Ena od ključnih političnih znanosti je koncept politične kulture. Pomaga nam označiti določeno družbo. V zvezi z bistvom in vrstami politične kulture se pogovorimo v našem članku.
Politična kultura - To je sistem prepričanj, ocen in modelov političnega vedenja državljanov, pa tudi vzorce kolektivnega življenja subjektov, vključno s tu in delovanjem javnih institucij.
Politična kultura ima posebne državljane in ne družbo ali stranko kot celoto. Politična kultura v državi je kaleidoskop političnih kultur posameznikov.
Mnogi dejavniki vplivajo na oblikovanje politične kulture:
Po mnenju SN Gavrova, ki je obravnavala merila politične kulture, je značilna normativa vedenja, ki je bila razvita zgodovinsko in pod vplivom verskih prepričanj, in samozadostjo ljudi kot članov naroda, in njihovo idejo o Lastnih in drugih narodov. Raziskovalec dodeljuje dve komponenti:
Te komponente se ne izključujejo. Sobivajo, dopolnjujejo drug drugega. Iz jezika jezika podamo zgled. Le malo ljudi ugovarja uvedbi angleške besede "nogomet" v rusko. Toda malo jih je pripravljeno, da popolnoma zavrnejo Rusijo, iz ruskega besednjaka v prid angleščini!
Top 4 členiki berejo s tem
No ali ne, da obstaja takšna kultura? Ali daje kaj družbi ali, nasprotno, preprečuje? Ali obstajajo sodbe o politični kulturi kot dragocena za ljudi in državo?
Običajno se vloga politične kulture šteje za pozitivno. Omogoča vam oblikovanje družbe, ob upoštevanju prepričanj državljanov, zmanjšuje tveganja nepriljubljenih rešitev, ki lahko povzročijo nepredvidljive reakcije večine, vključno z destabilizacijo.
Kultura vpliva na naravo odnosa med človekom in državo, ljudmi in močjo, saj določa merilo njihovih odnosov med seboj in ukrepom njihovega medsebojnega vpliva. Konec koncev, nizka ali visoka raven politične kulture vpliva na obliko državne vladavine, saj je v odnosu z njim. Torej, na primer, velik odstotek državljanov z aktivno vrsto politične kulture nam omogoča, da upamo, da bo oblikovanje demokratične države uspešno. V drugih primerih je to malo verjetno: nizka politična kultura in pasivni odnos državljanov bo onemogočil celo poštene volitve.
Obresti za ta koncept se je pojavil v sredini prejšnjega stoletja. Potem je nastala prva tipologija. Njeni avtorji - Almond in S. Verba.
Katere vrste so dodelile v konceptu politične kulture in katere komponente sestavljajo glavno vsebino vsakega od njih?
Mandelj in Verba je verjel, da bi se lahko razlikovali tri vrste:
Poglejmo, kaj smiselno vlagajo socialne delavce v vsakem od njih.
Ljudje se nanašajo na popolno brezbrižnost do države kot celote, nimajo ideje o centralni vladi in ne kažejo nobenega zanimanja za državo. Nasprotno, družbeno-politično življenje na terenu, ki jih zanima in povzroča živahen odziv. Državljan se ne osredotoča na javno politiko, temveč na lokalno politično elito ali poseben vodja: Barin, Shaman, Grodeerter (spomin na pregovor: »Bogu, je visok, na kralja daleč«).
To je v bistvu nastopa. Ima koncept centralizirane moči, vendar se ne dojema kot državljan, ki lahko vpliva na razvoj socialne države, in ne čuti potrebe po takšnem vplivu. To je "človek iz večine", opazovalec, vendar ne aktivni udeleženec. Oseba se lahko negativno nanaša na vse rešitve moči, vendar ne poskuša storiti ničesar. Ta tip je bil značilen za številne državljane ZSSR.
Državljan popolnoma predstavlja strukturo moči in se zdi, da lahko vpliva na to na vseh ravneh s pomočjo sodelovanja
To je s to vrsto politične kulture, ki jo običajno povezuje razvoj v smeri pravne demokratične države.
Zgoraj navedena razvrstitev je bila ustvarjena več kot pol stoletja; Zdaj se jemlje kot osnova, vendar posebnosti razvoja družbe zahtevajo dodelitev številnih vrst.
Opisuje tudi integrativno kulturo, ki opisuje tudi integrativno kulturo (v soglasju družbe vlada, nizke konflikte, splošne ideje o razvoju države) in fragmentarnega. Slednje je značilno, nasprotno, nesnono, prisotnost več nasprotnih sil, visoka stopnja konflikta.
Na ta rezultat obstajajo različna mnenja. Nekateri raziskovalci na primer verjamejo, da stopnja zaupanja med državljani vpliva. Drugi vidijo povezavo z "zahodno" ali "vzhodno" skupno kulturo ljudi, ki pridejo v družbo.
V resnični družbi se mešajo značilnosti vseh vrst politične kulture. Glavni pomen je, od katerih prevladuje. Menijo, da se v ruski družbi približno polovica državljanov nanaša na subjektivni tip, približno 30% - patriarhalu in 20% aktivista. V Belorusiji se politična kultura običajno šteje za subjektivno-aktivist.
Zato politična kultura državljanom označuje in vam omogoča, da označite družbo kot celoto; To je sistem prepričanj in modelov vedenja. Glede na klasifikacijo mandlja in vrba (že potrebujejo prefinjenost), obstajajo patriarhali, sodanične in aktivistične vrste kulture. V družbi se vsi mešajo, prevladuje je pomembno. Gradnja demokratične države je možna s prevlado tipa aktivista.
Povprečna ocena: 4.2. Celotne ocene so prejele: 223.
Kot je bilo že ugotovljeno, se politična kultura kakršne koli skupnosti (od države do posameznih nacionalnih plasti in skupin) oblikuje pod vplivom številnih, raznolikih dejavnikov. Ta okoliščina je očitno vnaprej določena in raznolikost vrst politične kulture. Razlikovanje političnih kultur se izvaja v skladu z enim ali drugim merilom. Obstaja veliko takih meril. Tu bo samo glavna.
Eno od meril je stopnja doslednosti v interakciji političnih subkultur v določeni državi. Na tej podlagi se lahko razlikujeta dve vrsti politične kulture: integrirana (homogena) in razdrobljena (heterogena).
Za integrirano politično kulturo je značilna: nagnjenost k enotnosti državljanskih predstavništev v zvezi z delovanjem in možnostim političnega sistema države; Nizka stopnja konfliktov in političnega nasilja, prevlada civilnih postopkov pri reševanju sporov; zvestoba v zvezi z obstoječim političnim režimom. Vpliv gospodarskih dejavnikov je še posebej prizadet. Politična stabilnost vzdržuje visoka stopnja materialnega počutja, razvit sistem socialne zaščite prebivalstva, številnega srednjega razreda, ki deluje kot socialna osnova politične stabilnosti.
Primer te vrste politične kulture je lahko Združeno kraljestvo. Glavne vrednote državljanov te države so: ideja vlade kot skupne koristi, blaginja in stabilnosti, široko udeležbo državljanov v političnem procesu, reprezentativnosti organov, tradicije. Nedvomno pomembno za državljane Velike Britanije ima ideje o svoji državi kot skupnosti, cesarstvo, svetovna moč, socialna država. Britanci so ponosni, da ima njihova država visoka stopnja gospodarskega razvoja, visok dohodek na prebivalca, praktično popolna pismenost. Nacionalna politična kultura je igrala daleč od zadnje vloge pri doseganju te stopnje razvoja družbe. Ta primer jasno kaže na naravo medsebojnega vpliva gospodarskih in političnih in kulturnih dejavnikov.
Za razdrobljeno politično kulturo je značilno pomanjkanje soglasja državljanov glede na politično strukturo družbe, neskladnosti pri razumevanju organov, socialne nečlovetve, pomanjkanja zaupanja med posameznimi skupinami, zvestoba državnih struktur. Ta vrsta politične kulture je neločljivo povezana s takšnimi značilnostmi, kot je visoka stopnja konflikta, uporaba nasilja, odsotnost splošno sprejetih učinkovitih postopkov za poravnavo konfliktov, nestabilnosti vlad. Kot primer te vrste politične kulture je mogoče pripeljati politično kulturo Italije. Na katerega je vplival dva glavna dejavnik v svojem fragmentu: separatizem katoliške cerkve v predvojnem in povojnem času, presenetljivo razliko med regionalnimi političnimi subkulturami severnih in južnih regij.
Drugo merilo za dodeljevanje vrst politične kulture je temeljne vrednote, za katere je ena ali druga skupnost v politični dejavnosti ali v političnem procesu usmerjena. V skladu s tem merilom je mogoče razlikovati naslednje tri vrste politične kulture.
Visoka nacionalna kultura. Osnovna vrednost pri tej vrsti politične kulture je oseba s svojimi potrebami in interesi. Politični sistem kot celota in vsi njeni strukturni elementi so demokratični. Ljudje, ki so del občutka odgovornosti za vse, kar se dogaja, in zato je politična dejavnost udeležencev v političnem procesu visoka.
Elitna politična kultura. Značilnosti je, da se strukture družbe ali organov družbe (država, elita) zaznavajo kot osnovno politično vrednost. Oseba deluje kot sredstvo za doseganje cilja, ki ga postavlja politična elita. Glavni del družbe je prekinjen od reševanja političnih problemov, raven politične dejavnosti je nizka.
Arhaična politična kultura. Glavna vrednost prevoznikov te vrste kulture je interese etnične skupine, ki ji pripadajo (rod, pleme, narod). Tu se posameznik ne zaveda kot oseba in se ne loči od etnične skupnosti. Drugo merilo za razlikovanje politične kulture je narava vedenja ljudi v določenem političnem sistemu. To merilo vam omogoča, da dodelite dve vrsti politične kulture: Podnapise in državljanska. Za to politično kulturo je značilna poslušnost, predložitev, izvedba udeležencev v političnem procesu, ki v bistvu spremenijo v predmete prisile. Za civilno politično kulturo, sodelovanje ljudi pri odločanju, razpoložljivost priložnosti in pravico do izbire in nadzora elektrarn, je značilno.
Kot drugo merilo za tipologijo politične kulture, usmerjenost družbe deluje na podlagi tistih ali drugih regulativnih mehanizmov v okviru političnega sistema. Zgodovina družbe pozna dva glavna regulativna mehanizma - trg in državo. Prednostna uporaba enega ali drugega mehanizma v političnem življenju ustvarja ustrezne vrste politične kulture - trg ali birokratske.
Tržna politična kultura Obstaja kultura, ki obravnava politične procese z prizmo odnosov in prodajnih odnosov, dosežejo koristi kot višji cilj političnih dejavnosti. Politika Obstaja vrsta podjetja, politik sam - ali "izdelek", ali "poslovnež". Politične rešitve - rezultat "trgovinske transakcije". Ta kultura je osredotočena na konkurenčen boj kot univerzalno načelo delovanja političnega sistema. Ta kultura individualizma, za katero je najvišji cilj zasebnih (manj pogosto skupinskih) interesov. Država in druge politične strukture se upoštevajo in ocenjujejo kot sredstvo za uresničevanje interesov.
Birokratska (etnična) politična kultura je kultura, ki povezuje politične težave z ukrepom državnih ureditev in mehanizmov spremljanja za politični proces. Osredotočen je na omejitev in prepoved konkurence. Interesi države se pripoznajo s prevladujočimi interesi. Racionalnost se dojema kot organiziranost (ali "naročilo") in birokratsko upravljanje.
Posledično je treba upoštevati različne vrste pridelkov, da so te vrste v svoji čisti obliki zelo redke. Govorite lahko le o prevlade določene vrste v mešani politični kulturi.
5. Osnovni načini oblikovanja politične kulture
Pogoj za oblikovanje politične kulture ljudi je njihova vključitev v politični proces, interakcijo s politično resničnostjo. V političnem procesu obstajajo številne institucije. Politični sistem sodeluje z različnimi področji družbenega življenja, vsi sodelujejo v različnih stopnjah pri oblikovanju politične kulture, določajo glavne smeri tega procesa. So: ciljno usmerjene izobraževalne in izobraževalne, duhovne in ideološke dejavnosti države, političnih strank, javnih organizacij in gibanj, cerkva, medijev, vpliva poslovnih, znanosti, izobraževalnih ustanov, družine, kolektivnih kolektiv, klubov in organizacij v interesu.
