview, Tradicijami.
Tradicionalne in verske predstave ljudstva Khanty in Mansi Poroka in družinska rezidenca Metoda Mobile Domači pripomočki, oblačila Lov in ribištvo Ustna ljudska ustvarjalnost
Ljudje Khanty in Mansi so avtohtoni mali ljudstva Khanty-Mansi avtonomnega Okrug Khanty in Mansi - OBZHI. Jezik Khantov in mansi pripada Ugric (Ugra) - Otrok Madžarščina. Khantah na začetku XVII stoletja. Bilo je 7859 ljudi, Mansi - 4806 ljudi. Na koncu XIX stoletja. Khantah je opravila 16256 ljudi, Mansi - 7021 ljudi. Trenutno, Khanty in Mansi živita v Khanty-Mansiysk in Yamalo-Nenets in avtonomnih okrožjih Tymen Region, in njihov majhen del je v Tomsk, Sverdlovsk in Perm regijah.
Tradicionalni in verski pogledi na avtohtonih ljudstev Sibirije je razvil Cult medveda, v preteklosti, vsaka družina, ki se hranijo v hiši Bear lobanje. Lovski los (simbol bogastva in dobrega počutja), žabami (daje družinsko srečo in dobro počutje), žabe (daje družinski sreči, otroci), iščejo podporo iz dreves, čaščenja požara, močne ideje o svetovnem duhovi, ki so bili upodobljeni v obliki idolov. Volk se je štel za ustvarjanje zlobnega duha Kula.
Poroka in družinski življenjski slog Patriarchal. Poglavje se šteje za človeka, ženska pa mu je bila predložena na več načinov. Log House je zgradil človeka, ženska pa je bila postavljena iz pljuč polov. Ženske so bile jedi iz Berestova in od drevesa moškega. Moški lahko sami pripravijo hrano in med ženskami, ki so čudoviti lovci. V sodobni mladi družini, vse bolj pogosto možje pomagajo žene v težkem delu - dobava vode, drva
Poroka in družina Ko se je v družini Khanty pojavil nov človek, ga je tu štiri mame čakale. Prva mati - ki je rodila, drugi ob rojstvu otroka, tretji, to je bil prvi, ki je dvignil otroka, in četrto - botro. Otrok je imel dve zibelko - to je škatla za lajanje in lesena z lubjem z vrtenjem
Stanovanje približno 30 standardnih stanovanjskih stavb je med Khanty in Mansi, med njimi so sveti skeleče, hiše za žensko, za podobo mrtvih, javnega znanja. Koliko hiš ima eno družino Khanty? Pri lovskem ribolovu, štirih sezonskih naseljih, se vsaka gradnja imenuje "mačka, vroča", opredelitve se dodajo tej besedi - breza, zemeljska, ki sestavljajo; Njegova sezonskost je zima, pomlad, poletje, jesen; Velikost, oblika ali sestanek - pes, jelen.
Domača pripomočki, pohištvo, igrače iz lesa. Vsak človek je imel svoj nož in se naučil obravnavati, da se bodo fantje začeli zelo zgodaj. Iz Beresta je bilo veliko število stvari. Uporabljenih je bilo deset metod materiala, ki je bilo uporabljeno: strganje, reliefno, odprtina, applica, barvanje in drugi.
Oblačila Khanty in Mansian Craftas je šivala oblačila iz različnih materialov: severnih jelenov krzna, ptičje kože, krzna, ovčje kože, ridewa, tkanina, vrvi in \u200b\u200bperilo platna, bombažna tkanina. Od niti pasu pasu in podvrženih za čevlje, in obešalniki pletene nogavice. Poleti se je tradicionalna kostum za ženske obleke, zima - gluha oblačila iz jelenov kože.
Metode gibanja Glavni transport - LIFE PASS Khanty je tako tesno povezan z vodo, ki jo je težko predstavljati, brez pljučnega ohlapnega čolna, imenovanega regije ali oblakov. Običajno so območja, narejena iz ASPEN, če pa je bila vlečena na kopnem, CEDAR, kot je lažje in ne mokro v vodi
Zimsko gibanje pozimi za gibanje uporablja smuči. Sprehodi se je od 6-7 let. Osnova smuči je bila narejena iz bora, cedre ali jednega lesa. Smuči iz enega lesenega dela se je imenoval Golitsa, kjer je bil drsni del prilepljen s krznom od ušesa jelena ali losa - vrhov.
Sredstva za premikanje glavnega prevoza v zimskem pomnilniku - priročnik (dogy) ali jelen. Ročno naft - ki ga Khanty uporablja povsod. Splošni oziroma: dvojno tapkanje, dolga, ozka, trapez v prerezu na eni vrstici s spajkanjem.
Legenda o drogah Dva Khanta sta se odločila za izgradnjo gorovja ... odšel v gozd, dve iglavci so znižali. En kmet je gladko skrajšal trunk, druga pa ni odrezala ničesar, levo s psico. Prva je šla - samo prašna postaja. Drugi jeleni vlečejo - in nikakor ne: samo povlecite se. Deer se je pogledal za lastnika, in povedali človeški glas: »Poslušate nas. Poglejte vaš tovariš, vse je nemoteno opravljeno, in imamo gozd skupaj s talino Zemlje zase, nimamo moči. " Od takrat se je začelo nadzorovati kovčke za gladko naft.
Lovski ribolov je bil razdeljen na meso (na veliko zver ali ptico) in krzna. Glavno vlogo je igral krzna ribolov, na prvem mestu, katerega protein je bil stal, in v daljni preteklosti. Borovoja ptičje pasti, ptice in pištolo so bile ugrabljene. Glavni lov za igro Borovoy je potekal v padcu, na vodni punci pa so lovili spomladi in poleti.
Ribištvo Khanty in Mansi so se naselili vzdolž rek in vedeli, da reka ni slabša od gozda. Ribištvo je bilo in ostaja ena glavnih podružnic gospodarstva. Od reke Khanty in Mansi sta povezana z otroštvom in za življenje.
Severnega jelena, ki se je trudila severnih jelenov služila po prevozu, je bilo rahlo jelena na kmetijah. Kje je prihaja domače jelena?
Ustna ljudska ustvarjalnost Fine umetnosti Risbe Khanty in Mansi zazna veliko skupnega. Največji razvoj je prejel okras. V katerih so slike živali delno ohranjene. Pismo slike se odraža, predvsem trenutke gospodarske dejavnosti, predvsem lova in ribištva.
Ustna ljudska ustvarjalnost medvednega igranja medvedov ali medvednih igralcev je najbolj starodavna slovesnost, ki je preživela do danes. Bear igralci potekajo enkrat na vsakih sedem let in ob medvedu. Odvisno od tal rudarskega medveda medvedjo igranje, 5 dni (če je medved) in 4 (če je medved).
Ustna ljudska ustvarjalnost Generični in družinski znaki Znaki, ki so pripadali rodu (kasneje v družini), tako imenovani Tamga ali "Znamed", ki ga je Khanty izrazil izrazit zapleten ploskvi znak, slika verske vsebine slike na izdelkih
Ljudje Khanty in Mansi
Avtohtoni mali ljudstva Khanty-Mansiysk Avtonomna Okrug Khanty in Mansi sta dva relativna ljude. Etnonyms "Khanty" in "Mansi" se oblikujeta iz samospoštovanja ljudstev lova, Kanta in Mansi. Kot uradna imena so bila sprejeta po letu 1917, in v stari znanstveni literaturi in v dokumentih Kraljeve uprave Khantyja in Mansi - Voguli ali Vogulichi.
Za imenovanje Khanty in Mansi, kot celote v znanstveni literaturi, je bil ustanovljen drugi izraz - OBZHI. Njegov prvi del kaže na glavni kraj bivanja, drugi pa izhaja iz besede "Ugra", "Jugorija". Tako se imenuje ruske kronike stoletja XI - XV. Ozemlje na Polar Urals in v Zahodni Sibiriji, kot tudi njenih prebivalcev.
Jeziki Khantah in Mansi jezikoslovci pripadajo Ugric (UGRA); Skupina vključuje družinski madžarski jezik. Ugric Jeziki so vključeni v skupino Finno-Ugric v družini jezikov Ural.
Izvor in zgodovina narodov Khanty in Mansi
Na podlagi dejstva, da je Khanty in Mansiysk jezik pripada finno-ugrični skupini družine URALS, se domneva, da ni časa določene skupnosti ljudi, ki so govorili o Urasu-Jeziku. Res je, da je bilo že dolgo časa - v 6-4 tisočletjah.