Dejavnosti države, da bi opredelile modele političnega vedenja, oblikovanje in utrjevanje nacionalnih političnih simbolov s sprejetjem zakonodajnih aktov, določajo in najpomembnejši parametri politične kulture. Ko država prevzame ideološke funkcije, je neposredno vključena v proces oblikovanja politične kulture. Zgodba ima primere, kaj država ne pripada pomembni, ampak odločilni vlogi pri oblikovanju nacionalne politične kulture. Država v nekdanjih socialističnih državah je bila v celoti aktivna aktivna. Prav tako se zgodi, da je država že več desetletij omejena na funkcijo "nočni stražar", kot so v Združenih državah. Vendar pa je bila v teh razmerah nacionalna politična kultura v veliki meri v svoji državi. Ustava, predlog zakona o pravicah, spremembah ustave, druge zakone, sklop nacionalnih simbolov, uradni prazniki s simboličnim podsed, kot so neodtujljive značilnosti ameriške politične kulture, so bili ustvarjeni pod okriljem te "nočne straže".
Drug, nič manj pomemben način za oblikovanje politične kulture - politične, ideološke, izobraževalne in organizacijske dejavnosti javnih organizacij, predvsem strank. Postavili so temelje politične zavesti državljanov, njihovega razmišljanja in vedenja. To je dejavnosti političnih strank, da oblikujejo državljane z državljani pogodbenicam in strankam strankam, ideja o kraju strank v političnem sistemu družbe, o odnosu med strankami in državo itd.
Aktivna udeležba Cerkve v vsakdanjem političnem življenju in izdelavo glavnih modelov političnega razmišljanja in obnašanja državljanov je tudi eden od načinov za oblikovanje politične kulture družbe. Protestantska cerkev je imela globok vpliv na politično kulturo mnogih zahodnih držav. Vztrajala je na željo ljudi do življenja, ki se osredotoča na osebno prepričanje in versko prepričanje. Regiever je bil dolžan delati, ustvariti bogastvo, spoštovati zakon in ustvariti dobro. M. Weber je pojasnil učinkovit razvoj kapitalizma, zlasti, kar se imenuje "protestantska etika". Protestantske vrednote so imele tudi politične preiskave: ljudje, ki so jih ločili, so bili spodbujeni na civilne staleže. Protestantske cerkve so bile v bistvu miniaturne politične sisteme s svojimi voditelji, odbori, konflikti, iskanju soglasja načine itd. Sami so bili sami postavili zgradbe, najetje pridigarji, opazovali vzdrževanje gospodarskih zadev. Tako je mogoče trditi, da je politična kultura udeležbe na več načinov vnaprej določena z versko kulturo sodelovanja.
V sodobnih pogojih je eden najučinkovitejših načinov za oblikovanje politične kulture informacijske in komunikacijske dejavnosti medijev (medijev). To ni po naključju, da se imenujejo "četrto moč". Ta metafora se skriva z resnično sposobnostjo medijev, da oblikujejo glavne politične in kulturne vrednote državljanov, stereotipov političnega vedenja. S prihodom v vsakdanjem življenju ljudi televizije "četrta moč" se intenzivno povečala. Zaslon ne omogoča le verbalne, ampak v vizualni obliki, da uvede ideje v politično zavest, prej zelo abstraktno. Uporaba medijev za oblikovanje politične kulture je najbolj učinkovito, saj lahko vplivajo na največje število ljudi v najkrajših intervalih. Posebno pomembno vlogo pri oblikovanju medijev politične kulture se igra v prehodnih obdobjih družbe, ki je običajno za sodobno Rusijo.
Nobenega dvoma ni, da je v državah s tržnim gospodarstvom, eden od načinov za oblikovanje politične kulture, učinek poslovanja za politične odnose.
Politična kultura držav s totalitarnim ali avtoritarnim vojaškim režimom (na primer nekdanja Prusija ali naciva Nemčija, v mnogih pogledih in ZSSR), je nemogoče razumeti, ne da bi upoštevala tak način njegove nastajanja, kot prenos z velikimi ali manjšimi Spremembe načel, norm in modelov dejavnosti vojske do političnega življenja. Med takimi načeli je edinstvenost, skupina ekipa, omejitev demokracije, usmeritev uporabe sile, povečanje tajnosti, in tako naprej.
Element družbeno-političnega gibanja, saj izkušnje mnogih držav kaže, pogosto rodijo ideje, instalacije, vedenja, ki so trdno vključeni v nacionalno politično kulturo. To je še en način za oblikovanje politične kulture. Kot primer, je mogoče namestiti rusko miselnost na rešitev aktualnih vprašanj javnega življenja "sveta."
Na enem od načinov za oblikovanje politične kulture, ki je naveden v svojem času Konfucija. Trdil je, da so bila načela družinskih odnosov prenesena v politično življenje, s čimer je vnaprej določila svoje kulturne vsebine.
V zaključku obravnavanja vprašanja potrjevanja politične kulture, kličemo še eno - to je izobraževalni in izobraževalni proces v izobraževalnih ustanovah. Konec koncev, je v okviru izobraževalnih ustanov pomemben del političnih izobraževalnih tokov, katerega namen je predvsem podrobno obveščanje o političnem sistemu in njegovih normah. Gre za izobraževalne ustanove, ki vključujejo študijo zgodovine domoviče, sologije, ki se uporabljajo povsod kot sredstvo za odobritev patriotskih vrednot, ki upravičujejo obstoječi politični sistem in na koncu oblikovanje uglednega državljana zveste moči.
6. Dejavniki, ki vplivajo na EA tvorbo politične kulture
Znano je, da se lahko države, ki imajo podobne družbeno-politične sisteme, bistveno razlikujejo med seboj v političnem in kulturnem smislu. Te razlike v politični kulturi so vnaprej določene, med drugim in tako imenovani "zunanji", ki niso politični, dejavniki: specifičnosti zgodovinskega razvoja, geopolitični položaj države in zlasti gospodarskih dejavnikov.
Zgodovinske izkušnje v veliki meri določajo kakovost politične kulture, zlasti ker vključuje politične izkušnje v državi. Vloga zgodovinskih dogodkov z globokimi posledicami je še posebej velika: vojne, revolucije, nacionalne krize itd.
Pri izvajanju primerjalne analize ameriške politične kulture in političnih kultur kontinentalne-evropske vrste, na primer, je treba upoštevati, da je v ZDA, oblikovanje politične kulture po osamosvojitvi, osvojilo leta 1770 v ugodnejših v Evropi. Feudalni ostanki v Združenih državah Amerike so bili neprimerljivo manj kot v starem svetu. Zato politična kultura Združenih držav je sprva izkazala bistveno manj sledov fevdalne preteklosti. Ameriška buržoazija ni imela, kot je evropski, močan nasprotnik v obraz fevdalne aristokracije. Ameriška buržoazija ni doživela takšnega pritiska iz delovnega gibanja kot evropske.
Druga značilnost nacionalne zgodovine Združenih držav je postopna razvoj celine in vključenosti v stanju heterogenega v kulturnih in političnih odnosih regij. Ta funkcija je vplivala tudi na politično kulturo te države, ki določa prisotnost regionalnih političnih subkultur. Poleg tega je treba dodati, da se je Združene države razvila kot država priseljencev. Posledično se je ameriška politična kultura nenehno sooča z novimi elementi, ki so bili priseljenci iz različnih držav. In to je zahtevalo stanje propagande ideologije "ameriškosmezda".
Vse te funkcije so privedle do relativne decentralizacije politične moči, amorfizma političnih strank, usmerjenost od samega začetka na doslednost političnih ukrepov, in ne na nasilje, pogum v političnem eksperimentiranju. Te značilnosti so značilne za ameriško politično kulturo.
Continental in evropske politične kulture izgledajo nekoliko drugačne. Zgodovina razvoja evropskih držav je v svojih političnih kulturah vnaprej določena prevlada eklektičnosti. Razlike se postopoma glajajo, od časa do časa pa se počutijo.
Politična kultura Rusije je v veliki meri določena z zgodovino njegovega razvoja. Zlasti dolgoročni obstoj monarhije v Rusiji, pomanjkanje meščanske-demokratične razvojne izkušnje, prehod iz monarhije na totalitarizem s svojim voditeljem, je bil na več načinov določen tako značilnosti ruske nacionalne politične kulture, kot vera v Karizmatični vodja, strah pred močjo, družbeno-politično apatijo, visoko stopnjo ideologije družbe, nadomestitev načel soglasja za nestrpnost, iskanje "sovražnikov", izenačevalne orientacije in drugi, hkrati, Velika zgodovina Rusije, ki je bila določena v nacionalni politični kulturi, so ti elementi kot zahteva po visoki morale v politiki (nepoštene ljudi na oblasti v Rusiji prezirajo z ljudmi), usmeritev za uporabo moči v nacionalnih interesih, patriotizmu, pripravljenosti za sebe žrtvovati zaradi skupnih interesov.
Geopolitični dejavniki so enako pomembni za proces oblikovanja politične kulture. Če jih obravnavamo na primeru Združenih držav, je mogoče ugotoviti, da se je Združene države razvil na daljavo od Evrope in Azije kot središča politične sile in kulture. To je zagotovilo varnost Združenih držav in vnaprej določeno naravo odnosov z drugimi državami. Spomnimo se delitve fraze ameriških politikov: "ameriški nacionalni interesi!". Če dodate to relativno šibkost sosedov, s katerimi so morala Združene države sodelovati na severu in jugu, potem je mogoče sklepati: Nič ni preprečilo oblikovanju hipertrofiranih predstavitev Američanov o svojem pomenu. Posebnosti geopolitičnega stanja ZDA je opredelila zelo pomembno preiskavo za oblikovanje njihove politične kulture: Združene države praktično niso vedele vojn. Do konca 19. stoletja niso imeli redne vojske, zato je pomanjkanje toge militaristične tradicije v politični kulturi. Američani dojemajo dejavnosti, povezane z vojaško sfero, kot nekakšno poslovanje. V Evropi in Aziji (v nasprotju z Ameriko) so se vsi ustrezni pogoji razvili za razvoj militarističnih tradicij. To so bile evropske države, ki so zaznamovale začetek dveh svetovnih vojn.
Gospodarski dejavniki imajo posebno vlogo pri oblikovanju politične kulture. Kot izkazuje zgodovinske izkušnje, je raven politične kulture družbe neposreden vpliv: gospodarska stabilnost v družbi, dokaj popoln sistem zakonov, ki urejajo gospodarske procese v družbi, gospodarsko svobodo (v razumnih mejah), močnih položajev srednjega razreda itd .
Vendar pa je nemogoče razumeti vpliv gospodarskih dejavnikov na oblikovanje politične kulture približno, poenostavljena v smislu, da vsaka sprememba gospodarskih odnosov vodi do takojšnje samodejne spremembe politične kulture. Upoštevati je treba, da je v resničnem družbenem in zgodovinskem procesu medsebojno vpliva gospodarskih in političnih in kulturnih dejavnikov. In ta medsebojni vpliv na koncu vpliva tudi na kakovost politične kulture.
7. Politične kulture in volilne kampanje
Politična kultura družbe se kaže v številnih političnih procesih in hkrati večinoma vnaprej opredeljuje njihov rezultat. Ti procesi nedvomno vključujejo volilne kampanje.
Izvoljene kampanje, ki so najbolj priljubljena in pomembna institucija politične udeležbe, omogočajo identifikacijo vsebine, elementov in glavnih trendov v politični kulturi družbe z zadostno stopnjo zanesljivosti. Po drugi strani pa organizacija vseh volitev zahteva obračunavanje ravni politične kulture volivcev. In ta faktor je zagotovo eden izmed sestavin uspeha ene ali druge politične sile na volitvah.
Uporabljamo na primer rezultate volilnih kampanj, ki so se v zadnjih letih prešle v Rusijo. Izkušnje njihovega gospodarstva so pokazale, da ima politična kultura različnih družbenih skupin ruske družbe pomembne razlike. To je izraženo v neenaki stopnji vključevanja v izvoljene procese, v različnih stopnjah selektivne dejavnosti tako socialno-profesionalne in starostne skupine mesta in vasi. Ugotavlja njen izraz in na različnih političnih položajih tistih, ki so vključeni na volitve.
Načeloma je ta določba normalna z vidika volilnega postopka v kateri koli državi na dovolj visoki ravni razvoja politične kulture volivca. Visoka raven se določi z nizom dejavnikov, ki določajo svojo izbiro. Najpomembnejši od teh dejavnikov je raven zavedanja socialnih potreb (v okviru Rusije, govorimo o razumevanju narave in nujnosti javnih sprememb) in odvisnosti od politične izbire na ravni volivskega pregleda s programi , biografije in osebne lastnosti kandidatov.
S tega vidika je tudi politična kultura ruskega volivca heterogena. Prisotnost velikega števila volivcev z nizkimi političnimi kulturami, ki po izbiri na podlagi neracionalnih meril (čustvenost, ideološka, \u200b\u200bduhovna, nacionalna nestrpnost, nevednost osnovnih predpisov o programu) je nevarnost, saj je ruska družba v Nekdanji občutek postane politično nepredvidljiv. In to pa v nasprotju s krizno naravo njenega razvoja.