Khantah na začetku XVII stoletja. Bilo je 7859 ljudi, Mansi - 4806 ljudi. Na koncu XIX stoletja. Khantah je oštevilčen 16.256 ljudi, Mansi - 7021 ljudi. Trenutno, Khanty in Manxi živita v Chanty-Mansiysk in Yamalo-Nenets avtonomnih okrožjih Tymen regije, in njihov majhen del Tomsk, Sverdlovsk in Perm regije.
Tradicionalni po vsem svetu
Skoraj vsi avtohtoni narodi Sibirije so razvili Cult medveda. V preteklosti je vsaka družina Khanty v hiši ohranila lobanjo Bear. Medved je bil pripisan sposobnosti za zaščito osebe zaradi bolezni, reševanje sporov med ljudmi, prilagodite lose za samo-okus. Odnosi med medvedom in ljudmi, ki so ga izkopali, se razkrijejo na tako imenovanem Bear Festival. Njegov sestanek vidi v želji po usklajevanju medveda (njegova duša) s svojimi lovci. Medved opravlja v dveh hipostatah: kot vir hrane in kot sorodnik osebe, njegov prednik. Obred se porazdeli na ta dan.
Razširjena o Khuntov, ki nosi Elk. Elk je simbol bogastva in dobrega počutja. Tako kot medved, je bil ELK enakovreden osebi, ki je bilo nemogoče govoriti slabo o njih. Elk je imenoval svoje ime, vendar se je zaprosil k opisnim formulacijam.
Žaba, ki je bila imenovana "med kočo živo žensko", je uživala v velikem spoštovanju. Pripisuje sposobnost družine sreče, da bi ugotovila število otrok, olajšuje porodstvo in celo igrati pomembno vlogo pri izbiri zakonske zveze. Hunlon je imel prepoved, da ujame žabe in jih uporabi kot šoba. Prepovedano je jesti ščuko ali namilim, če so našli ostanke žabe.
Lovski predniki so iskali podporo dreves. Nekaj \u200b\u200bdreves, ki raste v bližini, imenuje dedek in babica. Poleg tega je drevo mislilo kot stopnišče, ki veže zemeljske, podzemne in nebeške svetov.
Veliko tisočletja mora brati ogenj. Zlasti domačega ognjišča. Khantah požar se je zdel ženska v rdečem kopalni plašč, ki je zahtevala določena pravila za rokovanje z njo. Verjela je, da požar napoveduje najbližje dogodke, se pogovarja z nesrečo. Bilo je posebnih strokovnjakov, ki bi lahko komunicirali z njim. Za ogenj je prepoznala možnost zaščite in čistega. Verjeli so, da ne bi dal v hiši do zlih duhov, bi odpravila škodo iz desecrated predmetov. Po vsej verjetnosti je bil požar za prednike Khantov eden prvih bogov. Bogovi so bili fantastična človeška bitja.
Khantov močno ideje o lastnikih terena, ki so bili upodobljeni v obliki idolov. Več ali manj enako v vseh skupinah Enema je izgledalo kot skedenj idolov. Slike lastnikov in njihovih oblačil, postopna darila so bila individualna. Verjeli so, da duhovi na območju, kot ljudje ljubijo sijoč kovinski nakit, kroglice, kroglice, krzno, puščice, tobačne cevi. Ob zdaj, na nekaterih mestih, lahko najdete takšne hiše, v katerih se shranjujejo takšni Askovinski predmeti. To so stražarji ne le lokalnega, temveč tudi svetovni red, ki jih lahko samo vprašajo, vendar so bili nemočni, da jih kaznujejo.
Bila je nižja ranga, v obliki človeških podobnih številk različnih ravneh: osebna, družina, generična. Družinski ali domači duh je najpogosteje simboliziral leseno sliko v obliki osebe, ali snop krp s prekleto v obraz obraza. Obdržal je idole in skrbel zanje - vodja družine. Dobro počutje in blaginjo družine je odvisno od družinskega duha. Koliko skrbi bo prikazan o duhu (lesena slika), enako skrb pa se kaže na osebo.
Klanty, kot bi si želeli številke ruske cerkve, niso bile naučene. Shamans so se šteli za veliko bolj zanesljivih pomočnikov kot Jezus Kristus ali Devica Marija. Posledično, tradicionalni pogledi, prepleteni z elementi krščanstva. Krmninske ikone se je Khanty začela obravnavati kot tudi duhove: žrtve so prinesle žrtve v obliki kosov tkanin in nakita. Bog Torum je bil povezan s Sveti Nikolajem. Hunt ga imenuje Mikolarum. Verjela je, da je hodil po svojih bogirskih smučih čez nebo in sledil svetu naročila, kar je povzročilo kršitev norm vedenja. Khanty boginja Anki-Pugos, začel je razumeti kot devico, in devico, nato pa se je izkazalo, da je obdarjen z jasno funkcijo. V Khantijskem mediju so bile spoštovane ženske, ki so napovedale prihodnost sanj.
Verski pogled
Religija in folklorna Khanty in Manci sta bila tesno prepletena, kar je značilno za družbe v zgodnjih fazah zgodovinskega razvoja.
Severni obzhrov ima veliko zgodb o bitjih Misha (Hapt.), Mis (Mans). So blizu gozdnih parfumov, štejejo se, da so otroci Mencvs na prihrankih. V drugih skupinah se imenujejo preprosto gozdni ljudje. Živijo v gozdu, imajo družine, njihove ženske odlikujejo lepota in prijazno. Gozdni ljudje lovijo živali, ki imajo posebne znake, medved se postrežejo z medvedjo ali modeljjo s svilenim čevljem. Stanovanje gozdnih ljudi je zelo bogato, prekrito s krznom, imajo veliko prefinjenih kož. Dajejo lovsko srečo.
Khanty in Manci sta obdarila s posebnimi lastnostmi in nekaterimi živalmi. Najbolj znan je kult medveda, vendar pa bo ločeno rečeno spodaj. Odstranjevanje drugih živali je imelo manj razločenih oblik. V nekaterih skupinah, Khanty in Mansi, skoraj enako stališče z medvedom. On je bil pripisan nebeškemu izvoru in razumevanju človeškega govora, v pogovorih, ki so uporabljali lažne imena. Bilo je tudi "Elk Holiday", vendar v bolj skromnih oblikah kot medved. Da bi zagotovili uspešen ribolov, so se lose slike prinesle žrtve.
Volk je bil obravnavan od Mansi z ustvarjanjem zlobnega duha Kula. Prav tako se je imenoval samo deskriptivno, prisegel so se na njegove kože in razkril tatove. Posebna je bila odnos do krznenih zveri: lisice, Cunice, Wolverine, Bobru, Otter, SABLE, kot tudi za ptice: Gagar, Vorona, Filin, Ryakchik, Cuckaoo-Swallow, Siniche, Dyatlu. Plazilci, kako je izvoz spodnjega sveta povzročil zaskrbljenost. Kača, kuščar in žaba prepovedana ubiti ali mučiti. Nekatere prepovedi so bile spoštovane pri ravnanju z ribami.
Prav tako morate omeniti poseben odnos do nekaterih hišnih ljubljenčkov, najprej do psa. Glede na stališča Khanty in Mansi, je sposoben komunicirati s svet duhov in sveta mrtvih. Vendar pa je bilo najprej obravnavano tesno povezano z moškim, toliko, da je ubijanje psa izenačeno z umorom človeka. Očitno je ta odnos posledica dejstva, da je OBZHROV žrtvoval žrtvovanje le v izjemnih primerih. Konj, nasprotno, igral zelo pomembno vlogo kot žrtveno žival, tudi med temi skupinami Khanty in Mansi, ki ne bi mogel vsebovati konjev zaradi težkih naravnih pogojev. Nekateri pomembni parfumi, prvič, Mir-Savene-Hum je bil predstavljen na konjenike; Po mnenju mitov, nebeški Bog ima lastnik črede. Očitno je, da je relikvija teh oddaljenih časov, ko je del prednikov obzhrov obstajal vzrejo konj. Domov Deer je užival v določenih severnih jelenih. Zanimivo je, da so nekatere skupine zabeležile poseben odnos do mačke, čeprav ga ni bilo sprejeto, da bi ga obdržali v hiši.