Hkrati so volitve in referendumi prenesli v Rusijo, so volitve in referendumi pokazale, da je bila volilna plast oblikovana v Rusiji, katere raven politične kulture jim omogoča, da kompetentno izbirajo. Za to plast ljudi je precej izrazita zavest o naravi socialno-ekonomskih reform, ki določajo politične programe kandidatov. Takšni volivci ocenjujejo položaje enega ali drugega kandidata o pomembnih socialnih vprašanjih in jih primerjajo s svojimi stališči. Če stališče volivca sovpada ali je blizu programskih določb kandidata, je izbira v korist takega kandidata in njenega programa pod določenim merilom precej kompetenten. Osnova te izbire je sposobnost volivca, da razume politične razmere. To je relativno širok sloj, zato je zelo pomembno, da je njegovo volilno vedenje predvidljivo, stabilno. To je eden od znakov visoke ravni politične kulture.
Pretekle volitve so pokazale tudi, da se politična kultura ruskega volivca oblikuje in povečuje od volitev na volitve v smislu, da se politične usmeritve volivcev postopoma kristalizirajo.
Direktorsko volilno kampanjo iz leta 1989 je značilna dejstvo, da gospodarske in politične razmere v državi ne dovolijo volivca, da pokaže svoj politični in kulturni potencial usposobljenosti, tudi če je bil na voljo. Glavni del volivca je bil zainteresiran za reševanje nujnih problemov: zagotavljanje hrane, bistvenega blaga, rešitve stanovanjskih problemov, izboljšanje okoljskih razmer, zagotavljanje reda v družbi itd. To je bilo osredotočeno na programe kandidatov. Programi se praktično niso razlikovali drug od drugega. Politične odvisnosti kandidatov in volivcev v tem času niso imele znatnega pomena (če je to splošno povezano z vsako vrednostjo). Zato je izbira volivca bolj odvisna od ocene identitete kandidata, njegove politične podobe, ne pa iz njegovega programa. Hkrati pa volivci obravnavali podobne osebne lastnosti kandidatov, če bi imeli drugačen politični status. Tisti, ki je že bil na oblasti, je bil v najmanj ugodnem položaju. Izdelal ga je volivci, razpravljali o tem, ali je storil vse v oblastih. Tako so Rusi leta 1989 glasovali predvsem za odprte, iskrene, krepke ljudi. Z njihovimi dejavnostmi v najvišjih eHelonih so bili organi povezani z izstopom iz krize, ki je bila država še vedno pridružena, upa na reformo političnega sistema.
Volitve iz leta 1990 so pokazale progresivne trende v razvoju politične kulture ruskih volivcev. Večina volivcev je izbrala svojo izbiro v korist teh kandidatov, ki so poznali potrebe volivcev in jih odražali v svojih programih. Najpomembneje pa je, da je veliko volivcev povezano z izbiro s kandidatom, ki pripada določenemu političnemu bloku (opozarjamo, da so glavne politične sile CPSU in Demokratična Rusija). V tem obdobju ruskega političnega razvoja je bila določena glavna politična usmeritev volivcev (zahodnjakov, levega in desnega populasta, države, komunisti, okoljevarstvenikov, nacionalnih patrot, itd.).
Izvolitev iz leta 1993 je pokazala, da se je povečal trend razvoja politične kulture. To je olajšal tudi samo volilni sistem, v skladu s katerim je bil del poslancev spodnjega parlamenta izvoljen za sorazmerni sistem, to je na seznamih strank.
Vendar pa so rezultati volitev iz leta 1993, v skladu s katerimi kandidati z ekstremnimi populističnimi, nacionalnimi, demagoški slogani, v Parlamentu, pričakujejo prisotnost negativnih vidikov v politični kulturi ruske družbe. Glavni problem je, da glavne plasti in skupine družbe še niso uresničevale svojih posebnih političnih interesov. Postopek določanja političnih interesov v Rusiji je počasen, kar najde svoj izraz v amorfni, zvestobo političnih strank. Stranka mora imeti možnost, da ne odražajo le interesov posameznih skupin prebivalstva, temveč tudi za določitev kraja in pomembnosti teh interesov v "sistema javnih potreb in na podlagi tega - izpolnjevati cilje in možnosti za socialni razvoj način reševanja stiskalnih problemov. Stranka, ki sodeluje na volitvah, ni morda v njegovem volilnem programu, da se osredotoči na nekatere abstraktne formule (tudi če so zelo znanstveni). Volivec mora čutiti, da ta stranka ščiti svoje interese. V tem primeru Ni verjetno, da bi glasoval za demagoga, ki obljublja vse in vse, da bi izrazil protest proti svoji politični negotovosti. Samo, da lahko vnaprej prevladujejo civilizirane oblike udeležbe volivcev na volitvah in na visoki ravni njihove politične kulture.
8. Sodobni koncepti politične kulture
Razlaga politične kulture odlikuje izjemno široka paleta mnenj, formulacij, različnih vrst opredelitev. V okviru tega odstavka se opredelijo različne pristope zahodnih in domačih političnih znanstvenikov.
Psihološki pristop (mandljeva šola): Politična kultura se šteje kot niz psihološke usmerjenosti na družbeno-političnih objektov in procesov.
Integriran, povzetek pristop (D. Mervik, R. Tucker, L. Tritmer): vse, kar se dogaja v politiki, se pripisuje politični kulturi. Označena je s političnim sistemom, kot je D. Merwik, ali pa se zniža na politične odnose, kot je R. Tucker, in na koncu nima posebne vsebine.
Opozorivist (regulativna) razlaga (L. PAI, D. nadstropje). Politična kultura je opredeljena kot celota političnega vedenja, ki ga je sprejel politični sistem.
Euristični koncept (S. Huntington): Politična kultura se razume kot hipotetični regulativni model želenega vedenja.
Sociopsihološki pristop (R. Carr, D. Gardner, Yu Tikhomirov): Politična kultura je opredeljena kot namestitvena vedenjska matrika, v kateri se nahaja politični sistem, ki se nahaja in deluje. V takih konceptih je poudarek na objektivnih družbenih dejavnikih, ki določajo bistvo politične kulture.
Aksiološka razlaga: Politična kultura je predstavljena kot niz vrednosti določenega naročila. "Binarna" različica te razlage vključuje v politični kulturi pozitivne in negativne vrednote. "Progresivna" možnost označuje politično kulturo le kot niz pozitivnih političnih vrednot.
Politična kultura
Politične izkušnje
Politična zavest
Ideološki sestavni del politične zavesti
Čustveno in psihološko komponento politične zavesti
Politično vedenje
Politične tradicije
Politično znanje
Politična prepričanja
Politične vrednote
Politične usmeritve in instalacije
Politične subkulture
Visoka kultura državljanov
Elitna politična kultura
Arhaična politična kultura
Integrirana politična kultura
Fragmentalna politična kultura
Prank Politična kultura
Politična kultura pridelave
Mešana politična kultura
Politična udeležba
Politična kultura volivca
Kognitivna funkcija politične kulture
Integrativna funkcija politične kulture
Komunikacijska funkcija politične kulture
Regulativna regulativna funkcija politične kulture
Izobraževalna funkcija politične kulture
Politična socializacija
Vprašanja in nalog
1. Kateri kraj je politična kultura v političnem sistemu družbe?
2. Kakšno razmerje je koncept "kulture" in "politične kulture"? "" "
3. Kakšen vpliv na politično kulturo je tako imenovani "zunanji dejavniki", predvsem pa ekonomski?
4. Kako je oblikovanje politične kulture?
5. Kakšna je bistvena struktura politične kulture? Katere osnovne elemente se vklopi?
6. Kaj je osnova za razvoj politične kulture?
7. V kateri obliki je evidentirana politična izkušnja? Kateri od njih so najpomembnejši?
8. Kaj je politična zavest? Kakšna je njegova struktura?
9. V kakšnem smislu so obstoječe politične organizacijske in postopkovne institucije političnega sistema elementi politične kulture družbe?
10. Zakaj je politično vedenje najpomembnejša značilnost politične kulture?
11. Kaj določa politično vedenje udeležencev v političnem procesu?
12. Kakšne so funkcije politične kulture, ki poudarjajo njen pomen v političnem sistemu družbe?
13. Kaj je politična subkultura?
14. Katere vrste politične kulture so najpomembnejše?
15. Kateri so glavni načini oblikovanja politične kulture?
16. Kaj je odvisno od stopnje politične kulture volivca?
17. Zgradite glavne tipološke modele politične, kulture.
18. Navedite primere vpliva politične kulture družbe na potek volilne kampanje in volilne rezultate.
Literatura za globlje študije teme Imam ločena vprašanja
Batalia E. Politična kultura kot socialni fenomen // Bilten Moscow State University. Ser. 12. M., 1995. Ne. 5. Batalov E. Politična kultura sodobne ameriške družbe M., 1990.
Batalia E. Sovjetska politična kultura (za študijo razpade paradigme) // klasične znanosti in modernosti. 1994. št. B.
Biryukov N., SergeEV V. parlamentarne dejavnosti in politična kultura // javne vede in modernost. 1995. št. 1.
Vladikova Y. Kultura in politična kultura. Filozofija v sodobnem svetu. M., 1989.
Hajiyev K. Politična kultura: konceptualni vidik // Polis. 1991. №6.
Grodetskaya I. Masovna politična zavest in "tretja" stranka v Združenem kraljestvu. Razred dela in družbeni napredek:
Letopis. M .. 1990.
Gudimenko D. Politična kultura Rusije: Kontinuiteta ERA / Polisa. 1994. št. 2.
Gudimenko D., Rodionov A. Konflikt in soglasje v politični kulturi FRG // ME in MO. 1993. 7.
Denisov A. Politična kultura // Mednarodno življenje. 1990. №10.
Junusov A. Politična kultura: konceptualni vidiki // Socio-politična revija. 1944. № 11-12.
Comolete M. Demokratična politična kultura: American Experience // Bulletin of Moscow State University. Ser. 12.1991. Številka 5.
KAMENSKAYA G. Politična kultura Združenih držav Amerike // Me in Mo. 1993. št. 6.
Uposodi N. Javni interesi in politična kultura. Država in družba: letopis. 1984. M., 1985.
N. Careners na razmerju civilne in politične kulture / družbeno-politične znanosti. 1991. № 7.
Kozmichin I. Tradicija, ideologija in prav v politični kulturi // Bulletin Leningirian. UN-TA. Ser. 6. 1989. ISK.4.
Marchenko G. Oblikovanje etnopolitičnih idej // Socialno-politična revija. 1994. №9-10.
MASLOVA A., Maslava O. iz družbenega konfilacije do politične udeležbe // Bilten Moscow State University. Ser. 12. M., 1982.
Melville A., Nikitin A. Split nove civilne kulture? // Polis. 1991. №2.
Osipova E. Sociologija angleške politične kulture // Socis. 1992. 9.
Pivovarji Yu. Dve politični subkulturji tuje Rusije: problemi interakcije. Retrospektivna in primerjalna politična znanost. Publikacije in raziskave. M., 1991. Izdaja 1.
Politično razsvetljenje Rusov ni mogoče odložiti / Polis. 1992. № 3.
Ryabov A., Chistyakov V. Politična kultura // Bilten Moscow State University. Ser. 12. M., 1994. №1.
Ponočitve M. Ruska politična kultura in obeti za Multiparty // ZDA: gospodarstvo, politika, ideologija. 1993. №1.
Starostina E. Politična kultura Španije // Me in Mo. 1994. №2.
Tucker S. Robert. Politična kultura in vodenje v sovjetski Rusiji. Od Lenina do Gorbacheva (poglavja iz knjige) // ZDA: Ekonomija, politika, ideologija. 1990. № 6.
TotMyanin N. Glavni vidiki politične kulture in socializacije Američanov // ZDA: ekonomija, politika, ideologija. 1995. №1.
Fadeev D. Demokratizacija in politična kultura (izkušnje po povojniški Nemčiji) // Bilten Moscow State University. Ser. 12.1993. № 2.
FARUKSHIN M. Politična kultura družbe // Socialno-politične vede. 1991. 4.
Tema 23. Politična kultura
1. Essence in vsebina politične kulture
1.1. Koncept in bistvo politične kulture
Velik del dejstva, da se v tem trenutku nanaša na politični krog, je bil še vedno v Svetem pismu, je bil analiziran in opisal tiskov o antiki zjutraj, Platon, Aristotel. Vendar se je izraz sam pojavil veliko kasneje - v XVIII. v. V delih nemškega filozofa-razjezila I. Gerder. Teorija, ki opisuje to skupino politične solze, je nastala samo na koncu 50-ih - zgodnjih 60-ih.Xx. V smeri zahodne politične študije.