Značilnosti šamanizma
Shaman Tamburine ni imel jasno razvite simbolike svojih glavnih delov. Tamborine imajo različne skupine Khanty in skoraj vedno brez risb. Če so risbe občasno in se uporabljajo, so bili predstavili, praviloma, v obliki preprostih krogov. Poleg tega, na Vaha, so bili šamani Bubne podobni KeTa, Nizhneoby Khanty - na madežev, v mnogih krajih Bubnov ni bil sploh. V.N. Chernetsov je izrazil zanimivo stališče, da OBZHROV nikoli ni imel razvite oblike šamanizma, ki je posvečal dejstvu, da se njihova nenavadno razvita folklora sploh ne zdi tamburina.
Prav tako ni bilo, kakršne koli svetlo izrazite značilnosti šamaničnega kostuma. Toda v Leksikon Khanty je izraz za označevanje osebe, ki pretepa v tamburinu, se sklicuje na parfume in obravnava ljudi. Ta izraz je "Ela", "Yul-ta-ku", ki dobesedno pomeni "zažge človeka." Ljudje so vprašali ali celo naročili šamana v težave, ko je bila potreba. Ni imel pravice zavrniti, ker so njegovi lastni parfumi Shaman, v tem primeru prišel iz poslušnosti in pečenka šamana.
To je ena od značilnosti Khanty šamanizma. Tukaj je Shaman popolnoma pod nadzorom družbe in ne stoji nad njim in ne vodi ljudem, kot so druge narode. Khanty Shaman se je vsemu posredoval: lovu in ribolov, ki nimajo privilegijev. Po Kamlaniji je bilo pridobljeno rahlo plačilo v obliki roke ali cevi.
Glavna odgovornost Shaman je bila zdravljenje. Tu je imela Khanty lastne značilnosti. Nekatere skupine so verjele, da se šamani sploh niso obravnavali. Zdravje je odvisno od toruma, šaman pa ga lahko prosi, da pomaga, da dušo, ki jo ugrabil zlobni duh. V tem primeru je tamburine potrebna samo za besede in moč.
Dodeljena: manti-ku - zgodba moškega; Arehta-ku - pesem-človek, zdravi pesem ali igro na glasbenem instrumentu - nars-yuh, prodaja se je štela za enakovredno prodajo duše. Umetnost igre je bila prenesla iz žganja in jih obvladuje, da so bili povezani z resnimi preskusi. Ulomvern-ku - spanje - človek - napovedovalci sanj. Te so bile, kot pravilo, ženske, vprašale o zdravstvenih vprašanjih. Nyucultage-ku - napovedovalci ribištva. ISITA-KU - Osredotočenost na ljudi, da jokajo.
Življenje in smrt. Koliko tuše osebe?
Oseba ima več prhanja: 5 v človeku in 4 v ženski. To je duša senca (Lill, Lily), Odhodna duša, zaspana duša (potuje med spanjem na sliki Glumchaki), se veseli Soul, peta, je bila druga duša ali pa se je štela za silo. Ženska je imela prve štiri duše.
Ura smrti, kot je bila verjela Khanta in Mansi, je bila določena z osebo z nebeškim Bogom ali duhom Calt. Sorodniki takoj po pojavu smrti začeli pripraviti umrle na zadnji poti. Postavili so najboljše obleke, zaprli oči. Umrli so bili žalostni, lasje so razčele lase, položene gola preliva itd. Mrtvi človek je bil v hiši za kratek čas, je bil vzet istega dne ali, na najbolj kasneje, tretji dan. Krsta bodisi čoln je služil zadnja tožena stranka. Otroci so bili pokopani in v zibelki, in mrlizen zavit v robček in postavimo v votlo drevo. V krsto položi potrebne predmete, hrana, tobak, denar itd. Pred trgovci krste so uredili poslastice umrlega, odstranitev je potekala na določenem ritualu. Krsta se je bodisi nosila ali prenašala na jelene ali konje, potegnejo na gora ali dostavljena z ladjo.
Pokopališče se je nahajalo v bližini naselja, na vzvišenem mestu. Krsta, zavita v Beresto, znižala grob, koča pa je bila zgrajena. V severnih regijah je bilo včasih telo postavilo naravnost na tla, v koči. To je bilo okno za zdravljenje mrtvih med spomin. Na grob ali poleg nje, veliki predmeti, ki pripadajo umrli: smuči, čebule, NAMA, itd.; Hkrati, veliko namerno poškodovana. Na nekaterih področjih, takoj po pokopu na grobu, je bila zdravljenje zadovoljna s taboriščem domačega jelena. Včasih je to storil kasneje. Med pogrebom in nekaj časa po njih bi morali slediti določenim previdnostnim ukrepom, tako da se umrli z njimi ni vzel duše nekoga. Požar je ponoči goreval v stanovanju, nihče ni prišel iz hiše v temi. Žalovanje je trajalo in po pogrebu. Za izpolnitev življenjske potrebe, da je pokojnik domnevno ohranil že nekaj časa, je bil večkrat zadovoljen s predpostavko - spomin. Verjeli so, da lahko sam zahteva komentar, da to ve, da je vedel za to v ušesih. Severna skupina so obstajala posebna navada, kako izdelava lutk - podobe umrlih. Že nekaj časa je bila shranjena v hiši, nato pa je bila postavljena v posebej zgrajena koča, bodisi požgana na tla.
V ljudskih prepričanjih, nekdanji junak bodisi oseba, ki, s svojim zemeljskim življenjem, izjemnih sposobnosti ali moči, postane čaščeni duh. Ljudje poezija daje veliko opisov, kako zmagovalec junak, in včasih poraženi se spremeni v "duh, ki vzame krvave žrtve in žrtve iz pisanja." Z mrtvimi je izvor večine duhov, zlasti lokalnih.
Poroka in družina, Sistem sorodstva
Kot družinsko življenje je bilo na splošno patriarhal. Poglavje se je štelo za človeka, ženska v mnogih pogledih pa mu je bila podrejena, medtem ko so vsi imeli svoje dolžnosti, svojo funkcijo. Log House je zgradil človeka in ženska, ki je bila postavljena iz pljuč polov; Riba in meso je izkopala človeka in jih pripravila za vsak dan in žensko; Nazadje in smuči proizvajajo človeka in oblačila - ženska.
Na nekaterih področjih je bilo bolj subtilno razlikovanje: na primer ženska je andeži iz Berrés, in moškega - človeka; Ženska je bila v lasti skoraj vseh tehnik okrasja, vendar je žigosan vzorci na Beresto postavili človeka.
Človek lahko po potrebi pripravi hrano, med ženskami pa so bili čudoviti lovci. V sodobnih mladih družinah možje vse bolj pomagajo svojim ženam v težkem delu - dostavo vode, človeška drva, ki je včasih predstavljala več dni za vožnjo losa, potem pa je bil potreben dolg počitek za obnovo sil. Ženske dnevne težave so začele z vzreje ognja zgodaj zjutraj in se končalo le z odpadki spanja. Tudi na jagodah je ženska včasih abstraka abstraka na poti.
Družbena funkcija ženske, njena vloga njegove žene, matere in člana ekipe je bila dovolj visoka. V folklorni, se pogosto omenjajo o dekletih, ki so samostojno možje, pohodništvo junakov, njihove bitke, ko so opisane tudi rudarske žene. V skladu z zgodovinskimi viri je nevesta za svojega sina navadno našla starše, včasih pa se mladi niso videli pred poroko. V nevesti je cenila večino vse skrbnosti, spretnih rok in lepote. Po Khanty standardih, najstarejši sin po poroki bi bilo mogoče ločiti, tako da je bil eden pogosto v svoji ženi, da starejši, ki ve, kako opraviti gospodarstvo. Za mlajši sin, ni pomembno veliko, saj bi starši in mati bi lahko živeli z njim, da bi naučili neizkušeno shoznje.
Odnos med sorodniki je bil podrejen etičnim stališčem, ki je bil ustanovljen v stoletjih. Glavni so starejši in skrbijo za mlajše, brezkrito. Staršem ni bil običajen, čeprav so bili narobe.
Nisem dvignil glasu in vse bolj ni dvignil vaše roke na otroka. Obračanje drug na drugega ali govorimo o manjkajočem, ki se uporabljajo pogosteje kot imena, vendar pogoji sorodstva. Ustvarili so kompleksen sistem, ob upoštevanju starosti, soinship na progah moških ali žensk, krvi ali poroko. Na primer, najstarejše in mlajše sestre so se imenovali drugače - Eniv in Tecem, starejši brat in mlajši brat očeta pa je enak - to je bil brat njenega moža drugače kot brat njegove žene, - in kričanje; Otroci otrok, to je, je vnuk in vnukinja imenovana enaka, ne glede na Paul, - Kylkhalim.
Khanty in Mansi imata svoj ime. Zdaj, za tiste, ki ohranjajo tradicionalno kulturo, je dvojno: rusko ime in nacionalni. Pogosto je bilo ime podano v čast umrlega sorodnika. Poleg omenjenega običaja, da bi dali novorojenčka, je bilo ime nekaterih sorodnikov druga tradicija, da pokliče osebo na značilnost, dejanje ali dogodek. Takšno opisno ime se lahko pojavi v kateri koli starosti.
V XVII stoletju Krst Khanty je potekal, medtem ko so imeli krščanska imena. Potem je kraljevska uprava upoštevala prebivalce, v katerih so bili uvedeni patronimni in priimki, ki so nastali iz imen. Na primer, v imenu KYRA, je nastal priimek Karaulov, iz veliko "Kochka" - Mikumina, od nakupovanja "Babica" - Simen.
Otroci in otroštvo
Ko se je v družini Khanty pojavil nov človek, mu je tu še štiri matere čakala. Prva mati, ki je rodila, drugi - ki je vzela rojstvo, tretji - tisti, ki je bil prvi, ki je dvignil otroka, in četrto - botra mati. Otrok je bil zelo zgodaj, da je prišlo do svoje vloge prihodnosti. Severna Khanty je verjela, da je bila duša nekaterih mrtvih vnosa v novorojenčka, zato je bilo treba ugotoviti, čigar natančno. Za to je bila izvedena Fortune-pripovedovanje: imenovana imena mrtvih sorodnikov izmenično in vsakič, ko so dvignili zibelko z novorojenčkom. Na nekaterih imenih zibelke, kot je bilo, "ni mogla dvigniti. To je bil signal, da je bila duša imenovanega človeka "Adherent", katere ime in posvojite otroka. Skupaj z imenom, kot je bilo, je opravil starševsko funkcijo. Otroci umrlega človeka so zdaj obravnavali otroci novorojenčka. Poklicali so mu mamo ali oče, darila in obravnavala kot odrasla oseba.
Otrok je bil postavljen v zibelko iz stare Bereste. Po mnenju idej Khantyja je otrok prvi dnevi, povezani s svetom parfuma, z Anki-Pugosom, Kaltasom-Anki, ki daje otrokom. Naslovljena je na njene prve zvoke, se nasmehne v sanjah, na žalost jokajo. Konec te povezave je določen z dejstvom, da se otrok začne nasmehniti "človek".
Po začasni zibelki je otrok prejel dve stalni noči ETN, Sahan in Dan Hat Levan onTyp. Prvi je škatla iz laja z zaobljenimi vogali, kravata čez TEL in ARC nad glavo - za oddajanje posteljna pregrinjala. Dnevni zibeli so dve vrsti: lesena z hrbtom in breza z hrbtom, okrašena z vzorci. Na hrbtni strani je bila pod glavo otroka pritrjena mehko kožo. V notranjosti zibelke na brezah leglo so nalivali Skrite gozdne lupine. Dobro so absorbirali vlago in otroku dali prijeten vonj. Pri tem, da jih opustite, so bili odstranjeni, vendar smo bili zloženi le na določenih mestih. Nemogoče je, na primer, verjamelo, da jih postavi pod rastoče drevo, sicer se otrok niha od vetra. V zibelke so bili poseben odnos: srečni shemi in posredovani iz generacije v generacijo, in tisti, v katerem so otroci umirali, odnesejo v gozd. V Bark Cradle, skupaj z drugimi vzorci, je bila uporabljena podoba Mayaharja - imetnika spanja. Kronja je služila kot otrok na mikroforju na tri leta. Ne samo, da je spal v njej in pogosto sedel popoldne. Za hranjenje, mama postavi zibelko na kolena, in ko je bilo potrebno, da se upokojijo, jo obesite za pasovi zanke do šestega kuga bodisi v kavelj v koči strop. Bil je možno sedeti in delo v bližini, nihati zibelko stopala, ki bi bilo storjeno v zanki. S pohodniškimi prehodi, da ga nosijo za hrbtom, priključitev zank pasu na prsih, in v času ustavljanja v gozdu, so bili suspendirani na nagnjeno drevo, ki je višja od tal, kjer je manj grede in ne more čutiti kače. Na potovanju v jelene ali pse, mama postavi zibelko na svoj nart. Če je otrok ostal doma sam, potem v zibelki, da bi zaščitili proti zlobni duhovi, položil simbol požarnega noža.
Od zgodnjega otroštva, pridobljene do odraslega, življenjske dobe. Igrače za otroke so se kopirale v miniaturo oblačilnega sklopa odraslih. Boys imajo igrače imajo čolne, čebulo s puščicami, figurice jelena itd. Dekleta so igla, zibelke, šivalne potrebščine za otroške punčke, strgala za njegovo proizvodnjo ali izdelavo otroških pripomočkov iz Beresta. Punčke deklet, oblečenih in prečkanih. Khanty punčke niso imele obrazov: figura z obrazom - to je slika duha. Prav tako zahteva ustrezno oskrbo in spoštovanje, ki jih ne prejema, lahko škoduje. Agregat tradicionalne družinske pedagogike je pripeljal do dejstva, da je bil otrok od mladostnika pripravljen na vsak dan v Tajki in Tundra.
Stanovanje Khantah in Mansi
Ob koncu 19. stoletja U.T. Sireslius je opisal približno 30 vrst stanovanjskih stavb Khantov in Mansi. Potrebujete tudi gospodarske strukture: za shranjevanje izdelkov in stvari, za kuhanje, za živali. Lahko se štejejo več kot 20 sort. S prijaznim desetimi, tako imenovanimi kultnimi gradnji - sveti skeleri, hiše za žensko, za slike mrtvih, javnih zgradb. True, mnoge od teh stavb z različnimi imenovanja so podobne v oblikovanju, vendar je kljub temu njihova sorta presenetljiva.
Koliko hiš ima eno družino Khanty? Ribiški lovci so štiri sezonske naselij in na vseh - posebnih stanovanjih, in čreda severnih jelenov, kjerkoli pride, samo chum postavlja povsod. Vsaka gradnja za osebo ali žival se imenuje mačka, vroča (lov.). Opredelitve se dodajo tej besedi - breza, zemeljska, ki sestavljajo; Njegova sezonskost je zima, pomlad, poletje, jesen; Včasih velikost in oblika, kot tudi sestanek - pes, jelen. Nekateri od njih so bili stacionarni, to je stalno na enem mestu, in drugi - prenosni, ki ga je mogoče zlahka postaviti in razstaviti. Bila je mobilna hiša - velika pokrita čoln. Na lovu in na poti pogosto uporabljajo najpreprostejše vrste "hiš". Na primer, pozimi naredijo zasnežene luknje - komu. Sneg na parkirišču je dampinški v eno kupo, in v njem prehod na njeni strani. Notranje stene se morajo hitro pritrditi, za kar najprej malo dotika s pomočjo požara in berers. Kraji za spanje, i.e., samo zemlja, prekrita z jelkami. Fire Podružnice so mehkejše, vendar niso nekaj, kar je nemogoče izostriti - celo hack; Verjela je, da je to drevo zlo duha. Preden greste na mir, je vhod v NOORO priključen na oblačila, lubje ali mah. Pred snežno jamo, včasih dala pregrado.
V zimskem času, poleti pa so zgradili raznolikost. Najlažji način je: Poiščite dve drevesi, ki sta del nekaj korakov stran drug od drugega (ali vozita dva dvigala z razvojem), poiščite prečko na njih, da se naslonijo na božična drevesa na to ali šesto, in na vrhu Shranite veje, Bitest panel ali travo. Če je dolga trajna postaja veliko, potem obstajata dva takšna agrele, ki se soočata z odprtimi stranicami drug drugemu. Med njimi pustite prehod, kjer je kres vzreja, da se ogreva v obe smeri. Včasih so organizirali ogenj za kajenje rib. Naslednji korak k izboljšanju je namestitev ovir blizu drug drugemu in vhod skozi posebno luknjo vrat. Ognjenje je še vedno na sredini, vendar je potrebno zapustiti dim na strehi. To so že žlindra, ki gradi bolj trajno na najboljših ribolovnih razlogov - od dnevnikov in plošč, da služijo že več let.
Več prehodov je bilo zgrajenih z log Cabis. Za njih so jih postavili na tla ali jih izkopali, nato pa je bila izkopana v polkrožniku. Zunaj je videti kot skrajšana piramida. Na sredini strehe je pustila luknjo - to je okno. Zaprto je z gladko prozorno ledom. Stene na hiši - nagnjeni, in v eni od njih - vrata. Odpre se lobby, in gor, to je, nekaj podobnega zahodu v kleti.