American Theorist Mandelj, raziskovanje politične SIS-Tema, dodeljene dve ravni analize: institucionalne, značilnih institucij in njihove funkcije, norme in mehanizmi za oblikovanje javnega reda in orientacije, ki izražajo posebne oblike orientacije prebivalstva na politične predmete. Te usmeritve so vsebovale "kognitivne" (pojavljajo se kot znanje o strukturi političnega sistema, njene glavne inštitute, mehanizme organizacije organov), "čustveno" (izražanje čutov ljudi tistim, ki so zagotovili delovanje moči -Sitches in poosebljena moč v populaciji oči), kot tudi "vrednotenje" (ki deluje kot sodbe, ki temeljijo na merilih vrednosti in političnih standardov ocenjevanja). V kombinaciji so te usmeritve označene, v skladu z mandljem, tako posebnim pojavom kot politična kultura.
Analiza teh strank človeškega odnosa do političnega sistema, ki se osredotoča na vrednote, ki so jih ljudje, ločeni, lokalni mitologije, simboli, duševni stereotipi in drugi podobni pojavi, je omogočil razumevanje, zakaj, na primer, enaka v Oblika inštitutov državne moči naenkrat so včasih povsem drugačne. Tako je zamisel o politični kulturi globlje preiskala moralizacijo političnega vedenja državljanov in inštitutov, da bi ugotovila vzroke številnih konfliktov, ki jih ni bilo mogoče pojasniti, opirati na tradicionalne razloge za politiko: boj za oblast, Prerazporeditev virov itd.
Kasneje, Američani S. Verba, L. PAI, V. Rosenbaum, Angli-Chan R. Rose in D. Kavana, nemški teoretik K. Boyme, francoski, M. Duverzher in R. J. Schwartelberg, Dutchman I. Inglhart in drugi znanstveniki bistveno dopolnjevala in razvila doktrino politične kulture. Poleg tega, kljub dejstvu, da so se skoraj vsi znanstveniki stopili v stik s politično kulturo s prisotnostjo motivacije vrednosti, prepričanja, ki izvirajo na nacionalni naravi idealov in prepričljivih, ki vključujejo osebo v političnem življenju, pa za mnoge od njih, ta koncept je postal a Simbol posplošenih ha -folds celotne subjektivne politike.
Kljub temu je koncept politične kulture postopoma osvojil svoje mesto v znanosti, vse bolj kaže svoj posebni značaj na odsev političnih pojavov. Trenutno obstajajo trije glavni pristopi pri razlagi politične kulture v politični znanosti. Ena skupina znanstvenikov ga opredeljuje z vsemi temami politike, kar pomeni celoten sklop duhovnih pojavov pod njo (Almond, S. Verba, D. Božanska, Yu. Krasnov itd.). Druga skupina znanstvenikov vidi v politični kulturi manifestacija regulativnih zahtev (S. Byte) ali niza tipičnih vzorcev človeškega vedenja v politiki (J. Pleuno). V tem primeru se zdi kot določena matrika človeškega vedenja (M. DAG-LAS), usmerjena v najpogostejše norme v družbi in pravila igre in, torej, kot da zaostritev svojih ukrepov za trenutne standarde in obrazce interakcije z organi.
Tretja skupina znanstvenikov razume politično kulturo kot odbor, slog človeške politične dejavnosti, ob predpostavki utelešenja svoje vrednotne orientacije v praktičnem vedenju (I. Sharan, P. Sharan, V. Rosenbaum). Takšno razumevanje razkriva praktične oblike človeške interakcije z državo kot izraz njihovih najlepših idej o moči, političnih ciljih in prednostnih nalogah, prednostnih in posameznikih, ki so razvili norme in pravila praktične dejavnosti. HGO-TRITE V bližini povezava človeških praktičnih ukrepov na področju moči z iskanjem svojih političnih idealov in vrednot, politična kultura se razlaga kot določen nenehno ponovljiv duhovni program, model človeškega vedenja, ki odraža najbolj trajnostne posamezne lastnosti vedenja in razmišljanje, ne glede na takojšnje spremembe pod vplivom konjunkture ali čustvenih izkušenj.
V tem smislu stil politične aktivnosti človeka dvigne politično kulturo kot niz najbolj odpornih oblik, "duhovni kodeksi" svojega političnega vedenja, trajanje stopnje proste asimilacije na splošno priznanih normativnih in tradicij državnega življenja , združeni v svoji vsi dejavnosti ustvarjalni in standard za posebne splošne metode uresničevanja pravic in svoboščin itd. V tem smislu je politična kultura oblika preteklih izkušenj v preteklosti, pozitivne dediščine, ki je prepuščena predhodnim generacijam. In ker je vedno določena vrzel med OS-vojaškimi in nepooblaščenimi normami in tradicijami politične igre, tradicije tradicije in običajev civilne dejavnosti v družbi, tradicije in običajev civilne dejavnosti v družbi, so vedno ohranjeni; Ima močan vir ponovne ocene in izpopolnjevanja znamenitosti in načel ter raziskovalca, vendar in razvoj njihove politične kulture.
Trenutno je koncept politične kulture vse bolj obogaten s pomenom, ki izhaja iz "kulture" kot posebnega pojava, ki nasprotuje naravi in \u200b\u200bizraža celovitost vitalnih manifestacij družbe. Zaradi tega se politična CUL-Trail vse bolj šteje kot politična meritev kulturnega okolja v določeni družbi, kot značilnost vedenja določenih ljudi, značilnosti njegovega razvoja civilizacije. V tem smislu politična kultura izraža gibanje tradicij, ki so neločljivo povezani z ljudmi državne moči, njihovega utelesa in razvoja v sodobnem kontekstu, vpliv na pogoje oblikovanja prihodnjih politik. Izražanje te "genetske kode" ljudi, njegov duh v simbolih in atributih državnosti (zastava, grb, GEM-NO), politična kultura združuje družbo na svoj način, zagotavlja stabilnost odnosov elite in ne -Elitarni sektorji družbe v običajnih oblikah.
Tako razumljive politične kulture različnih družb se ne medsebojno povezujejo s tipom "nižje visoke", ampak kot neodvisni sistemi do-Khovny, zavračanje ali absorbiranje (asimilacija), ena druga ali prepletanja jezika in vrednosti drug drugega (nastanitev). Zato je nemogoče prepoznati prisotnost visokih ali nizkih političnih kultur; domnevamo, da je eden kul Cult-Ra korak ali namen razvoja drugega; Ta kultura v družbi je lahko večja ali manj. Politični CULT-RA je ekološko neločljivo povezan z družbo, značilnost njene kvalitativne integritete, ki se kaže na področju javnega organa.
Racionalno povzeti opisane pristope, se lahko politični krog kroga opredeli kot niz oblik, ki so značilne za posamezno državo (skupina držav) oblik in vzorcev obnašanja ljudi na javnem sferi, ki omogočajo svoje vrednosti ideje o pomenu in namenu Razvoj sveta politike in Enshine, ki je ustanovljen v tradicijah družbe med državo in družbo.
Kljub nevtralnosti pa (nezmožnost sprememb meril za eno kulturo, da bi ocenili druge), politični in kulturni pojavi še vedno določeno vrednost zagotovo. Z drugimi besedami, če se subjekt vodene po idejah, je pretežno vrednost človeškega življenja, občutki neprijetnega in sovraštva, je osredotočena na nasilje in fizično uničenje druge, tkanina politične kulture sam razbije. V tem primeru so na področju energetske, kulturne smernice in metode politične udeležbe slabše od drugih metod političnih odnosov. Zato, fašistični, rasistični, chauvinistični gibi, genocid in terorizem, prehiteče oblike protestov in totalitarnih narekujejo oblasti ne morejo ohraniti in razširiti kulturnega prostora v političnem življenju.
Tako, da navedba nezmožnosti izgradnje vseh oblik sodelovanja državljanov v politiki kulturnih vzorcev, pa tudi priznana stopnja pogojevanja institucij organov, sprejetih v vrednotah družbe, je treba priznati, da se politična kultura lahko zožuje ali razširiti območje svojega pravega bitja. Posledično ni mogoče priznati kot univerzalni politični pojav, ki prežema vse faze in faze političnega procesa. Razvoj v skladu z lastnimi zakoni, lahko vpliva na oblike organizacije politične moči, gradnjo njenih institucij, naravo meddržavnih odnosov.
Hkrati politična kultura posega v izjemno široko paleto humanistično usmerjenih vrednosti (in ljubeče oblike vedenja), ki razlikujejo raznolikost življenja posebnih družb, segmentov prebivalstva, njihove carine in tradicije. V zvezi z ločeno družbo to pomeni, da njena politična kultura vsebuje različne subkulture, tj. Lokalne, relativno samostojne skupine vrednot, norm, stereotipov in tehnik politične komunikacije in vedenja, ki jih posamezne skupine prebivalstva premalo izvajajo.
1.2. Politične kulture
Utemeljitev celostne-sejisalne de-prekinitve človekove dejavnosti na področju moči, Politični CULT-RA je značilna njegova sposobnost razumevanja posebnosti svojih močnih pomembnih interesov, da ukrepajo, ko dosežejo cilje ne le v skladu s pravili Politična igra, pa tudi ustvarjalno ponovno - tehnike in načine dejavnosti pri spreminjanju zahtev in zunanjih okoliščin. Združevanje motivacije vrednosti s smiselnimi in racionalnimi motivacijami človekovih dejanj, politična kultura ne vsebuje preprosto elementov, ki omogočajo osebi, da izgleda "logično", "nelogično" in "logično" (V. pareto), hkrati pa se manifestira. najbolj različne oblike. Zlasti lahko obstaja v obliki duhovnih motivov in usmeritev osebe, v opredeljenih oblikah njegove praktične dejavnosti, pa tudi v institucionalizirani obliki, t.j. V strukturi političnih in državnih organov, njihove funkcije. Ker niso vse vrednosti sočasno utelešene skoraj in še bolj kot instingacijske, vedno obstajajo nekatera protislovja vsaj okoli imen manifestacije litske kulture.
Politične kulture so značilne nekatere funkcije v litskem življenju. Najpomembnejše vključujejo naslednje funkcije:
identifikacija. razkrivajo stalno potrebo po Che Distanju pri razumevanju svoje skupine in določanje sprejemljivih načinov za sodelovanje pri izražanju in spoštovanju interesov te skupnosti;
orientacija zaradi značilne želje osebe, ki se ukvarja s SMYA, podobno s SMYA, razumevanje lastnih možnosti pri uresničevanju pravic in svoboščin v določenem političnem sistemu;
predpisi (programiranje),izražanje prednostne naloge nekaterih usmeritev, norm in predstavništev, ki opredeljujejo in kondicionirajo določeno smer in meje konstruiranja človeškega vedenja;
prilagoditev. izražanje potrebe po prilagajanju na spreminjajoče se politično okolje, pogoje za izvajanje njegovih pravic in organov;
socializacija označuje pridobitev osebe defo-razdeljenih spretnosti in lastnosti, ki ji omogočajo, da se izvaja v tem, ali ta sistem moči njenih državljanskih pravic, političnih zabavnih mest in interesov;
integracija (razpadanje), zagotavljanje različnih skupin je možnost sožitja v določenem političnem sistemu, ki ohranja celovitost države in njegove medeternacije z družbo kot celoto;
komunikacije, zagotavljanje interakcije vseh predmetov in institucij organov, ki temeljijo na uporabi splošno sprejetih pogojev, simbolov, stereotipov in drugih načinov informacijskih in komunikacijskih jezikov.
V procesu izvajanja svojih funkcij je politična kultura sposobna zagotoviti trikratni vpliv na politične procese in institucije. Prvič, tradicionalne oblike političnega življenja se lahko reproducirajo pod njeno izpostavljenostjo. Poleg tega se zaradi trajnosti vrednotne ocene v zavesti posameznika ohrani, tudi če se spremenijo zunanje okoliščine in narava vladajočega režima. Zato lahko v obdobjih pro-potovanja s stanjem reform, celotni segmenti prebivalstva podpirajo nekdanja politična naročila, preprečevanje novih ciljev in vrednot. Ta sposobnost politične kulture je dobro pojasnjena z dejstvom, da se večina revolucij pogosto konča z določenim vrnitvijo na prejšnje naročila (kar pomeni, da je neuspeh populacije interno obvladati nove cilje in cene), ali teror (samo Lahko si osira ljudi, da za njih izmikanje novih načel političnega razvoja).
Drugič, politična kultura je sposobna ustvariti nove, netradicionalne oblike družbenega in političnega življenja za družbo, tretjič pa združuje elemente nekdanje in bodoče politične naprave.
V različnih zgodovinskih razmerah in najpogosteje, z nestabilnimi političnimi procesi, lahko nekatere funkcije politične kulture radi in celo prenehajo z njihovim učinkom. Zlasti lahko bistveno zmanjša komunikacijsko metodo političnih standardov in tradicij javnega življenja, zaradi katere polemike neizogibno poslabšajo med različnimijavne skupine, zlasti tiste, ki jih ubijejo nasprotujoče si položaje v zvezi s tečajem vlade. Hkrati se v prehodnih procesih pogosto povečuje sposobnost politične kulture k razpadu vladnih sistemov, ki temeljijo na nenavadnih namenih in vrednotah.