Zamisel o takšni junaki izvira, očitno, veliko narodov neodvisno drug od drugega. Zgrajena je bila, razen za Khanty in Mansi svoje sosede Selkupov in Kets, bolj oddaljenih - Etai in Yakuti, na Daljnem vzhodu - Nivhi in celo Indijanci severozahodne Amerike. V začetnih fazah njegove zgodovine, Khanty, kot mnogi do njih, zgrajeni zemljanje različnih vrst. Med njimi so prevladovali iz zemeljskih odpadkov z okvirjem hlodov ali plošč. Od tega so bile naknadne hiše - hiše v tradicionalnem razumevanju besede za civilizirane države. Čeprav, v skladu s svetovnim pregledom Khanty, je hiša vse, ki obdajajo osebo v življenju ... Roke Khanty odrezane iz gozda, sklepi dnevnikov so bili ujetni mah, drugi materiali. Pravzaprav se je gradnja sesekljane hiše v preteklih letih malo spremenila.
Sosedovanje že stoletja z mazami, Khanty, izposojeno iz slednjega in najbolj prilagojeno za nomad of the Chum - prenosno stanovanje rejcev nomads-severnih jelenov. V središču njegovega Khanty Chum kot NenetsOm, ki se razlikuje od njega le podrobno. Chum še ni bil prekrit z Berestovimi listi, jeleni kože, ponjavo. Trenutno je prednostno pokrita z jeleni in Tarpaulo Skins.
Police in stojala so bile urejene za vodenje domačih pripomočkov in oblačil, napihnjene lesene zatiči v stene. Vsaka postavka je bila na njegovo mesto, ki je bila dodeljena, nekatere moške in ženske stvari so bile obdržane ločeno.
Raznovrstne so bile gospodarske stavbe: hlevci - platforme ali dnevnik, nadstreški za jemanje in kajenje rib in mesa, stožčasto in enojno shranjevanje. Bilo je tudi zatočišča za pse, Simokura Simocrats za jelene, peresa za konje, jate in Chlev. Za vezane konje ali jelene, nameščene objave, med žrtvami, so bili vezani na žrtve živali.
domače stvari
Sodobna oseba obkroža veliko število stvari, in vsi se nam zdi potrebno. Toda koliko teh stvari smo sposobni (vsaj teoretično) storiti? Ne preveč. Čas, ko bi se družina lahko zagotovila skoraj vse potrebne na podlagi lastne kmetije za moderno kulturo, že dolgo opravljena. Kruh v trgovini. To je zgodovinsko dejstvo. Toda za narode Khantyja in Mansi, taka situacija je postala dejstvo, ne tako dolgo nazaj, vendar za nekatere od njih, ki še vedno vodi tradicionalni način življenja, realnost je skoraj popolna samozadostnost z vsem, kar je potrebno. Večina stvari, ki so potrebne na kmetiji, so same. Gospodinjski predmeti so bili narejeni skoraj izključno iz lokalnih materialov.
Namizni pribor, pohištvo, igrače, in sami so pogosto narejeni iz drevesa. Vsak človek je imel svoj nož in se naučil obravnavati, da se bodo fantje začeli zelo zgodaj. Za nas, običajno, da se nož giblje, stisnjen v desno roko, je Khanty še vedno nož, gibanje pa je predelano - naj bo toporishche, borov Duncar, Smučarska palica ali kaj drugega. Khančni nož je zelo oster, z enostranskim ostrenjem: za desno desno - desno, za levo - levo. Po delu z nožem, nekaj minut, ga je mojster, zato je brusilni kamen vedno z njim.
Iz Beresta je bilo veliko število stvari. Vsaka družina je imela veliko lajskih rezervoarjev različnih oblik in destinacij: plovila z ravnim dnom, telesa, škatle, tobacki, itd za pripomočke, ženske so bile pridelane, in za pokritost stanovanj - moški. Snemala je trikrat na leto: spomladi, v intenzivnem, v času cvetenja bogastva in padca, ko listi padajo. Izbrali so breza, ki rastejo v globinah gozda med visokim oksijo, kjer so vitkejši in imajo visoko in gladko korenino iz korena. Bristijski izdelki iz Khanty obrtnikov povzročajo občudovanje različnih oblik in okraskov. Vodoodporna plovila z ravnim dnom z nizkimi stenami je bila vsebovana za surove ribe, meso, tekočine. Da bi zbrali nizko rastoče jagode, uporabljajo karoserije, nosi v roki in za visoko živahno - suspendirano na vratu. Prenesene jagode, druge izdelke in celo otroke v velikem sklicnem telesu. Za suhe izdelke, shranjevanje jedi in oblačil je ženska šivala različne škatle - okrogle, ovalne, od drobne do velikosti s kadjo. Od Beresti, so to storili in sito za presejanje.
Uporabljenih je bilo devet načinov ornatacije tega materiala: strganje (praskanje), reliefna, odprtina z oblazinjenim ozadjem, applico, barvilom, profiliranjem robov, črpanjem, vzorec, ki se uporablja z žigom, premreževanjem različnih pobarvanih kosov Beresta.
Različni okrašeni izdelki so bili skoraj izključno povezani z ženskimi rokami. Cradles so bili še posebej ljubeče okrašeni, ni čudno v Khanty Fairy Tale pravi: "Mama se je šivala zibelko iz najbolj usrenjega, okrašena z nirissed Beami, ki je za šivanje zibelke okrašena z ranjenimi zveri." Glavna številka je bila glutchaka, ki je varovala dušo otroka, medtem ko spi. Uporabili so tudi druge podobe, jelene rogove, medved, križ. V vrečah in vrečah različnih velikosti, šivana iz kož in tkanin, so shranjujejo oblačila in manjše predmete. Ženska je imela igro in niti iz kite. Potrebna dodatna oprema na kmetiji so bila čips, ki je izbrisala jedi, obraz in roke, premaknili so se utripajoče posode, ki jih uporabljajo in kot higroskopski in garderoči material. Pristno in zdrobljeno piling pod otrokom v zibelko.
Ena od glavnih umetnosti je bila šivanje, ustvarjanje oblačil. Podobna stvar je zahtevala tudi lastna orodja dela. Škapili so kupljene kovinske igle, vendar je pred rabili domače liste jelena ali beljakovin, ribjih kosti. Med šivanjem so postavili na kazalec na prstom brez podstavka - domače kosti ali kupljene kovine. Igle so bile shranjene v posebnih iglah iz jelenov kože ali iz krpe, bombažne tkanine. Izdelani so bili iz različnih oblik, okrašenih z appliqué, beaded, vezenje, ki je bil dobavljen v orodje za shranjevanje.
Tradicionalna kostum.
Khanty in mansian Craftsmen je šival oblačila iz različnih materialov: severnega jelenega krzna, ptičje kože, muhe, ovčje, riteje, krpo, spektalno in perilo platna, bombažna tkanina. Iz volnenih niti pasov in hrabrov za čevlje, in na pletenih nogavicah igle. Na čevlje in pasovi je bila kupljena koža; Na nakit - kroglice, kovinske suspenzije.
Poleti tradicionalnih ženskih oblačil so se Khanty in Manci obleke na koketi in kopalnico iz bombažne tkanine naravnost, brez ovratnika; Pozimi - gluha oblačila iz jelenov kože krzna znotraj (Malissa) in na vrhu njenih istih oblačil s krzno zunaj (park). Lahko je tudi krzna na oblogo iz trpežne tkanine - sukne ali venelvet. Oblačila, bogato okrašena s kroglice svetlih tonov, barvne ozke tone. Najpogostejša pokriva je bila robček. Pozimi smo nosili dve ali tri robčki, postavimo eno v drugega. Dekleta so pogosto hodila z nepremazano glavo. Poročene ženske znižale robček na obrazu, zapiranje starejših sorodnikov njenega moža.
Če so bila oblačila ocenjena z njeno lepoto in spretnostjo, potem so moška oblačila odražala njegovo bogastvo.
Gibanje lova in mansi
Glavni prevoz - čoln
Življenje Khantaha je tako tesno povezano z vodo, ki jo je težko predstavljati brez rahlo nedeljene ladje, imenovane regije ali oblake. Značilno je, da je bila regija narejena iz Osine, če pa je bila vlečena na kopnem, CEDAR, ki se uporablja, ker Lažje je in ne mokro v vodi. Dimenzije so se gibale glede na cilj. SURBUT Khanty je izdelala območja iz enega soda in ponavadi brez težav. Oblika regije je ostala zaradi opornic med stranicami. Splošna oblika regije je dolga in ozka, krma je nekoliko nižja od nosu, na vrhu nosnega delne luknje za vrv. V UGAN, ko je lov na race in pristojbine, so plošče priključene na dva Jersa, pritrjena na oporke na nosu in krmi.
S čolni s pomočjo veselja. Moški je vladal čoln v krmi, ženske in otroci. Blade vesla je običajno upognjena, ozka in koničasta (železa), ki je včasih narezana v ravni črti.
Znana je nekaj omemb brezov, izdelanih iz dvoslojnih bererjev. Odnos do njih je bil zavrnjen: »Prihajajoči odmori.« SURTUT Khantam je bil znan po velikem tovoru (izdelavo pokritega) čolna iz cedrovih plošč.
Smučanje
Zima za gibanje je uporabil drsno smučanje. Sprehodi se je od 6-7 let. Osnova smuči je bila narejena iz bora, cedre ali jednega lesa. Smučanje iz enega lesenega dela se je imenoval Golitsa, kjer je drsni del blokiral krzno iz jelena ali Moose Camurse - Podvolok. V stari vodi, je borec ločila s krznom vidre, neobrezani nos živali je bil napet na smučarski nogavici.
Podvolok je postregel med zimskim lovom moškim ali ženskam. Ženske smuči so bile manjše od moškega. Smučarsko osebje je bilo narejeno iz smrekovega drevesa, ko je hodil v levo roko. Na zimski provinci na enem koncu - obroč, na drugi - rezilo za razkladanje snega.
Sand.
Glavni prevoz zimskih - gobili - ročni (doggy), ali jelen, dopolnjen na omejenem območju s konju nat in sani. Ročno naft - ki ga Khanty uporablja povsod. SPLOŠNI ORISINS: Dvozarni, dolgi, ozki, trapezni v prerezu, RAM na eni vrstici s čipi; Podrobnosti iz različnih pasem dreves in skrbno končana. Skupna dolžina 250 cm.
Na takem nate, so izdelke in potrebne stvari pripeljane na kraj lova, izvoz plen. Nosilnost do 400 kg. Ženske in moške NARS kot celota se v napravi ne razlikujejo. Človek ali pes je bil postrežen s silo, ali pa so skupaj potegnili Človeški pas - dolga 1,5 m dolga, vezana na sredino loka; Škoduje psa - zapah 1,85 m. In trakovi 50 cm. Zanka je psa oblekla na vrat in pritrdila vrvi pod prsnim košem za prednjimi nogami.
Oleni nati.
Narta skoraj ponavlja zgoraj opisano ročno narodo. Razlike so v velikih velikostih jelenov rabljenih in masažo posameznih delov; Poleg tega ima štiri kopita, na roki, običajno tri. Nart je povprečje 3 m., Širina od zadaj - 80 cm, razdalja od tal do telesa je 50 cm. Jahalni gobili so razporejeni tudi kot tovorni promet, vendar nekoliko manjši velikosti in natančneje obdelani. Skupna dolžina je bila 2,5 m. Ženska je bila malo daljša od moškega, ker so bili tudi otroci na njem, in tik pod, tako da bo noga prevzela previdnost. Osebe so bile še posebej pogoste s hrbtom. Upoštevana je bila lepa, če je imel ženski nart veliko Kopilyev (približno sedem osem). V smetnem, je v zimskem času odvrzil enega do štiri jelene. Za poletno vožnjo so dali do sedem - osem jelenov.
Lov in ribištvo
Lov
Lovski ribolov je bil razdeljen na meso (na veliko zver ali ptico) in krzna. Glavno vlogo je igrala krzna ribolov, na prvem mestu, katere beljakovine je bila stala, in v daljni preteklosti, ki je bila glavna enota, ko je plačan Yasaka. V zgornjem delu Kondve, ribištva bobrov, kože in "curka", ki je bil zelo cenjen. "Post" Khanty in Manxi se je začel od konca septembra, ko je padla prvi sneg. Sredi decembra so se vrnili domov za prehod in nakupe blaga. Naprej, ga je do aprila. Z obdukcijo rek se je ribištvo začelo in loviti ptic.
Runs iz OBZHROV se pojavi v XVIII. Stoletju. Na začetku dvajsetega stoletja Pušnje za kremenje so napolnjene s centralnimi bitki. Ko se lovijo na veliki zveri, so bile uporabljene kopje. Bila je zima s puško, traku in mrežami - byh. V beljakovinah je šla s psi, ki so odpeljali živali. Še pred dvajsetega stoletja. Na ribolov beljakovin in lepote, ki jih uporablja čebula s puščicami, ki so imele neumno konico, ne smetih kože. Beljakovine so tudi rudene matrice in cherkas. Capposhs so bili zaskrbljeni na volkovih. Yugan Khanty je minila veliko severnega zajca in prinesel kože na sejmu. Zajec je ugrabil samostrole, tramps in paste. Na lisici je šla s pištolo, ali občasno razporejena gon na jelena rahlo. Včasih so se izkopale iz lukenj, krmili ribe, in so dosegli jeseni.
V avgustu - septembra se je začel lov za ELK. Hunter je odpeljal zver in ga odpeljal včasih za 4 - 5 dni, dokler se ni približal razdalji strela. Na suhih močvirjih in otokih losa, ki nastane samo-buden. Izločen los in starodavna kolektivna metoda - ograje in pita, primerna za migracijske poti živali. Manci so zgradili dolge žive meje (do 70 km), v dveh vojakih. V hedge je zapustil več prehodov. Na obeh straneh prehoda so bile samoustake pritrjene z dolgimi puščicami in nasveti v obliki nožev. S prehodom losa so se puščice padle na njega med rezilami. Včasih je bil udarec tako močan, da je prebodel penetracijo živali skozi. Včasih se globoke jame kopajo v prehodih, nameščajo na dnu deležev z noži in temeljito prikrijejo vse vejice.
Borovoy ptica, predvsem Muhahahar, izkopane pasti, ki so se dvignile v bližini hiše, ne glede na otroke in stare ljudi bi jih lahko pregledali. Izdelali so ptico in pištolo. Glavni lov za igro Borovoy je potekal jeseni. Proizvedena ptica je bila pridelana s prihodnostjo - posušeno na soncu ali kajenje na ognju.
Vodni punci lovil spomladi in poleti. Spomladi rac in gosi so izkopale stožce. V trstih, ki so jih naredili veliko, padli z omrežji. Med letom so race in gosi sramotajo po polnjenih in premaganih pušk. Khanty in Manxi sta se do nedavnega govorila iz ročne čebule in samo-supersays.
Ribištvo
Khanty in Mansi so se naselili vzdolž rek in vedel, da reka ni slabša od gozda. Ribištvo je bilo in ostaja ena glavnih podružnic gospodarstva. Z reko Khanty in Mansi sta povezana z otroštvom in za življenje. V prvem spomladanskem poplavi je mama žita na bregovih reke Macushka sedemletni črv. Obred je popoln - in zdaj voda ne sme prekrivati \u200b\u200botroške glave - najstnik - človeka - starejšega.
V jesen-zimskem času v spodnjih časih OBI, so ribe vodile omrežja in majhne ne-domačine, in na Obian Tributaries - zaprtje, omrežja, "narisane" v ključeh. Ena od starodavnih tehnik je namestitev VAR zaprtja v obliki ščitov, tkane iz dolgih borov duncons ali palice. Zato je nastal izraz "ustavitev ribištva". Naprava za zaprtje je odvisna od tega, kje je bila postavljena na jezero ali na obali velike reke, iz katere vrste rib je bila v tem trenutku, itd. Raziskovalci praznujejo neverjetno raznolikost vrst zaprtja - približno 90. ko je dobavljen , Zaprtje za dolgo časa zagotavlja ribe: pozimi, poletje, pomlad in jeseni. Ribe, ki so padle, je v vodi, in le morate izvleči ven - sveže, živo. Za to se uporabljajo posebne lestvice, tkane iz cedrove korena ali češnjevih palic.
Še bolj širše od zaprtja, ribolovnih ustnic po - so praktično vsi sibirski narodi.
Sevanja
Večina skupin, ki jih postrežejo s prevozom, in jelenjev na kmetijah je bilo malo. Kot glavni, je bila ta industrija znana le med Cortob Khanty in Mansi, ki živi v vznožju Urala. Še en hišni ljubljenček je bil pes; Uporabljeni so bili na lovu in izkoristili v nartu.