1.3. Struktura politične kulture
Politična kultura - pojav plazu, na več ravneh. Večstopenjske povezave politične kulture z različnimi družbenimi in političnimi procesi so vnaprej določene s svojo kompleksno strukturo in organizacijo. Različne notranje strukture politične kulture odražajo tehnologijo oblikovanja poli-obnašanja predmetov, faze oblikovanja politične gojenja določene države, prisotnost različnih subjektov (elita, volivci, rezidente posameznih držav in regij), Toda glavna stvar je drugačna in delež različnih vrednot.
Torej, V. Rosenbaum meni, da je usmeritev ljudi glede na politični sistem "osnovne sestavine litične kulture". Zlasti predlaga razlikovanje usmerjenosti na naslednje bloke: \\ t
usmerjenost v zvezi z državno embalažo; Ta enota vključuje usmeritve glede režima (civilnih institucij, norm, simbolov, uradnikov) in glede na "vhode" in "rezultate" političnega sistema, ki izražajo oceno različnih zahtev za državno moč, odločitve, učinkovitost njihovih izvajanje;
Usmerjenost v zvezi z "drugimi" v političnem sistemu, vključno s politično identifikacijo (ozaveščenost o pripadnosti narodov, državam, prebivalcem nekaterih okrajev itd.), Politična vera (kar pomeni prepričanje osebe v pozitivnih ali negativnih posledicah ukrepov ljudje, ki sodelujejo z njim) in razvijajo subjektivne preference glede "pravične igre" in prevladujočega kazenskega pregona;
Usmerjenost v zvezi z lastno politično dejavnostjo, vključno z oceno njene politične usposobljenosti (s sodelovanjem v političnem življenju, z uporabo določenih sredstev), vere v njegovo sposobnost, da zagotovi pravi vpliv na institucije moči.
Politična merila in vrednote lahko strukturirajo politično kulturo in ob upoštevanju njihovega drugačnega pomena in vlog za oblikovanje človeških političnih dejavnosti. V tem smislu se lahko dodelijo svetovni pogled, civilne in dejansko izumične vrednosti.
Tako je vrednost vrednotenja osebe na ravni svetovnega pogleda vdelal idejo politike v svojo individualno sliko sveta, individualnega dojemanja življenja. Zaradi tega je korelacijo njegovih moralnih in etičnih idej (o dobrem, občutku življenja) s posebnosti politične sfere, da se oblikujejo ideje o vlogi politik pri doseganju njihovih glavnih življenjskih ciljev. Kot del civilnih znamenitosti, se oseba zaveda svojih zmogljivosti kot sodelovanje odnosov z javnostmi, v katerih posebnih organov in institucij (vladni organi, sodišče itd.), Katerih dejavnost vpliva na prisotnost in uresničevanje svojih pravic in svoboščin. Z vidika dejanskih političnih idej, oseba razvija svoj odnos do praktičnih oblik dejavnosti določene vlade, strank, uradnikov itd.
Na vsaki od teh ravni lahko oseba ima brezplačno protislovne poglede. Poleg tega se je odnos do Conk-rednih političnih dogodkov, praviloma, bistveno hitreje kot načela svetovnega tika, zaradi dojemanja novih ciljev in vrednot, razmislek o zgodovini itd. Izvaja se zelo neenakomerno. Vse to daje procese oblikovanja in razvoja politične kulture. Dodatna kompleksnost in nedoslednost. Stopnja skladnosti cenovno šibkih usmerjenosti ravni neposredno določa naravo integritete in notranjega neindustrije politične kulture.
Tipičen način za strukturiranje politične kulture je neskladnost referenčnih točk in metod politične uspešnosti, odvisno od osebja ljudi do socialnega, nacitnega, demografskega, teritorialnega, spovenega, igranja vlog (elite in volivci) in druge javnosti skupine. Politična kultura Sava se pojavi kot kombinacija subkulturnih formacij, ki označujejo prisotnost pomembnih (in nepomembnih) razlik v svojih prevoznikih in državi, vladajočih strank, v metodah politične udeležbe itd.
Tak pristop nam omogoča, da vidimo, da lahko v posameznih državah in državah in največji politični vpliv, na primer, verske (na Severnem Irskem in Libanonu), etnične (v Azerbajdžanu) ali Elite (v prehodnih družbah) Subkulske ture . V tem smislu so najpomembnejši elementi subkulturnega razlikovanja politične kulture osebnosti voditeljev in elit, ki so značilne njihove sposobnosti, da glasijo interese navadnih državljanov in učinkovito upravljanje in rast legitimacije moči.
1.4. Koncepti politične kulture
Aktivni razvoj ideje o politični kulturi v zahodni politični znanosti se je začel v 50-ih Xx. v. Predvidevano je bilo, da bi postala vsestranska, ki bi bila v državi, da pojasni naravo hitrih političnih zakladov na svetu in bo pomagala preprečiti njihovo negativno kasneje. Globalni dejavnik v globalnem razvoju tega časa je bila množična vključenost širokih plasti predhodno pasivnega prebivalstva v aktivne politične dejavnosti. Vendar pa je politična udeležba množic črpala v nizko raven njihove politične kulture, ki je povzročila politično na-screck v zahodnih državah. Nasičenost materialnih potreb večine prebivalstva industrializiranih držav je spremljala rast njihove raznolikosti, strukturne premike v korist neopredmetenih vrednot. Institucije parlamentarne demokracije niso vedno učinkovito odzivale na procese zapletov, povečanje števila, razlikovanje interesov in potreb, kar jim je povzročilo nezaupanje od prebivalstva. Nazadnje, neuspešni poskusi odložiti zahodne politične institucije na nove neodvisne države-durties Afrike, Azije, Latinske Amerike, ki so bili v položaju oblike odbora, opazno povečala pozornost na kulturno komponento političnega razvoja. Predispozicija nekaterih družb na ideje demokracije in imunitete drugih na načela strpnosti, litske konkurence, pluralizma, je bila posledica državnih idealov, naprav, prepričanj, ki predpisujejo usmeritev prebivalstva na določene vzorce političnega vedenja. Uporaba metodologije primerjalnih (primerjalnih) študij medsebojnega visnega moči in posameznika, praksa delovanja političnih institucij različnih držav je prispevala k hitrem oblikovanju koncepta politične kulture.
Vendar pa je želja podati politično kulturo kot univerzalno pojasnjevalno načelo vseh procesov litskega življenja privedla do dejstva, da je vsebina sama pojma postopoma zamegljena in grozila, da bo popolnoma izmuzljiva. To dokazuje prisotnost približno 50 definicij izraza v zahodni politični logiki. Kontekst študije politične kulture je precej široka. Prav tako se šteje kot sestavni del skupne kulture, in kot psihološki pojav (tj. Kot niz orientacij na poli-ureditev predmetov) in kot element političnega življenja (tj. Kot celota norm in Standardi političnega vedenja in kot lastnost družbene skupine, razreda itd., Je jasno, da je v vsakem od pristopov k prednjeu, kjer obstajajo različne stranke in značilnosti.
Politična kultura je kvalitativna značilnost političnega področja, merilo njegove zrele. Uvedba izraza "politična kultura" je nastala zaradi potrebe po merjenju usmerjenosti poli-aktivnosti (konstruktivna ali negativna, ustvarjalna ali destruktivna). Določanje narave in vsebine političnih interakcij, politična kultura je končni odločilni politiki, temeljno pojasnjevalno načelo.
Največji spori v procesu postati koncept litične kulture je povzročil problem določanja njegove vsebine. Razprava je pokazala dva stališča: v skladu s prvo, politično kulturo je niz političnih položajev; Navijači druge, ki se štejejo za politično gojenje z vedenjem. Opredelitev narave politične kulture ali s položaji ali z vedenjem, ohranja svoje akt-Alto za politično znanost danes. Poleg tega ne obstajajo neprekinjene ovire na poti približevanja določenih točk pogleda. Če se politična kultura šteje kot dragoceno določena vrsta odnosa politike političnih predmetov - politični režim, politične sile, družba itd., Potem ni težko spremeniti, da lahko ta odnos pridobi obliko kognicije-ne , čustvene, ocenjevalne in praktične dejavnosti.
Prednost pri razvoju ideje o politični kulturi naj bi bila ameriški politični analitik mandlja, ki je ustvaril prvotni koncept, v razvoju katerega člani odbora, ki ga je vodil G. Mandlja, o primerjalnih politikah v. \\ T Aktivno sodeluje raziskovalna komisija za družbene vede L. PAI, S. VERBA. J. Powell.
V analizi politične kulture je Almond uporabljal funkcionalen pristop, od položaja, katerega politična kultura je veljala predvsem kot psihološki fenomen. "Vsak politični sistem," Opombe Mandlja, je vključenih v poseben vzorec usmerjenosti za polinične učinke. Ugotovil sem, da je koristno imenovati "politično kulturo". Najbolj popolna opredelitev politične kulture s seznamom njegovih najpomembnejših komponent, predstavljenih S. Verba: "Politična kultura družbe je sestavljena iz sistema empiričnih prepričanj, izraznih znakov in vrednot, ki določajo razmere, v katerih poteka politično ukrepanje . Oblikuje predmet-tetten usmeritev v politiko. " Ob spoznanju prisotnosti številnih konkurenčnih političnih usmeritev v družbi, so avtorji koncepta ugotovili, da se različne politične kulture določijo s superiornostjo nekaterih neobčutljivih političnih položajev. Politični položaj določa nagnjenost k določenim vrstam vedenja v obstoječem političnem sistemu.
Politične usmeritve (ali politične položaje) posameznika, v Almond in J. Powell, vključujejo tri vrste komponent: 1) kognitivne komponente, t.j., znanje, ki ga izberejo posamezniki o politiki, političnih ustanovah in strankah; 2) afektivna komponenta, tj. Občutki, ki jih povzroča reakcija posameznika (občutek za sočutje ali antipatijo, privlačnost ali gnus, občudovanje ali preziranje); 3) Komponenta vrednotenja, i.e., vrednote, prepričanja, ideali, ideologija. Glede na prevlado enega od treh komponent mandlja in J. Powell je bila dodeljena večji ali manjši stopnji sekulariziranih kultur, tj., V kakšnem obsegu politično vedenje posameznika temelji na racionalnem znanju ali prepričanju.
1.5. Merila za tipološko politično kulturo
Med razvojem različnih držav in narodov, številne vrste političnih kultur, ki izražajo razširjenost v slogu političnega vedenja državljanov določenih vrednot in standardov, oblike medsebojnih odnosov z oblastmi, pa tudi druge elemente pod prevladujoči vpliv geografskih, duhovnih, ekoloških in drugih dejavnikov.
Na podlagi tipologije političnih kultur je lahko dasy-refleksivni površinski dejavniki, ki odražajo, na primer, posebnosti različnih političnih sistemov (X. . Ekstaine), Države in regije (Almond, S. Verba), vrste usmerjenosti državljanov v politični igri (zlasti, moralistične, individualne, individualne ali tradicionalne - D. Elazar), odprtost (diskurljivosti) ali zapiranje samo-liktičnih vrednosti do inokulturnih stikov (R. Schwarzenberg), notranja celovitost kulturnih komponent (D. Kavans), ideološke razlike (E. Vyaz) itd.
Posebna slava v znanosti je bila pridobljena s klasifikacijo politične kulture, ki jo je predlagala G. Almond in S. Verba v knjigi "Grezh-Danska kultura" (New York, 1963). Analiza in primerjava OS-nove komponente in oblike delovanja političnih SIS-Teme Anglije, Italije, Nemčije, ZDA in Mehike so dodelile tri "čiste" vrste politične kulture: parochial (župnijsko, "mesto", patriarhal) ; Pod-panike; Zlasti (iz angleščine, Sodelovanje. - sodelovanje). Avtorji so poudarili, da v praksi te vrste politične kulture medsebojno vplivajo na mešane oblike s prevlado določenih komponent. Poleg tega je najbolj priljubljena in hkrati optimalna, z vidika zagotavljanja stabilnosti političnega režima, je sintetična kultura "državljanstva", v katerem prevladujejo subwanish stališča in ustrezne oblike sodelovanja ljudi v Politika.
Glede na različne stopnje razvoja državljanov različnih cen, norm, standardov, značilnih za različne države, v znanosti, obstajajo sporazumne in polarizirane vrste političnih cup-ture. V politični kulturi sporazumnega tipa je predpogoj za zelo visoko kohezijo prebivalstva na podlagi relativnovodilne vrednosti, cilji, ki se soočajo s stanjem in družbo. Zato, tukaj, praviloma zvestoba državljanov v vladajočih krogih in cilji režima.