Kje je prihaja domače jelena? V ustni izročitvi ljudi je to prav tako pojasnjeno in naravno in supernaturno. Na primer, Polarni Ural Urale TREDDER TREDDSY pravi, da jim je bilo povedano od divjega letaka, ki ga je ukrotil praded. Ded je imel sto moških zborov, ki ne štejejo ženske plače. Obstaja tudi legenda o sporu med Kazymski kantamijem in ljudmi Ahusa-Yakha o jelenu, ki pripada Casim Woman-Duhu. Na koncu je bila čreda razdeljena tako, da je nekdo imel enega jelena, ki je bil deset. Po mnenju idej Yugan Khanty, domačega jelena, ki je ustvarila ali odpeljala iz Kazime njihov lokalni duh Yagun-Iki.
Med domačimi glavnimi glavnimi kategorijami je poudarjeno: plemenski moški-zbor, ženska-revija, jahanje bik, yal plač in teleta - novorojenčka, enoletni, itd Velikost stadiona je bila zelo drugačna: od tri do pet na eni kmetiji na južnem območju na tisoče in več v tundri. V prvem primeru je njihova vsebina služila le s pomočjo glavnih razredov - ribolov in lov. Poleti je več gostiteljev skupaj dodelilo pastir, če je pašnik daleč od ribolovnih razlogov. Uredil je dim za zaščito živali pred komaricami in slepo. Dim se je začel na zemlji in padel z vložki, da se živali niso trudili. Zgrajene so bile posebne koče za polja ali severne jelene, v njih pa v njih. Jeseni je bil jelen izpuščen v gozd, nato pa je bil v prvem snegu želel in pripeljal do zimskih naselij. Tu se pasejo v bližini, in za ulov, so bili usmerjeni v obalo - višino okoli naselja. To je bilo narejeno, ko smo potrebovali jelene za potovanje.
V gozdnem območju, nizko trdni lastniki uporabljajo te živali, tako kot prevoz, in dno mesa je bila nevidnost. Karkoli drugega v Festundri in Tundri, kjer je bilo jelena glavna sredstva za hrano. Tukaj je bil plen rib ali zver hčerinska družba. Vsebnost velike črede je zahtevala stalni nadzor, trajno nihanje do novih pašnikov, dim za veliko čredo pa ne bo konfiguriral. Zato je bil severni Khanty, severnoobdelovalni sistem severnega jelena. Njihov cikel gugalnice je bil zgrajen na tak način, da je poleti bodisi bližje morskemu morju, bodisi na gorskih pašnikih Urala. Obstaja veliko krme in na odprtih prostorih manj kot GNU. V isti smeri - od juga do severov-divjega jelena se migrirajo poleti.
V spomladi, v hotelu, so bile vode ločene od bikov v ločeno čredo, in padec, z začetkom leta, so si združili. Jelen je značilen za občutek herdnosti, ki jih naredi skupaj. Naloga pastirja ni, da bi razdelila njenega ali zapustiti ločenih posameznikov. "Tekmovalci", ki so na njegovi nogi blok ali, suspendirane težke plošče na ovratnik, dolga palica, letak. Potreba po zaščiti jelena od volkov zahteva tudi okroglo-uro Oculion. Pomočnik pastirja je bil posebej usposobljen pes - Delineal Husky. V gozdnem območju njegove funkcije je včasih izvedel lov Husky. Glavno orožje severnega jelena - "vrv, ulov jelena", i.e. Arkan. Uporabljali so moške z živalskimi ulov v čredo, hojo po svobodi. Ženske so se vpeljale z živili, specifičnim zvokom ali vzdevkom. Do jelena, odpeljana v obalo, tiho prilegajo in govorila na vratu vrvi, da vzamemo zemljo na tla
Ljubka
Hams sami imajo posebne pogoje za različne folklore
Ženre.
To je: 1) premik (Hant.), Wash (Mans.) - Zgodba, pravljica;
2) Aryx (Hunt.), Eryg (Mans.) - Pesem;
3) Potter, yasing (lov.), Potter (Mans.). - Zgodba.
Folklora odraža ideje o obstoju več EPOCHS: 1) Najbolj starodavno obdobje, čas segrevanja (Mans. Ma-unse-yis Creation «);
2) "Bogatyr EPOCH";
3) "Epoha človeka Khanty-Mansiysk."
Torej, zgodbe o izvoru zemlje, o poplavi, o dejanjih žganja velikega ranga, o potovanju po kulturnem značaju v različnih svetih, o spustu medveda z neba, o obračanju junakov v Žganja in imenovanje kultnih krajev - vse to so svete ali vintage legende. Narava junakov, njihovih vojaških kampanj in bitk so vojaške ali junaške legende o junakih. Pogosto označujejo določene lokacije - mesta in naselja, včasih obstoječe in zdaj, na koncu pa poroča, da je bil junak duh pokrovišča tega ozemlja.
Skupaj s temi, obstajajo drugi ustni žanri - pesem. Na primer, "pesem usode" ali "osebna pesem", ki je človek zložen zaradi svojega življenja. Gospodinjske pravljice, nastale živali so bile razdeljene.
umetnost
Risbe Khanty in Mansi zaznavajo veliko skupnega. Največji razvoj je bil ornament, v katerem so bile slike živali delno ohranjene, večinoma stilizirane. Večina znanih risb scene XIX in zgodnjega XX stoletja. se nanašajo na število gospodinjstev. Tematske podobe tatov lahko razdelimo v naslednje skupine, odvisno od cilja:
Pictologija (Pictologija), s popolno odsotnostjo teh narodov s pisanjem, je bil edini način za posnetke nekaterih dogodkov. Slike pisemskih pisem odražajo predvsem različne trenutke gospodarske aktivnosti, predvsem lova in ribolova. Najprej, tako imenovani "živalski znaki" na drevesih, ki jih ima lovec na mestu, kjer je bila vest ubita. Pogosto živali niso bile v celoti upodobljene in delno: namesto z losom, je bil upodobljen le spodnji del njegovih nog s Splitskim kopitom.
Generični in družinski znaki
Znaki so pripadali rodu (kasneje v družini), tako imenovani Tamga ali "Znamed", in nosil izrazito zgodbo v Khantov. Urs je vzel malo o umetniških prednostih take risbe. Prvi znani generični znaki, ki imajo zgodbo, pripadajo XVII stoletju. In predstavljajo "podpise" nepismena Kantov in Mansi na drugačen način dokumentov. Ta znak je bil povezan z imenom rodu in je bil očitno nič drugega kot podoba generičnega prednika.
Tattoo.
Tetoviranje ni mogoče v celoti pripisati bodisi verskemu ali do gospodinjske umetnosti. Do sedaj socialna vrednost tetovaže ni jasna. Biti umetnost žensk, tetovaža in vse, kar je povezano z njo, se je štelo za zadevo, v kateri bi morali biti super dragi. V Khantov in Mansi, ženske skrivajo pomen tetovaže, tudi od svojih sorodnikov moških, jim niso razložili, da jim, za kakšen namen, ki so na telesu na telesu figura skrivnost ptic - eden najpogostejših motivov UGRIC Tattoo.
Lov in mansi tattooed oba spola. Moški, ki se najpogosteje uporabljajo za telo znak pripadnosti družini, kasneje - družinska znamka, ki je nadomestila podpis. Ženske so zasedle same okrasne številke in uporabljajo tudi podobo ptice, s katero je bila verska predstavitev povezana s čopičem.
Tetovaže so bile prekrile z rokami, ramenami, hrbtnimi in spodnjimi nogami. Ženske so bile tetovirane veliko bogate ljudi. TATTOO ORODJA, ki so služile za nakup čeljusti, nadomeščene s konvencionalno šivalno iglo. Krade injekcij so bile polnjene s saje ali sodnikom, zaradi česar so vzorci pridobili modrikast odtenek. Trenutno je tatoo med Khanty in Mansi zelo redka.
Slike verske vsebine
Slike verske vsebine je mogoče najti pred predmeti kulta in v nekaterih predmetov gospodarskih in domačih namenov. Prvi so bili slike na lesenih krstah, na žrtvenih postelj, na šamanskem palčkih; Na druge številke na kaldanskih kamnih, na intenzivnosti kosti in na rokavice, oblečeni med medvedom. Toda vse te slike so bile malo.
Slike na izdelke
Postavke, bogato okrašene z ornamentom z zunanjim (telovnik, škatle, pokrovi) ali na notranji strani (plošče, jedi). Obstaja nekaj izjeme, to se nanaša na področje ženske dekorativne umetnosti. Slog je značilen z naslednjimi zunanjimi znaki: Številke predstavljajo silhueto ali konturne slike in konturne linije v nekaterih primerih dvojno; Te in druge slike se hranijo v geometriziranih oblikah, zgrajenih na usmerjenih ali krivuljah linijah ali trakovih. Prizori slik (najpogosteje) so: pohodniški moški, kolesar; Od ptic: Tetrayev, cerenarina, Partridge, Kulik, TIT, Ryabchik, kukavica, Swan, Hawk, Eagle; Živali: Bear, BOBUR, Lynx, Otter, jelen, krava, konj, žaba, kača; Od fantastičnih bitij: "Mamut", dvoglavi ptica; Od subjektov materialne kulture: Jurt, parnik; Od sijaja: sonce.
Igranje medveda
Bear praznik ali medvjedast igra je najbolj starodavna slovesnost, ki je preživela do danes.
Medveda so se igralci izvajali občinsko (enkrat na sedem let) in občasno (ob ležajih).
Različni avtorji pojasnjujejo na različne načine, da se pojavi koze medveda od Obzhrov. Večina raziskovalcev vidi pomen obreditev medvedov v želji po pregledu duše medveda s svojim lovcem. Hkrati kult medveta jasno izraža odnos do njega kot ribiške živali, katerega oživitev na Zemlji je zelo pomembna za severne ljudstva.
Glede na tla ekstrahiranega medveda, je medvjedast igra poteka 5 dni (če je medved) ali 4 (če je medved).
Pred praznikom je pred več ritualnimi ritualnimi dejanji. Ko je medved pravilno povezan, je ritual "Howl Tatty Pant" (Hunt) je zver avtomobila. Odmenjeni medved se prevažajo v kablu ali vasi skozi vse bližnje svete meste, zaradi česar se ustavi na jezerih, rekah, posebno uglednih gozdovih in močvirje na poti.
Lovci so približevanju vasi, štirje ali petkrat (odvisno od tal izkopavanja rumene zveri), spomin na prebivalce o prihodu gozda gosta. Tisti, nato pa bi ga morali izpolnjevati s kajenjem, poudarjajo lovce in zveri, se očistijo, škropijo med seboj z vodo ali sneg.
V vasi, na začetku, je glava medveda nameščena na svetega vogala hiše in izvede obred sreče, ki govori. Pod glavo medveda so sveto železni objekti - ritual puščice, nož. Tisti, ki so prisotni na slovesnosti, izmenično prilegajo medveda in dvignejo svoje glave. Če glava postane huda, to pomeni, da je medved pripravljen govoriti s to osebo. Prvič, medved prosite soglasje, da se igra. Ko se dogovorimo, se žival določi, ki jo je treba žrtvovati, kakor tudi, kako duh želi, da se posadi na koncu počitnic: dom, generično, lokalno.
Atributi za obljubo medveda (ritualni kopalni plašči, palčki, kape, puščice, krila krzna, maske) so shranjene na posebnih mestih (sveti škatle) in pridejo do počitnic.
Medved je postavljen v desnem vnaprejšnjem kotu hiše, ki se šteje za sveto in sniffs. Kovanci so oblečeni na oči in nos, šal se vrže na vrh. Beaded dekoracije na medved.
Bear Igralci so poseben prostor nasproti običajnega, svetovnega. Dan in noč, kot da spreminjajo mesta. Slovesnost se običajno začne bližje večerji in konča zjutraj. Vsi dnevi počitnic (z izjemo slednjega) so podobni drug drugemu in togo strukturirani.
Splošni znaki Hhanty in Mansiysk Bear Holidays so CAS IKI (Hunt) ali svet Sushne Hum (Mans.) - "Za svet, ki gleda človeka" in Kaltasch Anki (Hunt.) Ali Caltas Equa (Mans .) - Velika pramaater, daje življenje in opredelitev usode vsake osebe. Določa tudi kraj bivanja in funkcij vseh velikih duhov, ki jih miti prihajajo v svoje vnuke. Casim Khanty v Velikem krogu vključuje: Gin Iki - Duh podzemnega kraljestva (starejše od vnukov Caltasch), WETE IKI - Duh - Duh v obliki galebov, zaščitnika elementov, Lion Cuna ICI - Srednja Socyvy, Man (Zaščita jelen črede), EM vosh iki - sveta mesta moški - duh na podobo medveda, je posrednik med nižjo in
Svet srednjih let, in že imenovan, najbolj mlajši vnuki, katerega funkcija je, da ohranja red na Zemlji. Vsi veliki duhovi, ki prihajajo na počitnice, opravljajo svoj sveti ples.
Slednji ponavadi se pojavi Caltasch - Angki, ki poje pesem je navodila o tem, kako se obnašati moške in ženske, tako da so njihovi otroci živ - zdravi. Preden Caltasch izpolnjuje svoj ples, ženske predstavljajo svoje šalove na njem. Menijo, da je robček, ki je potekal na vodje umetnika ves čas, dokler ne bi plesal plesa Caltascha, prinaša veliko sreče v družinskem življenju.
Pearly konča počitnice z videzom znakov, ki prikazujejo različne ptice in živali. Poskušajo ukrasti preostalo dušo medveda (ostalo je že spremljano z nebom med počitnicami), tako da se ne oživi. Tisti, ki so prisotni na počitnicah, se pogovarjajo na zveri, ki se približujejo medvedom. Če nobena od živali ne more dvigniti te zadnje duše, potem ostane z medvedom.
Khanty in mansi v sodobnem svetu
Od leta 1931 je nacionalna okrožja Khanty-Mansiysk - Ugra, s središčem v Khanty-Mansiysku. Sovjetski sistem vzporedno z ustvarjanjem lokalnih oblasti je resnično prispeval k kulturni žičnici komunalnih-ugric narodov. Literarni jezik in pisanje so bili ustvarjeni (sprva na latinščini, nato pa uporabite črke Cyrillic abecede), s pomočjo katere bi lahko začeli učiti pismo in založništvo knjig. Sistem nacionalnih srednje velikih in specializiranih šol je dal prve predstavnike lokalne inteligence, ki je na koncu pedagoških visokošolskih ustanov v Leningradu in Khanty-Mansiysku postal prvi učitelji, ljudsko izobraževanje figure, in celo prve predstavnike nastajajoče literature v nacionalnem jeziku. Bilo je lastnih pesnikov, pisateljev, umetnikov, glasbenikov.
Toda prevod gospodarstva za socialistične železnice kolektivizma je bil narisal prebivalce vasi, ki se nahajajo ob pretoku rek, iz običajnega okolja in se odpeljal v velike vasi z mešano populacijo, kjer so bile osrednje posesti kolektivnih kmetij Nahaja se. S prihodom industrije se je začel nov val selitve. V drugi polovici 40-ih. OBSKI UGRALI so predstavljali le 40% prebivalstva svojih nacionalnih ozemelj. In zdaj - samo pol apler! Industrijska podjetja za pridobivanje in predelavo nafte in plina, močno onesnažujejo okolje. To je naredilo katastrofalnega položaja ljudstev v skupnosti-UGRIC, ki jim je odvzela svojo sposobnost, da še naprej vodijo tradicionalni življenjski slog. Taiga ostaja manj in manj ribiške zver, reke pa zmanjšajo število rib. Nekatere navade in konice novih naseljencev ogrožajo tudi tradicije avtohtonih ljudi. To se zgodi, da so ribiči prikrajšani za njihov gozd Balaganov-Labazov, kjer se hranijo lovske zaloge in hrana, uničuje pasti, iz zlobnosti in huligana motivacije, ustrelijo svoje lovske pse in domače jelene.
Zaradi opuščanja tradicionalnega življenjskega sloga in iz statusa narodne manjšine tretjina OBZHROV sploh ne govori ali komaj govori nacionalni jezik. V novih političnih razmerah, ki izhajajo iz propada Sovjetske zveze, predstavniki Occo-Ugric Intelligentsia z občutkom za večjo odgovornost naslove do njihovih narodov. Nekateri njihovi vplivni predstavniki so se vrnili v domovino, mnogi so že prebudili skoraj pozabljeni nacionalni občutek. Obstaja dobronamerni odnos do OBGG posameznih struktur moči.
Kljub vsem prizadevanjem za ohranitev kulture, trenutno je stanje takšno, da daje otrokom v šolo, in starši pogosto in na vkrcani šoli, odvzeta za svoje priložnosti, da v celoti postanejo del nacionalne kulture.