V polarizirani politični kulturi se subkultur, ki prevladujejo na splošno, odlikujejo z močnim pomanjkljivostjo osnovnih vrednot in znamenitosti prebivalstva (vrzel horizontalnih subkultur), elite in volivci (raztrganje vertikalnih subkultur). V državah z razdrobljeno politično kulturo, prebivalstvo najpogosteje ni močnega dogovora o ciljih javnih razvojnih ciljev, glavne metode ponovnega oblikovanja države, modeli prihodnosti.
Stopnja in globina interponiranja običajno ne sovpada, torej, kot del te vrste politične kulture, se dodelijo posebni podtipi. Na primer, lahko govorimo o razdrobljenih (segmentiranih) političnih kulturah, v okviru katerih, v nasprotju s odnosi v polarizirani politični kulturi, obstaja določeno javno soglasje o najbolj osnovnih nacionalnih vrednotah. Hkrati, kot je V. Rosenbaum poudarja, tukaj lokalna zvestoba pogosto prevladuje nad nacionalnim, šibkost pravnih, legitimnih postopkov, OS-tri nezaupanje socialnih skupin, je skupna drug drugemu, in zato vlada prihaja Moč je nestabilna in kratkotrajna.
Prisotnost segmentiranih političnih kultur je zelo značilna - vendar za prehodne družbe ali tiste, v katerih je postopek oblikovanja naslova narod. V teh pogojih se delež abathetskih in odtujenih segmentov prebivalstva izvajajo ostre politične razprave o ciljih in metodah javne pretvorbe.
Glede na posebno vlogo države in drugih političnih insolidov v reprodukciji vzorcev političnega razmišljanja in v teku, v znanosti je prav tako razlikovala uradnika, ki jo podpirajo v stitutamih države, in resnične politične kulture, odgovorne vrednosti in ustrezne oblike praktičnega vedenja večine ali pomembnih delov prebivalstva. Torej, v številnih državah v vzhodni Evropi, kjer so bile ideje socializma v veliki meri uvedene pod pritiskom države, v prvem preoblikovanju demokracije ("žametne revolucije") izgubili kraj uradnih kazalnikov zavezanosti Te države označijo leninizem z resničnimi znamenitostmi in vrednotami državljanov.
Hkrati se lahko vrste politične kulture določijo glede na splošne razloge, ki lahko izpostavljajo najbolj univerzalne značilnosti različnih stilov političnega vedenja državljanov v nekaterih državah. Na primer, lahko govorimo o politiki, v kateri politika razumejo ljudi kot vrsto poslovanja in se šteje kot dejanje proste izmenjave državljanov, in etnikosti, za katero je značilna prevladujoča vloga državnih institucij Organiziranje političnega življenja in opredelitev političnih pogojev Študija posameznika (E. Batalov).
2. Vrste politične kulture
2.1. Klasifikacija Elmonda in S. Merbyja
Leta 1958 - 1962 G. Alland in S. Verba je sprejela primerljivo empirično študijo političnih kultur Velike Britanije, ZDA, Zahodne Nemčije, Italije in Mek Siki. V vsaki državi je bilo v povprečju približno tisoč ljudina različne družbene sektorje družbe. Predmet študije je bila politična usmeritev (kognitivna, afektivna, ocenjena) posameznike v štiri glavne predmete - politični sistem kot celota, vlada, nationwic-gumb, identiteta sama identiteta. Smer analize je ustrezala hipotegam-ze avtorjem, v skladu s katerim, pod politično kulturo, "posebne politične usmeritve - instalacije v zvezi s političnim sistemom in njenimi različnimi deli, pa tudi dejanska vloga politične kulture v tem sistemu, razumeli. V skladu z različico Almond in S. vrba, politična kultura sestavljajo tri vrste političnih usmeritev, ki lahko prevladujejo na določenem splošnem, - patriarhal, subdomena in orientacije za AC-sodelovanje. Ti trije "čisti" (idealno) vrsto usmeritve, nato delujejo kot osnova za tri vrste politične kulture - patriarhal, subdomena in kultura sodelovanja.
Patriarhalna politična kulturazanj je značilna orientacija za lokalne vrednote (vrednote klana, plemena, rodu) in se lahko manifestirajo v obliki lokalnega patriotizma, družine, korupcije. Posameznik je nizko docent za globalno politično kulturo, ne izpolnjuje križnih političnih vlog. Ta vrsta kulture je značilna za mlade neodvisne države, v katerih se politična kultura izkaže, da postavlja lokalne subkulture.
Prank Politična kulturaizvaja PAS-SIVO in neobstoječe odnos posameznika v politični sistem. Osredotočena je na tradicijo, čeprav je politično zavestna. Posredovanje organov, posameznik pričakuje ena-osebne koristi od nje (družbene koristi, jamstva itd.) In njen narekujejo,
Kultura sodelovanja se razlikuje v politični dejavnosti, vključenosti in racionalnosti. Državljani si prizadevajo za akutno vplivajo na politično moč, usmerjanje svojih dejavnosti s pomočjo pravnega sredstva vpliva - volitve, demonstracije itd.
Vendar pa so idealne vrste politične usmeritve v številu oblike v praksi ni mogoče najti, so sobijo in se premikajo drug drugega. Na primer, za politično kulturo Velike Britanije Xx. v. Je značilna kombinacija poddomene (poosebljanje institucije monarhije) in udeležbe.
Po konceptu Almond in S. vrba, politična kultura preučenih držav predstavlja posebno vrsto mešane kulture, ki so jih imenovali "gojenje državljanstva." Najbolj značilna značilnost gojenja državljanstva je racionalno aktivno vedenje državljanov, ki ustreza demokratičnemu političnemu sistemu.
Rezultati empirične študije so znatno prilagodili teoretične predpostavke Almond in S. Vertbe. Utopija je bila predpostavka univerzalnega sodelovanja državljanov v politiki. Kot so opazili, "v idealni kulturi državljanstva, bi morala dejavnost in vključenost državljanov-Dan izenačiti z nekaterimi odmerki pasivnosti in nesodelovanja." Rezultati raziskave so pokazali "nepopolnost" in "ne-idealnosti" ameriških in angleških modelov politične kulture, ki so bile opremljene s statusom najbolj izobraženih pridelkov.
Tako je bilo osebni prevoznik značilen številne prednosti: 1) splošno pozitivno oceno vrednosti dejavnosti nacionalne vlade za njega osebno in globoko zavedanje o tem dejstvu; 2) visoke ravni interesa pri dejavnostih vlade in dobrega maja na tem področju; 3) občutek ponosa v političnih ustanovah njihovega naroda; 4) pričakovanje, da bo enak in pozoren od uradnikov; 5) željo po razpravljanju o politikah javno ali v krogu prijateljev in znancev; 6) odprta in stranska manifestacija opozicijskega čustva; 7) občutek zadovoljstva v zvezi z ravnanjem nacionalnih političnih ukrepov, kot so volilni kampi; 8) Pristojnost sodb o politikah, ki temeljijo na vladnih in jasnem razumevanju obveznosti, da se učinek na to politiko osebno ali skupaj z nekom iz kolegov državljanov; 9) usposobljenost za uporabo zakonov za uspešno preprečevanje dejanj arbitrarnosti; 10) Vera v tem, da je demokracija sodelovanja potreben in želeni sistem vlade.
Kritika koncepta politične kulture mandljevanja in izravnana do nezadovoljstva s pretežno psihološko razlago pojava, ne zmanjšuje svojega revolucionarnega vpliva na politično znanost. Uvedba ideje poli-kulture v politični analizi je omogočila oblikovanje univerzalnega pojasnilnega načela: "Končni vzrok politike je kulturni sistem konkretne družbe." Zato je bil razvoj primerljive politične znanosti namenjen razvoju primerljivih političnih znanosti. V okviru koncepta politične kulture je bilo mogoče pojasniti različne učinke podobnih političnih institucij, ki delujejo v različnih državah. To je pojasnjeno s politično kulturo, ki prevladuje v družbi, raven njegove homogenosti. To je mandljeva mandljev, odvisno od narave Kul-Tours, štiri vrste političnih sistemov:
1) angleško-ameriške politične sisteme, za katere je značilna homogena in seksualno laranska politična kultura;
2) kontinentalni zahodnoevropski sistemi z razdrobljeno politično kulturo, ki sestoji iz mešanih političnih subkultur;
3) predindustrijski in delno industrijski politični sistemi z diferenciranimi političnimi kulturami;
4) Totalitarni politični sistemi s homogeno polinično kulturo, "homogenost, v kateri umetna".
Na primer, z avtonomijo udeležencev v političnem procesu v Združenem kraljestvu, stabilnost in učinkovitost poli-ticar sistema je pojasnjeno z zavezanostjo državljanov z ene politične vrednote: tradicionalizem, elitarizem, individualna dualizem, politična zvestoba, pravo -Ad, politična dejavnost in viktorijanske vrednote.
Prav tako je pomembno, da je opredelitev političnih krogov z vrsto politične usmeritve omogočila logično razlikovanje spremenljivk političnih interakcij in zagotovila možnost njihove kvalitativne in kvantitativne merjenja.
2.2. Marksistična tipologija politične kulture
Alternativni koncept politične kulture je razvil marksistične avtorje. Pri ugotavljanju narave politične kulture se osredotočajo na gospodarske in razredne temelje politične kulture. Politična kultura je bila določena s političnimi ukrepi. Marxi-Stskaya koncept enosmerno vzvišil prednosti politične kulture delavskega razreda, kot zgodovinsko progresivno, kot tudi njene zaveznike. Vsebina politične kulture socializma je zmanjšala sposobnost, da se "pred neodvisno udeležbo ne bo samo v glasovanju in volitvah, temveč tudi v vsakodnevni upravi" (V. I. Lenin). Hkrati se je struktura politične kulture ko-cializma štela za zlitino klasivno usmerjene politične zavesti (ideologija) in pravne zavesti posameznih državljanov.
Poenostavljen model politične kulture razreda je bil zgrajen glede možnosti udeležbe prebivalstva v politiki, zamenljivi razlogi političnih vlog in funkcij, ki se lahko domneva, da jih izvaja vsak posameznik. Najpomembnejše pomanjkljivosti koncepta soalije soaliziranja pri poenostavitvi procesa politične socializacije, številne kompleksne medsebojno povezovanje spremenljivk, ki vplivajo na oblikovanje političnih usmeritev, vključno s posameznimi pogledi in izkušnjami. Politične preference ne izstopajo samodejno iz materialnih baz življenja, ki jih ne določajo prevladujoča ideologija in ne "vstopi v zavest" posameznika izključno sredstvo propagande. Prisotnost teh pomanjkljivosti v konceptu je privedla do bistvenih razlik v svojih sklepih z globalnimi trendi v političnem razvoju.
2.3. Značilnosti političnih kultur zahodnih in vzhodnih vrst
Ideali politične kulture zahodnega tipa bodo v starodavni Grčiji šel do Poly-Sun (Urban) organizacije moči, prevzete zavezanosti k sodelovanju državljanov pri reševanju skupnih vprašanj, pa tudi na rimsko pravo, ki ga odobri civilna suverenost. Na splošno so bile vrednote in standardi zahodnih političnih CUL-ogledov oblikovane kot na podlagi doslednega povečanja vloge in vrednot osebnosti v političnem življenju družbe, vzpostavitev nadzora civilne družbe Država. Og-napolnjen vpliv na vsebino teh vrednot in standardov je bil tudi verske vrednote krščanstva, predvsem njegove protestantske in katoliške veje, kot tudi posebno vlogo filozofije, kalijo kot avtonomna duhovna moč in utelešeni pridelek Odnosi kot družbena realnost in verska slika sveta.
Ekonomska ustanova zahodnega življenjskega sloga, glavnih idej, institucij in odnos poli-tichetic življenja, je nastal industrijskega tipa proizvodnih odnosov, ki so bile v kombinaciji z duhovnim vplivom katolicizma, in OSO-Benno protestantizem, odobreno najpomembnejša načela družbene in politične interakcije. Za človeka grobo-rimske civilizacije je bilo osnovno načelo njegovega odnosa do resničnosti, da se nosite za delo kot zavezanje življenjske blaginje. Racionalni odnos do življenja, idej konkurence, želja po napredku: "Delo in uspeh", "tekmujejo in slavi" - to so etični maksimi, ki so prevladovali odnosom države in družbe, preselil razvoj zahodne civilizacije, prisiljeni Zahod za opravljanje kreterjev pri razvoju proizvodnje je pripeljal do stalne rasti blaginje njegovega prebivalstva.
Na podlagi te vrste razvoja civilizacije so glavne vrednote in smernice politične kulture zahoda najprej odražale razumevanje človeške samozadostnosti za izvajanje moči in odnosa do politike kot različne konflikte, vendar Povsem racionalno organizirane dejavnosti, v katerih ljudje opravljajo različne vloge in funkcije. Država je bila dodeljena kot institucija, ki ščiti človekove pravice in svobodo, ki podpira njegove socialne pobude. Hkrati pa ni bilo nobenih vrednosti omejitev vrednosti, ki so se zaračunavale za navadno osebo, možnost izvršitve upravljanja funkcij. Status najpomembnejšega regulatorja političnih iger je bil ustanovljen z pravico in pravom. Usmerjenost za oddelke zakonov in ustave je oblikovala predhodno posestjo soglasje tehnologije, centristične vrste državne politike.
Takšna vrednost, ki je motivacija političnih dejanj elitnih in neearitnih plasti, je privedla do razvoja demokratične oblike organizacije vlade, ki jo je utrdil ločitvi oblasti, oblikovanje sibirskega zaključka in protiuteže, namenjenih sistematičnemu nadzor javnosti za vladajočimi krogi. Trenutno trajnostne demokratične tradicije dovoljujejo, da se zahodne države prilagodijo številnim spremembam na svetu, da bi rešile CONFA-LIKS v duhu integritete in vključevanje svojih skupnosti.
Posebnosti istih orientalskih norm in tradicij političnega kultivo-Ry je zakoreninjena v posebnosti bistvene dejavnosti izgradnje skupnosti agrarne azijske družbe, ki se je razvila pod vplivom vrednot arabsko-muslima, Konfucijanske in indokrodistične kulture. Temeljne vrednosti tega sveta so bile oblikovane s stalno prevlado v življenju družbe o pravilih struktur, prevladujočim zbiralivističnim oblikam organizacije zasebnega življenja, pritisk centraliziranih struktur za posamezno podjetništvo, nastanek in razvoj zasebne lastnine. Nedeljena dominacija verskih idej, ki ne uvrščajo ne le sakralne ideje, temveč tudi moralo, desno, estetiko, družbene nauke, je privedla do dejstva, da so verske doktrine praktično absorbirala kritična funkcija Svete filozofske znanosti v teh državah.
Resolucija sporov v takih pogojih, ki ne bi izboljšala pravne norme, ampak pritožba na moralno avtoriteto višjih poglavarjev. Zato etični maksim politične kulture vzhodnega tipa ni bil zakon, ampak običaj, ne ustava, ampak mnenje vodstva. Na splošno je dolgoročna dominacija strukture patriarhacialnega klana, ki je privedla do skrajne šibkosti posameznika na obrazu Skupnosti in zlasti države. Človeški status je opredeljen s svojo koristnostjo za določeno skupnost, zato je bila moč, politike so bile vedno zaznane kot področje dejavnosti junakov in neporavnanih oseb.
Takšni pogoji so prispevali k navijanju kot vrednostni vrednosti te vrste politične kulture prepričanja v potrebo po obvezni mediator med običajnim moškim in močjo (gurujem, učiteljem, starejšim). Oseba, ki je obravnavala politično moč kot regijo božanskega odbora. Konkurenca, pluralizem, svoboda je bila izključena iz atributov tega življenja življenja, in priznanje prevladujoče vloge elite dopolnjuje pomanjkanje zahtev pri nadzoru svojih dejavnosti. Glavne kapljice človeškega KA so bile priznane z izvajanjem funkcij, ohranjanju idej o magistrirantvu sphat, reda, harmoniji vrhov in dna. Ni presenetljivo, da taka pravila stalno povzročajo trende za izolacijo vrhov in spodnjih, avtoritarnih trendov, poenostavitev oblik organizacije organov in političnih odnosov.
Nasprotje osnovnih znamenitosti zahodnih in vzhodnih vrst je izredno utrpelo, ki ni mogoče ustvariti niti resnih političnih reform. Na primer, v Indiji, kjer dedovanje od kolonialnega oblačenja Velike Britanije, je država prejela dokaj razvit sistem strank, parlamentarne institucije itd, arhetipi vzhodnega moškega-taliteta še vedno prevladujejo. Zato, na volitvah, glavno vlogo igrajo programi strank, vendar mnenja vasi starih ljudi, knezov (vodje arističnega poroda), voditelji verskih skupnosti itd. Po drugi strani pa v številnih zahodnoevropskih državah, celo povečana zanimanje za vzhodne religije in življenjski slog prav tako ne vpliva na parametre politične kulture, ne vodi do spremembe v njem.
Res je, v nekaterih državah, je bila oblikovana določena sinteza vrednot zahodnih in vzhodnih vrst. Na primer, Japonski tehnološki kreten v klubu vodilnih industrijskih der-žigov, pa tudi politične posledice povojne okupacije te države, so v svoji politični kulturi okrepili pomembno dajatev liberalnih-demokratičnih vrednot in vzorce političnega vedenja državljanov. Zelo intenzivna interakcija Zahodnega in vzhoda se pojavi v političnem življenju držav, ki zasedajo mediano geopolitični položaj (Rusija, Kazahstan, itd), obstaja določena simbioza vrednotne ocene in metode politične udeležbe državljanov. Vendar pa so kvalitativne obogements teh svetovnih civilizacij, praviloma, ki jih medsebojno ne preoblikovane osnove političnih kultur, se zdi, katere približujemo, se zdi, očitno v daljni prihodnosti.
2.4. Gospodarska in Centrična politična kultura
A.S.Panarin ponuja naslednjo opredelitev področja kulturne izbire v sodobni politiki: gospodarski center - kot izbira, ki daje ustrezne (gospodarske in centristične) vrsto politične kulture; Sociocentrizem - kot izbira, ki daje družbena vrsta politične kulture; Etnocentrizem - kot izbira, ki daje etnocentrični politični kulturi. Vsaka od teh vrst tvori določen ansambel, ki združuje v nekatere znane znane kognitivne, motivacijske, regulativne in projektivne naprave, ki se razlikujejo od ustreznih nastavitev drugih kulturnih vrst.
Ko govorimo o gospodarskem in centralizmu v zvezi s politično kulturo, mislimo ne le in ne niti toliko značilnosti metodologije, koliko prednostnih nalog vrednosti. Za ideologijo sodobnega liberalizma so značilni dosledni gospodarski centri, ki prav tako postanejo metodološki in vrednot, ki jim je dajanje te metode svetovnega pogleda. Hkrati, čeprav gospodarska in osrednja politična kultura najde ideološko podporo v liberalni teoriji, je nemogoče podpisati enakost med to teorijo in politično kulturo legitimirano.
Gospodarski centri v politični kulturi je posledica izbire, ki je povezana s pripravljenostjo, da bi žrtvovala dokaze o drugih vrstah socialnih izkušenj ali podrejena sebi. Višja je stopnja zavedanja, da je primarnost ekonomske racionalnosti nad vsemi drugimi, ni naravno, seveda, ampak položaj, ki ga drugi lahko nasprotujejo, bolj kognitivne, regulativne, motivacijske in projektivne komponente politične kulture, štrleče, so aktiviran. Will.
Kognitivno, gospodarska in osrednja politična kultura je na sliki sveta, ki ga je oblikovala evropsko izobraževanje s svojo osrednjo diplomsko nalogo na "fizični osebi". Kognitivna protislovja te politične kulture niso povsem neškodljiva; Nenehno pohiti med optimistično-humanistično različico trga "naravno stanje", kar je dostopno vsem, in njegovo pesimistično socialno darwinian verzijo kot veliko prilagojene, manjšine. Od tu, tako pogosto in skoraj trenutni prehod iz demokratične samozadovoljstva, povezan z možnostjo ene univerzalne prihodnosti, k političnemu strahu pred neprimerne večine, ki se ne more dati svobode politične izbire, saj ne bo izbrala tiste, ki potrebujejo .
Motivacijsko jedro je individualistični moralni uspeh. Toda med uspehom, kot cilj in znano stališče, se razdalja izvaja, ki se lahko prenaša drugače: težje pravno ali lažje nezakonito. Z drugimi besedami, uspešnost deluje kot kategorija, povezana z različnimi vrstami kulture: mobilizacijo, ki upravičuje intenzivna ustvarjalna prizadevanja osebnosti, in hedonistične, zgrožene iz vseh prizadevanj in vse skrbnosti.
V regulativnih smislu sodobni gospodarski centri kažejo popolno vrzel med posameznimi in javnimi (kolektivnimi) koristi. Liberalci starega smisla verjamejo v "nevidno roko," čudežno usmerjanje elementarnih individualnih prizadevanj "razumnih euistov" za javne koristi.
Projekt globalizacije, s katerim je gospodarska in osrednja politična kultura povezuje, obljublja svet neobičajnega polarizacije novega tipa: manjšina je zasnovana za vstop v ultra-sodoben svet, ki združuje mejno planetno mobilnost s tehnično zavarovanim udobjem; Večina jih je, da se vrnete v dokazano arhaično, združuje izolacijo in nepremičnost s pomanjkanjem kakršnih koli jamstev normalnega obstoja. Sodobne ekonomske in osrednje teorije so projekt "osvoboditev" osebnosti iz socialnega in moralnega dolga
Gospodarski centri nosijo ekstremno obliko samoizražanja anonimne velike družbe, v kateri so vse nacionalne, etnične, kulturne privlačnosti racionalizirale in končno prepereli skupnost toplote življenja. Gospodarski centri so se začeli s kritiko Skupnosti v imenu enotne nacionalne družbe, in cumshot kritike slednjega v imenu skupnih neosebnih in izčrpanih notranjih meja svetovne družbe.
2.5. Etnocentrična politična kultura
Kognitivne temelje te politične kulture se razkrijejo pri primerjavi s klasično kulturo nacionalne suverenosti in državljanstva.
V etnicentrični politični kulturi glavna motivacijska vrednost ni bila razvojna, ampak etnična "samozadostnost". Vloga politične avantgarde, ki jih izvajajo politični filologi, dvig problemov čistosti nacionalnega jezika, delegiranih svetišč in vrednot, pozabljenih, vendar danes ponovno zahtevajo nacionalne rituale in tradicije. Vse to politizirano etnografijo se spodbuja na ideologijo, katere namen je simulirati "veliko družbo" v skladu z modelom "skupnost".
Če v tej kulturi in govorimo o prihodnosti, potem le približno tako, da je skrbno vtisnjen na lastno in nič skupnega, klasičen humanizem in razsvetljenje. Toda tema preteklosti prevladuje; Vsa politična retorika, ki se nanaša na sedanjost in prihodnost, predstavlja nekakšno "iskanja izgubljenega časa" - zlato otroštvo narod, sladke sanje, na katere poskušajo oživiti.
V regulativnih smislu se posebnost novega etnocentrizma kaže na zanikanje gospodarskih, političnih in pravnih in informacijskih in izobraževalnih univerzalov v korist lokalnih norm, lokalnih čezmorskih in lokalnih izkušenj.
V politično vodi k kršitvi pravnih univerzalnosti sodobnega državljanstva v korist novih privilegijev, povezanih s statusom naslova Etnosa. Delitev državljanov na "avtohtonih" in "neljah", "titularnih" in "neetitular" vrne družbo starim besedilnemu diviziji in s tem povezanih privilegijih in diskriminaciji.
Etnocentrična kultura posega v velik svet anonimnih sil, ki poskuša uvesti družinskega modela družbe, v katerih dolžnosti in naklonjenosti, zunanji dolg in osebno nego, prebijanje in okrevanje združujejo skupaj. Takšna združitev v sodobnem svetu ne more biti stalna v naravi: možno je le v obdobjih posebnega javnega vzburjenja, ki spominja na splošno volilno napako.
2.6. Sociocentristična politična kultura
Sociocentrizem pomeni posedovanje takšnega mehanizma, ki namesto da bi prekinil gospodarstvo, kulturo in moralo, vam omogoča, da uresničite svojo soodvisnost v okviru netrajne zgodovinske celote, imenovane družbenost. Nova politična kultura, ki je namenjena razbremenimo skrajnosti gospodarskega in centralizma in etnocentrizma, ustreza konceptu postkosovne kulture.
V kognitivnem smislu je kozmatična, ki se jasno zaveda dolžnosti družbe pred naravo.
V motivacijskem smislu postane sociocentrična politična kultura eticcentric, ki jih navdihuje ideale skupne dobre, socialne solidarnosti sodelovanja in odgovornosti. Usmerjena je na dejstvo, da socialne povezave niso plemenske, ampak družbeni značaj, vendar ne bi bili nevtralni v vrednosti in moralnih odnosih.
Kot del te vrste kulture je priporočljivo govoriti o politični solidarnosti na podlagi amaterskih civilnih pobud. Sedanji ves čas oslabitve družbene države narekuje svet, ki ni zavrnitev socialne ideje, kot taka, ampak prenos, da se mu na amaterski civilni družbi.
Ideja socialne zaščite ni kot vektorji, ampak kot civilna, povezana s socialnimi amaterskimi dejavnostmi, z nižjo politično ustvarjalnostjo - tukaj je verova nova politična kultura. Takšna kultura je namenjena odkrivanju enotnosti in podobnosti ljudi, kjer je ekonomski in etnocentrizem videl in spodbujali le razlike in nasprotovanje.
Almond, Verba S. Civilna kultura in stabilnost demokracije. // Polis.1992. №4.
Vyazh E. Sociologija političnih odnosov. - M., 1979.
Hajiyev K.S. Politična znanost: Vadnica. M., 1995.
Politična spojka: učbenik. - 2. ed., Zakon. in dodajte. - M., 2002.
MUKHAEV R.T. Politična znanost: učbenik za študente pravne in humanitarne fakultete. - M., 2000.
Osnove politične znanosti. Vadnica za višje izobraževalne ustanove. 2. del. M., 1995.
Panarin A.S. Politična znanost. Učbenik. Drugo reciklirano in dopolnjeno. M., 2001.
PIVOVAROV YU.S. Politična kultura: Inion Ras Metodološki esej. - M., 1996.
Pikalov GA. Politična kultura. Vadnica. - SPB., 2001.
Politični proces: Glavni vidiki in metode analize: Zbirka izobraževalnih materialov / ED. Meleshepina e.yu. M., 2001.
Politična znanost za odvetnike: Predavalnica. / Pod Ed N.I. Matovov in a.v. Malko. - M., 1999.
Politična znanost. Predavalni tečaj. Ed. M.N. Markchenko. - M., 2000.
Politična znanost. Vadnica za univerze / v bližini M.A.vasilika. - M., 1999.
Politična znanost. Bralnik: priročnik za univerze, pravne in humanitarne fakultete. - M., 2000.
Politična znanost. Enciklopedijski slovar. - M., 1993.
Solovyov a.i. Politične znanosti: politična teorija, politične tehnologije: učbenik za študente. M., 2001.
V celotnem razvoju različnih držav in narodov je bilo razviti veliko vrst politične kulture, ki izražajo razširjenost v stilu političnega vedenja državljanov določenih vrednot in standardov, oblik odnosov z oblasti, pa tudi druge elemente pod prevladujoči učinki geografskih, duhovnih, gospodarskih in drugih dejavnikov.
Na podlagi tipologije političnih kultur, lahko pride do dovolj iztovorjenih dejavnikov, ki odražajo, na primer, posebnosti različnih političnih sistemov (X. ekstay), države in regije (Almond, S. Verba), vrste usmeritev državljanov v političnem Igra (zlasti, moralistična, individualna ali tradicionalna - D. Elazar), odprtost (diskurzivnost) ali bližina političnih vrednot za inokulturne stike (R. Schwarzenberg), notranja celovitost kulturnih komponent (D. Kavans), ideološke Razlike (E. Vyaz) itd.
Posebna slava v znanosti je bila pridobljena s klasifikacijo politične kulture, ki jo je predlagala G. Almond in S. Verba v knjigi civilne kulture (New York, 1963). Analiziranje in primerjavo glavnih sestavnih delov in oblik delovanja političnih sistemov Anglije, Italije, Nemčije, ZDA in Mehike, so dodelile tri "čiste" vrste politične kulture: parochial (župnijsko, "kraj", patriarhal); soda. Udeleženci (iz angleščine, udeležbe - sodelovanje). Avtorji so poudarili, da v praksi te vrste politične kulture medsebojno vplivajo na mešane oblike s prevlado določenih komponent. Poleg tega je najbolj priljubljen in hkrati optimalen, z vidika zagotavljanja stabilnosti političnega režima, je sintetična kultura "državljanstva", v katerem prevladujejo ti odnosi in ustrezne oblike sodelovanja ljudi v politiki prevladujejo.
Glede na različne stopnje razvoja državljanov različnih vrednot, norm, standardov, značilnih za različne države, obstaja sporazumna in polarizirana vrsta politične kulture v znanosti. V politični kulturi sporazumnega tipa je zelo visoka kohezija prebivalstva, ki temelji na vodilnih vrednotah, cilje, ki se soočajo s stanjem in družbo. Zato, tukaj, praviloma zvestoba državljanov v vladajočih krogih in cilji režima.
V polarizirani politični kulturi, se subkultur, ki so se razvili v družbi, odlikuje z ostro nezdružljivost osnovnih vrednot in znamenitosti prebivalstva (vrzel horizontalnih subkultur), elite in volivci (gap vertical subcultur). V državah z razdrobljeno politično kulturo, prebivalstvo najpogosteje manjka trdno soglasje glede ciljev družbenega razvoja, glavne metode reforme države, modelov prihodnosti. Stopnja in globina interponiranja običajno ne sovpada, torej, kot del te vrste politične kulture, se dodelijo posebni podtipi. Na primer, lahko govorimo o razdrobljenih (segmentiranih) političnih kulturah, v okviru katerih, v nasprotju s odnosi v polarizirani politični kulturi, obstaja določeno javno soglasje o najbolj osnovnih nacionalnih vrednotah. Hkrati, kot je V. Rosenbaum poudarja, tukaj lokalna zvestoba pogosto prevladuje nad nacionalnim, šibkostjo učinkovitost pravnih, legitimnih postopkov je skupna, in obstaja akutna nezaupanje socialnih skupin drug drugemu, zato vlada prihaja moči so nestabilne in kratkotrajne.
Prisotnost segmentiranih političnih kultur je zelo značilna za prehodne družbe ali tiste, v katerih je proces oblikovanja naslova narod. V teh pogojih je delež apatičnih in odtujenih segmentov prebivalstva velike, se izvedejo akutne politične razprave o ciljih in metodah javnih transformacij.
Glede na posebno vlogo državne in druge politične institucije pri reprodukciji vzorcev političnega razmišljanja in vedenja, v znanosti obstajajo tudi uradni, ki jih podpirajo državne institucije, in resnična politična kultura, useblji vrednote in ustrezne oblike praktičnega vedenja večine ali pomembnega dela prebivalstva. Tako je v številnih državah vzhodne Evrope, kjer so bile ideje socializma v veliki meri uvedene pod pritiskom države, na istih demokratičnih preobrazbah ("žametne revolucije"), so dali pot uradnim kazalnikom zavezanosti teh Države marksizma-leninizem z dejanskimi znamenitostmi in vrednotami državljanov.
Hkrati se lahko vrste politične kulture določijo glede na splošne razloge, ki lahko izpostavljajo najbolj univerzalne značilnosti različnih stilov političnega vedenja državljanov v nekaterih državah. Na primer, lahko govorimo o tržni politični kulturi, v kateri politika razumejo ljudi kot vrsta poslovanja in se šteje kot dejanje proste izmenjave državljanov, in etnicist, za katero je značilna glavna vloga državnih institucij Organiziranje političnega življenja in določanja politične udeležbe posameznika (E. Batalov).
- To je sistem idej, odnosov med ljudmi in rezultati njihove aktivne interakcije z naravo. Vsi deli kulture se prepletajo v kompleksno celo število. Kombinacija institucij, odnosov, idej, ki so funkcionalno povezana z določenim elementom kulture, imenovanih kulturni kompleks. Na primer, če ste vzeli ločen element kulture, vse institucije, carine, tradicije, ideje, povezane s formulacijo, propagando in izvajanje pravnih norm, tvorijo pravni kulturni kompleks.
Politična kultura - predstavlja sistem trajnostnih političnih prepričanj, vzorcev kolektivnega življenja subjektov, vključno z modeli delovanja političnih institucij, ki zagotavljajo varnost Skupnosti.
Prepričanja Sestavljajo jih informirane ideje in koncepte o različnih vidikih političnega življenja: o političnem sistemu in njenih inštitutih, političnem režimu, mehanizmih vlad, prevoznikov vozil itd. Glavni kraj v političnih prepričanjih pripada političnim vrednotam. Narava političnih vrednot je še posebej izrazita v zvezi s subjekti političnim simbolom: zastava, himna in simbola držav, strank in drugih političnih organizacij.
Vzorci kolektivnega življenja - Te predpišejo organi, kot tudi dejansko uveljavljene oblike odnosov med politikami in družbenimi institucijami, ki ustrezajo tem odnosom.
Obstaja drugačna tipologija politične kulture, zlasti tipologija zgodovinskega kontinuitete.
|
Vnesite P.olitska kultura |
Sorte |
Glavne značilnosti |
|
Tradicionalna |
|
|
|
Demokratična |
|
|
|
Autoctic. |
|
|
V sodobni politični kulturi se običajno razlikujejo dve glavni sorti: demokratična kultura in avtokratski. Večina raziskovalcev meni, da je prvi prevladujoči tip, sekundo - sekundarni.
Vzdrževanje prekleto Moderna demokratična politična kultura:
V zadnjih desetletjih, pod vplivom različnih alternativnih gibanj (anti-vojna, feministična, mladina, okoljska itd.), Je demokratična politična kultura absorbirala nove vrednote: strpnost za nesoglasje, civilno soglasje, padec organa hierarhične moči, itd.
Avtokratski tip Politična kultura predstavlja predvsem dve sorti: avtoritarnain totalitarian. Politične kulture.
Ideal avtokratske politične kulture- stanje z močno in nekontrolirano močjoki skoraj izključuje pravice in svoboščine državljanov. Avtoritarizem odraža nezadovoljno potrebo po stabilnosti, zanašanju in združuje vse tiste, ki se bojijo družbeno-politične in gospodarske spremembe, ne glede na njihov družbeni status. Essence. avtoritarna politična kultura. - neomejena združitev javne zavesti s predmetom moči je vodja politične stranke ali monarha z močnim voljnim značajem.
Za predmete totalitarne kulture je pomembno, predvsem, kar se spušča od prevoznika moči. Totalitarna politična kultura.zanj je značilna popolna odsotnost pluralizma na področju političnih odnosov. Nessnje je ne samo zatreti, ampak tudi opozarja.
Vsaka družba ustreza svoji vrsti politične kulture zaradi zgodovinskih značilnosti. Highlight. tri čiste vrste politične kulture:
Politična kultura v času njegovega zgodovinskega razvoja je kompleksen proces oblikovanja in razvoja. Za vsako zgodovinsko obdobje, za vsako vrsto političnih sistemov in socialnih skupnosti, je značilna njegova politična kultura. Na splošno je sprejeta tipologija političnih kultur, ki jo predlaga G. Almond in S. Verba:
1. patriarhalni tip - Značilnost je za: nizko usposobljenost v političnih problemih, pomanjkanje zanimanja državljanov do političnega življenja, usmerjenosti na lokalne vrednote - skupnost, rod, pleme, itd Koncept političnega sistema družbe in metode njegovega delovanja je popolnoma odsoten. Člani Skupnosti so osredotočeni na voditelje, šamane in druge pomembne, po njihovem mnenju, osebnosti;
2. z naslovom Osredotočite se na interese države, vendar je osebna dejavnost nizka. Takšen tip je dobro absorbirajo izvedene vloge in funkcije, zato je enostavno manipulirati z različnimi vrstami politikov, uradnikov, političnih pustolovcev. Posamezna politična dejavnost je precej nizka, zanimanje za politiko je šibka. Koncept političnega sistema je že prisoten, vendar ni pojma, da možnosti vplivajo na moč;
3. vrsta aktivista - Prevzema dejavno vključevanje državljanov v politični proces, sodelovanje pri izbiri organov in željo, da bi vplivali na razvoj in sprejemanje političnih odločitev. Interes državljanov za politiko je precej visok, so dobro obveščeni o strukturi in funkcijah političnega sistema in si prizadevajo za izvajanje svojih političnih interesov s pomočjo ustavnih pravic.
Zelo težko je ugotoviti resnično stanje politične kulture družbe, zlasti če v tej družbi ni demokracije in obveščanja javnosti. Za več desetletij so sovjetski ideologi marksizma poskušali dokazati, da je raven razvoja politične kulture v ZSSR bistveno višja kot v buržoazijskih državah. Hkrati so kot glavni argument navedli, da je socializem (v skladu z marksistično teorijo) višja stopnja razvoja družbe. Vendar pa so bili tisti, ki so bili odobreni od poznih 80. let. XX Century. V Rusiji, demokraciji in obveščanju so pokazali, da je stanje politične kulture v naši državi na precej nizki ravni razvoja. Po študijah, ki jih je avtor izvedenega v zgodnjih devetdesetih letih, se lahko približno 40-45% ruskega odraslega prebivalstva pripišejo aktivističnemu tipu politične kulture, 30-35% - do teme in 20-25% patriarhalnemu tipu .
Vsaka sodobna družba, kateri koli politični sistem predstavlja kompleksno strukturo, ki jo sestavljajo različne vrste političnih subkultur, in o tem, kakšno politično kulturo prevladuje v družbi, je odvisna oblika političnega sistema in političnega režima moči.
